2026届高考语文专题复习：专题十 文言文之特殊句式

专题十 文言文之特殊句式 1、 考情分析 年份 卷别 题型 分值 考查 形式 核心句式 考查角度 2022 新高考 I 翻译题（采分点） 4分 句子翻译 宾语前置、省略句、判断句 语序调整、补全成分、判断标志 2023 新高考 I 宾语前置、状语后置、被动 语序、被动标志、省略补全 2023 全国乙 判断句、宾语前置、固定句式 判断、疑问、语序还原 2024 新高考 I 省略句、宾语前置、状语后置 补主语 / 宾语、还原语序 2025 全国 I 宾语前置、省略、判断、被动 综合识别 + 规范翻译 2、 整体命题规律 1． 不单独出选择题，全部藏在翻译题中，每题2–4分采分点，整套卷必考。 2． 形式：文中画线两句翻译，特殊句式为强制采分点，不按现代汉语调整语 序/补成分一律扣分。 3． 考查范围（五大类）：判断句、被动句、省略句、倒装句（宾前/状后/定 后）、固定句式。 4． 频排序（最高频→最低频） 宾语前置＞省略句＞状语后置＞判断句＞被动句固定句式（奈何、所以、 孰与、何…… 为）高频辅助。 5． 命题趋势 (1) 无标志句式增多：不靠 “者、也、为、所、于”，靠语法判断。 (2) 复合句式叠加：一句里同时考倒装 + 省略、判断 + 被动。 (3) 教材迁移极强：所有句式均来自课本典型句，课外只是换语境。 (4) 与断句联动：句式标志常是断句依据，不懂句式易断错。 三、考点梳理 1.判断句 (1) 标志：……是……、……者也、……者……也、……者……、乃、为、则、皆、非 (2) 译法：必须加“是”，“非”译为“不是” (3) 例句： 1 问今是何世，乃不知有汉 （问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝） 2 四人者...... （四个人是） 3 项脊轩，旧南阁子也 （项脊轩，就是原来的南阁子） 4 臂非加长也 （手臂不是加长了） 2. 被动句 (1) 标志：为……所、见、于、被 (2) 译法：必须加“被、遭受、受到” (3) 例句：若属皆且为所虏。 3. 省略句 (1) 最常考：省主语、省宾语、省介词 “于/以” (2) 译法：补出省略成分，否则不通顺 (3) 例句：（烛之武）辞曰；敢以（之）烦执事。 4. 倒装句 (1) 核心：语序还原 (2) 三种倒装句式 1 宾语前置 1) 标志词： a. 提宾标志：之、是 b. 疑问代词：何、奚、安、焉、胡 c. 否定词：不、未、毋、莫 2) 例句 a. 何陋之有 （之：提宾标志） b. 忌不自信 （不：否定句中代词作宾语前置） c. 何以战 （何：疑问代词作介词宾语前置） d. 唯利是图 （是：提宾标志） e. 沛公安在 （安：疑问代词作宾语前置） 2 状语后置（介宾短语后置） 1) 标志词：于、以 2) 例句 a. 青，取之于蓝 （于：从） b. 具告以事 （以：把） ③定语后置 1) 标志词：之、者、之…… 者 2) 例句 a. 蚓无爪牙之利 （之：定语后置标志） b. 马之千里者 （之…… 者：定语后置标志） c. 求人可使报秦者 （者：定语后置标志） 5. 固定句式（高频采分点） (1) 所以…… 1 表凭借：用来…… 的 2 表原因：…… 的原因 例：所以传道受业解惑也（用来…… 的） (2) 奈……何 1 翻译：怎么办、为什么 例：为之奈何（对此怎么办） (3) 孰与 1 翻译：和…… 相比，哪一个更…… 例：吾孰与徐公美（我和徐公比，谁更美） (4) 何……为 1 翻译：还要…… 干什么呢 例：何辞为（还要告辞干什么呢） (5) 不亦……乎 1 翻译：不也…… 吗 例：不亦君子乎（不也是君子吗） (6) 何若 1 翻译：怎么样、什么样 例：此为何若人（这是什么样的人） (7) 得无……乎 1 翻译：该不会…… 吧、莫非…… 吗 例：得无异乎（该不会有不同吧） (8) 无乃……乎 1 翻译：恐怕…… 吧 例：无乃尔是过与（恐怕应该责备你吧） 四、答题技巧 1. 辨词性：介词≠连词≠代词≠语气词。 2. 看位置：句首/句中/句末，作用不同。 3. 课内迁移：用课本例句直接套。 4. 代入验证：放句子里读通顺。 5. 排除法：先排除明显不同项。 五、课后测验 1. 癸亥，泓①将妻子、群臣诣镇恶垒门请降，镇恶以属吏。太尉裕②至长安，镇恶迎于灞上。裕劳之曰：“成吾霸业者卿也！”镇恶再拜谢曰：“明公之威，诸将之力，镇恶何功之有！”裕笑曰：“卿欲学冯异邪？”镇恶性贪，秦府库盈积，镇恶盗取，不可胜纪；裕以其功大，不问。或谮诸裕曰：“镇恶藏姚泓伪辇，将有异志。”裕使人觇之，镇恶剔取其金银，弃辇于垣侧，裕意乃安。 裕以次子桂阳公义真为都督雍梁秦三州诸军事、安西将军、领雍东秦二州刺史。义真时年十二。以王镇恶为司马、领冯翊太守。先是，陇上流户寓关中者，望因兵威得复本土。及置东秦州，知裕无复西略之意，皆叹息失望。 三秦父老闻裕将还，诣门流涕诉曰：“残民不沾王化，于今百年，始睹衣冠，人人相贺。长安十陵是公家坟墓，咸阳宫殿是公家室宅，舍此欲何之乎！”裕为之愍然，慰谕之曰：“受命朝廷，不得擅留诚多诸君怀本之志今以次息与文武贤才共镇此境勉与之居。”十二月庚子，裕发长安，自洛入河，开汴渠而归。 （选自《资治通鉴·晋纪》，有删改） [注]①后秦末代皇帝姚泓，羌人。②宋武帝刘裕，时任东晋太尉。 （1） 残民不沾王化，于今百年，始睹衣冠，人人相贺。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ （2）成曹公河朔之势，则王伯之功可冀，顾所以用之何如耳。     _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 2. 越剑性锐，必托槌砧，以成纯钧①；人性虽敏，必藉善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；善言者，正不善也。 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠；乐闻其过，胜于德义之名。故楚庄王轻千乘之国，而重申叔一言；范献子贱万亩之田，以贵舟人片说。由此观之，轩璧之与田邑，岂能与善言齐价哉！夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。故临死者谓无良医之药，将败者谓无直谏之臣。而不听善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎！是以明者纳规于未形，从善如转圜，遣恶如去仇。正音日闻于耳，故祸害逾远于身。昔者尧设招谏之鼓，舜树诽谤之木，汤立司过之士。以圣哲之神鉴，穷机洞微，非有毫厘之谬也，犹设广听之术，开嘉言之路，岂不贻厥将来，表正言之益耶？ 夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？君子若能听言如响，从善如流，则身安南山，德茂松柏，名流千载也。 （节选自《刘子·贵言章》） [注]①纯钧：古代宝剑。 翻译：夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 3. 齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 翻译：寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 测验答案 1. （1）我们这些沦陷的遗民，未能沐浴朝廷的教化，至今已近百年，如今才看到汉家 衣冠，人人互相庆贺。 （2）形成像曹操当年雄踞黄河以北地区那样的局面（形势），那么成就王霸之业就 有希望，只看他如何运用这形势罢了。     详解： （1）“残民”，沦陷的遗民；“沾”，沐浴；“始”，才；“睹”，看到。 （2）“势”，局面，形势；“王伯之功”，成就王霸之业；“冀”，希望；“顾”，只。 译文：癸亥日，后秦君主姚泓带着妻子儿女、宗室、群臣来到王镇恶的军营门前请求投降，王镇恶将他们交付官吏看管。太尉刘裕抵达长安，王镇恶到灞上迎接。刘裕慰劳他说：“使我成就霸业的，是你啊！”王镇恶拜了两拜辞谢说：“全仗明公您的威望及各位将领的尽力，我王镇恶有什么功劳！”刘裕笑着说：“你是想学东汉的冯异(自称“大树将军”，谦退不伐)吧？”王镇恶性情贪婪，后秦的府库中财物堆积如山，王镇恶盗窃取用，不计其数；刘裕因为他功劳大，没有追究。有人向刘裕进谗言说：“王镇恶私藏了姚泓的御用辇车，可能有异心。”刘裕派人暗中察看，发现王镇恶只是剔取了辇车上的金银装饰，把辇车本身丢弃在墙边，刘裕这才安心。  刘裕任命次子桂阳公刘义真为都督雍、梁、秦三州诸军事、安西将军、兼任雍州、东秦州二州刺史，刘义真当时十二岁。刘裕任命王镇恶为司马、兼任冯翊太守。此前，从陇上流亡寄居关中的百姓，都希望凭借刘裕军队的威势能收复故土，等到刘裕设置东秦州，他们知道刘裕没有再向西方用兵的意图了，都叹息失望。  三秦地区的父老听说刘裕将要返回南方，来到他的府门前流着泪诉说：“我们这些沦陷的遗民未能沐浴朝廷的教化，至今已近百年，如今才看到汉家衣冠，人人互相庆贺，长安十陵是您刘家的祖坟，咸阳的宫殿是您刘家的宅邸，舍弃这些您要到哪里去呢！”刘裕听了也感到悲伤，安慰劝解说：“我受朝廷之命出征，不能擅自留下，我确实很理解各位怀念故土、心向朝廷的心志，现在留下我的次子与文武贤才一同镇守此地，希望大家好好和他们相处。”十二月庚子日，刘裕从长安出发，从洛水进入黄河，开凿汴渠返回(建康)。  2. 先世圣贤尚且能向割草打柴的人采集言论，何况平民百姓，难道可以不重视良言吗？ 详解：“刍荛”，割草打柴的人，代指平民；“奚况”，何况；“贵”，意动用法，以……为贵。 原文： 越地的宝剑本性锋利，但要经过锤炼，才能成为纯钧宝剑；人的天性即使聪敏，但也一定要借助良言，才能成就美好的德行。所以槌砧是用来打磨不平的，良言是用来纠正缺点的。 君子重视正直之言的好处，胜过赠送自己香车美玉；乐于听到自己的过错，胜过称颂自己的品德信义。所以楚庄王看轻千乘之国，而重视申叔的建议；范献子看轻万亩之田，而看重船夫的片言规劝。这样看来，香车美玉以及封地，怎么能够和良言有等同的价值呢？将要生病的人，一定不会觉得鱼肉的味道鲜美；自身将要败亡的人，一定不会采纳忠诚进谏之言。所以临死的人会说没有良医开出的药，将要败亡的人会认为没有直言进谏的大臣。不听良言的人，不是耳朵被堵塞，而是对良言不听从啊！因此圣明的人在事情尚未发生时就接纳规劝，接受善言如同转动圆环那么顺利，排斥恶行如同除去仇敌一般。良言每天闻于耳，祸害就更加远离于身。以前尧设置招纳谏言之鼓，舜树立让人写谏言的木牌，汤设立了纠正过失的官吏。凭借圣人英明的鉴察力，通晓洞察幽微之事，不会有丝毫的失误，但他们还要采取广泛听取言论的方法，广开献进良言之路，难道不是要流传将来、彰显接纳正言的好处吗？ 先世圣贤尚且能够向割草打柴的人采集言论，何况平民百姓，难道可以不重视良言吗？君子如果能听见良言就像回声般迅速接受，接受善言像水向低处流那样顺畅自然，那么就会使身体安康如同南山一样长久，才德就如松柏一样繁茂，名声就会流传千载。 3. 我喜欢穿紫色的衣服，紫色（的布料就变得）非常昂贵，全国的百姓都不停地喜欢穿紫色的衣服，我该怎么办？ 详解：“服”，穿；“贵甚”，即“甚贵”，非常昂贵；“奈何”，怎么办。 原文： 齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国上下就都穿紫色衣服。在这个时候，五匹白色的绢帛也换不到一匹紫色的布。齐桓公对此很担忧，对管仲说：“我喜欢穿紫色衣服，紫色的衣料贵得厉害，全国的百姓都不停地效仿穿紫衣，我该怎么办？”管仲说：“您想制止这种情况，为什么不试着自己不穿紫衣呢？您可以对身边的人说：‘我非常厌恶紫色衣服的气味。’如果这时身边刚好有穿紫衣进来的人，您就一定要说：‘退后一点，我厌恶紫衣的气味。’”齐桓公说：“好。”就在当天，宫中的侍卫就没有穿紫衣的了；第二天，国都里没有人穿紫衣了；第三天，整个齐国境内都没有人穿紫衣了。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $