精品解析：江西南昌市外国语学校2025-2026学年度下学期考试高一语文4月月考试卷

南昌市外国语学校2025-2026学年度下学期考试 高一语文4月月考试卷 一、阅读（69分） （一）阅读I（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系。人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 材料二： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看做命运的安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。 （摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》） 1. 下列关于中西方戏剧的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方悲剧的根源不在于人自身，而在于超人间的神的意志的存在，重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。 B. 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，是强者与强者的冲突，体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。 C. 中西方悲剧中的强者都是有力量的人，他们之所以会选择反抗道德束缚，是因为道德的保护限制了他们的力量的发挥。 D. 中国古典悲剧淡化戏剧冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇，且主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方的悲剧中，在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性，《俄狄浦斯王》就是典型的例子。 B. 在安娜·卡列尼娜身上，我们可以看到，在西方人观念中，人存在道德情操上的缺陷和本身无法克服的矛盾，同时人性是所有人都有的性质。 C. 《哈姆莱特》体现了西方悲剧所揭示的人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，该剧中的异己力量是哈姆莱特的性格弱点。 D. 窦娥的故事表明。受宗法、道德说教等影响，安分隐忍，把自由与幸福寄托于来世，这往往是中国悲剧人物的选择。 3. 下列选项中，不能体现材料中的中国悲剧特点和精神的一项是（ ） A. 《红楼梦》中，宝黛爱情悲剧是封建礼教的产物，造成他们悲剧的原因有情感、性格、家庭、社会等为一体。 B. 《史记·项羽本纪》中的项羽好大喜功，目空一切，刚愎自用，不听范增之言，错失良机，最终身败乌江，自刎而死，悲惨落幕。 C. 《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。 D. 《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。 4. 请结合材料一，联系课本，简要阐述《雷雨》具有悲剧性的依据。 5. 中西方悲剧主人公的典型形象有哪些不同？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①悲剧性依据一：是悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《雷雨》中的鲁侍萍因周家的不道德行为而失去了正常的、平静的生活。 ②悲剧性依据二：是悲剧主人公反抗悲剧命运。《雷雨》中周朴园想用钱打发鲁侍萍，但鲁侍萍坚决回绝，这是她对自己悲剧命运的反抗，体现了她的悲剧精神。 ③悲剧性依据三：是观众出现相应的审美反应。《雷雨》中的鲁侍萍的悲剧唤起了观众的悲哀情绪。 5. ①中国悲剧主人公一般是弱小善良、无辜受害的小人物，西方悲剧主人公多为皇家贵族和英雄豪杰。 ②中国悲剧主人公需要道德的保护，西方悲剧主人公反抗道德束缚。 ③中国悲剧主人公多缺乏特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动；西方悲剧主人公具有鲜明的个性，他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。 ④中国悲剧主人公多缺乏斗争意识，抗争被动，没有力度；西方悲剧主人公多有斗争意识，抗争主动，积极摆脱宿命，通过自己的进取和拼搏掌握命运。 【解析】 【导语】文章通过对中西方悲剧的比较，深入探讨了两者在文化背景、人物形象和悲剧精神上的差异。西方悲剧强调人与神或异己力量的冲突，体现贵族性和个人意志的抗争；而中国悲剧则侧重道德与非道德的冲突，主角多为弱小善良的平民，表现出隐忍和道德的力量。文章通过具体作品的分析，揭示了中西方悲剧在文化根源和表现形式上的不同，反映了各自社会的价值观和思维方式。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“西方悲剧的根源不在于人自身，而在于超人间的神的意志的存在”错，根据材料一第一段“人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在”可知，原文为递进关系，选项曲解为选择关系。 C.“他们之所以会选择反抗道德束缚，是因为道德的保护限制了他们的力量的发挥”错，曲解文意。依据材料一第三段“中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者”可知，中国戏剧中的强者不反抗道德束缚，他们是非道德者，欺凌弱者，制造悲剧。 D.“中国古典悲剧淡化戏剧冲突”错，曲解文意。依据材料二第二段“而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突”可知，原文说的是“不是剧烈的冲突”，“不是剧烈的冲突”不等同于“淡化冲突”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“人存在道德情操上的缺陷”错，范围扩大。根据材料一“安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾”可知，原文说的是“她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷”，“人存在道德情操上的缺陷”范围扩大。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.《红楼梦》中宝黛爱情悲剧是受封建礼教等多种因素影响，宝黛二人作为弱小者在封建礼教等强大力量面前无力反抗，是社会等因素造成的悲剧，因此不符合“人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素”，不能体现材料中关于中国悲剧的特点和精神的阐述。 B.项羽是强者，其悲剧是由于自身性格缺陷如好大喜功、刚愎自用等导致的，符合“人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素”的中国悲剧的特点和精神； C.王昭君作为弱小女子，为了汉匈和平这一社会因素，无奈选择出塞和亲，最终投江自尽，符合“把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍”的中国悲剧的特点和精神； D.焦仲卿为了缓和爱情与家庭伦理的冲突，无奈休妻并自缢，符合“人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世”的中国悲剧的特点和精神。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①悲剧性依据一：材料一指出“一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活”。在《雷雨》中，鲁侍萍是一个善良、勤劳且没有主动损害别人的人，她本应拥有正常、平静的生活，然而周家的不道德行为改变了她的命运。周朴园在年轻时玩弄了鲁侍萍的感情，抛弃了她，使她遭受了巨大的痛苦，失去了原本可能的幸福生活。这种因他人不道德行为导致自身悲剧的情况，与材料一中所阐述的中国悲剧中悲剧主人公的遭遇相符，所以鲁侍萍因周家的不道德行为而失去正常生活，体现了《雷雨》的悲剧性。 ②悲剧性依据二：材料一提到“尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的”。在《雷雨》中，当周朴园想用钱打发鲁侍萍时，鲁侍萍坚决回绝，这一行为表明鲁侍萍没有向周朴园的不道德行为和自己所遭受的悲剧命运屈服，她通过这种方式反抗着周朴园的不道德行为，体现了她对自己悲剧命运的反抗，符合材料一中所描述的悲剧主人公反抗悲剧命运的特点，进而表现出了她的悲剧精神，这也说明了《雷雨》具有悲剧性。 ③悲剧性依据三：材料一指出“这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用”。《雷雨》中鲁侍萍的悲惨遭遇，如她年轻时被抛弃，多年来生活的艰辛，以及再次回到周家后所面临的复杂痛苦的局面等，这些情节很容易唤起观众对她的同情和悲哀情绪，使观众为她的不幸而感到难过。这种观众的反应与材料一中所描述的悲剧能唤起观众悲哀情绪相契合，从观众的审美反应角度说明了《雷雨》具有悲剧性。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出“中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角”，如中国古代戏剧中，窦娥便是弱小善良、无辜受害的典型，她身世悲惨，无端遭受冤屈，而西方的哈姆雷特身为丹麦王子，属于皇家贵族。这种主人公身份的差异，使得中西方悲剧在人物设定的起点上就呈现出不同的特性，影响着整个悲剧故事的走向和氛围，中国小人物的悲剧更能引发普通民众对自身命运的共情，西方皇家贵族和英雄豪杰的悲剧则展现出在更高社会阶层中人性与命运的碰撞。 ②依据材料一“平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚”，在中国的悲剧里，像窦娥，她遵循封建礼教，在面对不公时，她的道德观念成为她行为的准则，她需要这种道德来维护自己内心的正义和应有的生活；而西方悲剧中，例如一些贵族或英雄豪杰，他们凭借自身强大的力量，为了追求个人的目标，往往会冲破传统道德的束缚，这种对道德的不同态度，导致中西方悲剧主人公在行为和抉择上有很大差别，进而影响悲剧冲突的构建。 ③材料二表明“中国自古就是一个以群体为本位的社会……造成了克己思维模式……个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。西方社会是一个以个体为本位的社会……主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上”，中国悲剧主人公受群体意识影响，如窦娥，她的行为深受封建礼教这一群体观念的影响，在面对命运安排时，选择隐忍；西方悲剧主人公则不同，像哈姆雷特，他有着独立的思考和判断，在为父复仇的过程中，做出了许多不被当时社会观念完全接受的抉择，展现出鲜明个性。 ④从材料二“中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看做命运的安排……她的抗争显得被动而没有力度。西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突……人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程”可知，窦娥面对冤屈，虽有怨言，但更多是无奈接受，直到最后也只是借助上天证明自己；而西方悲剧主人公，如俄狄浦斯，尽管命运残酷，他依然主动与命运抗争，不断尝试摆脱命运的捉弄，在这个过程中展现出强烈的斗争意识和进取精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 荆轲之死 荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图，身子前倾，双手举过头顶。秦王，这是我们燕国地图，从此以后，燕国将俯首称臣，如大秦之属县，岁岁纳贡，不敢有半点异图。 秦王喜不自禁，俯身来看。 地图一点儿一点儿展开，一点点展开，末了，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。 荆轲突地执匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲开利刃，荆轲奋力追赶…… “停停停停，”台下赵团长击着手掌，示意台上停下来，“金科，你演荆轲演了多少年？三十年。三十年一直都这么演？” “这是历史正剧，当然这么演！” “啧啧啧！”赵团长不停地摆头，“难怪我们剧团濒临倒闭，三十年啊，一成不变！时代不同了，金科，老戏要演出新意，要融入时代元素嘛！这戏要改，一定要改！” 赵团长经过一个星期的编写，终于拿出了一个自己十分满意的剧本，剧情是这样的：荆轲并不是什么义士，而是一个无赖，整天好酒贪杯爱色敛财，一心想着飞黄腾达。于是买通关系，混骗到了燕王身边。后来见秦国势力强大，燕国岌岌可危，便假托刺秦，携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王…… 金科开始认真地看了两页，看着看着，脸色大变，一抬手将剧本扔出了窗外。 “狗屁！”金科愤怒地说。 赵团长心痛地捡回剧本，赶紧收回公文包里。“我说金科，现在不是流行戏说吗？不是流行穿越吗？不是流行搞笑吗？你那什么义薄云天，忠肝义胆，狗屁！谁信？谁看？没人看，哪来钱？没钱哪来房？哪来车？金科呀金科，你不能再固执下去了，好好想想吧！”赵团长痛心疾首地说。“要演你演！”金科剑眉倒竖，黑着脸甩手走了。 赵团长还真想演，但他演得好吗？金科是县剧团的台柱子，金科饰演的荆轲神形毕肖，唱念做打，无不精彩绝伦。只是这金科演荆轲久了，出不来，总以为自己就是荆轲，他耿直，敢怒敢言，这不，连赵团长他都不给一点面子。 赵团长只得强忍着，低下身价去求金科，“金科啊，我初来乍到，您是老革命，一定要支持我的工作啊！如果我们把这个戏演好了，到省里拿个一等奖什么的，奖金可是两万呢！” 赵团长软磨硬泡了几天，金科才心一软，勉强默认了下来。 经过两个月精心排练，新版《荆轲刺秦》终于隆重上演。首演在县大剧院举行。锣鼓铿锵，大幕开启，艳丽的灯光下，十位盛装女子且歌且舞，巧笑倩兮，美目流转，妖冶异常，歌舞升平中，荆轲摇摇晃晃，晕晕乎乎，醉眼朦胧，美女们挤眉弄眼，极尽挑逗，荆轲左牡丹，右芙蓉，沉醉在温柔乡里…… 易水送别…… 图穷匕见…… 荆轲从秦舞阳手中取地图在手，突然间神情大变，脸色异常凝重起来。地图一点点展开，一点一点展开，图穷，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。赵团长大惊，按照新剧本，地图里是没有匕首的。 荆轲左手扯住秦王衣袖，右手执匕首朝秦王猛刺。饰演秦王的演员覃望也吃了一惊，戏不是改了吗？怎么还刺？金科朝覃望使了一个眼色，低声道：“按老剧本演。”覃望愣了一下，只好拔剑，一边拔一边奔跑，一边奔跑一边想，赵团长不是吩咐过吗？不能按老剧本演，荆轲不能死，死了后面的戏怎么演。于是继续奔跑，装作剑始终拔不出来的样子。金科瞧出来覃望的意思。 荆轲止步，仰天长笑：“哈哈哈哈！秦王施暴政天怒人怨，荆轲我受重托为民除奸，焉能好美色贪钱财忠义扫地，留千古骂名遗臭万年！罢罢罢！未能手刃秦贼，我怎能苟且偷安，纵万死无生也不污我忠肝义胆。”金科突然擅自加进了一段唱词，还好琴师老练，跟了上去。唱罢，荆轲将匕首在脖子上一横，身子一斜，栽倒在地，倒地的那一刻，看得见金科眼中噙满泪水。 戏完全演乱套了，赵团长急忙令人将幕布拉上。 奖牌呀！奖金呀！赵团长捶胸顿足。为了奖牌，为了两万元奖金，不管怎样，戏还得演，赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。金科避而不见，让老婆传出话来，荆轲已死！ 从此以后，金科告别舞台，不再演戏。 （选自《小小说月刊》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说中的人物姓名设置颇具匠心，金科与荆轲，覃望与秦王，谐音相近，暗示小说中的人物形象与历史正剧中的形象一一对照。 B. 小说中的赵团长认为历史正剧没有商业价值，只有“戏说”“穿越”才能改变剧团现状，这说明他是虽有责任心但素质低下、缺乏文化的人。 C. 小说的语言古雅深沉，富有韵律。如“赵团长痛心疾首”“荆轲神形毕肖”中成语的使用，既丰富了人物形象，也增添了文章的文化内涵。 D. 小说以生动的笔触叙述了“荆轲之死”这一故事，体现了艺术创作不能为市场所左右，艺术不能做市场的奴隶的主题，引发读者深思 7. 下列对小说中金科形象的理解，不正确的一项是（ ）、 A. 金科看完赵团长改编的剧本后愤怒地将剧本扔出窗外，表现了他耿直刚烈的性格特点。 B. 金科在舞台上坚持按照老剧本演出，即使无人配合也要自刎谢幕，体现了他对艺术原则的坚守。 C. 金科最终拒绝赵团长的请求，让妻子传话“荆轲已死”，说明他因失败而彻底放弃了对艺术的追求。 D. 金科在剧中即兴加入唱词，唱出“纵万死无生也不污我忠肝义胆”，反映了他内心对忠义精神的认同。 8. 小说中金科答应赵团长出演新版《荆轲刺秦》，在舞台上却按照老剧本演，这样安排情节的好处是什么？请结合小说加以分析。 9. 小说结尾部分写到“荆轲已死”，请结合小说分析作者这样写的意图。 【答案】6. D 7. C 8. ①与前文的伏笔照应，使情节严谨连贯。金科“勉强默认”为后文在舞台上按老剧本演戏埋下伏笔，二者形成巧妙照应，使情节发展自然连贯。 ②凸显人物性格，增强感染力，金科的勉强答应符合人之常情，而后来的坚持按老剧本演出，更能凸显其坚持艺术原则的性格特点，使人物形象更加鲜明。 ③制造情节波澜，更具艺术效果。这样安排在情节上一波三折，在故事高潮处起到了“意料之外、情理之中”的艺术效果，耐人寻味。 9. ①小说的情节上看，舞台上的荆轲已死，演员金科的艺术生涯也就此结束。 ②从人物形象上看，表现了金科对艺术严肃性的坚守，对现实的无奈，抒发了他内心的痛苦之情。 ③从小说的主题上看，批判了艺术媚俗的现象，也提出了传统艺术在当下该如何发展的问题，引人深思。 ④从小说的结构上看，篇末点题，使小说结构完整，主题深化。 【解析】 【导语】这篇小小说以精巧的戏中戏结构，借剧团改编《荆轲刺秦》的核心冲突，撕开了当下文娱圈流量至上、歪改经典的乱象。主角金科以舞台上的“荆轲之死”，守住了传统忠义信仰与艺术底线，篇幅短小张力十足，针砭时弊之余叩问艺术创作本质，余味悠长。 【6题详解】 A.“覃望与秦王……形象一一对照”错误。金科与荆轲有形象性格上的对照，而覃望与秦王并无对照。 B.“素质低下、缺乏文化”错误。赵团长为了剧团生存而追求商业利益，但不能说他“素质低下、缺乏文化”。 C.“小说的语言古雅深沉”错误。小说的语言生动，充满生活气息。 故选D。 【7题详解】 C.“因失败而彻底放弃了对艺术的追求”错误。金科的“荆轲已死”并非因为“失败”而放弃艺术追求，而是他主动选择不再与商业化的艺术环境妥协，是一种有尊严的退出，体现的是坚守而非放弃。 故选C。 【8题详解】 本题可以从小说结构、情节、人物以及读者审美体验等角度入手。 ①回顾前文，找出金科答应演出的过程：他原本强烈反对，但在赵团长软磨硬泡下“勉强默认”。这一“勉强”已暗示他内心并不认同新剧本。 ②分析情节安排的效果：舞台上按老剧本演，恰与“勉强默认”形成照应，使转折自然而不突兀，情节严谨连贯。 ③从人物塑造看：金科表面妥协，实则坚持艺术原则，此举凸显了他耿直、不为利益所动的性格，使人物形象更鲜明。 ④从叙事效果看：这一安排制造了“意料之外、情理之中”的戏剧性转折，增强了故事的波澜与可读性。 【9题详解】 本题可以从小说结构、情节、人物、主题等角度入手。 第一步，锁定关键句位置。结尾段“从此以后，金科告别舞台，不再演戏。”紧接前文“荆轲已死”，此句是全文收束。 第二步，由表及里拆解含义：表层，舞台上扮演的荆轲角色死亡（自刎）；深层，演员金科的艺术生命终结，他不再演戏。 第三步，关联人物性格与主题：金科宁可在台上“杀死”荆轲，也不愿按媚俗的剧本演，表现他坚守艺术原则、不向市场妥协的品格。这一结局暗示传统艺术精神在商业化冲击下的困境，引发读者思考“经典应如何传承”。 第四步，分析结构作用：结尾点题，与标题《荆轲之死》形成首尾呼应，使小说结构完整，同时留下余味。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王陵，沛人也。始为县豪，高祖微时兄事陵。及高祖起沛，入咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中陵使至则东乡坐陵母欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。”遂伏剑而死。项王怒，亨①陵母。陵卒从汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高祖之仇。陵又本无从汉之意，故后封陵，为安国侯。 陵为人少文任气，好直言。为右丞相二岁，惠帝崩。高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：“高皇帝刑白马而盟曰：‘非刘氏而王者，天下共击之’。今吕氏王，非约也。”太后不说。问左丞相陈平及绛侯周勃等，皆曰：“高帝定天下，王子弟；今太后称制，欲王昆弟诸吕，无所不可。”太后喜，罢朝。陵让平、勃曰：“始与高帝啑血而盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎！”平曰：“于面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。”陵无以应之。于是吕太后欲废陵，乃阳迁陵为帝太傅，实夺之相权。陵怒，谢病免，杜门竟不朝请，十年而薨。 陵之免，吕太后徙平为右丞相，以辟阳侯审食其为左丞相。食其亦沛人也。汉王之败彭城西楚取太上皇、吕后为质，食其以舍人侍吕后。其后从破项籍为侯，幸于吕太后。及为相，不治，监宫中，如郎中令，公卿百官皆因决事。 （节选自《汉书·张陈王周传》） 材料二： 帝置酒洛阳南宫。上曰：“列侯诸将毋敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下仁而敬人，项羽慢而侮人，然陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同其利也；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注】①亨：通“烹”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上相应位置的标号上涂黑。 项羽A取陵母置B军中C陵使至D则东E乡坐F陵母G欲以招陵。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兄，像对待兄长一样，与“吾得兄事之”的“兄”意义相同。 B. 崩，天子死曰“崩”，士死曰“不禄”，庶人死曰“卒”。 C. 让，责备，与“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 D. 啑血而盟，即歃血为盟，古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王陵起初不愿归顺刘邦，后来项羽抓走他的母亲威胁他，王陵母亲为让儿子死心归汉，自刎而死，这才使得王陵决定投靠刘邦。 B. 吕后想封吕姓子弟为王，王陵以刘邦“非刘氏不得封王”的盟约为由坚决反对，结果被假意提升为太傅，实际被剥夺了右丞相的权力。 C. 审食其因长期照顾吕后而受信任，被任命为左丞相，不参与国家决策，只负责监督宫中事务，公卿百官都通过他来裁决政事。 D. 刘邦在洛阳南宫大宴群臣，提到自己与项羽得失天下的原因的问题，高起和王陵从刘邦与项羽为人处事不同的角度予以回答。 13. 把下列材料中画横线的句子及课本原句翻译成现代汉语。 （1）陵怒，谢病免，杜门竟不朝请，十年而薨。 （2）鲰生说我曰：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。（《鸿门宴》） 14. 根据材料，请概括王陵的主要品质及汉高祖刘邦得天下的原因。 【答案】10. CDG 11. B 12. A 13. （1）王陵愤怒，便以生病为由辞官，闭门不出，最终没有去朝见皇帝，十年后去世。 （2）浅陋无知的小人劝我说：把守住函谷关，不要接纳诸侯（不要放诸侯进来），秦国的土地可以全部占据而（以此）称王。 14. （1）王陵品质：①重信守义；②刚直敢言。 （2）刘邦得天下的原因：①仁厚敬人；②利益共享；③任用贤才，不猜疑他们。 【解析】 【导语】这两篇材料分别从不同角度展现了汉初政治生态。材料一通过王陵的耿直形象，揭示了吕后专权下朝臣的生存困境：其母以死明志的刚烈、廷争吕氏封王的坚守，与陈平的权变形成鲜明对比；材料二以刘邦君臣对话，点明“与天下同利”的治国智慧。两文互补，既见开国功臣的忠烈气节，又显高祖政治胸襟，共同勾勒出汉初的历史图景。 【10题详解】 句意：项羽劫持了王陵的母亲并安置在军营中，王陵派遣的使者到达，项羽安排王陵的母亲朝东坐在贵宾的位子上，想借以招致王陵（归楚）。 “军中”前省略了介词“于”，是“置”的后置状语，“陵使”是后一句的主语，所以C处断开； “陵使至”是主谓结构，所以D处断开； “坐”是使动用法，“陵母”是宾语，所以G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。句意：高祖为平民的时候像对待兄长那样对待王陵。/我要像对待兄长一样侍奉他。 B.“庶人死曰‘卒’”错误。大夫死曰“卒”，庶人死曰“死”。 C.正确。句意：王陵责备陈平、周勃说。/行大礼不用回避小的责备。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 A.“后来项羽抓走他的母亲威胁他……这才使得王陵决定投靠刘邦”错误，结合“及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中”，可知王陵投靠刘邦是在项羽抓走他母亲之前，而不是在抓走他母亲之后。 故选A。 【13题详解】 （1）“谢”，托辞；“杜门”，闭门；“竟”，最终；“薨”，死亡。 （2）“鲰生”，浅陋无知的小人；“距”，同“拒”，据守；“毋”，“不要”；“内”，同“纳”，接纳。 【14题详解】 （1）梳理王陵的核心言行事件，概括其品质。 ①王陵“乃以兵属汉”后，项羽挟持其母来招降王陵，王陵不为所动，在母亲伏剑而死后，最终“从汉王定天下”，表明他不轻易动摇、重信守义。 ②高后询问是否可以立诸吕为王，王陵直接表明“今王吕氏，非约也”，不掩饰自己的反对态度，展现出刚正直言的品质。 （2）提取刘邦相关的评价语句，分类归纳其得天下的原因。 ①刘邦“仁而敬人”，而项羽“慢而侮人”，这种对比突出刘邦待人仁厚。 ②刘邦“使人攻城略地……与天下同其利也”，说明刘邦将攻城略地的成果与下属分享。 ③“项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也”，从侧面反映出刘邦善于任用贤才，并予以充分的信任。 【参考译文】 材料一： 王陵是沛县人。当初他是县里的豪绅，高祖为平民的时候像对待兄长那样对待王陵。到了高祖在沛县起兵，打进咸阳时，王陵也聚集了好几千人，驻扎在南阳，不肯跟从沛公。等到汉王回军进攻项羽的时候，王陵才领兵归附汉王。项羽劫持了王陵的母亲并安置在军营中，当王陵派遣的使者到来时，项羽安排王陵的母亲朝东坐在贵宾的位子上，想借以招致王陵归楚。（当使者临别）王陵的母亲偷偷地去送行，哭着对使者说：“请你替老身转告王陵，要好好侍奉汉王。汉王是个仁慈宽厚的人，不要因为老身而怀有异心。我现在以死来给你送行。”说完就举剑自刎而死。项羽震怒，烹煮了王陵的母亲。王陵最终跟随汉王平定了天下。因为王陵同雍齿交情很好，而雍齿却是高祖的仇人。加上王陵本来不愿意跟从高祖，所以受封也较晚，封号为安国侯。 王陵为人不讲究文雅，纵任意气，喜欢直言。王陵做右丞相二年，孝惠帝去世。吕太后打算立她娘家的吕姓兄弟子侄为王，征询王陵。王陵说：“高帝曾将一匹白马杀掉来盟誓说：‘不是刘氏而称王的，世人一起攻打他’。如今让吕氏称王，不符合盟约。”太后听了不高兴。又问左丞相陈平和绛侯周勃等人，这些人都说：“高帝平定天下，封子弟为王；而现在太后掌权，想让自己兄弟吕氏称王，也没有什么不可以。”太后高兴并退朝。王陵责备陈平、周勃说：“当初和高帝饮血盟誓时，诸君不在吗？现在高帝去世了，太后临朝掌管国政，想让吕氏称王，你们纵容太后的欲望，迎合太后的意旨，违背盟约，有什么脸面在九泉之下见高帝呢！”陈平说：“当面在朝廷上争论，我比不上你；保全国家，安定刘氏的后继者，你不如我。”王陵无言以对。在这时吕太后意图罢免王陵，就假意提升王陵为皇帝的太傅，实则剥夺其丞相权力。王陵愤怒，便以生病为由辞官，闭门不出，最终没有去朝见皇帝，十年后去世。 王陵被免去丞相职务后，吕太后就提升陈平为右丞相，用辟阳侯审食其担任左丞相。审食其也是沛县人。当初汉王在彭城以西被项王击败时，楚国把汉王的父亲和吕后抓去作为人质，审食其以舍人的身份侍奉吕后。后来他跟随汉王打败项羽被封侯，得到吕太后的宠幸。等到他担任丞相时，不参与实际政务，只负责监督宫中事务，如同郎中令一般，公卿百官都通过他来裁决政事。 材料二： 汉高祖刘邦在洛阳南宫摆酒宴。汉高祖说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说出真实的情况。我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因又是什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下仁厚而敬重他人，项羽傲慢而轻慢他人，然而陛下派将士攻城略地，（陛下）就把所降服和攻下的地方分封给人们，跟天下人共享利益；项羽却不是这样，对有功劳的人加以迫害，对贤能的人心生猜疑，这就是他失去天下的原因。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 百忧集行 杜 甫 忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。 即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。 入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句写诗人少年时童心不改，身强体壮，精力充沛，朝气蓬勃，以此为下文作衬，看似欢乐，实则蕴含忧伤。 B. “倏忽”二字，言时光易逝，转眼暮年，诗人年老体弱，坐卧多而行立少。 C. “强将”句写诗人穷途做客，寄人篱下，面对主人时却以笑语相迎，写出了他面对困境时的那份坚强和无畏。 D. “入门”两句写诗人家中之境况不见好转，一贫如洗，老夫老妻，相对无言，脸上同是一片愁容。 16. 请结合全诗，概括并分析诗中的“百忧”体现在哪些方面。 【答案】15. C 16. ①年华易逝、人老力衰之忧。诗人将年少的强健、欢乐和现今的衰老、体弱作对比，不禁忧从中来，而生流年之叹、苍老之悲。②生活困窘、无力维生之忧。诗中后四句写诗人家徒四壁，妻儿无依，忍饥挨饿，处境堪忧。③人生失意、苟且度日之忧。诗人生活无着，只能充当幕僚，为了生存而强作笑语，逢迎主人。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“面对主人时却以笑语相迎，写出了他面对困境时的那份坚强和无畏”错误。本句写作者一生不甘俯首低眉，老来却勉作笑语，迎奉主人，展现其内心痛苦与无奈。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 诗歌开头写诗人回忆年少之时“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来”，无忧无虑，体魄强健，精力充沛，朝气蓬勃，而现在“即今倏忽已五十，坐卧只多少行立”，年老力衰，行动不便，卧多行少，两者形成鲜明的对比，深蕴流年之悲、伤老之忧。 诗歌七、八句写自己因生活无著，还须出入官僚之门，察言观色，养活一家老小。一生不甘俯首低眉，老来却强作笑颜，迎奉主人。这其实违背了诗人的本性，其内心是无限的悲情，人生失意、苟且度日之忧溢于言表。 诗歌的最后四句“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同”“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东”诗句，写家中凄凉之景，一进家门，四壁空空，家无余粮，一贫如洗，老夫老妻，相对无言，痴儿无知，饥肠辘辘，啼叫发怒，索要食吃，其忧伤痛苦之状，如在眼前，透露出诗人生活困窘、无力维持之忧。 二、名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》中，词人把目光投射到江天一色的远景，描写景物动静结合，凸显“画图难足”的诗句是“_________，_________”。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从曾皙的询问中可以明确孔子对其他三位学生回答的评价，其中“_________，_________”表明孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。 （3）韩愈《师说》中，“_________，_________”两句阐述了人不是生来就懂得知识和道理，每个人都会有疑惑。 （4）《念奴娇·过洞庭》中“_________，_________”写出月色清冷，衣物单薄，人情冷暖，尽管如此，诗人任凭风浪起，稳坐钓鱼船，泛舟在无边的洞庭湖。 【答案】 ①. 彩舟云淡 ②. 星河鹭起 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 人非生而知之者 ⑥. 孰能无惑 ⑦. 短发萧骚襟袖冷 ⑧. 稳泛沧浪空阔 三、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成小题。 在部分年轻人的社交领域，一股新趋势正在悄然兴起——“零糖社交”。“零糖社交”指的是一种不过分亲密甜腻的人际交往模式，在社交互动中保持自我独立性，与他人往还并维持适当的距离，情绪价值的满足不过多依赖于外界。“零糖社交”为何受到年轻人的亲睐？ 首先，这是节约“社交体力”的客观需要。现代社会不同于乡土社会的安土重迁，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，这导致他们线下“社交体力”严重流失，不愿意在建立发展人际关系时投入过多时间和精力。“零糖社交”实际上让社交变得轻松简单，减少了很多不必要的时间，节约了精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 其次，（ 甲 ）。朋友圈凑齐九张图、实时关注点赞人数、针对不同分组定制不同内容……“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，适当“社交斋戒”，让人们缓解焦虑，以有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 最后，这是个体意识觉醒的表现。传统的社交强调群体意识，（ 乙 ）。他们希望通过社交活动促进个人成长，而非受陷于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都不尽相同。有人偏爱浓烈，有人钟情淡泊；有人喜欢向外探寻，（ 丙 ）。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”摒弃了那些繁锁的虚伪与做作，让人与人之间的交往返璞归真，鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 教员们见面时总夸赞教授们的孩子们，我对这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。 B. 调解时，一乡的长老对老刘说：“邻里有纠纷矛盾这很正常，但乡里乡亲的，把我们老刘家的高尚风格拿出来，化干戈为玉帛。” C. 这是法治社会，我们可以坐下来谈谈，求同存异，总会找到符合双方利益的契合点。 D. 也许，在街头，我们可以高度礼貌和互敬，但曾经的传统熟人社会的那份相互关注，关心和关爱的情感，却鲜少存在。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 文中写道：“‘精装朋友圈’的行为让一些人的‘毛坯人生’被社交平台关注、放大。”请从修辞手法的角度，简要赏析这一表达的妙处。 【答案】18. “亲睐”改为“青睐”；“受陷”改为“受限”；“繁锁”改为“繁琐”。 19. D 20. 甲：这是告别（或缓解）“社交焦虑”的有效方式 乙：而当代年轻人的社交强调自我实现 丙：有人青睐向内求索 21. （1）这句话使用比喻的修辞手法，将人们在社交平台精心打磨、刻意包装打造的完美人设朋友圈，比作装修完工的“精装房”，精准点出了这类线上社交的虚假修饰属性；将普通人未经刻意包装、本真朴素的真实日常生活，比作未完工的“毛坯房”，贴切概括了普通人原本生活平实、不完美的特质。 （2）表达效果：“精装”和“毛坯”形成强烈反差对比，既生动鲜活、通俗易懂，又自带诙谐感，精准戳中了当下部分年轻人在社交平台包装人设、用虚假繁荣的线上社交掩盖真实生活的普遍现象，自然引出后文对“零糖社交”缓解这类社交焦虑的论述，表意鲜活，让人印象深刻。 【解析】 【18题详解】 “亲睐”应为“青睐”。“青睐”指对人/事物的喜爱、重视，该词源自典故“青眼相加”，“青”指青眼，因此应为“青”而非“亲”。 “受陷”改为“受限”。受限：受到限制、被约束，指行为、范围、能力等被限定，比如“活动空间受限”。“受陷”属于形近+音近致误。 “繁锁”应为“繁琐”。“繁琐”指事物繁杂细碎，“琐”本义就是细碎，因此应为斜玉旁的“琐”，而非表锁具的金字旁“锁”。 【19题详解】 划线句中的“我们”，是泛指我们每个人。 A.“我们”指“教授们”。 B.“我们”是“你们”之意，不包含长老。 C.“我们”指说话时的双方。 D.“我们”泛指我们每个人。 故选D。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲：此处与“首先，这是节约‘社交体力’的客观需要”为对照句，应用句式“这是……的……”的形式。后文主要讲述了“精装朋友圈”等行为带来的“社交焦虑”症状，以及“零糖社交”能让人们缓解焦虑等内容。所以此处应该是对这部分内容的总起，即说明“零糖社交”与缓解“社交焦虑”之间的关系。可填“这是告别（或缓解）‘社交焦虑’的有效方式”。 乙：前文提到“传统的社交强调群体意识”，后文说“他们希望通过社交活动促进个人成长”，“他们”指的是年轻人；再根据后文“从‘为他人’到‘为自我’”“自我认知”“自我实现”等内容可知，此处应该是说现在的年轻人与传统社交观念不同，更注重自我实现。可填“而当代年轻人的社交强调自我实现”。 丙：前文的“偏爱浓烈”与“钟情淡泊”文义相对，可知丙空也与前文“喜欢向外探索”相对，保留“有人……”的句式，可得答案。 【21题详解】 题干要求从修辞手法的角度赏析句子表达效果，按以下步骤作答： ①判定修辞手法：这句话核心运用了比喻修辞，两个喻体还形成了鲜明的对比。 ②明确喻体和本体的对应关系：“句中把粉饰过的朋友圈喻为“精装修”，把真实的生活状态喻为“毛坯人生”，把抽象的社交现象转化为大众熟悉的生活场景，化抽象为具体，通俗易懂。 ③分析表达效果：以“精装修”“毛坯”的反差表述，暗含对刻意美化朋友圈行为的调侃与讽刺，委婉批评了因虚假社交引发攀比、敏感等社交焦虑的现象，情感表达含蓄而深刻，并自然引出后文内容。 四、作文题 22. 阅读下⾯的材料，根据要求写作。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。现实中，有人欣赏昂头的人生，也有人青睐低头的人生。 正值青春年华的你，会欣赏哪一种呢？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 昂首向阳，青春正燃​ 在生命的光谱中，昂首与低头如同两极，折射出截然不同的人生姿态。现代诗人林庚以“一生昂着头”的宣言，诠释着对生命的热烈与执着；而低垂的稻穗、海棠、向日葵，又仿佛在诉说着谦逊与沉淀的智慧。但于青春正好的我们而言，昂首向前才是最契合这个时代的生命律动，它是突破桎梏的勇气，是拥抱未知的自信，更是书写未来的担当。 昂首是对自我价值的笃定坚守，是在困境中破局的精神脊梁。当美国生物学家珍妮・古道尔踏入坦桑尼亚贡贝溪国家公园时，学界对黑猩猩的研究尚停留在标本室的冰冷观察中。面对“女性无法独立完成野外研究”的质疑，她背着行囊，以二十年如一日的昂首姿态，在原始雨林中建立起首个黑猩猩行为研究基地。她用详实的观察数据打破人类中心主义的傲慢，证明灵长类动物同样具备情感与社会结构。若珍妮在偏见面前低头退缩，人类或许至今仍对近亲物种知之甚少。正是这种昂首直面挑战的勇气，让她在科学史上留下浓墨重彩的一笔。 昂首更是对时代浪潮的主动拥抱，是青年在变革中领航的使命担当。当元宇宙概念在科技领域掀起风暴，中国“90 后”工程师陈婧姝没有蜷缩在传统编程的舒适区。她带领团队研发出全球首个支持多模态交互的虚拟创作平台，让普通人也能在数字世界中自由构建想象空间。在质疑“虚拟世界是否值得投入”的声音中，她如同搏击长空的海燕，以昂首之姿引领行业突破技术壁垒。这种在未知领域开拓的锐气，恰似百年前詹天佑在欧美专家嘲讽中修建京张铁路，恰似屠呦呦在疟疾肆虐时逆向探索古籍，他们用行动证明：唯有昂首，方能在时代的浪尖上镌刻属于自己的印记。 当然，昂首并非盲目自信，而是清醒认知下的坚定前行。就像深海科考船“奋斗者”号，在万米海沟中若没有精密计算与科学规划，仅凭一腔孤勇只会折戟沉沙。青春的昂首同样需要知识的托举与理性的导航。我们既要如敦煌女儿樊锦诗般在戈壁坚守，也要像北斗团队的青年工程师们那样，以创新思维破解“卡脖子”难题，在仰望星空时脚踏实地，在坚守本心中拥抱变革。 稻穗的低垂是收获的沉淀，而青春的价值恰在于播种的蓬勃。当我们以昂首之姿直面人生，或许会遭遇风雨的拍打，但也必将收获星辰的馈赠。愿每个年轻的灵魂都能成为永不折腰的劲松，在时代的苍穹下，以挺拔的姿态，书写属于这代人的壮丽史诗。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 诗人林庚“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的”，体现出一种积极向上、自信勇敢、不屈不挠的人生态度，昂头可以象征着在面对困难、挑战时保持坚定的信念，不向挫折低头，勇敢地追求自己的目标，展现出强大的精神力量和对自我价值的充分肯定。​ 稻穗、垂丝海棠、向日葵低垂着头，这一自然现象代表着成熟、谦逊、内敛。成熟的稻穗因饱满而低头，象征着拥有丰富的知识、经验或成就后，不骄傲自满，而是以一种低调、沉稳的姿态面对世界。垂丝海棠和向日葵的低头，也给人一种温柔、亲和、顺应自然规律的感觉，蕴含着在生活中懂得适时收敛锋芒，尊重他人和自然的智慧。 引导语指出，“正值青春年华的你，会欣赏哪一种呢？”明确要求考生从自身出发，表明对“昂头人生”和“低头人生”的态度，不能模棱两可，必须做出选择。同时，“结合材料” 意味着不能脱离材料空谈，要紧扣材料中对两种人生姿态的描述来展开论述。“体现你的感悟与思考”则强调文章要有深度，不仅仅是简单地表明态度，还要阐述为什么欣赏所选的人生姿态，这种姿态在生活中有哪些具体体现，对个人成长、社会发展等方面有何意义等。 值得注意的是，材料最后一句“现实中，有人欣赏昂头的人生，也有人青睐低头的人生”说明材料所提及的“昂头的人生”和“低头的人生”并没有好坏高低之分，只有选择不同而已，考生可以选择侧重一方来写，但不可否定另一方。可以欣赏昂首的人生，指出它是自信与勇气的彰显，是坚守理想与信念的姿态。也可以更欣赏低头的人生，指出它是谦逊与智慧的体现，是沉淀与积累的过程。 具体写作时，考生可以简单概括材料，引出“低头人生”更值得青睐的观点，点明低头并非懦弱，而是蕴含着生命的智慧与力量。 接着，阐“低头人生”是谦逊自省，积淀实力的表现。以围棋选手柯洁在经历多次失败后，选择“低头”反思，深入研究对手棋路，最终实现棋艺突破为例，阐述低头是对自我的审视与反思，能够让人在谦逊中沉淀实力，不断成长。然后举例中国航天团队在探索宇宙的征程中，不骄不躁，默默“低头”钻研技术，历经无数次试验与失败，最终取得举世瞩目的航天成就来论证低头是脚踏实地的实干精神，是厚积薄发的必要过程。 最后，辩证指出低头人生并非一味退缩、委曲求全，而是审时度势的智慧选择。就像越王勾践卧薪尝胆，看似“低头”，实则是为了积蓄力量实现复国大业，强调在人生不同阶段应灵活把握低头与昂首的尺度。结尾呼应开篇，强调青春需要低头的智慧，鼓励当代青年在成长过程中，以谦逊的态度、踏实的行动和敬畏之心，走出属于自己的精彩 “低头人生”，在沉淀中绽放光芒。 立意： 1.昂头向光，青春领航。 2.低头沉淀，厚积薄发。 3.昂头逐梦，无畏征途。 4.低头，亦是一种智慧。 5.以昂头之勇，铸青春华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南昌市外国语学校2025-2026学年度下学期考试 高一语文4月月考试卷 一、阅读（69分） （一）阅读I（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系。人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 材料二： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看做命运的安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。 （摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》） 1. 下列关于中西方戏剧的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方悲剧的根源不在于人自身，而在于超人间的神的意志的存在，重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。 B. 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，是强者与强者的冲突，体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。 C. 中西方悲剧中的强者都是有力量的人，他们之所以会选择反抗道德束缚，是因为道德的保护限制了他们的力量的发挥。 D. 中国古典悲剧淡化戏剧冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇，且主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方的悲剧中，在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性，《俄狄浦斯王》就是典型的例子。 B. 在安娜·卡列尼娜身上，我们可以看到，在西方人观念中，人存在道德情操上的缺陷和本身无法克服的矛盾，同时人性是所有人都有的性质。 C. 《哈姆莱特》体现了西方悲剧所揭示的人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，该剧中的异己力量是哈姆莱特的性格弱点。 D. 窦娥的故事表明。受宗法、道德说教等影响，安分隐忍，把自由与幸福寄托于来世，这往往是中国悲剧人物的选择。 3. 下列选项中，不能体现材料中的中国悲剧特点和精神的一项是（ ） A. 《红楼梦》中，宝黛爱情悲剧是封建礼教的产物，造成他们悲剧的原因有情感、性格、家庭、社会等为一体。 B. 《史记·项羽本纪》中的项羽好大喜功，目空一切，刚愎自用，不听范增之言，错失良机，最终身败乌江，自刎而死，悲惨落幕。 C. 《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。 D. 《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。 4. 请结合材料一，联系课本，简要阐述《雷雨》具有悲剧性的依据。 5. 中西方悲剧主人公的典型形象有哪些不同？请结合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 荆轲之死 荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图，身子前倾，双手举过头顶。秦王，这是我们燕国地图，从此以后，燕国将俯首称臣，如大秦之属县，岁岁纳贡，不敢有半点异图。 秦王喜不自禁，俯身来看。 地图一点儿一点儿展开，一点点展开，末了，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。 荆轲突地执匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲开利刃，荆轲奋力追赶…… “停停停停，”台下赵团长击着手掌，示意台上停下来，“金科，你演荆轲演了多少年？三十年。三十年一直都这么演？” “这是历史正剧，当然这么演！” “啧啧啧！”赵团长不停地摆头，“难怪我们剧团濒临倒闭，三十年啊，一成不变！时代不同了，金科，老戏要演出新意，要融入时代元素嘛！这戏要改，一定要改！” 赵团长经过一个星期的编写，终于拿出了一个自己十分满意的剧本，剧情是这样的：荆轲并不是什么义士，而是一个无赖，整天好酒贪杯爱色敛财，一心想着飞黄腾达。于是买通关系，混骗到了燕王身边。后来见秦国势力强大，燕国岌岌可危，便假托刺秦，携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王…… 金科开始认真地看了两页，看着看着，脸色大变，一抬手将剧本扔出了窗外。 “狗屁！”金科愤怒地说。 赵团长心痛地捡回剧本，赶紧收回公文包里。“我说金科，现在不是流行戏说吗？不是流行穿越吗？不是流行搞笑吗？你那什么义薄云天，忠肝义胆，狗屁！谁信？谁看？没人看，哪来钱？没钱哪来房？哪来车？金科呀金科，你不能再固执下去了，好好想想吧！”赵团长痛心疾首地说。“要演你演！”金科剑眉倒竖，黑着脸甩手走了。 赵团长还真想演，但他演得好吗？金科是县剧团的台柱子，金科饰演的荆轲神形毕肖，唱念做打，无不精彩绝伦。只是这金科演荆轲久了，出不来，总以为自己就是荆轲，他耿直，敢怒敢言，这不，连赵团长他都不给一点面子。 赵团长只得强忍着，低下身价去求金科，“金科啊，我初来乍到，您是老革命，一定要支持我的工作啊！如果我们把这个戏演好了，到省里拿个一等奖什么的，奖金可是两万呢！” 赵团长软磨硬泡了几天，金科才心一软，勉强默认了下来。 经过两个月精心排练，新版《荆轲刺秦》终于隆重上演。首演在县大剧院举行。锣鼓铿锵，大幕开启，艳丽的灯光下，十位盛装女子且歌且舞，巧笑倩兮，美目流转，妖冶异常，歌舞升平中，荆轲摇摇晃晃，晕晕乎乎，醉眼朦胧，美女们挤眉弄眼，极尽挑逗，荆轲左牡丹，右芙蓉，沉醉在温柔乡里…… 易水送别…… 图穷匕见…… 荆轲从秦舞阳手中取地图在手，突然间神情大变，脸色异常凝重起来。地图一点点展开，一点一点展开，图穷，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。赵团长大惊，按照新剧本，地图里是没有匕首的。 荆轲左手扯住秦王衣袖，右手执匕首朝秦王猛刺。饰演秦王的演员覃望也吃了一惊，戏不是改了吗？怎么还刺？金科朝覃望使了一个眼色，低声道：“按老剧本演。”覃望愣了一下，只好拔剑，一边拔一边奔跑，一边奔跑一边想，赵团长不是吩咐过吗？不能按老剧本演，荆轲不能死，死了后面的戏怎么演。于是继续奔跑，装作剑始终拔不出来的样子。金科瞧出来覃望的意思。 荆轲止步，仰天长笑：“哈哈哈哈！秦王施暴政天怒人怨，荆轲我受重托为民除奸，焉能好美色贪钱财忠义扫地，留千古骂名遗臭万年！罢罢罢！未能手刃秦贼，我怎能苟且偷安，纵万死无生也不污我忠肝义胆。”金科突然擅自加进了一段唱词，还好琴师老练，跟了上去。唱罢，荆轲将匕首在脖子上一横，身子一斜，栽倒在地，倒地的那一刻，看得见金科眼中噙满泪水。 戏完全演乱套了，赵团长急忙令人将幕布拉上。 奖牌呀！奖金呀！赵团长捶胸顿足。为了奖牌，为了两万元奖金，不管怎样，戏还得演，赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。金科避而不见，让老婆传出话来，荆轲已死！ 从此以后，金科告别舞台，不再演戏。 （选自《小小说月刊》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说中的人物姓名设置颇具匠心，金科与荆轲，覃望与秦王，谐音相近，暗示小说中的人物形象与历史正剧中的形象一一对照。 B. 小说中的赵团长认为历史正剧没有商业价值，只有“戏说”“穿越”才能改变剧团现状，这说明他是虽有责任心但素质低下、缺乏文化的人。 C. 小说的语言古雅深沉，富有韵律。如“赵团长痛心疾首”“荆轲神形毕肖”中成语的使用，既丰富了人物形象，也增添了文章的文化内涵。 D. 小说以生动的笔触叙述了“荆轲之死”这一故事，体现了艺术创作不能为市场所左右，艺术不能做市场的奴隶的主题，引发读者深思 7. 下列对小说中金科形象的理解，不正确的一项是（ ）、 A. 金科看完赵团长改编的剧本后愤怒地将剧本扔出窗外，表现了他耿直刚烈的性格特点。 B. 金科在舞台上坚持按照老剧本演出，即使无人配合也要自刎谢幕，体现了他对艺术原则的坚守。 C. 金科最终拒绝赵团长的请求，让妻子传话“荆轲已死”，说明他因失败而彻底放弃了对艺术的追求。 D. 金科在剧中即兴加入唱词，唱出“纵万死无生也不污我忠肝义胆”，反映了他内心对忠义精神的认同。 8. 小说中金科答应赵团长出演新版《荆轲刺秦》，在舞台上却按照老剧本演，这样安排情节的好处是什么？请结合小说加以分析。 9. 小说结尾部分写到“荆轲已死”，请结合小说分析作者这样写的意图。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王陵，沛人也。始为县豪，高祖微时兄事陵。及高祖起沛，入咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中陵使至则东乡坐陵母欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。”遂伏剑而死。项王怒，亨①陵母。陵卒从汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高祖之仇。陵又本无从汉之意，故后封陵，为安国侯。 陵为人少文任气，好直言。为右丞相二岁，惠帝崩。高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：“高皇帝刑白马而盟曰：‘非刘氏而王者，天下共击之’。今吕氏王，非约也。”太后不说。问左丞相陈平及绛侯周勃等，皆曰：“高帝定天下，王子弟；今太后称制，欲王昆弟诸吕，无所不可。”太后喜，罢朝。陵让平、勃曰：“始与高帝啑血而盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎！”平曰：“于面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。”陵无以应之。于是吕太后欲废陵，乃阳迁陵为帝太傅，实夺之相权。陵怒，谢病免，杜门竟不朝请，十年而薨。 陵之免，吕太后徙平为右丞相，以辟阳侯审食其为左丞相。食其亦沛人也。汉王之败彭城西楚取太上皇、吕后为质，食其以舍人侍吕后。其后从破项籍为侯，幸于吕太后。及为相，不治，监宫中，如郎中令，公卿百官皆因决事。 （节选自《汉书·张陈王周传》） 材料二： 帝置酒洛阳南宫。上曰：“列侯诸将毋敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下仁而敬人，项羽慢而侮人，然陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同其利也；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注】①亨：通“烹”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上相应位置的标号上涂黑。 项羽A取陵母置B军中C陵使至D则东E乡坐F陵母G欲以招陵。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兄，像对待兄长一样，与“吾得兄事之”的“兄”意义相同。 B. 崩，天子死曰“崩”，士死曰“不禄”，庶人死曰“卒”。 C. 让，责备，与“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 D. 啑血而盟，即歃血为盟，古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王陵起初不愿归顺刘邦，后来项羽抓走他的母亲威胁他，王陵母亲为让儿子死心归汉，自刎而死，这才使得王陵决定投靠刘邦。 B. 吕后想封吕姓子弟为王，王陵以刘邦“非刘氏不得封王”的盟约为由坚决反对，结果被假意提升为太傅，实际被剥夺了右丞相的权力。 C. 审食其因长期照顾吕后而受信任，被任命为左丞相，不参与国家决策，只负责监督宫中事务，公卿百官都通过他来裁决政事。 D. 刘邦在洛阳南宫大宴群臣，提到自己与项羽得失天下的原因的问题，高起和王陵从刘邦与项羽为人处事不同的角度予以回答。 13. 把下列材料中画横线的句子及课本原句翻译成现代汉语。 （1）陵怒，谢病免，杜门竟不朝请，十年而薨。 （2）鲰生说我曰：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。（《鸿门宴》） 14. 根据材料，请概括王陵的主要品质及汉高祖刘邦得天下的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 百忧集行 杜 甫 忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。 即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。 入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句写诗人少年时童心不改，身强体壮，精力充沛，朝气蓬勃，以此为下文作衬，看似欢乐，实则蕴含忧伤。 B. “倏忽”二字，言时光易逝，转眼暮年，诗人年老体弱，坐卧多而行立少。 C. “强将”句写诗人穷途做客，寄人篱下，面对主人时却以笑语相迎，写出了他面对困境时的那份坚强和无畏。 D. “入门”两句写诗人家中之境况不见好转，一贫如洗，老夫老妻，相对无言，脸上同是一片愁容。 16. 请结合全诗，概括并分析诗中的“百忧”体现在哪些方面。 二、名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》中，词人把目光投射到江天一色的远景，描写景物动静结合，凸显“画图难足”的诗句是“_________，_________”。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从曾皙的询问中可以明确孔子对其他三位学生回答的评价，其中“_________，_________”表明孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。 （3）韩愈《师说》中，“_________，_________”两句阐述了人不是生来就懂得知识和道理，每个人都会有疑惑。 （4）《念奴娇·过洞庭》中“_________，_________”写出月色清冷，衣物单薄，人情冷暖，尽管如此，诗人任凭风浪起，稳坐钓鱼船，泛舟在无边的洞庭湖。 三、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成小题。 在部分年轻人的社交领域，一股新趋势正在悄然兴起——“零糖社交”。“零糖社交”指的是一种不过分亲密甜腻的人际交往模式，在社交互动中保持自我独立性，与他人往还并维持适当的距离，情绪价值的满足不过多依赖于外界。“零糖社交”为何受到年轻人的亲睐？ 首先，这是节约“社交体力”的客观需要。现代社会不同于乡土社会的安土重迁，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，这导致他们线下“社交体力”严重流失，不愿意在建立发展人际关系时投入过多时间和精力。“零糖社交”实际上让社交变得轻松简单，减少了很多不必要的时间，节约了精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 其次，（ 甲 ）。朋友圈凑齐九张图、实时关注点赞人数、针对不同分组定制不同内容……“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，适当“社交斋戒”，让人们缓解焦虑，以有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 最后，这是个体意识觉醒的表现。传统的社交强调群体意识，（ 乙 ）。他们希望通过社交活动促进个人成长，而非受陷于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都不尽相同。有人偏爱浓烈，有人钟情淡泊；有人喜欢向外探寻，（ 丙 ）。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”摒弃了那些繁锁的虚伪与做作，让人与人之间的交往返璞归真，鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 教员们见面时总夸赞教授们的孩子们，我对这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。 B. 调解时，一乡的长老对老刘说：“邻里有纠纷矛盾这很正常，但乡里乡亲的，把我们老刘家的高尚风格拿出来，化干戈为玉帛。” C. 这是法治社会，我们可以坐下来谈谈，求同存异，总会找到符合双方利益的契合点。 D. 也许，在街头，我们可以高度礼貌和互敬，但曾经的传统熟人社会的那份相互关注，关心和关爱的情感，却鲜少存在。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 文中写道：“‘精装朋友圈’的行为让一些人的‘毛坯人生’被社交平台关注、放大。”请从修辞手法的角度，简要赏析这一表达的妙处。 四、作文题 22. 阅读下⾯的材料，根据要求写作。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。现实中，有人欣赏昂头的人生，也有人青睐低头的人生。 正值青春年华的你，会欣赏哪一种呢？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $