第十七单元 中古世界的多元面貌 导学案--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

第十七单元　中古世界的多元面貌 【复习导引】 西罗马帝国灭亡后，欧洲进入了长达千年的“中世纪”。过去很长一段时间里，中世纪被称为“黑暗时代”——罗马的光荣被日耳曼蛮族摧毁，古典文化似乎中断了。但近几十年的史学研究已经修正了这种简单的判断。中世纪不是历史的断层，而是承上启下的转型期。罗马的废墟上生长出新的制度形态——封君封臣制度和庄园经济；基督教会在混乱中保存了古典文化的火种；到中古后期，城市和大学兴起，王权逐步加强，民族国家开始萌芽。与此同时，在欧亚大陆的另一端，阿拉伯帝国成为东西方文明的桥梁，东非和西非的古代王国因其黄金和贸易而繁荣，美洲的印第安人则在完全隔绝的状态下独立创造出了可与旧大陆相媲美的文明成就。 “多元”是本单元的核心关键词。中古世界没有统一的模式——西欧的封建制度不同于拜占庭的中央集权，日本的幕府政治不同于阿拉伯的政教合一，非洲和美洲的文明更是走着与欧亚大陆完全不同的独立发展道路。认识这种多样性，理解不同文明各自的发展逻辑和相互之间的交流与影响，是复习本单元的基本任务。 高考命题重点集中在五个方面：中世纪后期西欧社会的变化及其对近代欧洲历史发展的影响；拜占庭帝国及其影响；阿拉伯帝国对世界文明发展的贡献；罗马法的形成、发展及影响；古代非洲、美洲文明的显著特色。 一、课标要求与命题方向 内容标准要求通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，以及世界其他地区的社会状况，认识这一时期世界各区域文明的多元面貌。 复习要求具体化为四个方面：掌握西欧封建制度的形成及中古后期社会发展变化的基本情况，理解这种变化对近代欧洲的影响；掌握拜占庭帝国的形成及影响，了解俄罗斯国家形成的基本情况；掌握阿拉伯帝国、奥斯曼帝国形成的基本情况及其对世界文明发展的贡献，理解东亚文明的基本特点及其与中华文明的关系；理解和掌握古代非洲和美洲历史发展的显著特色。 二、时空框架与知识体系 （一）基本时空坐标 中古时期的时间跨度大约从公元5世纪到15世纪，即从西罗马帝国灭亡到新航路开辟前后。 欧洲经历了一个从破坏到重建的过程：5世纪西罗马帝国灭亡后日耳曼人建立诸多王国，封建制度逐渐形成；8—9世纪查理帝国一度统一西欧，但很快分裂；此后封君封臣制度确立，天主教会成为强大的精神力量和经济力量；11世纪后城市开始复兴，12—13世纪大学兴起；14—15世纪王权加强，英法百年战争后民族国家意识萌发。 东欧的拜占庭帝国则延续了罗马帝国的法统，直到1453年被奥斯曼帝国所灭。在东欧的斯拉夫世界，基辅罗斯接受东正教后形成独立的文明传统，莫斯科公国在反抗蒙古统治中崛起，后来发展为俄罗斯帝国。 亚洲的中古时代与此并行。阿拉伯帝国在7—8世纪迅速崛起，统一了西亚、北非和西班牙，成为东西方文明的桥梁。蒙古帝国在13世纪一度建立了空前辽阔的疆域，其势力波及欧亚大部分地区。日本在7世纪通过大化改新学习中国制度，12世纪后进入幕府政治时期。朝鲜半岛在统一后也长期学习中国文化，建立了中央集权体制。 非洲和美洲则走着各自独立的发展道路。东非有阿克苏姆王国和一系列城邦，西非先后兴起了加纳、马里和桑海帝国，南非则有津巴布韦的巨石建筑奇迹。美洲的玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明在完全隔绝于欧亚大陆的情况下独立发展，创造了独特的农业、建筑和天文学成就。 （二）宏观知识结构 中古世界的核心特征可以用“多元并存、联系发展”来概括。与上古世界相比，中古时期各文明之间的联系更加紧密。这主要是因为交通和贸易在不断发展——丝绸之路在唐代达到全盛后，阿拉伯帝国成为连接东西方的最重要中介。到蒙古帝国时代，欧亚大陆的联系达到了前所未有的密度。 但从形态上看，各区域文明走的道路差异极大。西欧走了一条从封建分裂到王权集中的道路；东欧的拜占庭和俄罗斯走的是中央集权的道路；亚洲有阿拉伯的政教合一、日本的幕府体制、印度的德里苏丹国；非洲的王国则有发达的对外贸易却保持了本土的政治和宗教特征；美洲的文明更是完全独立于欧亚大陆，走了一条独特的发展道路。 三、核心概念深度解析 （一）西欧封建社会的基本特征 西欧封建社会的三根支柱是封君封臣制度、庄园经济和基督教会。 封君封臣制度是在罗马帝国崩溃后，在日耳曼部落传统和罗马影响下逐渐形成的政治制度。8世纪以后，这种关系与土地分封紧密结合——封君（领主）将土地授予封臣，封臣则必须效忠封君，主要的义务是服兵役。由于土地被层层分封，各级封臣实际上都是封地的实际占有者，享有封地内的司法、行政和经济权力。国王或皇帝是名义上的最高统治者，通过封君封臣关系与各级封臣联系起来，但各领主在领地内独立行使权力，造成了政治上的分裂割据。 这里有一个需要辨清的概念：西欧的封建制度与中国的封建制度，虽然中文用了同一个词，含义却截然不同。中国的“封建”指的是西周“封邦建国”的分封制——周天子将土地和人民分封给诸侯，诸侯再分封给卿大夫，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，这种制度在春秋战国时期已经瓦解。而西欧的封建制度则是在西罗马帝国灭亡后形成的，其核心是封君封臣关系——封臣效忠封君，封君保护封臣，土地是纽带，兵役是义务。两者的共同点是都存在土地分封和人身依附，但区别是根本性的：中国的封建制度以血缘宗法为基础，天子是天下共主，权力相对集中；西欧的封建制度则以契约关系为核心，“我的封臣的封臣不是我的封臣”，权力极端分散，层层分权互不统属。西欧封建制度的一个典型特征是“国王亦封臣”——英王一度因其在法国的领地而成为法国国王的封臣，在中国人看来这简直不可思议，但它恰恰说明了西欧封建制度的松散性和契约性。 庄园经济是中古西欧基本的农业经济组织形式。庄园的土地由领主自营地和农民份地组成。领主自营地由农奴耕种，收入归领主；农民份地由农民自耕自收，同时要向领主缴纳租税。农奴在法律上被束缚于土地，不能随意离开庄园。庄园具有自给自足的特点，商品经济不发达。庄园法庭由领主或其管家主持，审理庄园内的各种案件，维护秩序。 基督教会在中古西欧占有举足轻重的地位。它拥有大量庄园和广袤土地，向信徒征收“什一税”（收入的十分之一交给教会）；它是最大的有组织的力量，形成了从教皇到各级神职人员的等级制度；整个西欧社会几乎都是基督徒，教会控制着人们的精神生活，宗教戒律深刻影响了生活方式和思维方式。教会也是文化的保存者——在中古早期混乱的局面中，修道院的修士们抄写和保存了大量古典文献，为后来的文艺复兴准备了条件。 封君封臣制度、庄园的领主权力和教会豁免权构成了中世纪盛期三大独立的权力支柱——国王依靠封君封臣关系拥有最高宗主权，领主在自己的领地内拥有独立的司法和行政管理权，教会则拥有精神领域的独立管辖权。这三股力量相互抗衡又相互依赖，形成了一种特殊的权力平衡格局，直到中古后期王权逐步加强才被逐渐打破。 （二）中古中后期西欧的变化 中古中后期（11—15世纪），西欧社会发生了一系列深刻变化，这些变化从根本上改变了封建社会的面貌，为近代欧洲的发展创造了条件。 第一，王权加强。 11—14世纪法兰西卡佩王朝的领地不断扩大——从最初的局限于巴黎周边一隅，到逐步兼并各地王室领地，王权不断加强。15世纪晚期英格兰都铎王朝建立，王权得到切实强化；法兰西在英法百年战争后基本完成统一，王权更加集中；15世纪末西班牙和葡萄牙也形成了中央集权的国家。王权的加强削弱了地方封建领主的权力，也相对独立于教会，逐步建立起民族国家的雏形。英国王权的发展走了一条独特的路——1215年封建贵族迫使国王约翰签署《大宪章》，规定国王不能随意向贵族征税，审判须依法进行。此后，为保障《大宪章》的实施，贵族又推动召开议会，议会至14世纪形成上、下两院并广泛参与立法、司法和财政活动。英王亨利一世的加冕宪章也同样载明了国王的权力边界——这是一份明确规定封建关系的法律文件，“规定了国王所不能做或决意不去做的事”，体现了王权有限的观念。到1689年《权利法案》通过后，议会正式成为英国的权力中心。 第二，城市兴起。 11世纪后，随着农业的发展和商业的活跃，西欧城市开始复苏。中世纪后期“修建城墙”是城市复苏的标志之一，墙内外居民的法律身份有别——墙内居民因特许权解除了庄园制度下的人身依附关系，可自由选择经济活动内容和方式，这就是城市自治产生的前提。到14—15世纪，城市已经成为西欧社会中不可忽视的力量。城市居民——市民阶层——既不同于封建领主，也不同于农奴，他们是自由人，从事手工业和商业。城市与王权结盟——国王给予城市特许状，城市则为国王提供金钱和人力支持——打击了封建领主势力，推动了王权加强和国家统一。自治城市还产生了一种政治的功能，它建立了一个新的政治机构来调节新的经济结构，用以保护市民生活和商业贸易，为市民文化的生长提供土壤。 第三，大学兴起。 11世纪末，在工商业发达的意大利城市出现了第一所世俗大学——博洛尼亚大学。12世纪又相继出现了巴黎大学和牛津大学，13世纪后剑桥大学、布拉格大学、维也纳大学等纷纷成立。大学的兴起打破了教会对文化教育的垄断，推动了世俗知识和理性思维的发展。大学培养了新的知识阶层——法学家、医生、教师、官员——他们不再属于教会的系统，而是为世俗政权服务的新知识分子。 第四，农业经济出现转型趋势。 13世纪英格兰的小品剧中，庄园领主在法庭上公开讨论小麦、奶酪和鸡蛋的价格；《田庄总管职责》也提醒领主就怎样卖羊毛收益最大就怎样卖——庄园经济自给自足的色彩正在悄然褪去，市场交换的逻辑开始渗入传统农业。经济结构虽仍在封建框架之内，但其内部已经发生了微妙而深刻的变化。 （三）拜占庭帝国与罗马法 拜占庭帝国是罗马帝国在东方的延续，其首都君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔）是当时欧洲最大、最繁华的城市。在1453年被奥斯曼帝国征服之前，拜占庭帝国保持了近千年的繁荣。 拜占庭对世界文明最重要的贡献之一是保存和发展了罗马法。6世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼在位时，下令编订《查士丁尼法典》，并与《法学汇纂》《法理概要》《新法典》合称《罗马民法大全》。这部巨著使罗马法成为系统、完整的法律体系，是近代西方法律制度的重要渊源。拜占庭帝国还将自己的制度和文化传播到东欧——东正教、西里尔字母（斯拉夫文字的起源）和罗马法的传统都对斯拉夫世界产生了深远影响。 （四）阿拉伯帝国与奥斯曼帝国 7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，阿拉伯半岛在宗教的旗帜下迅速统一。此后不到百年，阿拉伯人建立起地跨欧亚非三洲的大帝国。阿拉伯帝国政治相对稳定，经济繁荣——巴格达是当时世界最繁华的都市之一，帝国的商路连接了中国、印度、东非和欧洲。 阿拉伯帝国对世界文明的贡献是多方面的。它统一了广阔地区，稳定的政治秩序有利于各地文明的发展。它加强了东西方的贸易联系——阿拉伯商人活跃于丝绸之路的陆路和海路，将中国的造纸术、印度的数学和西亚的医学传播到欧洲。它融合了东西方文化，创造了灿烂的阿拉伯文化——翻译运动大规模保存了古希腊罗马的学术成果，在数学、天文学、医学和文学方面取得了辉煌成就。《一千零一夜》是世界文学的瑰宝。阿拉伯帝国还是东西方文化交流的桥梁——中国的造纸术和指南针、印度的数字和十进位制，都是通过阿拉伯人传到欧洲的。8—9世纪，阿拉伯人大规模翻译其他文明的古代文献；到14世纪，其中的一些文献已陆续传到欧洲，这为后来欧洲的文艺复兴和科学革命提供了重要的知识资源。 14世纪兴起的奥斯曼帝国同样地跨欧亚非三洲，一度繁荣强盛。奥斯曼帝国的统一和稳定促进了帝国内部的经济文化联系，但也因控制了东西方之间的陆路商道，间接刺激了欧洲人寻找通往东方的新航路。 （五）美洲文明 在地球另一端的印第安人，在完全隔绝于欧亚大陆和非洲的情况下，独立创造了灿烂的文明。 玛雅文明（约公元前10世纪至15世纪）以城市国家为基本形态。玛雅人种植玉米为主食，手工业以精美陶器著称，建筑了宏伟的金字塔庙宇。他们发明了二十进位制、独具特色的表意文字，制定了精确的历法。玛雅文明的数学、天文成就令人惊叹——他们计算出的太阳历年为365.2420天，与现代天文学测定的365.2422天仅相差约18秒。 阿兹特克文明（12—16世纪）建立了比较统一的国家，首都特诺奇蒂特兰建在湖中岛上，规模宏大、气势雄伟。阿兹特克人创造的“浮动园地”——在湖面上铺上芦苇和泥土造出可耕作的田地——是一种独特的农业技术。1519年西班牙殖民者抵达特诺奇蒂特兰时所看到的城市繁华，令他们大受震撼——这座城市规模超过当时欧洲的任何城市，有宽阔的街道、宏大的神庙、繁华的市场。 印加文明（14—16世纪）是美洲历史上空前统一的帝国。国王集权，土地国有，全国分为四大政区，实行严格的人口调查和行政管理。印加人修建了举世闻名的道路系统——以首都库斯科为中心，辐射全国，总长度约四万公里，穿山越岭，工程之宏伟令人叹为观止。 美洲原住民为人类留下了丰富的农业遗产——玉米、马铃薯、番茄、可可、烟草等作物都是印第安人培育的，它们传播到世界各地后深刻改变了人类的饮食结构和农业生产面貌。 四、关键问题深入探讨 问题一：中古中后期西欧社会的变化如何为近代欧洲奠基？ 中古后期西欧社会的深刻变化，为近代欧洲的发展准备了政治、经济和文化条件。 政治上，王权加强和民族国家形成。 到15世纪末，英格兰、法兰西、西班牙和葡萄牙等都建立了王权比较集中的中央集权国家。君主对内削弱了封建领主和教会的权力，对外推动了国家统一和开拓海外事业。民族国家的出现改变了中世纪以封建等级和教会为纽带的社会组织方式，建立了以领土、语言和国家认同为基础的新型政治共同体。 经济上，城市兴起和商品经济繁荣。 城市自治赋予市民自由身份和自主经营权，打破了庄园制度对人身和经济的束缚。随着商业和手工业的发展，市民阶层壮大，富有的商人和企业主成为早期资产阶级。他们积累了资本、开拓了市场，为资本主义经济的产生准备了条件。货币经济逐步取代实物经济，庄园式自给自足的封闭状态被市场整合到更广大的经济网络之中。 文化上，大学兴起和思想解放。 大学作为独立于教会之外的学术机构，推动了世俗知识的发展。对希腊罗马古典文化的研究激发了人文主义思想的萌芽。到14世纪，意大利已经出现了文艺复兴的最早迹象——薄伽丘的《十日谈》悄然开启了新文学时代的序幕，此后两个世纪里人文主义的思潮如春潮般蔓延全欧。城市市民对文化教育的需求也日益增长，打破了教会对知识和教育的垄断。 可以说，民族国家、资本主义经济和人文主义——近代欧洲的三大要素，都在中古后期孕育或萌发。 问题二：阿拉伯帝国为何能成为东西方文明的桥梁？ 阿拉伯帝国在文明交流史上的地位十分独特。它之所以能成为东西方文明的桥梁，有地理、制度和文化等多方面的原因。 地理优势是最基本的条件。阿拉伯帝国地处西亚，连接欧亚非三洲，中国的丝绸之路穿过帝国腹地，印度的海上贸易也必须经过阿拉伯海和波斯湾。帝国控制着东西方交通的枢纽位置——路上有巴格达和大马士革，海上有巴士拉和亚历山大里亚。 制度上的包容使各地文明易于共处和交融。早期的伊斯兰政权对被征服地区的基督徒和犹太教徒采取相对宽容的政策——他们被视为“有经人”，只要缴纳人丁税，就可以保持自己的宗教信仰和生活方式。帝国拥有统一的行政管理和畅通的驿道网络，便利了远距离贸易和人员往来。 翻译运动是文化交流的重要方式。阿拔斯王朝时期，阿拉伯人大量翻译了古希腊、波斯和印度的学术著作——亚里士多德、欧几里得、托勒密等人的著作被译为阿拉伯语，在研究和发展后又在后世传入欧洲。如果没有阿拉伯学者的整理和传承，欧洲近代的科学革命和文艺复兴将缺乏必要的知识基础。从文明积累的角度看，阿拉伯帝国所做的工作远不止在东西方之间“搬运”知识，而是形成了独立的、有创造力的阿拉伯学术传统——在数学方面提出代数学、在医学方面著有《医典》并成为欧洲大学数百年间的标准教材、在天文观测方面积累了大量的恒星位置数据。 商业上的活跃则使文化交流渗透到日常生活层面。阿拉伯商人将中国的造纸术和指南针、印度的数字和数学、波斯的天文仪器等传播到各地。中国的四大发明——造纸术、指南针、火药和印刷术——在8—15世纪通过阿拉伯商人渐次传入欧洲，这一技术传播的深远意义正如培根所感叹的：“任何帝国、任何教派、任何星辰对人类事务的力量和影响似乎都不及这些机械性的发现。” 问题三：以长安和君士坦丁堡为例，比较不同文明的城市布局与功能。 两个城市在功能上相近，在布局上迥异。 功能上的相同：两者都兼具政治管理、商业贸易、军事防卫、居民生产生活和宗教活动的功能。长安是唐朝的政治中心、商业中心和文化中心；君士坦丁堡同样是拜占庭帝国的政治经济中枢。 布局上的不同：唐代长安城实行坊市制，布局方正、讲究对称、功能分明、形制统一——这种棋盘式的规整布局体现了中央集权的封建君主专制制度下皇权至上的观念，也反映了平原城市便于统一规划的地理条件。君士坦丁堡则坐落于山丘之上，紧邻博斯普鲁斯海峡，布局沿主要干道和城墙分布，呈现“Y”形走向。这种不规则布局受地势地形限制，更多强调军事防卫功能，也反映了罗马帝国以来城市的有机发展模式。 两个城市的差异背后，是不同的政治传统（东方皇权至上与罗马城邦自治传统延续）、不同的地理条件（平原地势与山丘海峡）和不同的思想文化（天人合一的儒家思想与基督教信仰）共同作用的结果。 五、阶段特征总结 欧洲分为东西两部分。西欧在罗马帝国废墟上形成了以封君封臣制度和庄园经济为特征的封建社会，基督教会势力强大。中古后期，王权加强，城市兴起，大学诞生，民族国家逐渐形成。东欧的拜占庭帝国保留了罗马帝国的制度和文化传统，东正教和罗马法对东欧产生了深远影响；基辅罗斯从拜占庭接受东正教后，莫斯科公国在反抗蒙古统治中逐步崛起。 亚洲呈现出多中心格局。西亚的阿拉伯帝国统一了广阔地区，成为东西方文明的桥梁；奥斯曼帝国在14世纪后崛起。南亚的印度长期处于分裂状态和频繁的外部入侵中，宗教多元并存。东亚的日本通过大化改新学习中国制度，12世纪后进入幕府政治时期；朝鲜半岛统一后也深受中华文明影响。 非洲分为三个各有特色的区域。东非的阿克苏姆和沿海城邦以对外贸易为主要特色；西非的加纳、马里和桑海帝国富有黄金，经济繁荣，文化发达；南非的津巴布韦以巨石建筑闻名。 美洲原住民独立创造文明。玛雅的数学和天文成就、阿兹特克的城市和农业技术、印加的道路和行政系统，都在世界文明史上占有重要地位。 六、单元小结 中古世界是一个多样文明并行发展的时代。在西欧，罗马帝国崩溃后的混乱中孕育了新的社会形态——封建制度和庄园经济，并在11世纪后产生了城市、大学和王权这些新的历史因素；在拜占庭和东欧，古典传统得以延续和发展；在阿拉伯世界，伊斯兰文明走向全盛，成为东西方文明的桥梁；在东亚，中华文明持续繁荣并深刻影响了周边地区；在非洲和美洲，独立的文明以自己独特的方式生长着、发展着。 多种多样的政治制度、经济形态和文化传统，共同构成了中古世界丰富的多元面貌。同时，丝绸之路、阿拉伯帝国和蒙古帝国的崛起，使得各文明之间的接触和联系达到了前所未有的广度和深度。这些交流和碰撞——中国技术的西传、伊斯兰学术的扩散、地中海贸易的繁荣——为近代世界的到来准备了条件。 复习本单元，需要从“多元”与“联系”的双重视角来审视历史。一方面理解各区域文明各自的特色和发展规律，避免以欧洲为中心来衡量一切；另一方面关注跨区域交流如何推动了各文明之间的相互影响和共同发展。同时也要注意，西欧封建制度与中国封建制度的同名异实，是常见的概念混淆点，需在复习时不断强化辨析。 1 学科网（北京）股份有限公司 $