山西晋中市2025-2026学年高二下学期素养测评历史试题

2025—2026学年高二下学期素养测评（二） 历 史 试 题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间为75分钟，满分100分 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1．春秋战国时期，无论是中原的诸侯，还是曾经被视为“边缘”的国家，都喜欢宣称自己的土地是“禹迹”。在不同地区的青铜器铭文和文献中，也都引用“处禹之绪”（继承大禹遗留的功业与基业）、“帅禹之绪”（遵照大禹遗留的功业准则去行事）等说法。这一现象 A．为后来秦汉统一奠定了心理基础 B．反映了中央集权理念的流行 C．印证大禹治水活动地域范围广泛 D．表明各国承认周王室的正统性 2．下图为东汉绿釉陶钟，它是低温铅釉陶的代表。汉代，作为佛家七宝之一的琉璃经由印度传入中国后，和中国传统的陶器生产技术结合而烧制出新的陶器类型——低温铅釉陶。这表明 A．佛教本土化推动中国文化进步 B．中华文化因包容而发展 C．民族交融丰富汉代的物质文化 D．制瓷技术因交流而提高 3．东晋南朝时期，政府曾多次实行“土断”，即裁撤侨州郡县，将南渡的北方侨民重新编入当地户籍。与此同时，北方的十六国政权如后赵、前秦等，也常常将征服地区的汉族人口大规模迁徙至其统治核心区域（如关中和邺城）。据此判断，这些举措旨在 A．改变区域间经济文化发展的不平衡 B．实现国家对人力与赋役的掌控 C．顺应民族交融趋势以改革户籍制度 D．抑制豪强士族以加强中央集权 4．朱熹提出“存天理，灭人欲”，主张节制自身心念与行为；陆九渊主张“发明本心”，强调向内自省、摒除私念以回归本心。二者思想共同反映了宋明理学 A．主张冲破束缚以回归本性 B．倡导格物致知的求知路径 C．强调主观唯心的认知方式 D．重视个体道德的自我约束 5．1844年，法国通过《黄埔条约》取得在华特权，条约准许法国人在通商口岸修建教堂、学堂与慈善机构，同时要求清朝地方官府对破坏相关场所的中国民众予以严厉惩处。这一条约内容 A．推动西方资本大规模在华投资 B．反映了清政府重视引进西方文化 C．促进了中法文化的平等交流 D．承认了列强对华文化渗透合法化 6．洋务运动时期，开平煤矿矿工常遭遇工伤、瓦斯爆炸、矽肺等职业风险。1892年，矿务局聘请英国医生马文建立矿医院，引入西医外科和消毒技术，专治工伤和传染病。至1900年，该医院年均诊治矿工超3000人次，工伤死亡率较建院前下降约20%。这表明 A．政府干预提升社会保障水平 B．经济发展推动医学技术进步 C．西学传播推动近代实业发展 D．尊重科学得到国人初步认可 7．下表为1920—1922年《新青年》刊登文章主题分类统计（部分）。据此可知，当时中国 主题 民主科学 马克思主义理论 工人运动报道 文学革命 篇数 12 35 28 8 A．无产阶级政党成立条件已成熟 B．文学革命完成了思想启蒙使命 C．工人阶级已成为社会变革主力 D．社会思潮呈现转型与重构趋势 8．考古学家在印度河平原某遗址发现，公元前1500年左右的墓葬中，既有印欧人特有的战车遗迹，也出土了带有吠陀语词汇的陶片。据此可知，当时该地区 A．文化面貌受到外来文明影响 B．土著文化因外来文化入侵而消亡 C．吠陀文化渐成区域文化主流 D．不同族群呈现文化分化并存状态 9．古希腊和罗马在文化领域取得了辉煌成就。下列关于古希腊、罗马文化的表述，正确的是 A．古希腊是欧洲史学的源头 B．古希腊建成了万神殿 C．古罗马开创了哲学体系 D．古罗马发明柱式建筑 10．亚历山大东征之后，埃及亚历山大城汇聚了来自希腊世界的众多学者，成为当时的学术中心。欧几里得在此完成数学著作，阿基米德等学者亦前往求学研究，希腊文化在此高度繁荣。这一现象说明 A．埃及成为亚欧文化沟通桥梁 B．希腊城邦广泛开展海外殖民 C．开放包容促使希腊文明崛起 D．战争使得希腊文化中心东移 11．考古学家在墨西哥特奥蒂瓦坎古城发现，太阳金字塔的台阶与基座角度精确对应春分和秋分日的太阳轨迹。而古埃及金字塔的建造则更多体现对法老权威的彰显。这一现象说明 A．美洲文明较埃及更侧重科学探索 B．建筑功能是解读文明的重要依据 C．地理环境决定两地文明发展路径 D．宗教信仰差异导致建筑风格分化 12．12世纪，教会学校的学生们除了必须阅读的《圣经》和早期基督教作家的著作外，也会阅读古典拉丁文学和柏拉图、亚里士多德的拉丁译本。一些教会学校还开设法学、医学等方面的课程。这表明 A．教会教育主动适应世俗社会发展需要 B．基督教信仰动摇促进了思想解放 C．古典文化已成为教会教育的核心内容 D．经院哲学推动人文主义迅速兴起 13．15世纪，欧洲商人将在西班牙漂洗过的羊毛，送到佛罗伦萨加工成细布，随后在埃及的亚历山大出售，然后从东方买来货物，在佛罗伦萨或欧洲其他地方销售，整个过程用时三年或者更长时间。这一过程 A．彰显自由贸易政策的历史进步性 B．得益于资本主义世界市场的完善 C．说明商业资本推动跨国生产经营 D．反映了东西方生产方式的趋同化 14．下表为17世纪加勒比海巴巴多斯岛的人口结构变化情况。这反映了 年份 原住民 欧洲白人 （含种植园主、契约仆） 非洲黑奴 人口结构特征 1627 约数千人 约2000人 不足100人 以白人契约仆为主，黑奴极少 1645 近乎灭绝 约1.8万人 约0.57万人 白人占比高，小土地所有制为主 1667 彻底消失 约0.7万人 约8.2万人 黑奴占比超90%，大种植园垄断经济 1700 无 约0.6万人 约12万人 黑奴绝对主导 A．当地经济结构的落后性 B．美洲土著文化的消亡 C．混血人种规模的扩大 D．早期殖民扩张的影响 15．18世纪初，英国生产的部分瓷器结合中国瓷釉洁白纯净、色泽艳丽的特质，融合西方的审美准则，开创了新的技术和纹饰风格。西方的创新引起中国的关注，康熙皇帝曾指派两名意大利传教士指导中国工匠学习珐琅技法。这一现象反映了当时 A．中西文化交流呈现互鉴融合特点 B．西方工业品冲击中国传统手工业 C．中国传统工艺逐渐丧失领先地位 D．技术交流推动传统手工业近代化 16．“欧洲给非洲的遗产既不是基督教，也不是西方文明，而是非洲的矛盾性，本土传统、习俗、宗教信仰被系统性贬低、压制甚至摧毁，非洲社会被迫在‘抛弃传统以融入现代’与‘坚守本土以维系尊严’之间长期摇摆”。这一言论意在 A．表明殖民主义具有双重影响 B．揭示非洲民族文化认同的困境 C．倡导对非洲传统文化的保护 D．探索现代非洲的自主发展道路 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 拜占庭帝国保存了大量古希腊罗马的典籍，修道院的学者们不仅抄写和注释这些文献，还将其中的哲学思想与基督教神学相结合，形成了独特的拜占庭文化。例如，学者们用亚里士多德的逻辑学来论证基督教教义，同时保留了古希腊的人文主义精神，强调人的理性与价值。这种文化融合使得拜占庭帝国成为中世纪欧洲的文化灯塔，为后来的思想解放提供了重要的思想资源。 ——摘编自[英]奥斯特洛格尔斯基《拜占庭国家史》 材料二 阿拉伯帝国在扩张过程中，吸收了波斯、印度、希腊、罗马等多种文化的精华。巴格达的“智慧宫”聚集了来自不同地区的学者，他们将古希腊的科学著作翻译成阿拉伯文，并在此基础上进行创新。例如，阿拉伯学者花拉子米引入古印度发明的0—9数字，并开创了代数学，在医学领域，伊本·西那编纂了《医典》，这部著作后来传入欧洲，成为医学院的教材长达数百年。阿拉伯文化不仅保存了古典文明，更通过创新推动了人类知识的进步。 ——摘编自[美]希提《阿拉伯通史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括拜占庭文化与阿拉伯文化的共同特点，并分析其形成的共同原因。（9分） （2）根据材料并结合所学知识，指出拜占庭文化和阿拉伯文化对世界文明发展的共同贡献。（5分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一19世纪中叶，约有8万名华工在古巴的种植园和制糖厂工作，另有10万华工被输入秘鲁，主要从事矿场和种植园劳动。这些华工以低廉的劳动力成本，为拉美地区的经济发展提供了重要支撑，填补了因印第安人锐减和非洲奴隶贸易受限而产生的劳动力缺口。 ——摘编自李春辉《拉丁美洲史稿》 材料二20世纪90年代，为应对日益多元的移民社会，德国政府开始重视移民文化的保护与展示。柏林的世界文化遗产博物馆定期举办“多元对话”活动，促进德国主流文化与移民文化的交流；部分州还将移民历史纳入中小学历史教材，引导民众正视移民对国家发展的贡献。这些举措旨在消解文化隔阂，推动移民更好地融入德国社会。 ——摘编自王旭《德国移民政策的历史演变》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出近代华工移民拉美的历史背景。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪90年代德国政府推动移民文化融合的原因，并说明其对当代全球化背景下文化认同建设的启示。（8分） 19．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一19世纪中后期至20世纪初中国、印度和锡兰茶叶在英国茶叶贸易所占份额的变化 年份 中国 印度 锡兰 合计 1866 96% 4% 0% 100% 1885 61% 37% 2% 100% 1887 47% 47% 6% 100% 1903 10% 60% 30% 100% 材料二18世纪，茶叶在英国社会各阶层日益普及，为摆脱对中国茶叶的依赖，英国也开始在印度试种茶树。19世纪中叶，英国人罗伯特·福琼受东印度公司委派，多次潜入中国茶叶产区，窃取茶种和制茶技术，并招募中国茶工前往印度。 ——以上材料均摘编自仲伟民《茶叶与鸦片——19世纪经济全球化中的中国》 材料三 为应对印度茶叶的竞争，清政府内部也曾有过改革声音。1897年，两江总督刘坤一在奏折中指出：“印茶所以能夺华茶之利者，一在机器烘制，工速而价廉；一在讲求种植，叶茂而味厚。……中国制茶，仍守旧法，工笨而费多，色香味均不及印茶之佳。……若不亟思变计，恐华茶之利，将为印茶所尽夺。”他建议设立茶务局，引进机器，改良制法。然而，这些建议或因经费短缺，或因守旧势力阻挠，大多未能付诸实施。 ——摘编自《刘坤一遗集》 （1）根据材料一，指出19世纪中后期中英茶叶贸易格局发生的变化。（4分） （2）根据材料二、三并结合所学知识，分析说明19世纪中后期中英茶叶贸易格局变化的主要原因。（6分） 20．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 中国民本思想源远流长，始终贯穿着中华民族治国理政的智慧。下表为我国古代不同时期民本思想发展概况。 时期 发展概况 商 盘庚主张“重我民，无尽刘（没有穷尽的杀戮）” 西周 周公旦总结商亡教训，提出“敬德保民”“以德配天”理念 春秋战国 孔子提出“仁者爱人”“节用而爱人”等思想；老子主张“圣人无常心，以百姓心为心”；墨子主张“兼相爱，交相利”；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻” 汉 贾谊认为“夫民者，万世之本也，不可欺”，并提出“与民休息”政策；董仲舒提出“天之生民非为王也，而天立王以为民也” 唐 李世民提出“君依于国，国依于民”和“民可畏论”，实行轻徭薄赋、劝课农桑；柳宗元提出“吏为民役”的观点 宋 张载提出“民吾同胞，物吾与也”的兼爱主张，将民本思想推向哲理化高度；朱熹将孟子等人的大量民本思想融入儒家经典注释，提出“天下之务，莫大于恤民” 明清 黄宗羲提出“天下为主君为客”的论断，主张“君为民害”“万民忧乐”；唐甄在《潜书》中直言“凡为帝王者皆贼也”，提出“天下难治，非民也，官也” ——摘编自张岂之《中华人文精神》等 围绕“古代民本思想的继承与发展”这一主题，从上表中提取一个或多个时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）（14分） 学科网（北京）股份有限公司 $