2026年高考语文临考冲刺卷02（天津专用）

2026年高考语文临考冲刺卷02（天津专用） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、（9分） 【原创题】阅读下面一段文字，完成下面小题。 如今，AI工具如潮水般（ ）大众视野，文案撰写、图像绘制等创作任务皆可借其高效完成。它在带来便捷的同时，也让不少创作者陷入迷茫：AI究竟会为创作锦上添花，还是会让我们多年沉淀的笔墨功夫黯然失色？若独特风格能被AI轻松模仿复制，创作者又该何去何从？ 我们正面临“原创”界定的难题。AI普及前，抄袭的边界清晰明确；但如今，AI通过学习海量作品生成内容，其笔触、表达可能源自多位创作者，却难以追溯具体源头，侵权边界变得（ ）。 为此，有学者提出“创意版权”概念，主张让创作者的独特风格、叙事方式获得认可与回报。未来或出现类似音乐版权的分账系统，AI生成内容时，系统自动识别其中的创作者风格，按比例分配收益。 这要求创作者革新思路，不能（ ）。与其纠结是否让AI学习自己的作品，不如主动打磨出独树一帜、辨识度高的优质风格，成为“种子艺术家”，靠提供优质“创意基因”，从全球基于其风格生成的AI作品中持续获益。 事实上，AI从来不是创作者的“天敌”，而是得力伙伴。创作者更像是AI的“创意基因提供者”，风格越独特，价值越高。________。找到独特风格，便是创作者在AI时代行稳致远的关键。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A.闯入……扑朔迷离……墨守成规B.涌入……模糊不清……故步自封 C.席卷……错综复杂……抱残守缺D.渗透……模棱两可……闭门造车 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A.被模仿不再是创作者的憾事，反而能化作长期创造价值的能力 B.被模仿的创作者不再是憾事，反而能化作长期创造价值的能力 C.憾事不再是创作者被模仿，反而能化作长期创造价值的能力 D.创作者不再把被模仿当作憾事，反而能化作长期创造价值的能力 3. 【新考法】下列对联中，最适合作为 “AI 时代创作者” 主题宣传语的一项是（ ） A. 科技赋能开新境 匠心独运铸华章 B. 书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 C. 春风化雨润桃李 丹心热血育英才 D. 国泰民安逢盛世 风调雨顺颂华年 【答案】1.B 2.A 3.A 【解析】1. 本题考查学生辨析和正确使用词语的能力。第一空，“涌入”与“如潮水般”的比喻呼应，准确形容AI工具大规模进入大众生活的状态；“闯入”带有攻击性，“席卷”语义重复，“渗透”程度过轻。第二空，“模糊不清”精准描述AI时代侵权边界难以界定的现状；“扑朔迷离”“错综复杂”侧重事情复杂，“模棱两可”侧重态度不明，均不能与“边界”搭配。第三空，“故步自封”指安于现状、不求进步，与后文“主动打磨”形成对比；“墨守成规”侧重死守旧规，“抱残守缺”侧重保守旧物，“闭门造车”侧重脱离实际。故选B。 2. 本题考查学生语句复位的能力。后文“反而能化作长期创造价值的能力”的主语必须是“被模仿”。A项主语一致，衔接自然；B、D项主语为“创作者”，搭配不当；C项语序混乱，不符合汉语表达习惯。故选A。 3. 本题考查学生拟写和理解对联的能力。A项“科技赋能开新境”对应AI技术带来的创作新机遇，“匠心独运铸华章”对应创作者打磨独特风格、创造优质作品的核心要求，完美契合“AI时代创作者”的主题。B项强调学习的勤奋，与AI创作主题无关；C项歌颂教师的奉献精神，与主题不符；D项是通用的新春祝福联，与主题无关。故选A。 二、（9分） 【热点题】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 进入数字文明新时代，乡村文化遗产的保护与传承正经历一场深刻的技术性变革。过去，保护工作多依赖于纸质记录、手工测绘与物理修复，这些方式虽不可或缺，但往往面临精度有限、信息孤岛、动态监测难以及不可逆损伤风险等问题。如今，以高精度感知、大数据、人工智能与虚拟现实等为代表的数字技术体系，正为乡村文化遗产构建起从微观到宏观、从静态到动态、从实体到虚体的全方位、全生命周期的数字保障系统。 这种“数字筑基”的范式，首先体现在信息采集的革命性升级上。在浙江的“千村档案”数字化工程中，项目组对一个拥有七百余年历史的宗祠建筑群进行了“数字孪生”式记录。他们不仅采用了三维激光扫描获取了建筑内外每一处梁柱、斗拱、砖雕的毫米级点云数据，还通过多光谱成像技术，捕捉到了肉眼已难以辨识的墙体彩绘、褪色楹联的原始笔触与色彩信息。无人机倾斜摄影则从空中完成了对村落整体格局、风水意象与周边环境关系的精准建模。这些海量、多源、高保真的数据，共同汇聚成一个可永久保存、无限复制且无损分析的数字副本，相当于为文化遗产上了一道最基础的“数字保险”。 然而，数字化存档仅是第一步。更深层次的价值在于，通过构建区域性的“乡村文化遗产智慧大脑”——即综合数据平台，将这些散落如珍珠的遗产点系统性地串联起来。在福建某县域的实践中，平台将全县128处古厝、45座古桥、300余通碑刻、17项省级以上非遗技艺以及大量的口述历史、方言音档，依据时空脉络、文化主题、技艺流派等进行深度关联与知识图谱构建。公众通过手机APP或网站，不仅能查询单一古建筑的位置与简介，更能沿着“海上丝绸之路移民线路”“客家耕读传家脉络”或“闽南红砖文化区”等主题线索，进行沉浸式的数字漫游与探究。一位民俗学者评论道：“这改变了我们以往点状、片面的研究模式，得以在更宏大的历史地理框架下，理解乡村遗产作为文明网络节点的真正价值。” 虚拟现实（VR）与增强现实（AR）技术，则极大地拓展了展示与体验的边界。对于结构脆弱、空间狭小或正在修复中的遗产，实地参观往往受限。如今，游客戴上VR设备，即可“走入”已进行数字复原的清代书院，观看“复原”的祭孔仪式，甚至与虚拟的历史人物进行简单交互。在村口的古戏台遗址，通过手机AR扫描，昔日的戏班演出场景便叠加在现实废墟之上，一段濒临失传的地方戏曲得以生动再现。这种“时空折叠”式的体验，不仅解决了保护与展示的矛盾，更以极具感染力的方式，向年轻一代传递了文化遗产的情感与精神内涵。 值得注意的是，数字化还赋能了预防性保护与精准管理。安装在古建筑关键部位的物联网传感器，可持续监测其结构位移、温湿度、白蚁活动等细微变化，数据实时回传至管理平台。AI算法能对海量监测数据进行学习与分析，提前预警潜在风险，实现从“抢救性修复”到“预防性干预”的转变。同时，数字资产的确权、溯源与版权保护技术，也为非遗技艺的创造性转化与创新性发展提供了清晰的产权基础，激励更多社会力量参与。 可以说，数字技术已从辅助工具演变为乡村文化遗产保护的基础设施和核心驱动力。它正以全新的逻辑，重塑着记录、研究、展示、管理乃至传承的每一个环节，为赓续乡村文脉提供了前所未有的坚固“数字基石”。 （摘编自《数字技术：守护乡村记忆的“新基石”》） 材料二： 当数字技术为乡村文化遗产搭建起坚实的“硬支撑”时，如何填充其文化的“软内核”，避免其在现代化浪潮中沦为空洞的数字模型或肤浅的旅游符号，成为更为紧迫的课题。当前，在文旅融合与网络传播的助推下，不少乡村遗产快速成为“网红”，收获了前所未有的关注度与客流量。然而，“热度”之下，隐忧亦显：同质化的商业开发冲刷着地域特色，喧嚣的“打卡”经济干扰着原生氛围，碎片化的传播解构着深厚的历史语境。乡村文化遗产的保护活化，亟需一场从“流量至上”到“价值回归”的深刻反思。 文化遗产不是僵化的标本，而是蕴含着先民生存智慧、伦理观念、审美情趣和社区精神的活态基因库。在江西某千年古村，保护团队没有急于引进商业项目，而是邀请了历史学、建筑学、人类学等多学科专家驻村数年，系统梳理了从家族迁徙史、农耕水利制度到建筑装饰符号、岁时节庆仪式的完整文化谱系。他们将这些研究成果转化为通俗易懂的解说系统、乡土教材和主题展览，让每一位到访者都能感知到这片土地跳动了千年的文化脉搏。该村负责人说：“我们要卖的不仅是风景，更是风景背后的故事与智慧。这才是别人搬不走的核心竞争力。” 活化成功的关键，在于激发文化主体——本地村民的自觉参与和内生动力。如果村民只是旁观者甚至搬迁者，遗产便失去了灵魂。在云南的一个少数民族村落，非遗传承不再局限于几位老艺人。村里成立了“非遗工坊”，聘请传承人教授年轻人传统的织锦、刺绣技艺，但图案与产品设计则由村民与设计师共同根据现代审美进行创新。产品通过电商平台销售，收益大部分归村民所有。此外，村中还恢复了传统的“歌舞议事”制度，关于旅游收益分配、村规民约修订等公共事务，都在定期的集体歌舞活动中讨论决定。文化遗产在这里不再是展品，而是融入社区治理、经济发展和日常生活的活性资源，村民的文化自豪感与获得感空前提升。 这提示我们，活化的路径应是创造性的转化而非粗暴的替换，是和谐的增益而非冲突的叠加。在湖南某古镇，新的社区图书馆被巧妙地植入一栋修复后的老宅。建筑外观与主体结构被严格保留，内部空间则通过可逆的轻质材料进行适应性改造。图书馆不仅收藏地方文献，定期举办乡土文化讲座，更是本地居民日常阅读、交流的公共客厅。古老空间因此被赋予了符合当代需求的新功能，与现代生活血脉相连，其生命力自然得以延续。相反，一些地方将古宅统统改为豪华民宿或酒吧，看似提升了经济价值，实则切断了遗产与本地社区的血肉联系，使其沦为消费主义的布景板。 因此，乡村文化遗产的活化，本质上是一场文化复兴与社会建设并行的系统工程。它要求我们怀有对历史的敬畏之心，像对待一位智慧长者般去倾听、解读遗产的低语；它需要我们秉持对社区的尊重之意，让村民从“被保护者”转变为“主导者”；它更启发我们拥有面向未来的创造之思，让古老智慧在当代生活中找到新的支点。唯有超越短暂的“流量”追逐，沉心静气地呵护文化遗产的“历史深度”“情感温度”与“生活黏度”，才能让绵延的乡愁真正扎根于现代人的心灵，让古老的乡村在时代变迁中始终保持其独特的精神之光。 （摘编自《活化遗产，更要活化文化生命力》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．高精度感知技术能获取文化遗产的细节数据，数字副本可实现无损分析与永久保存。 B．区域性数字平台通过知识图谱关联散落遗产，有助于整体性、主题性的研究与展示。 C．VR/AR技术能复原和再现历史场景，主要目的是解决遗产地游客承载力不足的问题。 D．物联网与AI技术可用于遗产的实时监测与风险预警，推动保护模式的预防性转变。 5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一认为，数字化技术已由辅助工具上升到成为乡村文化遗产保护工作的核心。 B．材料二指出，成为“网红”的一些乡村文化遗产缺失了地域特色和原生氛围。 C．两则材料都论证了乡村文化遗产活化的本质是文化复兴和社会建设并行的系统工程。 D．两则材料启示我们，文化遗产的保护及价值挖掘需要多方力量的介入。 6．【新题型】结合材料内容，下列选项中最能体现材料二所述“创造性转化”理念的一项是（ ） A．某古村落将所有明清老宅统一回收，进行高标准酒店式改造，打造高端度假区。 B．某古镇为提升人气，每日在古街举办大型电子音乐狂欢节，吸引年轻游客。 C．某县将废弃的古老粮仓内部改造为现代化数字影院，外部风貌与原结构保持不变。 D．某村为方便游客，拆除了部分老旧民居，新建了一个大型水泥材质的游客中心。 【答案】4．C 5．D 6．C 【解析】4．C.“主要目的是解决遗产地游客承载力不足的问题”理解不准确且片面。材料一指出，VR/AR 技术能解决“保护与展示的矛盾”，并提供“极具感染力的”体验以“传递文化遗产的情感与精神内涵”，其目的多元，文化体验与教育目的更为根本。 故选C。 5．A.“数字化技术已由辅助工具上升到成为乡村文化遗产保护工作的核心”错误，材料一指出数字化是“基础设施和核心驱动力”，并非“工作的核心”； B.“缺失了地域特色和原生氛围”表达错误，材料二是“隐忧”“可能”缺失，并非已经缺失； C.“两则材料都论证了乡村文化遗产活化的本质”不准确，“乡村文化遗产活化的本质是文化复兴和社会建设并行的系统工程”这一观点，只出现在材料二中，材料一并未涉及“文化遗产活化的本质”这一内容 故选D。 6．材料二所述“创造性转化”强调在保留遗产核心价值与形态的基础上，赋予其符合当代需求的新功能，实现和谐增益。 A.是高标准酒店改造，可能破坏原有格局与社区联系，属粗暴替换。 B.是外来强势娱乐文化的叠加，可能造成冲突。 C .保留古老粮仓外部风貌与结构（保留遗产价值），内部改造为数字影院（赋予现代新功能），且改造“可逆”或未破坏主体，符合理念。 D.是拆除真遗产、新建仿造或无关建筑，属于破坏性建设。 故选C。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才臣事赵孟必得近幸子乃为所欲为顾不易邪何乃自苦如此求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可。”既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。 （节选自《资治通鉴·周纪一》） 材料二： 汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理，以避祸难之患，下不能领御其众，以安其国。及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯，若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。 （节选自《韩非子》） 材料三： 汤、武，千乘也，而士皆归之；桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。 豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也。子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎？ （节选自《吕氏春秋》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．挟匕首入襄子宫中涂厕 涂抹，粉刷 B．而名垂后世 流传 C．而世主之所多而求也 认为……多 D．我饥而不我食 供养，给……吃 8．【教考衔接】下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．不可以罚禁也 何可废也？以羊易之 B．汤、武，千乘也，而士皆归之 积善成德，而神明自得 C．子之行何其惑也 然则一羽之不举 D．而犹以人之于己也为念 其制稍异于前 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．以子之才臣/事赵孟必得/近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 B．以子之才/臣事赵孟/必得近幸/子乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 C．以子之才臣/事赵孟/必得近幸/子乃为所欲/为顾不易邪何/乃自苦如此 D．以子之才/臣事赵孟/必得近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 10．【传统文化】下列对文中加点词语涉及的文化常识的解说，正确的一项是（ ） A．襄子，“襄”是谥号，属于美谥。在古代只有帝王、贵族、大臣这些人才可有谥号。 B．伯夷，“伯”表明他是长子，古代多以“伯（孟）仲叔季”进行排序，为男性专用。 C．布衣，布制衣服。古代平民不能穿锦绣，故用以借指平民，后多称没有做官的读书人。 D．万乘，万辆兵车。周代制度王畿方千里，能出兵车万辆，后因以“万乘”指称王侯。 11．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A．豫让借漆身、吞炭致残身体来谋求为智伯报仇，材料一和材料三中写他的朋友对这种方式不认可。 B．材料二中伊尹、管仲、商鞅及伯夷、叔齐等人物事迹，与豫让的作为形成对比，有力支撑了作者观点。 C．材料三围绕着“士”展开文章内容，借豫让事例，通过他的口解答了君主该怎样做才能让士投奔。 D．三则材料都讲述了豫让刺杀赵襄子的相关内容，直接对豫让表明了或褒或贬的评价，旗帜鲜明。 【答案】7．C 8．A 9．B 10．C 11．C 【解析】7．课文重点实词的意义，需要结合整个句子的语境进行分析。 A.句意：怀揣匕首，潜入赵襄子宫中粉刷厕所。 B.句意：而名声流传后世。 C.错误。多，称赞。句意：但当代的君主却称赞且访求他们。 D.句意：在我饥饿的时候不给我饭吃。 故选C。 8．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.相同，均为介词，用。句意：不能用刑罚来限制他。/怎么可以废除呢？用羊去替换它。 B.不同。连词，表转折/连词，表承接。句意：商汤、周武王当时只是拥有千辆兵车的诸侯，然而士都归附他们。/积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧自然可以达到。 C.不同。助词，的/助词，宾语前置标志。句意：你的行为怎么这样让人难以理解啊？/这样看来，举不起一根羽毛。 D.不同。介词，对/介词，与，和。句意：尚且还念念不忘别人如何对待自己的。/它的规格跟过去稍有不同。 故选A。 9．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：你的才能，如果去侍奉赵襄子，一定能得到亲近和宠信。到那时你再做你想做的事，难道不容易吗？何必这样折磨自己！ “以子之才”是介宾结构，“臣事”是下句谓语，故“才”后停顿，排除AC。 “必得近幸”是谓语句，句意完整。“子”是下句主语，其前停顿，排除AD。 “顾不易邪”是固定反问句式，“邪”后停顿，排除C。 故选B。 10．A.“在古代只有帝王、贵族、大臣这些人才可有谥号”错，其他社会上重要人物也可有谥号，如陶渊明，私谥“靖节”。 B.“为男性专用”错，女子同样可用。先秦到汉代常见，一般多用于贵族女子，如“孟姜”“叔姬”等。 D.“后因以‘万乘’指称王侯”错，应该是指“帝王”，“王侯”指的是王爵和侯爵，泛指显贵的爵位。 故选C。 11．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“材料一和材料三中写他的朋友对这种方式不认可”错，材料一中朋友表示了反对，材料三表达了对其复仇行为的困惑。 B.“与豫让的作为形成对比”错，伯夷、叔齐也是作者批评的对象，并未与豫让形成对比。 D.“直接对豫让表明了或褒或贬的评价”错，第一则材料全是叙述，未直接表达评价。 故选C。 第Ⅱ卷 四、（25分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分） （1）然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。（4分） （2）此吾之所下也，而世主以为忠而高之。（4分） （3）夫众人畜我者，我亦众人事之。（4分） 13．【新考向】材料三称豫让为“国士”，请结合材料二的内容对此进行反驳，分条概括理由。（2分） 【答案】12．（1）但我这样做的原因，是要让天下后世那些做臣子却心怀二心的人感到羞愧。（4分） （2）这是我看不起他（的原因），但是君主们认为豫让忠诚而推崇他。（4分） （3）凡像对待普通人一样地养活我的，我也像普通人一样地侍奉他。（4分） 13．①在智伯生前，豫让不能让他明理避祸，不能带领众人安定国家。（1分） ②豫让刺杀赵襄子只使自己获得名声，对智伯无益。（1分） 【解析】12．（1）“所以”，……的原因（或“之所以”）；“愧”，使（让）……羞愧；“……者也”，判断句式。 （2）“下”，轻视，看不起；“以为”，认为；“高”，意动用法，以……为高，看重、推崇。 （3）“众人”，普通人，一般人，在名词作状语，像对待普通人一样；“畜”，蓄养，养活：“事”，侍奉，对待，回报。 13．首先抓住题干要求“结合材料二的内容”对“材料三称豫让为‘国士’”进行反驳，给出明确的答题区间，即材料二。 先明确材料三“国士”标准“国士畜我者，我亦国士事之”，即君主厚待，士人以死相报，就是国士。 然后回到材料二，找韩非子否定豫让的关键句“上不能说人主使之明法术度数之理，以避祸难之患”“下不能领御其众，以安其国”“是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯，若秋毫之末”。 最后精简概括为两条核心理由，①豫让未能辅佐君主避祸，也不能安定国家。②豫让报仇只成就个人虚名。 【参考译文】 材料一： 韩、赵、魏三家瓜分了智伯的封地。赵襄子把智伯的头骨涂上漆，当作饮酒的器具。智伯的家臣豫让想要替智伯报仇，于是伪装成受过刑的罪人，怀揣匕首，潜入赵襄子宫中粉刷厕所。赵襄子去厕所时，心中忽然警觉，派人搜查，抓住了豫让。身边的人要杀他，赵襄子说：“智伯死了没有后代，而这个人还想为他报仇，真是义士！我小心避开他就是了。”于是放了他。豫让又用漆涂身，使皮肤溃烂像生癞疮，吞下木炭使声音变嘶哑，在街市上乞讨，连他的妻子都认不出他。路上遇见他的朋友，朋友认出了他，为他流泪说：“凭你的才能，如果去侍奉赵襄子，一定能得到亲近和宠信。到那时你再做你想做的事，难道不容易吗？何必这样折磨自己！想用这种方式报仇，不也太难了吗？”豫让说：“不行！既然已经委身做人家的臣子，却又要去杀他，这是怀有二心。我现在做的这些事，确实极难。但我之所以这样做，是要让天下后世那些做臣子却心怀二心的人感到羞愧。”后来赵襄子外出，豫让埋伏在桥下。赵襄子到桥边时，马受惊了，派人搜索，抓到豫让，于是杀了他。 材料二： 商汤得伊尹，凭借方圆百里之地成为天子；齐桓公得到管仲，成为五霸之首，九次会合天下的诸侯，一举而匡正天下；秦孝公得到商鞅，土地因此扩展，军队因此强大。所以有忠臣的君主，在外没有敌国侵犯的祸患，在内没有叛乱之臣的忧虑，天下长久平安，而名声流传后世，这就是所谓忠臣。至于说豫让做智伯的臣子，对上不能说服君主使他明白法术之理，以避免祸难，对下不能领导统驭部众来安定国家。等到赵襄子杀了智伯，豫让便涂黑身子割掉鼻子，毁了自己的形貌，以便为智伯报赵襄子的仇。这虽然有摧残自己的形貌、牺牲自己的生命来为君主报仇的名声，但实际上对智伯没有秋毫之末那样的益处。这是我看不起他的原因，而君主们却认为豫让忠而推崇他。古代有伯夷、叔齐，周武王把天下让给他们而不接受，二人饿死在首阳山上。像这样的臣子不畏惧严厉的惩罚，不贪图优厚的奖赏，不能用刑罚来限制他，也不能通过赏赐来使用他，这叫做对国家无益的臣子。这是我所鄙弃的，但当代的君主却称赞且访求他们。 材料三： 商汤、周武王当时只是拥有千辆兵车的诸侯，然而士都归附他们。夏桀、殷纣是天子，然而士都离开了他们。孔子、墨子都是平民百姓，然而拥有兵车万辆的天子、拥有千辆兵车的诸侯却无法与他们争夺士。由此看来，尊贵富有不足以使士前来归附，君主一定要亲自理解士，然后士才会归附。 豫让的朋友对豫让说：“你的行为怎么这样让人难以理解啊？你曾经侍奉过范氏、中行氏，诸侯把他们都灭掉了，而你并不为他们报仇；至于智氏，被灭之后你却一定要为他报仇，这是什么原因？”豫让说：“让我告诉你其中的缘故。范氏、中行氏，在我寒冷的时候不给我衣穿，在我饥饿的时候不给我饭吃，并时常让我领取与其他上千的门客一样的衣食，这是对待众人一样地养活我。凡像对待众人一样地养活我的，我也像众人一样地回报他。至于智氏就不是这样。出门就给我车坐，在家就供给我充足的衣食，在大庭广众之中，一定以特殊的礼遇对待我，这是像奉养国士那样地奉养我。把我当成国士来对待，我也像国士那样地报答他。”豫让是国士，尚且还念念不忘别人如何对待自己的，又何况一般人呢？ 阅读下面这首宋词，完成下面小题。（8分） 水调歌头·泛湘江 张孝祥 濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行徧，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。 【注】宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥在广南西路经略安抚使任上“治有声绩”，因谗言落职。此词作于张孝祥北归途中。 14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A．词以“濯足”“晞发”开篇，暗含涤除尘垢、高洁自守之意。 B．“制荷衣”三句借《离骚》中香草意象，表达对屈原的追慕。 C．结句“莫遣”写词人从幻想的画面返回到现实，摆脱了苦闷。 D．诗歌于豪放中蕴含飘逸之气，兼具苏轼之旷达与屈子之雄奇。 15．【新题型】张孝祥的词作蕴含了宋代士大夫“儒道互补”的精神。请结合词作具体分析。（6分） 【答案】14．C（2分） 15．①道家情结：“蝉蜕尘埃”“蝶梦水云”的的出世意象,“莫遣儿辈觉”的避世姿态,体现道家旷达超脱的情怀，寄托对逍遥境界的向往。（2分） ②儒家精神：以“香草”自比，坚守高洁操守，继承屈原的“忠愤”情怀，强调文字“与日争光”的价值不朽，体现积极入世、坚守理想的文化担当。（2分） ③儒道互补：词人遭贬后，以道家精神超脱、排解贬谪苦闷，词尾回归并坚定家信念，进退有度，正是宋代士大夫“儒道互补”的精神体现。（2分） 【解析】14．C.“摆脱了苦闷”表述错误。“莫遣儿辈觉，此乐未渠央”表明词人从幻想的画面中返回到现实的境界。结合注释中“因谗言落职”的背景可知，词人内心深处并未彻底摆脱苦闷，而是通过幻想来寻求精神上的慰藉，寓怨愤于欢乐中。 故选C。 15．先厘清“儒道互补”的内涵，分别梳理词作中对应儒家入世精神、道家超脱精神的内容，再分析二者结合体现出的宋代士大夫精神特质。 ①先解释道家精神：定位“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”的典故，“莫遣儿辈觉”的避世姿态，表达挣脱尘俗羁绊、寄情山水、逍遥物外的超脱思想。 ②再解释儒家精神：定位“制荷衣，纫兰佩，把琼芳”，梳理出坚守高洁操守的高尚品质；从“唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光”中，梳理出遭谗落职后仍坚守正义的入世情怀。 ③最后整合二者：明确词人遭贬后，先以道家精神排解贬谪苦闷，后以儒家精神积极入世，不改操守，正是宋代士大夫儒道互补精神的典型体现。 16．【新情境】补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 身处浊世，不改初心，是古人的精神追求。屈原在《离骚》中，以“__________，__________”表明自己内心所珍视的美好品德，即使经历多次生死考验也绝不后悔。李白在《梦游天姥吟留别》中，梦醒之后发出“__________，__________”的宣言，表达了不向权贵低头的初心傲骨。而老子更是警示我们做事须“__________，__________”，要审慎面对事情的终结，一如开始时，那么做事就不会失败了。（《〈老子〉四章》） 【答案】亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（2分） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（2分） 慎终如始，则无败事（2分） 【解析】略 五、（22分） 【改编题】阅读下面的文章，完成下面小题。 我远来是为的这一湖水 王剑冰 ①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文…… ②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。 ③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌：我远来是为的这一园花。你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。我远来是为的这一湖水。我走得有点累，让我枕着湖水睡一睡。让湖风吹散我的梦，让落花堆满我的胸，让梦里听一声故国的钟。……我在这小城里学着异乡话，你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。 ④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？ ⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。 ⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。” ⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。 ⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。” ⑨不少教授是带着家眷来的，后来冯友兰的女儿宗璞回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。” ⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。 ⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。 （选自《王剑冰散文选》，有删改） 17.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（4分） A.作者按登山的时间顺序组织全文，从现在的南湖寻访写到过去的联大生活，虚实结合，融记叙、议论、抒情于一体。 B.“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。 C.第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。 D.闻一多将蒙自比作“世外桃源”，是因为这里远离战火，与世隔绝，师生们可以在此安居乐业，忘却国仇家恨。 E.文章结尾写湖边的花草藤蔓生生不息，象征着西南联大精神代代相传，余韵悠长，给读者留下了想象空间。 18. 文中第三段引用《南湖短歌》，你认为多余吗？请说明理由。（4分） 19. 赏析文中画线的语句。（4分） 20. 作者为什么既说蒙自南湖的生活是“激流中一段平静温柔的流水”，又说它“宁静中又奔涌着激情”？（4分） 21. 文中的“我远来是为的这一湖水”有哪些含义？（6分） 【答案】17. AD（4分） 18.不多余。（1分）引用《南湖短歌》直接抒发了联大师生的思乡之情与家国之思，点明了文章标题；（1分）增强了文章的文学色彩和感染力，使情感表达更真挚浓烈；（1分）丰富了文章内容，展现了联大师生的精神世界。（1分） 多余。（1分）文章主要通过记叙联大师生的日常生活来展现其精神风貌，（1分）引用诗歌打断了叙事节奏；（1分）诗歌内容与上下文重复，未能提供新的信息，显得冗余。（1分） 19.运用比喻的修辞手法，（1分）将西南联大的历史比作现代乐曲，将蒙自分校比作优雅的乐章，将南湖比作跳动的音符，（1分）生动形象地写出了蒙自分校在西南联大历史中的独特地位和美好价值；（1分）表达了作者对蒙自分校和联大精神的赞美之情。（1分） 20.①说它是“激流中一段平静温柔的流水”，是因为在抗日战争的烽火硝烟中，蒙自南湖为联大师生提供了相对安宁的读书环境，让他们能够暂时远离战火，潜心治学；（2分）②说它“宁静中又奔涌着激情”，是因为联大师生并没有沉溺于宁静的生活，而是心怀家国，积极宣传抗战，甚至奔赴战场，充满了救亡图存的爱国激情。（2分） 21.①表层含义：作者远道而来，是为了欣赏蒙自南湖美丽的湖光山色；（2分）②深层含义：作者是为了追寻西南联大师生的足迹，缅怀他们在战火中坚守学术、刚毅坚卓的精神；（2分）③象征含义：“湖水”象征着西南联大精神生生不息，永远滋养着后人的心灵。（2分） 【解析】17. 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。A.“按登山的时间顺序组织全文”错误。文中既有现在“我”寻访南湖的现实场景，也有大量对西南联大历史的回忆，时空交错，以“南湖”和“联大精神”为线索串联，而非单一的时间顺序。D.“与世隔绝”“安居乐业，忘却国仇家恨”错误。蒙自并非与世隔绝，师生们始终关注抗战局势；闻一多将其比作“世外桃源”，是指这里有相对安宁的读书环境，而非让师生忘却国仇家恨。故选AD。 18.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。观点一：不多余。从内容上看，《南湖短歌》直接表达了联大师生远离故土的思乡之情和对故国的眷恋，与文章主题高度契合；从结构上看，诗歌的标题与文章标题呼应，起到了点题的作用；从表达效果上看，引用诗歌增强了文章的文学性和感染力，使情感表达更含蓄深沉。观点二：多余。文章的核心是通过记叙联大师生的具体事迹来展现其精神风貌，引用诗歌打断了叙事的连贯性；诗歌所表达的思乡之情，前文已经通过“听风楼”等情节有所体现，再写显得重复。 19.本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。“西南联大这支现代乐曲”“一段优雅的乐章”“南湖的音符”运用了博喻的手法，将抽象的历史具象化为可感的音乐形象，新颖别致；“短短几个月”与“优雅的乐章”形成对比，突出了蒙自分校虽然存在时间短暂，但却具有永恒的价值；“跳荡”一词赋予南湖以动态美，生动地写出了南湖在联大师生生活中的重要地位。 20.本题考查学生分析作者情感态度的能力。“激流”指的是抗日战争的烽火硝烟，是当时动荡不安的时代背景；“平静温柔的流水”指的是蒙自南湖相对安宁的环境，让联大师生能够在此潜心治学。“宁静”是指生活环境的平静，“激情”是指师生们内心的爱国热情和救亡图存的决心。两者并不矛盾，反而更能体现联大师生在艰苦环境中坚守学术、心怀家国的崇高精神。 21.本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。标题的含义可以从三个层面分析：表层是对自然景观的欣赏；中层是对历史足迹的追寻和对先贤的缅怀；深层是对民族精神的传承和弘扬。层层递进，揭示了文章的主旨，表达了作者对西南联大精神的敬仰和传承。 六、（10分） 22. 阅读下面材料，回答问题。（5分） 贾雨村来访，贾政叫宝玉作陪，宝玉不愿同这些人往来。 湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书，去考举人进士的，也该常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问；也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么。” 宝玉听了道：“姑娘，请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。” 袭人道：“云姑娘，快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。这里的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。”宝玉：“林姑娘从来说过这些混账话不曾！” 宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混，这样的做法和乡土中国中哪一个观点相违背？请选择你的观点并给出理由。 男女有别 礼治秩序 乡土本色 差序格局 【答案】男女有别：（1分）在这种模式下，男女双方无需过度亲近，应保持恰当距离，强调在社会交往中需明确界限，男子应当走仕途，承担家庭与社会的责任。（4分） 【解析】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 宝玉的做法与“男女有别”这一观点相违背。 《乡土中国》中，阿波罗式社会为了稳定男女关系，提倡“男女有别”，以减少因激动感情而产生的社会动荡。在这种模式下，男女间不必过于亲近，保持适当的距离，强调男女在社会交往中要界限分明，男性应该走仕途经济，承担起社会交往、家庭支撑等责任，不可和女子厮混。贾宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混的行为打破了这种界限，他不仅与家中的女性亲密无间，甚至对外界的女性也表现出了超越当时社会规范的亲近。这样的行为违背了传统的“男女有别”观念。 23.【新考法预测】阅读下面的文字，完成下面小题。（5分） 脑机接口本质上是一台“神经语言翻译器”，大脑神经元的电信号、超声波振动，这些人类无法直接“阅读”的神经活动，被它翻译成机器能懂的指令；反过来，外部设备的信息（比如图像、声音），也被翻译成大脑能接收的“神经语言”。这种“双向翻译”能力，正在从实验室的“单词量”升级到产业级的“流畅对话”。 下面是某机器“脑机接口”工作流程图，请把这个图撰写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字。 【答案】示例：该脑机接口系统通过采集用户运动想象产生的脑电信号，经特征提取与分类识别解析其运动意图，再由处理器生成控制指令，最终驱动外骨骼执行相应动作。（5分） 【解析】明确流程图的整体推进顺序，从用户开始产生相关想法，到系统接收、处理信息，再到发出指令、完成动作，一步步依次表述。 首先是系统采集用户在进行运动想象时产生的脑电信号，接着对这些信号进行特征提取和分类识别，以此解析出用户的运动意图，之后处理器会根据解析结果生成对应的控制指令，最后通过指令驱动外骨骼完成相应的动作。 把这些步骤串联起来，去掉多余的修饰，表述要连贯，语言要精简，注意字数控制。 七、（60分） 24. 【热点题】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 长征离我们很远，九十年时光已逝；长征又离我们很近，那份理想和信念一直在激励着每一个努力前行的人。 从祖国“长征”系列火箭的一次次腾飞，到我们自己一次次咬牙坚持的长跑、一场场挑灯夜战的备考、一次次为了小目标的默默奋斗……有人说，每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。 请结合材料，联系现实，立足青年身份，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 路在脚下延伸 九十年时光逝去，有人说长征离我们很远，也有人说离我们很近。远的是时间，近的是精神。从“长征”火箭的一次次腾空，到长跑中咬牙坚持的最后一圈，再到深夜里为梦想鏖战的每一盏孤灯，每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。 长征精神的本质，不是走了两万五千里，而是明知前方是绝境，依然选择向前。湘江血战后，八万红军锐减至三万，前路被堵，后路被断。他们没有停在原地等路，而是在不断的突围、试错、调整中，一步步走出了方向。这种“在不确定性中坚持前行”的意志，穿越九十年，依然在当代青年的成长中跳动。每一次面对未知结果的努力，每一次在困境中选择不放弃，都是长征精神在个体生命中的微缩再现。 “长征”火箭的命名，本身就蕴含着一代人的精神密码。上世纪五六十年代，中国航天人在技术封锁、基础薄弱中起步。“长征一号”的研制历经无数次地面试车失败。一次发动机试车爆炸后，一位老技术人员蹲在废墟前，捡起一片残骸看了很久，在记录本上写下：“数据已记录，明日继续。”没有豪言壮语，只有“明日继续”四个字。支撑他们的，从来不是某个确定的终点，而是“方向对了，剩下的就是一步一步走”。 回到我们身边。我的同桌陈明，数学期中考未能及格。此后每天晚自习，他比其他同学多留半小时，专门做一道函数大题。从毫无思路到能写出第一步，从第一步到完整解出，他用了整整一个学期。高三第一次模考，他的数学过了100分。不是惊天动地的逆袭，就是一个普通学生用自己的“长征”换来的“多走一步”。我们身边从来不缺这样的故事：那个每天早上六点起来背单词的室友，那个把错题本翻了五遍的同桌，那个每天绕操场跑八圈的自己。这些看似平凡的坚持，正是属于我们这一代人的长征——没有雪山草地，但有深夜孤灯；没有枪林弹雨，但有试卷如山。 每一代人都在用自己的方式回答同一个问题：当你看不到终点的时候，还愿不愿意走下去？那位老技术人员的“明日继续”，陈明的一学期一道题，你我的每一次“再试一次”，都是同一种答案。长征精神的伟大，不在于它已经完成了，而在于它还在继续——在每一次咬牙坚持中，在每一次跌倒又爬起中，在每一个普通人平凡却不肯放弃的日子里。 “长征”不是博物馆里的陈列，而是活着的、正在发生的精神传递。当我们接过这份精神，不是要重复先辈的苦难，而是要像他们一样，在属于自己的路上，走出方向。 路不在远处，就在脚下。 【解析】 审题： 本题以“长征”为精神坐标，构建了“历史—国家—个体”三重维度的对照。材料第一段指出长征在时间上已远，但在精神上很近——那份理想和信念始终激励着前行者。第二段从国家层面的“长征”系列火箭，延伸到个体层面的长跑、备考、为小目标的奋斗，最终点明核心命题：每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。“长征”在这里是隐喻，指向任何需要长期坚持、克服困难、坚守信念的过程，写作不能停留在对长征历史的复述上。材料建立了“国家长征”与“个人长征”的类比关系——火箭腾飞是科技长征，备考奋斗是成长长征，两者精神同源，写作时可以建立这种关联，但不能生硬拼接。在“内卷”“躺平”等话语并存的当下，青年既面临前所未有的压力，也面临信念动摇的风险，考生需回应这一现实，探讨“属于自己的长征”对当代青年的具体意义。同时，考生必须立足青年身份，联系自身成长实际，避免空泛歌颂长征精神。 立意： 1.每一代人有每一代人的长征路。 2.长征精神不是对苦难的复制，而是对信念的接续。 3.让个人的长征与国家的发展同频共振。 4.真正的成长，是在不确定中依然选择前行。 行文思路： 开篇从材料中的“远”与“近”的辩证关系切入，指出长征精神穿越九十年依然在当代青年身上跳动，引出观点：每一代人的长征路形态不同，但内核相同——在困境中选择坚持的信念。先论述长征精神的本质不是“走了多远”，而是“为什么走”以及“在看不到终点时如何走”。再转向当代青年的“长征”形态：从“长征”火箭的命名到个人备考的长跑，都是这种精神的不同表达。最后落脚到青年自身：高中三年的备考、长跑中的最后一圈、深夜鏖战的每一盏灯——这些看似平凡的坚持，正是属于我们这一代人的长征。不必复制先辈的苦难，但要继承他们“明知难为而为之”的韧性。结尾强调长征不是博物馆里的陈列，而是正在发生的精神传递。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文临考冲刺卷02（天津专用） 参考答案 1．B（3分） 2．A（3分） 3．A（3分） 4．C（3分） 5．D（3分） 6．C（3分） 7．C（3分） 8．A（3分） 9．B（3分） 10．C（3分） 11．C（3分） 12．（1）但我这样做的原因，是要让天下后世那些做臣子却心怀二心的人感到羞愧。（4分） （2）这是我看不起他（的原因），但是君主们认为豫让忠诚而推崇他。（4分） （3）凡像对待普通人一样地养活我的，我也像普通人一样地侍奉他。（4分） 13．①在智伯生前，豫让不能让他明理避祸，不能带领众人安定国家。（1分） ②豫让刺杀赵襄子只使自己获得名声，对智伯无益。（1分） 14．C（2分） 15．①道家情结：“蝉蜕尘埃”“蝶梦水云”的的出世意象,“莫遣儿辈觉”的避世姿态,体现道家旷达超脱的情怀，寄托对逍遥境界的向往。（2分） ②儒家精神：以“香草”自比，坚守高洁操守，继承屈原的“忠愤”情怀，强调文字“与日争光”的价值不朽，体现积极入世、坚守理想的文化担当。（2分） ③儒道互补：词人遭贬后，以道家精神超脱、排解贬谪苦闷，词尾回归并坚定家信念，进退有度，正是宋代士大夫“儒道互补”的精神体现。（2分） 16. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（2分） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（2分） 慎终如始，则无败事（2分） 17. AD（4分） 18. 不多余。（1分）引用《南湖短歌》直接抒发了联大师生的思乡之情与家国之思，点明了文章标题；（1分）增强了文章的文学色彩和感染力，使情感表达更真挚浓烈；（1分）丰富了文章内容，展现了联大师生的精神世界。（1分） 多余。（1分）文章主要通过记叙联大师生的日常生活来展现其精神风貌，（1分）引用诗歌打断了叙事节奏；（1分）诗歌内容与上下文重复，未能提供新的信息，显得冗余。（1分） 19. 运用比喻的修辞手法，（1分）将西南联大的历史比作现代乐曲，将蒙自分校比作优雅的乐章，将南湖比作跳动的音符，（1分）生动形象地写出了蒙自分校在西南联大历史中的独特地位和美好价值；（1分）表达了作者对蒙自分校和联大精神的赞美之情。（1分） 20. ①说它是“激流中一段平静温柔的流水”，是因为在抗日战争的烽火硝烟中，蒙自南湖为联大师生提供了相对安宁的读书环境，让他们能够暂时远离战火，潜心治学；（2分）②说它“宁静中又奔涌着激情”，是因为联大师生并没有沉溺于宁静的生活，而是心怀家国，积极宣传抗战，甚至奔赴战场，充满了救亡图存的爱国激情。（2分） 21. ①表层含义：作者远道而来，是为了欣赏蒙自南湖美丽的湖光山色；（2分）②深层含义：作者是为了追寻西南联大师生的足迹，缅怀他们在战火中坚守学术、刚毅坚卓的精神；（2分）③象征含义：“湖水”象征着西南联大精神生生不息，永远滋养着后人的心灵。（2分） 22. 男女有别：（1分）在这种模式下，男女双方无需过度亲近，应保持恰当距离，强调在社会交往中需明确界限，男子应当走仕途，承担家庭与社会的责任。（4分） 23. 示例：该脑机接口系统通过采集用户运动想象产生的脑电信号，经特征提取与分类识别解析其运动意图，再由处理器生成控制指令，最终驱动外骨骼执行相应动作。（5分） 24. 例文：（60分） 路在脚下延伸 九十年时光逝去，有人说长征离我们很远，也有人说离我们很近。远的是时间，近的是精神。从“长征”火箭的一次次腾空，到长跑中咬牙坚持的最后一圈，再到深夜里为梦想鏖战的每一盏孤灯，每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。 长征精神的本质，不是走了两万五千里，而是明知前方是绝境，依然选择向前。湘江血战后，八万红军锐减至三万，前路被堵，后路被断。他们没有停在原地等路，而是在不断的突围、试错、调整中，一步步走出了方向。这种“在不确定性中坚持前行”的意志，穿越九十年，依然在当代青年的成长中跳动。每一次面对未知结果的努力，每一次在困境中选择不放弃，都是长征精神在个体生命中的微缩再现。 “长征”火箭的命名，本身就蕴含着一代人的精神密码。上世纪五六十年代，中国航天人在技术封锁、基础薄弱中起步。“长征一号”的研制历经无数次地面试车失败。一次发动机试车爆炸后，一位老技术人员蹲在废墟前，捡起一片残骸看了很久，在记录本上写下：“数据已记录，明日继续。”没有豪言壮语，只有“明日继续”四个字。支撑他们的，从来不是某个确定的终点，而是“方向对了，剩下的就是一步一步走”。 回到我们身边。我的同桌陈明，数学期中考未能及格。此后每天晚自习，他比其他同学多留半小时，专门做一道函数大题。从毫无思路到能写出第一步，从第一步到完整解出，他用了整整一个学期。高三第一次模考，他的数学过了100分。不是惊天动地的逆袭，就是一个普通学生用自己的“长征”换来的“多走一步”。我们身边从来不缺这样的故事：那个每天早上六点起来背单词的室友，那个把错题本翻了五遍的同桌，那个每天绕操场跑八圈的自己。这些看似平凡的坚持，正是属于我们这一代人的长征——没有雪山草地，但有深夜孤灯；没有枪林弹雨，但有试卷如山。 每一代人都在用自己的方式回答同一个问题：当你看不到终点的时候，还愿不愿意走下去？那位老技术人员的“明日继续”，陈明的一学期一道题，你我的每一次“再试一次”，都是同一种答案。长征精神的伟大，不在于它已经完成了，而在于它还在继续——在每一次咬牙坚持中，在每一次跌倒又爬起中，在每一个普通人平凡却不肯放弃的日子里。 “长征”不是博物馆里的陈列，而是活着的、正在发生的精神传递。当我们接过这份精神，不是要重复先辈的苦难，而是要像他们一样，在属于自己的路上，走出方向。 路不在远处，就在脚下。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文临考冲刺卷02（天津专用） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、（9分） 【原创题】阅读下面一段文字，完成下面小题。 如今，AI工具如潮水般（ ）大众视野，文案撰写、图像绘制等创作任务皆可借其高效完成。它在带来便捷的同时，也让不少创作者陷入迷茫：AI究竟会为创作锦上添花，还是会让我们多年沉淀的笔墨功夫黯然失色？若独特风格能被AI轻松模仿复制，创作者又该何去何从？ 我们正面临“原创”界定的难题。AI普及前，抄袭的边界清晰明确；但如今，AI通过学习海量作品生成内容，其笔触、表达可能源自多位创作者，却难以追溯具体源头，侵权边界变得（ ）。 为此，有学者提出“创意版权”概念，主张让创作者的独特风格、叙事方式获得认可与回报。未来或出现类似音乐版权的分账系统，AI生成内容时，系统自动识别其中的创作者风格，按比例分配收益。 这要求创作者革新思路，不能（ ）。与其纠结是否让AI学习自己的作品，不如主动打磨出独树一帜、辨识度高的优质风格，成为“种子艺术家”，靠提供优质“创意基因”，从全球基于其风格生成的AI作品中持续获益。 事实上，AI从来不是创作者的“天敌”，而是得力伙伴。创作者更像是AI的“创意基因提供者”，风格越独特，价值越高。________。找到独特风格，便是创作者在AI时代行稳致远的关键。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A.闯入……扑朔迷离……墨守成规B.涌入……模糊不清……故步自封 C.席卷……错综复杂……抱残守缺D.渗透……模棱两可……闭门造车 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A.被模仿不再是创作者的憾事，反而能化作长期创造价值的能力 B.被模仿的创作者不再是憾事，反而能化作长期创造价值的能力 C.憾事不再是创作者被模仿，反而能化作长期创造价值的能力 D.创作者不再把被模仿当作憾事，反而能化作长期创造价值的能力 3. 【新考法】下列对联中，最适合作为 “AI 时代创作者” 主题宣传语的一项是（ ） A. 科技赋能开新境 匠心独运铸华章 B. 书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 C. 春风化雨润桃李 丹心热血育英才 D. 国泰民安逢盛世 风调雨顺颂华年 二、（9分） 【热点题】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 进入数字文明新时代，乡村文化遗产的保护与传承正经历一场深刻的技术性变革。过去，保护工作多依赖于纸质记录、手工测绘与物理修复，这些方式虽不可或缺，但往往面临精度有限、信息孤岛、动态监测难以及不可逆损伤风险等问题。如今，以高精度感知、大数据、人工智能与虚拟现实等为代表的数字技术体系，正为乡村文化遗产构建起从微观到宏观、从静态到动态、从实体到虚体的全方位、全生命周期的数字保障系统。 这种“数字筑基”的范式，首先体现在信息采集的革命性升级上。在浙江的“千村档案”数字化工程中，项目组对一个拥有七百余年历史的宗祠建筑群进行了“数字孪生”式记录。他们不仅采用了三维激光扫描获取了建筑内外每一处梁柱、斗拱、砖雕的毫米级点云数据，还通过多光谱成像技术，捕捉到了肉眼已难以辨识的墙体彩绘、褪色楹联的原始笔触与色彩信息。无人机倾斜摄影则从空中完成了对村落整体格局、风水意象与周边环境关系的精准建模。这些海量、多源、高保真的数据，共同汇聚成一个可永久保存、无限复制且无损分析的数字副本，相当于为文化遗产上了一道最基础的“数字保险”。 然而，数字化存档仅是第一步。更深层次的价值在于，通过构建区域性的“乡村文化遗产智慧大脑”——即综合数据平台，将这些散落如珍珠的遗产点系统性地串联起来。在福建某县域的实践中，平台将全县128处古厝、45座古桥、300余通碑刻、17项省级以上非遗技艺以及大量的口述历史、方言音档，依据时空脉络、文化主题、技艺流派等进行深度关联与知识图谱构建。公众通过手机APP或网站，不仅能查询单一古建筑的位置与简介，更能沿着“海上丝绸之路移民线路”“客家耕读传家脉络”或“闽南红砖文化区”等主题线索，进行沉浸式的数字漫游与探究。一位民俗学者评论道：“这改变了我们以往点状、片面的研究模式，得以在更宏大的历史地理框架下，理解乡村遗产作为文明网络节点的真正价值。” 虚拟现实（VR）与增强现实（AR）技术，则极大地拓展了展示与体验的边界。对于结构脆弱、空间狭小或正在修复中的遗产，实地参观往往受限。如今，游客戴上VR设备，即可“走入”已进行数字复原的清代书院，观看“复原”的祭孔仪式，甚至与虚拟的历史人物进行简单交互。在村口的古戏台遗址，通过手机AR扫描，昔日的戏班演出场景便叠加在现实废墟之上，一段濒临失传的地方戏曲得以生动再现。这种“时空折叠”式的体验，不仅解决了保护与展示的矛盾，更以极具感染力的方式，向年轻一代传递了文化遗产的情感与精神内涵。 值得注意的是，数字化还赋能了预防性保护与精准管理。安装在古建筑关键部位的物联网传感器，可持续监测其结构位移、温湿度、白蚁活动等细微变化，数据实时回传至管理平台。AI算法能对海量监测数据进行学习与分析，提前预警潜在风险，实现从“抢救性修复”到“预防性干预”的转变。同时，数字资产的确权、溯源与版权保护技术，也为非遗技艺的创造性转化与创新性发展提供了清晰的产权基础，激励更多社会力量参与。 可以说，数字技术已从辅助工具演变为乡村文化遗产保护的基础设施和核心驱动力。它正以全新的逻辑，重塑着记录、研究、展示、管理乃至传承的每一个环节，为赓续乡村文脉提供了前所未有的坚固“数字基石”。 （摘编自《数字技术：守护乡村记忆的“新基石”》） 材料二： 当数字技术为乡村文化遗产搭建起坚实的“硬支撑”时，如何填充其文化的“软内核”，避免其在现代化浪潮中沦为空洞的数字模型或肤浅的旅游符号，成为更为紧迫的课题。当前，在文旅融合与网络传播的助推下，不少乡村遗产快速成为“网红”，收获了前所未有的关注度与客流量。然而，“热度”之下，隐忧亦显：同质化的商业开发冲刷着地域特色，喧嚣的“打卡”经济干扰着原生氛围，碎片化的传播解构着深厚的历史语境。乡村文化遗产的保护活化，亟需一场从“流量至上”到“价值回归”的深刻反思。 文化遗产不是僵化的标本，而是蕴含着先民生存智慧、伦理观念、审美情趣和社区精神的活态基因库。在江西某千年古村，保护团队没有急于引进商业项目，而是邀请了历史学、建筑学、人类学等多学科专家驻村数年，系统梳理了从家族迁徙史、农耕水利制度到建筑装饰符号、岁时节庆仪式的完整文化谱系。他们将这些研究成果转化为通俗易懂的解说系统、乡土教材和主题展览，让每一位到访者都能感知到这片土地跳动了千年的文化脉搏。该村负责人说：“我们要卖的不仅是风景，更是风景背后的故事与智慧。这才是别人搬不走的核心竞争力。” 活化成功的关键，在于激发文化主体——本地村民的自觉参与和内生动力。如果村民只是旁观者甚至搬迁者，遗产便失去了灵魂。在云南的一个少数民族村落，非遗传承不再局限于几位老艺人。村里成立了“非遗工坊”，聘请传承人教授年轻人传统的织锦、刺绣技艺，但图案与产品设计则由村民与设计师共同根据现代审美进行创新。产品通过电商平台销售，收益大部分归村民所有。此外，村中还恢复了传统的“歌舞议事”制度，关于旅游收益分配、村规民约修订等公共事务，都在定期的集体歌舞活动中讨论决定。文化遗产在这里不再是展品，而是融入社区治理、经济发展和日常生活的活性资源，村民的文化自豪感与获得感空前提升。 这提示我们，活化的路径应是创造性的转化而非粗暴的替换，是和谐的增益而非冲突的叠加。在湖南某古镇，新的社区图书馆被巧妙地植入一栋修复后的老宅。建筑外观与主体结构被严格保留，内部空间则通过可逆的轻质材料进行适应性改造。图书馆不仅收藏地方文献，定期举办乡土文化讲座，更是本地居民日常阅读、交流的公共客厅。古老空间因此被赋予了符合当代需求的新功能，与现代生活血脉相连，其生命力自然得以延续。相反，一些地方将古宅统统改为豪华民宿或酒吧，看似提升了经济价值，实则切断了遗产与本地社区的血肉联系，使其沦为消费主义的布景板。 因此，乡村文化遗产的活化，本质上是一场文化复兴与社会建设并行的系统工程。它要求我们怀有对历史的敬畏之心，像对待一位智慧长者般去倾听、解读遗产的低语；它需要我们秉持对社区的尊重之意，让村民从“被保护者”转变为“主导者”；它更启发我们拥有面向未来的创造之思，让古老智慧在当代生活中找到新的支点。唯有超越短暂的“流量”追逐，沉心静气地呵护文化遗产的“历史深度”“情感温度”与“生活黏度”，才能让绵延的乡愁真正扎根于现代人的心灵，让古老的乡村在时代变迁中始终保持其独特的精神之光。 （摘编自《活化遗产，更要活化文化生命力》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．高精度感知技术能获取文化遗产的细节数据，数字副本可实现无损分析与永久保存。 B．区域性数字平台通过知识图谱关联散落遗产，有助于整体性、主题性的研究与展示。 C．VR/AR技术能复原和再现历史场景，主要目的是解决遗产地游客承载力不足的问题。 D．物联网与AI技术可用于遗产的实时监测与风险预警，推动保护模式的预防性转变。 5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一认为，数字化技术已由辅助工具上升到成为乡村文化遗产保护工作的核心。 B．材料二指出，成为“网红”的一些乡村文化遗产缺失了地域特色和原生氛围。 C．两则材料都论证了乡村文化遗产活化的本质是文化复兴和社会建设并行的系统工程。 D．两则材料启示我们，文化遗产的保护及价值挖掘需要多方力量的介入。 6．【新题型】结合材料内容，下列选项中最能体现材料二所述“创造性转化”理念的一项是（ ） A．某古村落将所有明清老宅统一回收，进行高标准酒店式改造，打造高端度假区。 B．某古镇为提升人气，每日在古街举办大型电子音乐狂欢节，吸引年轻游客。 C．某县将废弃的古老粮仓内部改造为现代化数字影院，外部风貌与原结构保持不变。 D．某村为方便游客，拆除了部分老旧民居，新建了一个大型水泥材质的游客中心。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才臣事赵孟必得近幸子乃为所欲为顾不易邪何乃自苦如此求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可。”既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。 （节选自《资治通鉴·周纪一》） 材料二： 汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理，以避祸难之患，下不能领御其众，以安其国。及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯，若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。 （节选自《韩非子》） 材料三： 汤、武，千乘也，而士皆归之；桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。 豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也。子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎？ （节选自《吕氏春秋》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．挟匕首入襄子宫中涂厕 涂抹，粉刷 B．而名垂后世 流传 C．而世主之所多而求也 认为……多 D．我饥而不我食 供养，给……吃 8．【教考衔接】下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．不可以罚禁也 何可废也？以羊易之 B．汤、武，千乘也，而士皆归之 积善成德，而神明自得 C．子之行何其惑也 然则一羽之不举 D．而犹以人之于己也为念 其制稍异于前 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．以子之才臣/事赵孟必得/近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 B．以子之才/臣事赵孟/必得近幸/子乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 C．以子之才臣/事赵孟/必得近幸/子乃为所欲/为顾不易邪何/乃自苦如此 D．以子之才/臣事赵孟/必得近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 10．【传统文化】下列对文中加点词语涉及的文化常识的解说，正确的一项是（ ） A．襄子，“襄”是谥号，属于美谥。在古代只有帝王、贵族、大臣这些人才可有谥号。 B．伯夷，“伯”表明他是长子，古代多以“伯（孟）仲叔季”进行排序，为男性专用。 C．布衣，布制衣服。古代平民不能穿锦绣，故用以借指平民，后多称没有做官的读书人。 D．万乘，万辆兵车。周代制度王畿方千里，能出兵车万辆，后因以“万乘”指称王侯。 11．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A．豫让借漆身、吞炭致残身体来谋求为智伯报仇，材料一和材料三中写他的朋友对这种方式不认可。 B．材料二中伊尹、管仲、商鞅及伯夷、叔齐等人物事迹，与豫让的作为形成对比，有力支撑了作者观点。 C．材料三围绕着“士”展开文章内容，借豫让事例，通过他的口解答了君主该怎样做才能让士投奔。 D．三则材料都讲述了豫让刺杀赵襄子的相关内容，直接对豫让表明了或褒或贬的评价，旗帜鲜明。 第Ⅱ卷 四、（25分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分） （1）然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。（4分） （2）此吾之所下也，而世主以为忠而高之。（4分） （3）夫众人畜我者，我亦众人事之。（4分） 13．【新考向】材料三称豫让为“国士”，请结合材料二的内容对此进行反驳，分条概括理由。（2分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。（8分） 水调歌头·泛湘江 张孝祥 濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行徧，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。 【注】宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥在广南西路经略安抚使任上“治有声绩”，因谗言落职。此词作于张孝祥北归途中。 14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A．词以“濯足”“晞发”开篇，暗含涤除尘垢、高洁自守之意。 B．“制荷衣”三句借《离骚》中香草意象，表达对屈原的追慕。 C．结句“莫遣”写词人从幻想的画面返回到现实，摆脱了苦闷。 D．诗歌于豪放中蕴含飘逸之气，兼具苏轼之旷达与屈子之雄奇。 15．【新题型】张孝祥的词作蕴含了宋代士大夫“儒道互补”的精神。请结合词作具体分析。（6分） 16．【新情境】补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 身处浊世，不改初心，是古人的精神追求。屈原在《离骚》中，以“__________，__________”表明自己内心所珍视的美好品德，即使经历多次生死考验也绝不后悔。李白在《梦游天姥吟留别》中，梦醒之后发出“__________，__________”的宣言，表达了不向权贵低头的初心傲骨。而老子更是警示我们做事须“__________，__________”，要审慎面对事情的终结，一如开始时，那么做事就不会失败了。（《〈老子〉四章》） 五、（22分） 【改编题】阅读下面的文章，完成下面小题。 我远来是为的这一湖水 王剑冰 ①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文…… ②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。 ③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌：我远来是为的这一园花。你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。我远来是为的这一湖水。我走得有点累，让我枕着湖水睡一睡。让湖风吹散我的梦，让落花堆满我的胸，让梦里听一声故国的钟。……我在这小城里学着异乡话，你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。 ④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？ ⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。 ⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。” ⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。 ⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。” ⑨不少教授是带着家眷来的，后来冯友兰的女儿宗璞回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。” ⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。 ⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。 （选自《王剑冰散文选》，有删改） 17.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（4分） A.作者按登山的时间顺序组织全文，从现在的南湖寻访写到过去的联大生活，虚实结合，融记叙、议论、抒情于一体。 B.“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。 C.第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。 D.闻一多将蒙自比作“世外桃源”，是因为这里远离战火，与世隔绝，师生们可以在此安居乐业，忘却国仇家恨。 E.文章结尾写湖边的花草藤蔓生生不息，象征着西南联大精神代代相传，余韵悠长，给读者留下了想象空间。 18. 文中第三段引用《南湖短歌》，你认为多余吗？请说明理由。（4分） 19. 赏析文中画线的语句。（4分） 20. 作者为什么既说蒙自南湖的生活是“激流中一段平静温柔的流水”，又说它“宁静中又奔涌着激情”？（4分） 21. 文中的“我远来是为的这一湖水”有哪些含义？（6分） 六、（10分） 22. 阅读下面材料，回答问题。（5分） 贾雨村来访，贾政叫宝玉作陪，宝玉不愿同这些人往来。 湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书，去考举人进士的，也该常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问；也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么。” 宝玉听了道：“姑娘，请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。” 袭人道：“云姑娘，快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。这里的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。”宝玉：“林姑娘从来说过这些混账话不曾！” 宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混，这样的做法和乡土中国中哪一个观点相违背？请选择你的观点并给出理由。 男女有别 礼治秩序 乡土本色 差序格局 23.【新考法预测】阅读下面的文字，完成下面小题。（5分） 脑机接口本质上是一台“神经语言翻译器”，大脑神经元的电信号、超声波振动，这些人类无法直接“阅读”的神经活动，被它翻译成机器能懂的指令；反过来，外部设备的信息（比如图像、声音），也被翻译成大脑能接收的“神经语言”。这种“双向翻译”能力，正在从实验室的“单词量”升级到产业级的“流畅对话”。 下面是某机器“脑机接口”工作流程图，请把这个图撰写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字。 七、（60分） 24. 【热点题】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 长征离我们很远，九十年时光已逝；长征又离我们很近，那份理想和信念一直在激励着每一个努力前行的人。 从祖国“长征”系列火箭的一次次腾飞，到我们自己一次次咬牙坚持的长跑、一场场挑灯夜战的备考、一次次为了小目标的默默奋斗……有人说，每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。 请结合材料，联系现实，立足青年身份，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 / 学科网（北京）股份有限公司 $