第一单元质量评估-【精英新课堂·三点分层作业】2025-2026学年八年级下册语文（统编版·新教材）

语文 第一单元质量评估 八年级下册 (★古诗文考查涉及第三单元内容) （时间：120分钟满分：120分) 一、积累与运用(25分) 班级开展“遇见民俗”的专题学习活动，请你参与并完成下列任务。 阅读下面的语段，完成1~3题。(7分) 在滇南哈尼山寨，每当“十月年”来临，全村人便投入一场与时光对活的狂欢。清晨云雾缭绕 的山梁上，鼓声如雷霆般磅礴而起，仿佛好像把沉睡的梯田一寸寸唤醒。正午，暖融融的太阳把谷 穗照成金海，长街宴沿着石板路蜿蜒一公里一桌子挨着桌子，板凳连着板凳，千人同碗，万人同 筷，那场面只能用震hà来形容。傍晚，篝火点燃，棕叶扇鼓翻飞，老人唱起古歌，孩子们绕着火焰 踏歌，舞步踩碎了夕阳，把最后一抹霞光溅成满天的星。那一刻，所有外来者都忍不住惊叹：这原 生态的狂欢真令人 （A.骇人听闻B.叹为观止)！ 1.给加点字注音，根据拼音写汉字。（2分)》 ①暖融融( ②震han( 2.画波浪线的句子存在语义重复的问题，请写出修改意见。（2分) 3.小语不知道画横线处用哪个成语贴切。请根据成语意思，结合语境，从括号中为其推荐一个，并 简要说明理由。(3分) 瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来，形容受窘或惊呆的样子。 叹为观止：指赞美看到的事物好到极点。 《现代汉语词典》第7版 4.在下面一段文字的横线处填写合适的语句，使语意完整、连贯，最恰当的一项是（)(2分) 打铁花是中国古代匠师们在铸造器皿过程中发现的一种民俗文化表演技艺，始于北宋， 盛于明清，至今已有千余年历史。打铁花多流传于黄河中下游，以河南、山西最为流行。确山打 铁花亮相春晚开场秀，赢得满堂彩。打铁花表演时， ①在一处空旷场地搭出六米高的双层花棚，棚上密布新鲜柳枝 ②旁边设一熔炉炼化铁汁，十余名表演者轮番用花棒将千余度高温的铁汁击打到棚上，形成十 几米高的铁花 ③上面绑满各种烟花、鞭炮等 ④铁花又点燃烟花、鞭炮，再配上“龙穿花”的表演，场景蔚为壮观，呈现出惊险刺激、喜庆热闹的 特点 ⑤棚中间竖立一根六米高的老杆，使花棚总高度达到十米以上 A.①⑤②④③ B.①③⑤②④ C.①⑤③②④ D.①③⑤④② 5.下列是小文笔记中积累的部分文学常识，其中表述有误的一项是 )(2分) A.《社戏》的作者鲁迅是中国现代文学的奠基人之一。他的代表作有我国现代文学史上的第一 篇白话小说《阿Q正传》，中篇小说《狂人日记》，散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷 徨》等。 B.《回延安》是作者贺敬之在1956年发表的一首诗，抒写了诗人回到阔别十年的延安时的喜悦 之情，赞颂了延安在中国革命史上的伟大贡献和建国后的巨大变化。 C.《安塞腰鼓》的作者是刘成章，这是一篇气势磅礡的歌颂阳刚生命的散文。 D.《灯笼》是我国当代散文家、教育家吴伯箫的作品，文章从不同方面表达了灯笼对于他乃至整 个民族的重要意义。 6.请将下列蕴含民俗的古诗文名句补充完整。(6分) 类别 古诗文名句 婚恋习俗：奏乐 窈窕淑女， 。(《关雎》) 着装习俗：佩玉 ,悠悠我思。（《子衿》) 献诗求仕 坐观垂钓者， 。 （孟浩然《望洞庭湖上张丞相》) 赠诗送别 海内存知己， (王勃《送杜少府之任蜀州》) 文化习俗 以诗文遣怀 隔篁竹，闻水声， ,心乐之。（柳宗元《小石潭记》） 托物言志 神龟虽寿 。(曹操《龟虽寿》)》 7.综合性学习。(8分) 学校开展了“延续乡土文脉，迸发时代活力”综合性学习活动。请你参与并完成小题。 【了解乡土文化】 传说故事 乡土文化源远流长，它在特定地域范围内形成，是一种见人、见物、 见生活的文化生态，这样的文化生态是漫长民俗风情古建筑遗存岁月 名人传记民俗风情建筑遗骨 烟名本乡士文化 的积淀，是无数人苦心孤诣的传承。因此，若想把活态的乡土文化传下 传统技艺 规民约 去，就要对其进行统筹保护，既要保护传统村落的风貌和格局，也要保 家族族谱 护优秀的传统民风民俗，让乡土文化的传承发展有丰厚的土壤。 【助力乡土文化】 习近平总书记强调，“从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特 色的宅院村落，到巧夺天工的农业景观；从乡土气息的节庆活动，到丰富多彩的民间艺术；从耕 读传家、父慈子孝的祖传家训，到邻里守望、诚信重礼的乡风民俗，等等，都是中华文化的鲜明标 签，都承载着华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。” 今天，我们深入挖掘乡土文化中蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，赋予其新的时 代内涵，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用；就是让传统村落、特色古 镇、民族村寨、古建遗存等蕴含浓郁乡土文化气息的载体“活起来”…就是要保留独特的乡村 传统文化元素，创造富有品牌性的乡村文化产品，重塑乡村文化生态。可以说，推动乡村文化振 兴是弘扬和传承中华优秀传统文化、厚植文化自信根基的必由之路。 (1)【活动一乡土文化概括】请阅读以上材料，概括什么是“乡土文化”。(2分) (2)【活动二乡土文化海报设计】校团委要为“传统村落周”设计电子海报，要求从材料中提炼 一句不超过12字的主题语，并配一种传统色彩名称作为底色。请写出你的方案并说明理 由。(2分) (3)【活动三乡土文化数字策展】班级准备用VR展示家乡古建，请从材料中找出两个可以 “活起来”的展示点，并各写一句互动提示语。（每句不超过15字）(2分)》 —2 (4)【活动四乡土文化情景辩论】有人认为：“传统村规民约已经过时，无需遵守。”请结合材料 中“优秀传统民风民俗”的价值，写一句反驳陈词。(2分) 二、阅读与欣赏(45分) (一)古诗词阅读(5分) 于郡城送明卿”之江西 [明]李攀龙 青枫飒飒②雨凄凄，秋色遥看入楚③迷。 谁向孤舟怜逐客④，白云相送大江西。 【注释】①明卿：作者的好友，因得罪奸臣严嵩而遭贬。②飒飒：形容风吹动树木枝叶等的声 音。③楚：楚地，这里指江西。④逐客：被贬逐的宫员，这里指明卿。 8.“秋色遥看入楚迷”一句中哪个字最有意蕴？说说你的理由。(2分) 9.同为送别诗，王勃的《送杜少府之任蜀州》表达的情感和本文有什么不同？(3分) (二)文言文阅读(12分) 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数 十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来 种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无 论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语 云：“不足为外人道也。” (节选自陶渊明《桃花源记》) 【乙】去玉泉五里许，入一音寺界。一音寺亦智者所建，峰峦甚多，总名为一音寺岩也。翔舞飞 腾，中有两峰特起，若象王回顾。下有聚落①，背山临流，正玉泉青溪中。路讯②一音寺址，云正在 岩颠，今废矣。可四五里许，始入青溪诸山之界，裂雾奔云，姿态横生。昔游桃花源上，酷爱其山势 生动，天外浪壁层层，以为稀有。今见此山，不唐③故人。生平有山水癖梦魂常在吴越间岂知眉睫 前有青莲世界①乎？ (节选自袁中道《珂雪斋集》卷十五) 【注释】①聚落：聚集的村落。②讯：问，询问。③不啻(c):如同，好像。④青莲世界：纯洁和 清雅的境界。 10.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是 )(2分) A.“屋舍俨然”中的“舍”与“便舍去”(《陈太丘与友期行》)中的“舍”意思不同。 B.“不足为外人道也”中的“为”与“中轩敞者为舱”(《核舟记》)中的“为”意思相同。 C.“去玉泉五里许”中的“许”与《小石潭记》“潭中鱼可百许头”中的“许”意思相同。 D.“临”有“临近，靠近”“面对”“居高面下”等义项，根据语境推测，“背山临流”中的“临”是 “面对”的意思。 11.请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）(2分) 生平有山水癖梦魂常在吴越间岂知眉睫前有青莲世界乎 -3一 12.请把下面的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 (2)路讯一音寺址，云正在岩颠，今废矣。 13.【甲】【乙】两个文段均写到“桃花源”，其目的有何不同？(4分) (三)议论文阅读(10分) 民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔，不同地域的节日文化、 日常饮食等风俗各不相同。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格。弘 扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义。 当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化。 过去的春节，全家围着火塘听长辈讲故事，一起张罗年夜饭，亲朋好友间互相走访拜年。随着电视 文化和通信技术的发展，年俗活动增加了全家人围坐在电视机前看春晚、通过电话短信拜年等内 容；当下，人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频。虽然年俗形式发生变 化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变。民俗文化要增添新的时代内 涵，民俗要适应新的时代语境。许多新民俗的产生，与居民消费升级、互联网蓬勃兴起的进程同 步，反映了当前经济社会发展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化创新形式，激活了民俗中 的中华文化基因。 随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富。可以说，新的媒介 形式让不同群体、不同地域的民俗文化彼此交流、相互对话，融入中华民族共有的精神家园。 民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中。现代社会的生产活动、生活方 式发生巨大变化，但是节日、仪式、图案中所蕴含的深层文化记忆和独特的审美符号依然持续引发 人们的情感共鸣。民俗的传播方式、传播渠道渐趋丰富多样，民俗的创造、传承、接受交融交汇，让 传统民俗在新的时代有了多维诠释空间。 数字技术快速发展，民俗文化并未停留在时光中，成为古老的“过去”，而是融入新的时代生 活，成为人们对美好生活的当代表达。一方面，民俗文化继续发挥凝聚、教化、审美等功能，通过仪 式潜移默化地强化尊老爱幼、家庭和睦的传统；乡规民约则起到引导群众行为、弘扬社会新风尚的 作用；节庆民俗中如节日服饰、美食、文化符号等，对大众产生悦耳悦目、怡情养性的作用。另一方 面，民俗文化紧跟时代发展，在传承中有所创新。随着人们生活品质的改善、获得感和幸福感的增 强，人们愈发关注精神层面的收获，主动调适传统民俗，使其逐步适应社会发展的新情境。 (摘编自毛巧晖《在时间长河的洗礼中闪耀着新的光彩—新煤介与民俗文化》) 链接材料“过年穿新衣”一说最早出现在南北朝时期的梁朝，相关记载“长幼悉正衣冠”，即使粗 布旧衣也要整洁，与平日不相同。延续至今，新衣从过去的粗布麻衣变得款式多样、风格各异。过 年穿新衣服的寓意主要是辞旧迎新，添“衣”谐音添“翼”，暗含着人们对新年的美好愿景。而在今 年，“新春战袍”进一步特指汉服、中式服装，这在某种程度上反映了人们对雅致生活的更高追求。 多年来，不少人感慨年味儿越来越少、越来越淡，而汉服、新中式服装不断出圈、霸榜、站上C位（指 某人或事物的重要地位)，在重大文化节日节点上申请“出战”，慢慢形成国人的新年俗符号，这无 疑让传统文化真正活化、实现了有效传播，令人欣喜。 (选自《大众日报》，有删改) 14.下列对“民俗文化”的理解，不正确的一项是 )(3分) A.民俗文化与诸多因素相关，如自然环境、人文历史等。 B.在科技的助推下，我国的民俗文化发生了本质变化，呈现出多维度、立体化的特征。 C.得益于新的媒介形式，不同群体、不同地域的民俗文化能够彼此交流，相互对话。 D.民俗文化的发展并未停滞不前，而是融入新的时代生活，成为人们对美好生活的当代表达。 一4 15.下列对原文和链接材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )(3分) A.我国不同地区有着不同的民俗文化，传承和弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力。 B.新的时代语境和时代内涵会催生一些新的民俗，这有助于激活民俗中的中华文化基因。 C.民俗文化的传播渠道日益丰富，不断与时俱进，甚至可以脱离传统民俗的传播时空限制。 D.新中式服装在重大文化节日中的登场，对传播传统文化起到了积极作用。 16.阅读以上文章及材料后，班级召开了一场关于“汉服是否有必要复兴”的辩论会，请你结合选 文、链接材料及生活实际，按照“提出观点一分析论证一强调观点”的思路，代表正方辩手发言。 (4分) 正方辩手 反方辩手 我认为汉服复兴并无必要。 现代社会的生产活动、生活方式已发生 巨大变化，人们的审美观念和生活方式也在 不断变化，汉服并不适合现代人的生活习惯， 同时，汉服复兴可能会引发一些不必要的社 会问题。所以我们无需盲目追捧汉服。 （四)记叙文阅读(13分) 乡村戏事 董国宾 ①走出乡村，记忆中总会留下什么。我最忘不掉的，便是乡村的戏事。 ②乡亲们天天在地里耕作，一旦闲下来，生活中就缺少很多东西。晚上打谷场上要唱戏了，老 老少少安闲的时光里，一下子有了滋味，村子也便沸腾了。那时乡村都是这个样子。乡村戏事在 乡下是个挺大的事儿，我们那儿称唱大戏，规模再小，也都这么叫。在我们村，我可没少看大戏。 ③我们村常常有戏看，日子也过得闹，外村人起名“戏村”，他们自然也会跑过来过戏瘾，因为 村里就有个戏班子。村子不算大，会唱戏的人却不少，嗓子一亮，人人都说好。这个戏班子都是种 田的农民，但他们又颇有些功底。晚清时村里好多人爱唱戏，还出过几个名角呢，方圆数百里算是 唱得响。世代相传，我们村还真称得上“戏村”，连小孩子也能唱上几段，田埂上片刻休息时间也有 人扯着嗓门唱。 ④年节里戏事最多，一场赶着一场，地里没了农活，乡亲们有了闲，村子里照样好戏连台。戏 班子不用花钱到别处请，村里几个人一撮合，拉起场子就是一台戏。别看戏班子整日泡在泥土里， 但演艺还不赖，唱念做打功夫倒是有些底子，只是乐队简单了些，只有板胡、二胡、三弦和锣鼓，可 伴奏起来挺有气氛。乡亲们对台上的唱腔听得惯，花花绿绿的戏装和道具，看着也过瘾，倒增添了 几分生动和逼真。村东头打谷场上，像模像样的戏台没有，只筑个高台，搭个天篷，用布慢围起来， 一个个戏迷就全找到了感觉。入戏的都是上了岁数的人，但小孩子比谁都心急，离开戏还早呢，就 搬了凳子到戏场去占地儿。晚饭一过，那才叫热闹，几乎全村人倾巢而出，成群结队地向戏场蜂拥 过去，十里八村的人也往这里赶。还有不少百里开外的戏迷，提前住到近处的亲戚家，只等着好好 过一场戏瘾。打谷场上，人头攒动，灯火通亮，这大概是小村庄最热闹的事了。 ⑤三通锣鼓过后，戏开演了，演员唱得正酣。《秦香莲》最动情，情恻恻、恨悠悠、思绵绵，观众 在台下也跟着一下一下抹眼泪。戏曲《精忠报国》最牵动心魄，爱国名将“岳飞”在台上骨气正坚。 群众对这个铮铮铁骨心仰目捧，只可惜奸臣当权。场下个个义愤填膺、摩拳擦掌，恨不得蹿到台 上，将“秦桧”除之为快。《穆桂英挂帅》每年都应邀重演好几遍，每次上演，乡亲们都充满了豪情 和满足。那时我的最爱当属《孙大圣》，“孙大圣”金箍棒一耍，我只觉得两眼冒金光，真逗真开心。 戏曲把乡亲们的魂勾了去，演到情深处，整个戏场像开了锅。 ⑥戏班子在台上塑造历史人物一大串，生活中常会遇到意想不到的事。有位演员到外村串亲 戚，半路上蹿出一伙人，拦住他就往回赶。他们说看戏时曾见他演秦桧，死活不让他进他们的村。 但是叫孙涛的小演员不一样，有个模样俏丽、人品贤淑的外地女子找上门来，非要嫁给他，只因小 孙涛成功地塑造过正面人物小罗成。那姑娘一次次跟着看戏，着魔似的仰慕剧中人物小罗成，也 着魔似的爱上了小孙涛。俩人遂因戏结缘，真是痛快。 -5— ⑦巴掌大的村除了种庄稼，再就是戏事，乡亲们日子颇欢畅。走出农村很多年，但乡村戏事我 怎么也忘不掉。 (选自《陇南日报》，有删改) 17.“我们村”为什么被称为“戏村”？（(2分) 18.阅读第④段画线的场面描写内容，说说它的作用是什么。（3分) 19.按要求赏析下列句子。(4分) (1)场下个个义愤填膺、摩拳擦掌，恨不得蹿到台上，将“秦桧”除之为快。（从人物描写角度 赏析) (2)戏曲把乡亲们的魂勾了去，演到情深处，整个戏场像开了锅。（从修锌角度赏析) 20.文章最后一段在全文中有什么作用？(4分) (五)整本书阅读(5分) 21.请浏览目录，结合阅读经验，在下面文段画横线处填写恰当的内容。（3分) ① （作者)的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。《〈说文解字〉》 第一》作为“小学”书放在最前面，其他各篇大致按照传统的② 的顺序排列。这本 书各篇之间并非完全独立，比如《③ 》中提到战国时期的说客，《〈战国策〉第八》对 这个群体有更详细的介绍。 目录 序 三礼第五 诸子第十 《说文解字》第一 《春秋》三传第六 锌赋第十一 《周易》第二 四书第七 诗第十二 《尚书》第三 《战国策》第八 文第十三 《诗经》第四 《史记》《汉书》第九 22.学完孟子的《富贵不能淫》以后，小伍不太理解孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫，王老 师觉得他应该读读《经典常谈》相关内容，请你在下面目录中选择一个，把序号推介给小伍，并 说说理由。(2分) 《经典常谈》部分目录 A.《说文解字》第一 B.《周易》第二 C.《战国策》第八 D.诸子第十 三、写作与表达(50分) 23.阅读下面的文字，根据要求写作。(50分) 民俗是民间流行的风尚、习俗，是世世代代传承的精神资源，也是帮助个人成长的要素。 包粽子、猜灯谜、贴春联、舞狮子、赛龙舟、中秋赏月等节日习俗，生日、抓周等人生礼俗，都是我 们非常熟悉的民俗。民俗里所蕴含的文化思想是新时代文化的自信之根。 请选择一项你喜欢的民俗，讲述自己的亲身经历，表达自己获得深切的体验和深刻的 感悟。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 600字。 一6放到人员辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒擗遥远的 蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇 异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处。有神灵 的造物者似乎不会这样做的，那么，造物者果真没有的 吧？有人说：“（造物者之所以这样安排是）用这佳胜景色 来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方 山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所 以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这两种说法， 我都不相信。 专题八非连续性文本阅读 1.D【解析】A.根据材料二“今天的中国，科技进步贡献 率逾60%”可知，“逾”是超过的意思，选项中“科技进步 贡献率近60%”的表述错误；B.根据材料三“随着新能源 汽车‘三电'系统、智驾解决方案等关键技术的突破，汽车 行业实现了‘反向合资’‘技术出海’”可知，是关键技术 突破推动汽车行业发展，而非汽车行业发展促使技术突 破，选项的说法逻辑错误；C.根据材料二“坚持自力更生、 艰苦奋斗的革命传统，继承并发扬老一辈无产阶级革命 家不怕牺牲、敢于胜利的革命精神…”、材料三“这是中 国自古以来和平、合作、开放、包容价值观的体现，更是中 国自信引领下的人文相通、利益相融、命运与共”可知，材 料二、材料三虽注重客观陈述，但字里行间都能体现出作 者对中国发展成果的肯定与自豪等情感，选项“没有体现 作者的情感”表述错误。故选D。2.①2023年中国与 “丝路电商”伙伴国进出口贸易额均呈增长趋势；②出口 贸易以电器和机械设备等工业制品为主；③进口贸易以 乳制品和粮食等原材料为主。3.①从中国文化上体现 中国自信：中国功夫、中国服饰、中国电影在世界舞台上 华丽绽放。②从中国科技上体现中国自信：智能光计算 芯片、新能源汽车“三电”系统、汽车行业“反向合资”“技 术出海”、科技进步贡献率逾60%…③从中国经济上体 现中国自信：中国进出口货物贸易进出口总额不断增长。 ④从中国制度上体现中国自信：出台多项政策，坚持科 技、教育、人才一起抓，体现中国的人文相通、利益相融、 命运与共。⑤传承并弘扬老一辈无产阶级革命家的大无 畏的革命精神，面对无理打压，采取有理有节的反制措 施。 4.C【解析】C.根据材料一第④段“只有认识到 自己性格的不足，才能积极正视并加以修正”和第⑤段 “意识到自己虽然现在不完美或身处困境，但还是有很多 值得肯定的地方”可知，“意识到自己性格的不足”侧重反 思性格缺陷并修正，“肯定现在的自己”侧重发现自身优 点稳定情绪，二者侧重点不同。本项“都只是要我们正 确认识自己性格的优点和缺点”有误。5.D【解析】 A.根据材料一第①段“每个人或多或少都会有一定的负 面情绪，处于青春期的中学生也不例外”可知，原文强调 负面情绪是“或多或少有一定的”，并未提及“强烈的”这 一程度。本项“每个人都会有强烈的负面情绪”有误。 B.根据材料一第④段“意识到自己性格的不足。意识不 到自己性格不足的人，在与人产生矛盾时，总是认为对方 性格有缺陷，所以，要反思自己性格的不足”和第⑤段“当 自己与别人发生矛盾，说错话或做错事，学习或工作陷入 瓶颈时，如果过于苛责自己，只会让情绪更加低落，加剧 内心的痛苦”可知，文中两种方法针对不同情境，前者针 对“与人产生矛盾”，后者针对“说错话/做错事、陷入瓶 颈”，未提及“首先要”的先后顺序。本项“首先要意识到 自己性格的不足”有误。C.根据材料一第⑨段“要远离 消极悲观的人，不要成为他们负面情绪的垃圾桶”可知， 文中的“消极悲观的人”指现实中“经常怨天怨地”的人 材料三中网友跟帖如“快乐的大白”提醒调控情绪、“万水 千山”提供方法，属于积极回应。本项“这些网友给他传 递的是负能量”有误。故选D。6.多建立几根支柱。 林杨同学，小语说的“无需理会负面情绪”是不科学的。 你可以试着采取一些措施调节情绪。中考冲刺期间除了 学习，你还可以抽一点时间做一些喜欢的事，比如听音 乐、运动。这些“情绪支柱”或许能帮你转移压力。 质量评估 第一单元质量评估 1.①r6ng②撼2.将“仿佛”“好像”任删其一。3.推 荐成语：B.叹为观止。理由：文中描述哈尼山寨“十月年” 的狂欢场景一一从雷霆鼓声唤醒梯田，到千人同宴的壮 观长街宴，再到篝火古歌、星溅舞步 一无不充满原生态 的生命力和文化之美，令人由衷赞叹。这种极致的视听 与情感震撼，正对应“叹为观止”所表达的“赞美看到的事 物好到极点”之意。而“膛目结舌”多含惊愕甚至窘迫的 负面色彩，与文中洋溢的欣赏与惊叹情绪不符。4.B 【解析】根据文段内容和逻辑顺序，首先介绍打铁花表演 时要先搭建花棚，所以①句“在一处空旷场地搭出六米高 的双层花棚，棚上密布新鲜柳枝”为首句；紧接着③句“上 面绑满各种烟花、鞭炮等”，进一步说明花棚上的布置，其 中“上面”指代①句中的“花棚”；然后⑤句“棚中间竖立 一根六米高的老杆，使花棚总高度达到十米以上”，继续 介绍花棚的构造；接着②句描述了花棚旁边的熔炉以及 表演击打铁汁的过程；最后④向“铁花又点燃烟花、鞭炮， 再配上‘龙穿花’的表演，场景蔚为壮观，呈现出惊险刺 激、喜庆热闹的特点”，说明铁花点燃烟花、鞭炮后的整体 场景效果，是对整个表演的总结。正确的顺序为①③⑤ ②④。故选B。 5.A【解析】A.鲁迅的第一篇白话小 说是《狂人日记》，《阿Q正传》是中篇小说。6.琴瑟友 之/钟鼓乐之青青子佩徒有羡鱼情天涯若比邻 如鸣珮环犹有竟时7.(1)乡土文化是指在特定地 域范围内形成并长期积淀传承的民俗风情、传说故事、古 建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树 名木等方面相关的一种物质或非物质的表现形式。 (2)(示例)主题语：让古村“活”起来！底色：黛瓦灰。理 由：黛瓦灰是传统民居屋瓦色，一眼可联想到“古村落”， 与“活起来”形成视觉记忆。 (3)展示点及提示语示 例：①古戏台 一“扫码即听原乡梆子”：②祠堂照壁 “触摸家训看动画”。(4)示例：村规民约维系“邻里守 望、诚信重礼”的乡土根基，放弃则意味着切断凝聚人心、 教化群众的文化血脉！8.该句中的“迷”字用得好。 迷，指辨认不清。在凄冷的秋雨中望向遥远的楚地，一片 迷蒙，看不清楚。表达对友人的牵挂与不舍。9.王勃 的诗意境高远，表现了诗人乐观旷达的胸襟和对友人真 挚的情谊，给人以积极向上的力量。而李攀龙的诗歌则 更多的流露出一种牵挂与不舍的悲戚之感。10.B 【解析】B.“不足为外人道也”中的“为”是介词，“对、向” 的意思，“中轩敞者为舱”中的“为”表判断，相当于“是” 的意思，两个“为”的意思不相同，选项表述不正确。 11.生平有山水癖/梦魂常在吴越间/岂知眉睫前有青莲 世界乎12.（1)（他们）问（渔人）现在是什么朝代，竞然 不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。(2)路上询问一音 寺的地址，（路人）说它正在山岩的顶端，现在已经废弃 了。13.【甲】文段写“桃花源”的目的：描绘一幅自由 安乐、怡静自然、美好幸福的人间生活图景，表达了作者 对当时黑暗现实的不满和对和平生活的向往。【乙】文段 写“桃花源”的目的：描述桃花源里山峰的姿态生动，从侧 面烘托了青溪各山的纯洁清雅以及作者对青溪各山的喜 爱之情。 参考译文： 【乙】距离玉泉山大约五里路，就进人一音寺的地界。 一音寺也是（由一位）有智慧的人建造的，山峰很多，统称 为一音寺岩。山峰（仿佛）飞翔舞动、腾越，其中有两座山 峰特别突出，好像是象王回头张望。山下有一个聚积的 村落，背靠山峦，面向溪流，正好位于玉泉山和青溪之间。 路上询问一音寺的地址，（路人）说它正在山岩的顶端，现 在已经废弃了。大约走了四五里路，才进入青溪群山的 边界，云雾缭绕，山势姿态万千。（我）以前游览桃花源 时，非常喜爱那里生动的山势，像天外的波浪一样层层叠 叠，（我）觉得（这样的景象）十分罕见。如今看到这里的 山，如同见到故人一般。生平有游山玩水的癖好，梦魂常 在吴越一带游荡，哪里知道眼前就有这样纯洁清雅的境 界呢？ 14.B【解析】B.根据第二段“虽然年俗形式发生变化 但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有 改变”可知，我国的民俗文化并未“发生了本质变化”。 15.C【解析】C.根据第四段“民俗的传播方式、传播渠 道渐趋丰富多样…让传统民俗在新的时代有了多维诠 释空间”可知，“甚至可以脱离传统民俗的传播时空限制” 理解错误。16.示例：我认为汉服复兴是非常必要的。 汉服是汉民族传统服装，也是中国的优秀文化之一。社 会的科技发展也为传统文化注入了新的力量和元素，使 得汉服将传统审美与现代实用相结合，也体现了文化创 新。且在重要的传统节日中穿上汉服也为节日增添了节 日氛围、输入了情绪价值。所以我认为汉服复兴非常有 必要。 17.①因为村里有戏班子，常常有戏看；②村里 会唱戏的人很多，且颇有功底，还出过名角，连小孩子也 会唱几段戏。18.写出了远近村里的人们赶着去看戏 的热闹盛大的场面，突出了乡村戏事的吸引力之大，侧面 表现出戏的精彩。19.（1)运用神态、动作描写，通过观 众的反应，写出看戏者的痴迷，侧面突出了演秦桧的演员 演技的高超。（2)运用夸张和比喻的修辞手法，写出了 乡亲们对戏的痴迷，侧面表现出戏的精彩。20.首尾照 应，使文章的结构更加严谨；点明文章的主题，表达了作 者对乡村戏事的怀念之情。21.①朱自清②经史子 集③文第十三22.C。因为朱自清在《〈战国策〉第 八》中比较具体地分析了公孙衍、张仪等策士，他们的行 为多基于利益计算，而非坚定的道德原则，他们所图的是 自己的功名富贵，他们没有理想，没有主张，只求揣摩主 上的心理，转弯抹角投其所好。这些策士不符合孟子所 说的大丈夫的标准：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能 使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。23.略。 第二单元质量评估 1.①yùn②溯2.D【解析】“天衣无缝”比喻事物周 密完美，毫无破绽，多形容人为的谋划、诗文、话语等。句 中用来形容宇宙的“循环”，属于对象误用，应改为“完美 无缺”。故选D。 3.B【解析】画波浪线的语句存在搭 配不当的问题，应将“文明”改为“文明史”。B项修改正 确。故选B。4.D【解析】第一处：根据前面的“为了 耕种”可知，此空填写与“耕种”相关的根据节气变化安排 生产的句子，应选“②人们需要了解季节和气候”；第二 处：根据前面的“为了出行”可知，此空填写与“出行”相 关的依靠日月星辰辨别方向的句子，应选“①人们必须辨 别方向”；第三处：根据前面的“为了起居和休息”可知，此 空填写与“起居和休息”相关的掌握时间、合理安排作息 的句子，应选“③人们需要掌握时间”。故选D。5.C 【解析】判断一般用陈述句表示，通常不用疑问句、祈使句、 感叹句表示。C项为疑问句，是对中国将探月由梦想变为 现实的发问，不属于判断。故选C。6.①在河之洲 ②芳草鲜美③落英缤纷④气蒸云梦泽⑤波撼岳阳城 ⑥一日不见⑦如三月兮⑧微君之躬7.(1)示例： ①传统小汽车和新能源汽车碳排放量均超过200克/人· 千米；②相较之下，公交车和轨道交通的碳排放量远低于 200克/人·千米；③最环保的出行工具是自行车，因为碳 排放量为零。(2)嵌入的汉字：低碳。巧妙之处：画面 描绘的是人骑自行车的场景，是低碳出行的体现，将“低 碳”两个汉字巧妙融入其中，形象生动地传达了“绿道与 低碳”的主题。8.C【解析】C.《十亩之间》侧重写劳 动结束后，姑娘们相偕回家时的情景，表现出一种舒缓而 轻松的心情。选项“侧重写采桑女正在劳动时的动作”表 述有误。9.渲染了道路的艰险、漫长与曲折，表现了主 人公坚定执着的精神。10.C【解析】A.形容词，凄 清/形容词，清澈；B.动词，停留、待着/动词，居住、住进； C.动词，背、背负/动词，背、背负；D.副词，确实/名词，诚心。 故选C。11.A【解析】A.根据【甲】文“从小丘西行百二 十步”“伐竹取道，下见小潭”等语句，表明作者是在行进过 程中发现小石潭，观察位置随行动不断变化，属于“移步换 景”的移动观察，选项中“定点观察”错误。12.（1)阳光 照到水底，（鱼的）影子映在水底的石头上。(2)路上的 行人，口渴却无法品尝（这里的泉水）。13.【甲】文通过 描写小石潭的清幽景色，借景抒情，表达被贬后的孤寂、 凄怆之情；【乙】文通过写白鹤泉被弃于路旁、少人问津， 却“以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎之间”，托物言志，赞 美其甘于寂寞、坚守自我、不与世俗争名的君子品格。 参考译文： 【乙】这眼泉水，被遗弃在路边的角落，人迹罕至。 三四月的时候，雨后积水淹没（周围），偶尔有牧童和 送饭的妇人，背着陶质容器，在泉边饮水洗涤。七八月 间，草丛茂密，苔藓湿滑，蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼在水中 漂浮游动，悠然自得。路上的行人，口渴却无法品尝（这 里的泉水)。每年来此游览的人，（也只是）照一照自己的 眉眼头发就离开了。 这眼泉水被烟雾笼罩，承受着坠落的露水，容纳着泥 沙，漂浮着草木残枝，凭借着寒冷清澈的特性自我坚守， 而不屑于在民间和朝廷之间去争名声。这是君子所独有 的优点，实在值得称赞阿！ 14.D【解析】D.根据第⑦段“近年，对于节气文化的考 证研究更为丰富，也有学者提出，小满之满表征气候，指 代与日照强度、时长相关的‘阳气’”可知，文中仅提及 “阳气”是部分学者的观点，且未表明“阳气达到全年最 盛”，选项表述与原文不符。15.C【解析】A.第④段 运用了引资料（引用《说文解字》《月令七十二候集解》） 和作诠释（解释“满”的含义），但文中没有列出具体数 字，未使用列数字；B.引用典籍资料是为了增强文章的权 威性和说服力，而非趣味性；D.第⑤⑥段分别说明北方和 南方“满”的不同含义，属于分类说明，而非对比南北气候 差异。故选C。16.“满而不溢”指事物达到一定充盈 状态却不溢出，既体现自然规律，也蕴含人生哲理：做人 应谦逊，不骄傲自满，在进取中保持适度，如学习中取得 成绩时不膨胀，持续提升：生活中追求平衡，不贪求极致 圆满，以“将满未满”的状态对抗嫡增，实现可持续发展。 17.D【解析】D.结合第⑦段“老家人对此颇不以为然。 他们认为，只有扎根园间地头，放肆开花，随意结果，才是茴 香最好的归宿”可知，老家人不认同将茴香做成盆景，是认 为茴香的生命力在于自然生长，而非“认为在外的人应该 回归田园”。此处属过度解读，原文未将茴香与“人回归田