第16课《有为有不为》课件 2025-2026学年统编版语文七年级下册

同学们,我们都了解过季羡林先生吧!季羡林先生的文章中多含理性哲思,其中既有丰富的知识,又有理性的判断,也有思想的光芒,还有智慧的闪现,特别是对于国家、民族、时代、社会、人民、人生、哲学的思考,充分体现了作为一个优秀知识分子的良知与责任担当。《有为有不为》即阐述了作者对“大小善”“大小恶”的理性思考,意在引导众人“做事做人要明是非、有原则、守底线”。本节课,我们一起去聆听季羡林先生的教诲吧! 导入新课 季羡林,字希逋,又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家,梵文、巴利文专家,作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。 作者简介 1.掌握重点字词和关键语句的含义;在熟读课文的基础上,整体把握课文内容。 2.把握本文的行文思路,体会作者平实质朴的语言风格。 3.学习本文引用名言警句进行论证的方法,体会议论性文章说服力强的特点。 4.学会正确对待生活中的各种各样的善恶。 学习目标 作者曾见冰心老人为别人题座右铭:“知足知不足,有为有不为。”他觉得言简意赅,寻味无穷。于是特写两篇短文,对“知足知不足”“有为有不为”加以诠释。本文就是两篇短文中的后一篇。 5 知识链接 议论文 议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理,直接表达自己的观点和主张的常用文体。 议论文的三要素是论点、论据、论证。论点是作者对所议论问题所持的见解和主张;论据是支撑论点的材料,是作者用来证明论点的理由和根据;论证是用论据来证明论点的过程。 6 预习检查 诉诸( ) 屈膝( ) 贰臣( ) 笼统( ) 轮廓( ) 得逞( ) 制裁( ) 毅然( ) 激励( ) 溃于蚁穴( ) s zh x r l ng ku ch ng c i y l ku 给下列画线字注音。 诉诸:求之于,求助于。指采取某种方式解决事端、矛盾等。 烦琐:繁杂琐碎。 屈膝:下跪,借指屈服。 贰臣:指在前一朝代做了官,投降后一朝代仍然做官人。贰,变节、背叛。 得逞:(坏主意)实现;达到目的。 大逆不道:封建统治者对反抗封建统治、背叛封建礼教的人所加的重大的罪名,现泛指叛逆而不合于正道。 闭目养神:把眼睛闭上,集中精神。 迷途知返:迷路后知道回来,比喻犯了错误能改正。 词语释义 快速阅读课文,思考:作者主要表达了什么观点?文章行文思路是怎样的? 1.划分文章层次。 2.勾画文中表达作者观点的语句。 3.标记出有疑问的地方,在旁边批注问题。 通读全文,试着梳理:文章可以分为几个部分? 第一部分(1、2):阐述“有为”与“有不为”的内涵,并引出其评判标准——善恶。 第三部分(8):总结全文,回扣标题,发出号召。 第二部分(3—7):从善恶的大小之别与大小善和大小恶的联系两方面对主要观点进行剖析。 两千多年前,老子、庄子主张“无为而无不为”。 今天,我们主张在“可为时代”做“有为青年”。 如何看待“为”与“不为”? 11 作者观点: 每个人都能有为有不为。一旦“为”错了,就毅然回头。 为 不为 列举事例, 如举文天祥被元军所虏却不屈膝投敌的事例。 引用名句,如引用古语“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”和俗语“千里之堤,溃于蚁穴”。 正反对比,如第6段中关于大善大恶和小善小恶的论述。 作者在文中运用了什么方法来证明自己的观点的?请举例说明。 文章首先解释了什么是“为”,什么是“不为”,引出论题,并解释了“应该”的含义;然后引用名句,从善恶入手分析,接着阐述了“小善”“小恶”“大善”“大恶”的表现,以及它们之间的联系;最后提出希望,总结出中心观点“每个人都能有为有不为”。 简要叙述本文证明观点的过程。 边读边思考, 作者是从什么角度入手阐述“有为有不为”的道理的? 从“善”与“恶”的大小入手。 先提出“有为”“有不为”的关键是“应该”,有什么作用? 这个“应该”与社会的道德规范和价值判断紧 密相连。它不是一个简单的概念,而是基于整个社会长期形成的对善恶、对错的认知。比如,在社会中,诚实、友善、公正等被视为正面的价值观,这些价值观决定了哪些行为是“应该”做的,哪些是“不应该”做的。 作者是从什么角度入手阐述“有为有不为”的道理的?有什么作用? ①作者是从“善”与“恶”的大小入手阐明道理的。 ②作用:深入浅出地告诉读者只要能分清是非善恶,自然明白哪些事该做,哪些事不该做,也就自然明白什么是有为有不为的道理。 简要分析第3—7段的论证思路。 进一步补充论述大小善和大小恶有时候是有联系的 提出善恶有大小之分的观点 用事例论述什么是小恶小善和大善大恶,并得出结论 ①作者引用古人“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的话,指出善恶有大小之别; ②接下来,先举公共汽车上让座的事例,并通过对比,指出什么是“小善”,什么是“小恶”(重点讲“小恶”); ③再举文天祥高赋《正气歌》从容就义的“大善”的事例; ④在此基础上对比分析,阐述了自己对“大小善”“大小恶”的理解。 作者是如何论述“大小善”和‘大小恶,的区别的? 第3段:中国古人说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的,应该不应该也是有大小之别的,并不是都在一个水平上。这一段用了什么论证方法,有什么作用? 引用论证 引用“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”论述应该不应该和善恶一样,也是有大小之别的。 20 最早出自《三国志 蜀书 先主传》,是刘备临终前对儿子刘禅的遗言。刘备通过这句话教育刘禅不可轻视小事情,不要因为好事影响小就不去做,也不要因为坏事影响小就去做。这句话至今对我们修身养性仍具有指导意义。 勿以善小而不为,勿以恶小而为之。 小恶、小善,在日常生活中随时可见,比如,在公共汽车上给老人和病人让座,能让,算是小善;这一句用了什么论证方法,有什么作用? 举例论证 举公共汽车上给老人和病人让座的例子,有力而鲜明地论证了有什么是小善和什么是小恶。 22 第4段用了什么论证方法,并分析有什么作用? 对比论证 将公共汽车上给老人和病人让座和一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人进行对比,有力而鲜明地论证了有什么是小善和什么是小恶。 23 想一想第5段中讲述文天祥的事迹有何作用? 至于大善大恶,目前社会中也可以看到,但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去,屈膝投敌就行了,不但能活,而且还能有大官做,最多是在身后被列入“贰臣传”,“身后是非谁管得”,管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》,从容就义,留下英名万古传,至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 运用举例论证,举文天祥被元军所虏却不屈膝投敌的事例,具体有力地论证了“大善大恶在历史上看得更清楚”,增强了文章的说服力。 第7段中引用俗话“千里之堤,溃于蚁穴”有哪些作用? 用了道理论证和比喻论证,形象地证明了大小恶有时候是有联系,使论证更有说服力。 概括第7段的论证思路。 先提出“大小善和大小恶有时候是有联系的”这一观点,接着引用“千里之堤,溃于蚁穴”这一俗话作为道理论证,来论证观点;然后,列举现实生活中贪污的例子,论述小恶会发展为大恶,阐明“小恶”的危害,引起人们对“小恶”的重视。 “千里之堤,溃于蚁穴”出自先秦时期的著作《韩非子 喻老》。原文记载为:“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。”这句话的意思是指,再长的堤坝也可能因为小小的蚂蚁洞而崩溃,再高的房屋也可能因为细微的裂缝而被火烧毁。它用来比喻小的隐患如果不及时处理,最终可能会导致大的灾难。 千里之堤,溃于蚁穴。 填写下表,梳理作者是如何证明观点的。 原文 论据类型 论证方法 勿以善小而不为,勿以恶小而为之 事实论据 事实论据 千里之堤,溃于蚁穴 行而宜之谓之义 在公共汽车上给老人和病人让座 文天祥,为元军所虏,高赋《正气歌》,从容就义 道理论据 道理论据 道理论据 道理论证 举例论证 举例论证 道理论证 道理论证 “大小善”和“大小恶”有什么样的联系? ①无论是善行还是恶行都有一个从量变到质变的过程。小恶如不及时加以制止,可能逐渐累积成大恶;同样,小善也可以通过持续的积累和坚持,逐渐汇聚成大善。 ②“善”和“恶”之间并非绝对对立,而是存在着相互转化的可能性。如果个体在认识到自己的错误后,能够主动改正并回归正道,也可能实现从恶向善的转化。 从全文来看,作者认为哪些事应该“有为”?哪些事应该“有不为”? ①大小善应该“有为”。凡是对国家有利,对人民有利,对人类发展、前途有利的事情,即“大善”,应该“有为”;凡是对处理人际关系有利,对保持社会安定团结的事情,即小善,应该“有为”。 ②大小恶应该“有不为”。凡是对国家不利,对人民不利,对人类发展、前途不利的事情,即“大恶”,应该“有不为”;凡是对处理人际关系不利,对妨碍社会安定团结的事情,即“小恶”,应该“有不为”。 本文题目是“有为有不为”,但文中却用大量的笔墨谈论“善”与“恶” 的大小,是否离题?谈谈你的看法。 示例一:不离题。因能分辨清是非善恶,就会分清什么事应该做,什么事不应该做,即什么是“有为”,什么是“有不为”。 示例二:不离题。“有为”是应该做的事,必须去做;“有不为”是不应该做的事,必不能做。所以在“做”之前必须弄清什么是应该做的,什么是不应该做的,即要分清是非善恶。所以文中用大量的笔墨谈论“善”与“恶”的大小,并不离题。 面对生活中的各种善恶,我们怎么做呢? 示例:我们应该养成良好的行为习惯,即使是一些看起来很小的事情,比如不乱扔垃圾、不说脏话等,都是体现个人素质的重要方面。 明是非 每个人都有责任维护社会的和谐与秩序,不应该因为自己的行为不会立即造成严重后果就放松对自己的要求。 我们不应该因为善举看起来微不足道就不去做。帮助他人,关心社会、参与公益活动等,都是值得鼓励的行为。 守底线 有原则 有为有不为 解释含义 “有为”:应该做的事,必须去做 “有不为”:不应该做的事必不能做 具体论述 板书设计 发出号召 每个人都能有为有不为。一旦“为”错了,就毅然回头 大小善与大小恶的联系 小善(恶) 大善(恶) 积累 善 恶 转化 大小善与大小恶的区别 让座事例 (社会) 小善 (利) 小恶 (害) 于处理人际关系、保持社会安定团结 文天祥事例 (历史) 大善 (利) 大恶 (害) 于国家,人民,人类发展、前途 34 作者站在国家、人民、人类的角度,阐释了自己对“大小善”“大小恶”的理解,号召人们“有为”“有不为”,就是说,在面对一些事情的时候,要明是非、有原则、守底线。 主旨探究 35 课堂检测 A.诉诸(zh ) 高赋(f ) 贰臣传( r) B.分辨(bi n) 笼统 (l ng) 浪子回头(l ng) C.毅然(y ) 得逞(ch ng) 千里之堤(d ) D.屈膝(q ) 轮廓(ku ) 溃于蚁穴(ku ) 【解析】A项,“诸”应读zh ;B项,“笼”应读l ng;D项,“膝”应读x 。 C 1.下列加线字注音全对的一项是 ( ) A.茏统 诉渚 大逆不道 B.贰臣 毅然 闭目养神 C.制裁 分辨 迷涂知返 D.烦锁 得逞 浪子回头 【解析】A项,“茏统 ”应为“笼统”,“诉渚”应为“诉诸”;C 项,“迷涂知返”应为“迷途知返”;D项,“烦锁”应为“烦琐”。 B 2.下列字形书写完全正确的一项是 ( ) 人有不为也,而后可以有为。——《孟子》 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——《三国志》 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。——[唐]李白 有关家国书常读,无益身心事莫为。——徐特立 有为有不为 拓展积累 38 仁、义、礼、智、信是儒家的“五常之道”。孔子首先提出“仁义礼”的思想,孟子在继承孔子思想的基础上又进一步延伸为“仁义礼智”,西汉董仲舒又进一步扩展,第一次提出“仁义礼智信,五常之道”。董仲舒将“仁义礼智信”奉为“五常之道”,意在强调这五个方面是永恒不变之规则。 儒家的“仁义礼智信”思想,一直延续至今,在不同时代其精神内涵也有区别。在新时代,我们要传承和弘扬“仁义礼智信”的精神内涵,使其在社会生活的各个方面继续发挥积极作用,推动社会的进步与和谐。 儒家的“五常之道” 39 $