1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《论语》 学习目标 温故知新、了解写作背景与儒家思想。 01 翻译、梳理文章内容，掌握文章结构思路与重点 文言现象。 02 分析“志”的内容，探究孔子“哂由”“与点”的原因， 理解孔子的思想。 03 探究“志”的内涵与独特价值，启发学生思考如何结合时 代需求和个人特征确立自我志向，培养学生的担当精神。 04 常言道：“志者，心之所也。”，每一个人都会有属于自己的志向与理想。 同学们的志向与理想是什么呢？为什么你会立下这样的志向？你为实现它做了哪些努力？ 如果让你向一位热衷于中国文化的外国朋友介绍《论语》，你会选择哪些内容来介绍呢？ 温故知新，走进作者 “论”, 编纂的意思；“语”,是语言的意思，“论语”就是语言的编纂。　 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。　 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。　　 温故知新，走进作者 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验　 在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。　　 关于孔子与其思想 孔子其人：孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。 孔子思想：道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。提倡人道主义和秩序精神。 政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。 了解孔子教育思想 教育对象：有教无类 教学特点： ①因材施教，教学相长。 ②学思结合，知行统一 ③启发诱导，循序渐进 ④不耻下问，温故知新。 ⑤学而不厌，诲人不倦。 创作背景 《论语》诞生于春秋时期，这是一个社会处于剧烈变革与动荡的时代。周王室衰微，诸侯纷争不断，传统的政治秩序和社会结构逐渐瓦解，“礼崩乐坏” 成为当时社会的显著特征。 在这样的大环境下，学术文化开始从官府走向民间，私学兴起。孔子一生周游列国，致力于传播自己的学说思想，试图挽狂澜于既倒，恢复周礼，重建社会的和谐与秩序。 孔子广收门徒，与弟子们在长期的教学、研讨以及游历过程中，产生了无数的对话与交流。他的弟子们出于对老师思想的尊崇与传承的使命感，将这些珍贵的言行记录下来，经过不断地整理、编纂，最终形成了《论语》这部经典著作。 题目解读 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 侍坐：陪长者坐。子路、曾皙、冉有、公西华：都是孔子的弟子。 这里的长者是孔子，据考证，当时孔子约60岁，子路约51岁，曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华大约18岁。 曾皙 饥馑 哂之 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟然 俟 撰 莫春 毋吾以也 千乘 jǐn xī shěn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn mù wú shèng 层次结构 本文共分为三个部分： 第一部分（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三部分（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。 四子排序的依据是什么？ 年龄 仲由字子路，少孔子九岁； 冉求字子有，少孔子二十九岁； 公西赤字子华，少孔子四十二岁； 曾点字皙，年龄不详；其子曾参少孔子四十六岁。 体现儒家思想的“长幼尊卑有序”思想。 孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔， 毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 宾语前置：毋吾以也。不吾知也。 以：连词，因为；通 “已”，是停止的意思 乎：相当于“于”，介词。 居：平日、平常。 何以：以何、用什么，为什么 尔：你们。 14 孔子问志 译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔， 毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 15 阅读“孔子问志”部分，思考孔子是怎样问志的？由此你能看出孔子怎样的为师风范？ 以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：“‘不吾知也！’ 如或知尔，则何以哉？” 和蔼可亲、平易近人 循循善诱、因势利导 假设情景、启发言论 子路之志 率尔：轻率、不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。 摄：夹处。加：加于，加到……上。师旅：军队。 因：接续。饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。方：道、指是非准则。 哂：微笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 状语后置：加之以师旅，因之以饥馑。 17 子路之志 翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有军队来攻打它，接着又有饥荒来困扰它；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 18 冉求之志 方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。 如：连词，或者。 足：形容词使动用法，使……富足。如：连词，至于。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 19 冉求之志 翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 20 公西华之志 能：胜任、能做到。如：连词，或者。 会：诸侯在非规定的时间朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。焉：为兼词，相当于 “于此”。 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。” 21 公西华之志 翻译：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“不敢我能胜任，但是愿意学习管理国家的事情。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。” 22 曾皙之志 希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起身，站起来。撰：才能，这里指为政的才能。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既：已经。风：动词，吹风。咏：唱歌。喟然：长叹的样子。与：赞成。 “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 状语后置：浴乎沂，风乎舞雩。 23 曾皙之志 翻译：“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 24 合作探究 从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征和描写方法。 孔子问志 弟子述志 性格特征 描写方法 子路     冉有     公西华     曾皙     子路（仲由） 强国梦 志向： 治理一个遭受大国侵略和饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 性格： 有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人 动作、语言 方法： 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 仔细阅读第二部分，找出相关语句，概括四位弟子的志向，并从中分析出他们的性格特征以及描写方法。 子路： 他的志向对应哪些内容？治理一个千乘之国，并且遭遇战争和饥荒，三年时间能让百姓勇敢且懂得道理。这个志向侧重于治国的哪些方面？治理国家可以从政治、军事、经济、文化等多个角度入手，子路的志向侧重哪方面？偏重军事，可以概括为“强国梦” 从这些内容中可以看出子路的性格如何？有一个词用的非常形象到位。“率尔”，来不及思考就立马站起来了，非常的急切急迫，可以说是一个鲁莽轻率的人物。后面三个弟子在回答之前，孔子说了什么？“求，尔何如”“赤，尔何如”“点，尔何如”，都是孔子询问了之后，他们才回答的。而子路却是孔子还没询问，就急忙站起来回答。 所以孔子对于子路的回答报之以微笑，这是怎么样的微笑？这个问题我们后面再解决。 同时从他的发言内容来看，他还自动给自己增加难度，一个千乘国家的治理已经够难了，他还给自己假设这个国家有战争灾荒，自己只需要三年时间就能搞定，这体现他什么性格？对自己非常的自信，有抱负，偏向于有点自负了。 描写方法：语言和神态描写。 冉有（求） 富民梦 志向： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格： 谨慎小心，谦虚退让。他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成 语言描写 方法： 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子 仔细阅读第二部分，找出相关语句，概括四位弟子的志向，并从中分析出他们的性格特征以及描写方法。 子路： 他的志向对应哪些内容？治理一个千乘之国，并且遭遇战争和饥荒，三年时间能让百姓勇敢且懂得道理。这个志向侧重于治国的哪些方面？治理国家可以从政治、军事、经济、文化等多个角度入手，子路的志向侧重哪方面？偏重军事，可以概括为“强国梦” 从这些内容中可以看出子路的性格如何？有一个词用的非常形象到位。“率尔”，来不及思考就立马站起来了，非常的急切急迫，可以说是一个鲁莽轻率的人物。后面三个弟子在回答之前，孔子说了什么？“求，尔何如”“赤，尔何如”“点，尔何如”，都是孔子询问了之后，他们才回答的。而子路却是孔子还没询问，就急忙站起来回答。 所以孔子对于子路的回答报之以微笑，这是怎么样的微笑？这个问题我们后面再解决。 同时从他的发言内容来看，他还自动给自己增加难度，一个千乘国家的治理已经够难了，他还给自己假设这个国家有战争灾荒，自己只需要三年时间就能搞定，这体现他什么性格？对自己非常的自信，有抱负，偏向于有点自负了。 描写方法：语言和神态描写。 公西华（赤） 礼治梦 志向： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格： 谦恭有礼，委婉含蓄，娴于辞令。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。 语言描写 方法： 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 仔细阅读第二部分，找出相关语句，概括四位弟子的志向，并从中分析出他们的性格特征以及描写方法。 子路： 他的志向对应哪些内容？治理一个千乘之国，并且遭遇战争和饥荒，三年时间能让百姓勇敢且懂得道理。这个志向侧重于治国的哪些方面？治理国家可以从政治、军事、经济、文化等多个角度入手，子路的志向侧重哪方面？偏重军事，可以概括为“强国梦” 从这些内容中可以看出子路的性格如何？有一个词用的非常形象到位。“率尔”，来不及思考就立马站起来了，非常的急切急迫，可以说是一个鲁莽轻率的人物。后面三个弟子在回答之前，孔子说了什么？“求，尔何如”“赤，尔何如”“点，尔何如”，都是孔子询问了之后，他们才回答的。而子路却是孔子还没询问，就急忙站起来回答。 所以孔子对于子路的回答报之以微笑，这是怎么样的微笑？这个问题我们后面再解决。 同时从他的发言内容来看，他还自动给自己增加难度，一个千乘国家的治理已经够难了，他还给自己假设这个国家有战争灾荒，自己只需要三年时间就能搞定，这体现他什么性格？对自己非常的自信，有抱负，偏向于有点自负了。 描写方法：语言和神态描写。 曾皙（点） 沂水春景 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 性格： 从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。 动作、语言描写 方法： 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 仔细阅读第二部分，找出相关语句，概括四位弟子的志向，并从中分析出他们的性格特征以及描写方法。 子路： 他的志向对应哪些内容？治理一个千乘之国，并且遭遇战争和饥荒，三年时间能让百姓勇敢且懂得道理。这个志向侧重于治国的哪些方面？治理国家可以从政治、军事、经济、文化等多个角度入手，子路的志向侧重哪方面？偏重军事，可以概括为“强国梦” 从这些内容中可以看出子路的性格如何？有一个词用的非常形象到位。“率尔”，来不及思考就立马站起来了，非常的急切急迫，可以说是一个鲁莽轻率的人物。后面三个弟子在回答之前，孔子说了什么？“求，尔何如”“赤，尔何如”“点，尔何如”，都是孔子询问了之后，他们才回答的。而子路却是孔子还没询问，就急忙站起来回答。 所以孔子对于子路的回答报之以微笑，这是怎么样的微笑？这个问题我们后面再解决。 同时从他的发言内容来看，他还自动给自己增加难度，一个千乘国家的治理已经够难了，他还给自己假设这个国家有战争灾荒，自己只需要三年时间就能搞定，这体现他什么性格？对自己非常的自信，有抱负，偏向于有点自负了。 描写方法：语言和神态描写。 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路 千乘之国——有勇，知方【强国梦】 直率鲁莽 冉有 公西华 愿为小相焉【礼治梦】 谦恭有礼 曾皙 【沂水春景图】  从容洒脱 小国——足民【富民梦】 谨慎谦虚 合作探究 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。也已矣：罢了。 让：谦让。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 31 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 翻译： 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。 曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。” 32 孔子评志—哂之，叹之，惜之，与之 唯：句首语气词，无义。 邦：国。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。 则：连词，表转折，可译为 “难道”。 “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 33 孔子评志—哂之，叹之，惜之，与之 翻译：“难道冉有讲的不是国家的事吗?” “怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？” “公西赤所讲的不是国家的事吗？” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤 只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 34 合作探究 在四位弟子的回答中，孔子的态度和评价分别是什么？完成下面表格。 人物 孔子态度 孔子评价 子路 冉有 公西华 曾皙 人物 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾晳 哂之 认可能力志向，但含蓄批评态度。 叹之 既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 没有正面加以评论，意在鼓励。 惜之 与之 孔子十分赞同曾晳的观点。 为国以礼，其言不让 安见方六七十，如五六十而非邦也者? 赤也为之小，孰能为之大？ 孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 肯定才能，增强信心。 吾与点也。 合作探究 对于冉求，孔子的态度是什么？哪句话是孔子对冉有志向评价？“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”孔子说“你怎么见得方圆六七十平方，或者五六十平方的地方就不是国家呢？” 我们仔细来看这句话中传达出来的是肯定还是反对的意思。首先这是一个疑问句，疑问句一般都是表达否定的意义，比如你还是个人吗？言外之意你不是个人。接着后面“而非邦也者”，又有一个否定词，所以双重否定表示肯定。前面曾皙问“难道冉求所讲的内容就不是治理国家的事吗”，孔子回答“六七十平方、五六十平方的也算得上是一个国家”。冉求说的是国家的事情，小国也算国。孔子是认可冉求的志向。 但是对于冉求回答的态度，孔子也是有所保留的。既然是治理国家，经济、政治、礼乐教化都属于为政内容，为什么礼乐的事情还要等待君子，这里孔子是在鼓励冉有，他有能力，但是过于谦虚，所以孔子说这句话是为了鼓励冉有要大胆一点。 对于公西华的志向，孔子什么态度？“宗庙之事，非诸侯而何，赤也为之小，孰能为之大”，公西华如果做一个小小的赞礼官，谁还能作大的？我们前面说过公西华是非常善于礼乐之事的，但是他却说自己只愿意当一个小相，这样的态度比冉有还要谦虚，有时候过分谦虚的话，就有点虚伪了。所以孔子对于公西华的态度也是有可惜、怜惜的态度在其中，所以这样的评价也是给他一些鼓励，让他增强信心。 对于曾皙的志向，孔子态度是“吾与点也”，非常赞同。但是曾皙只是描绘了一副沂水游春图，本来是孔子询问志向，其他三人都是回答的和志向有关，为什么曾皙简简单单描绘的一幅图就赢得了孔子的赞赏，这难道不是偏题了吗？只是描写几个人在河边洗洗澡，在高台吹吹风，唱唱歌，孔子怎么就非常赞同了？春天三月份也不是很暖和的时期，为什么还要到水中洗澡？到舞雩台上吹风？那我们就需要仔细来分析这幅图的实质了。 探究：沂水春景 这幅“沂水春景图”，实际上就是委婉展现了曾点为政的理想，即追求所治理的国家安定自主、百姓自由幸福的状态。 曾皙的“志”具体是什么？是不管理国家只愿享乐洒脱吗? 王充《论衡·明雩篇》：“浴乎沂”，涉沂水也，象龙之从水中出也。“风乎舞雩”，“风”，歌也。“咏而馈”，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说《论》之家，以为浴者，浴沂水中也；风，干身也。周之四月，正岁二月，尚寒也，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。 “风乎舞雩”等都表明了曾皙十分重礼，而“礼“只有在太平盛世才有的景象。 求雨祭祀仪式 礼乐制度象征 沂水春景实质：对天下归仁、太平盛世的社会理想的委婉表达。 从这幅图中，你阅读后的第一感觉是什么？非常的和谐，安宁，充满了祥和之气，没有战乱的纷扰，也没有俗事的侵入，每个人都是快乐的。而孔子所处的时代是春秋战国时期，那是一个礼崩乐坏，各国为了一丝利益互相争斗的时代，所以人们对于和平稳定便有着强烈的渴望。而前面也说了，孔子所主张的礼乐制度也只有在和平时期才能够实行，所以理想与现实之间有着不可逾越的鸿沟。 而这段内容中，还有一些值得探究的，春天三月份也不是很暖和的时期，为什么还要到水中洗澡？到舞雩台上吹风？这个问题我自己在高中学这篇课文的时候，也非常的疑惑，三四月份的气温也不是像夏天一样那么热，直接跳河里洗澡，脑子真的没有毛病吗？直到后来读到了汉代一个经学家王充的解释，豁然开朗。 “浴乎沂”就是涉过沂水，六七个人排成一排好像一条龙从水中出来的样子。“风乎舞雩”的“风”是歌唱的意思。“咏而归”的归通馈赠的馈，指的是一边歌唱一边祭祀。那些研究论语的学者，认为浴乎沂就是在沂水中洗澡，风乎舞雩就是在舞雩台上吹风吹干身子。周朝的暮春四月，相当于现在的二月份，当时天气寒冷，怎么能有沐浴吹干身体之说呢？ 王充在这里认为浴乎沂，风乎舞雩，咏而归是一种求雨的祭祀仪式。“浴乎沂”就是十几个人从水中鱼贯而出，那种前后连接，左右摇摆、逶迤而行的状态就很像一条龙从水中一跃而出，龙出来了，那就意味着要下雨了。“风乎舞雩”，注释上舞雩就是鲁国求雨的坛，而“雩”是求雨的祭祀仪式，还伴有歌舞，一边唱歌跳舞，一边把祭品馈赠给谁那改天，祈求下雨，这是一个很正规的、有场面、有程序、有过程的祭祀仪式。因此这个舞雩台就象征着祭祀的礼乐制度。而礼乐制度只有在太平盛世才能够推行下去。 这幅图其实展现的就是曾皙的理想，在一个国家不安定的情况下，你还能和一群人去进行祭祀活动吗？一边唱歌一边吹风吗？不可能，说不定走到路上就被一刀砍死了。 探究：为何“与”点？ 曾皙的话切中了孔子对理想生活的向往和追求 1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” ——见杨树达《论语疏证》 2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” ——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》 曾皙用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，点出了自己的理想与志趣，同时，也暗含着儒家以“礼”治国的政治理想，符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界 孔子为什么听了曾皙的描述之后，喟然叹曰“吾与点也”，他为什么赞同曾皙的志向？ 在《礼记·礼运》篇曾描述有一次孔子参加鲁国的一个祭祀，祭祀结束后，他出来在宗庙门口感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状大不如前。它的学生问道“老师为什么叹息？”孔子就说夏商周当政的大同时代，我没有赶上，但是书中却有记载，我心向往之。接着就描绘了大同社会是什么样子： 在大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举德才兼备的人来为大家办事，人人都讲究诚信，崇尚和睦。因此人们人们不只赡养自己的父母，不止抚育自己的子女。要使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶把财货扔在地上的行为而要去收藏它，但这种行为却不是为了自己独自享用。也憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，劳动不必为了自己的私利。因此，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃和兴兵作乱。所以家家户户都不用关大门了，这就叫做大同社会。 这样的社会是孔子心中毕生追求的理想圣地。而曾皙所描绘的和谐的太平盛世缩影也恰好与孔子的政治理想相符合。 为何“与”点？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。 学古照今，强国有我 结合本课所学，联系当下，关于志向与理想，你得到了哪些启发？ 愿处在太乎盛世的我们以他们师徒为榜样以天下为已任，承担起我们的历史使命。就像习主席讲的一样,立鸿鹄志,以青春之我,为民族复兴铺路架桥,为祖国建设添砖加瓦。 希望同学们站在巨人的肩膀上,以孔子为榜样,继往开来,传承“齐家治国平天下’的志向,树立强我中华,改变世界的志向。 课堂小结 侍 坐 孔子循循善诱，引导学生言志：平等民主自由氛围 四子言志 子路： 可使有勇且知方也【强国】 ——鲁莽直率，好胜自信 冉有： 可使足民【富民】 ——谨慎谦逊，不卑不亢 公西华： 愿学焉，愿为小相【礼乐】 ——委婉谦恭，善于辞令 曾皙： 暮春、浴、风、咏【大同社会】 ——从容不迫、逍遥洒脱 孔子评价志向 链接高考 1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的治国志向，他首先从自己谈起，“______________ _，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 3.《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 ， ” 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 可使有勇 以吾一日长乎尔 毋吾以也 如其礼乐 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 且知方也 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 6.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 莫春者 春服既成 链接高考 $