2.《孔雀东南飞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

导入新课 了解乐府诗 乐府：原指汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。 乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。 汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。 主要作品：《陌上桑》、《孔雀东南飞》、 《东门行》、《十五从军征》、《战城南》、《上邪》、《江南可采莲》。 汉乐府民歌的特征 反映现实的广阔和深刻 注重人物对话、人物心理和细节描写 语言朴素生动 诗末揭示写作目的 叙事开始出现第三人称角度 本文选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最早的一首长篇叙事诗。 故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785字，小序10句，53字。） 《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。与《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝” 。 徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。 作家简介 故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。 箜篌(kōng hóu) 槌(chuí)床 伶俜(líng pīng) 绣腰襦(rú) 葳蕤 (wēi ruí) 留待作遗(wèi)施 绣夹(jiá)裙 玳瑁(dài mào) 流纨(wán)素 明月珰(dāng) 公姥(mŭ) 磐(pán)石 拊(fŭ)掌 便(pián)言 否（pǐ）泰 窈窕(yǎo tiǎo) 鹄舫(hú fǎng) 龙子幡(fān) 婀娜(ē nuó) 踯躅(zhí zhú) 金镂(lòu)鞍 赍(jī)钱 鲑(xié)珍 衣裳(cháng) 摧藏(zàng脏) 奄奄(yǎn yǎn) 字音： 托物起兴 兰芝请归 被遣归家 兰芝抗婚 双双殉情 合葬化鸟 誓别 迎娶 死别 揭示封建宗法制度罪恶歌颂青年男女反抗精神 全文故事梗概和结构 引子 开端 发展 高潮 结局 尾声 求情 赠物 严妆 辞归 伤归 拒婚 逼嫁 （“十三能织素——及时相遣归”） （“府吏得闻之——二情同依依”） （“入门上家堂——愁思出门啼”） （“府吏闻此变——自挂东南枝”） 殉情 掌握文言词语 通假字 “取”同“娶”：例如：终老不复取。 “帘”通“奁（lián）”：嫁妆。例如：箱帘六七十 “丁宁”通“叮咛”：例如：府吏见丁宁。 “冥冥”通“暝暝”：日落。例如：儿今日冥冥。 “奄”通“晻”：阴暗不明。例如：奄奄黄昏后。 “傍”通“旁”：旁边。例如：合葬华山傍 古今异义： 可怜 古义：可爱；今义：值得怜悯与同情。 守节 古义：遵守府里的规则；今义：指妇女不改变情操。 自由 古义：自作主张；今义：不受 束和限制。 教训 古义：教养；今义：从错误失败中取得知识。 驱使 古义：使唤；今义：强迫别人按照自己的意志行动。 区区 古义：真情挚意；今义：很小。 来信 古义：来送信的使者；今义：寄来的书信。 处分 古义：处理安排；今义：对犯错误的人按情节轻重做出处罚决定。 便利 古义：吉利；今义：方便。 逢迎 古义：迎接；今义：奉承，拍马。 纷纭 古义：麻烦；今义：多而杂乱。 交通 古义：连接；今义：各种运输、往来和邮递通讯事业总称。 多谢 古义：多多劝告；今义：多多感谢。 宦官 古义：官宦、做官的人；今义：太监、宦官。 千万 古义：无论如何；今义：多为务必、一定之意。 表修饰 于是，就 动词，写作 哀悼 诗 前 小 序 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 作 用 1. 交代故事发生的时间、地点、人物、情节，交代成诗的原因。 2. 一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。 3.为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。 被动句 状语后置句 句末语气词连用 走进文本 要求：读诗前小序，结合注解，准确解释关键词句，体会作用 刘兰芝 焦仲卿 焦 母 刘 兄 刘 母 县 令 太 守 坚持 遣还 深挚 相爱 逼迫 再嫁 为子 求婚 为子 求婚 疼爱 理解 人 物 及 矛 盾 关 系 表 文本研读·人物 活动：小组合作理清人物关系及相关情节（用导图的形式） 焦仲卿 “徘徊庭树下，自挂东南枝” “女行无偏斜，何意致不厚？” “今若遣此妇，终老不复取！” 忠于爱情 我自不驱卿，逼迫有阿母 懦弱顺从 吾今且赴府 谨于职守 命如南山石，四体康且直 孝顺善良 转头向户里，渐见愁煎迫 优柔寡断 充满叛逆精神 ▲次要人物形象 焦母 蛮横无理 独断专行 封建家长制和礼教的代表。 刘兄 性行暴戾 趋炎附势 尖酸刻薄 冷酷无情 典型的市侩形象 汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无可忍，只好自请回娘家。焦、刘“誓死不相负”。 兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而鸣。 情节概括 这个美好的故事传说就演化成了这首我国汉民族最早最长的叙事诗。 梳理情节 序言、开端（1-6）：兰芝请归 （被遣） 1、托物起兴（起兴） 2、兰芝自诉（自诉） 3-6、仲卿劝母（求情） 发展（7-12）：夫妻誓别 （别离） 再发展（13-21）：兰芝抗婚 （抗婚） 高潮、结局（22-31）：双双殉情（殉情） 尾声（32）：合葬化鸟（醒世） 7-8、夫妻话别（赠物） 9-10、拜别阿母（辞归） 11-12、夫妇盟誓（誓别） 13、兰芝见母（伤归） 14-18、兰芝拒婚（拒婚） 19-21、太守备婚（逼婚） 24-26、生人死别（永诀） 27-29、仲卿别母（别母） 30-31、夫妻殉情（殉情） ①以孔雀徘徊起兴，来比喻夫妻离散，并用以暗示刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。 ②以孔雀徘徊反顾，营造悲剧气氛，为全篇定下哀婉缠绵的基调。 ③引出下文对焦、刘悲剧的叙述；和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别； “飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。” ——《飞鹄行》 文本研读·情节 思考：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗有何作用？ 2.“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。 古代的一种弦乐器，形如筝、瑟，分卧式和竖式两种。 原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。 遵守府里的规则，专心不移。 旧时妇女谦卑的自称。 （织成一匹）截下来。 对长辈的尊称，“老人家”，婆婆。 仍旧 不能胜任。 使唤。 徒然，白白地。 用。 告诉，禀告。 相当于“我” 知识补充∙偏义复词 偏义复词就是一个词由两个意义相近或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。 这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。 偏义复词主要分为两种: (1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”,“作息”“公姥”两个语素意义相对。 (2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌， 十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。 多才多艺、知书达礼 勤劳能干、头脑清醒 自尊刚烈、勇于反抗 自请遣归 故：既显示了焦母的故意挑剔，也表现了刘兰芝洞察世情的聪慧。 文本研读·人物：刘兰芝 请找出最能体现刘兰芝形象特点的重要场景并分析其形象特点。 不繁琐。铺陈手法，称之为“赋”。 （1）内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。 （2）人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、知书达礼。 （3）为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。 十三能织素，十四学裁衣， 十五弹箜篌，十六诵诗书。 十七为君妇，心中常苦悲。 多才多艺 知书达理 文本研读·人物：刘兰芝 思考：从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？ 刘兰芝： 形体美 足、 头、 腰 、耳、 指 、口 、步 精妙世无双 品质美 勤劳：兰芝自诉 善良：与小姑别 知书达礼：与婆婆别 精神美 反抗性 焦母 兄长 一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、 坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。 外柔内刚 再读课文，分析人物形象 不慕富贵：拒婚殉情 艺术手法探究 1、赋、比、兴的运用 如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移” 把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇， 第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。 第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。 比： 兴： 诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？ 1、兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离 2、孔雀徘徊返顾，创造凄凉悲怆的氛围，为全诗奠定深沉悲哀的基调引起下文。 3、统摄全篇，引起下文故事 铺陈手法 自诉 告别 迎亲 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。 著我绣夹裙，事事四五通。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。 腰若流纨素，耳著明月珰。 指如削葱根，口如含朱丹。 纤纤作细步，精妙世无双。 青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 聪明能干 多才多艺 很有教养 沉着冷静 镇定自若 自尊自爱 不慕荣利 赋： 纵向铺陈 反衬焦母的蛮横无理 横向铺陈 横向铺陈 不甘示弱，向婆婆表达了她的无辜和坚强 渲染太守家煊赫的财势， 反衬兰芝不慕荣利、忠于爱情 以乐衬悲,增添了作品的悲剧性 为下文被逐作铺垫， 激起读者的同情。 给丈夫留下一个美丽的最后一面作纪念 ▲赋—铺陈排比 1、纵的铺排：开头— 2、横的铺排：打扮— 3、太守迎娶排场： 开头—起兴 美禽失偶—夫妻分离 激发想象—引出故事 尾声—幻化 鸳鸯双飞—恩爱相守 鸳鸯鸣叫—悲愤控告 松柏梧桐—天长地久 寄托愿望—真情告诫 互文。多才多艺有教养。 从容镇定，内质优良。 反衬。轻物重情，突出身价，强化悲剧。 兰芝对爱情的坚贞、执着和期望。 ▲开头与结尾 ▲ 比—比喻： “磐石”“蒲苇”— 反衬 象征 小结： 3.府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 告诉，禀告 没有做高官，享厚禄的福相。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。 指成婚之夕，男左女右共髻束发。 指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓的阴间。 刚开始 语气助词，无意义。 谁能料到 招致，招来 厚待。这里是“喜欢、满意”的意思。 又，再 具有叛逆性格，但言辞卑怯，语气柔弱，体现了他懦弱的一面。 知识补充∙“结发” 1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 （笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。） 2.结发：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。 3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。 4.阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！ 愚拙 独断专行，随意 怒 自作主张 指聪明贤惠 古：可爱 今：值得同情的 体态 “秦”是古诗中美女常用的姓。 “罗敷”是古代美女的通用名 焦母：蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表 5.府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。 通“娶”，娶妻 直身而跪，跽 对爱情忠贞不渝，外柔内刚。 “长跪”：也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。 6.阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 用拳头敲着坐具。床，古代的一种坐具。 当然，必定 运用动作描写、神态描写、语言描写来刻画人物，“槌”字，写其动作，惟妙惟肖。“小子”“何敢”等词语运用得极其传神，形象地写出了焦母作为家长的权势威严，写出了她的蛮横无理、独断专行。 古代坐具 诗中“床”“榻”都是坐具。 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 7.府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 发言，开口。 丈夫对妻子的爱称。 通赴府，指回到庐江太守府里办事。 迎接你回家 有耐心受委屈的意思。下，使动用法。 媳妇（不是新嫁娘）。 “新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。 对爱情忠贞，但性格软弱，屈服于封建家长的威胁，忍辱求全。 8.新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！ 不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。 农历冬末春初。 辞别。 以为。 萦（yíng），缠绕。 俜（pīng），孤单的样子 原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。 尽、终。完成，引申为报答。 善良温顺、勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗 顺着 新妇谓府吏： 勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！ 一语否定，正视现实，头脑清醒，不抱幻想。 回顾出嫁和婚后情形，批驳婆婆对自己“自专”指责，强调自己的勤劳守礼。 告别夫君 孤单 第8段 完成 偏义复词 正视现实，对“复来还”不抱任何希望，自尊自爱 勇于反抗 8.妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 襦（rú），绣花的齐腰短袄。 葳蕤（wēi ruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。 箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。 指府吏将来再娶的妻子。 遗（wèi）施：赠送，施与。 会面的机会。 双层 帐子像倒置的斗的样子。 “妾有绣腰襦”八句，以铺陈手法写刘兰芝留下的种种物品，这是他们爱情的见证，体现了刘兰芝的温柔体贴和自尊自强。刘兰芝临别赠物、劝慰，表现了对焦仲卿的一片深情。 9.鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 盛妆，仔细地梳妆打扮。 遍 踩，踏，这里指穿鞋。 （dài mào）：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。 纨素的光像水流动。 洁白的绸子 著：戴。 珰（dāng）：耳坠。 葱白 朱砂 本段写刘兰芝行前的衣履配饰，姿态容颜。铺陈描写刘兰芝的外貌，旨在表现她的姿态“精妙世无双”，同时又表现出她的从容镇定，外柔内刚的性格，写出了刘兰芝的倔强和自尊，也为下文太守为儿子求婚作了铺垫。 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 “被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？ 离 前 严 妆 外表美丽 清丽雅致 从容冷静 倔强傲然 勇于反抗 自尊自爱 坚强沉着 外柔内刚 精心打扮 穿 xiān 第9段 离 前 严 妆 展现爱美之心。 表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？ 不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚：风光而来，风光而去 既有决绝又有留恋。 铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜 思考：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？ 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 10.上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。 以下八句是刘兰芝对焦母说的话。 乡间 更有愧于…… 金钱和丝织品，指聘礼 动词，从堂上退下来 丈夫的妹妹 10.“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。 勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 刚能扶着坐具走。刘兰芝来焦家两三年，小姑不可能长那么快，此处为夸张手法。说明日子过得快。 扶持，搀扶。这里是服侍的意思。 七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。 我 “昔作女儿时，生小出野里。 本自无教训，兼愧贵家子。 受母钱帛多，不堪母驱使。 今日还家去，念母劳家里。” 却与小姑别，泪落连珠子。 “新妇初来时，小姑始扶床； 今日被驱遣，小姑如我长。 勤心养公姥，好自相扶将。 初七及下九，嬉戏莫相忘。” 拜 别 婆 婆 第10段 辞 别 小 姑 重情重义,心地善良 谦逊敬老 知书达礼 写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？ (1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中带刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。 (2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。 11.府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 和下面的“甸甸”都是象声词/拟声词，指车声。何，助词，无实义。 焦仲卿对刘兰芝说的话。向天发誓，决不会辜负刘兰芝。 12.新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 古：情意真挚 今：很小或很少 若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记，收留 厚而大的石头 蒲，香蒲，一种植物。叶子可以编织席子、扇子等。苇，芦苇。纫，通“韧”，柔韧牢固。 同胞兄，这里指哥哥 性情 预料、想到将来 忧愁伤感的样子 感君区区怀！ 君既若见录，不久望君来。 君当作磐石，妾当作蒲苇， 蒲苇纫如丝，磐石无转移。 我有亲父兄，性行暴如雷， 恐不任我意，逆以煎我怀。 对爱 情忠 贞不 渝 夫妻盟誓 第12段 作用：①再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；②在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。 思考：夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？ 13.入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 脸面，面子 拍手，这里表示惊异。 你自己回来。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到婆家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。 不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。 悲痛，伤心 本段写刘兰芝回家。再次铺叙刘兰芝从十三岁到十七岁的情况，借刘母之口写出刘兰芝有素养，善女红，懂音乐，知礼数，尽善尽美，与其悲剧命运形成鲜明对比，反衬出封建家长焦母的独断专行。 14.还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 （媒人）说，县令家有三个少爷 （yǎo tiǎo）： 容貌体态美好的样子。 口才很好，又多才能。便言，擅长辞令。令，美好。 回家才十多天，县令便遣人来说媒，从侧面表现出刘兰芝品貌出众，名声在外。 15.阿母谓阿女：“汝可去应之。” 答应他 16.阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。 不宜，不妥 回绝 使者，指媒人 指再嫁之事 兰芝婉言拒绝，在情节上照应了前文两次夫妻话别，在内容上表现了刘兰芝对爱情的专一。 17.阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 不能胜任 刚刚出嫁 接着、不久 郡丞，辅助太守的官 承继祖辈的仕籍 官宦，做官的人 娇美文雅 太守的属官 传达 结为婚姻 特意 希望 县令与太守家的求亲，衬托出了刘兰芝的才貌超群，也衬托出她对爱情的忠贞不渝，不攀附权贵，不为荣华所动。也从侧面衬托出焦母的专断蛮横。 谢绝 19.阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 打算 多么 思量，考虑 都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。 男子的美称，好郎君，这里指太守的儿子。 其后，将来 这里指怎么办 通过对“阿兄”的语言描写，可以看出刘兄是一个反面形象。他性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，冷酷无情，是封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福的帮凶。 20.兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 处置 顺从，依照 相约 他 当即，立即 应许这门亲事 按道理 刘兰芝的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，以死来反抗专横的封建家长制决心的表现。这预示了后面悲剧的发生。 阿兄得闻之，怅然心中烦 举言谓阿妹，作计何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以荣汝身 不嫁义郎体，其往欲何云 兰芝仰头答，理实如兄言 谢家事夫君，中道还兄门 处分适兄意，那得自任专 虽与府吏要，渠会永无缘 登即相许和，便可作婚姻 自尊刚强，果决干脆 见利忘义，不顾亲情；尖酸刻薄，趋炎附势 阿兄逼婚 第19~20段 质问 利诱 威胁 因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求。她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，不动声色拿定了主意，决心以死来反抗家里的安排。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，也暗示了悲剧结局。 思考：面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？ 21.媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。 答应的声音 如此如此。等于说“就这样，就这样” 府衙 对太守的尊称 郡丞的自称 翻看历书 良辰吉日 交相传话 接连不断 适合 收拾 太守迫不及待地让儿子和刘兰芝成婚，这一情节衬托了刘兰芝在人们心中的美好形象。太守越开心越显示出刘兰芝的悲凉，也为下文写刘兰芝的悲剧做铺垫。 21.青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 天鹅 船 绣花的旗帜 轻轻飘动的样子 原：徘徊不前 现：缓慢地走 用五彩羽毛做的下垂的缨子 赠送 各种颜色的绸缎 交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带 市，购买；鲑，鱼类菜肴的总称；珍，美味 随从，仆人 繁多的样子 铺排夸张 青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。 太守迎娶 （1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守煊赫的家世，也从反面暗示了焦母的没有眼光 （2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。 （3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。 第21段 思考：作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？ 22.阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 刚才 办不成 23.阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 装饰着琉璃的坐具 昏暗无光的样子 日落，天黑 本段开头的细节描写，写刘兰芝的无奈与伤心。“持”“执”是动作描写，表现出刘兰芝女红的娴熟。“朝”“晚”形容时间之短，说明刘兰芝做嫁衣的速度之快，进一步衬托出刘兰芝的心灵手巧，也表明刘兰芝此时故作镇静，勉强做衣，万般哀愁，无人倾诉。 24.府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！” 摧折心肝。藏，脏腑。 料想不到 这里偏指母 这里偏指兄 了解，知悉 迎接他。今：迎合他人。 许配 焦仲卿闻变心悲，驱马急归。“摧藏”直抒焦仲卿此时摧折心肝的痛苦之情。“马悲哀”意在通过马的哀鸣渲染悲苦、凄凉的气氛，衬托焦仲卿内心的伤痛。“新妇识马声”，这一细节表现出刘兰芝对焦仲卿的期盼。最后，刘兰芝诉苦，道出被逼迫出嫁的真相，哀婉缠绵。 25.府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 形容时间短 高贵，尊贵 终，直到 “贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和愤恨，也反映了他对刘兰芝的深情。以焦仲卿比“磐石”，以刘兰芝比“蒲苇”。这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表现了刘兰芝对爱情的忠贞不渝。第二次出自焦仲卿之口，他用这个比喻来责问刘兰芝为何改变初衷，亦见其焦灼的心情。这两次比喻推动了故事情节的发展。 26.新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 都是“这样”的意思 抱恨不已，这里指愤恨到极点。 料想 说 离开 无论如何 保全 “生人作死别”既表现了二人对感情的执著，也是最痛苦的抉择，悲剧气氛弥漫其中。这之后的几句话是作者的旁白，表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜又无可奈何。 语气斩钉截铁地体现了刘兰芝对焦仲卿不相信自己的坚贞的责怪，体现了刘兰芝看问题的透彻和通情达理，表达了刘兰芝对爱情的坚贞和以死殉情的决心。 27.府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结。 孤单 故意，有意 不好的打算 四肢，这里指身体 这里指腰板硬朗 摧毁 殉情前与母亲诀别，既反映他对爱情的忠贞，又表现了他孝顺的性格。开头的环境描写表现了环境的凄凉，以悲景衬悲情，暗示了人物内心的悲哀，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。 “树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好的感情，“大风”“严霜”象征摧残他们的封建家长制。 28.阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 原指尚书台，这里泛指大的官府 任官职 贵指焦仲卿，贱指刘兰芝 怎能算是薄情？ 外城 如雨一般落下 艳压 焦母对儿子不理解，重复前文诱哄儿子的话，对休弃刘兰芝没有表现出丝毫忏悔之意，进一步表现她的自以为是、蛮横无理和顽固不化。 29.府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 就这样决定 表被动 “空”即“空荡荡”。这里用双关的修辞手法，既写出了房屋的空荡，又写出了人物内心的空荡与悲凉。写出了焦仲卿面对刘兰芝离开后的空房的落寞惆怅、孤独忧愁。 30.其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。 指刘兰芝 用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方 通“晻晻”，暗沉沉的 古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时） “人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时） 提起 纵身一跃 开头的环境描写渲染了惨淡悲凉的气氛。连用“揽、脱、举、赴”四个动词，表现出刘兰芝殉情的果敢。这是刘兰芝对爱情执着追求的外在表现，也是对封建礼教的控诉。 31.府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 来回走动。比喻犹豫，拿不定主意。 焦仲卿在矛盾中实现了自己的誓言。刘兰芝死得果敢，表现了以死抗争的坚决，更突显了女性对爱情的坚贞。焦仲卿被孝义等封建礼教所束缚，体现了书生的特点。 32.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 把两人合葬在一个坟墓里 庐江郡内的一座小山 停步 交叉勾连，这里指挨在一起 告诉，告知 坐立不安，心神不定 以……为鉴戒 运用象征，现实主义与浪漫主义手法相结合。“松柏、梧桐”是美丽的想象，象征两人的爱情天长地久，反映了人们对理想爱情生活的追求。鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往，对封建家长制的抗议。 东西植松柏， 左右种梧桐。 枝枝相覆盖， 叶叶相交通。 坟墓四周种植上松柏、梧桐树。 枝叶互相覆盖，交错相通。 活动：探究诗歌结尾的作用 文本研读·情节 写了什么？ 互文：指诗歌中上下两句文意互相呼应，彼此映衬的一种技巧。 《孔雀东南飞》本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同？ 不赞同。①采用了浪漫主义的手法，写刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，成为连理枝，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，鸳鸯和鸣；又象征着他们对封建礼教的永恒的悲愤与控告。反衬现实，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。 ②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。③告诫后人。 探究诗歌结尾的作用 文本研读·情节 ①守信用、重情义、不见异思迁 ②不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。 思考：兰芝两次拒婚，表现她怎样的性格？ 人物 形象特征 形象 受迫害者 刘兰芝 年轻美貌、多才多艺、知书达礼、 富有教养、勤劳能干、自尊自爱、 坚强自重、忠于爱情、外柔内刚、 性格刚烈，对封建势力本质有着清醒认识，勇于反抗封建礼教，追求婚姻自由 焦仲卿 守礼尽孝，忠于爱情，有善良软弱的顺从，有苦苦抗争坚韧，有为爱而死的忠贞 迫害者 焦母 蛮横无理，独断专行，自以为是 刘兄 性情暴躁、贪婪、见利忘义、趋炎附势,典型的市侩形象 矛盾冲突： 爱情理想 VS 封建家长制 对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。 总结·人物形象 封建家长制的代表，封建礼教的化身。 探究悲剧根源 焦母与刘兄是造成焦刘爱情悲剧的直接推手，请分别分析二人的形象特征。 焦母 刘兄 蛮横无理、独断专行、冷酷无情，对儿子软硬兼施，是封建家长专制的代表，悲剧的直接制造者。 趋炎附势、刻薄势利、暴躁无情、逼妹改嫁，是封建礼教与世俗观念的化身，加速了悲剧的发生。 二人如同笼罩在焦刘爱情之上的阴霾，是这出千古悲剧的直接制造者，深刻揭露了封建礼教对人性的摧残与压迫。 探究悲剧根源 造成这场爱情悲剧的原因是什么？ ① 社会原因：封建家长制与封建礼教的束缚与压迫，是悲剧的根源。 ② 性格原因：刘兰芝美丽善良、外柔内刚，面对强权宁死不屈；焦仲卿出身官宦，长期受制于母，性格懦弱隐忍，难以冲破封建礼教的桎梏。 ③ 直接原因：焦母专横无理，婆媳矛盾激化，最终导致婚姻破碎。 封建礼教的“三从四德”： 在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工 《礼记·本命》“七出”之罪 ： 妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。 《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝” 相关拓展 封建社会：做人难，做人媳妇更难 1．原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德） 2．原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，为娶进罗敷而驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大） 3．原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念） 4．原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子） 越礼说 门第说 情爱说 无子说 结论 造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因是什么呢？ 思考：造成刘、焦爱情悲剧的原因是什么？其根源又是什么？请结合文本分析。 (1)社会的原因：封建家长制和封建礼教。 (2)性格的原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。 (3)直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 文章主旨 诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情，直接寄托了他们对追求婚姻自由、向往 美好爱情与生活的强烈愿望。 Lavf58.12.100 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.78 Lavf59.6.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $