专题02 信息类（实用类）文本阅读（全国通用）2026年高考语文二模分类汇编
2026-04-28
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3份
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183页
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资源信息
| 学段 | 高中 |
|---|---|
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | - |
| 年级 | 高三 |
| 章节 | - |
| 类型 | 题集-试题汇编 |
| 知识点 | 信息类文本 |
| 使用场景 | 高考复习-二模 |
| 学年 | 2026-2027 |
| 地区（省份） | 全国 |
| 地区（市） | - |
| 地区（区县） | - |
| 文件格式 | ZIP |
| 文件大小 | 2.03 MB |
| 发布时间 | 2026-04-28 |
| 更新时间 | 2026-04-28 |
| 作者 | 天津之眼888 |
| 品牌系列 | 好题汇编·二模分类汇编 |
| 审核时间 | 2026-04-28 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/57570092.html |
| 价格 | 4.00储值（1储值=1元） |
| 来源 | 学科网 |
内容正文：
专题02 信息类（实用类）文本阅读（参考答案）
（2026·河北邯郸·二模）
1．D 2．B
3． 由 “风急天高” 联想到秋日肃杀的景象，由 “猿啸哀” 联想到猿声的凄清，唤起对秋景的情感共鸣。 正确理解诗句意思，纠正望文生义的错误。 采用二二三结构，如 “风急 / 天高 / 猿啸哀，渚清 / 沙白 / 鸟飞回。”通过节奏、声调体会诗句的韵律与情感，感受秋景的苍凉
4．①严谨求实，不盲从权威：对钱钟书的诗风提出自己的推测，并用《朗诵法》序言验证；对王国维的观点，既认可其精彩之处，也指出其并非“全对”；
②重视实践与体验：以 “吟诵” 这一实践方法作为判断依据，而非仅从理论、文字层面评判诗人与作品；
③独立思考，辩证看待前人观点：不迷信名家，主张带着思考读书，形成自己的理解与感悟。
5．①精准了解访谈对象：深入研究叶嘉莹的治学理念、吟诵主张，明确访谈核心；
②问题设计层层递进，逻辑清晰：从 “推荐入门书籍” 切入，自然过渡到 “如何入门”“吟诵的方法与误区”“读书的方法”，形成完整的问题链，引导访谈深入；
③紧扣访谈主题，聚焦核心问题：围绕 “古典诗词入门” 这一核心，重点追问 “吟诵” 这一关键方法，与叶嘉莹的研究重点高度契合，访谈针对性强；
④善于呼应与追问，深化内容：开头与结尾都涉及 “读书、入门” 的话题，前后呼应；对吟诵的方法、读书的心得等问题，以不同方式提问，帮助读者准确理解观点。
（2026·江苏·二模）
1．D 2．D 3．C
4． 填在甲处：（1）第⑦段介绍研究对象的独特，文段介绍研究技术的特点，二者从不同角度体现研究特性。（2）语段首句的“这些关系”直接承接第⑦段的“关系”，衔接顺畅。（3）技术说明放在情感深化之前，先研究后体验，层次清晰。
5．①在作品中表现人类共通情感：激活不同文化听众引发共情的普遍神经机制，实现“大脑同步”；②提炼与转化民族音乐要素，消除听众跨文化障碍：听众“初步了解音乐风格”，奠定深度欣赏基础；③保持民族特色，适度艺术创新：既能满足听众对不同文化风格的预期，又能带来审美惊喜；④民族表达结合人类共同关切：发挥音乐作为“集体活动”积极促进社会行为，使民族音乐成为世界性精神财富。
（2026·浙江·二模）
1．D 2．A
3．新媒体（互联网或新媒体平台） 底层真实生活（原生态生活或底层生活） 广泛的创作者（共创者）
4．示例一：会红。①文本质量是决定性因素，素人诗歌走红的原因是文本价值与时代契合，而非单纯依赖身份。②专业诗人只要扎根生活、情感真挚也能获得认可；身份只是载体，作品的生活质感与精神内核才是走红关键。
示例二：不会红。①素人诗歌“火”的核心是身份反差，是这些身份与“诗人”标签形成的巨大反差，构成了强烈的传播热点。②这些作品的独特价值源于“素人视角”导致的真实感。它在于记录底层生活，情感真挚，这种体验难以替代。如果换成专业诗人，这种共鸣将消失。
5．参考答案：①“赶”是诗眼，既指外卖员与时间赛跑的工作状态，也暗含被生活驱赶的被动与艰辛。②“风”本无形，却要从中“赶出刀子”，形象地比喻了工作环境的严酷与外界压力；③“从骨头里赶出火”“火里赶出水”这一矛盾意象，暗示在极端困境中逼出汗水或泪水，展现了生命在挣扎中寻求滋养的悖论。④“锤击”一词充满暴力感，表现了脚步的沉重与急促，也隐喻身体成为对抗生活的工具。⑤“淬火”原指金属热处理，隐喻人在生活的苦难中反复锤炼，既锻造出坚韧，也可能导致麻木与异化。
这首诗之所以能打动千万读者，根本在于其真实性与深刻的共情。书写源自劳动现场，是“来自劳动现场的民歌”。它拒绝贩卖苦难或博取廉价同情，而是书写劳动者的尊严，让无数为生活奔波的普通人看到了自己的影子。诗歌超越了个人抒怀，成为观察当代社会快节奏生活、平台经济下劳动者生存状态的窗口。
（2026·安徽马鞍山·二模）
1．B 2．A
3．易于塑造形状 提高其吻合度 拴上三根脚线
4．①两翅各有一条鲤鱼的纹样，腹部有一朵牡丹的纹样，而骨架的四周有祥云纹样，尾巴处有海水纹样。②这些纹样包含了连年有余、富贵吉祥的美好愿望。
5．①（工艺特色）我们家乡的风筝，在制作上有什么独到的地方？
②（地域对比）与其它地方相比，我们家乡的风筝在造型或寓意上有什么不同？
③（传承创新）您认为吸引年轻人了解风筝，最好的方式是什么?
（2026·福建龙岩·二模）
1．C 2．D
3． 既有追求安全可及性的血管植入方案 都需面对复杂的人身损害风险 必须建立与完善法律规制
4． ①数据是脑机接口技术发展的证据：用“1024”“98.7%”“42%”“30秒以内”等数据，证明技术的进步及临床应用价值。②增强报道的真实性与说服力：用可靠、量化的数据取代模糊描述，使“技术可行”“效果显著”等结论更具科学依据。
5．①在技术路线上，平衡安全与性能，选择风险可控的方案。②在服务对象上，助力残障人士，提升生活质量。
③在法律规制上，健全法律制度，严格监管，降低风险。
（2026·江西宜春·二模）
1．B 2．D
3．人本原则 伦理考量 算法可解释性设计
4．①从治理流程上看：AI伦理治理覆盖研发、部署、使用、治理全生命周期，若无公众参与，其中的“使用”“治理”等环节将无法开展，进而产生治理盲区。
②从风险产生场景看：算法偏见，隐私泄露，自主决策失控等与公众生活密切相关，仅靠政府与企业难以全面捕捉与防控，必须公众高度参与。
③从现实意义上看：AI伦理已经深度融入了医疗、教育、交通、金融和公共管理等领域，与每个人息息相关，离不开公众参与。
5．①研发层面：坚持人本、公平原则，将伦理嵌入设计，防止技术失控。
②治理层面：借鉴国际优秀治理模式，坚持伦理与创新并重，划定技术边界，优化数据治理，从源头减少偏见。
③社会层面：强化政府监管，凝聚公众力量。
④个人层面：提升数字素养，强化权利意识，参与公众讨论。
（2026·山东·二模）
1．A 2．B
3．脊椎动物 树根/树基/根基 后口动物亚界
4．①用词精准，以“绿色生芽”界定现存物种；“长期的、先后继承的”限定灭绝物种，准确对应物种特征。②修饰限制严密，使用“在每一生长期内”“也许”等词，体现科学表述的客观性与严谨性，避免绝对化。③逻辑推理严密，将物种生存斗争类比为树枝生长遮盖，低等生物存活类比为细枝蔓生，类比论证的逻辑链完整。④句式严谨客观，以陈述句为主，无主观臆断，符合自然科学论著的语言要求。
5．名实一致：研究以化石实证为基础，“三幕式寒武纪生命大爆发”假说、“第一动物树”均有早期生命化石大数据支撑，理论与实际契合；发现“昆明鱼”等化石，精准印证脊椎动物演化起源，研究成果与名称定义统一。
言行一致：求学时立志用化石实证发展进化论，此后数十年坚持野外发掘、化石研究，践行初心；秉持严谨求实态度，坦言学术挫折，以实际行动深耕古生物学研究，做到言出必行。
表里一致：内心崇拜达尔文的质疑与探索精神，外在敢于挑战世界前沿难题，内心追求与研究行为高度统一；面对待解难题，如实说明研究现状、提出后续方向，内心想法与外在表达无遮掩。
（2026·河南·二模）
1．D 2．B
3． 并非对立关系 面向未来 创造不同的社会图像
4． 您能否结合具体作品，谈谈科幻现实主义应如何表现人工智能对社会现实的影响？ 此问题紧扣上文对人工智能威胁的讨论，引导受访者从创作实践层面回答，增强访谈的深度与针对性，避免话题空泛。
5．①《宇宙的边疆》不同于科幻小说，是纪录片解说词，属于科普说明文。
②本文指出科幻小说把科学知识作为文学创作的素材，通过虚构和想象，引发读者的思考。
③《宇宙的边疆》客观传播科学知识，普及现有科学认知，帮助读者建立系统知识体系。
（2026·湖北恩施·二模）
1．B 2．C
3．丧失也是一种进化/退化也是一种进化 不是蝙蝠获得了能力 （丧失）能更好适应环境
4．①作为事例支撑前文人类对蛇的情感和认知具有复杂性与历史性的观点。
②由文化认知引出下文对蛇类进化的科学探讨，实现从文化到科学的自然过渡。
③借助读者熟悉的神话和文学素材，拉近与读者的距离，激发阅读兴趣。
5．①本文既涵盖《山海经》《白蛇传》等人文知识，又科普了“退化也是适应性进化的形式”等生物科学知识，打破了大众对蛇类的固有认知，能够帮助读者扩大眼界。
②本文不仅有知识科普，还有“丧失”与“获得”的辩证思考和“刻意或者无意的每一小步，可能都是未来创造生命神奇的一大步”的普适性哲思，能引导读者汲取思想教益。
③本文将生物进化知识与文学融合，结尾以“进化和退化像大自然的舞步”的比喻收束，兼具科学的严谨性与文学的感染力，实现了科学性与艺术性的统一。
（2026·湖南衡阳·二模）
1．A 2．C 3．B
4．①对重点的、有代表性的土楼和土楼群注入现代设施，适配现代生活需求，保留活态人文。
②理性应对旅游开发压力，坚守遗产保护使命，平衡保护与发展。
5．示例一：（建筑智慧）研究要点
①材料选择与性能适配：探究土楼红壤、竹片、糯米水的夯土配方，分析就地取材理念与材料性能的适配性。
②空间布局与居住需求适配：结合建筑示意图，分析土楼围合式庭院、方形或圆形主体的布局特点，探究其如何通过空间设计强化聚族而居的宗族联结，贴合客家人的居住与相处需求。
③安全与生态细节设计：探究土楼单门设置、底层无窗、高层设箭窗的细节设计，分析其在防御外敌的安全作用，以及适配闽西南山地气候、实现通风采光的生态智慧。
示例二：（宗族文化）研究要点
①祖先崇拜：考察土楼中央公共空间祠堂居于核心地位的原因，结合材料分析客家人“敬祖为先”的文化心理。
②聚族而居：结合同姓家族村落的形成特点，分析宗族观念对土楼建筑形制、空间分配的影响，解读土楼作为家族共同体的文化内涵。
③文化传承：梳理土楼承载的中原伦理观念与民俗，探究宗族文化在土楼居住生活中的具体体现与传承路径。
（2026·广东茂名·二模）
1．B 2．A 3．C
4．①工具理性无法消除不确定性的困扰
②原因
③预制菜不能消除对口味的多样诉求
④试图将一切确定化的做法
5．示例一：反对，不可删去。
①材料四为材料二、三中提出的“工具理性”概念提供理论依据，使文本整体的逻辑性更严密。
②材料四对“工具理性”进行了详细说明，帮助读者更好地理解“工具理性”。
③材料四针对“工具理性”，引入“价值理性”概念，能为前三则材料“如何破解预制困境”提供解决方案。
示例二：赞同，可删去。
①前三则材料围绕“预制菜困境”展开，而材料四的“工具理性”属于理论探讨，与“预制菜”这一主题关联较弱，删去后文本主题更集中。
②材料四偏向抽象的理论思辨，与前三则材料风格差异较大，删去后文本整体风格更统一。
③前三则材料已形成“问题呈现—原因分析—改进方向”的完整逻辑链，材料四的加入打破了这一闭环，导致结构松散。
（2026·山西吕梁·二模）
1．B 2．C
3．示例一：坚守文艺本真 融合科技变革
示例二：筑牢文艺内核 科技赋能发展
4．①林冲兼有安分守己和反抗强权的特点，是良善品质和正义精神的化身。
②这种品质和精神是中华民族普遍认同的价值观，具有文化“基石”效应，因此能引发历代读者的精神共鸣。
5．门外风雪肆虐，草料场火光冲天、毕剥爆响的场景 特写 这个场景景象丰富、声光兼具，通过科技特效渲染制作和放映，能打造超越物理空间的视听效果，带给观众极致的沉浸感。 林冲的表情变化是其复杂内心的反应，只有真人才能融入情境、深度共情，将这种变化演绎得准确、真实、自然。
（2026·辽宁沈阳·二模）
1．C 2．A 3．D
4．①被徽州丝绢案生动细节吸引。
②发现学术与大众间隔阂，愿做“转述者”。
③尝试非学术叙事获读者认可。
④微观视角揭示基层政治生态价值。
5．相同点：
①均基于历史素材，前者依据真实发生的史料写作，后者以老子出函谷关的历史典故为创作基础。
②注重细节描写，前者聚焦史料细节，后者刻画生动的动作和处境细节。
不同点：
①创作性质不同。前者是非虚构的历史纪实，后者是虚构的文学创作。
②艺术手法不同。前者运用史料考据与微观叙事的手法，以小见大；后者采用夸张幽默的手法，增添荒诞感。
③创作目的不同。前者是还原历史真相，让读者通过具体史实理解历史大势的嬗变；后者是批判现实，委婉讽刺现实社会的弊病。
（2026·吉林·二模）
1．A 2．B
3．小麦种植面积 实行麦稻轮种 中国人口分布
4．①这一说法强调粮食生产是国家治乱的根本。文景时期小麦广泛种植，提高了粮食产量，使自耕农能够上交更多赋税，为国家积累财富提供了物质基础。作者并非否定政治稳定、皇帝节俭等因素的作用，而是指出这些因素只有在粮食增产的前提下才能最大化地推动国家富庶。
5．①运用关联词建立逻辑关系，文本中多次使用“所以”“因此”“但”等关联词，使论证内容之间逻辑紧密。②运用多种论证方法，文中运用因果论证、推理论证、假设论证等论证方法，使文章的论证更严谨有力。（如从追问、让步转折的角度作答亦可给分。）
（2026·黑龙江哈尔滨·二模）
1．C 2．D 3．C
5． 论述侧重不同：材料一侧重于“技术路径”，详细阐述了数字技术（如三维扫描、数字平台、VR/AR、物联网）在记录、保存、管理、展示乡村文化遗产中的具体应用与范式变革。材料二侧重于“人文内核”，深入探讨了超越技术表象和商业流量，如何通过深度挖掘价值、激发社区参与、进行创造性转化来实现文化遗产的精神传承与活化。
5．原则一：坚持数字赋能，夯实保护管理基础。
原则二：深耕文化价值，避免浅层商业化开发。
原则三：突出社区主体，激发内生发展动力。
（2026·广西河池·二模）
1．D 2．C
3．白色脂肪组织（或：脂肪） 机体能量代谢与营养状况 神经环路活性（大脑决策网络）
4．①逻辑线索清晰：按“背景—突破—机制—意义—展望”排序，便于把握文章脉络。②重点突出：每个标题聚焦一个核心内容，既独立成段又紧密关联，凸显文章层次感。③吸引阅读兴趣：“意外的发现”“隐秘的通道”等表述，激发读者的探究欲。
5．①对传统空间隔离范式的颠覆：颠覆了“大脑是免疫豁免区、健康脑内无免疫细胞”的旧有理论，揭示了大脑可与外周免疫系统进行常态、有益的信息交流。②对免疫细胞职能认知的颠覆：T细胞超越了传统的“防御/破坏者”角色，被重新定义为连接肠、脑、脂肪的“系统间联络官”和“生理稳态调节者”。③对疾病病因学与治疗学思路的颠覆：为阿尔茨海默病、肥胖症等复杂疾病提供了“免疫通讯失调”的新病因视角，并启发了通过调节“肠-脑-脂肪轴”来治疗疾病的全新策略方向。
（2026·重庆·二模）
1．B 2．A
3．呈指数级增长 没有大气层干扰 储能系统
4．①摆脱对石油等传统能源的依赖；
②提供充足电力，满足AGI算力需求；
③进军太空领域，为人类上升到一级文明提供能量来源。
5．①推动光伏技术创新突破，降本增效；
②创新场景，推广“光伏-储能-算力”一体化模式；
③利用全球领先优势，拓展海外市场；
④开展太空光伏研发，布局太空光伏前沿赛道。
（2026·贵州六盘水·二模）
1．C 2．D 3．D
4．①论证结构清晰：采用“现象—问题—反思”的递进结构。先介绍AI从“辅助工具”向“研究伙伴”转变的现象，再引出这种转变带来的方法论挑战，最后呈现学者对“理解危机”的反思。
②论证方法多样：运用举例论证，以“AlphaProof”和“Coscientist”为例说明AI的突破；运用引用论证，引用诺贝尔物理学奖得主的观点增强说服力；运用对比论证，将传统“假说—实验—验证”路径与AI“数据驱动”方式进行对比。
③论证语言严谨：使用“然而”“有学者担忧”等词语，体现客观辩证的态度，避免绝对化表述。
5．主要挑战：①方法论挑战：AI的“数据驱动”方式与传统“假说—实验—验证”路径不同，正在重塑科学的认知方式。②理解危机：AI的“黑箱”特性可能导致科学家满足于预测而放弃对因果机制的理解，影响科学的核心价值。③学术伦理挑战：AI参与知识生产引发了关于“原创性”“作者署名”“合理使用”等问题的争议，需要重新界定学术规范。
科学界的探索：①技术层面：开发“可解释AI”系统，让AI在给出结论的同时提供因果解释，使科学家能够评估其判断的合理性。②规范层面：国际科学理事会发布伦理指南，明确AI不能作为作者署名，要求披露使用AI辅助研究的过程。③反思层面：通过学术争议引发对“什么是不可替代的人”的哲学思考，推动科学界重新审视人的价值。
（2026·云南昆明·二模）
1．D 2．C 3．D
4．①材料一侧重实证表现，用科技赋能农业发展的诸多具体实例与数据等，实证“农业新质生产力发展”价值。
②材料二侧重理论阐释，主要探讨了对“农业新质生产力”的认知，及发展过程中的统筹协调与转型升级等内容。
5．①应强化政策引导与资金支持：如“优机优补”，通过补贴等方式降低农户成本，缓解资金压力。
②应突出技术示范与培训指导：如耐盐碱水稻试验案例，建立示范园区，开展技术培训，解决技术门槛问题。
③应推广成功案例与效益宣传：如英德红茶案例，宣传“农业新质生产力”在增产、节本、提质等方面的综合效益，增强农户信心。
④应构建多方的协同合作机制：如“科技创新成果的集成应用”理念，推动企业、科研机构与农户合作，引入科技企业提供技术支持，助力项目推进。
（2026·甘肃兰州·二模）
1．C 2．D
3．通过作品表现生活意义 作者的无意识趋向 将情节拆开来分析
4．①引导阐释功能。通过问答有效传递信息、促进理解，如针对“无意识趋向”“意图谬误”等概念，答者以《红楼梦》为例具体阐释，使抽象理论易于接受。②论辩评价功能。在回答中直接表达观点与价值判断，如将“作家看不起评论”评价为“对评论的无知”和“当下评论的悲哀”，明确捍卫了批评的独立性。
5．①解读社会风貌与阶级困境，是“在解析文本中解析社会”，契合批评需兼顾作品与生活、挖掘文本深层社会价值的要求；②借阿Q反思人性局限，是“在认识作品中认识自我”，体现批评作为“对分析的分析”，兼具社会洞察与自我审视的价值。
（2026·新疆乌鲁木齐·二模）
1．D 2．C 3．D
4．合适。理由：①本则材料立足地理视角，基于客观事实和大量数据，秉持实事求是的态度，围绕自然景观和历史文明两个方面，探索了“什么是中国”。②本则材料与这个单元其他文章一样，都体现了人类对自然的认识，引导我们走进科学、热爱科学、崇尚科学，探索科学的奥秘。
5．①准确表述了科学知识：依据科研成果准确表述地理知识，确保科普的科学性，为创新发展奠定科学基础。②不断增强大众传播力：能将科学知识与大众生活融合，用精美图片、视频及生动的文字等，提升科普吸引力，为创新发展培育群众基础。③持续激发精神动力：通过展现祖国壮美山河，激发公众的家国情怀，为创新发展筑牢精神基础。
（2026·内蒙古乌兰察布·二模）
1．C 2．B
3． 新石器时代 抽象的符号 历史文化信息
4．①此器物主要采用弧线纹、三角纹和圆点纹构成抽象图案，属于庙底沟类型。
②它反映了我们的先民掌握了一定程度的几何学知识，具有从具体事物中抽象出规律的理性并进行审美创造的能力。
5．①审美理念上：汲取史前彩陶简洁、和谐、抽象的美学特征，追求极简风格。
②创作技法上：借鉴彩陶运用点、线、面组合和二方连续等设计手法，强化图案的韵律感和整体性。
③文化赋能上：融入图腾信仰、农耕文明基因等文化内涵，以承载中华文脉与先民精神。
（2026·四川达州·二模）
1．B 2．A 3．C
4．①AI生成的导读文字简洁、要点清晰，更易于读者快速阅读、把握朱松纯的主要事迹；
②材料三原文语言生动、充满温情，内容更丰富，读来更有感染力。
5．①从科学素养来看：朱松纯条理清晰划分人工智能五大创新层级，精准厘清大众对 AI 的各类认知误区，理论体系严谨缜密，逻辑层次分明，展现出深厚专业功底与极高的科研思辨能力。
②从人文精神来看：他立足东西方文明差异研究人工智能，将中华传统儒学、心学思想与前沿 AI 技术结合，提出 “为机器立心、为人文赋理”，兼顾科技发展与伦理价值，兼具文化底蕴与家国担当。
③科学研究不止钻研技术原理，更兼顾人文内核与文明发展，科学家的学术格局、思想境界，都会鲜明体现在自身科学论述之中。
（2026·陕西榆林·二模）
1．C 2．A 3．B
4． ①解决了电极长期稳定植入的难题。顺应大脑运动，避免移位、减少免疫反应，为汉语实时解码算法提供稳定脑电信号。②实现了大规模、高质量的信号采集，为汉语实时解码算法提供丰富精准的脑电数据基础。
5．①医生会在你大脑的语言区域植入柔性电极，实时采集你想说话时产生的脑电信号。②信号将被传输至外部设备，由以音节+声调为基本单元的汉语解码算法，将信号翻译成文字。③系统对文字进行语句合成，再通过语音合成等外部设备，帮你完成内心想法的“表达”。
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专题02 信息类（实用类）文本阅读
选题地区
全国I卷地区、全国II卷地区
河北：邯郸；江苏；浙江；安徽：马鞍山；福建：龙岩；江西：宜春；山东；河南；湖北：恩施；
湖南：衡阳；广东：茂名；山西：吕梁；辽宁：沈阳；吉林；黑龙江：哈尔滨；广西：河池；
重庆：沙坪坝；贵州：六盘水；云南：昆明；甘肃：兰州；新疆：乌鲁木齐；四川：达州；陕西：榆林；
内蒙古：乌兰察布。
新题速递
（2026·河北邯郸·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
约会一场浅“吟”低“诵”
叶嘉莹 王一澜
受访人：叶嘉莹 南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，中国古典文学专家。
采访人：王一澜 南开大学文学院硕士生
王一澜（以下简称王）：叶先生作为诗词研究的名家，可否为当今读者推荐诗词研究的入门书籍？
叶嘉莹（以下简称叶）：要想做古典诗词研究，真正入到诗词研究的门里去，不能光靠读哪本书。因为诗词的入门之法不在书中，而在吟诵中。
王：您的诗词研究是如何入门的呢？
叶：我小时候读书是从中国的古典文学念起的。最初念的是四书、《诗经》、楚辞。入门给我启发最大的，是背《唐诗三百首》。
我的父亲、伯父都喜欢吟诵，我小时候一面背《唐诗三百首》，一面听他们吟诵。没有人刻意教我，但我听得多了，自然也吟诵，吟诵惯了，便掌握了诗的韵律。我从10岁开始作诗，因为背的诗多，所以对诗的平仄韵律比较熟悉，我从来没有作过不合律的诗。要想学中国古典文学，吟诵非常重要。
王：只有吟诵才能体会古典文学里的韵律之美？
叶：对。我小时候就背熟、吟诵，我根据我的经验，介绍入门的道理。为什么中国的古诗词一定要吟诵才能入门？这是中国语言文字的特性决定的。汉字是单音独体。比如“花”，一个字一个音，在英语中是“flowers”，就是好几个音。单音独体的字，要想有韵律，最简单最原始的就是二二的停顿。这也就是为什么我国最早的《诗经》是四言体，二二的节奏。
从周朝开始，我们国家就有了吟诵的传统。《周礼》记载太师教国子诗歌入门，主要用兴、道（导）、讽、诵等方法。
“兴”即兴发感动，让小孩子体会诗歌作者内心深处感发的感情。“兴”可以随便联想。李商隐有一句诗“丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”，有的人就会把“几对”联想为数量词，以为是几对梧桐树的意思。这是错误的联想。这里的“几对”其实是“多少次面对”的意思。老师引导你正确地理解诗歌的意思，即为“道”。
“讽”，即为背，背下来才真的能够体会诗的幽微深厚的意蕴和美。背下来还不够，然后还要“诵”。诵要有节奏、声调，吟诵的时候就对诗歌有一种更细致深刻的体会和感受。
北方的诗歌音乐系统，从《诗经》开始到乐府诗歌，由四字一句发展为五字一句。南方的音乐系统，是楚辞，有一种形式，被后人广泛传承，那就是前三字后三字，中间一个兮字：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮伤别离。”楚霸王项羽《垓下歌》“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，魏文帝曹丕诗“秋风起兮天气凉，草木摇落露为霜”，都是七个字一句。这就有了七言诗。
中国古典诗歌整体的演进是与我们语言文字单音独体的特色分不开的。无论是四言体、五言体还是七言体，基本的节奏都是二二、二三，或者二二三。同时这种基本的节奏一定是循环的，不仅是每一句内部有平仄的配合平衡，一串诗下来，同样有循环往复的节奏。这也是造成中国有吟诵传统的重要原因。
王：您梳理了中国古代诗歌吟诵的传统，吟诵也是古人学习诗词的方法。
叶：学诗词，古人的要求，一定是先要会背，背了以后要会吟唱。曾国藩在给他儿子的信中说到学诗词有两种方法，先是大声地读——高声朗诵得到气势；然后再学习慢声低咏——体会其中的情味。在你背诵吟唱之间，从声音、口吻到内心，都能跟古人的内心感觉打成一片，融会贯通。
王：怎么学习吟诵呢？吟诵每个人都有自己的方法吗？还是有共同的音调？
叶：这个不是唱歌，没有谱子，不但没有谱子，而且绝对不能谱出谱子来！现在有人把诗谱成很好听的歌。但是你会唱歌，你永远不懂得诗，你也永远不会学会作诗。我小时候，我的伯父、父亲都会吟诵，但是我们吟诵都没有死板的调子，我父亲和伯父吟诵得不一样，我和他们也不一样。但是有一个基本的原则，要有一个节奏。掌握了节奏，自己就有自己的调子。
王：在吟诵的过程中传递的不仅有节奏韵律，更有一种诗文的情韵。
叶：对的。钱钟书的诗思智非常深刻，也非常博学，造句用典非常的精微美妙，但是他的诗缺少一种情韵，当时我推测他一定不是很会吟诵的人。因为他的父亲钱基博虽然也是博学多识的学者，但是并未流传下来几首诗。我猜测钱基博应该也是不作诗不吟诵，因此钱钟书也从未受到父亲吟诵的熏习。我的这个推论，前两天我的一个学生为我找到了佐证。有一本书叫《朗诵法》，序言是钱基博写的，里面谈到他自己不会吟诵。这么一个趣闻可见吟诵之重要。
王：情韵、智慧，是您每次谈到古典文学的两个关键词。所以学诗词的过程更多的也是与古人的智慧情感对话的过程。
叶：一点儿不错，与古人对话。而且中国那么长的历史，能够传到现在的作品作者，一定是他的感情意境、修养品德有好的地方。读之既久，你就自然把你的学识、修养、品格都提高了。
王：回顾您人生中的阅读和研究经历，您读书有什么方法吗？
叶：要读一本书了解一个人，不要光靠入门书籍，你要把他的书拿来自己去读。人云亦云，那怎么是你的呢？所有的入门的书始终是二手的，你要真的拿古人的书来读，读来真的让你动心，才是你的。有一个比喻特别好，会读书的人就像一个刺猬，身上都是刺，滚到哪里身上就沾上什么东西。
王：要有个入心的过程、感动的过程？
叶：对，也要有思考的过程。王国维给了我读词欣赏的入门。但他说的也不是都对，我只是觉得他说得好。比如，王国维谈李后主的词。他说“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。我看了都很感动，李后主的词是以他个人国破家亡的痛苦写下我们天下人共同的悲哀和痛苦。“春花秋月何时了，往事知多少”，文字极为浅白，但是那种悲哀就蕴涵在里面。所以说读书你要有体会，“学而不思则罔”。读书是一种受用，你要真的习得了，自身饱满了，才享受了。
（有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．叶嘉莹10岁能写出合律的诗，这是她中国古典作品阅读的底子深厚和喜欢吟诵诗词的家庭氛围浓厚共同作用的结果。
B．基于对中国语言文字的特性、吟诵传统及古典诗歌的演进过程的了解，叶嘉莹给出了古典文学入门方式建议。
C．有人会误读李商隐“丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”中“几对”的意思，其实是以今律古、望文生义造成的误解。
D．对于学习诗词，古人的要求是先背再吟唱，可知背是吟唱的基础，但想要体会诗词中的情味、意蕴和美，还是要通过吟唱。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．访谈的第一问和倒数第二问的回答内容呼应，体现出叶嘉莹希望读者不只依赖入门书籍，更要注重吟诵、注重读古书的真诚建议。
B．叶嘉莹运用中外对比、分项解说、线性梳理等方法，透辟地阐述了自己认为吟诵是体会诗词韵律之美唯一途径的原因。
C．叶嘉莹借用会读书的人像刺猬的比喻，形象贴切地说透了读书要广泛汲取、主动吸纳、用心感悟、内化知识的状态。
D．采访人在整个访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，对重要问题以不同方式重复提问，以确认自己准确理解了对方的观点。
3．李华想用《周礼》中诗歌入门的方法，引导刚上高中的表弟学习《登高》这首诗，请你根据这篇访谈的内容，针对首联的学习补全下面表格，帮他理顺思路。
《登高》学习入门（首联）
环节
学习活动
环节要点
兴
随便联想，兴发感动
__________
导
__________
“鸟飞回”指的不是鸟飞回来，而是鸟在急风中飞舞盘旋
讽
背下来
背诵下来，熟悉韵律，增强对萧瑟秋景的体会
诵
有节奏地吟诵
__________
4．叶嘉莹在谈话过程中对钱钟书和王国维两个例子的叙述，共同折射出她怎样的治学态度？请简要概括。
5．访谈的质量往往取决于采访人的提问，由这次成功的访谈可以看出采访者做了哪些充分的准备？请结合材料简要分析。
【答案】1．D 2．B
3． 由 “风急天高” 联想到秋日肃杀的景象，由 “猿啸哀” 联想到猿声的凄清，唤起对秋景的情感共鸣。 正确理解诗句意思，纠正望文生义的错误。 采用二二三结构，如 “风急 / 天高 / 猿啸哀，渚清 / 沙白 / 鸟飞回。”通过节奏、声调体会诗句的韵律与情感，感受秋景的苍凉
4．①严谨求实，不盲从权威：对钱钟书的诗风提出自己的推测，并用《朗诵法》序言验证；对王国维的观点，既认可其精彩之处，也指出其并非“全对”；
②重视实践与体验：以 “吟诵” 这一实践方法作为判断依据，而非仅从理论、文字层面评判诗人与作品；
③独立思考，辩证看待前人观点：不迷信名家，主张带着思考读书，形成自己的理解与感悟。
5．①精准了解访谈对象：深入研究叶嘉莹的治学理念、吟诵主张，明确访谈核心；
②问题设计层层递进，逻辑清晰：从 “推荐入门书籍” 切入，自然过渡到 “如何入门”“吟诵的方法与误区”“读书的方法”，形成完整的问题链，引导访谈深入；
③紧扣访谈主题，聚焦核心问题：围绕 “古典诗词入门” 这一核心，重点追问 “吟诵” 这一关键方法，与叶嘉莹的研究重点高度契合，访谈针对性强；
④善于呼应与追问，深化内容：开头与结尾都涉及 “读书、入门” 的话题，前后呼应；对吟诵的方法、读书的心得等问题，以不同方式提问，帮助读者准确理解观点。
【解析】1．D.“但想要体会诗词中的情味、意蕴和美，还是要通过吟唱”表述错误。由原文中“背下来才真的能够体会诗的幽微深厚的意蕴和美”可知，背诵也可以体会到诗词中的意蕴和美。
故选D。
2．B.“透辟地阐述了自己认为吟诵是体会诗词韵律之美唯一途径”错，文中并没有体现其途径的唯一性。
故选B。
3．本题要紧扣《周礼》“兴、导、讽、诵” 的内涵，结合《登高》首联的意象、情感与韵律，将访谈中吟诵、理解诗句的方法转化为具体学习活动。
答题步骤：
第一步：定位方法“兴”，结合诗歌意象，体会诗歌作者内心深处感发的感情；
第二步：定位方法“导”，正确地理解诗歌中容易产生误解的字词的意思；
第三步：定位方法“诵”，基本的节奏二二三来划分，有节奏、声调地吟诵，对诗歌产生一种更细致深刻的体会和感受；
第四步：凝练语言，规范作答。
4．本题应先定位钱钟书、王国维两个事例，提炼叶嘉莹对二人的评价，再归纳其背后共同的治学理念。
答题步骤：
第一步：定位两个事例的核心信息并概括。肯定钱钟书的诗思智慧，但从他的诗缺少一种情致及他父亲少有诗作留世推测父子二人都不擅长吟诵，且得到事实佐证；王国维给了叶老师读词欣赏的入门，但叶老师只是觉得他说得好，并不认为他说的都对。
第二步：对比分析，提炼态度。肯定大家智慧和能力，但并不盲从，不迷信权威，而是有自己的思考和认识，又严谨求实，用事实佐证观点。
第三步：用规范术语概括要点。
5．本题应从了解访谈对象、访谈的问题设计、逻辑推进、内容呼应、提问技巧等角度，分析采访者的准备与设计意图。
答题步骤：
第一步：梳理访谈的提问脉络。“推荐诗词研究的入门书籍？”“您的诗词研究是如何入门的呢？”接下来的问题都围绕“吟诵”展开，问题之间有逻辑性关联性。
第二步：从问题设计、互动引导、主题聚焦等角度拆解准备工作。接下来的问题都紧紧围绕叶老师提到的入门之法——“吟诵”来展开，说明采访者对采访对象有精准了解，且始终围绕核心主题；在提问时多处以叶老师的回答内容作延伸追问，加深了探讨的学术性，也体现了采访者善于呼应与追问；
第三步：结合文本细节，分点作答。
（2026·江苏·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
音乐让表演者和观众的大脑同步
[美]罗伯特·马顿
①当一场音乐会以你最喜欢的歌曲开场时，你通常会被音乐深深吸引，愉快地敲打节拍并随着旋律摇摆。而在你周围，人们陶醉于同样熟悉的音乐中。你会看到其中许多人在唱歌，灯光随着节奏闪烁，有的歌迷跟着节拍鼓掌，有的挥舞着手臂，有的跳着舞。表演者和听众似乎融为一体，就像灯光秀与节拍一样同步。
②《神经影像学》杂志上的一篇新论文表明，观众和表演者的大脑活动中可以产生某种同步。研究发现，大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高。这个结果让我们更加了解音乐交流的本质，并阐释了音乐可以带来的深度体验：我们一起跳舞，感受着相同情感的同时，我们的神经元也一并被触发。
③在这项研究中，一位小提琴家演奏并录制了12段不同的乐曲，接着把录制的视频播放给听众。研究人员通过测量血液中的含氧量来追踪记录大脑区域的活动变化。（含氧量多意味着该区域大脑活跃，这是因为身体会提供能量支持，使该区域的神经元保持活跃。）结果发现，音乐表演增加了与理解模式、人际意图以及表情相关的大脑区域中的富氧血液的流量。
④研究总共播放了12段大家熟知的音乐作品，包括《雪绒花》《友谊地久天长》和《欢乐颂》等。研究人员将表演期间收集的音乐家的大脑活动数据与视频播放期间收集的16位听众的大脑活动数据进行了比较。结果发现，所有的音乐作品都使音乐家和听众之间的大脑活动同步，尤其是那些更受欢迎的作品表演。在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰。作者解释说，听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能够欣赏表演，因为表演必须符合听众的期望。
⑤大脑活动的一致性出现在大脑的左脑半球，位于一个称为颞顶交界的区域。这个区域对于共情、理解他人的思想和意图以及用于表达思想的言语工作记忆很重要，它的作用可能在于通过检索声音和形式来引起对音乐的期望。左脑半球专门用于对言语的诠释，右脑半球最常与音乐旋律的诠释相关联。在右脑半球中，识别音乐结构和模式的区域（额叶下皮质）和理解人际交往的区域（额叶下皮质和中央皮质）会产生同步化的现象。
⑥大脑中的“镜像神经元”既能控制运动，又能对看到的景象做出反应，有人认为它们是模仿和共情的生物基础，共情是我们理解他人行为和意图的源泉。在听音乐时，听觉皮层征募了大脑中控制运动的区域，肢体运动的姿势会随着旋律或节奏而变化。难怪你和同伴在听音乐会时会跟着音乐舞动，因为这是你理解音乐和参与其中的方式。
⑦因为音乐是一项集体活动，所以经常用它来研究大脑的协调性功能。这项新研究并没有探究表演者间的关系或者听众群体间的关系，而是研究了听众和表演者之间的关系。该研究不仅追踪了这些人在聆听音乐期间大脑活动的协调程度，而且还研究了这种协调与音乐享受之间的关系。你可能不会意识到，音乐会上假装弹吉他的人与真正的演奏者间的大脑活动超出你想象的接近。
（甲）
⑧值得一提的是，表演者和听众之间能观察到的同步程度与音乐的享受程度有关。这种愉悦感可以让音乐有效地促进积极的社会行为。音乐的愉悦性可以归因于大脑右半球的脑电活动的同步，在愉悦的氛围中，音乐会引起更多的注意力，这能使人们在聆听喜爱的曲目时产生震撼的感觉并沉浸其中。这篇《神经影像学》论文的作者表示，听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关。惊人的是，即使是悲伤的音乐也可以带来极大的享受。例如，咪咪在歌剧《波西米亚人》中的咏叹调充满了悲伤、无尽的遗憾，但音乐最终使观众感受到了苦乐参半的超然体验。
（乙）
⑨无论是独自聆听艺术家的录音，还是和众多的观众一起欣赏管弦乐队的演奏，音乐都是一种共享的体验，将我们的智力、情感和肢体动作融为一体。我们一起敲打节拍，齐声摆动。这种音乐的体验挑战了我们对模式识别的认知，让我们在惊讶时感到愉悦，甚至可以享受它所表达的悲伤。音乐将我们内心的、听众之间的、表演者之间的以及听众和表演者之间的体验过程联结在一起，同频共振。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．当一场音乐会以听众最熟悉的歌曲开场时，听众与表演者的大脑活动同步程度达到最高水平。
B．大脑同步主要出现在大脑左半球的颞顶交界区，这使我们听歌曲时能更好地理解歌词、欣赏旋律。
C．听音乐时，镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作，这是听众理解音乐的方式。
D．人们听喜爱的音乐能获得震撼的深度享受，而超出预期的惊喜之作，往往带来极致的愉悦感。
2．文本介绍了神经科学研究成果，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章开篇描写音乐会的热烈现场，用具象化场景增强可读性和代入感，自然引出所介绍的神经科学研究。
B．对音乐家演奏与听众聆听经典曲目时脑活动的实验监测与数据分析，体现了这一项科学研究的实证性。
C．作者的介绍，明确点出这一研究内容是听众和表演者之间的大脑同步关系，使读者了解这项研究的独特价值。
D．文章聚焦音乐欣赏时的大脑活动机制，侧重介绍音乐对大脑同步的科学原理，未对音乐精神文化价值进行探讨。
3．下列现象中，最能佐证“大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高”的一项是（ ）
A．校合唱团参加市级合唱比赛，所有团员全程关注指挥的手势，最终因各声部配合高度默契获得观众的一致认可。
B．一位从未学过钢琴的观众在观看《海上钢琴师》斗琴片段时，手指不自觉地随着主角的触键节奏在扶手上敲击。
C．七夕晚会上，小提琴奏响《梁祝》“化蝶”选段时，台下观众不约而同随着旋律轻轻哼唱，歌声与琴声缠绕相和。
D．古典音乐导赏App推出“指挥手势跟挥”功能：用户可以借助屏幕高亮标记指挥的起拍落点，进行模拟挥拍跟练。
4．下面的语段是文本中的一段内容，如要将其还原，你认为应该放在甲处还是乙处？请简要说明理由。
每种探索这些关系的方法都各有其优缺点。例如，这篇新论文使用了被称为功能性近红外光谱（fNIRS）的技术，该技术可测量富氧血液的流量，却无法像功能性磁共振成像（fMRI）一样透视大脑去研究更深的结构。然而，fNIRS的主要优点是它不需要大型昂贵的仪器，因此受试者在测试时不那么受约束，比如说，小提琴手无法在fMRI仪器里面演奏，而使用fNIRS技术却可以做到。
5．“让民族音乐走向世界”是当下中国音乐创作的重大主题。请结合文本，谈谈民族音乐怎样创作，才能更好地走向世界。
【答案】1．D 2．D 3．C
4． 填在甲处：（1）第⑦段介绍研究对象的独特，文段介绍研究技术的特点，二者从不同角度体现研究特性。（2）语段首句的“这些关系”直接承接第⑦段的“关系”，衔接顺畅。（3）技术说明放在情感深化之前，先研究后体验，层次清晰。
5．①在作品中表现人类共通情感：激活不同文化听众引发共情的普遍神经机制，实现“大脑同步”；②提炼与转化民族音乐要素，消除听众跨文化障碍：听众“初步了解音乐风格”，奠定深度欣赏基础；③保持民族特色，适度艺术创新：既能满足听众对不同文化风格的预期，又能带来审美惊喜；④民族表达结合人类共同关切：发挥音乐作为“集体活动”积极促进社会行为，使民族音乐成为世界性精神财富。
【解析】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“同步程度达到最高水平”错误。原文第④段指出“在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰”，并非歌曲开场时同步程度最高。
B.“能更好地理解歌词、欣赏旋律”错误。原文第⑤段表明左脑半球颞顶交界区与共情、理解他人思想意图、言语工作记忆相关，右脑半球才与音乐旋律诠释相关，选项混淆左右脑功能。
C.“镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作”错误。原文第⑥段说明镜像神经元是模仿和共情的生物基础，听众肢体随音乐变化是听觉皮层征募运动区域的结果，并非镜像神经元直接导致模仿动作。
故选D。
2．逐一比对选项与原文内容，判断表述正误。
D.“未对音乐精神文化价值进行探讨”错误。文章多处提及音乐带来的情感体验、共情、积极社会行为、共享精神体验等，涉及音乐精神文化层面的价值探讨。
故选D。
3．明确题干核心观点“大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高”，分析选项能否佐证该观点。
A.侧重合唱团团员内部配合默契获认可，未体现观众与表演者大脑同步及欣赏程度的关联，不能佐证。
B.仅写观众不自觉模仿演奏动作，未体现同步程度与欣赏程度的关系，不能佐证。
C.观众随《梁祝》旋律哼唱，歌声与琴声相融，体现观众与表演者大脑高度同步，且伴随投入的欣赏状态，直接佐证观点。
D.是App辅助用户模拟指挥练习，无现场欣赏与大脑同步的关联，不能佐证。
故选C。
4．先分析语段内容，再结合上下文语境判断位置，梳理衔接逻辑。
语段先说明研究方法各有优劣，再具体介绍fNIRS技术的优缺点及适用场景。应放在甲处：
（1）第⑦段围绕研究对象、研究内容展开，语段介绍研究技术特点，从研究内容、研究方法两方面补充说明研究特性，逻辑连贯。
（2）语段首句“这些关系”直接承接第⑦段中表演者与听众间的大脑活动关系，指代明确，衔接紧密。
（3）甲处位于介绍研究内容之后、论述音乐愉悦体验之前，先说明研究技术，再阐释情感体验，符合“先研究原理，后谈感受体验”的说明层次。
5．题干要求结合文本，为民族音乐走向世界提创作策略，需从原文脑科学原理提炼答案。
然后抓核心观点：文本关键是“大脑同步越高，欣赏度越高”，依赖共情、符合预期、审美惊喜。
之后逐点推导：
由“共情是我们理解他人行为和意图的源泉”，推出表现共通情感，实现跨文化大脑同步；
由“听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能……”，推出简化民族元素，降低理解门槛；
由“听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关”，推出守特色+创新，满足预期又制造惊喜；
由“音乐都是一种共享的体验”，推出立足共同关切，让民族音乐具备世界价值。
最后整合表述，将科学原理转化为创作方法。
（2026·浙江·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
主持人：相较于上世纪的网络文学或传统的大众文艺，当下新大众文艺的“新”究竟体现在哪些方面？
张颐武：新大众文艺之“新”，集中体现在三点：第一，创作和接受新：创作者和接受者都有变化。创作者既有专业群体，也有普通网民、青年学生、素人博主等等。接受面也更为广阔，全民共创共享的新形态形成。第二，平台和技术新：互联网与AI不仅是载体，更是创作底座，生产、分发、消费、变现全链路数字化。第三，格局和形态新：从国内走向全球，从单一文本走向IP全产业链开发，从文艺作品走向文化生活方式，形成了具有中国特色、世界影响的新文艺生态。
主持人：新大众文艺在文化强国的整体布局中，应当扮演怎样的角色？它与传统文化传承之间是一种怎样的关系？
张颐武：它以最广泛的参与度，激活全民族文化创造力，满足人民多样化、高品质、即时性的精神需求，是文化的新的前沿和新的生长点；它以最灵活的形态，让传统文化能够实现创造性转化、创新性发展，让经典资源活在当下、走向青年；它以最有活力的生态，为文艺提供新创意、新美学、新受众。新大众文艺、传统文化传承、传统文艺创作，应当形成互补互哺、共生共荣的关系。传统文化是根脉与资源，提供精神底蕴与审美基因；新大众文艺是桥梁与广场，让传统可感、让精英可亲、让创新可达。
韩敬群：建设文化强国，必须激发全民族创新创造的活力。从中国的文化传统看，“风骚”之“风”便是民间歌谣，“饥者歌其食，劳者歌其事”。汉乐府、六朝民歌、敦煌曲子词、宋元话本、明清小说，都可以说是“新大众文艺”的先风。它与传统文艺创作的关系譬如车之两轮，互相倚重，不可偏废。中国现代文学也特别注意向民间文化传统学习。
主持人：传统人才培养体系积累了一套“好作品”“好作者”的标准，互联网催生的新一代创作者，往往带着新的审美趣味和生产逻辑。这两套系统是否有对话可能？
陈众议：我国几千年来建立的审美经验和标准并不会在互联网、AI时代完全缺席。以近年为例，一批致力于提升我国文化原创力水平的作品正如雨后春笋般涌现，其中《黑神话：悟空》《哪吒》等备受瞩目。两者也似乎存在某些“代沟”，不少网络文学、短剧和AI生成的产品，违背了我国几千年以来以“载道”为核心的价值体系和审美传统。如何铸牢中华民族共同体意识是弥合传统与现代的关键，如何选择与行动也在考验主流媒体和文化从业者的鉴别力、包容度和批判精神。
主持人：韩老师，从出版一线的经验来看，新大众文艺创作者目前最大的优势是什么？最需要补齐的是哪些方面？
韩敬群：我们先后出版过育儿嫂范雨素、打工诗人小海等多人作品。我们一贯主张“文本面前，人人平等”，专业作家不能因为职业身份就占据天然优势，普通写作者也不应该凭借身份的特殊性就被高看一眼，最终还是要看文本的质量。当然，对于网络文学作品、类型文学作品，判断文本的标准还是与纯文学有所不同的。这些文类还是要保持自己的特点与优势，不一定要尝试向纯文学靠拢。我觉得他们目前需要的是得到恰当的定位与实事求是的判断，明白自己所长所短，在自己的赛道上得到提升。
主持人：可以通过哪些方式引导新大众文艺，使其不断提升艺术质量和文化内涵？
张颐武：新大众文艺拥有广泛读者与巨大流量，是互联网时代文化发展的重要成果。但当下确实存在泥沙俱下、良莠不齐的问题，这需要在发展中加以引导和提升。
首先，要引导创作者扎根时代、扎根生活、扎根中华文化，拒绝低俗化、同质化。其次，要优化评价体系，不能唯流量、唯数据，将思想性、文学性、艺术性纳入权重。同时，发挥专业文艺评论的正向引领作用，以理性、建设性的批评提升审美，校准创作方向。我们不能搞简单否定与一刀切，而要在尊重活力的基础上，推动新大众文艺实现从流量到质量、从流行到经典的提升，使其真正成为有内涵、有品格、有长久生命力的中国文艺新形态。
韩敬群：新大众文艺有自己独特的书写领域和书写方式，面对的是更广泛的读者对象，所以提升其品质的工作要建立在这个基础上。提升新大众文艺不是鼓励它向传统纯文学写作看齐，而是要在保持自身特色的基础上提升。
——摘编自2026年3月6日《文艺报》
材料二
王计兵的人生轨迹如同他笔下的诗句，艰辛中蕴藏着坚韧。他出生于徐州农村，初中辍学后辗转于建筑工地、沙场、废品站，50岁成为外卖骑手，却始终在生活的夹缝中坚持写作。等餐排队的间隙、电梯升降的片刻、深夜归家的途中，他在纸片上、掌心中、手机备忘录里写下6000余首诗，将送外卖的奔波转化为生命沉思，比如《赶时间的人》：
从空气里赶出风/从风里赶出刀子/从骨头里赶出火/从火里赶出水/赶时间的人没有四季/只有一站和下一站/世界是一个地名/王庄村也是/每天我都能遇到一个个飞奔的外卖员/用双脚锤击大地/在这个人间不断地淬火。
近年来“素人写作”蔚然成风，外卖员、保安、保洁员的诗歌频繁出现在社交媒体上。这些作品往往以第一视角记录底层生活，语言质朴精准，情感真挚动人，被称为“新大众文艺的鲜活样本”。
——摘编自2025年6月9日《中国劳动保障报》等（有删改）
1．下列现象不能说明新大众文艺之“新”的一项是（ ）
A．作品发布在抖音、公众号或朋友圈里，打破了精英文学的一统天下。
B．从国内走向全球、从单一文本走向IP开发，形成新文艺生态格局。
C．创作不再局限于少数专业文艺工作者，普通大众也可以进入创作领域。
D．随着人工智能的发展，创作者既有“真作者”，更有可能是AI作者。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．新大众文艺与传统文艺互为补充，激活文化创造力，是文化强国布局中新的生长点。
B．新大众文艺作品要保持自身特点与优势，也要向优秀纯文学作品看齐，弥补短板。
C．评价新大众文艺不能只看流量和数据，要看能否扎根时代生活和优秀传统文化之中。
D．“素人写作”以第一视角记录普通生活，其创作门槛与艺术标准相比纯文艺作品低。
3．根据材料，在下面文段的横线处补写恰当的短语，每处不超过8个字。
近年来兴起的“素人写作”是新大众文艺实践的典型体现。它依托①______实现普通人的发声，以非虚构叙事呈现②______，提出了劳动者的尊严等深刻的命题。人民大众从文艺的欣赏者转变为③______，实现了创作主体的根本性变化——从“为大众创作”转变为和大众共享。
4．有人质疑：“如果这些诗是专业诗人写的，还会这么火吗？”请结合材料一的观点，谈谈你的看法。
5．学校文学社要出一个“劳动者之歌”专版，请从“用词精准”“情感真挚”两个角度为材料二《赶时间的人》写一则简评。
【答案】1．D 2．A
3．新媒体（互联网或新媒体平台） 底层真实生活（原生态生活或底层生活） 广泛的创作者（共创者）
4．示例一：会红。①文本质量是决定性因素，素人诗歌走红的原因是文本价值与时代契合，而非单纯依赖身份。②专业诗人只要扎根生活、情感真挚也能获得认可；身份只是载体，作品的生活质感与精神内核才是走红关键。
示例二：不会红。①素人诗歌“火”的核心是身份反差，是这些身份与“诗人”标签形成的巨大反差，构成了强烈的传播热点。②这些作品的独特价值源于“素人视角”导致的真实感。它在于记录底层生活，情感真挚，这种体验难以替代。如果换成专业诗人，这种共鸣将消失。
5．参考答案：①“赶”是诗眼，既指外卖员与时间赛跑的工作状态，也暗含被生活驱赶的被动与艰辛。②“风”本无形，却要从中“赶出刀子”，形象地比喻了工作环境的严酷与外界压力；③“从骨头里赶出火”“火里赶出水”这一矛盾意象，暗示在极端困境中逼出汗水或泪水，展现了生命在挣扎中寻求滋养的悖论。④“锤击”一词充满暴力感，表现了脚步的沉重与急促，也隐喻身体成为对抗生活的工具。⑤“淬火”原指金属热处理，隐喻人在生活的苦难中反复锤炼，既锻造出坚韧，也可能导致麻木与异化。
这首诗之所以能打动千万读者，根本在于其真实性与深刻的共情。书写源自劳动现场，是“来自劳动现场的民歌”。它拒绝贩卖苦难或博取廉价同情，而是书写劳动者的尊严，让无数为生活奔波的普通人看到了自己的影子。诗歌超越了个人抒怀，成为观察当代社会快节奏生活、平台经济下劳动者生存状态的窗口。
【解析】1．先通读材料一，明确新大众文艺之 “新” 的三个核心体现，再将各选项与原文要点逐一对应比对，判断是否符合 “新” 的内涵。
D.“更有可能”错误。材料一仅指出AI是新大众文艺的技术底座也就是创作、传播的技术支撑，从未将“AI成为主要创作者”归为“新”的体现；选项中“更有可能是AI作者”的表述，既不符合新大众文艺的实际特征，也不属于材料定义的“新”的范畴，因此不能说明新大众文艺之“新”。
故选D。
2．B.“也要向优秀纯文学作品看齐”错误。“也要向优秀纯文学作品看齐”，与原文“不一定要向纯文学靠拢”矛盾。
C.“要看能否扎根时代生活和优秀传统文化之中”错误。把“不能只看流量”偷换成要看是否扎根生活与传统文化，缩小并曲解了评价标准。原文评价体系是多维度的（思想性、文学性、艺术性等），并非只看“扎根”这一点。
D.“其创作门槛与艺术标准相比纯文艺作品低”错误。原文从未提及“创作门槛更低”“艺术标准更低”，属于无中生有、主观推断。“标准不同” 不等于“标准更低”。
故选A。
3．①处：语段点明“素人写作”属于新大众文艺，结合材料一中“互联网与AI不仅是载体”“全民共创共享”、材料二中“诗歌频繁出现在社交媒体上”等内容，可知素人写作依托网络相关平台实现传播发声，据此可补写“新媒体（互联网 / 新媒体平台）”。
②处：依据材料二“以第一视角记录底层生活，语言质朴精准，情感真挚动人”，可知素人写作呈现的是普通人真实的生活状态，据此可补写“底层真实生活（底层生活 / 原生态生活）”。
③处：根据材料一“创作者既有专业群体，也有普通网民、青年学生、素人博主等等”“全民共创共享的新形态形成”，可知大众从文艺欣赏者变成了参与创作的主体，据此可补写“广泛的创作者（共创者）”。
4．示例一：会红。
首先明确核心设问：素人诗歌走红是否仅依赖身份，专业诗人写同类作品能否走红。结合材料一韩敬群 “文本质量是关键，身份无天然优势”的观点分析。
第一步，抓核心判断：文本价值是走红决定性因素，素人诗歌走红源于其贴合生活、情感真挚的文本特质，而非身份。
第二步，推导专业诗人可能性：专业诗人若扎根生活、保持真挚情感，契合时代需求，同样能凭借文本质量获得认可。
第三步，总结：身份只是传播载体，作品的生活质感与精神内核才是走红关键。
示例二：不会红。
先聚焦设问核心：素人诗歌走红的核心驱动力是身份还是文本本身，结合材料一“新大众文艺有独特书写视角与领域”的观点分析。
第一步，找素人走红关键：身份与“诗人”标签的反差的传播热点，以及素人视角带来的底层生活真实感、真挚情感。
第二步，分析专业诗人局限：专业诗人缺乏素人底层生活体验，难以复刻其独特视角与真实感，无法引发同等共鸣。
第三步，总结：素人作品的独特价值源于其身份带来的体验，专业诗人创作会丧失这种核心共鸣点，难以走红。
5．解答此题，需紧扣题干“用词精准”“情感真挚”两个核心要求，结合《赶时间的人》文本，拆解用词技巧与情感内涵。
①审题定位：明确简评需围绕“用词精准”“情感真挚”展开，聚焦诗歌中贴合劳动者身份的关键词，结合诗句语境分析，兼顾用词效果与情感表达。
②用词精准解析：先找诗眼及关键动词、比喻词，如“赶”“锤击”“淬火”等，分析其本义与语境义，解读用词如何精准贴合外卖员的工作与生存状态。
③情感真挚解析：立足诗歌的劳动现场书写，分析其拒绝刻意煽情、直面真实苦难的特点，提炼诗歌传递的劳动者尊严与共情力，说明情感真挚的体现。
（2026·安徽马鞍山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
放风筝是人民群众重要的户外活动之一。相传，最早的风筝是由春秋时期墨子用木头制成的“木鸢”。东汉蔡伦改进造纸术后，人们逐渐用纸制作“纸鸢”。五代时期，人们开始在纸鸢上安装丝弦弓，放到空中，其鸣如筝，故又称为“风筝”。
春秋末年，首先把风筝用于战争侦察。到了唐代中期，风筝的功能从军事用途延伸至娱乐，风筝逐渐走向了民间。《燕京岁时记》中记载：“风筝在天，最能清目。”放风筝需要牵线跑步和昂首远视，因而能增强体质，有益于视力。放风筝同时也是一项体力与技巧并存的活动项目，很多人在一起飞高竞争，增加了放风筝的娱乐性。此外，风筝还被古人用来做测风实验，甚至作为生产的工具，以弥补“舆马之不能，舟楫之不逮”的不足。
几千年来，中国传统风筝积累了一整套的制作工艺，并流传至今。概括起来，可以分为绑扎、裱糊、施彩、拴线四大工序。
第一步是绑扎。制作风筝首先要考虑的就是风筝的骨架，而中国传统工艺中应用的骨架材料就是竹子。竹子经过处理，比较柔韧，在风筝制作时，容易做出设计好的形状；同时，竹子质地坚硬，做出的骨架稳定性好，不易变形。
第二步是裱糊。裱糊风筝的材料中，纸张最为普遍，但并不是任何质地的纸张都适合制作风筝，要选用轻薄而结实的宣纸、桑皮纸。制作时，先在风筝骨架上均匀地涂上黏合剂，再将风筝面裱糊到骨架上，重要部位常用小纸片进行加固，然后晾干。此步骤最基本的要求就是平整，而想要平整，风筝面和骨架就要极其吻合。
第三步是施彩。扎、糊步骤确定了风筝的造型，使其具备了实用性，而施彩的步骤就是对于风筝艺术性的赋予。在传统风筝上的各种吉祥图案，如“福寿双全”“龙凤呈祥”“百蝶闹春”“鲤鱼跳龙门”“百鸟朝凤”“连年有鱼”“四季平安”等，都表现着人们对美好生活的向往和憧憬。
风筝制作的最后一步是拴线。风筝线是通过脚线与风筝连接的，脚线与风筝线的连接处称作“牵引点”。脚线的数目和拴线的位置直接影响放飞效果，双燕风筝通常就拴一根脚线，硬翅风筝、软翅风筝则拴两根脚线，而中型以上的风筝往往要拴三根脚线。
随着科学技术的不断进步，风筝的制作材料越来越丰富，制作方法也越来越简单。现代人创新设计出了“传统风筝材料包”，该产品将绑扎步骤中较为困难的骨架制作过程替用户提前完成，用户拿到的材料包其实就是一件“预制风筝”。用户按照说明书，完成后续的绑扎、裱糊、拴线后就能放飞自己制作的风筝。
中国风筝的产地遍布全国，其审美风格也受到了地域影响。这种风格在施彩这一步骤中体现得最为分明，北京、潍坊、南通三地的风筝风格差异就十分明显，各具地方特色的风筝，也成为了中华传统文化的“活化石”。
北京风筝以鸟类和昆虫类风筝居多，其中最著名的是沙燕风筝。沙燕风筝的彩绘色彩明朗，线条清晰。人们在沙燕风筝的膀窝、腰节、前胸和尾羽等处加上植物、动物和几何纹样等，纹样之间的组合并不固定，但都表达着人们美好的愿望。
潍坊风筝被认为是民间风筝的代表，具有浓厚的生活气息。潍坊风筝的题材十分广泛，历史人物、神话传说等都是百姓喜闻乐见的类型。潍坊杨家埠既是年画的产地之一，也是著名的风筝产地，当地会将年画直接糊到风筝上，在传统风筝中别具一格，深受国人喜爱。近几年，潍坊风筝在探索风筝文化的传播上走在全国前列，比如举办“中国（潍坊）风筝文化创意设计大赛”，围绕风筝文化，将文化创意与实体产品融合，征集创意作品。风筝的造型和图案融入了汉服、卡通国潮T恤、钥匙扣、丝巾、红木胸针和儿童玩具等产品中，迎合不同喜好的消费群体。
南通风筝种类丰富，其中的板鹞风筝，无论工艺还是图案，都十分考究。板鹞风筝的基本形态结构是矩形，通过两个矩形的不同组合形成六角形和八角形这两种基本造型单元，再将基本单元进行穿插组合，形成七联星、九联星、十九联星等多种风筝造型。
新时期，诸多现代元素加入风筝的制作，对风筝的传承与发展产生了很大影响。例如，网络游戏就为风筝工艺传承提供了一些方向和启发。有商家以传统沙燕风筝形象为原型，设计了游戏人物皮肤“李元芳—飞鸢探春”，以游戏互动的形式让人们了解风筝工艺，这也是一种传承和传播的方式。但是仅有虚拟的形式是远远不够的，线上线下、虚拟真实需要结合，如果用户自己虚拟“制作”的风筝可以有对应的实物，一定能够吸引更多新的风筝工艺爱好者去体验放飞的乐趣。
（摘编自张颖娉《传统工艺的创新设计及案例》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．从春秋的“木鸢” 到东汉的“纸鸢”，再到五代时期的“风筝”，科学技术的发展推动了风筝制作材质的不断进步。
B．风筝在中国流行范围极广，不同地区的风筝虽在施彩环节表现出不同的审美风格，却共同承载了中华民族传统文化。
C．文中“预制风筝” 指的是现代人设计的“传统风筝材料包”，帮助消费者完整体验风筝制作过程，降低了制作难度。
D．杨家埠将年画直接糊到风筝上，南通的板鹞风筝则用矩形作为基本单元来造型，都代表了当地风筝的主要艺术风格。
2．风筝具有实用性，以下选项中最不适合用来说明这一特点的是（ ）
A．东周《墨子》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子以为至巧。”
B．南朝《南史·侯景传》：“（城被围）作纸鸭系以长绳，藏敕于中，……因西北风放。”
C．宋朝《资治通鉴》：“（风筝）负人载物，超险阻而飞达，越川泽而空递。”
D．宋朝《续博物志》：“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热。”
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
向阳小学组织“六一”儿童节风筝制作体验活动，孩子们来到传统风筝制作体验馆。他们先从材料架上取出竹条制作风筝骨架，因为竹材柔韧，________，且质地坚硬，不易变形。骨架完成后，大家将风筝面裱糊在骨架上，并反复抚平，来________。接着孩子们在风筝上绘制吉祥图案，表达各自的心愿。小明制作的是大型风筝，画完图案后，要先________，再系上风筝线，一只完整的风筝便完成了。
4．请从纹样和寓意两方面对下图的沙燕风筝加以介绍。
5．为了解和弘扬家乡文化，小明计划对家乡的风筝艺人进行专访。请你结合文本内容，为他设计3个采访问题。
【答案】1．B 2．A
3．易于塑造形状 提高其吻合度 拴上三根脚线
4．①两翅各有一条鲤鱼的纹样，腹部有一朵牡丹的纹样，而骨架的四周有祥云纹样，尾巴处有海水纹样。②这些纹样包含了连年有余、富贵吉祥的美好愿望。
5．①（工艺特色）我们家乡的风筝，在制作上有什么独到的地方？
②（地域对比）与其它地方相比，我们家乡的风筝在造型或寓意上有什么不同？
③（传承创新）您认为吸引年轻人了解风筝，最好的方式是什么?
【解析】1．A.“科学技术的发展推动了风筝制作材质的不断进步”错误。五代得名“风筝”是因加装丝弦弓、鸣声如筝，并非材质进步导致。
C.“帮助消费者完整体验风筝制作过程”错误。“预制风筝”是材料包中已做好骨架的半成品，无法让消费者“完整体验”全部制作过程。
D.“都代表了当地风筝的主要艺术风格”错误。文中未说明二者“代表当地主要艺术风格”，属于过度推断。
故选B。
2．A.仅描述木鹊能飞、制作精巧，未体现军事、生产、医疗等实际用途，侧重工艺巧思，未体现“实用性”。
B.写纸鸢传递书信，体现军事用途。
C.写风筝载物传递，体现生产/实用功能。
D.写放风筝可“泄内热”，体现医疗保健功能。
故选A。
3．①前文说“竹材柔韧”，对应原文“容易做出设计好的形状”，可提炼为“易于塑造形状”。
②前文说“反复抚平”，对应原文“风筝面和骨架就要极其吻合”，可提炼为“提高其吻合度”。
③前文说“大型风筝”，对应原文“中型以上的风筝往往要拴三根脚线”，可提炼为“拴上三根脚线”。
4．按题干“纹样+寓意”两方面作答：
第一步：观察风筝图案，识别核心纹样——翅膀的鲤鱼、腹部的牡丹、四周的祥云、尾部的海水。
第二步：结合传统文化常识，对应寓意——鲤鱼对应“连年有余”，牡丹对应“富贵吉祥”，祥云、海水补充吉祥内涵。
第三步：分点整理，先描述纹样，再点明寓意，语言要简洁清晰。
5．首先明确题目要求：为了解和弘扬家乡文化，给风筝艺人设计3个采访问题，要紧扣文本核心信息。
第一步，先梳理文本中与风筝相关的关键维度：①传统制作工艺（绑扎、裱糊、施彩、拴线四大工序）；②地域审美风格差异；③传承与创新路径（文创、游戏等新形式）。
第二步，将每个维度转化为贴合访谈场景的开放性问题：从工艺特色切入，问家乡风筝的制作独到之处；从地域文化切入，问与其他地区风筝的风格差异；从传承创新切入，问吸引年轻人了解风筝文化的方式。
第三步，打磨问题表述，确保问题聚焦、有引导性，同时贴合艺人身份，兼顾专业性与传播性。
（2026·福建龙岩·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
当渐冻症患者马克·杰克逊通过纯粹的神经意念，在iPad界面上实现精准的目标选择、应用程序激活以及信息撰写时，人类与智能设备的交互范式迎来了具有历史性意义的转折点。苹果公司与脑机接口领域领军企业Synchron的深度合作，不仅推动了“脑控”技术从科研实验阶段向临床应用的实质性跨越，更通过血管内植入式解决方案、标准化人机交互协议以及人工智能增强功能，重新定义了无障碍技术创新的边界，并为人机交互的未来发展确立了新的技术基准。这一突破既是硬科技领域的里程碑式成就，亦深刻体现了科技向善的人文价值追求。与此同时，马斯克旗下的Neuralink公司也在脑机接口领域展现出强劲的竞争力，其高通道数的植入方案和激进的技术路线引发了广泛关注。
传统侵入式脑机接口技术需实施开颅手术植入电极阵列，存在显著的医疗风险与长期信号稳定性挑战；非侵入式方案则因颅骨对神经信号的衰减效应，导致信号解析度难以满足实用需求。苹果公司选择了Synchron公司研发的Stentrode设备，采用创新的血管内植入方式——通过颈静脉将自膨胀式电极支架精准定位至大脑运动皮层邻近的静脉血管中，实现了无需开颅的神经信号采集。该技术路径与心血管介入手术中的支架植入术高度相似，术后电极支架被血管内皮组织自然包覆固定，采集的神经信号经蓝牙传输至胸部皮下植入的信号中继器，最终与苹果生态设备建立无线连接。这种植入方式不仅避免了开颅手术的高风险，还通过血管内皮组织的自然包覆，确保了电极支架的长期稳定性，减少了信号衰减和干扰，为神经信号的持续、稳定采集提供了可靠保障。
相比之下，Neuralink选择了更为激进的直接皮质植入方案。其N1芯片通过机器人手术精确植入大脑皮层表面，配备1024个可独立控制的电极通道。这种设计理论上能提供更高的信号分辨率，但需要面对更复杂的手术风险和长期生物相容性挑战。Neuralink的方案在动物实验中展现了惊人的潜力，但在人体应用上仍需突破监管审批和临床验证的双重壁垒。
2023年8月，马克·杰克逊作为全球首批接受Stentrode植入的患者，术后通过神经意念控制系统，成功实现了iPad信息发送、网页浏览等复杂操作，更借助Apple Vision Pro设备完成了“虚拟阿尔卑斯山攀登”的沉浸式体验，重新建立了与数字世界的深度连接。该案例不仅验证了血管内植入技术的可行性，更通过长达12个月的跟踪研究显示，患者神经信号采集的稳定性维持在98.7%以上，意念控制精准度较初期提升了42%，充分证明了该技术的临床应用价值。在跟踪研究过程中，研究人员还发现，随着使用时间的延长，患者对神经意念控制系统的适应能力逐渐增强，操作熟练度显著提升。例如，在最初的训练阶段，患者完成一次简单的信息发送平均需要3分钟，而经过三个月的持续训练后，这一时间缩短至30秒以内，且操作准确率从75%提升至95%以上。这种显著的进步不仅凸显了血管内植入技术的长期效益和潜力，也为其他神经退行性疾病患者提供了新的治疗希望。
Neuralink在2024年初公布的首例人类患者实验中，展示了通过意念控制电子游戏和基础文字输入的能力。尽管其信号精度优势明显，但手术创伤和术后恢复周期成为主要限制因素。这反映出两种技术路线在风险收益上的显著差异：苹果-Synchron方案追求安全可及性，而Neuralink瞄准极致性能突破。
（摘编自《消费电子》《苹果脑机接口：科技与人文的交汇革命》）
材料二：
尽管脑机接口技术在修复、增强或辅助人体的感知-运动功能方面展现出巨大潜力，但不容忽视的是，其应用可能引发人身损害风险。
首先是开颅手术的操作风险。侵入式脑机接口需要通过外科手术将设备植入使用者大脑内部，这一过程本身就不可避免地会对人体造成伤害，破坏大脑原有的生理屏障，可能引起出血、过敏、感染、炎症或者其他并发症。一旦手术操作不当，极有可能造成不可逆的大脑损伤。其次是植入物所引发的安全风险。植入物可能与周围神经组织无法兼容，即存在生物相容性和长期稳定性的问题，从而导致组织损伤或机体免疫排斥反应。植入物长期存在于使用者大脑中也可能会对大脑造成物理性损伤。再次是脑机接口系统的运行风险。该系统自身可能出现故障，对脑电信号的错误解读和意外干扰都可能导致脑部混乱，严重时甚至可能危及生命安全。此外，系统还可能受到医务人员、黑客、产品研发维护人员等对使用和控制脑机接口设备有职务或技术优势的群体的故意干扰。他们可以通过操纵脑机接口设备对使用者实施故意伤害。再次是神经信号误读的风险。非侵入式脑机接口虽然避开了手术风险，但因其难以捕捉稳定的脑电信号及对脑电信号的分辨率较低，增加了因信号误读而间接导致身体损伤的可能性。最后，由于当前科学界对人脑的认知、思维、情感与神经元活动之间的关系知之甚少，脑机接口技术还潜藏着许多未知和隐性的安全风险。
综上所述，脑机接口技术的应用极有可能损伤使用者的大脑，损害其大脑机能，甚至导致死亡，危及使用者的身体完整、生理机能和生命安全。换言之，脑机接口技术的应用存在侵犯使用者身体权、健康权和生命权的法律风险。
而现有的法律规范不足以应对脑机接口技术的应用所引发的各种损害风险，特别是精神损害，因此应考虑以赋权的方式来建立与完善法律规制，保护人类。
（摘编自黄永镇《脑机接口技术的应用风险及其法律规制》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．苹果公司选择Synchron的Stentrode设备，主要是其血管植入方式能提供比Neuralink方案更高的神经信号分辨率，性能相对更优。
B．Neuralink的N1芯片通过1024个电极通道直接采集皮质信号，其方案在动物实验中已成熟，因此在人体应用上已无技术和监管障碍。
C．脑机接口技术可能存在人身损害的风险，既包括手术、植入物等直接显性风险，也包括因对大脑认知有限而存在的未知隐性风险。
D．材料二中提到的神经信号误读风险，在非侵入式和血管内植入式脑机接口中已经得到解决，但却是皮质植入方案面临的主要挑战。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一比较苹果-Synchron方案与Neuralink方案，揭示了当前脑机接口领域的技术路径分歧，两者都已开展临床实验并取得了突破性成果。
B．材料二以分条列项的方式，系统阐述了脑机接口技术可能引发的各种类型人身损害风险，逻辑清晰，为下文的“法律规制”论述提供事实依据。
C．两则材料都提到“神经信号”的采集与解读，材料一重点介绍其技术实现与积极应用，材料二侧重分析此过程中存在的安全隐患，二者形成有效互补。
D．材料一在报道临床突破时，使用了“历史性意义的转折点”“里程碑式成就”等评价性语句，体现了科技报道的客观性原则，较好地避免了主观倾向。
3．根据材料一和材料二，在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
脑机接口技术的发展呈现出多元路径。在侵入式技术中，①_______，也有追求极致性能突破的直接皮质植入方案。然而，无论哪种方案，②_______，例如手术操作风险、植入物安全风险等。因此，推动该技术健康发展的同时，③_______。
4．材料一列举了多项具体数据，请简要分析其作用。
5．脑机接口技术应践行“科技向善”理念，请结合材料谈谈你的理解。
【答案】1．C 2．D
3． 既有追求安全可及性的血管植入方案 都需面对复杂的人身损害风险 必须建立与完善法律规制
4． ①数据是脑机接口技术发展的证据：用“1024”“98.7%”“42%”“30秒以内”等数据，证明技术的进步及临床应用价值。②增强报道的真实性与说服力：用可靠、量化的数据取代模糊描述，使“技术可行”“效果显著”等结论更具科学依据。
5．①在技术路线上，平衡安全与性能，选择风险可控的方案。②在服务对象上，助力残障人士，提升生活质量。
③在法律规制上，健全法律制度，严格监管，降低风险。
【解析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
A.“主要是其血管植入方式能提供比Neuralink方案更高的神经信号分辨率，性能相对更优”错误。Stentrode设备的核心优势是“无需开颅”的血管内植入，材料一明确指出Neuralink方案理论上能提供“更高的信号分辨率”，而不是血管植入方式。
B.“在人体应用上已无技术和监管障碍”错误。材料一明确说Neuralink的方案“在人体应用上仍需突破监管审批和临床验证的双重壁垒”，此项“已无技术和监管障碍”的表述与原文不符。
D.“在非侵入式和血管内植入式脑机接口中已经得到解决，但却是皮质植入方案面临的主要挑战”错误。材料二将“神经信号误读的风险”与“非侵入式脑机接口”直接关联，并指出其原因是信号稳定性差、分辨率低，此项“已经得到解决”的判断绝对化且无依据。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“体现了科技报道的客观性原则，较好地避免了主观倾向”错误。“历史性意义的转折点”“里程碑式成就”等词语带有强烈的主观评价和褒扬色彩，体现了作者的肯定态度，这与“较好地避免了主观倾向”的“客观性原则”存在矛盾。
故选D。
3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
①横线处需与后文形成“既有……也有……”的并列结构，对应侵入式技术的两种路线，材料一提到血管内植入方案的核心是安全可及性，与直接皮质植入方案的极致性能形成对照，故此处可填：“既有追求安全可及性的血管植入方案”。
②横线后列举手术、植入物等具体风险，材料二明确脑机接口技术无论哪种应用方式，都存在人身损害的各类风险，是共性问题，故此处可填：“都需面对复杂的人身损害风险”。
③横线前为因果关系，因技术存在风险且现有法律不足，材料二提出需以赋权方式建立完善法律规制，是应对风险的必然举措，故此处可填：“必须建立与完善法律规制”。
4．本题考查学生分析文章论证方法和语言特色的能力。
①定位材料一第三、四段的研发参数与临床测试内容，引用“1024个可独立控制的电极通道”“稳定性维持在98.7%以上”“精准度较初期提升了42%”“时间缩短至30秒以内”等原文数据，这些量化信息对应不同技术路线的核心参数与落地效果，可直观印证脑机接口技术的研发进展与血管内植入方案的临床应用价值。
②结合文本科技报道的体裁属性，所用数据均来自官方公布的研发记录与长期临床跟踪结果，用精准的量化表述替代模糊的定性描述，为技术路径可行、应用效果显著等结论提供可查证的科学依据，有效增强文本内容的真实性与说服力。
5．本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。
①技术研发层面，原文提到苹果-Synchron方案“避免了开颅手术的高风险”，同时兼顾信号采集的长期稳定性与临床实用性，对比不同技术路线的优劣可知，优先平衡安全与性能、选择风险可控的路径，是科技向善的核心前提。
②应用落地层面，原文提及渐冻症患者马克·杰克逊通过脑机接口“重新建立了与数字世界的深度连接”，甚至完成虚拟登山体验，技术优先服务残障群体，帮助其提升生活质量、拓展活动边界，是科技向善的直观体现。
③行业监管层面，原文提到脑机接口存在手术、植入物、系统运行等多重应用风险，现有法律不足以应对各类损害风险，完善相关法律规制、强化全流程监管，防控潜在安全隐患，是科技向善的制度保障。
（2026·江西宜春·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
人工智能伦理问答
问一：什么是人工智能伦理，它与传统科技伦理有何不同？
答：人工智能伦理是指导人工智能研发、应用与治理的价值准则与行为规范，核心是确保技术始终服务于人类福祉，防范失控、偏见与权利侵害。人工智能已深度融入医疗、教育、交通、金融、公共管理等领域，其伦理问题不再是抽象理论，而成为与每个人息息相关的现实议题。与传统科技伦理相比，它的特殊挑战在于三点：其一，AI具有自主性与规模效应，算法决策可在瞬间影响海量人群，风险传导速度更快、范围更广；其二，算法存在“黑箱”特性，决策过程难以完全解释，责任认定更为复杂；其三，数据成为核心生产要素，隐私保护与公平性问题被急剧放大。传统伦理多聚焦“使用者责任”，而人工智能伦理需覆盖“研发——部署——使用——治理”全生命周期，强调多方协同、全程可控。
问二：人工智能伦理的核心原则有哪些？
答：结合我国《新一代人工智能伦理规范》与联合国教科文组织相关建议，核心原则可归纳为五大项。一是人本原则，坚持人类主导，保障人的尊严与权利，AI必须接受人类监督，不得危害人类安全，这是关键。二是公平非歧视原则，禁止算法固化或放大历史偏见，确保不同群体在AI服务中享有平等机会，杜绝性别、地域、年龄、身份等不合理歧视。三是透明可问责原则，高风险AI应公开决策逻辑，开发者与使用者需明确责任边界，出现问题可追溯、可纠正。四是隐私安全原则，遵循数据最小化与授权使用，严禁采集与使用未经授权的个人信息，严防数据泄露与滥用。五是可持续原则，兼顾技术创新与社会风险，推动AI与社会公平、生态文明、公共利益相契合。
问三：日常生活中，最常见的AI伦理风险有哪些？
答：主要集中在三类高频场景。其一，算法偏见，如招聘AI因训练数据偏差，对女性或特定地域求职者形成隐性排斥；人脸识别系统对不同人群的识别准确率存在差异，容易造成误判与不公。其二，隐私泄露，如智能设备过度采集位置、语音、人脸、行为轨迹等敏感信息，或数据被违规共享、贩卖、用于非授权用途。其三，自主决策失控，如自动驾驶系统在紧急情况下的伦理抉择、生成式AI编造虚假信息引发名誉损害、智能推荐导致信息茧房与价值观极化。这些风险并非单纯的“技术缺陷”，而是伦理考量未融入设计环节、治理机制不够完善的结果。
问四：国际社会对AI伦理的治理模式有何差异？
答：目前全球形成了三种典型路径，各具特色与侧重。欧盟秉持“伦理优先”，以《人工智能法》为核心，将AI按风险分级管理，对高风险应用设置严格准入门槛，规制体系最为严密。美国奉行“创新优先”，以行业自律为主、政府监管为辅，鼓励企业制定内部伦理准则，在保障创新活力的基础上防控风险。中国强调“发展与安全并重”，推行敏捷治理与柔性规制，在鼓励技术创新的同时，通过出台伦理规范、建立备案与评估制度，实现发展与安全动态平衡。三种模式的差异，源于技术水平、法律传统与文化价值的不同，未来趋势是相互借鉴、凝聚全球治理共识。
问五：普通公众应如何应对AI伦理风险？
答：公众的角色既是“使用者”，也是“监督者”与“参与者”。首先，提升数字素养，学会辨别AI生成内容的真伪，不随意上传身份证、银行卡、人脸等敏感信息，增强自我保护能力。其次，强化权利意识，发现AI应用存在偏见、侵权或违规行为时，及时向平台或监管部门反馈，维护自身合法权益。最后，参与公共讨论，AI伦理的核心是人类价值观的体现，需要广泛社会对话，让技术发展更符合公众期待与公共利益。技术进步的方向，终究由每一个人的选择共同塑造。
问六：将伦理融入AI研发，有哪些可落地的实践方法？
答：伦理不是空洞口号，而是可嵌入工程流程的具体行动。其一，伦理嵌入设计，在项目启动阶段组建伦理委员会，开展全周期风险评估。其二，数据治理优化，使用多样化、去偏见的训练数据，完善数据审核与校正机制，从源头减少偏见。其三，算法可解释性设计，对高风险场景采用“可解释AI”技术，让决策逻辑清晰可见、便于监督。其四，全流程监测，建立AI系统运行跟踪机制，及时响应异常情况，制定应急处置与损失补偿方案。唯有将伦理“代码化”“制度化”，才能让AI真正成为服务人类的可靠“善器”。
（摘编自《光明日报》陈伟宏《给人工智能装上伦理“导航仪”》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人工智能伦理问题已从抽象理论转变为与每个人息息相关的现实议题，因为AI已深度融入医疗、教育、交通、金融、公共管理等领域。
B．在人工智能伦理核心原则的归纳过程中，参照了我国《新一代人工智能伦理规范》与联合国教科文组织的相关建议，可见两者之间有较高的一致性。
C．面对AI伦理风险时，普通公众既是“使用者”，也是“监督者”与“参与者”，这强调了普通群众在应对AI伦理风险时的重要作用。
D．目前，国际社会对AI伦理的治理形成了三种典型路径，或以伦理优先，或以创新优先，中国强调“发展与安全并重”，实现发展与安全的动态平衡。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．问一中“传统伦理多聚焦‘使用者责任’，而AI伦理却需覆盖全生命周期”，这表明人工智能伦理面临的挑战与风险比传统科技伦理的更大。
B．“算法决策可在瞬间影响海量人群”、“数据被违规共享、贩卖”两句中的“瞬间”表示的是日常时间概念，“贩卖”表示的是正常的商业行为。
C．生成式AI编造虚假信息引发名誉损害，智能推荐导致信息茧房，这些都是人工智能自主决策失控导致的，这表明人工智能有脱离人类控制的自主性。
D．问三在列举日常伦理风险时，每一类风险均采用“如……”的举例方式，使抽象的风险概念变得具体可感，增强了回答的可理解性。
3．根据原文内容，请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
AI伦理区别于传统科技伦理的关键在于全流程治理，其核心原则既需守住①__________底线，也需兼顾公平与透明；日常场景中，AI伦理风险主要存在于“算法偏见”“隐私泄露”和“自主决策失控”三类高频场景中，这些风险出现的原因包括设计环节②__________的缺失；为了让人工智能伦理融入AI研发，人类开展了大量的实践研究，找到了一些可落地的实践方法，其中，③__________能让决策逻辑清晰可见、便于监督。
4．有人认为“AI伦理治理只需依靠政府监管与企业自律，无需公众参与”，请结合文本内容，对以上观点提出两点反驳理由。
5．《劝学》强调“君子生非异也，善假于物也”，这启示我们应有善用外物的智慧。请结合文本，谈谈人类应从哪些层面入手，克服人工智能伦理问题，从而利用人工智能更好地为人类服务。
【答案】1．B 2．D
3．人本原则 伦理考量 算法可解释性设计
4．①从治理流程上看：AI伦理治理覆盖研发、部署、使用、治理全生命周期，若无公众参与，其中的“使用”“治理”等环节将无法开展，进而产生治理盲区。
②从风险产生场景看：算法偏见，隐私泄露，自主决策失控等与公众生活密切相关，仅靠政府与企业难以全面捕捉与防控，必须公众高度参与。
③从现实意义上看：AI伦理已经深度融入了医疗、教育、交通、金融和公共管理等领域，与每个人息息相关，离不开公众参与。
5．①研发层面：坚持人本、公平原则，将伦理嵌入设计，防止技术失控。
②治理层面：借鉴国际优秀治理模式，坚持伦理与创新并重，划定技术边界，优化数据治理，从源头减少偏见。
③社会层面：强化政府监管，凝聚公众力量。
④个人层面：提升数字素养，强化权利意识，参与公众讨论。
【解析】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“两者之间有较高的一致性”错误。原文只是说在确立人工智能伦理核心原则时，结合了我国《新一代人工智能伦理规范》与联合国教科文组织相关建议，并未就两者之间的一致性程度做任何说明。
故选B。
2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“人工智能伦理面临的挑战与风险比传统科技伦理的更大”错误。问一只是列举了人工智能伦理面临特殊挑战存在的三个方面，强调了AI伦理覆盖研发—部署—使用—治理全生命周期，问题出现的场景多、周期长不等于风险与挑战就更大，文本也未对二者进行整体比较，故无法推断。
B.“‘瞬间’表示的是日常时间概念，‘贩卖’表示的是正常的商业行为”错误。“瞬间”表示日常时间概念的意思是“极其短暂的时段”，而在文中的意思是“速度快”的意思；“贩卖”此处不是指正常的商业行为，而是指非法交易。
C.“这表明人工智能有脱离人类控制的自主性”错误。AI的自主决策失控不是脱离人类控制的自主，而是由于技术缺陷，伦理考量未融入设计环节和治理机制不够完善，是人类算法下的自主。
故选D。
3．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。
第①空，结合原文，“公平”对应“公平非歧视原则”，“透明”对应“透明可问责原则”，AI伦理最基础的底线来自第一条核心原则“人本原则”，可填“人本原则”。
第②空，原文对AI伦理风险的总结：“这些风险并非单纯的‘技术缺陷’，而是伦理考量未融入设计环节、治理机制不够完善的结果”，直接对应可知，设计环节缺失的核心要素是伦理考量，可填“伦理考量”。
第③空，原文问六有：“其三，算法可解释性设计，对高风险场景采用‘可解释AI’技术，让决策逻辑清晰可见、便于监督”，直接提取核心内容，字数符合要求，可填“算法可解释性设计”。
4．对“AI伦理治理无需公众参与”的观点进行反驳，首先回到原文定位和公众角色、作用相关的内容，对应原文第五个问答（普通公众应如何应对AI伦理风险）的语段，提取关键信息。
①原文明确指出，公众在AI伦理治理中不只是“使用者”，同时还是“监督者”与“参与者”，是AI伦理治理不可或缺的多元主体之一。
②原文提到日常生活中AI伦理风险多发生在公众使用场景中，公众是风险的第一感知者，仅靠政府监管和企业自律，无法全面捕捉与防控。
③AI伦理问题已经成为和每个公众息息相关的现实议题，公众本身就是直接利益相关方，治理不可能绕过公众的反馈。
5．《劝学》启示人类作为主体要主动掌控、合理利用人工智能这个工具。定位原文，梳理不同维度的应对措施：
①研发层面：定位问六，提取将伦理嵌入AI研发全流程的相关内容，这是从技术源头防控伦理风险的基础层面。
②治理层面：定位问一、问二、问四，提取顶层规则设计、协同治理的相关内容，实现AI全生命周期的多方协同规制。
③社会层面：定位问四“政府监管”、“凝聚全球治理共识”。
④个人层面：定位问五，提取公众作为“使用者/监督者/参与者”的相关内容，公众的监督、参与是塑造AI发展方向的重要力量。
分点明确各个层面，每个要点结合文本阐述内容，最终扣住“克服伦理问题，让AI服务人类福祉”的核心要求作答即可。
（2026·山东·二模）阅读下面文字，完成小题。
材料一：
破解达尔文留下的谜题
记 者：您在今年北京大学本科生的毕业典礼上说，您一直不忘初心，循着达尔文的足迹前行。能否向我们分享这一路走来的经历？
舒德干①：1964年，我进入北京大学地质地理系学习，选择了古生物学专业。生物专业不仅给我们开设了多门生物基础课，还特别开设了能激发我们“质疑思维”的达尔文主义课。达尔文改变人类自然观和世界观的科学进化论为我们带来了思想启蒙。我们立志日后要用化石实证破解这些难题，发展进化论。
我之后的工作可以概括为这几个字——循着达尔文的足迹前行。我在达尔文留下的几个主要谜题的破解方面获得了实质性突破。
记 者：您送给我的纪念币上“第一动物树”和“天下第一鱼”，是不是就是这些突破一部分？
舒德干：俗称“寒武纪大爆发”的奇特现象至今仍是进化生物学的一大悬案，主张渐变论的达尔文坚持认为“自然界不存在飞跃”,但随着大化石记录越来越多，“动物大爆发”的景观越来越清晰。我们综合分析早期生命化石大数据，提出“三幕式寒武纪生命大爆发”假说，认为寒武纪生命大爆发分三幕依次创生了基础动物、原口动物、后口动物三个亚界齐全的“第一动物树”。
达尔文论证出“人类由低等动物逐步演进而来”，但是人类远祖是如何缔造出一系列基础器官的？为了解决这一问题，我们团队历时十余年，先后发现动物界早期的华夏鳗、长江海鞘等低等脊索动物，以及脊椎动物“昆明鱼目”，并创立了古虫动物门。1999年，我们发现了昆明鱼，它将世界上最早的鱼的纪录向前推进了5000万年，因此被誉为“天下第一鱼”。
记 者：现在古生物学领域，还有哪些有待后人解决的难题？
舒德干：脊椎动物有八大系统，我们比较好地发现了四种系统，即呼吸系统、运动系统、神经系统和循环系统的化石起源证据。但还有一些系统的起源证据，我们在化石里仍没有找到。因此，研究者们还需要继续做野外发掘工作，寻找更多化石；同时要善于用新的技术手段，更精细地研究化石构造，以此找到剩余系统的化石起源证据。
记 者：上世纪90年代起，您和团队就已经在“啃”世界前沿的大问题了。为什么那个时候就那么“敢想”？
舒德干：我之所以有些“敢想”，与我的偶像达尔文有关。达尔文思考了很多大问题，敢于挑战世界前沿难题。在那个宗教一统天下的年代，他连“神创论”都敢怀疑。而且他不是盲目怀疑。达尔文有知识积累，他不仅从科学和逻辑上推论物种如何起源，也到自然界中去收集证据。我们做研究也是这样。研究古生物学，要先有相关的理论知识积累，再去找野外的化石证据。其间我在学术上也犯过错误，遭遇过挫折，这些提醒我要更加严谨求实，继续攀登。
（摘编自2025年10月10日《科技日报》,有改动）
材料二：
从无脊椎动物到脊索动物、 ① 乃至人类的演化，是生命演化和人的形成过程中很重要的一环。然而，这一关键环节一直缺乏直接的化石证据。到20世纪末，舒德干团队基于“寒武纪大爆发”的研究，取得了突破。
舒德干团队通过分析化石，建立了寒武纪大爆发所形成的物种关系“第一动物树”。这棵“树”的 ② 包括基础动物亚界，“树冠”部分包括原口动物亚界和 ③ 。从地球宏观生态系统演化上看，“第一动物树”是地球从菌藻二极生态系统进化为高级三极生态系统的主要分水岭。“第一动物树”的构建解释了寒武纪大爆发现象，揭示了从无脊椎动物到脊椎动物的演化路径。
（摘编自2025年7月4日加拿大《华侨时报》,有改动）
材料三：
同一纲内生物间的亲缘关系，可以用一株大树来表示。绿色生芽的树枝，代表现存的物种；过去年代所生的枝条，代表那些长期的、先后继承的灭绝物种。在每一生长期内，发育的枝条竭力向各个方向生长延伸，去遮盖周围的枝条并使它们枯萎。这就像在任何时期的生存斗争中，一些物种和物种群征服其他物种的情况一样。在大树幼小时，现在的主枝曾是生芽的小枝；后来主枝分出大枝、大枝分出小枝。这种由分枝相连的旧芽和新芽的关系，可以代表所有已灭绝的和现存的物种在互相隶属的类群中的分类关系。从大树有生以来，许多主枝、大枝都枯萎、脱落了，这些脱落的大小枝干，可以代表那些今天已没有遗留下存活的后代、而仅有化石可作考证的整个的目、科和属。有时，也许看到一条细而散乱的小枝条，从大树根基部蔓生出来，由于某种有利的条件，至今枝端还在生长。这就像我们偶然看到如鸭嘴兽或肺鱼那样的动物一样，它们可以通过亲缘关系，哪怕是以微弱的程度，去连接两条生物分类的大枝。显然，这些低等生物是因为生活在有庇护的场所，才得以从激烈的生存斗争中存活下来的。
（摘编自达尔文《物种起源》,舒德干等译）
[注]①舒德干：著名生物学家，中国科学院院士。
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．记者的访谈由舒德干院士在北京大学本科生毕业典礼上的讲话切入，亲切自然，有助于营造良好的谈话氛围。
B．在北京大学古生物专业的求学经历，使舒德干院士养成了敢于质疑的科学家精神，并做出了重大的学术突破。
C．古生物学的研究需要理论知识的储备，更需要野外发掘的化石证据，二者都要有严谨求实的科学态度作支撑。
D．这篇访谈围绕达尔文的科学进化论设计提问，四次问答涉及的内容，呈现出层层深入的逻辑特点，思路清晰。
2．三则材料都提到了生物进化树，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一是学术访谈，侧重于通过关于“第一动物树”的访谈，来体现访谈对象取得的学术成就和科学突破。
B．“第一动物树”的构建，解释了“寒武纪大爆发”现象，揭示了动物演化路径，破解了生物学的一大悬案。
C．材料二是科普类文章，侧重于向公众介绍“第一动物树”这一科学突破的研究背景、基本内容和科学价值。
D．材料三是自然科学论著，侧重于通过生命之树的比喻阐释科学理论，将复杂抽象的理论知识形象化具体化。
3．请在材料二画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。
从无脊椎动物到脊索动物、________乃至人类的演化，是生命演化和人的形成过程中很重要的一环。然而，这一关键环节一直缺乏直接的化石证据。到20世纪末，舒德干团队基于“寒武纪大爆发”的研究，取得了突破。
舒德干团队通过分析化石，建立了寒武纪大爆发所形成的物种关系“第一动物树”。这棵“树”的________包括基础动物亚界，“树冠”部分包括原口动物亚界和________。从地球宏观生态系统演化上看，“第一动物树”是地球从菌藻二极生态系统进化为高级三极生态系统的主要分水岭。“第一动物树”的构建解释了寒武纪大爆发现象，揭示了从无脊椎动物到脊椎动物的演化路径。
4．自然科学论著的语言讲求严密、准确，请结合材料三简要分析。
5．张岱年先生在《修辞立其诚》中说，“修辞立其诚”是“发言著论写文章的一个原则”，“立其诚”包含三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。请结合材料一和材料二，简要分析舒德干院士是怎样做到“立其诚”的。
【答案】1．A 2．B
3．脊椎动物 树根/树基/根基 后口动物亚界
4．①用词精准，以“绿色生芽”界定现存物种；“长期的、先后继承的”限定灭绝物种，准确对应物种特征。②修饰限制严密，使用“在每一生长期内”“也许”等词，体现科学表述的客观性与严谨性，避免绝对化。③逻辑推理严密，将物种生存斗争类比为树枝生长遮盖，低等生物存活类比为细枝蔓生，类比论证的逻辑链完整。④句式严谨客观，以陈述句为主，无主观臆断，符合自然科学论著的语言要求。
5．名实一致：研究以化石实证为基础，“三幕式寒武纪生命大爆发”假说、“第一动物树”均有早期生命化石大数据支撑，理论与实际契合；发现“昆明鱼”等化石，精准印证脊椎动物演化起源，研究成果与名称定义统一。
言行一致：求学时立志用化石实证发展进化论，此后数十年坚持野外发掘、化石研究，践行初心；秉持严谨求实态度，坦言学术挫折，以实际行动深耕古生物学研究，做到言出必行。
表里一致：内心崇拜达尔文的质疑与探索精神，外在敢于挑战世界前沿难题，内心追求与研究行为高度统一；面对待解难题，如实说明研究现状、提出后续方向，内心想法与外在表达无遮掩。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“并做出了重大的学术突破”错误，求学经历培养了质疑精神，并非直接促成重大突破，突破是后续研究实践的结果。
C.“更需要野外发掘的化石证据”无中生有，文本强调理论知识与化石证据并重，无主次之分。
D.“呈现出层层深入的逻辑特点”错误，访谈四次问答为“研究经历——学术突破——待解难题——研究勇气”，并非严格的层层深入逻辑。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“破解了生物学的一大悬案”表述绝对。文本仅提及“提出‘三幕式寒武纪生命大爆发’假说”“解释了寒武纪大爆发现象”，并未完全破解“寒武纪大爆发”这一进化生物学悬案，属于过度解读。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。
①根据材料一，生命演化顺序是：无脊椎动物→脊索动物→脊椎动物→人类，前后形成递进链条，因此本处应填“脊椎动物”。
②后文对应“树冠”，按照大树“根基——树冠”的比喻结构，与“树冠”相对的下部是树根、树基或根基，因此本处应填“树根/树基/根基”。
③材料一明确提出，“第一动物树”包含基础动物、原口动物、后口动物三个亚界，前两个已出现，因此本处应填“后口动物亚界”。
4．本题考查学生对语言特点的把握能力。
①用词精准：用“绿色生芽”“长期的、先后继承的”分别限定现存物种与灭绝物种，表述清晰，符合客观事实。
②修饰严谨：使用“在每一生长期内”“也许”等词语，留有余地，不绝对化，体现科学表达的客观性与分寸感。
③逻辑严密：以大树生长类比物种演化与生存斗争，把复杂原理讲得清晰可靠，推理完整，说服力强。
④句式客观：以陈述句为主，冷静客观，无主观抒情与臆断，符合科学论著严谨规范的语言风格。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
名实一致：其研究以化石实证为核心，“三幕式寒武纪生命大爆发”假说、“第一动物树”均有早期生命化石大数据支撑，“昆明鱼”等发现精准印证演化起源，理论与实际、成果与名称高度契合。
言行一致：求学时立志用化石实证发展进化论，此后数十年深耕野外发掘与化石研究，践行初心；坦言学术挫折，秉持严谨态度，以实际行动兑现求学时的承诺。
表里一致：内心崇拜达尔文的质疑探索精神，外在敢于挑战世界前沿难题；面对待解难题，如实说明研究现状、提出后续方向，内心想法与外在表达坦诚无遮掩。
（2026·河南·二模）阅读下面的文字，完成小题。
科幻文学问答
问一：从《三体》在全世界范围内所受到的关注来看，您觉得为什么科幻文学能跨越东西方，引发人类共鸣？
答：虽然科幻作品中的人物有不同的国家和文化背景，但我在创作中也没有特意去凸显中国要素，而是将视野放在人类文明史上。其实，那些集体主义的牺牲精神、克服灾难的精神，以及对家园故土的眷恋，并不是中国文化所独有的。例如，早在20世纪30年代，就有美国天文学家提出类似“流浪地球”的想法。欧美的科幻文学和科幻电影也常常带有集体主义色彩。科幻文学之所以能在世界范围内引起不同文化、不同阶层的共鸣，并架起东西方沟通的桥梁，关键在于在科幻文学中，地球能够变成一艘飞船飞向宇宙，人类是作为一个整体而存在的。这也是科幻小说的精神实质。
问二：随着科技的飞速发展，如人工智能、虚拟世界、数字生命等近在咫尺的新兴科技也大量融入科幻文学的创作中，甚至成为主流题材，对此您怎么看？
答：文学与科学是科幻文学的双螺旋，缺一不可，相互融合。科幻作品需要在科学性、合理性和想象力之间取得平衡。我认为，科幻文学中对科学技术的呈现和天马行空的想象，二者非但不矛盾，反而互为依存。相较于其他文学类型，科幻文学之所以具有独特的吸引力，很重要的一点就是它从科学技术中提取故事资源，这些资源在传统文学中是找不到的。在一般印象中，科学总是用很晦涩的专业术语进行表达，但假如真的明白它所表达的内容，就会发现其中蕴含着惊人的想象力，这种想象远远超出我们日常的经验。
问三：您如何看待当下人工智能的发展对整个人类社会带来的影响？科幻小说能否缓解人们面对人工智能的焦虑？
答：科幻小说并不能缓解人类对人工智能的焦虑，相反可能会加重。因为在科幻文学中，人工智能往往具有自我意识，它们征服世界甚至灭绝人类，为读者提供了一个负面的前景。目前的人工智能，如果仅仅是基于大数据模型发展的话，我个人认为它还达不到毁灭人类的那一步。但这不等于说人工智能就没有威胁了，它现在最大的威胁是取代我们的工作，这是迫在眉睫的威胁。但这个威胁，说实话，在科幻小说中却很少被关注。中国科幻小说有一种流派叫科幻现实主义，即通过科幻的视角看待现实。我期待能有更多的科幻小说，去描写这种比较近的未来，描写人工智能给人类社会带来的真实变化。
问四：在您的创作过程中，是否受到传统文化的影响？
答：中国传统文化中有很多优秀的因素，比如天人合一的思想、面对大自然的态度、勤俭节约的生活方式、仁爱中庸的人生态度等，这些也可以在科幻文学的创作中体现出来。科幻文学也有责任在表现中华优秀传统文化时，赋予其一种面向未来的全新思维方式。
问五：您多次表达从哲学思想中获得了很多启发，能展开谈谈吗？
答：我受哲学的影响的确很大。与科学相比，在知识结构上，哲学更接近科幻小说。因为在科学的世界观中，世界的图像只有一个，但哲学不一样，一位哲学家就有一个世界图像，而且这些世界图像可能完全不同，有些甚至彼此完全相反。假如有一位外部宇宙的观察者来与这些哲学家对话，恐怕很难相信他们谈论的是同一个世界、同一个宇宙。这一点和科幻小说十分相似，不同的科幻作家，甚至同一位作家在不同的科幻作品中，都在努力想象和创造不同的社会图像。所以，别人读哲学，可能是试图从不同哲学家的思想中找到自己认同的宇宙真理，但对我来说，我只关心哪位哲学家提出的世界图像更有趣、更有故事资源。正是这个原因，相互对立的哲学家，包括唯心主义的、唯物主义的，以及介于两者之间的，都可能对我产生很大影响。
问六：您觉得科幻对青少年想象力的激发起到什么样的作用？
答：青年的创新精神是引领未来的潜力与希望。科幻是一种具有强烈创新色彩的文化，它能够激发青少年的想象力，开阔他们的视野，让他们对未知的世界和科学产生兴趣。希望科幻能够为年轻的创新者们带来新的想象和创意空间，用科学的想象力开辟通向未来的创造之路。
问七：对年轻人投入科幻创作，您有什么建议？
答：对年轻科幻作家的建议有两点。第一，科幻创作的能力往往来自科幻之外，它要求我们不要把自己的思想局限于生活的一亩三分地，要把目光放得长远一些，看到更远的地方、更远的空间、更远的时间。特别是当我们走出学校，成年以后，会面对生活方方面面的压力，渐渐难以将目光从日常环境中抽离出来。第二，尽量不要专职去写科幻，尽量以业余的方式去写。因为如果专职写作，生活可能会面临巨大困难。即便现在的科幻市场能够养活作家，也可能让你的生活变得吃力，这样反而会熄灭创作热情。最好先将其作为一种爱好，业余地进行创作，等到发展到一定程度，能够维持自己的生活，再考虑转为专业。
（摘编自肖姗姗李强《刘慈欣专访：用科幻的眼睛看现实，用全新的视角表达传统文化》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．科幻文学能够引发东西方的文化共鸣，关键在于将人类视为整体，而非局限于某一文化要素。
B．问三的回答指出当前人工智能的威胁主要在于取代人类工作，作者期待科幻小说对此有更多的关注。
C．问六聚焦科幻对青少年的影响，其回答给出了明确的指向，肯定了科幻在激发想象力方面的积极作用。
D．问七的回答建议年轻人以业余状态创作科幻，主要原因是专业写作会面临经济压力，进而影响创作质量。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．问者在提问中多次引用刘慈欣作品中的概念，如“流浪地球”等，体现了问者对访谈主题的深入把握。
B．问二的回答既强调了科幻文学中科学与文学相互融合且不可或缺，又突出了科幻文学具有独特的吸引力。
C．问五的回答提及“一位哲学家就有一个世界图像”，意在说明哲学与科幻小说都允许多元世界观共存，且拒绝追求统一真理。
D．访谈从科幻的跨文化价值延伸到创作建议，逻辑层层递进，体现出问者对话题的全局把控能力。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。
科幻文学与传统文化________，而是可以通过创造性转化实现融合。一方面，中国传统文化中的天人合一思想、仁爱精神与勤俭生活方式等优秀要素，也可以在科幻文学创作中得到体现。另一方面，科幻文学有责任以________的思维方式，使中华传统文化焕发新的生命力。并且，和哲学相似，不同的科幻作家在创作中，致力于________，而非表现单一固定的认知。
4．访谈中记者在问三后未对“科幻现实主义”的创作实践展开提问，请结合上下文补写一个记者的提问，并分析其作用。
提问：_________
作用分析：________________
5．本文所述的科幻小说与卡尔·萨根《宇宙的边疆》都涉及科学知识，但分属不同的文体，请分析二者的不同。
【答案】1．D 2．B
3． 并非对立关系 面向未来 创造不同的社会图像
4． 您能否结合具体作品，谈谈科幻现实主义应如何表现人工智能对社会现实的影响？ 此问题紧扣上文对人工智能威胁的讨论，引导受访者从创作实践层面回答，增强访谈的深度与针对性，避免话题空泛。
5．①《宇宙的边疆》不同于科幻小说，是纪录片解说词，属于科普说明文。
②本文指出科幻小说把科学知识作为文学创作的素材，通过虚构和想象，引发读者的思考。
③《宇宙的边疆》客观传播科学知识，普及现有科学认知，帮助读者建立系统知识体系。
【解析】1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
D.“主要原因是专业写作会面临经济压力，进而影响创作质量”错误。根据问七的回答“因为如果专职写作，生活可能会面临巨大困难……这样反而会熄灭创作热情。最好先将其作为一种爱好，业余地进行创作”可知，建议年轻人以业余状态创作科幻，主要原因是专业写作会面临经济压力，进而会熄灭创作热情，而不是影响创作质量。
故选D。
2．本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。
A.“多次引用刘慈欣作品中的概念”错误。首先，“流浪地球”是刘慈欣回答中举例的内容，并非问者引用；其次，问者也并未多次引用刘慈欣作品中的概念。
C.“拒绝追求统一真理”错误。问五的回答提及“一位哲学家就有一个世界图像”，意在说明哲学与科幻小说都允许多元世界观共存，但文中只是说不同哲学家有不同的世界图像，且这些图像可能完全不同，并没有表明哲学拒绝追求统一真理。
D.“逻辑层层递进”错误。访谈从科幻的跨文化价值开始，接着探讨了科技发展对科幻创作的影响、人工智能的影响、传统文化对创作的影响、哲学思想对创作的影响、科幻对青少年想象力的激发作用，最后对年轻人投入科幻创作提出建议，逻辑并非层层递进，而是围绕科幻文学展开多个方面的讨论。
故选B。
3．本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。
①结合材料中“中国传统文化中有很多优秀的因素……这些也可以在科幻文学的创作中体现出来”可知，科幻文学与传统文化的融合并非不可能，二者并非对立关系，而是可以相互融合、相互促进的，故应填写“并非对立关系”。
②结合材料中“科幻文学也有责任在表现中华优秀传统文化时，赋予其一种面向未来的全新思维方式”可知，科幻文学在传承传统文化的同时，也需要有面向未来的视野和思维方式，使传统文化焕发新的生命力，故应填写“面向未来”。
③结合材料中“不同的科幻作家，甚至同一位作家在不同的科幻作品中，都在努力想象和创造不同的社会图像”可知，科幻作家在创作中致力于创造不同的社会图像，展现多样化的世界观和宇宙观，故应填写“创造不同的社会图像”。
4．本题考查学生分析文章思路和归纳访谈问题的能力。
提问：在访谈语境中，记者在问三提及人工智能威胁，刘慈欣指出科幻小说较少关注人工智能取代工作这一迫在眉睫的威胁，且期待更多描写人工智能带来真实变化的科幻现实主义作品。基于此情境，可提出“您能否结合具体作品，谈谈科幻现实主义应如何表现人工智能对社会现实的影响？”。
作用：从内容衔接看，它紧密承接上文关于人工智能威胁及科幻现实主义的讨论，使话题自然延续。从访谈效果角度，此问题引导受访者从理论探讨转向创作实践层面，促使刘慈欣结合实际作品阐述科幻现实主义表现人工智能影响的方式，让回答更具实操性和指导性，避免单纯理论探讨的空泛。同时，这也能为关注科幻现实主义创作及人工智能题材的读者提供更具体、深入的信息，增强访谈的深度与针对性，提升整体访谈价值。
5．本题考查学生分析文章体裁特征的能力。
①从文体看，《宇宙的边疆》是纪录片解说词，属于科普说明文，它以客观陈述的方式向观众介绍宇宙知识，如对宇宙各天体等的描述，旨在普及科学知识。而科幻小说虽涉及科学知识，但并非单纯科普。
②文中提到“科幻作品需要在科学性、合理性和想象力之间取得平衡”，说明科幻小说把科学知识作为创作素材，通过虚构和想象构建故事，如将地球变成飞船飞向宇宙等情节，引发读者思考。
③从功能上看，《宇宙的边疆》客观传播现有科学认知，帮助读者建立系统知识体系，让人们对宇宙有更清晰认识；而科幻小说则更注重激发想象力和思考，如探讨人工智能对人类影响等，为读者提供不同视角和思考空间。
（2026·湖北恩施·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
人们对于蛇的情感，可谓经历了种种复杂和纠结的心路历程，从惧怕、崇拜蛇到利用、养殖蛇，再到保护蛇，这之间的渊源恐怕可以追溯到远古。从各地的神话故事或是民间传说中，我们都能见到蛇的身影，例如中国神话《山海经》中女娲、伏羲的人面蛇身。蛇在人类祖先的心中是智慧和力量的化身，不可侵犯而具有法力。
而让人们对蛇有所改观的则当属一条叫白素贞的白蛇和一条叫小青的青蛇。据传，这个耳熟能详的故事源于唐传奇《白蛇传》。两个女主角化作人形报恩，她们一反人们对蛇的一贯认知，以有情有义、敢爱敢恨的性情令所有读者印象深刻。
而最近有不少科学研究表明，这些植根在人类文化中的蛇类形象，其实是同包括人类在内的灵长类伴随着蛇类威胁而进化的经历有关。通俗点说，人们对蛇的恐惧可以说是世代相传、与生俱来的，而灵长类的诸如视力等感官的发展，似乎也要感谢蛇类给它们带来的威胁。
在漫长的生命历程中，生物究竟是丧失还是获得某种性状，无论在科学上还是在哲学上都还真是个问题。“用进废退”算得上是将进化论阐释得最为直观的一种概括。这里，功能与器官的退化和性状的丧失完全是同义的。乍一看，“退化”似乎是一个略带消极的词，没什么讨论的意义，殊不知“退化”亦是“进化”的一种形式，而且有时候，器官退化和性状丧失甚至能帮助生物更好地适应新的环境。
尽管蛇一直是人们最为惧怕和厌恶的动物之一，不过，生物学家们对它始终兴致盎然，而各路学者关于蛇类起源和进化的争议也从未停息过。
从现有的化石证据看，蛇的祖先更接近于蜥蜴类动物，而且是陆生的。美国的一个科学家小组收集了现存蛇类和蜥蜴类的大量样本，测定了它们的DNA序列。这些序列的比对分析结果表明，除沧龙外的所有蜥蜴类在蛇类出现之前均已在陆地生活，而蛇类的祖先就在它们中间。巨型沧龙虽然早已灭绝，但现存最大的蜥蜴——生活在印度尼西亚小巽他群岛的科莫多巨蜥算得上是它的近亲。看过《动物世界》和《发现》节目的朋友们一定不会忘记科莫多巨蜥这种争抢腐肉、吞吐着分叉舌尖、相貌怪异的庞然大物吧！谁又会想到它跟蛇在进化上也有亲属关系呢？
既然蛇类是陆生蜥蜴类进化而来的，它们又是何时失去了四肢？科学家们在这一点上基本达成了一致——蛇是与蜥蜴在进化之路上分道扬镳后逐渐失“足”的。对人而言，四肢中如有一肢残疾也会给行动带来不便，然而四肢全无的蛇非但未受限制，反而从中得到了不少好处：足的丧失使得蛇能更好地在草丛中快速滑行；而其修长灵活的身体没有四肢的障碍后，就能轻易钻入许多其他动物无法到达的地方来拓展领土；蛇类虽然最终失去了四肢，但它们所具有的大型腹鳞、肋骨和连接这两者的肌肉使它们能够采用更加多样的运动方式来移动，如蜿蜒式、侧行式、直蠕式以及风琴式等。这些特殊的运动方式和更为宽泛的生存环境的选择，使得蛇类在同其他生物竞争时可以迅速避开天敌并选择具有更多生存资源的地方来定居。与它们的爬行动物近亲相比，蛇类可谓是另辟蹊径，最终“蛇行”出了一条专属自己的生存之道。
毒牙和毒腺堪称蛇类防御天敌以及捕杀猎物的“绝杀技”。众所周知，蛇类可以被分为毒蛇和无毒蛇。之前人们一直认为，毒腺也是蛇类在进化过程中逐渐获得的一种抵御天敌、捕猎或是威胁其他生物的有力武器。但出乎意料的是，近期对爬行类毒腺的科学研究发现，蛇毒其实也是进化道路上逐渐丧失的一个性状。换言之，并不是毒蛇类通过进化“获得”了毒腺，倒更像是无毒蛇类逐渐“失去”了毒腺（更确切地说，无毒蛇也有毒，只是其毒性和浓度对人类造成的伤害不大而已）。
研究表明，蛇的进化历史差不多是一亿多年，而蛇毒的历史则在两亿年以上。换言之，现存的毒蛇和毒蜥蜴都是从两亿多年前一种有毒动物进化而来的。在之后的进化中，由于生态环境的长期变迁，环境和气候条件等因素的变化各有不同，有些蛇扩充了它们的弹药库——发展出了十几种新型毒液，使它们可以更有效率地杀死猎物；同时，蛇类家族的另外一些成员所受到的进化选择压力却在逐渐放松，从而失去了它们的蛇毒，变成了所谓的无毒蛇。这些为数本就很多的无毒蛇获得了新的进化动力，很快发展成迄今为止世界上最大的蛇类类群，在全世界2500种蛇中占了大半壁江山，有1500余种。丧失了蛇毒的无毒蛇类当然还进化出两种新型的方式来杀死猎物，要么缠绕猎物致其窒息而亡，要么将猎物制伏后吞下。
无论是从进化历史还是现存分布来看，蛇类无疑都是适应环境最为成功的生物类群之一了。其在生物性状适应环境的方式上既有获得，也有失去，各有千秋，相辅相成。也正是这种性状失去与获得的奇妙组合，进化出了如今各式各样的蛇类。同人类和其他物种一起，构成了这个世界缤纷繁复的生物多样性。
在生命历史的长河中，进化和退化就像是舞步的进退一般，在大自然划定的舞池中舞蹈。一曲终了，有些物种退场了，又有些新鲜角色随着新曲目而登场亮相，还有些物种从头舞到尾，中间更换了面具。在这样不断变化却又稳步向前的进程中，那些刻意或者无意的每一小步，可能都是未来创造生命神奇的一大步。
（摘编自钟扬《获得，还是失去，这是个进化问题》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《白蛇传》中白素贞和小青的有情有义改变了人类对蛇的固有认知，说明文学形象完全可以颠覆人们对生物的科学认知。
B．蛇类的祖先应该更接近陆生蜥蜴类，美国科学家通过DNA序列比对发现，除沧龙外的所有蜥蜴类在蛇类出现前都已在陆地生活。
C．蛇类体型修长、行动隐蔽，能轻易避开所有天敌，且食物来源广泛，因此在生存竞争中无需通过进化调整就能始终占据优势。
D．材料从人类对蛇的情感入手，引出中心话题，再以蛇类四肢和蛇毒为例展开，最后与人类进化对比，突出蛇类进化的独特性。
2．下列对原文“‘退化’亦是‘进化’的一种形式”的理解，不正确的一项是（ ）
A．蛇类在进化中失去四肢，看似是退化，运动能力和生存空间反而得到提升，这表明退化能帮助生物更好地适应环境，是进化的一种形式。
B．无毒蛇是由毒蛇进化而来，无毒蛇在进化过程中没有选择发展新型毒液，反而失去了蛇毒，并发展出缠绕窒息或直接吞食猎物的捕食方式。
C．生物的退化必然伴随着某种功能的丧失，这种丧失会让生物在生存竞争中处于劣势直至被淘汰，由此可见退化与进化在本质上是对立的。
D．蛇类失去四肢和毒腺的“退化”，是生物为适应环境而发生的“进化”，这与《自然选择的证明》中“自然选择保留有利变异”的观点一致。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
很多人以为生物在适应环境的过程中要更多地去获得，实际结果未必如此，________。例如蝙蝠拥有飞翔的能力，这在哺乳动物中是很少的。后来，人们发现_________，而是同一大类的其他动物失去了这一能力，其中一种现存的该类生物就是我们今天看到的马。科学家们给这类动物起了个名字“飞马兽类”。这类动物最早都是有飞行能力的。在进化过程中，只有蝙蝠保留了这一能力，而其他动物都失去了。丧失也有好处，________。在进化生物学家看来，丧失与获得都是为了适应。
4．文章开头提及女娲、伏羲和《白蛇传》有何作用？请简要分析。
5．《艺术世界》创刊人吴承惠先生谈及创刊宗旨时说道“做一点传播知识、扩大眼界的工作”“促进大家汲取思想教益”。本文作为科普文章却发表于这一艺术刊物，请结合文本谈谈其入刊的理由。
【答案】1．B 2．C
3．丧失也是一种进化/退化也是一种进化 不是蝙蝠获得了能力 （丧失）能更好适应环境
4．①作为事例支撑前文人类对蛇的情感和认知具有复杂性与历史性的观点。
②由文化认知引出下文对蛇类进化的科学探讨，实现从文化到科学的自然过渡。
③借助读者熟悉的神话和文学素材，拉近与读者的距离，激发阅读兴趣。
5．①本文既涵盖《山海经》《白蛇传》等人文知识，又科普了“退化也是适应性进化的形式”等生物科学知识，打破了大众对蛇类的固有认知，能够帮助读者扩大眼界。
②本文不仅有知识科普，还有“丧失”与“获得”的辩证思考和“刻意或者无意的每一小步，可能都是未来创造生命神奇的一大步”的普适性哲思，能引导读者汲取思想教益。
③本文将生物进化知识与文学融合，结尾以“进化和退化像大自然的舞步”的比喻收束，兼具科学的严谨性与文学的感染力，实现了科学性与艺术性的统一。
【解析】1．A.“完全可以颠覆”错误，文中说白素贞的故事改变了人们对蛇的情感印象，并非“颠覆科学认知”，“完全”一词过于绝对。
C.“所有”“无需通过进化调整就能始终占据优势”错误，“所有”“始终”绝对化，蛇能避开很多天敌但不是“所有”，且它正是通过进化失去四肢才获得优势，并非“无需进化调整”。
D.“与人类进化对比，突出蛇类进化的独特性”错误，文章结尾是把进化退化比作舞步，并未“与人类进化对比”，也没有突出蛇类进化的独特性。
故选B。
2．C.“退化与进化在本质上是对立的”错误，与原文矛盾。原文明确说退化也是进化，能帮助生物适应环境，并非本质对立、必被淘汰。
故选C。
3．第一处，前面说人们以为生物进化重在“获得”，“实际结果未必如此”表明后面要转折，根据全文核心观点退化也是进化，所以填：丧失也是一种进化/退化也是一种进化。
第二处，后文说其他动物失去了能力，和蝙蝠形成对比，因此填：不是蝙蝠获得了能力。
第三处，前面讲“丧失也有好处”，后文又说“丧失与获得都是为了适应”，结合文中“生物性状适应环境的方式上既有获得，也有失去，各有千秋，相辅相成”可知：（丧失）能更好适应环境。
4．先看开头段落的作用，一般从内容、结构、效果三个方向思考。
内容上：文章开头说人类对蛇的情感复杂纠结，女娲伏羲体现古人对蛇的崇拜，《白蛇传》体现后来对蛇印象的转变，这两个例子直接证明了人类对蛇的认知历史悠久、不断变化，支撑了前文的观点。
结构上：前面讲文化故事，后面马上转入科学研究，用大家熟悉的故事自然引出蛇的进化这一科学话题，让上下文衔接更顺畅。
表达效果上：神话和民间故事读者很熟悉，能快速吸引阅读兴趣，让科普文章不枯燥，拉近和读者的距离。
5．解题核心是紧扣题干中提到的刊物宗旨：传播知识、扩大眼界、汲取思想教益，再结合文章特点分析。
看知识层面：文章既有《山海经》《白蛇传》等人文内容，又有蛇类进化、退化即进化的科学知识，兼顾文理，能拓宽读者眼界，符合传播知识的要求。
看思想层面：文章不只讲科普，还通过失去与获得的例子，告诉人们退化也是适应、舍弃也是成长，有辩证哲理，能给人启示，满足汲取教益的宗旨。
看艺术表达：文章语言生动，把进化退化比作舞步，文笔有美感，兼具科学严谨与文学性，和艺术刊物的风格匹配。
（2026·湖南衡阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
某中学“土楼文化遗产”研学小组计划对漳州市平和县绳武楼进行调查研究。他们查阅了相关文献（材料一、二、三），收集了绳武楼的建筑剖析示意图（材料二）。请协助研学小组完成后面的研究任务。
材料一：
土楼的活法
冯骥才
不管你在世界各地见过多么伟大的建筑，只要步入闽西南永定、南靖一带的山地，面对着客家人的土楼，一准还是要受到震撼。
这庞大而浑圆的土堡，带着本地红壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河川之间。究竟哪一位客家人有此奇思妙想，将他们自中原携来的夯土技术，掺和了本地富于弹性的竹片和黏性的糯米水，创造出这样的居住奇观?如今，最古老的土楼竟是唐代的！一些久已废弃的土楼巨大的片状的墙壁，兀自竖立在村落之中，有如大西北丝路上那些挺立千年以上的残垣。一种悠远的历史氛围，使人感到这些土楼的阅历深不可测。
也许远自晋唐，南迁而来的中原人，格外注重他们在异地生存的安全，同时又不肯忘却自己的祖先，宗族的观念就更加强烈，这便是这些家族性、城堡式的土楼产生的心灵动力。
在土楼中央的公共空间里，一律都是祭祀祖先的祠堂。客家人首先敬拜的不是神佛，而是祖先。这使得客家人传衍有序，直至今天。每座土楼都可以找到一部极其完整的家族史。
也正是土楼这种聚族而居的方式，一方面使得中古时代来自中原的伦理观念与文化传统保存至今，一方面也创造了在这神奇的建筑中独有的生活与习俗。土楼一旦成为世界文化遗产，它最重要的事情是保护，而民居保护的关键是里边必须有人生活。历史建筑是建筑加上里边的遗物，民居建筑是建筑加上里边活态的人文。人文该怎么保护呢?
闽西土楼数量巨大，不可能全保护起来。对于重点的、有代表性的土楼和土楼群，可否把现代设施——如通风、取暖、煤气、电信设备注入进去?当然，这只是一种设想，真正要实行就会碰到很多难题。
另一个问题是土楼一旦被确定为世界文化遗产，将要面临巨大的旅游压力。世界文化遗产不仅会带来无穷的益处，也一定会带来很大的压力，因为世界文化遗产首先的使命是保护。而民居保护比历史建筑的保护困难得多。
因此，土楼必须要改变活法，才能将这活态的生命保持下去。那将是一种什么样的活法呢?谁在为它着想?
（摘编自冯骥才《古村》，浙江文艺出版社）
材料二：
土楼一般就地取材，以逐层夯筑的土墙结合穿斗式木构架，共同构成整体支撑体系。福建土楼造型设计以方形和圆形为主，通常会环绕中间庭院逐层向上布置生活性空间，是聚族而居并兼具防御功能的大型建筑。
2008年，福建土楼入选《世界遗产名录》，并以其独特的建筑形式、复杂的建造传统及人与自然和谐共生的营造智慧，向世界展示了中华文明的深厚底蕴。
土楼通常只设一个大门，底层不设窗，高层开小窗，既具备防御功能，又通过围合式布局强调聚族而居的传统。根据不同地理位置，福建土楼可以分为沿海土楼和山区土楼。根据使用者和空间类型，可将土楼分为闽南土楼和客家土楼等。
土楼有着严谨的营建工序，大致有选址定位、基础砌筑、夯筑土墙、竖柱献架、出水盖瓦、内外装修等步骤。严谨营建并不意味着墨守成规。土楼匠人在建造中发挥创新精神，让土楼更适应当地环境，满足居住需求。
随着我国乡村全面振兴工作的推进，土楼独特的魅力和深厚的文化积淀得到了地方政府和设计师的关注，很多土楼建筑焕发新生。
（摘编自《人民日报·福建土楼展现人与自然和谐共生的营造智慧》）
材料三：
乡里社会一般以村落为单位，永定客家的村落大多是依自然环境发展起来的，周围环境可以保障饮食、安全等人生最基本的需求。最典型的村落往往依山傍水，构成一幅中国山水画里常见的景观。村落景观除住屋、栏圈、水井外，还有庙宇、祠堂、墓地等。永定家族村落，多见的是由一家一户发展起来的同姓家庭村落，即这个村落的所有成员有共同的祖先，属于同一个家族，而永定土楼作为客家村落的核心居住建筑，正是这种同姓宗族聚居的直接载体，承载着客家人守望相助的宗族情谊与向心力。
同一村落的成员往往有共同的村产利益，又因相互需要，构成一个有机的生活共同体。村产是村落全体成员共有的，其使用、流转等都应由集体决定。村产首先是村落范围内的土地、山体、水源等自然景观，它与人们的“村境”观念紧密相连，村上的人对此均有监护权，也需尽一份义务。乡村社会除日常的互相照顾、礼仪活动外，更具社会意义的是财力、劳动力的互助：前者如“扣会”“孝子会”等，后者如“变工”“帮工”等。
乡里社会的最大特点是地方性。对外，乡里社会封闭排外、孤立隔膜，安土重迁、很少流动；对内，乡里社会则完全开放、彼此熟识。在同一个村落里，各家各户的情况相互间了如指掌，永定民间有“有几根汗毛谁不知”的俗谚。这种地方性，造就了中国人强固的“同乡观念”，而土楼作为宗族聚居的核心载体，进一步强化了这种联结，也推动了异地同乡会、会馆的形成，永定旅居国外的同乡社团就有30多个。
乡里社会的人们并非终老乡土。少壮男子有条件往往要外出图事业；官宦、富绅等人，可离土离乡，但不管仗剑远游、负笈求学，还是异地为官、他乡行商，甚或浮槎渡海、异国为客，他们都不会忘记故乡，都会由衷地说：“家乡的水最甜。”
（摘编自胡大新《永定客家礼俗》）
【项目任务一：文献研读与信息确认】
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．客家土楼产生的心灵动力，与南迁中原民众对异地生存安全的考量及宗族观念相关，这也使土楼兼具防御与宗族聚居的特性。
B．冯骥才认为，土楼成为世界文化遗产后，应该将原住民全部迁出，按照历史建筑标准进行纯物质形态保护，以实现长久传承。
C．土楼营建工序严格固定，历代匠人必须严格遵循选址定位、夯筑土墙、出水盖瓦等流程，不得改动，以保障建筑结构的稳定。
D．材料三指出，永定客家村落大多依山傍水，村落中的庙宇、祠堂等公共建筑必须建于村落中心位置，便于族人祭祀与议事。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一以“土楼的活法”为题，“活法”既指土楼内民众鲜活的生活方式，也暗含作者对土楼当代生命力延续的深度思考。
B．材料二介绍了土楼的建筑结构特点、营建工序等，表述准确、条理清晰，体现出说明文语言的准确性与图文互补的直观性。
C．土楼借助聚族而居的模式较好保存了中原传统文化，可见这种模式更有利于传统文化的长期传承与可持续健康发展。
D．材料三中所述的乡里社会“对内开放、对外封闭”的特点，与土楼“聚族而居、防御外敌”的建筑理念具有内在一致性。
【项目任务二：土楼空间布局透析】
3．结合文字材料和材料二中的示意图，下列对绳武楼空间布局的解读，最符合土楼营建逻辑的一项是（ ）
A．示意图显示底层设大量箭窗、高层呈封闭状态，这种“下开上闭”的设计既便于底层日常采光，又能兼顾建筑的防御功能。
B．绳武楼采用单元式布局，各单元功能相对独立，契合土楼“聚族而居”背景下家族成员既共同体认又相对独立的生活需求。
C．从图示可见中央庭院仅设祠堂，空间功能较为单一，可见土楼的核心价值侧重宗族祭祀，而非日常居住的实用功能。
D．示意图中各单元楼梯呈分散布局，表明土楼建造缺乏整体规划，是匠人依地形随机应变、逐步搭建而成的建筑形态。
【项目任务三：土楼生命的思考】
4．结合材料一，概括土楼成为世界文化遗产后，为延续活态生命而“改变活法”应采取的具体措施。
【项目任务四：结题研究成果撰写】
5．研学小组计划从“建筑智慧”“宗族文化”两个角度撰写研究成果。请结合材料，任选一个角度，为研学小组列出三个研究要点。
【答案】1．A 2．C 3．B
4．①对重点的、有代表性的土楼和土楼群注入现代设施，适配现代生活需求，保留活态人文。
②理性应对旅游开发压力，坚守遗产保护使命，平衡保护与发展。
5．示例一：（建筑智慧）研究要点
①材料选择与性能适配：探究土楼红壤、竹片、糯米水的夯土配方，分析就地取材理念与材料性能的适配性。
②空间布局与居住需求适配：结合建筑示意图，分析土楼围合式庭院、方形或圆形主体的布局特点，探究其如何通过空间设计强化聚族而居的宗族联结，贴合客家人的居住与相处需求。
③安全与生态细节设计：探究土楼单门设置、底层无窗、高层设箭窗的细节设计，分析其在防御外敌的安全作用，以及适配闽西南山地气候、实现通风采光的生态智慧。
示例二：（宗族文化）研究要点
①祖先崇拜：考察土楼中央公共空间祠堂居于核心地位的原因，结合材料分析客家人“敬祖为先”的文化心理。
②聚族而居：结合同姓家族村落的形成特点，分析宗族观念对土楼建筑形制、空间分配的影响，解读土楼作为家族共同体的文化内涵。
③文化传承：梳理土楼承载的中原伦理观念与民俗，探究宗族文化在土楼居住生活中的具体体现与传承路径。
【解析】1．B.“将原住民全部迁出”“纯物质形态保护”错误，材料一明确“民居保护的关键是里边必须有人生活”“民居建筑是建筑加上里边活态的人文”,主张活态保护，而非迁出原住民。
C.“必须严格遵循……不得改动”错误，材料二指出“严谨营建并不意味着墨守成规。土楼匠人在建造中发挥创新精神，让土楼更适应当地环境，满足居住需求”。
D.“必须建于村落中心位置”错误，材料三仅提及村落中有庙宇、祠堂等建筑，未表述其位置要求。
故选A。
2．C.“这种模式更有利于传统文化的长期传承与可持续健康发展”错误，原文仅表明聚族而居使中原文化在土楼中得以保存，不能由此推出“这种模式更有利于传统文化的长期传承与可持续健康发展”这一结论。
故选C。
3．A.“‘下开上闭’的设计既便于底层日常采光”错误，材料二明确土楼“底层不设窗，高层开小窗”,且箭窗为防御性设计，应为“上开下闭”而非“下开上闭”；同时底层以厨房为主，对采光需求低，防御需求优先。
C.“‘空间功能较为单一……核心价值侧重宗族祭祀，而非日常居住的实用功能”错误，材料一指出土楼中央公共空间设祭祀祖先的祠堂，材料二强调土楼“环绕中间庭院逐层向上布置生活性空间”,中央祠堂与周边生活空间构成居住整体，并非“功能单一”,且土楼核心是兼顾宗族祭祀与日常居住，并非“不侧重日常居住的实用功能”。
D.“缺乏整体规划，是匠人依地形随机应变、逐步搭建而成的建筑形态”错误，材料二表明土楼营建“有着严谨的营建工序”,楼梯分散布局是基于各户独立、防御需求的功能性设计，并非“缺乏整体规划”“依地形随机应变、逐步搭建”。
故选B。
4．土楼“改变活法”的具体措施可从文本一中直接提炼：
一是针对“土楼数量巨大，不可能全保护起来”且民居“必须有人生活”的特点，对重点、代表性土楼注入通风、电信等现代设施，使其适配现代生活，从而留存活态人文；
二是针对“确定为世界文化遗产”后面临的旅游压力，坚持保护优先的使命，合理调控旅游开发，平衡保护与发展，避免土楼的活态文化遭到破坏。
5．答题时紧扣“建筑智慧”“宗族文化”两个角度，依托材料内容进行概括：
“建筑智慧”聚焦材料一对“夯土技术”材料选择的介绍以及材料二中土楼的空间设计、营造工序与生态适配等特点，结合研学所需的实地考察、探究方向设计要点；
“宗族文化”整合材料一的客家“宗族的观念”、祠堂功能与材料三的乡村村落结构，引导考生结合研学场景，提炼具体可操作的研究方向。
（2026·广东茂名·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
预制，义为“预先制作”。2025年该词广为流行，与某餐厅引发的一系列有关预制菜的公共话题密切相关。根据官方定义，预制菜是以一种或多种食用农产品及其制品为原料，经工业化预加工制成的预包装菜肴。如今“预制”一词超越了食品领域，成为一个强大的隐喻。人们开始用“预制”来比喻那些被标准化、流程化、去个性化生产打造出来的人和事物。比如：预制人，指被现代社会的教育系统和职业系统，像生产料理包一样批量预制出来的人；预制内容，指在流量逻辑下，按照爆款公式批量生产出来的短视频、网文、综艺等文化产品；等等。
（摘编自《咬文嚼字》编辑部发布的“2025年十大流行语”——预制XX）
材料二
从预制晨袍照，到预制朋友圈，从预制婚礼到预制人生……当生活变成一台被设定好程序的机器、一道经过加热就能上桌的饭菜，你是欣然接纳还是反感拒绝？吃不吃预制菜，尚且还算“萝卜青菜”的口味范畴。过不过预制生活，显然增添了一丝哲学意味。比如拿预制朋友圈来说，“6个小时拍1000多张照片”“暴走一天炮制未来七天的内容”，等等。批量预制的一大好处，就在于给予未来生活以高度确定性。
预制里有预期，更有一种“尽力的控制”。不管生活失不失控，朋友圈一定要可控。某种程度上，追求更加灵活的时间安排，也是许多人对碎片化生存状况的精准回应。精心修饰的朋友圈，构成了自我想象的投射，也完成了自我形象的管理。
与高度确定性相对应的，是极致的标准化。有人在预制的基础上，提出了一个“预制人”的概念，总结其特征为思维僵化、行为固化。相比千姿百态的生活、独一无二的体验，预制的标准答案反而千篇一律。倘若人生被切割成预制菜般的标准模块，每一个都标注着精确的保质期，这样的“完美配方”能否烹饪出生活的醇香？当鲜活的人生，被压缩为升学率、薪资表、房产证的数据拼图，纵然一丝不苟、一骑绝尘，又谈何真实，更遑论精彩？
正因如此，有人重新审视当下的现实生活。追求流程化、目标导向的工具理性，是不是早已忘记了思考的意义、探索的乐趣；快节奏、高压力的“社会时间”，多久没有仰望头顶的星空、叩问内心的宇宙了。
在“逝者如斯夫”的人生舞台上，只有正剧，没有彩排，每一秒都在“燃烧”。生活不是一种可以预制的算法模型，纵然输入所有已知的可控变量，也无法穷尽一切可能性。一旦人生被定义，结局已注定，那么现在的纠结与反复、困顿和挣扎也就丧失了意义。
（摘编自“人民日报全国党媒信息公共平台”《菜可以预制，那人呢？》
材料三
中国人民大学社会学院副教授张慧研究的是情感人类学，关注现代日常生活的特性。起初听到“预制生活”这个话题，她的反应是抵触，觉得生活对每个人来说都是独一无二的体验，怎么能预制呢？听完“预制生活”的相关普遍现象，她又觉得可以尝试着去理解。
“中国人有种‘任务型导向’的观念，比如说，父母那辈常见的表达是孩子上了大学、结了婚或者生了孩子，‘我的任务就完成了’‘我的心愿就了了’。这些事件具体的过程和内容不重要，而是打卡式的完成任务。所以很多时候我们的生活变成可以用KPI式来运作。”
理解为何我们会在生活中主动选择预制，另一个重要的维度是社会时间上的紧迫感。现代人的时钟并不比古人走得快，而是我们的时间被填充了过多的选项。
南京大学社会学院副教授郑震觉得预制是一个老话题的新形态，“预制就其性质而言并不是什么新的东西，它其实不过是现代工具理性化追求确定性的进一步表现”。
工具理性是一种注重效率、手段和结果的思维方式，核心是解决问题或实现目标时，选择最有效的方法，而不考虑目标本身是否合理或有价值。简单来说，它更关心“怎么做”，而不是“为什么做”。那么，我们用预制这样理性的方式，来局部地应对生活中难以处理的问题，是不是有效的策略呢？如果从工具理性的角度来理解预制，那它恐怕不是什么万全之法。“工具理性也无法消解不确定性对现代人的困扰，因为不确定性恰恰是无法被工具理性所彻底征服的现实因素，就像旅游目的地的自然和社会生活状况的实际情况，是不取决于你的攻略完善与否的；而餐馆菜品的预制方案也不可能消除消费者对口味的多样诉求。那种试图将一切确定化的做法不仅不能消除不确定性，反而会引起人们的反感，毕竟并不是所有的不确定性都是令人厌恶的，那些不会引发危机和焦虑的不确定性恰恰是人们趋之若鹜的。而那些令人厌恶的不确定性却又常常让工具理性化的模式束手无策。”郑震说。
（摘编自肖楚舟《预制生活》）
材料四
韦伯认为，人类的理性可以区分成两种不同类型，一种叫工具理性，一种叫价值理性。工具理性的关键就在于“计算”：针对确定的目标，计算成本和收益，找到最优化的手段。工具理性不关心目的，只关心达成目的的手段是不是最优的。工具理性的计算就是一种事实判断，因为成本和收益基本上是一个事实；而价值理性的权衡是一种价值判断，虽然你也在用理性思考和权衡，但其中有许多主观的因素，因此没有标准答案。也就是说，工具理性的计算有客观公认的标准，所以可以普遍化，成为一种通用逻辑。而价值理性的权衡没有公认的标准，是多元化的，所以在现代社会难以普遍化。结果就是，在现代化的过程中，工具理性大行其道，压倒了价值理性。
（摘编自刘擎《西方现代思想讲义》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“预制”义为“预先制作”，该词在2025年广为流行，已经超出食品范畴，可隐喻生活的多方面。
B．“预制生活”的哲学意味是指预制能给予未来生活以高度的确定性，使人们能“尽力地控制”生活。
C．“任务型导向”是一种将人生中如升学、结婚等关键事项视为必须打卡完成的“任务”的生活观念。
D．“工具理性”不关心目标本身价值，而是针对确定目标，通过计算成本与收益找到最优的实现手段。
2．下列对材料相关内容的分析，说法正确的一项是（ ）
A．材料二采用举例、引用、比喻、对比等多种论证方法，增强了论证逻辑的严密性，同时又不失文化底蕴。
B．材料二、三均围绕“预制生活”论述，材料二侧重哲学思辨，学术性更强；材料三侧重学者访谈，通俗易懂。
C．材料四认为工具理性能够压倒价值理性，是因为工具理性有客观公认的标准，而价值理性的权衡没有标准。
D．四则材料均采用“现象—本质—对策”的结构，从生活到理论，层层递进地揭示“预制”对现代生活的影响。
3．下列选项不能体现“工具理性压倒了价值理性”的一项是（ ）
A．某预制菜品牌优化生产流程，提高了出餐效率，却忽视了消费者对食材新鲜度的追求。
B．预制人将人生追求简化为“升学率、薪资表”的数据，用标准化目标替代个性化体验。
C．年轻人精心编排预制朋友圈，通过“可控”的形象管理，来满足自我需求的社交生活。
D．新人选择预制婚礼套餐，按流程高效完成仪式，未留出时间感受婚礼仪式的情感温度。
4．根据材料三画横线部分的内容，完成以下思维导图，每处不超过15个字。
5．有人认为，材料一、二、三都围绕“预制”展开，而材料四看起来与该话题无关，可删去，你怎么看？请结合材料分析。
【答案】1．B 2．A 3．C
4．①工具理性无法消除不确定性的困扰
②原因
③预制菜不能消除对口味的多样诉求
④试图将一切确定化的做法
5．示例一：反对，不可删去。
①材料四为材料二、三中提出的“工具理性”概念提供理论依据，使文本整体的逻辑性更严密。
②材料四对“工具理性”进行了详细说明，帮助读者更好地理解“工具理性”。
③材料四针对“工具理性”，引入“价值理性”概念，能为前三则材料“如何破解预制困境”提供解决方案。
示例二：赞同，可删去。
①前三则材料围绕“预制菜困境”展开，而材料四的“工具理性”属于理论探讨，与“预制菜”这一主题关联较弱，删去后文本主题更集中。
②材料四偏向抽象的理论思辨，与前三则材料风格差异较大，删去后文本整体风格更统一。
③前三则材料已形成“问题呈现—原因分析—改进方向”的完整逻辑链，材料四的加入打破了这一闭环，导致结构松散。
【解析】1．B.“指预制能给予未来生活以高度的确定性，使人们能‘尽力地控制’生活”错误。材料二中提到“预制里有预期，更有一种‘尽力的控制’”，但并未说“预制生活”的哲学“意味”就是指“预制能给予未来生活以高度的确定性，使人们能‘尽力地控制’生活”。材料二后半部分明确表达了对预制生活的反思和质疑，认为“倘若人生被切割成预制菜般的标准模块……这样的‘完美配方’能否烹饪出生活的醇香？”，并指出“生活不是一种可以预制的算法模型”。因此，将“预制生活”的哲学意味简单概括为“给予高度确定性、尽力控制”是片面的，不符合材料整体观点。
故选B。
2．B.“材料二侧重哲学思辨，学术性更强”错误。材料二确实侧重哲学思辨，但语言生动、富有文采，并非“学术性更强”；材料三以学者访谈形式呈现，语言通俗，但说材料二“学术性更强”不准确。
C.“而价值理性的权衡没有标准”错误。材料四指出“工具理性大行其道，压倒了价值理性”的原因之一是“工具理性的计算有客观公认的标准，所以可以普遍化，成为一种通用逻辑。而价值理性的权衡没有公认的标准，是多元化的，所以在现代社会难以普遍化”。选项说“没有标准”漏掉了“公认的”这一限定，且原因概括不完整。
D.“采用‘现象—本质—对策’的结构……层层递进”错误。四则材料中，材料一主要解释“预制”一词的流行和引申义，并未涉及“对策”；材料二有反思但未明确提出对策；材料三主要分析原因；材料四阐释理论概念。并非每则材料都采用“现象—本质—对策”的结构，也并非层层递进。
故选A。
3．要判断哪个选项不能体现“工具理性压倒了价值理性”，首先需要明确二者的区别：工具理性：关注效率、手段、结果，追求“怎么做”最有效、成本最低、确定性最强，不关心目的本身是否有价值。价值理性：关注目的本身是否有意义、是否值得去做，重视主观体验、情感价值、个性化追求等。 “工具理性压倒了价值理性”意味着：人们为了效率、控制、标准化等工具性目标，牺牲或忽视了体验、情感、个性化等价值性目标。
A.预制菜品牌优化流程提高效率（工具理性），却忽视消费者对食材新鲜度的追求（价值理性）——体现了工具理性压倒价值理性。
B.预制人将人生简化为数据（工具理性），用标准化目标替代个性化体验（价值理性）——体现了工具理性压倒价值理性。
C.这里虽然用了预制手段，但目的是“满足自我需求的社交生活”，这本身是一种价值理性（自我表达、社交需求）。选项并未明确体现出“牺牲价值理性”，反而可能是工具理性服务于价值理性。因此，此项不能体现“工具理性压倒了价值理性”。
D.新人按流程高效完成仪式（工具理性），未留出时间感受婚礼的情感温度（价值理性）——体现了工具理性压倒价值理性。
故选C。
4．根据材料三画横线部分（即郑震的论述），思维导图案对应的推导过程如下：
①郑震明确说“工具理性也无法消解不确定性对现代人的困扰”，这是总论点。故此处可填写：工具理性无法消除不确定性的困扰。
②横线部分先提出观点，后以“因为”引出原因分析，故此处可填写：原因。
③原文举例“餐馆菜品的预制方案也不可能消除消费者对口味的多样诉求”，对应“不确定性不能被工具理性彻底征服”的分论点。故此处可填写：预制菜不能消除对口味的多样诉求。
④原文指出“那种试图将一切确定化的做法不仅不能消除不确定性，反而会引起人们的反感”，与“——引起反感”直接对应。故此处可填写：试图将一切确定化的做法。
5．本题要求评价材料四是否可删，考查的是对材料之间逻辑关系的整体把握。判断依据有三：一是内容关联度（材料四是否为前三则的理论支撑）；二是结构完整性（删除是否影响论证链条）；三是风格统一性（是否与整体基调协调）。答题需从“必要性”“补充性”“独立性”三个维度权衡。
答题步骤：
第一步：亮明立场——明确回答“反对”或“赞同”。
第二步：分析关联——若反对，重点说明材料四如何为“工具理性”提供理论源头，如何帮助理解“预制”现象的深层逻辑，以及“价值理性”如何暗含解决路径。若赞同，则强调前三则已自洽，材料四属理论延伸而非核心内容，风格偏学术，删除后主题更聚焦、结构更紧凑。
第三步：总结确认——重申立场，用自己语言概括即可。
（2026·山西吕梁·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
电影何以动人，又为何让人念念不忘？是特效的奇绝，是台词的精妙，是表演的鲜活……但最核心也是其他媒介形式最难替代的，是当银幕亮起，观众忘了身在何处，只觉自己就是故事里的人。这种电影独有的，由空间、艺术与科技交织构建的沉浸感始终让观众着迷。
在媒介形式与影像内容极大丰富的今天，用最前沿的科技，把“沉浸感”这件事做到极致，是一场由科技驱动的感官革命，也是中国电影人不懈的追求。
2019年，我们推出中国自主知识产权的高格式放映系统——CINITY，综合运用放映领域七大高新技术，在国际上率先实现了4K/3D前提下的120帧超高码流放映，技术参数达到了国际领先水平。2023年，我们把CINITY技术与中国的LED产业优势相结合，推出首套面向LED影厅的全国产化4K/120帧放映系统。2025年，我们成功研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，完美实现了电影声音的“穿屏而出”。这些革新，不仅填补了全球直显放映技术的空白，更标志着中国电影放映技术和装备在高端放映领域占据全球领先地位。
观众将应用这套高格式系统的影厅称作“CLED”，“C”既代表Cinema（电影），也代表China（中国）。当《流浪地球2》中的太空电梯崩塌时，观众清晰看见金属碎片划过银幕的轨迹；当《志愿军》三部曲中，战场扬起的尘土、眼角闪烁的泪光，真切得仿佛触手可及——这些超越物理空间的视听体验，昭示着在数字化、国产化、巨幕等技术革新后，中国电影科技实现了又一次的关键跨越。
这场视听革命，也是技术对艺术初心的守护。高格式技术帮助创作者拓宽表达空间，AI视频生成模型与图像智能处理技术成为激发灵感、提高效率的催化剂。科技为电影注入新的生命力，让创作者初衷更完整更纯粹地抵达观众。
（摘自傅若清《把“沉浸感”这件事做到极致》）
材料二：
有记者问，如何看待AI表演带来的挑战？演员海清答：“AI无法完全替代真人演员表演，因为真人表演是‘真听真看真感受’。”这一问一答，道出了行业共识，也引人深思。
真听真看，是演员对戏剧情境由表及里的观察和回应，是演员之间的有机交流，蕴含着技术难以复刻的临场反应。它扎根于具体情境，依托于人物性格，承载着角色独特的内心世界，在台词与潜台词的往来中，完成真实的接收与共情。AI可以精准识别台词、匹配语气。可以模拟眼神与表情，生成确定的表演，交出固定的“答卷”，却很难真正倾听对手、融入情境并自然地即时回应。电影《甜蜜蜜》里，张曼玉饰演的李翘辨认豹哥遗体时，看到背上的米老鼠图案，先是本能失笑，随即被巨大的悲伤包裹，悲喜交织道尽人生酸涩。这种源于生命体验的情感反应，正是技术难以复制、观众最为期待的“活人感”。
真感受，是表演的灵魂和根基，也是AI无法逾越的边界。演员依托自身生活阅历、艺术积累与情感积淀，在深度共情角色之后，赋予人物饱满的内心、真挚的情感与坚实的内核，让表演具备直抵人心的力量。目前AI的表演，是借助数据计算对人类情绪外在形态进行模仿。而那些深入人心的经典形象，无一不是演员以真感受铸就的。
表演的魅力，来自人物内心的冲突与抉择，立足“真听真看真感受”，演员才能准确诠释最具戏剧张力的情境，才能多维度呈现人性的真实与复杂。
海清还说：“期待跟AI演员演对手戏。”这也是影视行业对时代趋势的清醒认知。未来的表演艺术，必然走向人机协同的方向，而那些水平不高的甚至拙劣的表演，必将面临观众“演得不如AI”的质疑和淘汰。技术的进步从未取代艺术的本质，反而不断推动艺术回归核心价值。
（摘自宋方金《叩问“真听真看真感受”》）
材料三：
在世界的参差多态中，我们感受着澎湃活力、美与希望，同时，这也必然带来建构“我是谁”的深刻焦虑。信息传播的分众化，既是这种需求的原因，也是它的结果。在商品生产和流通的逻辑惯性中，寻找消费者、制造消费者，就是不断设置主题、发明标签、放大差异、催生分众。而在AI技术逻辑的推动下，当一个人独自与超级人工智能形成映射关系时，我们看到的可能不仅是分众，而且是无限细分之下精神生活的原子化。
在这样的背景下，文学艺术需要高度的文化自觉。“个性”曾经是我们认为通向高峰的重要路径，但我们也要穿过“个性”和“个别”，抵达对文艺本体性的全面认识。文艺的确注视和辨认一个人或一类人，但这种注视不是为了将他或他们封闭在特殊性之中，而是为了将这个人或这类人引向更广大的人群和世界。古往今来的文学艺术作品千差万别，但其中绵延着一种根本性的“基石”文本，这就是，在丰富的差异中对话、交流，在重重困难中保持心灵相通，最终把千差万别的人们从经验、情感和价值上深刻地连接起来，构成文化的共同体。
我们在电视剧《太平年》中看到了“基石”的效应：共同的历史记忆被唤醒，我们世代相传的对于统一、太平与公义的普遍信念被有力地重申，追看这部剧的人们都会强烈地感到，这是“我们”之所在，也是“我”之所在。
在分众传播中构筑文化上和精神上的大众“基石”，这个时代的文学和艺术面临着巨大的考验和广阔的可能性。这个“基石”文本不是抽象的，它深深扎根于中华民族共同的文化传统和历史记忆，扎根于社会主义核心价值观，扎根于中华民族伟大复兴的历史进程，扎根于我们与他人和社会紧密连接、追求美好生活的个人经验和社会实践。
（摘自李敬泽《我们仍然需要共同的文化基石》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．我国推出了全国产化的4K/120帧放映系统，并研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，彰显了在相关领域的全球领先地位。
B．虽然AI可以精准识别台词、匹配语气，甚至对人类情绪外在形态进行模仿，但它的表演借助数据计算，无法胜过真人演员表演。
C．信息传播的分众化在一定程度上导致当代人产生了建构“我是谁”的需求，而这种需求又成为信息传播分众化的推动力。
D．文学艺术的“个性”“个别”与其本体性并非对立关系，文艺注重对特殊性的追求，但其最终目的是指向大众，指向世界的。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国电影科技的持续革新，不仅实现了放映技术的突破，也让创作者的艺术表达有了更广阔的空间。
B．演员应该认识到人机协同表演的必然趋势，既要立足“真听真看真感受”，也要积极迎接AI带来的挑战。
C．为避免精神生活的原子化，避免个体封闭自我而与他人、社会割裂精神联结，应该杜绝信息的分众化传播。
D．三则材料分别提到了影视剧《流浪地球2》《甜蜜蜜》《太平年》，而对剧作亮点的评价角度各不相同。
3．三则材料来源于《人民日报》的同一个主题版面。请为该主题版面拟写一个概括性的标题，不超过12个字。
【高中语文必修下册《林教头风雪山神庙》一文，讲述了林冲最终被逼上梁山的故事，塑造了典型的文学形象。请根据要求完成下面小题。】
4．运用材料三的观点，解释林冲这一形象从古至今都能深入人心的原因。
5．林冲夜宿山神庙，忽听外面毕剥爆响，看见草料场大火腾空；他准备开门去救火，却听闻门外有人说话，于是听到了陆谦等人谋害自己的真相。针对课文中的这些情节，某同学拟写了视频拍摄脚本。以下是其中两个镜头的相关内容，请依据材料一和材料二，补写空缺部分。
拍摄内容
山神庙夜宿闻真相
镜头一
镜头二
拍摄画面
①________
林冲听闻真相时
惊、怒、悲愤等复杂表情
镜头设计
远景
②________
人机调度
科技特效
真人表演
调度理由
③________
④________
【答案】1．B 2．C
3．示例一：坚守文艺本真 融合科技变革
示例二：筑牢文艺内核 科技赋能发展
4．①林冲兼有安分守己和反抗强权的特点，是良善品质和正义精神的化身。
②这种品质和精神是中华民族普遍认同的价值观，具有文化“基石”效应，因此能引发历代读者的精神共鸣。
5．门外风雪肆虐，草料场火光冲天、毕剥爆响的场景 特写 这个场景景象丰富、声光兼具，通过科技特效渲染制作和放映，能打造超越物理空间的视听效果，带给观众极致的沉浸感。 林冲的表情变化是其复杂内心的反应，只有真人才能融入情境、深度共情，将这种变化演绎得准确、真实、自然。
【解析】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“无法胜过真人演员表演”错误。原文明确提到“那些水平不高的甚至拙劣的表演，必将面临观众‘演得不如AI’的质疑和淘汰”，原文只指出AI无法完全替代优秀的真人表演，并非绝对无法胜过所有真人表演，选项表述绝对化。
故选B。
2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“为避免精神生活的原子化……应该杜绝信息的分众化传播”错误。原文指出“信息传播的分众化，既是这种需求的原因，也是它的结果”，应对无限细分带来的精神原子化问题，文艺需要做的是“在分众传播中构筑文化上和精神上的大众‘基石’”，而非杜绝信息分众化传播。
故选C。
3．首先梳理三则材料共同核心要素，围绕文艺价值坚守与“科技赋能发展”两个核心方向拟写标题，兼顾凝练性与准确性。
①分别梳理三则材料核心逻辑：材料一为科技赋能电影艺术、守护创作初心；材料二为AI时代表演需坚守“真听真看真感受”的艺术本质；材料三为技术分众背景下文艺需筑牢共同文化基石，提取共性关键词：文艺、科技、守正、赋能。
②紧扣不超过12字的要求，紧靠两大核心要素，将关键词组合成表意清晰、对仗工整的标题即可。
4．首先定位材料三关于文艺作品“基石”效应的核心观点，再梳理林冲形象的典型特质，匹配二者的内在关联完成阐释。
①提取核心观点：先锁定材料三“基石”文本的核心要求，即文艺作品需契合“中华民族共同的文化传统和历史记忆”“普遍信念”，能实现不同群体的精神连接，构成文化共同体。
②梳理形象特质：林冲身上兼具安分守己的普通民众属性与反抗强权的正义属性，承载了大众对良善品格、正义精神的普遍价值认同。
③匹配关联逻辑：林冲形象契合文化“基石”的内涵，能跨越时代引发读者的精神共鸣，因此从古至今深入人心。
5．首先明确题干要求，需结合材料一科技打造沉浸感、材料二真人表演核心为真实共情两个知识点，对应镜头的画面、景别、调度理由三个维度补写。
①补镜头一画面：紧扣原文“草料场大火腾空”“毕剥爆响”的情节表述，补充风雪肆虐的环境要素，贴合情节设定。
②定镜头二景别：要突出林冲的细微表情变化，选用特写景别，聚焦面部细节，适配情绪表达需求。
③写镜头一调度理由：关联材料一高格式技术打造沉浸感的逻辑，说明特效制作宏大声光场景，可强化观众代入感。
④写镜头二调度理由：关联材料二真人表演“真感受”不可复刻的观点，说明真人演绎能精准呈现复杂情绪的真实性。
（2026·辽宁沈阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
开门见山，先澄清一下读者看完书后可能会产生的两个误会：这本书不是小说，是历史纪实；我不是专业的明史学者，我是个作家。
那么一个以虚构为业的作家，为什么突然要写这么一本非虚构的历史纪实？
2014年我和一位喜欢明史的朋友聊天，她讲到万历年间徽州有一桩民间税案骚乱，过程跌宕起伏，细节妙趣横生，结局发人深省，这引起了我的极大兴趣。
听完讲述，我意犹未尽，去搜寻了一番资料，发现关于这桩案件的资料实在太丰富了。当时的一位参与者把涉案的一百多件官府文书、信札、布告、奏章、笔记等搜集到一起，编纂成了一本合集，叫作《丝绢全书》。在中国历史上，很少有一个地方性事件能够保存下来如此全面、完整的原始材料。
这桩丝绢案在《明实录》里却只有一句冷冰冰的记录，但如果把《丝绢全书》里的细节加入其中，整个事件就立刻变得鲜活起来。里面的钩心斗角，里面的人心百态，当时官场和民间的各种潜规则，简直比电视剧还精彩。我们看到的，是一个个有血有肉的人，是一篇篇生动细腻的故事。
这种史学意义上的“起死人，肉白骨”，已具备了文学上的美感。兴奋之余，我迫不及待地想跟别人分享这个发现。可是对大部分人来说，阅读原始史料太过困难，无法自行提炼出故事。我自己动手，把这桩丝绢案整理出来，用一种不那么“学术”的方式转述给大众，遂有了《学霸必须死——徽州丝绢案始末》。是文最初发表于我自己的微博，读者们的热情程度让我始料未及。我好奇地问他们，这篇文章到底什么地方最吸引人？他们纷纷表示，这些沉寂于历史中的细节太迷人了。长久以来，历史在我们脑海中的印象，是烛照万里的规律总结，是高屋建瓴的宏大叙事。这虽然是正确的，但视角实在太高了，高到没什么人情味。即使有些讲述者有意放低视角，也只停留在庙堂之上、文武之间，关心的是一小部分精英，再往下，没了，或者说记录很少。
普通老百姓的喜怒哀乐，社会底层民众的心思想法，往往会被史书忽略。即使提及，也只是诸如（ ）之类的高度概括，很少会细致入微地描写。柳宗元的《捕蛇者说》为什么名扬千古？因为他没有泛泛地感慨一句“苛政猛于虎”，而是先细致地勾勒出了一个百姓的真实生活状态——抓到了蛇，便弛然而卧；抓不到，就要被悍吏骚扰。读者们看到这些细节，自然就能明白为何他要冒着生命危险去抓蛇，从而理解作者的深意。
《丝绢全书》的价值，也正在此。从官修实录的视角来看，徽州税案只是一句简单的记载，记下有这么个事就够了。可这起案子如何而起，如何演变，如何激化成民变，又如何收场，详尽过程还得看《丝绢全书》才能了然于胸。具体到每一笔银子怎么分摊，具体到每一封状书怎么撰写，具体到民众闹事、官员开会的种种手段，具体到各个利益集团的辩论技巧，一应在目，恍如亲临。写完徽州丝绢案，我对这个领域充满了兴趣，随后又相继写了《笔与灰的抉择——婺源龙脉保卫战》《谁动了我的祖庙——杨干院律政风云》《天下透明——大明第一档案库的前世今生》等几篇纪实。这些事件和徽州丝绢案的风格如出一辙，通过丰富的细节来考察某一个切片、某一个维度。这些都是具体而微的细节，但恰恰从这些“小”中，我们才能真切地见到“大”的意义。它就像是一台显微镜，通过检验一滴血，一个细胞的变化，来判断整个人体的健康程度。这就是为什么我给这本书起名叫《显微镜下的大明》。我相信，只有见到这些最基层的政治生态，才能明白庙堂之上的种种抉择，才能明白历史大势传递到每一个神经末梢时的嬗变。张立宪在评论著名纪实文学《巴黎烧了吗？》的两位作者时说：“真正的叙事高手从来不用定性或装饰性质的字眼，而是把得出结论的权利和快乐留给读者，这一点拉莱·科林斯和多米尼克·拉皮埃尔也做到了。”我对这句话心有戚戚焉，因此也效仿先贤，在这几篇文章里，尽量不去下什么结论，而是忠实地把所有的事情都展现出来，交给读者自己去判断。另外，再次重申，我不是专业学者。在研读这些资料时，我发现自己需要学习的东西太多了。几乎每一处细节记录，都会产生很多衍生的背景问题。要搞清这些问题，确保细节无误，你别无选择，只能去阅读大量的资料和研究论文。这些论文旁征博引，推论严谨，运用史料的方法更是精妙。每一篇论文，都着眼于解决一个或几个小问题，正好能回答我对某一处细节的疑问。许多篇论文汇总起来，就能在一个方向上形成突破，形成独特的创见，让你拨云见日、豁然开朗。在研读过程中，你能够清晰地感觉到所谓“学术共同体”的存在，他们彼此支援、借鉴与启发，一个学术成果引出另外一个，环环相扣，众人拾柴，最终堆起了一团醒目的学术火焰。
其实很多我们觉得惊艳或罕有的历史再发现，在学术界早就不新鲜了。比如徽州丝绢案，研究它的学者很多，并不是什么新奇的突破。只可惜学术与大众之间有高大的藩篱，彼此不通，这才让如此生动的故事被冷落良久。
从这个角度来说，我只是一个转述者、一个翻译官。我的职责，只是把原始史料和诸多学者的成果总结出来，用一种比较轻松的方式分享给大众。
（摘编自马伯庸《〈显微镜下的大明〉序》）
材料二：
老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢地绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。
然而他更料不到当他弯进岔路的时候，已经给探子望见，立刻去报告了关官。关官，就是关尹喜，还带着四个巡警和两个签子手。
“站住！”几个人大叫着。
老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。
“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。”
老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏……”
“自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……先生在城圈边溜溜？”
“不，我想出去，换换新鲜空气……”
“那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”
老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。
（摘编自鲁迅《故事新编·出关》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．由于作者自身具备深厚的明史研究背景和专业学者的身份，这使得他拥有足够的学术能力和权威来创作《显微镜下的大明》这部历史作品。
B．在作者看来，传统的历史叙事方式存在视角不当的问题，它过度地聚焦于宏大的历史事件，而忽视了本来更应关注的底层民众的琐碎生活。
C．作者创作《显微镜下的大明》时有意效仿《巴黎烧了吗？》的写作风格，在作品中尽量不去给出明确的定性结论，而是让读者自己进行判断。
D．作者深刻感受到学术共同体内部如同精密协作的网络，个体的研究虽然无足轻重，但正是这些片段共同支撑起整个学术领域的繁荣发展。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《丝绢全书》作为仅存的记录徽州丝绢案的史料，其全面性和完整性为历史研究与创作提供了独一无二的视角。
B．作者通过微博发布徽州丝绢案纪实，意外获得读者热烈反响，可见大众对历史细节的兴趣可能超过宏大叙事。
C．作者引用《捕蛇者说》来说明呈现历史细节能生动展现百姓生活，让读者易于理解历史事件折射出的社会问题。
D．老子出函谷关时试图爬城，却因青牛无法搬出而陷入困境，可见老子虽为智者，但面对现实难题也有力不从心之时。
3．根据原文内容，下列成语不能填入原文括号中的一项是（ ）
A．民不聊生 B．哀鸿遍野 C．生灵涂炭 D．面有菜色
4．材料一为《显微镜下的大明》的自序，请根据文章内容概括作者创作这本书的原因。
5．马伯庸的《显微镜下的大明》和鲁迅的《故事新编·出关》体现了历史题材作品创作的多种可能性，请结合材料分析二者艺术特色的异同点。
【答案】1．C 2．A 3．D
4．①被徽州丝绢案生动细节吸引。
②发现学术与大众间隔阂，愿做“转述者”。
③尝试非学术叙事获读者认可。
④微观视角揭示基层政治生态价值。
5．相同点：
①均基于历史素材，前者依据真实发生的史料写作，后者以老子出函谷关的历史典故为创作基础。
②注重细节描写，前者聚焦史料细节，后者刻画生动的动作和处境细节。
不同点：
①创作性质不同。前者是非虚构的历史纪实，后者是虚构的文学创作。
②艺术手法不同。前者运用史料考据与微观叙事的手法，以小见大；后者采用夸张幽默的手法，增添荒诞感。
③创作目的不同。前者是还原历史真相，让读者通过具体史实理解历史大势的嬗变；后者是批判现实，委婉讽刺现实社会的弊病。
【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息、理解分析文本内容的能力。
A.“具备深厚的明史研究背景和专业学者的身份”错误，材料一开头明确表述“我不是专业的明史学者，我是个作家”。
B.“过度地聚焦于宏大的历史事件，而忽视了本来更应关注的底层民众的琐碎生活”曲解文意，材料一指出传统历史叙事“视角实在太高了，高到没什么人情味”，记录底层民众的内容“很少”。但原文没有强调底层生活“更应关注”，只是说这类内容被忽略。
D.“个体的研究虽然无足轻重”无中生有。材料一描述学术共同体“彼此支援、借鉴与启发，一个学术成果引出另外一个，环环相扣”，原文并没有否定个体研究的价值。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者观点并进行合理推断的能力。
A.“《丝绢全书》作为仅存的记录徽州丝绢案的史料”与原文不符，材料一提到“关于这桩案件的资料实在太丰富了”，且说明《明实录》对丝绢案也有记录，“《丝绢全书》里的细节加入其中，整个事件就立刻变得鲜活起来”，说明《丝绢全书》并不是仅存的记录徽州丝绢案的史料。
故选A。
3．本题考查学生正确使用成语的能力。
材料一括号之后列举了柳宗元的《捕蛇者说》对百姓生活状态的描述，据此可知，括号内需要填入概括百姓困苦状态的成语。
A.民不聊生：指百姓没办法生活，是对民生状态的整体概括。符合语境。
B.哀鸿遍野：比喻到处都是流离失所的灾民，是对底层苦难的宏观描述。符合语境。
C.生灵涂炭：形容人民处于极端困苦的境地，是概括性的评价。符合语境。
D.面有菜色：指脸上显现出营养不良的样子，是具体的外貌细节描写，不属于“高度概括”的表述，不符合语境。
故选D。
4．本题考查学生筛选并整合文中信息、归纳概括文本内容要点的能力。
①被徽州丝绢案生动细节吸引。材料一提到2014年听朋友讲述万历年间徽州丝绢案，“过程跌宕起伏，细节妙趣横生，结局发人深省”，之后搜寻资料发现《丝绢全书》保存了全面完整的原始材料，案件里的“钩心斗角”“人心百态”比电视剧还精彩，这些细节激发了作者的兴趣。
②发现学术与大众间隔阂，愿做“转述者”。材料一指出“对大部分人来说，阅读原始史料太过困难”，且“学术与大众之间有高大的藩篱，彼此不通”，作者希望把原始史料和学者成果总结出来，用轻松的方式分享给大众，承担“转述者、翻译官”的角色。
③尝试非学术叙事获读者认可。作者将丝绢案整理成非学术的文章，“读者们的热情程度让我始料未及”，读者的反馈让作者看到大众对这种叙事方式的接受度，推动了后续创作。
④微观视角揭示基层政治生态价值。材料一强调“这些都是具体而微的细节，但恰恰从这些‘小’中，我们才能真切地见到‘大’的意义”，微观视角就像显微镜，能让人看清基层政治生态，理解庙堂之上的抉择和历史大势的嬗变，这是作者创作的核心价值追求。
5．本题考查学生对比鉴赏不同文本艺术特色的能力。
相同点：
①均基于历史素材进行创作。《显微镜下的大明》以真实发生的万历年间徽州丝绢案为蓝本，依托《丝绢全书》《明实录》等史料展开写作；《故事新编・出关》则取材于老子西出函谷关的历史典故，以这一传统历史记载为创作根基。
②都注重细节描写增强文本表现力。《显微镜下的大明》聚焦具体史料细节，比如案件中“每一笔银子怎么分摊，具体到每一封状书怎么撰写，具体到民众闹事、官员开会的种种手段”，用详实的细节还原事件全貌；《故事新编・出关》则刻画生动的动作与处境细节，像老子“把青牛一勒，转入岔路”“用尽哲学的脑筋，只是一个没有法”的窘迫，关尹喜“滚鞍下马，打着拱”的谄媚姿态，都让人物与情节更鲜活。
不同点：
①创作性质不同。《显微镜下的大明》是非虚构的历史纪实，作者在文中明确强调“这本书不是小说，是历史纪实”，创作过程忠于原始史料与学者研究成果；《故事新编・出关》是虚构的文学创作，它对历史典故进行了创造性改写，融入了夸张的想象与戏谑的情节。
②艺术手法不同。《显微镜下的大明》运用史料考据与微观叙事的手法，通过梳理《丝绢全书》中的官府文书、信札等原始材料，以小见大，从具体案件切入揭示基层政治生态；《故事新编・出关》则采用夸张幽默与人物解构的手法，比如虚构老子想爬城却因青牛无法搬出而犯难的情节，还加入“起重机”这类现代事物的调侃，消解了老子传统的智者形象，增添了荒诞感。
③创作目的不同。《显微镜下的大明》的目的是还原历史真相，作者尽量不下主观结论，而是将案件细节完整呈现，让读者通过具体史实理解历史大势的嬗变；《故事新编・出关》的目的是批判现实，它借被解构的老子形象与荒诞的出关情节，委婉讽刺现实社会的弊病。
（2026·吉林·二模）阅读下面的文字，完成小题。
在古代的农业社会中，人口数量的上限其实掌握在农作物的手中，农作物产量的高低，决定着人口数量的多寡。有了粮食，才有人口；有了人口，才有税收。古代中国的税收大多来自农民，亿万个自耕农上交的钱粮支撑起了中央王朝。
狗尾巴草是古代中国一种重要的农作物-粟的祖本植物。其耐旱耐贫瘠，生长周期短，非常适合在中国北方旱地种植。粟率先从百草中脱颖而出，被古代中国人筛选出来作为主要食物，夏朝和商朝曾被人们称为“粟文化”的王朝。不过，当时人口还比较少，密度很小。随着人口数量的增多，粟已经越来越力不从心了。就在这时，小麦横空出世，以其良好的口感和稳定的产量，席卷了中国北方地区，各地农民纷纷扩大小麦的种植面积，减少其他作物的种植面积。
大约在8000年前，西亚人民获得了普通小麦这个今天栽培范围最广的物种。小麦到达中国的时间不详，不过我国境内最早的小麦遗物，是在新疆孔雀河畔的古墓沟墓地里发现的，在古墓一个草编的小篓中装着小麦作为随葬品，距今已经有3800年的历史。当地遗址中还发现了大型磨麦器，新疆的这个发现提醒我们，小麦从西亚传入我国，走的可能是史前丝绸之路。史书上也曾经记载，周穆王西巡，与西王母见面的时候，沿途部落纷纷向周穆王进献小麦。与西方世界用小麦粉烘烤面包和发酵酿造啤酒的食用方法不同，小麦进入中国后，形成了馒头、面条、面饼的传统吃法。
不过在商周时期，小麦在人们心目中的地位还不如粟，在宗庙祭祀的时候，人们以粟为尊贵之物，这很可能是因为小麦当时在中国北方还“水土不服”。让我国古人烦恼的是，小麦是适应地中海气候的农作物，而我国北方却是温带季风气候，春季较为干旱。要种植小麦，就需要春季有充足的灌溉。在水分不足的情况下，小麦的产量与粟相比也就没什么优势了，但在水分充足的情况下，小麦的产量立刻把粟远远地甩在后面。
大规模灌溉系统的修建，需要强大的社会组织能力。直到战国时期，各国国力才发展到可以动员大量人力兴修水利的程度。也正是在战国时期，小麦逐渐成为各国粮仓中的重要组成部分，特别是秦国。战国七雄之中，秦国位于西方，从地理上看，靠近西域，所以当地接触小麦这种作物的时间必然很早。而且，秦国拥有渭河冲积形成的关中平原，这里的气候和水文条件非常适宜种植小麦。粟、麦轮种，让秦国四季粮仓充实。所以秦国最后做大，统一天下，是有着雄厚的基础的。正所谓“兵马未动，粮草先行”，无论秦国的军队有多彪悍，让他们饿几天肚子就没有战斗力了。战国后期秦军能够连年作战，相当大的一部分经济基础应该来自关中平原出产的小麦。
西汉的司马迁把秦国与粮食的关系看得很清楚，他在《史记·货殖列传》中谈到，秦国所处的关中地区，土地不过天下的三分之一，民众也大抵如此比例，但其富庶程度，却达到了天下总量的60％。所以到了汉朝，管理者非常重视关中平原，还有关中平原上的小麦。西汉的许多农学家兼官员就力挺在关中平原上大力推广小麦种植。汉代以后，政府大力修建水利工程，改善了离河较远的旱地的灌溉条件，小麦日益普及开来，把麦粒磨成面粉食用的“粉食”法也在中国北方传播开来。因此，面食文化是在西汉以后才在中国北方流行开的。
在经历了秦末的战争和汉初吕后专权的动荡岁月后，到汉文帝和汉景帝期间，西汉迎来了“文景之治”。《汉书》记载，当时国家的粮仓逐渐丰盈，新粮压在旧粮上面，一直堆积到了粮仓的外面；国家的库府里积攒了大量的铜钱，由于多年不用，穿钱的绳子烂掉了，散落在地上的铜钱数不胜数。后人评价“文景之治”，大多归功于战乱平息后政治稳定、皇帝以身作则勤俭节约、减轻农民的赋税负担等因素。这些解释固然都有道理，但我们应该关注更为主要的一个原因，那就是小麦的广泛种植。中国各王朝的根基是农民，虽然农民也分许多种，有自耕农、佃农、农奴，但就古代中国来说，农民中的主力军是亿万个自耕农。如果这些自耕农土地上的粮食产量很低，仅能糊口，根本交不出皇粮，即使皇帝再勤俭朴素，以德治天下，一分钱掰成两半花，恐怕也没有多少税收能够存留下来。正是因为文景时期，借助和平年代的到来，在全国范围内大力推广产量超过其他作物的小麦，才使得自耕农们秋收的时候能收获更多的粮食，于是可供上交的皇粮也就更多了，可以说小麦才是“文景之治”真正的幕后推手。
（摘编自波音《粮食、运河与白银：从经济学角度看中国历史》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．古代中国中央王朝的农作物产量不仅影响着人口数量的多少，也影响到国家税收的高低。
B．夏商时期，粟能脱颖而出成为人们生活中的主要食物，是由当时人口基数与密度决定的。
C．西亚种植小麦的时间要远早于我国，小麦传入我国的经历，印证着史前丝绸之路的存在。
D．秦国统一天下是因为经济基础雄厚，其粮仓充实是因为地理位置优越，且灌溉系统完善。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章引述《史记》《汉书》等史书的记载，体现了尊重历史、注重论据的写作原则。
B．横线处“水土不服”，与当时人们的宗庙祭祀习惯、北方气候环境特征有直接关系。
C．文章从粮食视角观察中国古代历史发展脉络，给读者提供了一个解读历史新思路。
D．古代经济规律至今并未完全过时，本文对理解袁隆平院士的世界影响力也有所裨益。
3．根据原文内容与观点，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
“贞观之治”与“文景之治”类似，都是利用和平时期扩大了________，获得了经济爆发式增长，人口达到5000万。当早熟耐旱的占城稻抢占了小麦的地位后，北宋和它以后的王朝都因为广种水稻而“延年益寿”。当时宋朝农民惊喜地发现，可以在同一块田里________，春天种小麦，夏天种水稻，实现一年两熟，粮食产量直接翻倍。水稻的强势崛起，改变了________，唐朝时北方人口还占全国六成，到北宋南方人口已是北方的两倍以上。
4．文中说“小麦才是‘文景之治’真正的幕后推手”。请结合材料谈谈你的理解。
5．有些同学在阐述观点时，容易缺乏逻辑。请根据材料中作者对“秦国崛起”与“文景之治”成因的分析，给这位同学提两条写作建议。
【答案】1．A 2．B
3．小麦种植面积 实行麦稻轮种 中国人口分布
4．①这一说法强调粮食生产是国家治乱的根本。文景时期小麦广泛种植，提高了粮食产量，使自耕农能够上交更多赋税，为国家积累财富提供了物质基础。作者并非否定政治稳定、皇帝节俭等因素的作用，而是指出这些因素只有在粮食增产的前提下才能最大化地推动国家富庶。
5．①运用关联词建立逻辑关系，文本中多次使用“所以”“因此”“但”等关联词，使论证内容之间逻辑紧密。②运用多种论证方法，文中运用因果论证、推理论证、假设论证等论证方法，使文章的论证更严谨有力。（如从追问、让步转折的角度作答亦可给分。）
【解析】1．B.“是由当时人口基数与密度决定的”错误，粟脱颖而出是因为耐旱、周期短、适合北方旱地，并非由人口密度决定。
C.“印证着史前丝绸之路的存在”错误，原文只说小麦传入“可能走史前丝绸之路”，并非“印证其存在”。
D.“灌溉系统完善”错误，秦国强盛是因地理近西域、关中平原适宜、粟麦轮种，并非仅靠灌溉系统完善。
故选A。
2．B.“与当时人们的宗庙祭祀习惯……有直接关系”错误，“水土不服”主因是小麦适应地中海气候，北方春旱缺水，与祭祀习惯无直接关系。
故选B。
3．第一空，前文提到“文景之治”是靠推广小麦实现经济增长，“贞观之治与之类似”，因此此处应填与扩大小麦种植相关的内容，即“小麦种植面积”。
第二空，后文明确写“春天种小麦，夏天种水稻，实现一年两熟”，这是典型的麦稻轮作模式，因此可概括为“实行麦稻轮种”。
第三空，后文对比唐朝与北宋南北人口比例的巨大变化，说明水稻崛起改变了人口的分布格局，因此应填“中国人口分布”。
4．明确核心观点：粮食是王朝根基，小麦是关键物质基础。
回扣原文：文景时期推广小麦，粮食增产，自耕农能多交赋税，国库充盈。
辩证说明：不否定政治稳定、轻徭薄赋，但这些需以粮食增产为前提才能生效。
总结：小麦支撑了人口、税收与国家富庶，是盛世根本动力。
5．第一步，梳理文本的论证逻辑，作者在分析秦国崛起时，从地理条件、作物优势到经济基础、军事支撑，形成了完整的因果链条，还使用了“所以”“因此”等关联词衔接内容；在分析文景之治时，先承认政治、赋税等次要因素，再突出小麦推广这一根本原因，运用了让步、因果等论证方式。
第二步，将文本的逻辑方法转化为写作建议，一是写作时恰当使用“所以”“但是”“因此”等关联词，让观点和论据之间衔接自然，形成清晰的因果逻辑，避免内容跳跃；二是分析问题时分清主次原因，先提及次要或表面因素，再重点突出根本原因，让论证更全面严谨，不片面下结论。
（2026·黑龙江哈尔滨·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
进入数字文明新时代，乡村文化遗产的保护与传承正经历一场深刻的技术性变革。过去，保护工作多依赖于纸质记录、手工测绘与物理修复，这些方式虽不可或缺，但往往面临精度有限、信息孤岛、动态监测难以及不可逆损伤风险等问题。如今，以高精度感知、大数据、人工智能与虚拟现实等为代表的数字技术体系，正为乡村文化遗产构建起从微观到宏观、从静态到动态、从实体到虚体的全方位、全生命周期的数字保障系统。
这种“数字筑基”的范式，首先体现在信息采集的革命性升级上。在浙江的“千村档案”数字化工程中，项目组对一个拥有七百余年历史的宗祠建筑群进行了“数字孪生”式记录。他们不仅采用了三维激光扫描获取了建筑内外每一处梁柱、斗拱、砖雕的毫米级点云数据，还通过多光谱成像技术，捕捉到了肉眼已难以辨识的墙体彩绘、褪色楹联的原始笔触与色彩信息。无人机倾斜摄影则从空中完成了对村落整体格局、风水意象与周边环境关系的精准建模。这些海量、多源、高保真的数据，共同汇聚成一个可永久保存、无限复制且无损分析的数字副本，相当于为文化遗产上了一道最基础的“数字保险”。
然而，数字化存档仅是第一步。更深层次的价值在于，通过构建区域性的“乡村文化遗产智慧大脑”——即综合数据平台，将这些散落如珍珠的遗产点系统性地串联起来。在福建某县域的实践中，平台将全县128处古厝、45座古桥、300余通碑刻、17项省级以上非遗技艺以及大量的口述历史、方言音档，依据时空脉络、文化主题、技艺流派等进行深度关联与知识图谱构建。公众通过手机APP或网站，不仅能查询单一古建筑的位置与简介，更能沿着“海上丝绸之路移民线路”“客家耕读传家脉络”或“闽南红砖文化区”等主题线索，进行沉浸式的数字漫游与探究。一位民俗学者评论道：“这改变了我们以往点状、片面的研究模式，得以在更宏大的历史地理框架下，理解乡村遗产作为文明网络节点的真正价值。”
虚拟现实（VR）与增强现实（AR）技术，则极大地拓展了展示与体验的边界。对于结构脆弱、空间狭小或正在修复中的遗产，实地参观往往受限。如今，游客戴上VR设备，即可“走入”已进行数字复原的清代书院，观看“复原”的祭孔仪式，甚至与虚拟的历史人物进行简单交互。在村口的古戏台遗址，通过手机AR扫描，昔日的戏班演出场景便叠加在现实废墟之上，一段濒临失传的地方戏曲得以生动再现。这种“时空折叠”式的体验，不仅解决了保护与展示的矛盾，更以极具感染力的方式，向年轻一代传递了文化遗产的情感与精神内涵。
值得注意的是，数字化还赋能了预防性保护与精准管理。安装在古建筑关键部位的物联网传感器，可持续监测其结构位移、温湿度、白蚁活动等细微变化，数据实时回传至管理平台。AI算法能对海量监测数据进行学习与分析，提前预警潜在风险，实现从“抢救性修复”到“预防性干预”的转变。同时，数字资产的确权、溯源与版权保护技术，也为非遗技艺的创造性转化与创新性发展提供了清晰的产权基础，激励更多社会力量参与。
可以说，数字技术已从辅助工具演变为乡村文化遗产保护的基础设施和核心驱动力。它正以全新的逻辑，重塑着记录、研究、展示、管理乃至传承的每一个环节，为赓续乡村文脉提供了前所未有的坚固“数字基石”。
（摘编自《数字技术：守护乡村记忆的“新基石”》）
材料二：
当数字技术为乡村文化遗产搭建起坚实的“硬支撑”时，如何填充其文化的“软内核”，避免其在现代化浪潮中沦为空洞的数字模型或肤浅的旅游符号，成为更为紧迫的课题。当前，在文旅融合与网络传播的助推下，不少乡村遗产快速成为“网红”，收获了前所未有的关注度与客流量。然而，“热度”之下，隐忧亦显：同质化的商业开发冲刷着地域特色，喧嚣的“打卡”经济干扰着原生氛围，碎片化的传播解构着深厚的历史语境。乡村文化遗产的保护活化，亟需一场从“流量至上”到“价值回归”的深刻反思。
文化遗产不是僵化的标本，而是蕴含着先民生存智慧、伦理观念、审美情趣和社区精神的活态基因库。在江西某千年古村，保护团队没有急于引进商业项目，而是邀请了历史学、建筑学、人类学等多学科专家驻村数年，系统梳理了从家族迁徙史、农耕水利制度到建筑装饰符号、岁时节庆仪式的完整文化谱系。他们将这些研究成果转化为通俗易懂的解说系统、乡土教材和主题展览，让每一位到访者都能感知到这片土地跳动了千年的文化脉搏。该村负责人说：“我们要卖的不仅是风景，更是风景背后的故事与智慧。这才是别人搬不走的核心竞争力。”
活化成功的关键，在于激发文化主体——本地村民的自觉参与和内生动力。如果村民只是旁观者甚至搬迁者，遗产便失去了灵魂。在云南的一个少数民族村落，非遗传承不再局限于几位老艺人。村里成立了“非遗工坊”，聘请传承人教授年轻人传统的织锦、刺绣技艺，但图案与产品设计则由村民与设计师共同根据现代审美进行创新。产品通过电商平台销售，收益大部分归村民所有。此外，村中还恢复了传统的“歌舞议事”制度，关于旅游收益分配、村规民约修订等公共事务，都在定期的集体歌舞活动中讨论决定。文化遗产在这里不再是展品，而是融入社区治理、经济发展和日常生活的活性资源，村民的文化自豪感与获得感空前提升。
这提示我们，活化的路径应是创造性的转化而非粗暴的替换，是和谐的增益而非冲突的叠加。在湖南某古镇，新的社区图书馆被巧妙地植入一栋修复后的老宅。建筑外观与主体结构被严格保留，内部空间则通过可逆的轻质材料进行适应性改造。图书馆不仅收藏地方文献，定期举办乡土文化讲座，更是本地居民日常阅读、交流的公共客厅。古老空间因此被赋予了符合当代需求的新功能，与现代生活血脉相连，其生命力自然得以延续。相反，一些地方将古宅统统改为豪华民宿或酒吧，看似提升了经济价值，实则切断了遗产与本地社区的血肉联系，使其沦为消费主义的布景板。
因此，乡村文化遗产的活化，本质上是一场文化复兴与社会建设并行的系统工程。它要求我们怀有对历史的敬畏之心，像对待一位智慧长者般去倾听、解读遗产的低语；它需要我们秉持对社区的尊重之意，让村民从“被保护者”转变为“主导者”；它更启发我们拥有面向未来的创造之思，让古老智慧在当代生活中找到新的支点。唯有超越短暂的“流量”追逐，沉心静气地呵护文化遗产的“历史深度”“情感温度”与“生活黏度”，才能让绵延的乡愁真正扎根于现代人的心灵，让古老的乡村在时代变迁中始终保持其独特的精神之光。
（摘编自《活化遗产，更要活化文化生命力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．高精度感知技术能获取文化遗产的细节数据，数字副本可实现无损分析与永久保存。
B．区域性数字平台通过知识图谱关联散落遗产，有助于整体性、主题性的研究与展示。
C．VR/AR技术能复原和再现历史场景，主要目的是解决遗产地游客承载力不足的问题。
D．物联网与AI技术可用于遗产的实时监测与风险预警，推动保护模式的预防性转变。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一认为，数字化技术已由辅助工具上升到成为乡村文化遗产保护工作的核心。
B．材料二指出，成为“网红”的一些乡村文化遗产缺失了地域特色和原生氛围。
C．两则材料都论证了乡村文化遗产活化的本质是文化复兴和社会建设并行的系统工程。
D．两则材料启示我们，文化遗产的保护及价值挖掘需要多方力量的介入。
3．结合材料内容，下列选项中最能体现材料二所述“创造性转化”理念的一项是（ ）
A．某古村落将所有明清老宅统一回收，进行高标准酒店式改造，打造高端度假区。
B．某古镇为提升人气，每日在古街举办大型电子音乐狂欢节，吸引年轻游客。
C．某县将废弃的古老粮仓内部改造为现代化数字影院，外部风貌与原结构保持不变。
D．某村为方便游客，拆除了部分老旧民居，新建了一个大型水泥材质的游客中心。
4．材料一和材料二在论述“乡村文化遗产”这一共同话题时，其内容侧重有何不同？请简要概括。
5．某历史悠久、生态优美但经济欠发达的乡村，拥有大量明清古建和丰富的传统手工艺。该村计划申报国家级文化遗产保护利用示范区。请结合两则材料，为该村的申报方案拟定三条核心原则。
【答案】1．C 2．D 3．C
5． 论述侧重不同：材料一侧重于“技术路径”，详细阐述了数字技术（如三维扫描、数字平台、VR/AR、物联网）在记录、保存、管理、展示乡村文化遗产中的具体应用与范式变革。材料二侧重于“人文内核”，深入探讨了超越技术表象和商业流量，如何通过深度挖掘价值、激发社区参与、进行创造性转化来实现文化遗产的精神传承与活化。
5．原则一：坚持数字赋能，夯实保护管理基础。
原则二：深耕文化价值，避免浅层商业化开发。
原则三：突出社区主体，激发内生发展动力。
【解析】1．C.“主要目的是解决遗产地游客承载力不足的问题”理解不准确且片面。材料一指出，VR/AR 技术能解决“保护与展示的矛盾”，并提供“极具感染力的”体验以“传递文化遗产的情感与精神内涵”，其目的多元，文化体验与教育目的更为根本。
故选C。
2．A.“数字化技术已由辅助工具上升到成为乡村文化遗产保护工作的核心”错误，材料一指出数字化是“基础设施和核心驱动力”，并非“工作的核心”；
B.“缺失了地域特色和原生氛围”表达错误，材料二是“隐忧”“可能”缺失，并非已经缺失；
C.“两则材料都论证了乡村文化遗产活化的本质”不准确，“乡村文化遗产活化的本质是文化复兴和社会建设并行的系统工程”这一观点，只出现在材料二中，材料一并未涉及“文化遗产活化的本质”这一内容
故选D。
3．材料二所述“创造性转化”强调在保留遗产核心价值与形态的基础上，赋予其符合当代需求的新功能，实现和谐增益。
A.是高标准酒店改造，可能破坏原有格局与社区联系，属粗暴替换。
B.是外来强势娱乐文化的叠加，可能造成冲突。
C .保留古老粮仓外部风貌与结构（保留遗产价值），内部改造为数字影院（赋予现代新功能），且改造“可逆”或未破坏主体，符合理念。
D.是拆除真遗产、新建仿造或无关建筑，属于破坏性建设。
故选C。
4．解答这道题，要抓住两则材料的核心论述方向进行对比概括。
先分别抓住两则材料的核心话题
材料一开头就讲：数字技术如何变革乡村文化遗产保护。材料二开头就讲：不能只搞数字和流量，要回归文化内核、活化生命力。
再概括各自“侧重方向”
材料一侧重技术层面：讲数字技术怎样采集、存档、展示、监测、管理文化遗产。材料二侧重文化与活化层面：讲挖掘文化内涵、避免商业化、发动村民、创造性转化。最后用简洁对比句式写出来
5．从材料一提炼一条：技术保护。材料一核心是数字筑基，所以第一条一定围绕“数字化保护、精准存档、智慧管理”来写。
从材料二前半部分提炼一条：文化本位。材料二强调拒绝流量至上、深挖文化内涵，所以第二条围绕“坚守文化价值，不搞同质化商业开发”来写。
从材料二后半部分提炼一条：村民主体。材料二重点讲激发村民内生动力、活态传承、社区参与，所以第三条围绕“以村民为主体，让传统技艺融入生活”来写。
每条概括成“原则+做法”的短句。
（2026·广西河池·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
沉默的堡垒：大脑免疫豁免的传统教条
在现代医学认知中，人类大脑被视为一个“免疫特权”器官。一道名为“血脑屏障”的精密生理结构，像忠诚的卫兵一样，将大脑实质与血液循环系统严格隔离开来。因为大脑神经元网络复杂精细且再生能力极弱，必须避免受到全身性免疫炎症反应的“误伤”或过度冲击。因此，传统理论认为：健康的大脑实质内没有免疫细胞。一旦在脑组织中发现T细胞、巨噬细胞等免疫战士的身影，几乎无一例外地指向病理状态，免疫细胞被视为破坏血脑屏障后侵入的“不法之徒”和“炎症风暴”的煽动者。这一“大脑免疫豁免”理论，构成了神经免疫学的基石，也框定了大脑与身体免疫系统的关系：二者在健康状态下泾渭分明，只在疾病时才会发生危险的交集。
意外的发现：健康大脑中的“常驻客”
然而，耶鲁大学医学院的科研团队，将目光投向了大脑一个特殊区域——穹窿下器官（SFO）。这类器官的毛细血管具有“窗孔”结构，血脑屏障在此并不完整，这使得SFO能够像“传感器”一样，直接检测血液中的激素、离子和营养物质浓度，从而调控口渴、血压等基本生理过程。这个大脑的“情报前哨”，让研究人员意外地发现，即使在无任何炎症迹象的实验小鼠大脑中，也稳定地聚集着一群数量可观的T细胞。
这一发现石破天惊。它意味着，大脑中并非没有免疫细胞，而是我们找错了地方，或者误解了它们的存在意义。这些T细胞并非短暂巡逻的“过客”，更不是疾病状态下入侵的“敌军”，而是长期驻扎的“常住民”。这些驻扎在大脑“情报站”的免疫细胞，绝大部分并非大脑原生，它们的“故乡”远在肠道和白色脂肪组织。原来，身体正在通过一条隐秘的通道，从负责营养吸收的肠道和负责能量储存的脂肪，向大脑的中枢指挥系统派遣“信使”。
隐秘的通道：三位一体的“肠-脑-脂肪轴”
这一发现催生了一个全新的生理学概念——“肠-脑-脂肪轴”。这条轴线的核心信使，正是这群特化的T细胞。它们是如何工作的？研究从多个层面描绘了这幅新图景：
首先，它们是身体状态的“活传感器”。当小鼠被给予高脂肪饮食，短短数周内，其SFO区域内的这类T细胞数量便显著上升；反之，当小鼠被禁食，这些细胞的数量则相应减少。这明确显示，它们能动态感知并反映机体整体的能量代谢与营养状况。更关键的是，它们的存活与功能极度依赖肠道菌群。在无菌环境下培育、体内完全没有共生微生物的小鼠，其大脑SFO中这类T细胞几乎消失殆尽；而用抗生素扰乱正常小鼠的肠道菌群后，这些细胞的数量也会大幅下降。这证明，肠道内数以万亿计的微生物群落，是启动和维持这条“信使通道”的“总开关”。微生物的代谢产物或其塑造的肠道免疫环境，似乎是培训和派遣这些“信使T细胞”的必要条件。
其次，它们是行为的“隐形调节者”。这些T细胞并非大脑中被动的居住者。它们通过持续分泌一种名为“干扰素γ（IFN-γ）”的细胞因子，向周围的脑细胞传递信号。IFN-γ是一种经典的免疫信号分子，传统上被认为在对抗病毒感染和肿瘤中发挥作用。但在这里，它扮演了全新的角色：一种调节神经环路活性的神经调质。研究表明，干扰这条信号通路，会影响小鼠的自主觅食行为和进食模式。这意味着，来自肠道和脂肪的“身体情报”，通过T细胞信使转化为IFN-γ化学信号，微妙地调整着大脑关于“饥饿—饱足”“觅食—休息”的决策网络，从而参与维持代谢稳态。
颠覆与重塑：科学范式转换的多重意义
耶鲁大学的这项发表于《自然》的研究，其颠覆性是多重且深远的。
第一，大脑不再是免疫的“禁飞区”，而是一个可以与外周免疫系统进行常态、有序、有益信息交流的器官。健康与疾病的区别，不在于免疫细胞的有无，而在于其功能的状态是“生理性通讯”还是“病理性攻击”。
第二，在这里，T细胞超越了“防御者”或“破坏者”的二元角色，承担了“系统间联络官”和“生理稳态调节者”的全新身份。它们成为整合肠、脑、脂三大系统信息，实现机体能量平衡全局调控的关键枢纽。
第三，许多过去病因不明的复杂疾病，突然获得了新的审视角度。例如，在阿尔茨海默病患者的大脑中也观察到T细胞浸润和IFN-γ通路异常，过去一概视为神经炎症的病理表现。新范式启发我们思考：这是否可能是这条“肠-脑轴”生理性通讯机制随着年龄、菌群紊乱或代谢疾病而发生的“失调”或“信号扭曲”？同样，肥胖症、2型糖尿病等代谢性疾病，是否不仅与饮食过量有关，更与这条从肠道、脂肪到大脑的“状态汇报与指令反馈”回路紊乱相关？当“信使”传递错误信息或大脑错误解读信号时，是否会导致难以克制的食欲与能量代谢失衡？
未来展望：从理解生命到干预疾病
这项基础研究的突破，为未来医学打开了充满想象力的空间。它意味着，我们有可能通过干预这条新发现的轴线，来预防或治疗一系列重大疾病。通过特定的益生元、益生菌或饮食方案（后生元）精准调节肠道菌群，从而“培训”出功能更佳的T细胞信使；开发小分子药物或抗体，精细调控这些信使T细胞的功能或其分泌的IFN-γ信号，从而修正错误的脑内信号；甚至通过靶向SFO等脑区，直接调节对代谢指令的“解读”。一种“通过肠道和免疫系统来治疗脑病和代谢病”的全新治疗范式，已初现曙光。
当然，从小鼠模型到人类应用，仍有漫漫长路。但毋庸置疑，这项研究如同推开了一扇从未开启的门，门后是一个将多个生命科学紧密交融的全新世界，它正迫使我们重写教科书，并以一种全新的视角，重新理解我们自己的身体与健康。
（摘编自《自然》期刊，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．现代医学曾认为大脑拥有“血脑屏障”这一生理结构，能够严格隔离大脑实质与血液循环系统。
B．大脑穹窿下器官稳定驻扎着T细胞，这些免疫细胞并非入侵的“敌军”，而是大脑中的“常住民”。
C．小鼠实验证明，大脑SFO区域的T细胞是身体状态的“活传感器”，其数量会根据饮食变化而动态调整。
D．这些T细胞通过干扰素γ来传递信号，其功能异常是导致阿尔茨海默病和肥胖症的直接原因。
2．下列对原文内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）
A．文章先立靶子后展示新发现，采用颠覆经典认知的方式，增强了论述的对比效果和冲击力。
B．文章在具体阐述T细胞特性时，综合运用了打比方（如“信使”）和作比较（如高脂与禁食）的说明方法。
C．肠道菌群是维持“肠-脑-脂肪轴”的必要条件，通过抗生素清除肠道菌群，不一定会减少大脑SFO中的T细胞。
D．文章结尾将研究发现推向应用前景，从理论到实践，体现了科学研究的现实关怀和实用价值。
3．请根据文意，在横线上填写恰当的短语，补全T细胞工作机制的三个要点。
（1）来源：这些T细胞主要来源于肠道和__________，受肠道菌群的调控。
（2）感知与响应：它们能动态感知__________，其数量在高脂饮食时增加，在禁食时减少。
（3）功能变化：它们将身体状态信息转化为免疫化学信号（干扰素γ），调节__________，参与维持代谢稳态。
4．本文使用了五个小标题，请分析使用小标题的表达效果。
5．这项研究被誉为“颠覆性”的，主要体现在哪些方面？请根据文本概括说明。
【答案】1．D 2．C
3．白色脂肪组织（或：脂肪） 机体能量代谢与营养状况 神经环路活性（大脑决策网络）
4．①逻辑线索清晰：按“背景—突破—机制—意义—展望”排序，便于把握文章脉络。②重点突出：每个标题聚焦一个核心内容，既独立成段又紧密关联，凸显文章层次感。③吸引阅读兴趣：“意外的发现”“隐秘的通道”等表述，激发读者的探究欲。
5．①对传统空间隔离范式的颠覆：颠覆了“大脑是免疫豁免区、健康脑内无免疫细胞”的旧有理论，揭示了大脑可与外周免疫系统进行常态、有益的信息交流。②对免疫细胞职能认知的颠覆：T细胞超越了传统的“防御/破坏者”角色，被重新定义为连接肠、脑、脂肪的“系统间联络官”和“生理稳态调节者”。③对疾病病因学与治疗学思路的颠覆：为阿尔茨海默病、肥胖症等复杂疾病提供了“免疫通讯失调”的新病因视角，并启发了通过调节“肠-脑-脂肪轴”来治疗疾病的全新策略方向。
【解析】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
D.“其功能异常是导致阿尔茨海默病和肥胖症的直接原因”错，原文说阿尔茨海默病和肥胖“可能”与这条通路的“失调”或“回路紊乱”有关，这是一种基于新发现提出的病理关联假说，而非已被证实的“直接原因”。
故选D。
2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“不一定会减少”错误，原文实验结果是“大幅下降”，选项弱化了肠道菌群作为“必要条件”的重要作用。
故选C。
3．首先明确题干要求，要求根据文本内容筛选提取信息，补全短语梳理T细胞的工作机制要点，考查信息定位整合能力。
第二步，定位核心答题区域，相关核心信息集中在文中“隐秘的通道：三位一体的‘肠-脑-脂肪轴’”板块的论述中。
第三步，梳理文本对应内容，提取核心信息得出答题要点：（1）第一空对应T细胞来源表述，可提取得出白色脂肪组织（或：脂肪）；（2）第二空对应T细胞感知功能表述，可提取得出机体整体的能量代谢与营养状况；（3）第三空对应T细胞调节功能表述，可提取得出大脑进食相关神经环路活性（大脑决策网络）。
4．先明确五个小标题各自对应的文本核心内容，梳理五个标题的逻辑关系，再从内容划分、结构逻辑、表达效果三个维度切入分析，结合文本特点整理作答。
答题要点
逻辑层次清晰：概括五个小标题内容，关键词是“脉络清晰”。
重点突出：每个标题概括一个板块重点，如“沉默的堡垒”“意外的发现”“隐秘的通道”等，让读者一目了然。
表达生动：采用“核心定位+具体阐释”的格式，巧用比喻，凝练生动，激发读者阅读兴趣。
5．首先明确题干要求，题干要求概括这项研究被称为“颠覆性”研究的具体体现，需要回到原文梳理核心观点，整合归纳相关内容。
第一步，通读原文定位核心答题区域，锁定“颠覆与重塑：科学范式转换的多重意义”板块中的“第一”点，梳理对传统大脑免疫认知的突破，得出第一点。
第二步，锁定“颠覆与重塑：科学范式转换的多重意义”板块中的“第二”点，梳理对免疫细胞职能认知的突破，得出第二点。
第三步，锁定“颠覆与重塑：科学范式转换的多重意义”板块中的“第三”点，梳理对疾病研究领域的突破，得出第三点。
（2026·重庆·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
20世纪60年代是光伏应用的太空时代，光伏发电以瓦为计算单位。20世纪70年代，第一次石油危机爆发，西方国家开始重视光伏，光伏发电进入千瓦级。20世纪80年代和90年代，第二次石油危机推动光伏发电进入兆瓦级的发展阶段。2002年，全球光伏累计装机容量超过1吉瓦，光伏发电的吉瓦时代到来。经过20年的狂飙突进，2022年，人类开始进入太瓦时代。
过去人们往往大大低估光伏的发展速度，现在很可能还是如此。弗劳恩霍夫研究所在2015年的一份报告认为，2050年全球光伏装机容量将达到30.7太瓦，这个预计值就比国际能源署高出近一倍。
人类文明的进步，有赖于对能源的开发、利用和消耗。那么，现在人类对能源的利用已经到了一个怎样的水平呢?
1964年，俄罗斯天体物理学家尼古拉·卡尔达舍夫提出了这样一个理论：人类文明的技术进步与其可控制的能源总量相关。根据这条思路，他从低到高确定了银河系文明发展的三个等级。一级文明以母星为核心，该文明可以主宰其所在的行星（比如地球）及周围卫星的能源的总和。二级文明是行星系文明，该文明可收集其所在的恒星系统（比如太阳系）的全部能源。三级文明是恒星系文明，如果人类能够达到这个文明等级，将意味着银河系的能源都能为其所用。按照卡尔达舍夫指数的计算，地球目前只达到0.7级文明的水准。
不要以为0.7在这里是70%的意思，这里每增加一个0.1都需要增加10倍的能源消费量。也就是说，如果人类要达到一级文明的水准，能源消耗量需要达到目前的1000倍！
这个数字看似大得惊人，其实仅仅相当于地球在39天的时间内所接收到的太阳能量。而且，人类在光伏的应用上，从瓦、千瓦、兆瓦、吉瓦到太瓦，均是以约1000倍的速度在增长。在过去的60年时间里，对于光电来说，20年1000倍是个很正常的操作。
光伏不仅将成为人类最重要的能量来源，还是唯一有能力帮助人类上升到一级文明的能量来源。
太阳每秒辐射到地球表面的能量相当于17万太瓦的功率，不管全球光伏发电装机容量是突破1太瓦还是1000太瓦，都仅占太阳辐射量极小的一部分。已经有多个技术团队在研究如何在外太空进行光伏发电，外太空不间断的高太阳辐射强度能达到地球上最晴朗地区的5倍。光伏发电还有很大的想象空间可以拓展。从长时段的地球文明发展图景来看，人类对太阳能的利用还处在刚刚起步的阶段。
（摘编自余盛《光伏战争》）
材料二：
如果我们把文明看作一个计算系统，那么能源就是支撑这个系统运行的底层回路。人们目前疯狂地追求算力、追求芯片，但如果你没有足够的瓦特来驱动这些芯片，算力就无法落地。
我一直认为，未来的真正货币本质上就是瓦特。它是物理世界最基础的价值单位。随着AI规模的指数级增长，我们对电力的需求将达到一个前所未有的峰值。现在的瓶颈不在于我们能否设计出更聪明的算法，而在于我们能否在物理世界中提供足够的能源支撑。
谈到能源，我必须说实话——中国做得非常出色。他们在太阳能、风能以及电池供应链上的执行力，简直是在绕着美国跑。当你去观察中国的新能源装机速度和电网迭代效率时，你会感到一种紧迫感。他们非常清楚，谁掌握了最廉价、最充沛的能源，谁就能在AGI（通用人工智能）的竞赛中占据绝对的成本优势。
最终，能源和计算会合二为一。你会看到数据中心直接建在能源产地旁边，甚至就像我计划的那样——直接建在太空里。在轨道上，你可以获得永恒的、没有大气层干扰的阳光。
（摘编自《2026埃隆·马斯克万字访谈录：当人类文明撞上“超音速海啸”》）
材料三：
马斯克在访谈中预判，中国太阳能产能已位居全球首位，2026年发电量优势将持续。这一数据背后，是中国用10年时间构建的光伏产业。其护城河不是某一项技术，而是从硅料提纯到组件安装的完整产业链，以及每增加一倍产量、成本下降20%的学习曲线。
基于产业规模效应推演，当AGI算力需求在2030年占全球发电总量15%-20%时，拥有光伏产业的中国将为本土算力提供最具价格竞争力的电力。一个百兆瓦级算力中心部署在中国西部，年度电费可节省巨额成本。这笔费用足以支撑数十次模型微调训练，对于需要持续迭代的AGI研发企业而言，是生死攸关的成本红利。
更深层优势在于应用场景的规模化验证。马斯克在访谈中强调，能源效率必须通过真实场景迭代才能提升。中国的优势在于已建成全球最大能源互联网。特高压网络、5G网络、算力网络三网融合，为AGI提供了天然的试验场。内蒙古的“光伏-储能-算力”一体化园区，白天光伏发电直接驱动模型训练，富余电能存入储能系统，夜间释放维持推理，PUE值稳定在1.15左右。公开信息显示，这种共生模式让综合能源成本再降低20%，算力中心建设周期缩短40%。
基于能源战略推演，中国光伏产业的真正威力不在于产能，而在于将能源从成本项转化为战略资产的能力。这种先发优势的锁定，可能让2026年成为中国能源优势持续的实现跃迁的爆发点。
（摘编自尤晓东《马斯克2026访谈：AGI倒计时与未来全景》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．瓦一千瓦一兆瓦一吉瓦一太瓦，全球光伏发电量以约1000倍速度跃升，离不开人们的重视和技术进步。
B．照三等级文明理论推断，人类目前仅达到0.7级文明，要上升到更高等级的文明，必须依靠光伏发电。
C．在太空里进行光伏发电，这种技术目前尚处于研究之中，而且正在研究的技术团队还不只马斯克一家。
D．从综合能源成本上看， “光伏-储能-算力”共生模式比部署在西部的百兆瓦级算力中心模式更有优势。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一回顾人类光伏发电的历史，并引用卡尔达舍夫的文明等级理论，意在解释人类光伏发电的深层动因。
B．材料二马斯克基于能源与人工智能的关系，对中国的能源建设做了高度评价，并提出了他的能源建设构想。
C．材料三对马斯克关于光伏发电的部分观点作解读，结合数据和实例，对中国光伏产业的现状和前景作了分析。
D．结合材料一和材料三可知，材料二马斯克访谈时的观点并非异想天开，而是有着理论支撑和事实依据的。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
一方面，近地轨道卫星互联网、空间站建设、深空探测等太空经济蓬勃兴起，对持续稳定的太空能源供给形成刚性需求；另一方面，人工智能的规模________，地面电力体系或难以支撑未来庞大的人工智能用电需求。太空光伏可以解决这些问题。相较于地面光伏受昼夜更替、阴晴雨雪制约的先天短板，太空拥有近乎完美的发电环境：________的阳光强度远高于地面，且能实现24小时不间断发电，无需________即可稳定输出，理论发电效率远超地面系统。
4．从材料看，光伏产业的发展对于世界各国乃至全人类具有什么重要意义?
5．光伏产业有着广阔的发展前景，但2024——2025年我国光伏全行业连续两年亏损超千亿，网上出现了诸如“光伏废了”“全行业进入死亡螺旋”等绝望言论。请根据材料，为我国光伏行业破局发展提供参考路径。
【答案】1．B 2．A
3．呈指数级增长 没有大气层干扰 储能系统
4．①摆脱对石油等传统能源的依赖；
②提供充足电力，满足AGI算力需求；
③进军太空领域，为人类上升到一级文明提供能量来源。
5．①推动光伏技术创新突破，降本增效；
②创新场景，推广“光伏-储能-算力”一体化模式；
③利用全球领先优势，拓展海外市场；
④开展太空光伏研发，布局太空光伏前沿赛道。
【解析】1．比对选项与原文，重点关注逻辑关系（如因果、条件）是否被偷换或绝对化。
B.理解不正确。材料一原文表述为“光伏……是唯一有能力帮助人类上升到一级文明的能量来源”，而选项将其扩大为上升到更高等级的文明必须依靠光伏发电，属于扩大范围（或绝对化），混淆了“一级”与“更高等级”的条件限制。
故选B。
2．分析选项对材料论点、论据或论证逻辑的判断是否准确，警惕对作者意图的曲解。
A.“意在解释人类光伏发电的深层动因”说法不正确。材料一回顾光伏历史，意在展示其发展速度之快；引用卡尔达舍夫文明等级理论，是为了说明人类当前能源利用水平之低与未来需求之大，从而论证光伏作为升至一级文明唯一能量来源的战略价值与必要性，而非解释光伏发电的“深层动因”（石油危机等才是早期动因）。
故选A。
3．补写语句需分析前后文逻辑关联。本段核心是“太空光伏”的优势与需求，分地面需求与太空优势两层。
①前文“人工智能的规模”，后文“地面电力体系或难以支撑……需求”，说明AI规模增长极快，导致电力难以支撑，故填：呈指数级增长；
②前文提及“地面光伏受昼夜更替、阴晴雨雪制约的先天短板”，此处紧承解释太空优势，修饰“阳光强度”，故填：没有大气层干扰；
③前文“无需”，后文“即可稳定输出”，结合常识与材料三“富余电能存入储能系统，夜间释放”，可知太空光伏能24小时不间断发电，无需依赖储能设备即可稳定输出，故填：储能系统。
4．围绕“重要意义”，在三则材料中定位相关表述，按“能源替代—电力支撑—文明升级”的逻辑分层归纳。
①能源替代层面：材料一提及的光伏可替代传统能源，以及材料三“中国的优势在于已建成全球最大能源互联网”，摆脱对石油等传统能源的依赖；
②电力支撑层面：材料二“没有足够的瓦特来驱动这些芯片，算力就无法落地”及材料三“提供最具价格竞争力的电力”，提炼出满足AGI算力需求的意义；
③文明升级层面：材料一“唯一有能力帮助人类上升到一级文明的能量来源”及外太空光伏设想，提炼出进军太空、为文明升级提供能量来源的意义。
5．针对“亏损”困境，需从材料中提取“降本、增效、拓市场、布局未来”等应对策略，将材料中的优势与建议转化为破局路径。
①技术降本：根据材料三“每增加一倍产量、成本下降20%的学习曲线”，推导需推动技术创新突破以降本增效；
②模式创新：根据材料三“‘光伏-储能-算力’一体化园区”的成功案例，推导需创新应用场景，推广该共生模式；
③市场拓展：根据材料三“太阳能产能已位居全球首位”“完整产业链”，推导应利用领先优势拓展海外市场；
④前沿布局：根据材料一“外太空进行光伏发电”及材料二“直接建在太空里”的构想，推导需开展太空光伏研发，抢占前沿赛道。
（2026·贵州六盘水·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人工智能在科学研究领域的应用正在经历从“辅助工具”向“研究伙伴”的深刻转变。过去，AI主要承担数据处理、图像识别等辅助性工作；如今，AI已经开始参与假说提出、实验设计甚至论文撰写。这种转变被《自然》杂志称为“科学发现的第四次范式革命”。
2025年，谷歌DeepMind团队宣布其AI系统“AlphaProof”成功证明了40个国际数学奥林匹克竞赛难题中的28个，达到银牌水平。同年，斯坦福大学开发的“Coscientist”AI系统在无人类干预的情况下，自主设计并完成了复杂的化学反应实验。这些突破标志着AI已经从“执行指令的工具”进化为“参与创造的伙伴”。
然而，AI参与科学创造也带来了深刻的方法论挑战。传统科学研究遵循“假说—实验—验证”的路径，研究者基于已有理论提出假设，通过实验收集数据，再分析数据验证假设。而AI通过对海量数据的学习，直接发现人类难以察觉的规律和模式，甚至提出新的科学假说。这种“数据驱动”的研究方式，正在重塑科学的认知方式。
有学者担忧，AI的“黑箱”特性可能导致科学研究的“理解危机”。当AI给出结论却无法阐明背后的因果机制时，我们究竟是获得了新知，还是只是拥有了更强的预测能力？诺贝尔物理学奖得主弗兰克·维尔切克指出：“科学的核心不是预测，而是理解。如果AI让我们只满足于预测而放弃理解，那将是科学的倒退。”
（摘编自《自然》2025年科学展望专刊）
材料二：
面对AI带来的方法论挑战，科学界开始探索“可解释AI”在科研中的应用。欧盟“地平线欧洲”计划资助的“XAI-Science”项目，致力于开发能够同时给出预测结果和因果解释的AI系统。该项目负责人表示：“我们需要的是‘透明箱’而非‘黑箱’，科学家需要知道AI为什么得出某个结论，而不仅仅是结论本身。”
在中国，中科院自动化研究所开发的“紫东太初”多模态大模型，在图像识别任务中不仅给出识别结果，还能生成识别依据的文字描述。这种“可解释性”设计，让科学家能够评估AI判断的合理性，避免盲目接受AI结论。
与此同时，学术界开始重新审视AI生成内容的学术地位。国际科学理事会发布的《AI与学术研究伦理指南》明确提出：AI不能作为论文作者署名，因其无法对所发表内容承担责任；但使用AI辅助研究的过程应当在方法部分详细披露。这一原则既承认了AI的工具价值，也坚守了人类在知识生产中的主体地位。
（摘编自《科技日报》2025年11月相关报道）
材料三：
2025年底，某高校发生了一起学术争议事件：一名博士生使用AI生成论文核心论点，导师认为这属于学术不端，学生辩称“AI只是工具，用工具何错之有”。此事在学术圈引发热议。
支持者认为，既然AI能提供有价值的新见解，就不应因其来源而否定其价值。反对者则强调，学术研究的本质是人的创造性劳动，用AI代劳核心思考环节，如同运动员服用兴奋剂——虽然成绩提高了，但丧失了竞赛的意义。
这一争议折射出更深层的问题：当AI具备“创造”能力时，我们如何定义“原创”？知识生产的主体还是人吗？这些问题尚无定论，但它们提醒我们：技术越发达，越需要反思人的价值。正如一位哲学家所言：“AI最大的贡献，或许不是它创造了什么，而是它迫使人类重新思考：什么是不可替代的‘人’。”
（摘编自《中国科学报》相关报道）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人工智能在科学研究领域的应用正在经历深刻转变，已经从“执行指令的工具”完全进化为能够独立完成科学研究的“研究伙伴”。
B．谷歌DeepMind团队开发的“AlphaProof”AI系统成功证明了40个国际数学奥林匹克竞赛难题中的28个，达到金牌水平。
C．传统科学研究遵循“假说—实验—验证”路径，而AI通过对海量数据的学习直接发现规律和模式，这种“数据驱动”方式正在重塑科学的认知方式。
D．诺贝尔物理学奖得主弗兰克·维尔切克认为，如果AI让我们只满足于预测而放弃理解，这将是科学的进步。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一从AI在科研领域应用的新突破入手，引出AI带来的方法论挑战，进而呈现学者对“理解危机”的担忧，逻辑层次清晰。
B．材料二介绍了科学界应对AI挑战的探索，包括“可解释AI”的研发和学术伦理指南的出台，与材料一形成“提出问题—应对措施”的呼应关系。
C．材料三通过高校学术争议事件，将AI带来的方法论问题具象化为现实困惑，增强了论述的现实针对性。
D．三则材料均对AI在科研领域的应用持乐观态度，认为AI将完全替代传统科学研究方法，成为未来科研的主导力量。
3．根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ）
A．随着“可解释AI”技术的成熟，未来AI系统将能够完全替代人类科学家进行因果机制的解释和科学假说的提出。
B．国际科学理事会规定AI不能作为论文作者署名，这意味着在学术研究中完全禁止使用AI辅助研究。
C．如果AI生成的论点与传统科学结论不一致，研究者应当无条件相信AI的结论，因为AI的数据处理能力远超人类。
D．高校学术争议事件表明，在AI参与科研的过程中，如何界定“合理使用”与“学术不端”的边界，仍需要深入探讨。
4．请简要分析材料一的论证特点。
5．结合三则材料，概括AI参与科学研究带来的主要挑战，并简要说明科学界应对这些挑战的探索。
【答案】1．C 2．D 3．D
4．①论证结构清晰：采用“现象—问题—反思”的递进结构。先介绍AI从“辅助工具”向“研究伙伴”转变的现象，再引出这种转变带来的方法论挑战，最后呈现学者对“理解危机”的反思。
②论证方法多样：运用举例论证，以“AlphaProof”和“Coscientist”为例说明AI的突破；运用引用论证，引用诺贝尔物理学奖得主的观点增强说服力；运用对比论证，将传统“假说—实验—验证”路径与AI“数据驱动”方式进行对比。
③论证语言严谨：使用“然而”“有学者担忧”等词语，体现客观辩证的态度，避免绝对化表述。
5．主要挑战：①方法论挑战：AI的“数据驱动”方式与传统“假说—实验—验证”路径不同，正在重塑科学的认知方式。②理解危机：AI的“黑箱”特性可能导致科学家满足于预测而放弃对因果机制的理解，影响科学的核心价值。③学术伦理挑战：AI参与知识生产引发了关于“原创性”“作者署名”“合理使用”等问题的争议，需要重新界定学术规范。
科学界的探索：①技术层面：开发“可解释AI”系统，让AI在给出结论的同时提供因果解释，使科学家能够评估其判断的合理性。②规范层面：国际科学理事会发布伦理指南，明确AI不能作为作者署名，要求披露使用AI辅助研究的过程。③反思层面：通过学术争议引发对“什么是不可替代的人”的哲学思考，推动科学界重新审视人的价值。
【解析】1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
A.“完全进化为能够独立完成科学研究的‘研究伙伴’”错误。材料一第一段指出AI正在经历从“辅助工具”向“研究伙伴”的深刻转变，但并未说“完全进化”，可见选项说法过于绝对化。
B.“达到金牌水平”错误。材料一第二段明确说的是“达到银牌水平”。
D.“这将是科学的进步”错误。材料一末段提到弗兰克·维尔切克的观点是“如果AI让我们只满足于预测而放弃理解，那将是科学的倒退”，而非“进步”。
故选C。
2．本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。
D.“三则材料均对AI在科研领域的应用持乐观态度，认为AI将完全替代传统科学研究方法”错误。首先，材料一引用学者对“理解危机”的担忧，材料二强调“可解释AI”和伦理规范，材料三呈现学术争议和哲学反思，三则材料的态度是审慎、辩证的，并非“均持乐观态度”。其次，“认为AI将完全替代传统科学研究方法”与材料观点明显不符。
故选D。
3．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
A.“完全替代人类科学家”错误。材料二介绍“可解释AI”的探索是为了让科学家能够评估AI判断的合理性，而非替代人类。
B.“完全禁止使用AI辅助研究”错误。材料二明确指出“使用AI辅助研究的过程应当在方法部分详细披露”，说明允许合理使用。
C.“应当无条件相信AI的结论”错误。选项说法与材料一“理解危机”的担忧相悖，科学家应对AI结论保持审慎。
故选D。
4．本题考查学生分析文章论证特点的能力。
①论证结构，呈“现象—问题—反思”递进式。开篇指出“人工智能在科学研究领域的应用正在经历从‘辅助工具’向‘研究伙伴’的深刻转变”，此为现象呈现；接着表明“AI参与科学创造也带来了深刻的方法论挑战”，引出问题；最后借学者观点引发对“理解危机”的反思。
②论证方法，丰富多样。如：举例论证，“2025年，谷歌DeepMind团队宣布其AI系统‘AlphaProof’成功证明了……”“斯坦福大学开发的‘Coscientist’AI系统……”，用具体事例说明AI突破；引用论证，引用诺贝尔物理学奖得主弗兰克·维尔切克“科学的核心不是预测，而是理解……”的观点，增强说服力；对比论证，将传统科学研究“假说—实验—验证”路径与AI“数据驱动”方式对比，突出差异。
③论证语言，严谨客观，“然而”“有学者担忧”等表述，展现出对问题的全面考量，不片面绝对，使论证更具可信度。
5．本题考查学生筛选和概括材料相关内容的能力。
主要挑战：①方法论上，传统科研遵循“假说—实验—验证”路径，而AI“通过对海量数据的学习，直接发现人类难以察觉的规律和模式，甚至提出新的科学假说”，这种“数据驱动”方式重塑了科学认知方式。
②理解层面，AI的“黑箱”特性使学者担忧，当它“给出结论却无法阐明背后的因果机制时”，可能导致科学家只满足于预测，正如弗兰克·维尔切克所说“科学的核心不是预测，而是理解”，这影响科学核心价值。
③学术伦理上，某高校学术争议事件反映出AI参与知识生产引发“原创性”“作者署名”“合理使用”等问题争议，急需重新界定学术规范。
科学界的探索：①技术层面，欧盟“XAI-Science”项目、中科院“紫东太初”多模态大模型致力于开发“可解释AI”。
②规范层面，国际科学理事会发布《AI与学术研究伦理指南》。
③反思层面，学术争议事件促使科学界重新审视人的价值，思考“什么是不可替代的‘人’”。
（2026·云南昆明·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：一年之计在于春。谷雨节气前后，各地春耕生产进入大忙时节。走进田间地头，只见平移式喷灌机、智能拖拉机、植保无人机等一众黑科技产品“大展身手”，“新农机+新技术”赋能春耕，让人眼前一亮。
今年中央一号文件提出，以科技创新引领先进生产要素集聚，因地制宜发展农业新质生产力。
在中国农业科学院农业信息研究所副所长代辛看来，农业新质生产力是以科技创新为核心驱动，通过绿色化、数字化、智能化技术重构农业生产方式，促进质量、效率、效益与可持续性全面提升的新型生产力。
发展农业新质生产力，需要科技打头阵。
走进位于海南三亚的国家耐盐碱水稻技术创新中心崖州湾总部科研试验基地，记者看到，300多个网格式独立田块种植着耐盐碱水稻。“可以精准设定盐碱条件。”科研人员在各田块间穿行，采集不同盐度下种植的各种耐盐碱水稻品种的表型数据。
“这里选育的耐盐碱水稻新品种‘箐两优3261’已经通过国家审定，填补了华南滨海盐渍区优质多抗强耐盐杂交稻品种的空白。”中心副主任来永才告诉记者。
2024年，我国粮食总产量突破1.4万亿斤的背后，粮食亩产比上年提高了5.1公斤，对增产的贡献率达到了八成。亩产提高，科技贡献不可或缺。
农业农村部市场预警专家委员会日前发布的《中国农业展望报告（2025-2034）》显示，2024年我国农业科技和设施装备支撑持续强化，农业科技进步贡献率在63%以上，农作物良种覆盖率超96%，全国农作物耕种收综合机械化率达到75.4%……
农业新质生产力蓬勃生长，给相关产业发展带来新的机遇。
“近年来，科技含量高的智能农机卖得越来越好，很多地区的传统农机都在逐渐退出历史舞台。上个季度，在国家‘优机优补’政策带动下，我们动力换挡等技术先进的拖拉机销售增长很快。”山东潍柴雷沃智慧农业科技股份有限公司相关负责人告诉记者。
在广东英德，18万亩春茶迎来开采的季节。英德市老一队茶业有限公司的茶园里，茶农在茶垄之间穿行，将一片片鲜嫩的茶芽收入竹篓中。
近年来，英德市与众多高校和科研院所搭建科技创新平台，依托国家、省级现代产业园创建，构建服务英德红茶全产业链的标准化示范体系。2025年，英德红茶综合产值有望突破100亿元。
“今年一季度，乡村新产业新业态蓬勃发展，到乡村品美食、住民宿、赏风景等成为城镇居民度假热选，农产品网络零售额保持较快增长。在产业带动、就业拉动下，农民收入保持增长。”农业农村部总农艺师、种植业管理司司长潘文博说。
春风浩荡，沃野“耕”新。希望的田野上，“老把式”用上“新农具”，“会种地”协同“慧种地”，千年传统农耕文明和农业新质生产力正激荡出新的火花。
（摘编自古一平、韩佳诺、罗江《向新向绿，农业新质生产力绘就春耕新图景》）
材料二：
对话嘉宾：
金文成 农业农村部农村经济研究中心主任
叶兴庆 国务院发展研究中心农村经济研究部研究员
记者：我们应当从哪些方面认识农业新质生产力的内涵？
金文成：农业新质生产力的内涵是比较丰富的，包括现在的生物育种技术、无人机技术、人工智能技术和数字技术等，这些应用能够有效改变农业生产发展的状况，对我们加快农业现代化进程具有重要意义。今年中央一号文件提出，以科技创新引领先进生产要素集聚，正是因为科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展农业新质生产力的核心要素。
叶兴庆：新质生产力本质是先进生产力，具有先进性、相对性和动态性，在劳动者、劳动资料和劳动对象方面均有体现。从生产力质态而言，农业新质生产力应当包括劳动者从传统农民向高素质农民跃升、劳动资料从常规投入品向新型投入品跃升、劳动对象从常规动植物品种向高产优质耐逆动植物品种跃升，以及生产要素组合从传统种养业向新产业新业态新模式跃升。
记者：农业是传统产业占比最高的行业之一。发展农业新质生产力过程中，需要统筹协调科技创新突破，以及科技对传统种养业的提升，对此您怎么看？
叶兴庆：推动乡村全面振兴，无论是提高粮食等重要农产品的供给保障能力，还是促进乡村特色产业高质量发展，都需要科技创新驱动。
农业领域发展新质生产力绝对不是摒弃传统产业，而是应该将相当一部分着力点放在传统种养业的转型升级上。对于传统种植业和养殖业，要通过技术创新、产业组织方式创新、业态创新，实现生产力质的飞跃，这是农业领域发展新质生产力的重中之重。与此同时，要兼顾农业领域的新兴产业和未来产业的布局。
金文成：发展农业新质生产力，既体现在通过生产力诸要素及其优化组合的跃升对传统产业进行改造提升，也体现在通过技术革命性突破催生出的新产业新模式新动能。我国农业体量大，多种农产品产量位居全球首位，但大而不强、大而不优问题依然较为突出。这意味着我国农业存在着庞大的存量升级空间，应当从能够形成新质生产力的技术创新并非都是高大上、关键在管用的认知出发，突出现有农业科技创新成果的集成应用，把传统种养业提质增效、转型升级放在突出位置，对传统种养业进行现代化改造。
（摘编自牛镛、岳弘彬《把握好发展农业新质生产力的科学内涵（专家谈）》）
1．下列对材料一相关内容的分析与推断，不正确的一项是（ ）
A．黑科技产品为春耕注入动能，发展农业新质生产力，既要因地制宜，也需科技提供动力。
B．科技助力耐盐碱水稻新品种的成功选育，使华南滨海盐渍区种植优质杂交稻品种成为现实。
C．近年来，智能农机的热销，农业产值的增长，既离不开科技的赋能，也离不开政策的支持。
D．作为度假的首选，城镇居民到乡村体验生活拉动乡村就业，从而带动了农产品的销售。
2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．金文成认为发展涵盖多种技术的农业新质生产力，既能够改造传统产业，又催生出新的产业。
B．叶兴庆认为农业新质生产力在劳动者、劳动资料和劳动对象等方面均有一定程度的促进作用。
C．叶兴庆认为发展农业新质生产力不能脱离传统产业，要将重点放在传统种养业的转型升级上。
D．金文成认为我国农业升级空间巨大，应整合利用农业科技创新成果对传统种养业进行改造升级。
3．下列选项不属于农业新质生产力的一项是（ ）
A．山东某农场将38个传感器深埋田间，收集作物“体检报告”，AI中枢根据收集的数据生成精准施肥处方。
B．黑龙江北大荒集团七星农场首次投入应用多光谱成像水稻长势图，为秋收提供精准高效的数据支撑。
C．江苏某农业合作社搭建“从田间到餐桌”数字平台，消费者可扫码查看农产品种植、加工、物流全过程。
D．云南某地利用高原气候优势，依山傍水开发“绿色粮仓”，种植反季节果蔬，特色农产品畅销全国。
4．两则材料都以农业新质生产力为论述对象，但侧重点有所不同。请结合材料简要概括。
5．新时期，为促进区域更好地发展农业新质生产力，我们可以采取哪些措施？请结合文本材料谈谈你的看法。
【答案】1．D 2．C 3．D
4．①材料一侧重实证表现，用科技赋能农业发展的诸多具体实例与数据等，实证“农业新质生产力发展”价值。
②材料二侧重理论阐释，主要探讨了对“农业新质生产力”的认知，及发展过程中的统筹协调与转型升级等内容。
5．①应强化政策引导与资金支持：如“优机优补”，通过补贴等方式降低农户成本，缓解资金压力。
②应突出技术示范与培训指导：如耐盐碱水稻试验案例，建立示范园区，开展技术培训，解决技术门槛问题。
③应推广成功案例与效益宣传：如英德红茶案例，宣传“农业新质生产力”在增产、节本、提质等方面的综合效益，增强农户信心。
④应构建多方的协同合作机制：如“科技创新成果的集成应用”理念，推动企业、科研机构与农户合作，引入科技企业提供技术支持，助力项目推进。
【解析】1．D.“城镇居民到乡村体验生活拉动乡村就业，从而带动了农产品的销售”错误，由原文“到乡村品美食、住民宿、赏风景等成为城镇居民度假热选”可知当前城镇居民到乡村品美食、住民宿、赏风景等乡村体验活动是热选，不是首选；由“农产品网络零售额保持较快增长。在产业带动、就业拉动下，农民收入保持增长”可知，农产品销售和拉动就业是并列关系，不存在因果关系。
故选D。
2．C.“要将重点放在传统种养业的转型升级上”错误，原文“应该将相当一部分着力点放在传统种养业的转型升级上”中“相当一部分着力点”并不等于“重点”，“相当一部分着力点”侧重数量上的占比高，投入了很多资源去做的事；“重点”侧重重要性和核心地位，是决定全局的关键部分。
故选C。
3．首先分析材料中对农业新质生产力的定义：以科技创新为核心驱动，通过绿色化、数字化、智能化技术重构农业生产方式。体现为新技术、新装备、新模式、新业态。
A.传感器和AI精准施肥是数字化、智能化技术，属于农业新质生产力。
B.多光谱成像和数据支撑是现代农业科技、精准农业，属于农业新质生产力。
C.数字平台和全程溯源是数字技术、产业链升级，属于农业新质生产力。
D.利用高原气候优势，依山傍水开发“绿色粮仓”，种植反季节果蔬，本质是依托自然资源拓展农业类型，属于传统农业范畴的延伸，未体现科技对生产方式的根本性革新，因此不属于农业新质生产力。
故选D。
4．首先明确题干要求：对比两则材料的论述侧重点，需分别概括内容特点与论述角度，再结合文本内容提炼答案。
①定位核心：先锁定两则材料的核心内容与论述方式，材料一以实例、数据、场景为主，材料二以专家对话、理论解读为主。
②关联材料一：材料中春耕科技、农机应用、产业产值、权威数据等具体实证内容，与展现农业新质生产力的实际发展价值对应；
③关联材料二：材料中专家对农业新质生产力的内涵界定、传统产业升级、要素跃升等理论探讨内容，与阐释农业新质生产力的科学认知与发展路径对应。
5．首先，明确题干着眼点为新时期区域如何发展农业新质生产力，答案需围绕材料中提到的政策、技术、产业、合作等实践举措展开概括与提炼
①定位政策相关依据：从材料一“优机优补”政策带动智能农机销售增长等内容，提炼出强化政策引导与资金支持的措施。
②定位技术相关依据：从耐盐碱水稻科研试验基地、品种审定等案例，提炼出突出技术示范与培训指导的措施。
③定位产业相关依据：从英德红茶依托科研平台实现全产业链发展、产值提升等内容，提炼出推广成功案例与效益宣传的措施。
④定位协同创新依据：从材料二集成农业科技创新成果、改造提升传统种养业等专家观点，提炼出构建多方协同合作机制的措施。
（2026·甘肃兰州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
问一：写小说与写评论的不同是显而易见的，它们有什么相同之处吗？
答：都需要“发现”。作家从生活中寻找隐藏在人的命运、关系里面的意义，而评论家是从作品中揭示隐藏在人物和事件背后的生活和意识本身的逻辑。
问二：评论家是将作家用艺术方式表现出来的东西，用逻辑思维的方法加以说明，是这样吗？
答：文学批评不仅要说明作家在他营造的艺术世界中想要表现的东西，而且要说明文本中无法表达的东西；不仅要剖析作家“创造真理”的过程，而且要解析作者的无意识趋向。
问三：什么叫“无意识趋向”？
答：一般认为作家的创作意图决定作品的文本，而实际上二者往往是有矛盾的。从美学上讲，就是作家的审美评价与他的审美反映在作品中是有差异的。艺术作品的文本中完全可能包含着比它的作者在创作时竭力想说的或者作者自己理解的更多、更深、更有价值的东西，甚至包含着与作者创作意图相反的东西。文学批评称这种现象为“意图谬误”。
问四：你能举个例子吗？
答：《红楼梦》。后人从这部著作中挖掘出来的社会的、历史的、文化的、政治的、人生和爱情的认识，未必都是曹雪芹当初想要通过这部作品告诉读者的，但又确实是作品提供给我们的。一般来说，作家的造诣越高，其作品的内涵就越丰富。
问五：这么说评论家不完全是一个高明的鉴赏者，更主要的是一个研究者。那么研究一部作品与研究现实生活中的现象有何不同呢？
答：如果把作家的创作也看成是对生活的研究和分析的话，那么评论家所做的事情，就是对分析的分析、研究的研究。它既需要面对作品，也需要面对生活。
问六：那么评论家用什么样的标尺衡量作家对生活的分析或者说研究呢？
答：我想借果戈里说过的一段话来回答这个问题。他是这样讲的：“这是一种不可理解的现象：那些每天围绕着我们的、跟我们时刻不离的、平平常常的东西，只有深厚的、伟大的、不平常的天才才能觉察。而那些稀有的、成为例外的、以其丑陋和混乱引人注意的东西，却被中庸之才双手抓住不放。”
问七：这就是说作家应该从最平常的生活中发现最不平常的东西。评论家的任务则是将这些不平常的东西从似乎平常的描写中挖掘出来，是这样吗？
答：完全正确。如果作家无法写出平常下面的深厚，他的创作就只能是像他写的平常一样平常。
问八：平常下面的深厚是什么？
答：在稳定和持久中你能感到的变化，在变化的运动中你所感到的永恒。
问九：这显然不是一般作品所能达到的水平。
答：它可以是一个很高的标准，也可以是文学作品的基本尺度。同样是变化，有表层的、浅层的、中层的、深层的，有思想的、观念的、心理的、潜意识的。作品的水平和它所能表现的深度一般来说是成正比的。同样是表现一种对人生的永恒的认识，可能是肤浅的、概念的，也可能是新鲜的、深刻的、有震撼力的。评论家经常讲的“厚重感”，是一个包括作品的思想和情感深度以及艺术生命活力的、蕴涵很丰富的概念。
问十：老的评论总是把文学作品分为思想内容和艺术形式来分析，你怎么看待这种批评方式？
答：评论家有权对作品解剖肢解、开肠破肚，以各种不同的方式进行研究分析。但是这种拆开来分析的方法，很难体会和认识文学的能动性、统一性、有机性、节奏性等生命形式的基本特征，以及这些特征的独特的生动的表现。评论家与文本之间不是简单的概念交流，更重要的是一种生命感知。如果不是把作品视为具有生命意义的有机体，它在评论家的眼里不是一个活物，那就很难理解作品的深层情绪和它有意味的形式。
问十一：也许正因为如此，有些作家看不起评论，说评论家是不好的。
答：这一方面是对评论的无知，一方面也是当下评论的悲哀。
说无知，是因为文学批评是一门独立的学科，它不仅分析作品，同时也反映评论者对社会和人生的看法，它同样是一种创造，是一种类似生命运动的形式。文学批评的主要任务不是为作家讲解创作方法，就像足球赛，有人在场上踢球，也有人在场外研究战略战术、探讨球术变化、分析赛场形势、进行现场评说一样，各是各的行当，各有各的学问。创作与评论归根到底都是一种社会需要。作家大可不必因为没讲他的好话，就瞧不起这一行，说点尖刻的话就贬损评论工作者。
说悲哀，是因为当下的文艺理论几十年恪守一种模式，在不断变化的文学面前，越来越苍白无力。建立在旧模式基础上的批评方式，犹如隔靴搔痒，不能回答艺术实践在发展和创新过程中所提出的各种问题，不能驾驭文学发展的形势，更谈不上对文学创作的宏观指导。因此，评论失去其地位，不完全是评论家的责任，而是一种时代的不幸。
问十二：你如何评价你自己的评论？
答：我是报纸的编辑、记者，文学批评只是我的副业，我喜欢这种双重身份。新闻职业使我习惯于从社会现实变革的角度看待文学，同时也从文学的角度观察社会。我的批评不拘泥于文学样式和专题，而是看重它的演变，并注意它的热点，就像在报纸版面上一样。文学艺术在我看来永远是经济、政治、科学、文化组成的大体系中的一个部分。它的变化，同生产力的发展、生产方式的变革、价值观念的转换息息相关。正因为如此，我觉得批评这件事很困难，它不只是评论一部作品，而是在评论一个时代。好在我是一个编辑，评论的艰辛可以从编务的欣慰中得到补偿，编辑的枯燥又能在批评的激情中获得调整。是它们共同铸造了我，又一齐推着我向前。
问十三：可以用一句话概括你对文学批评的看法吗？
答：在解析文本中解析社会，在认识作品中认识自我。
（摘编自秦晋《文学批评答问录》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“意图谬误”这一概念意味着，作者创作意图对理解作品文本的价值十分有限，因此评论家分析作品时应主要依据文本自身。
B．评论家从事的是“对分析的分析”，这意味着评论家应主要依据作家对生活的分析开展研究，而非直接介入现实生活开展研究。
C．虽然评论家有权对作品进行拆解式分析，但是这种分析方法难以体会和认识文学作为具有生命意义的有机体所具有的特征和表现。
D．问一到问五讨论的是写小说与写评论的不同，问五的回答，可以看作是对这种不同的一个补充，问六到问十三则转入对写评论的讨论。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．原文通过提问者频繁使用“是这样吗？”“你怎么看待？”等表述征询引导，推动讨论层层深入，最终厘清了问题、明确了观点。
B．答者在论述中多使用“一般来说”“可能是”等限制性表述，并以“归根到底”进行归纳，体现了答者审慎的思考态度和对逻辑推理的注重。
C．原文以“足球赛”为喻，将创作比作场上踢球，将评论比作场外研究战术、评说等，意在说明创作与评论虽都是社会需求，但任务不同。
D．答者以“报纸编辑、记者”的双重身份为例，对自己关于评论的看法进行了评价，并认为进行文学批评的难度是大于进行文学创作的。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
在《红楼梦》研究中，“刘姥姥进大观园”是一个备受关注的情节。其中，曹雪芹对一场豪奢家宴的精细刻画，旨在揭示繁华背后的生活本相，这是作家_______的体现；而批评家则从中解读出的世情讽刺与悲悯，其深刻性可能超出了作者的明确意图，这正表明_______。因此，高明的批评不会_______，而会将其置于全书的脉络中审视。由此可见，创作与批评都是在各自层面上展开的“发现”与对话。
4．本文采用问答形式展开论述。请结合本文，分析这种对话形式有哪些基本的语言运用功能。
5．某评论家分析《阿Q正传》，既从文本中解读出了旧中国乡村的社会风貌与阶级困境，也借阿Q的精神状态反思人性的局限。请结合本文观点，简要评析该评论的合理性。
【答案】1．C 2．D
3．通过作品表现生活意义 作者的无意识趋向 将情节拆开来分析
4．①引导阐释功能。通过问答有效传递信息、促进理解，如针对“无意识趋向”“意图谬误”等概念，答者以《红楼梦》为例具体阐释，使抽象理论易于接受。②论辩评价功能。在回答中直接表达观点与价值判断，如将“作家看不起评论”评价为“对评论的无知”和“当下评论的悲哀”，明确捍卫了批评的独立性。
5．①解读社会风貌与阶级困境，是“在解析文本中解析社会”，契合批评需兼顾作品与生活、挖掘文本深层社会价值的要求；②借阿Q反思人性局限，是“在认识作品中认识自我”，体现批评作为“对分析的分析”，兼具社会洞察与自我审视的价值。
【解析】1．A.“文本的价值十分有限……主要依据文本自身”错误，原文中“意图谬误”指作品内涵可能超出作者创作意图，并非“作者创作意图对理解作品文本的价值十分有限”，评论家仍需结合文本与作者意图，而非“主要依据文本自身”；
B.“而非直接介入现实生活开展研究”错误，原文明确说明评论家“既需要面对作品，也需要面对生活”，并不是“而非直接介入现实生活开展研究”；
D.“不同”错误，开篇即言“写小说与写评论的不同是显而易见的，它们有什么相同之处吗？”可见问一到问五核心是讨论写小说与评论的“相同之处”（都需要发现）及评论的本质，并非“不同”。
故选C。
2．D.“并认为进行文学批评的难度是大于进行文学创作的”错误，答者仅说文学批评“我觉得批评这件事很困难，它不只是评论一部作品，而是在评论一个时代”，答者以自身身份为例说明批评与创作各有特点，并未将其与文学创作的难度进行比较，属于无中生有。
故选D。
3．第一空对应原文“不仅要剖析作家‘创造真理’的过程”，曹雪芹的刻画是其创作意图（创造真理）的体现，可填：通过作品表现生活意义（或：创作意图/审美反映）；
第二空对应原文“文学批评称这种现象为‘意图谬误’”，批评家解读超出作者意图，正是“意图谬误”，也就是可填：作者的无意识趋向/意图谬误的存在；
第三空结合后文“置于全书的脉络中审视”，可知高明的批评不会孤立解读单个情节，可填：将情节拆开来分析/拆分肢解作品。
4．结合原文问答形式，分析其语言运用功能，需紧扣问答互动特点，结合原文实例佐证。
① 引导阐释功能：提问者通过针对性提问（如“什么叫‘无意识趋向’？”），引导答者聚焦抽象概念，答者借助具体实例（如《红楼梦》）拆解概念（“意图谬误”），将抽象理论转化为可理解的内容，实现信息传递、促进读者理解的功能。
②论辩评价功能：答者在回应中直接表达自身观点与价值判断，针对“作家看不起评论”的现象，明确评价其为“对评论的无知”和“当下评论的悲哀”，既捍卫了文学批评的独立性，也传递了自身的价值立场，实现论辩与评价的功能。
5．结合原文文学批评观点，评析某评论家分析《阿Q正传》的合理性，需将评论行为与原文观点精准对应。
步骤1：定位原文核心批评观点——重点抓取“在解析文本中解析社会，在认识作品中认识自我”“评论是对分析的分析、研究的研究”“批评需兼顾作品与生活”等核心论断。
步骤2：拆解评论家的评论行为，逐一对应原文观点：
① 评论家解读《阿Q正传》中的“旧中国乡村的社会风貌与阶级困境”：对应原文“在解析文本中解析社会”的核心观点，体现评论需“面对作品、面对生活”，通过文本解读挖掘其深层社会价值，契合批评兼顾作品与生活的要求，具有合理性。
② 评论家借阿Q的精神状态“反思人性的局限”：对应原文“在认识作品中认识自我”的核心观点，体现文学批评是“对分析的分析、研究的研究”，既立足作品本身，又通过作品实现自我审视与人性洞察，兼具社会价值与自我反思价值，具有合理性。
步骤3：总结整合，明确该评论的两个核心行为均精准契合原文文学批评的核心定位，从而论证其合理性，确保每一点评析都有原文观点支撑，不脱离文本。
（2026·新疆乌鲁木齐·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从地理的视角探索中国，是一件非常有趣的事情。中国地域广大，景观丰富，拥有冰川、湖泊、海洋、黄土等多种地貌类型。同时，中国大地上的人类活动也是广泛的，不同时期的不同人群都在这片土地上繁衍，并创造出中华文明。所有这些都是今天中国的组成部分。好的地理科普作品能激发大众对中国大好山河的热爱和自豪感，同时也让更多的人理解环境与人类的相互作用。为当下和未来负责，是一件非常有意义且难得的事。
作为科普，它必然要以科学理论知识为基础，要实事求是。这就要求科普创作者阅读大量科研著作、论文；同时拥有很高的判断能力，能从众多晦涩的学术文章中汲取经验，厘清思路，找足证据。只有这样的科普文章，才能经得起检验。
另外，科普不是简单地罗列或转述科学知识，它需要与大众生活相结合，并在此基础上发挥无限创造力，让知识变得有趣。否则，科普就变成了科学新闻，抑或古板的说教，少有人问津，这样也就失去了科普本该具有的传播力。
地理科普需要科学性，也需要艺术性。这里的艺术性包括两层含义。
一是审美层面的。地理学天生具有审美的特性，但无论是景观的美，还是环境的美，都需要仔细观察、发现。对一些普通读者而言，他们往往是先被美丽的照片打动，进而渴望前往照片所在地，抑或渴望了解美景形成的原因。这一点，星球研究所注无疑做得很好。他们的文章有大量精美的照片和地图，这能很快抓住大众的视线，吸引他们成为粉丝，进而让他们对科普文章产生兴趣。
二是想象力层面的。美国古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德曾说：“科学并不是无情地探究客观信息，科学是一种创造性的人类活动，天才的科学家更像艺术家……”无论是科学，还是科普，都需要像艺术家一样具有丰富的想象力。这需要新旧理念的碰撞，也需要不同领域的融合，只有这样才能擦出思想的火花，作品才会有趣，才会受人喜爱。
当然，科普还需要理想。不仅是科研需要理想，尤其是在中国，科普更需要理想。由于起步晚，中国科普还没有形成广泛的环境，我们需要一批有专业背景，同时又具有艺术性、懂得大众传播的科普创作者，不断坚持，不断创作。这一过程难免会出现这样或那样的问题，而理想往往是坚持下去的动力。
科普和科研可以通力合作，一起创作出更多精彩的科普作品，《这里是中国》就是一个好的范例。期待未来有更多、更好的科普作品不断涌现，让更多的中国人了解中国，了解世界。
（摘编自姚檀栋《〈这里是中国〉推荐序·中国需要好的地理科普》）
材料二：
中国位于欧亚大陆东缘，整体地势呈现为西高东低的三级阶梯状。这一地形特点，对中国的自然景观和历史文明产生了深刻的影响。
6500万年前，印度板块与欧亚板块开始互相碰撞挤压，青藏高原剧烈隆起，它的海拔抬升至4000米以上，欧亚大陆东部的大气环流开始发生重大改变。
原本盛行于此的西风环流及干冷的冬季风，受到青藏高原的阻挡，大量集聚于西北内陆。南部的印度洋夏季风携带着巨大的水汽汹涌北上，碰到高耸的喜马拉雅山脉，也不得不停滞于山脉以南。冬季干冷气流集聚，夏季暖湿气流又不得而入。从新疆到内蒙古、从甘肃到宁夏，整个中国西北都变得更加干旱，沙漠遍布，戈壁纵横。
无边无际的沙土又被强大的西北风卷起，降落在甘肃东部，陕西、山西境内。千万年的堆积之后，平均厚度达50—80米的黄土高原便诞生了。
相比之下，中国东部地区则受益多多。青藏高原抬升之后，东亚季风得到大幅加强。每年夏季，它裹挟着大量水汽西进、北上，深入中国腹地。东部地区，尤其是江南，降水增加，变得更加温暖、湿润，所谓“烟雨江南”就此形成。
高寒的青藏高原、干旱的大西北、相对温暖湿润的东部季风区，共同构成了中国基本的自然地理格局。
这是一片广袤的土地，各种地形、地貌一应俱全——从陆地到海洋，从高山到低谷，从火山到冰川，从细流到大河，从沙漠到湖泊。再加上经度、纬度跨度极广，使得中国的动植物种类也相当丰富。以植物为例，全世界22.5万种植物当中，中国有3万种。8000年前的中国东部，还曾广泛分布着鳄鱼、犀牛、亚洲象等大型动物。如果可以穿越时空，你甚至有可能在北京碰到一只野生大熊猫。
三大自然区划、多样的地形地貌及丰富的生物资源，这便是中国的雏形。而更大规模的景观塑造，将由生活在这片土地上的人类来完成。
正如美国著名地理学家葛德石所说：“中国景观上最重要的因素，不是土壤、植物或气候，而是人民。”
6万年前至4万年前，我们的祖先来到了这片土地。一场充满力量与智慧的开拓即将拉开序幕。他们清理蛮荒，试图征服大江大河，其成败的关键就在于是否掌握资源。
1万年前，长江中下游和珠江流域的土地，覆盖着大片的森林沼泽。中国古人将要掌握的第一个重要资源——野生水稻——便生长其间，中国土地上第一次出现了大面积的人造景观——稻田。几乎与南方水稻的起源同时，我们在北方的祖先也成功种植了稷。南稻北稷，中国的土地上出现了两种农业模式。不论这两种模式在未来如何竞争，它们都带来了一种全新的景观——村落。为了照管田地上的作物，农民们在附近定居下来，并聚居在一起，村落由此形成。
（摘编自星球研究所《这里是中国·什么是中国》）
【注】星球研究所是由一群“热爱地球、热爱人类”的极致地理控组成的科普自媒体机构，成立于2015年，专注于自然地理、人文地理等领域的图文及视频创作，致力于探索极致世界。至2024年1月，全网关注量超2000万，机构出版的《这里是中国》系列图书，销量累计突破254万册。
1．根据材料，下列图示不正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一强调地理科普需要科学性、艺术性及理想，材料二则以具体内容体现了这三方面的要求。
B．材料一引用古尔德的话，增强了科普需要想象力和艺术性的论证力度，使这一观点更有说服力。
C．材料二从中国三级阶梯状地形特点出发，阐述了该特点对我国自然景观及历史文明的深刻影响。
D．材料二描述青藏高原隆起对中国西北及东部地区气候的影响，解说前者高寒、后者温湿的缘由。
3．材料一传达了作者对地理科普的深刻思考，关于这一点，下列分析不正确的一项是（ ）
A．推荐《这里是中国》一书，引发读者对地理科普的重视。
B．明确“科普”理念，指导读者了解什么是好的科普作品。
C．呼吁有专业背景、有艺术性且懂传播的创作者投身科普。
D．发挥科研的强大效能，以便创作出更多精彩的科普作品。
4．以下是高中语文统编教材选择性必修（下册）第四单元的目录，如果把材料二收录进本单元，你认为是否合适？请结合材料及本单元人文主题“求真求实”，简述理由。
第四单元13自然选择的证明/达尔文
*宇宙的边疆/卡尔·萨根
14*天文学上的旷世之争/关增建
单元研习任务
5．习近平总书记曾给院士专家代表回信强调：“科学普及是实现创新发展的重要基础性工作。”请结合以上两则材料，分析《这里是中国》是如何体现这一点的。
【答案】1．D 2．C 3．D
4．合适。理由：①本则材料立足地理视角，基于客观事实和大量数据，秉持实事求是的态度，围绕自然景观和历史文明两个方面，探索了“什么是中国”。②本则材料与这个单元其他文章一样，都体现了人类对自然的认识，引导我们走进科学、热爱科学、崇尚科学，探索科学的奥秘。
5．①准确表述了科学知识：依据科研成果准确表述地理知识，确保科普的科学性，为创新发展奠定科学基础。②不断增强大众传播力：能将科学知识与大众生活融合，用精美图片、视频及生动的文字等，提升科普吸引力，为创新发展培育群众基础。③持续激发精神动力：通过展现祖国壮美山河，激发公众的家国情怀，为创新发展筑牢精神基础。
【解析】1．D.错误，“南稻北稷”带来的全新景观是“村落”，农民定居是村落形成的原因，而非南稻北稷直接带来的结果，逻辑顺序颠倒。
故选D。
2．A.“理想”错误，材料二侧重科普内容，未体现“理想”层面。
B.“增强了科普需要想象力和艺术性的论证力度”错误，引用古尔德的话是为了论证科学与科普需要想象力，而非论证“艺术性”，观点对应不准确。
D.错误，材料二解说的是西北干旱、东部温湿的缘由，而非西北高寒。
故选C。
3．D.“发挥科研的强大效能，以便创作出更多精彩的科普作品”错误，材料一强调“科普和科研可以通力合作”，并非“发挥科研的强大效能”来创作科普作品。
故选D。
4．首先明确题目要求，需要结合材料二内容与单元人文主题“求真求实”，判断是否适合收录进该单元。
首先亮明观点：合适。
接着从两个角度展开分析：第一，材料二以板块运动、地势格局、气候演变、农业起源等客观地理事实和科学依据为基础，实事求是地阐释中国自然与人文景观的形成过程，内容严谨有据，逻辑清晰，充分体现了“求真求实”的科学精神；第二，本单元收录的都是自然科学类科普与学术文章，旨在引导学生探索自然、崇尚科学、树立实事求是的认知态度，材料二作为优质地理科普文本，在文体特征、核心主旨上与单元选文风格和人文主题高度契合，能够帮助学生培养科学探究的意识与能力，因此适合收录。
5．首先要抓住题干关键句“科学普及是实现创新发展的重要基础性工作”，再结合两则材料，从《这里是中国》的科普特点出发，拆解它如何为创新发展打基础。
第一步，从科学性角度分析，这本书以科研成果为依据，准确严谨地传播地理科学知识，为创新发展奠定了扎实的科学知识基础；第二步，从传播性角度分析，它将专业知识与大众生活结合，运用精美图文增强趣味性和吸引力，扩大了科学普及的覆盖面，为创新发展培育了关注科学、理解科学的社会群众基础；第三步，从精神价值角度分析，它展现了中国的壮美山河与文明脉络，能激发大众的家国情怀与民族自豪感，为创新发展凝聚精神动力。
（2026·内蒙古乌兰察布·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
我们经常会看到“仰韶文化”“红山文化”“良渚文化”等词语，这里的“文化”是考古学上的一个特别术语，指的是“考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区，并且具有共同特征的一群遗存”。一个文化是“某一个社会（尤其是原始社会）在物质方面遗留下来可供我们观察的一群东西的总称”。考古学家对挖掘出来的遗迹进行分类整理，观察和统计其相似点和差异，分析“文化”在时间和空间中的演化、传播和流变，尽力拼凑和还原出文明发展的整体图景，这就是考古学经典的“类型学”研究方法。
在对新石器时代史前遗迹的考古中，我国考古学界一般依据陶器这种类型品来划分该时代的不同文化。因为在全国各地新石器时代中晚期的不同遗址中都出土了大量陶器，这些陶器成为可供横向比较的样本。在实际工作中，考古学家还要看陶器自身组合变异①的程度，变异程度未超出某一考古学文化陶器基本组合的范畴，则属于这一文化的某种类型；超出了，当划分为另一种考古学文化。裴李岗文化的夹砂红陶，仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆、鹳鱼石斧图陶缸、花瓣纹彩陶盆，马家窑文化的舞蹈纹、涡纹、变形鸟纹、蛙纹、锯齿纹陶器，大汶口文化的三足陶，龙山文化的蛋壳黑陶杯……这些具有鲜明特色的陶器都已经成为相应“文化”的视觉符号。
仰韶文化的细泥彩陶反映了当时最高的文明成就，所以仰韶文化有时又被称为“彩陶文化”。如图1中，这件“花瓣纹彩陶盆”的形制、纹饰呈现出仰韶文化的某种变化，考古学家便将“仰韶文化”进一步划分为“半坡类型”和“庙底沟类型”。
从时间上来看，仰韶文化的半坡类型比庙底沟类型稍早。从彩绘风格上看，半坡类型遗存有较多的人面、鱼、蛙、鸟、鹿等具象纹样，而庙底沟类型遗存则有较多花瓣和几何纹饰，其动物纹饰也有一定的变化。庙底沟类型遗存体现出陶器遗存的纹样从具象向抽象的转变。可不要小看了这种变化，它不仅代表着当时彩陶工艺发展的高峰，也表明我们的先民达到了视知觉、理性和审美的新境界。下面让我们来仔细观察图1中这件“花瓣纹彩陶盆”上的纹饰：
首先，这是一件绘有黑彩的红陶，我们看到的浅色“花瓣纹”其实是地纹——我们一眼看到的图案是花朵，但工匠绘在陶器上的，实际上只是一个个（弧边）三角形。研究表明，当时的制作者先用十字分割法将陶器的口沿及外壁分成四等份，然后把每段分别以“米”字形分割成八个相等的三角形，接着采用相间的方法选取各定位点，再将相邻的三个点连接成弧边三角形并平涂色彩。把黑色涂在边框内凹的三角形里，会给人以分散而孤立的感觉，而边框线凸出来未涂色的部分则给人一种集中、聚合的感觉，这样就形成了“黑白颠倒”的视觉效果，使人们产生“花瓣”的联想。最后，在“花芯”的部分点上圆点，我们视知觉中就出现了“花朵”的印象。
十字切割和三角形切割的图形设计说明先民在这一时期已经掌握并应用了一定程度的几何学知识，他们拥有了从具体事物中抽象出规律的理性，甚至也从这种自然规律中找到了“美”的元素。他们仅仅通过简单的点、线、面的组合，就让“花瓣”浮现在黑暗中，聚合在空间里，成功地运用了简化抽象的方法把丰富的意义和多样化的形式组织在一个统一结构中。在这个结构中，所有细节不仅各得其所，而且各有分工，这正是我们今天所说的“艺术”这个概念在洞察本质的基础上所掌握的最聪明的组织手段。歌德说：“美就是自然之秘密规律的显现。”这就是当我们欣赏这件器物的时候会觉得它看起来并不“原始”，反而透露着一种具有现代性的简洁美感的原因。
其次，这组纹饰采用了二方连续的设计。所谓“二方连续”就是以一个或几个单位纹样，在两条平行线之间的带状平面上，作有规律的排列并向上下或左右两个方向无限连续循环构成纹样的方法。二方连续纹样不仅有和谐、平衡的美感，也蕴含着变化的节奏。我们仔细观察就会发现相邻的两朵花是共用花瓣的。这也是利用了人类视知觉的轮廓独立倾向造成视错觉，使我们感觉到花朵是完整的。整个图案也因为有了这种变化而有了独特的韵律和整体性。带状图案仿佛成为一曲绵延不绝的乐章，在圆形器皿表面有限的空间蕴含着无限的变化。我们沉浸于这和谐、优雅而又充满张力的图案带来的审美愉悦中时，也忍不住思考：这种表现性是否承载着更深刻的涵义？
考古学家苏秉琦先生曾提出“华人”就是“花人”的猜想，认为仰韶文化庙底沟类型可能就是形成华族核心的遗存，庙底沟类型彩陶的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来。因为远古时期“花”同“华”，彩陶上的花很可能就是生活在华山周围“花族”的图腾。仰韶文化中的“陶花”与红山文化的“玉龙”所代表的两个不同文化在中原大地相遇，迸发出中华文明起源的火花。
这一壮丽的猜想是不是史实？我们还需要等待更多的考古学证据。但从审美角度来看，图1中这件花瓣纹彩陶盆确实展现出庙底沟先民与我们在精神上的共鸣。其对于几何规律的巧妙运用也体现出中华民族文化传统核心之一的农耕文化的基因。几何学最早是测量大地的学问，几何学对空间的认知、把握和分割源于人们对土地的了解与依恋。这确是“中华文化”屹立于历史长河的鲜明特征之一。
穿越近六千年的时光，我们仍能感受到这件花瓣纹彩陶盆的简洁、和谐、优雅和律动，对美的追求和表现美的潜能也始终在我们的血脉中传承。虽然仰韶文化并没有留下文字记录，但这些美丽的人工制品却饱含文化符码。只要仔细地去注视、体会、分析、破译，就算隔着时光和文明的鸿沟，我们似乎也能稍微想象庙底沟先民眼中的世界。
（摘编自《70件文物里的中国》）
【注】①陶器自身组合变异：主要指某一考古学文化或区域中，陶器的器类、器形、装饰等组合方式随时间或空间发生的可识别变化。
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我国考古学界普遍将陶器作为划分新石器时代中晚期不同考古学文化的依据，因为各地出土的这一时期的陶器数量较大，便于横向比较。
B．判断某些陶器遗存属于不同考古学文化还是同一文化某种类型，可以观察其自身组合的变异程度是否超出考古学文化陶器的基本组合范畴。
C．苏秉琦的“华人”即“花人”的猜想，已经被大量考古学证据证实，考古学家以此确认仰韶文化庙底沟类型是华夏文明的源头之一。
D．花瓣纹彩陶盆上的花瓣并非工匠直接画出，而是通过涂黑弧边内凹的三角形，形成特定的视觉效果，让人产生的“花瓣”联想。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章开篇先介绍考古学文化的概念及其划分依据，自然引出对花瓣纹彩陶盆的纹饰特点和文化内涵等相关内容的阐述。
B．文章第六段引用歌德言论，意在证明花瓣纹彩陶盆具有现代简约之美，其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念。
C．花瓣纹彩陶盆通过点、线、面组合，将丰富的意义和多样的形式统一起来，简洁有序，体现华夏族祖先高超的艺术组织能力。
D．花瓣纹彩陶盆是仰韶文化庙底沟类型的典型器物，其纹饰是划分考古学类型的重要依据，第三至七段重点阐述这一内容。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
在中国古代，有一种在彩陶上画着鱼、鸟等动物的图案，它们是仰韶文化的特色之一。仰韶文化是五千到七千年前的________的文化，分布在黄河流域。它的彩陶图像很有意思，不仅有写实的鱼、鸟等动物，还有________，比如弧线三角、圆点、花瓣等。这些符号虽然看似简单，但背后可能蕴含着丰富的________。通过解读这些符号，我们或许能更深入地了解古代人民的生活方式和思想观念。
4．弧线三角纹彩陶盆（图2）为仰韶文化的典型器物。请结合文本内容从纹饰和文化符号两个角度来赏析这件文物。
5．你将参加学校举办的“中华文脉·史前美学”图案设计大赛，文中花瓣纹彩陶盆的纹饰可给你哪些启发？请从审美理念、创作技法和文化赋能三个方面简要说明。
【答案】1．C 2．B
3． 新石器时代 抽象的符号 历史文化信息
4．①此器物主要采用弧线纹、三角纹和圆点纹构成抽象图案，属于庙底沟类型。
②它反映了我们的先民掌握了一定程度的几何学知识，具有从具体事物中抽象出规律的理性并进行审美创造的能力。
5．①审美理念上：汲取史前彩陶简洁、和谐、抽象的美学特征，追求极简风格。
②创作技法上：借鉴彩陶运用点、线、面组合和二方连续等设计手法，强化图案的韵律感和整体性。
③文化赋能上：融入图腾信仰、农耕文明基因等文化内涵，以承载中华文脉与先民精神。
【解析】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“已经被大量考古学证据证实，考古学家以此确认”错误。原文明确提到苏秉琦的猜想“是不是史实？我们还需要等待更多的考古学证据”，选项表述不符合原文。
故选C。
2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“意在证明花瓣纹彩陶盆具有现代简约之美，其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念”错误。原文为“‘美就是自然之秘密规律的显现。’这就是当我们欣赏这件器物的时候会觉得它看起来并不‘原始’，反而透露着一种具有现代性的简洁美感的原因”，文章引用歌德的言论，意在证明花瓣纹彩陶盆符合美是自然秘密规律的显现，因此今人看来会具有现代性的简洁美感，并非证明“其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念”，选项偷换概念。
故选B。
3．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。
第一空：文段核心是介绍仰韶文化的基本属性，横线前已经给出时间范围“五千到七千年前”。结合原文多次提到的背景，仰韶文化是我国新石器时代的代表性考古文化，因此填：新石器时代。
第二空：横线前说仰韶彩陶“不仅有写实的鱼、鸟等动物”，后面举例都属于抽象几何类纹饰，和前文“写实的”具象纹样形成对应关系，因此填：抽象的符号。
第三空：横线后指出，解读这些符号，能了解古人的生活方式和思想观念，结合原文“这些美丽的人工制品却饱含文化符码”的表述，可知这些史前纹饰背后承载的是文化层面的深层意义，因此填：历史文化信息。
4．先明确题目要求的两个赏析维度，再对应原文中关于仰韶文化庙底沟类型彩陶的相关论述，结合这
①纹饰赏析角度。观察此器物，它主要采用弧线纹、三角纹和圆点纹构成抽象图案。原文有“庙底沟类型遗存则有较多花瓣和几何纹饰，其动物纹饰也有一定的变化”，可知这件器物属于仰韶文化庙底沟类型。
②它运用了几何分割设计，以涂黑弧边三角形做地纹，是“纹样从具象向抽象的转变”，体现了先民已经掌握基础几何学知识，整体呈现出简洁和谐的美感。
整理语言，分点清晰输出答案即可。
5．紧扣大赛主题中华文脉·史前美学，结合原文内容，分三个维度提炼启发。
首先提取关键信息：
①审美理念。原文提到花瓣纹是先民从自然规律中提炼出的美，以抽象简洁的形式呈现出和谐律动的美感；
②创作技法。原文中花瓣纹以简单点线面组合，依靠几何分割、视错觉原理、二方连续构图，用基础元素构建出了丰富统一的视觉效果；
③文化赋能。花瓣纹本身就是中华文明起源的文化符码，很可能就是生活在华山周围“花族”的图腾，承载着中华民族的文化基因。
再结合大赛“中华文脉”的主题，分点整合提炼启发即可。
（2026·四川达州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
认知突围：人工智能创新的五个层级
当前社会，科技创新成为时代主题，特别是在人工智能这样的重要领域，中国提出要有原创引领性的科技创新。但是，到底什么是人工智能创新？在这方面，社会认知是严重不足的。笔者将人工智能创新分为五个层级。（见图1）
一是哲学层。探讨智能的本质与主客体的关系，智能是智能体（比如“人”）在与自然环境与社会（其他智能体）交互过程中所表现出来的各种“现象”的总称。二是数理框架层。确立哲学的智能本质之后，就要把这些“文科”讨论的思想转化为数理框架。比如，如果我们认定智能是主观的，那么智能体就是“价值驱动”，是自主的，而不是被动的、由数据驱动的。三是模型层。在不同的数理框架之下，人们构建了具体的各式各样的模型，比如，在统计模型、深度学习之下，有判别式、生成式、组成式等。四是算法层。每一个模型，甚至一个模块，都可以用多种不同的算法来优化计算、推理和训练效率。五是执行层。实现工程落地部署，构建软硬协同的工程化平台，推动理论成果向产业应用转化。
概念误区：人工智能概念的认知偏差与过度泛化
近年来AI在媒体的热炒下，表面很热闹，但媒体和公众理解的AI与学术界所说的AI，出现了较大的差异，AI的概念被“借用”和“泛化”，以下提出三个例子：
首先，2016年AlphaGo下围棋火热的时候，国内媒体以为人工智能就是强化学习，而被热炒的是计算机视觉“四小龙”、人脸识别等判别式技术；现在生成式技术、大模型层出不穷，媒体又认为人工智能就是大模型、AIGC。但实际上，这些都只是人工智能的一部分。
其次，当下“AI for Science”的说法也有蹭热点之嫌，或者存在认知偏差。人工智能的目的在于研究智能产生的机理，并实现通用的智能体。“AI for Science”中所指的AI，其实是用深度学习来快速拟合、模拟传统的方程组，如蛋白质折叠、材料与新药设计，后者与AI的概念和目标相去甚远。
最后，说到AI概念的滥用，当前媒体宣传的人形机器人其实不是具身智能，它们基本都是受人遥控、机械地跳舞，缺乏与环境交互的能力。大模型也不是智能体，因为这些大模型没有自主性，而是新一代具备泛化能力的知识表达与查询系统。
（选自朱松纯《构建人工智能的中国叙事》，有删改）
材料二：
百年未有之大变局：智能时代通用人工智能带来的挑战与机遇
当今世界正在经历“百年未有之大变局”，这个变局首先体现在东西方文明的碰撞与互鉴。（见图2）
自1919年五四新文化运动以来，经过一百多年的交流，特别是近年来的全球化进程，中国和西方仍然没有实现思想的统一，到2018年整整一百年之际，反而开始了新一轮的“文明冲突”。为什么会这样呢？
从人工智能研究的角度看，任何一个个体的人（智能体）或者社会（文明体），都可以用两套函数体系来刻画：U-体系指的是“理”，包括各种自然科学的模型与社会科学的伦理规范；V-体系指的是“心”，包括个体、他人、集体、国家乃至全人类的价值。
西方的U1、V1与东方的U2、V2通过交流，（ ）与（ ）已经非常接近，然而，西方以宗教为基础的（ ）与中国世俗社会的价值体系（ ）大相径庭。
近代以来，中国向西方学习了大量先进的U1，但是，中国保留了自己的核心价值观V2，没有全盘接受西方的V1，比如排斥了基督教会的价值渗透。显然，中国的V2更适合构建人类命运共同体与全球新格局。在“心”（V-系统）与“理”（U-系统）的对偶关系中，“心”是占主动地位的，也是儒家所说的“心即是理”。
一体两面：为机器立心、为人文赋理
人文社科与通用人工智能的深层关系决定了两者的双向连接：
1为人文赋理。通用人工智能赋予人文新的方法、模型和理论工具。这样，解读儒释道的经典，诠释并弘扬中国思想，不再局限于文字思想的论证，而是借由具体的“融通中外、贯通古今”的新的数理模型与体系，从而增强国民的文化自信。
2为机器立心。赋予人工智能符合人类世俗社会伦理的情感与价值体系，为机器“致良知”，从而实现由价值而不是单纯由数据驱动通用智能体，这对于人工智能的健康发展、以中国传统人文社会思想来实现通用人工智能、抢占世界科技前沿制高点，具有重要意义。
人工智能的研究分三个层次：根源在哲学思想，本质在数理框架，而形成生产力则需要由软硬件系统工程实现。按照哲学思想不同，可以将人工智能的历史分成三个时期：
20世纪60—90年代，人工智能的主流数理框架是逻辑知识表达与符号推理。20世纪90年代至21世纪20年代，人工智能的主流数理框架是概率建模与随机计算，这与儒家“格物致知”的理学思想是一致的。2020年以来，实现通用人工智能的关键在于“为机器立心”，为此，研究人员需解决认知架构、价值驱动、社会智能、人机互信等重要问题。这些问题已经超出了数据驱动的人工智能模型，需要借鉴“心学”理念，如王阳明所强调的良$
专题02 信息类（实用类）文本阅读
选题地区
全国I卷地区、全国II卷地区
河北：邯郸；江苏；浙江；安徽：马鞍山；福建：龙岩；江西：宜春；山东；河南；湖北：恩施；
湖南：衡阳；广东：茂名；山西：吕梁；辽宁：沈阳；吉林；黑龙江：哈尔滨；广西：河池；
重庆：沙坪坝；贵州：六盘水；云南：昆明；甘肃：兰州；新疆：乌鲁木齐；四川：达州；陕西：榆林；
内蒙古：乌兰察布。
新题速递
（2026·河北邯郸·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
约会一场浅“吟”低“诵”
叶嘉莹 王一澜
受访人：叶嘉莹 南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，中国古典文学专家。
采访人：王一澜 南开大学文学院硕士生
王一澜（以下简称王）：叶先生作为诗词研究的名家，可否为当今读者推荐诗词研究的入门书籍？
叶嘉莹（以下简称叶）：要想做古典诗词研究，真正入到诗词研究的门里去，不能光靠读哪本书。因为诗词的入门之法不在书中，而在吟诵中。
王：您的诗词研究是如何入门的呢？
叶：我小时候读书是从中国的古典文学念起的。最初念的是四书、《诗经》、楚辞。入门给我启发最大的，是背《唐诗三百首》。
我的父亲、伯父都喜欢吟诵，我小时候一面背《唐诗三百首》，一面听他们吟诵。没有人刻意教我，但我听得多了，自然也吟诵，吟诵惯了，便掌握了诗的韵律。我从10岁开始作诗，因为背的诗多，所以对诗的平仄韵律比较熟悉，我从来没有作过不合律的诗。要想学中国古典文学，吟诵非常重要。
王：只有吟诵才能体会古典文学里的韵律之美？
叶：对。我小时候就背熟、吟诵，我根据我的经验，介绍入门的道理。为什么中国的古诗词一定要吟诵才能入门？这是中国语言文字的特性决定的。汉字是单音独体。比如“花”，一个字一个音，在英语中是“flowers”，就是好几个音。单音独体的字，要想有韵律，最简单最原始的就是二二的停顿。这也就是为什么我国最早的《诗经》是四言体，二二的节奏。
从周朝开始，我们国家就有了吟诵的传统。《周礼》记载太师教国子诗歌入门，主要用兴、道（导）、讽、诵等方法。
“兴”即兴发感动，让小孩子体会诗歌作者内心深处感发的感情。“兴”可以随便联想。李商隐有一句诗“丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”，有的人就会把“几对”联想为数量词，以为是几对梧桐树的意思。这是错误的联想。这里的“几对”其实是“多少次面对”的意思。老师引导你正确地理解诗歌的意思，即为“道”。
“讽”，即为背，背下来才真的能够体会诗的幽微深厚的意蕴和美。背下来还不够，然后还要“诵”。诵要有节奏、声调，吟诵的时候就对诗歌有一种更细致深刻的体会和感受。
北方的诗歌音乐系统，从《诗经》开始到乐府诗歌，由四字一句发展为五字一句。南方的音乐系统，是楚辞，有一种形式，被后人广泛传承，那就是前三字后三字，中间一个兮字：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮伤别离。”楚霸王项羽《垓下歌》“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，魏文帝曹丕诗“秋风起兮天气凉，草木摇落露为霜”，都是七个字一句。这就有了七言诗。
中国古典诗歌整体的演进是与我们语言文字单音独体的特色分不开的。无论是四言体、五言体还是七言体，基本的节奏都是二二、二三，或者二二三。同时这种基本的节奏一定是循环的，不仅是每一句内部有平仄的配合平衡，一串诗下来，同样有循环往复的节奏。这也是造成中国有吟诵传统的重要原因。
王：您梳理了中国古代诗歌吟诵的传统，吟诵也是古人学习诗词的方法。
叶：学诗词，古人的要求，一定是先要会背，背了以后要会吟唱。曾国藩在给他儿子的信中说到学诗词有两种方法，先是大声地读——高声朗诵得到气势；然后再学习慢声低咏——体会其中的情味。在你背诵吟唱之间，从声音、口吻到内心，都能跟古人的内心感觉打成一片，融会贯通。
王：怎么学习吟诵呢？吟诵每个人都有自己的方法吗？还是有共同的音调？
叶：这个不是唱歌，没有谱子，不但没有谱子，而且绝对不能谱出谱子来！现在有人把诗谱成很好听的歌。但是你会唱歌，你永远不懂得诗，你也永远不会学会作诗。我小时候，我的伯父、父亲都会吟诵，但是我们吟诵都没有死板的调子，我父亲和伯父吟诵得不一样，我和他们也不一样。但是有一个基本的原则，要有一个节奏。掌握了节奏，自己就有自己的调子。
王：在吟诵的过程中传递的不仅有节奏韵律，更有一种诗文的情韵。
叶：对的。钱钟书的诗思智非常深刻，也非常博学，造句用典非常的精微美妙，但是他的诗缺少一种情韵，当时我推测他一定不是很会吟诵的人。因为他的父亲钱基博虽然也是博学多识的学者，但是并未流传下来几首诗。我猜测钱基博应该也是不作诗不吟诵，因此钱钟书也从未受到父亲吟诵的熏习。我的这个推论，前两天我的一个学生为我找到了佐证。有一本书叫《朗诵法》，序言是钱基博写的，里面谈到他自己不会吟诵。这么一个趣闻可见吟诵之重要。
王：情韵、智慧，是您每次谈到古典文学的两个关键词。所以学诗词的过程更多的也是与古人的智慧情感对话的过程。
叶：一点儿不错，与古人对话。而且中国那么长的历史，能够传到现在的作品作者，一定是他的感情意境、修养品德有好的地方。读之既久，你就自然把你的学识、修养、品格都提高了。
王：回顾您人生中的阅读和研究经历，您读书有什么方法吗？
叶：要读一本书了解一个人，不要光靠入门书籍，你要把他的书拿来自己去读。人云亦云，那怎么是你的呢？所有的入门的书始终是二手的，你要真的拿古人的书来读，读来真的让你动心，才是你的。有一个比喻特别好，会读书的人就像一个刺猬，身上都是刺，滚到哪里身上就沾上什么东西。
王：要有个入心的过程、感动的过程？
叶：对，也要有思考的过程。王国维给了我读词欣赏的入门。但他说的也不是都对，我只是觉得他说得好。比如，王国维谈李后主的词。他说“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。我看了都很感动，李后主的词是以他个人国破家亡的痛苦写下我们天下人共同的悲哀和痛苦。“春花秋月何时了，往事知多少”，文字极为浅白，但是那种悲哀就蕴涵在里面。所以说读书你要有体会，“学而不思则罔”。读书是一种受用，你要真的习得了，自身饱满了，才享受了。
（有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．叶嘉莹10岁能写出合律的诗，这是她中国古典作品阅读的底子深厚和喜欢吟诵诗词的家庭氛围浓厚共同作用的结果。
B．基于对中国语言文字的特性、吟诵传统及古典诗歌的演进过程的了解，叶嘉莹给出了古典文学入门方式建议。
C．有人会误读李商隐“丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”中“几对”的意思，其实是以今律古、望文生义造成的误解。
D．对于学习诗词，古人的要求是先背再吟唱，可知背是吟唱的基础，但想要体会诗词中的情味、意蕴和美，还是要通过吟唱。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．访谈的第一问和倒数第二问的回答内容呼应，体现出叶嘉莹希望读者不只依赖入门书籍，更要注重吟诵、注重读古书的真诚建议。
B．叶嘉莹运用中外对比、分项解说、线性梳理等方法，透辟地阐述了自己认为吟诵是体会诗词韵律之美唯一途径的原因。
C．叶嘉莹借用会读书的人像刺猬的比喻，形象贴切地说透了读书要广泛汲取、主动吸纳、用心感悟、内化知识的状态。
D．采访人在整个访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，对重要问题以不同方式重复提问，以确认自己准确理解了对方的观点。
3．李华想用《周礼》中诗歌入门的方法，引导刚上高中的表弟学习《登高》这首诗，请你根据这篇访谈的内容，针对首联的学习补全下面表格，帮他理顺思路。
《登高》学习入门（首联）
环节
学习活动
环节要点
兴
随便联想，兴发感动
__________
导
__________
“鸟飞回”指的不是鸟飞回来，而是鸟在急风中飞舞盘旋
讽
背下来
背诵下来，熟悉韵律，增强对萧瑟秋景的体会
诵
有节奏地吟诵
__________
4．叶嘉莹在谈话过程中对钱钟书和王国维两个例子的叙述，共同折射出她怎样的治学态度？请简要概括。
5．访谈的质量往往取决于采访人的提问，由这次成功的访谈可以看出采访者做了哪些充分的准备？请结合材料简要分析。
（2026·江苏·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
音乐让表演者和观众的大脑同步
[美]罗伯特·马顿
①当一场音乐会以你最喜欢的歌曲开场时，你通常会被音乐深深吸引，愉快地敲打节拍并随着旋律摇摆。而在你周围，人们陶醉于同样熟悉的音乐中。你会看到其中许多人在唱歌，灯光随着节奏闪烁，有的歌迷跟着节拍鼓掌，有的挥舞着手臂，有的跳着舞。表演者和听众似乎融为一体，就像灯光秀与节拍一样同步。
②《神经影像学》杂志上的一篇新论文表明，观众和表演者的大脑活动中可以产生某种同步。研究发现，大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高。这个结果让我们更加了解音乐交流的本质，并阐释了音乐可以带来的深度体验：我们一起跳舞，感受着相同情感的同时，我们的神经元也一并被触发。
③在这项研究中，一位小提琴家演奏并录制了12段不同的乐曲，接着把录制的视频播放给听众。研究人员通过测量血液中的含氧量来追踪记录大脑区域的活动变化。（含氧量多意味着该区域大脑活跃，这是因为身体会提供能量支持，使该区域的神经元保持活跃。）结果发现，音乐表演增加了与理解模式、人际意图以及表情相关的大脑区域中的富氧血液的流量。
④研究总共播放了12段大家熟知的音乐作品，包括《雪绒花》《友谊地久天长》和《欢乐颂》等。研究人员将表演期间收集的音乐家的大脑活动数据与视频播放期间收集的16位听众的大脑活动数据进行了比较。结果发现，所有的音乐作品都使音乐家和听众之间的大脑活动同步，尤其是那些更受欢迎的作品表演。在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰。作者解释说，听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能够欣赏表演，因为表演必须符合听众的期望。
⑤大脑活动的一致性出现在大脑的左脑半球，位于一个称为颞顶交界的区域。这个区域对于共情、理解他人的思想和意图以及用于表达思想的言语工作记忆很重要，它的作用可能在于通过检索声音和形式来引起对音乐的期望。左脑半球专门用于对言语的诠释，右脑半球最常与音乐旋律的诠释相关联。在右脑半球中，识别音乐结构和模式的区域（额叶下皮质）和理解人际交往的区域（额叶下皮质和中央皮质）会产生同步化的现象。
⑥大脑中的“镜像神经元”既能控制运动，又能对看到的景象做出反应，有人认为它们是模仿和共情的生物基础，共情是我们理解他人行为和意图的源泉。在听音乐时，听觉皮层征募了大脑中控制运动的区域，肢体运动的姿势会随着旋律或节奏而变化。难怪你和同伴在听音乐会时会跟着音乐舞动，因为这是你理解音乐和参与其中的方式。
⑦因为音乐是一项集体活动，所以经常用它来研究大脑的协调性功能。这项新研究并没有探究表演者间的关系或者听众群体间的关系，而是研究了听众和表演者之间的关系。该研究不仅追踪了这些人在聆听音乐期间大脑活动的协调程度，而且还研究了这种协调与音乐享受之间的关系。你可能不会意识到，音乐会上假装弹吉他的人与真正的演奏者间的大脑活动超出你想象的接近。
（甲）
⑧值得一提的是，表演者和听众之间能观察到的同步程度与音乐的享受程度有关。这种愉悦感可以让音乐有效地促进积极的社会行为。音乐的愉悦性可以归因于大脑右半球的脑电活动的同步，在愉悦的氛围中，音乐会引起更多的注意力，这能使人们在聆听喜爱的曲目时产生震撼的感觉并沉浸其中。这篇《神经影像学》论文的作者表示，听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关。惊人的是，即使是悲伤的音乐也可以带来极大的享受。例如，咪咪在歌剧《波西米亚人》中的咏叹调充满了悲伤、无尽的遗憾，但音乐最终使观众感受到了苦乐参半的超然体验。
（乙）
⑨无论是独自聆听艺术家的录音，还是和众多的观众一起欣赏管弦乐队的演奏，音乐都是一种共享的体验，将我们的智力、情感和肢体动作融为一体。我们一起敲打节拍，齐声摆动。这种音乐的体验挑战了我们对模式识别的认知，让我们在惊讶时感到愉悦，甚至可以享受它所表达的悲伤。音乐将我们内心的、听众之间的、表演者之间的以及听众和表演者之间的体验过程联结在一起，同频共振。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．当一场音乐会以听众最熟悉的歌曲开场时，听众与表演者的大脑活动同步程度达到最高水平。
B．大脑同步主要出现在大脑左半球的颞顶交界区，这使我们听歌曲时能更好地理解歌词、欣赏旋律。
C．听音乐时，镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作，这是听众理解音乐的方式。
D．人们听喜爱的音乐能获得震撼的深度享受，而超出预期的惊喜之作，往往带来极致的愉悦感。
2．文本介绍了神经科学研究成果，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章开篇描写音乐会的热烈现场，用具象化场景增强可读性和代入感，自然引出所介绍的神经科学研究。
B．对音乐家演奏与听众聆听经典曲目时脑活动的实验监测与数据分析，体现了这一项科学研究的实证性。
C．作者的介绍，明确点出这一研究内容是听众和表演者之间的大脑同步关系，使读者了解这项研究的独特价值。
D．文章聚焦音乐欣赏时的大脑活动机制，侧重介绍音乐对大脑同步的科学原理，未对音乐精神文化价值进行探讨。
3．下列现象中，最能佐证“大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高”的一项是（ ）
A．校合唱团参加市级合唱比赛，所有团员全程关注指挥的手势，最终因各声部配合高度默契获得观众的一致认可。
B．一位从未学过钢琴的观众在观看《海上钢琴师》斗琴片段时，手指不自觉地随着主角的触键节奏在扶手上敲击。
C．七夕晚会上，小提琴奏响《梁祝》“化蝶”选段时，台下观众不约而同随着旋律轻轻哼唱，歌声与琴声缠绕相和。
D．古典音乐导赏App推出“指挥手势跟挥”功能：用户可以借助屏幕高亮标记指挥的起拍落点，进行模拟挥拍跟练。
4．下面的语段是文本中的一段内容，如要将其还原，你认为应该放在甲处还是乙处？请简要说明理由。
每种探索这些关系的方法都各有其优缺点。例如，这篇新论文使用了被称为功能性近红外光谱（fNIRS）的技术，该技术可测量富氧血液的流量，却无法像功能性磁共振成像（fMRI）一样透视大脑去研究更深的结构。然而，fNIRS的主要优点是它不需要大型昂贵的仪器，因此受试者在测试时不那么受约束，比如说，小提琴手无法在fMRI仪器里面演奏，而使用fNIRS技术却可以做到。
5．“让民族音乐走向世界”是当下中国音乐创作的重大主题。请结合文本，谈谈民族音乐怎样创作，才能更好地走向世界。
（2026·浙江·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
主持人：相较于上世纪的网络文学或传统的大众文艺，当下新大众文艺的“新”究竟体现在哪些方面？
张颐武：新大众文艺之“新”，集中体现在三点：第一，创作和接受新：创作者和接受者都有变化。创作者既有专业群体，也有普通网民、青年学生、素人博主等等。接受面也更为广阔，全民共创共享的新形态形成。第二，平台和技术新：互联网与AI不仅是载体，更是创作底座，生产、分发、消费、变现全链路数字化。第三，格局和形态新：从国内走向全球，从单一文本走向IP全产业链开发，从文艺作品走向文化生活方式，形成了具有中国特色、世界影响的新文艺生态。
主持人：新大众文艺在文化强国的整体布局中，应当扮演怎样的角色？它与传统文化传承之间是一种怎样的关系？
张颐武：它以最广泛的参与度，激活全民族文化创造力，满足人民多样化、高品质、即时性的精神需求，是文化的新的前沿和新的生长点；它以最灵活的形态，让传统文化能够实现创造性转化、创新性发展，让经典资源活在当下、走向青年；它以最有活力的生态，为文艺提供新创意、新美学、新受众。新大众文艺、传统文化传承、传统文艺创作，应当形成互补互哺、共生共荣的关系。传统文化是根脉与资源，提供精神底蕴与审美基因；新大众文艺是桥梁与广场，让传统可感、让精英可亲、让创新可达。
韩敬群：建设文化强国，必须激发全民族创新创造的活力。从中国的文化传统看，“风骚”之“风”便是民间歌谣，“饥者歌其食，劳者歌其事”。汉乐府、六朝民歌、敦煌曲子词、宋元话本、明清小说，都可以说是“新大众文艺”的先风。它与传统文艺创作的关系譬如车之两轮，互相倚重，不可偏废。中国现代文学也特别注意向民间文化传统学习。
主持人：传统人才培养体系积累了一套“好作品”“好作者”的标准，互联网催生的新一代创作者，往往带着新的审美趣味和生产逻辑。这两套系统是否有对话可能？
陈众议：我国几千年来建立的审美经验和标准并不会在互联网、AI时代完全缺席。以近年为例，一批致力于提升我国文化原创力水平的作品正如雨后春笋般涌现，其中《黑神话：悟空》《哪吒》等备受瞩目。两者也似乎存在某些“代沟”，不少网络文学、短剧和AI生成的产品，违背了我国几千年以来以“载道”为核心的价值体系和审美传统。如何铸牢中华民族共同体意识是弥合传统与现代的关键，如何选择与行动也在考验主流媒体和文化从业者的鉴别力、包容度和批判精神。
主持人：韩老师，从出版一线的经验来看，新大众文艺创作者目前最大的优势是什么？最需要补齐的是哪些方面？
韩敬群：我们先后出版过育儿嫂范雨素、打工诗人小海等多人作品。我们一贯主张“文本面前，人人平等”，专业作家不能因为职业身份就占据天然优势，普通写作者也不应该凭借身份的特殊性就被高看一眼，最终还是要看文本的质量。当然，对于网络文学作品、类型文学作品，判断文本的标准还是与纯文学有所不同的。这些文类还是要保持自己的特点与优势，不一定要尝试向纯文学靠拢。我觉得他们目前需要的是得到恰当的定位与实事求是的判断，明白自己所长所短，在自己的赛道上得到提升。
主持人：可以通过哪些方式引导新大众文艺，使其不断提升艺术质量和文化内涵？
张颐武：新大众文艺拥有广泛读者与巨大流量，是互联网时代文化发展的重要成果。但当下确实存在泥沙俱下、良莠不齐的问题，这需要在发展中加以引导和提升。
首先，要引导创作者扎根时代、扎根生活、扎根中华文化，拒绝低俗化、同质化。其次，要优化评价体系，不能唯流量、唯数据，将思想性、文学性、艺术性纳入权重。同时，发挥专业文艺评论的正向引领作用，以理性、建设性的批评提升审美，校准创作方向。我们不能搞简单否定与一刀切，而要在尊重活力的基础上，推动新大众文艺实现从流量到质量、从流行到经典的提升，使其真正成为有内涵、有品格、有长久生命力的中国文艺新形态。
韩敬群：新大众文艺有自己独特的书写领域和书写方式，面对的是更广泛的读者对象，所以提升其品质的工作要建立在这个基础上。提升新大众文艺不是鼓励它向传统纯文学写作看齐，而是要在保持自身特色的基础上提升。
——摘编自2026年3月6日《文艺报》
材料二
王计兵的人生轨迹如同他笔下的诗句，艰辛中蕴藏着坚韧。他出生于徐州农村，初中辍学后辗转于建筑工地、沙场、废品站，50岁成为外卖骑手，却始终在生活的夹缝中坚持写作。等餐排队的间隙、电梯升降的片刻、深夜归家的途中，他在纸片上、掌心中、手机备忘录里写下6000余首诗，将送外卖的奔波转化为生命沉思，比如《赶时间的人》：
从空气里赶出风/从风里赶出刀子/从骨头里赶出火/从火里赶出水/赶时间的人没有四季/只有一站和下一站/世界是一个地名/王庄村也是/每天我都能遇到一个个飞奔的外卖员/用双脚锤击大地/在这个人间不断地淬火。
近年来“素人写作”蔚然成风，外卖员、保安、保洁员的诗歌频繁出现在社交媒体上。这些作品往往以第一视角记录底层生活，语言质朴精准，情感真挚动人，被称为“新大众文艺的鲜活样本”。
——摘编自2025年6月9日《中国劳动保障报》等（有删改）
1．下列现象不能说明新大众文艺之“新”的一项是（ ）
A．作品发布在抖音、公众号或朋友圈里，打破了精英文学的一统天下。
B．从国内走向全球、从单一文本走向IP开发，形成新文艺生态格局。
C．创作不再局限于少数专业文艺工作者，普通大众也可以进入创作领域。
D．随着人工智能的发展，创作者既有“真作者”，更有可能是AI作者。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．新大众文艺与传统文艺互为补充，激活文化创造力，是文化强国布局中新的生长点。
B．新大众文艺作品要保持自身特点与优势，也要向优秀纯文学作品看齐，弥补短板。
C．评价新大众文艺不能只看流量和数据，要看能否扎根时代生活和优秀传统文化之中。
D．“素人写作”以第一视角记录普通生活，其创作门槛与艺术标准相比纯文艺作品低。
3．根据材料，在下面文段的横线处补写恰当的短语，每处不超过8个字。
近年来兴起的“素人写作”是新大众文艺实践的典型体现。它依托①______实现普通人的发声，以非虚构叙事呈现②______，提出了劳动者的尊严等深刻的命题。人民大众从文艺的欣赏者转变为③______，实现了创作主体的根本性变化——从“为大众创作”转变为和大众共享。
4．有人质疑：“如果这些诗是专业诗人写的，还会这么火吗？”请结合材料一的观点，谈谈你的看法。
5．学校文学社要出一个“劳动者之歌”专版，请从“用词精准”“情感真挚”两个角度为材料二《赶时间的人》写一则简评。
（2026·安徽马鞍山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
放风筝是人民群众重要的户外活动之一。相传，最早的风筝是由春秋时期墨子用木头制成的“木鸢”。东汉蔡伦改进造纸术后，人们逐渐用纸制作“纸鸢”。五代时期，人们开始在纸鸢上安装丝弦弓，放到空中，其鸣如筝，故又称为“风筝”。
春秋末年，首先把风筝用于战争侦察。到了唐代中期，风筝的功能从军事用途延伸至娱乐，风筝逐渐走向了民间。《燕京岁时记》中记载：“风筝在天，最能清目。”放风筝需要牵线跑步和昂首远视，因而能增强体质，有益于视力。放风筝同时也是一项体力与技巧并存的活动项目，很多人在一起飞高竞争，增加了放风筝的娱乐性。此外，风筝还被古人用来做测风实验，甚至作为生产的工具，以弥补“舆马之不能，舟楫之不逮”的不足。
几千年来，中国传统风筝积累了一整套的制作工艺，并流传至今。概括起来，可以分为绑扎、裱糊、施彩、拴线四大工序。
第一步是绑扎。制作风筝首先要考虑的就是风筝的骨架，而中国传统工艺中应用的骨架材料就是竹子。竹子经过处理，比较柔韧，在风筝制作时，容易做出设计好的形状；同时，竹子质地坚硬，做出的骨架稳定性好，不易变形。
第二步是裱糊。裱糊风筝的材料中，纸张最为普遍，但并不是任何质地的纸张都适合制作风筝，要选用轻薄而结实的宣纸、桑皮纸。制作时，先在风筝骨架上均匀地涂上黏合剂，再将风筝面裱糊到骨架上，重要部位常用小纸片进行加固，然后晾干。此步骤最基本的要求就是平整，而想要平整，风筝面和骨架就要极其吻合。
第三步是施彩。扎、糊步骤确定了风筝的造型，使其具备了实用性，而施彩的步骤就是对于风筝艺术性的赋予。在传统风筝上的各种吉祥图案，如“福寿双全”“龙凤呈祥”“百蝶闹春”“鲤鱼跳龙门”“百鸟朝凤”“连年有鱼”“四季平安”等，都表现着人们对美好生活的向往和憧憬。
风筝制作的最后一步是拴线。风筝线是通过脚线与风筝连接的，脚线与风筝线的连接处称作“牵引点”。脚线的数目和拴线的位置直接影响放飞效果，双燕风筝通常就拴一根脚线，硬翅风筝、软翅风筝则拴两根脚线，而中型以上的风筝往往要拴三根脚线。
随着科学技术的不断进步，风筝的制作材料越来越丰富，制作方法也越来越简单。现代人创新设计出了“传统风筝材料包”，该产品将绑扎步骤中较为困难的骨架制作过程替用户提前完成，用户拿到的材料包其实就是一件“预制风筝”。用户按照说明书，完成后续的绑扎、裱糊、拴线后就能放飞自己制作的风筝。
中国风筝的产地遍布全国，其审美风格也受到了地域影响。这种风格在施彩这一步骤中体现得最为分明，北京、潍坊、南通三地的风筝风格差异就十分明显，各具地方特色的风筝，也成为了中华传统文化的“活化石”。
北京风筝以鸟类和昆虫类风筝居多，其中最著名的是沙燕风筝。沙燕风筝的彩绘色彩明朗，线条清晰。人们在沙燕风筝的膀窝、腰节、前胸和尾羽等处加上植物、动物和几何纹样等，纹样之间的组合并不固定，但都表达着人们美好的愿望。
潍坊风筝被认为是民间风筝的代表，具有浓厚的生活气息。潍坊风筝的题材十分广泛，历史人物、神话传说等都是百姓喜闻乐见的类型。潍坊杨家埠既是年画的产地之一，也是著名的风筝产地，当地会将年画直接糊到风筝上，在传统风筝中别具一格，深受国人喜爱。近几年，潍坊风筝在探索风筝文化的传播上走在全国前列，比如举办“中国（潍坊）风筝文化创意设计大赛”，围绕风筝文化，将文化创意与实体产品融合，征集创意作品。风筝的造型和图案融入了汉服、卡通国潮T恤、钥匙扣、丝巾、红木胸针和儿童玩具等产品中，迎合不同喜好的消费群体。
南通风筝种类丰富，其中的板鹞风筝，无论工艺还是图案，都十分考究。板鹞风筝的基本形态结构是矩形，通过两个矩形的不同组合形成六角形和八角形这两种基本造型单元，再将基本单元进行穿插组合，形成七联星、九联星、十九联星等多种风筝造型。
新时期，诸多现代元素加入风筝的制作，对风筝的传承与发展产生了很大影响。例如，网络游戏就为风筝工艺传承提供了一些方向和启发。有商家以传统沙燕风筝形象为原型，设计了游戏人物皮肤“李元芳—飞鸢探春”，以游戏互动的形式让人们了解风筝工艺，这也是一种传承和传播的方式。但是仅有虚拟的形式是远远不够的，线上线下、虚拟真实需要结合，如果用户自己虚拟“制作”的风筝可以有对应的实物，一定能够吸引更多新的风筝工艺爱好者去体验放飞的乐趣。
（摘编自张颖娉《传统工艺的创新设计及案例》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．从春秋的“木鸢” 到东汉的“纸鸢”，再到五代时期的“风筝”，科学技术的发展推动了风筝制作材质的不断进步。
B．风筝在中国流行范围极广，不同地区的风筝虽在施彩环节表现出不同的审美风格，却共同承载了中华民族传统文化。
C．文中“预制风筝” 指的是现代人设计的“传统风筝材料包”，帮助消费者完整体验风筝制作过程，降低了制作难度。
D．杨家埠将年画直接糊到风筝上，南通的板鹞风筝则用矩形作为基本单元来造型，都代表了当地风筝的主要艺术风格。
2．风筝具有实用性，以下选项中最不适合用来说明这一特点的是（ ）
A．东周《墨子》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子以为至巧。”
B．南朝《南史·侯景传》：“（城被围）作纸鸭系以长绳，藏敕于中，……因西北风放。”
C．宋朝《资治通鉴》：“（风筝）负人载物，超险阻而飞达，越川泽而空递。”
D．宋朝《续博物志》：“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热。”
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
向阳小学组织“六一”儿童节风筝制作体验活动，孩子们来到传统风筝制作体验馆。他们先从材料架上取出竹条制作风筝骨架，因为竹材柔韧，________，且质地坚硬，不易变形。骨架完成后，大家将风筝面裱糊在骨架上，并反复抚平，来________。接着孩子们在风筝上绘制吉祥图案，表达各自的心愿。小明制作的是大型风筝，画完图案后，要先________，再系上风筝线，一只完整的风筝便完成了。
4．请从纹样和寓意两方面对下图的沙燕风筝加以介绍。
5．为了解和弘扬家乡文化，小明计划对家乡的风筝艺人进行专访。请你结合文本内容，为他设计3个采访问题。
（2026·福建龙岩·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
当渐冻症患者马克·杰克逊通过纯粹的神经意念，在iPad界面上实现精准的目标选择、应用程序激活以及信息撰写时，人类与智能设备的交互范式迎来了具有历史性意义的转折点。苹果公司与脑机接口领域领军企业Synchron的深度合作，不仅推动了“脑控”技术从科研实验阶段向临床应用的实质性跨越，更通过血管内植入式解决方案、标准化人机交互协议以及人工智能增强功能，重新定义了无障碍技术创新的边界，并为人机交互的未来发展确立了新的技术基准。这一突破既是硬科技领域的里程碑式成就，亦深刻体现了科技向善的人文价值追求。与此同时，马斯克旗下的Neuralink公司也在脑机接口领域展现出强劲的竞争力，其高通道数的植入方案和激进的技术路线引发了广泛关注。
传统侵入式脑机接口技术需实施开颅手术植入电极阵列，存在显著的医疗风险与长期信号稳定性挑战；非侵入式方案则因颅骨对神经信号的衰减效应，导致信号解析度难以满足实用需求。苹果公司选择了Synchron公司研发的Stentrode设备，采用创新的血管内植入方式——通过颈静脉将自膨胀式电极支架精准定位至大脑运动皮层邻近的静脉血管中，实现了无需开颅的神经信号采集。该技术路径与心血管介入手术中的支架植入术高度相似，术后电极支架被血管内皮组织自然包覆固定，采集的神经信号经蓝牙传输至胸部皮下植入的信号中继器，最终与苹果生态设备建立无线连接。这种植入方式不仅避免了开颅手术的高风险，还通过血管内皮组织的自然包覆，确保了电极支架的长期稳定性，减少了信号衰减和干扰，为神经信号的持续、稳定采集提供了可靠保障。
相比之下，Neuralink选择了更为激进的直接皮质植入方案。其N1芯片通过机器人手术精确植入大脑皮层表面，配备1024个可独立控制的电极通道。这种设计理论上能提供更高的信号分辨率，但需要面对更复杂的手术风险和长期生物相容性挑战。Neuralink的方案在动物实验中展现了惊人的潜力，但在人体应用上仍需突破监管审批和临床验证的双重壁垒。
2023年8月，马克·杰克逊作为全球首批接受Stentrode植入的患者，术后通过神经意念控制系统，成功实现了iPad信息发送、网页浏览等复杂操作，更借助Apple Vision Pro设备完成了“虚拟阿尔卑斯山攀登”的沉浸式体验，重新建立了与数字世界的深度连接。该案例不仅验证了血管内植入技术的可行性，更通过长达12个月的跟踪研究显示，患者神经信号采集的稳定性维持在98.7%以上，意念控制精准度较初期提升了42%，充分证明了该技术的临床应用价值。在跟踪研究过程中，研究人员还发现，随着使用时间的延长，患者对神经意念控制系统的适应能力逐渐增强，操作熟练度显著提升。例如，在最初的训练阶段，患者完成一次简单的信息发送平均需要3分钟，而经过三个月的持续训练后，这一时间缩短至30秒以内，且操作准确率从75%提升至95%以上。这种显著的进步不仅凸显了血管内植入技术的长期效益和潜力，也为其他神经退行性疾病患者提供了新的治疗希望。
Neuralink在2024年初公布的首例人类患者实验中，展示了通过意念控制电子游戏和基础文字输入的能力。尽管其信号精度优势明显，但手术创伤和术后恢复周期成为主要限制因素。这反映出两种技术路线在风险收益上的显著差异：苹果-Synchron方案追求安全可及性，而Neuralink瞄准极致性能突破。
（摘编自《消费电子》《苹果脑机接口：科技与人文的交汇革命》）
材料二：
尽管脑机接口技术在修复、增强或辅助人体的感知-运动功能方面展现出巨大潜力，但不容忽视的是，其应用可能引发人身损害风险。
首先是开颅手术的操作风险。侵入式脑机接口需要通过外科手术将设备植入使用者大脑内部，这一过程本身就不可避免地会对人体造成伤害，破坏大脑原有的生理屏障，可能引起出血、过敏、感染、炎症或者其他并发症。一旦手术操作不当，极有可能造成不可逆的大脑损伤。其次是植入物所引发的安全风险。植入物可能与周围神经组织无法兼容，即存在生物相容性和长期稳定性的问题，从而导致组织损伤或机体免疫排斥反应。植入物长期存在于使用者大脑中也可能会对大脑造成物理性损伤。再次是脑机接口系统的运行风险。该系统自身可能出现故障，对脑电信号的错误解读和意外干扰都可能导致脑部混乱，严重时甚至可能危及生命安全。此外，系统还可能受到医务人员、黑客、产品研发维护人员等对使用和控制脑机接口设备有职务或技术优势的群体的故意干扰。他们可以通过操纵脑机接口设备对使用者实施故意伤害。再次是神经信号误读的风险。非侵入式脑机接口虽然避开了手术风险，但因其难以捕捉稳定的脑电信号及对脑电信号的分辨率较低，增加了因信号误读而间接导致身体损伤的可能性。最后，由于当前科学界对人脑的认知、思维、情感与神经元活动之间的关系知之甚少，脑机接口技术还潜藏着许多未知和隐性的安全风险。
综上所述，脑机接口技术的应用极有可能损伤使用者的大脑，损害其大脑机能，甚至导致死亡，危及使用者的身体完整、生理机能和生命安全。换言之，脑机接口技术的应用存在侵犯使用者身体权、健康权和生命权的法律风险。
而现有的法律规范不足以应对脑机接口技术的应用所引发的各种损害风险，特别是精神损害，因此应考虑以赋权的方式来建立与完善法律规制，保护人类。
（摘编自黄永镇《脑机接口技术的应用风险及其法律规制》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．苹果公司选择Synchron的Stentrode设备，主要是其血管植入方式能提供比Neuralink方案更高的神经信号分辨率，性能相对更优。
B．Neuralink的N1芯片通过1024个电极通道直接采集皮质信号，其方案在动物实验中已成熟，因此在人体应用上已无技术和监管障碍。
C．脑机接口技术可能存在人身损害的风险，既包括手术、植入物等直接显性风险，也包括因对大脑认知有限而存在的未知隐性风险。
D．材料二中提到的神经信号误读风险，在非侵入式和血管内植入式脑机接口中已经得到解决，但却是皮质植入方案面临的主要挑战。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一比较苹果-Synchron方案与Neuralink方案，揭示了当前脑机接口领域的技术路径分歧，两者都已开展临床实验并取得了突破性成果。
B．材料二以分条列项的方式，系统阐述了脑机接口技术可能引发的各种类型人身损害风险，逻辑清晰，为下文的“法律规制”论述提供事实依据。
C．两则材料都提到“神经信号”的采集与解读，材料一重点介绍其技术实现与积极应用，材料二侧重分析此过程中存在的安全隐患，二者形成有效互补。
D．材料一在报道临床突破时，使用了“历史性意义的转折点”“里程碑式成就”等评价性语句，体现了科技报道的客观性原则，较好地避免了主观倾向。
3．根据材料一和材料二，在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
脑机接口技术的发展呈现出多元路径。在侵入式技术中，①_______，也有追求极致性能突破的直接皮质植入方案。然而，无论哪种方案，②_______，例如手术操作风险、植入物安全风险等。因此，推动该技术健康发展的同时，③_______。
4．材料一列举了多项具体数据，请简要分析其作用。
5．脑机接口技术应践行“科技向善”理念，请结合材料谈谈你的理解。
（2026·江西宜春·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
人工智能伦理问答
问一：什么是人工智能伦理，它与传统科技伦理有何不同？
答：人工智能伦理是指导人工智能研发、应用与治理的价值准则与行为规范，核心是确保技术始终服务于人类福祉，防范失控、偏见与权利侵害。人工智能已深度融入医疗、教育、交通、金融、公共管理等领域，其伦理问题不再是抽象理论，而成为与每个人息息相关的现实议题。与传统科技伦理相比，它的特殊挑战在于三点：其一，AI具有自主性与规模效应，算法决策可在瞬间影响海量人群，风险传导速度更快、范围更广；其二，算法存在“黑箱”特性，决策过程难以完全解释，责任认定更为复杂；其三，数据成为核心生产要素，隐私保护与公平性问题被急剧放大。传统伦理多聚焦“使用者责任”，而人工智能伦理需覆盖“研发——部署——使用——治理”全生命周期，强调多方协同、全程可控。
问二：人工智能伦理的核心原则有哪些？
答：结合我国《新一代人工智能伦理规范》与联合国教科文组织相关建议，核心原则可归纳为五大项。一是人本原则，坚持人类主导，保障人的尊严与权利，AI必须接受人类监督，不得危害人类安全，这是关键。二是公平非歧视原则，禁止算法固化或放大历史偏见，确保不同群体在AI服务中享有平等机会，杜绝性别、地域、年龄、身份等不合理歧视。三是透明可问责原则，高风险AI应公开决策逻辑，开发者与使用者需明确责任边界，出现问题可追溯、可纠正。四是隐私安全原则，遵循数据最小化与授权使用，严禁采集与使用未经授权的个人信息，严防数据泄露与滥用。五是可持续原则，兼顾技术创新与社会风险，推动AI与社会公平、生态文明、公共利益相契合。
问三：日常生活中，最常见的AI伦理风险有哪些？
答：主要集中在三类高频场景。其一，算法偏见，如招聘AI因训练数据偏差，对女性或特定地域求职者形成隐性排斥；人脸识别系统对不同人群的识别准确率存在差异，容易造成误判与不公。其二，隐私泄露，如智能设备过度采集位置、语音、人脸、行为轨迹等敏感信息，或数据被违规共享、贩卖、用于非授权用途。其三，自主决策失控，如自动驾驶系统在紧急情况下的伦理抉择、生成式AI编造虚假信息引发名誉损害、智能推荐导致信息茧房与价值观极化。这些风险并非单纯的“技术缺陷”，而是伦理考量未融入设计环节、治理机制不够完善的结果。
问四：国际社会对AI伦理的治理模式有何差异？
答：目前全球形成了三种典型路径，各具特色与侧重。欧盟秉持“伦理优先”，以《人工智能法》为核心，将AI按风险分级管理，对高风险应用设置严格准入门槛，规制体系最为严密。美国奉行“创新优先”，以行业自律为主、政府监管为辅，鼓励企业制定内部伦理准则，在保障创新活力的基础上防控风险。中国强调“发展与安全并重”，推行敏捷治理与柔性规制，在鼓励技术创新的同时，通过出台伦理规范、建立备案与评估制度，实现发展与安全动态平衡。三种模式的差异，源于技术水平、法律传统与文化价值的不同，未来趋势是相互借鉴、凝聚全球治理共识。
问五：普通公众应如何应对AI伦理风险？
答：公众的角色既是“使用者”，也是“监督者”与“参与者”。首先，提升数字素养，学会辨别AI生成内容的真伪，不随意上传身份证、银行卡、人脸等敏感信息，增强自我保护能力。其次，强化权利意识，发现AI应用存在偏见、侵权或违规行为时，及时向平台或监管部门反馈，维护自身合法权益。最后，参与公共讨论，AI伦理的核心是人类价值观的体现，需要广泛社会对话，让技术发展更符合公众期待与公共利益。技术进步的方向，终究由每一个人的选择共同塑造。
问六：将伦理融入AI研发，有哪些可落地的实践方法？
答：伦理不是空洞口号，而是可嵌入工程流程的具体行动。其一，伦理嵌入设计，在项目启动阶段组建伦理委员会，开展全周期风险评估。其二，数据治理优化，使用多样化、去偏见的训练数据，完善数据审核与校正机制，从源头减少偏见。其三，算法可解释性设计，对高风险场景采用“可解释AI”技术，让决策逻辑清晰可见、便于监督。其四，全流程监测，建立AI系统运行跟踪机制，及时响应异常情况，制定应急处置与损失补偿方案。唯有将伦理“代码化”“制度化”，才能让AI真正成为服务人类的可靠“善器”。
（摘编自《光明日报》陈伟宏《给人工智能装上伦理“导航仪”》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人工智能伦理问题已从抽象理论转变为与每个人息息相关的现实议题，因为AI已深度融入医疗、教育、交通、金融、公共管理等领域。
B．在人工智能伦理核心原则的归纳过程中，参照了我国《新一代人工智能伦理规范》与联合国教科文组织的相关建议，可见两者之间有较高的一致性。
C．面对AI伦理风险时，普通公众既是“使用者”，也是“监督者”与“参与者”，这强调了普通群众在应对AI伦理风险时的重要作用。
D．目前，国际社会对AI伦理的治理形成了三种典型路径，或以伦理优先，或以创新优先，中国强调“发展与安全并重”，实现发展与安全的动态平衡。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．问一中“传统伦理多聚焦‘使用者责任’，而AI伦理却需覆盖全生命周期”，这表明人工智能伦理面临的挑战与风险比传统科技伦理的更大。
B．“算法决策可在瞬间影响海量人群”、“数据被违规共享、贩卖”两句中的“瞬间”表示的是日常时间概念，“贩卖”表示的是正常的商业行为。
C．生成式AI编造虚假信息引发名誉损害，智能推荐导致信息茧房，这些都是人工智能自主决策失控导致的，这表明人工智能有脱离人类控制的自主性。
D．问三在列举日常伦理风险时，每一类风险均采用“如……”的举例方式，使抽象的风险概念变得具体可感，增强了回答的可理解性。
3．根据原文内容，请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
AI伦理区别于传统科技伦理的关键在于全流程治理，其核心原则既需守住①__________底线，也需兼顾公平与透明；日常场景中，AI伦理风险主要存在于“算法偏见”“隐私泄露”和“自主决策失控”三类高频场景中，这些风险出现的原因包括设计环节②__________的缺失；为了让人工智能伦理融入AI研发，人类开展了大量的实践研究，找到了一些可落地的实践方法，其中，③__________能让决策逻辑清晰可见、便于监督。
4．有人认为“AI伦理治理只需依靠政府监管与企业自律，无需公众参与”，请结合文本内容，对以上观点提出两点反驳理由。
5．《劝学》强调“君子生非异也，善假于物也”，这启示我们应有善用外物的智慧。请结合文本，谈谈人类应从哪些层面入手，克服人工智能伦理问题，从而利用人工智能更好地为人类服务。
（2026·山东·二模）阅读下面文字，完成小题。
材料一：
破解达尔文留下的谜题
记 者：您在今年北京大学本科生的毕业典礼上说，您一直不忘初心，循着达尔文的足迹前行。能否向我们分享这一路走来的经历？
舒德干①：1964年，我进入北京大学地质地理系学习，选择了古生物学专业。生物专业不仅给我们开设了多门生物基础课，还特别开设了能激发我们“质疑思维”的达尔文主义课。达尔文改变人类自然观和世界观的科学进化论为我们带来了思想启蒙。我们立志日后要用化石实证破解这些难题，发展进化论。
我之后的工作可以概括为这几个字——循着达尔文的足迹前行。我在达尔文留下的几个主要谜题的破解方面获得了实质性突破。
记 者：您送给我的纪念币上“第一动物树”和“天下第一鱼”，是不是就是这些突破一部分？
舒德干：俗称“寒武纪大爆发”的奇特现象至今仍是进化生物学的一大悬案，主张渐变论的达尔文坚持认为“自然界不存在飞跃”,但随着大化石记录越来越多，“动物大爆发”的景观越来越清晰。我们综合分析早期生命化石大数据，提出“三幕式寒武纪生命大爆发”假说，认为寒武纪生命大爆发分三幕依次创生了基础动物、原口动物、后口动物三个亚界齐全的“第一动物树”。
达尔文论证出“人类由低等动物逐步演进而来”，但是人类远祖是如何缔造出一系列基础器官的？为了解决这一问题，我们团队历时十余年，先后发现动物界早期的华夏鳗、长江海鞘等低等脊索动物，以及脊椎动物“昆明鱼目”，并创立了古虫动物门。1999年，我们发现了昆明鱼，它将世界上最早的鱼的纪录向前推进了5000万年，因此被誉为“天下第一鱼”。
记 者：现在古生物学领域，还有哪些有待后人解决的难题？
舒德干：脊椎动物有八大系统，我们比较好地发现了四种系统，即呼吸系统、运动系统、神经系统和循环系统的化石起源证据。但还有一些系统的起源证据，我们在化石里仍没有找到。因此，研究者们还需要继续做野外发掘工作，寻找更多化石；同时要善于用新的技术手段，更精细地研究化石构造，以此找到剩余系统的化石起源证据。
记 者：上世纪90年代起，您和团队就已经在“啃”世界前沿的大问题了。为什么那个时候就那么“敢想”？
舒德干：我之所以有些“敢想”，与我的偶像达尔文有关。达尔文思考了很多大问题，敢于挑战世界前沿难题。在那个宗教一统天下的年代，他连“神创论”都敢怀疑。而且他不是盲目怀疑。达尔文有知识积累，他不仅从科学和逻辑上推论物种如何起源，也到自然界中去收集证据。我们做研究也是这样。研究古生物学，要先有相关的理论知识积累，再去找野外的化石证据。其间我在学术上也犯过错误，遭遇过挫折，这些提醒我要更加严谨求实，继续攀登。
（摘编自2025年10月10日《科技日报》,有改动）
材料二：
从无脊椎动物到脊索动物、 ① 乃至人类的演化，是生命演化和人的形成过程中很重要的一环。然而，这一关键环节一直缺乏直接的化石证据。到20世纪末，舒德干团队基于“寒武纪大爆发”的研究，取得了突破。
舒德干团队通过分析化石，建立了寒武纪大爆发所形成的物种关系“第一动物树”。这棵“树”的 ② 包括基础动物亚界，“树冠”部分包括原口动物亚界和 ③ 。从地球宏观生态系统演化上看，“第一动物树”是地球从菌藻二极生态系统进化为高级三极生态系统的主要分水岭。“第一动物树”的构建解释了寒武纪大爆发现象，揭示了从无脊椎动物到脊椎动物的演化路径。
（摘编自2025年7月4日加拿大《华侨时报》,有改动）
材料三：
同一纲内生物间的亲缘关系，可以用一株大树来表示。绿色生芽的树枝，代表现存的物种；过去年代所生的枝条，代表那些长期的、先后继承的灭绝物种。在每一生长期内，发育的枝条竭力向各个方向生长延伸，去遮盖周围的枝条并使它们枯萎。这就像在任何时期的生存斗争中，一些物种和物种群征服其他物种的情况一样。在大树幼小时，现在的主枝曾是生芽的小枝；后来主枝分出大枝、大枝分出小枝。这种由分枝相连的旧芽和新芽的关系，可以代表所有已灭绝的和现存的物种在互相隶属的类群中的分类关系。从大树有生以来，许多主枝、大枝都枯萎、脱落了，这些脱落的大小枝干，可以代表那些今天已没有遗留下存活的后代、而仅有化石可作考证的整个的目、科和属。有时，也许看到一条细而散乱的小枝条，从大树根基部蔓生出来，由于某种有利的条件，至今枝端还在生长。这就像我们偶然看到如鸭嘴兽或肺鱼那样的动物一样，它们可以通过亲缘关系，哪怕是以微弱的程度，去连接两条生物分类的大枝。显然，这些低等生物是因为生活在有庇护的场所，才得以从激烈的生存斗争中存活下来的。
（摘编自达尔文《物种起源》,舒德干等译）
[注]①舒德干：著名生物学家，中国科学院院士。
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．记者的访谈由舒德干院士在北京大学本科生毕业典礼上的讲话切入，亲切自然，有助于营造良好的谈话氛围。
B．在北京大学古生物专业的求学经历，使舒德干院士养成了敢于质疑的科学家精神，并做出了重大的学术突破。
C．古生物学的研究需要理论知识的储备，更需要野外发掘的化石证据，二者都要有严谨求实的科学态度作支撑。
D．这篇访谈围绕达尔文的科学进化论设计提问，四次问答涉及的内容，呈现出层层深入的逻辑特点，思路清晰。
2．三则材料都提到了生物进化树，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一是学术访谈，侧重于通过关于“第一动物树”的访谈，来体现访谈对象取得的学术成就和科学突破。
B．“第一动物树”的构建，解释了“寒武纪大爆发”现象，揭示了动物演化路径，破解了生物学的一大悬案。
C．材料二是科普类文章，侧重于向公众介绍“第一动物树”这一科学突破的研究背景、基本内容和科学价值。
D．材料三是自然科学论著，侧重于通过生命之树的比喻阐释科学理论，将复杂抽象的理论知识形象化具体化。
3．请在材料二画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。
从无脊椎动物到脊索动物、________乃至人类的演化，是生命演化和人的形成过程中很重要的一环。然而，这一关键环节一直缺乏直接的化石证据。到20世纪末，舒德干团队基于“寒武纪大爆发”的研究，取得了突破。
舒德干团队通过分析化石，建立了寒武纪大爆发所形成的物种关系“第一动物树”。这棵“树”的________包括基础动物亚界，“树冠”部分包括原口动物亚界和________。从地球宏观生态系统演化上看，“第一动物树”是地球从菌藻二极生态系统进化为高级三极生态系统的主要分水岭。“第一动物树”的构建解释了寒武纪大爆发现象，揭示了从无脊椎动物到脊椎动物的演化路径。
4．自然科学论著的语言讲求严密、准确，请结合材料三简要分析。
5．张岱年先生在《修辞立其诚》中说，“修辞立其诚”是“发言著论写文章的一个原则”，“立其诚”包含三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。请结合材料一和材料二，简要分析舒德干院士是怎样做到“立其诚”的。
（2026·河南·二模）阅读下面的文字，完成小题。
科幻文学问答
问一：从《三体》在全世界范围内所受到的关注来看，您觉得为什么科幻文学能跨越东西方，引发人类共鸣？
答：虽然科幻作品中的人物有不同的国家和文化背景，但我在创作中也没有特意去凸显中国要素，而是将视野放在人类文明史上。其实，那些集体主义的牺牲精神、克服灾难的精神，以及对家园故土的眷恋，并不是中国文化所独有的。例如，早在20世纪30年代，就有美国天文学家提出类似“流浪地球”的想法。欧美的科幻文学和科幻电影也常常带有集体主义色彩。科幻文学之所以能在世界范围内引起不同文化、不同阶层的共鸣，并架起东西方沟通的桥梁，关键在于在科幻文学中，地球能够变成一艘飞船飞向宇宙，人类是作为一个整体而存在的。这也是科幻小说的精神实质。
问二：随着科技的飞速发展，如人工智能、虚拟世界、数字生命等近在咫尺的新兴科技也大量融入科幻文学的创作中，甚至成为主流题材，对此您怎么看？
答：文学与科学是科幻文学的双螺旋，缺一不可，相互融合。科幻作品需要在科学性、合理性和想象力之间取得平衡。我认为，科幻文学中对科学技术的呈现和天马行空的想象，二者非但不矛盾，反而互为依存。相较于其他文学类型，科幻文学之所以具有独特的吸引力，很重要的一点就是它从科学技术中提取故事资源，这些资源在传统文学中是找不到的。在一般印象中，科学总是用很晦涩的专业术语进行表达，但假如真的明白它所表达的内容，就会发现其中蕴含着惊人的想象力，这种想象远远超出我们日常的经验。
问三：您如何看待当下人工智能的发展对整个人类社会带来的影响？科幻小说能否缓解人们面对人工智能的焦虑？
答：科幻小说并不能缓解人类对人工智能的焦虑，相反可能会加重。因为在科幻文学中，人工智能往往具有自我意识，它们征服世界甚至灭绝人类，为读者提供了一个负面的前景。目前的人工智能，如果仅仅是基于大数据模型发展的话，我个人认为它还达不到毁灭人类的那一步。但这不等于说人工智能就没有威胁了，它现在最大的威胁是取代我们的工作，这是迫在眉睫的威胁。但这个威胁，说实话，在科幻小说中却很少被关注。中国科幻小说有一种流派叫科幻现实主义，即通过科幻的视角看待现实。我期待能有更多的科幻小说，去描写这种比较近的未来，描写人工智能给人类社会带来的真实变化。
问四：在您的创作过程中，是否受到传统文化的影响？
答：中国传统文化中有很多优秀的因素，比如天人合一的思想、面对大自然的态度、勤俭节约的生活方式、仁爱中庸的人生态度等，这些也可以在科幻文学的创作中体现出来。科幻文学也有责任在表现中华优秀传统文化时，赋予其一种面向未来的全新思维方式。
问五：您多次表达从哲学思想中获得了很多启发，能展开谈谈吗？
答：我受哲学的影响的确很大。与科学相比，在知识结构上，哲学更接近科幻小说。因为在科学的世界观中，世界的图像只有一个，但哲学不一样，一位哲学家就有一个世界图像，而且这些世界图像可能完全不同，有些甚至彼此完全相反。假如有一位外部宇宙的观察者来与这些哲学家对话，恐怕很难相信他们谈论的是同一个世界、同一个宇宙。这一点和科幻小说十分相似，不同的科幻作家，甚至同一位作家在不同的科幻作品中，都在努力想象和创造不同的社会图像。所以，别人读哲学，可能是试图从不同哲学家的思想中找到自己认同的宇宙真理，但对我来说，我只关心哪位哲学家提出的世界图像更有趣、更有故事资源。正是这个原因，相互对立的哲学家，包括唯心主义的、唯物主义的，以及介于两者之间的，都可能对我产生很大影响。
问六：您觉得科幻对青少年想象力的激发起到什么样的作用？
答：青年的创新精神是引领未来的潜力与希望。科幻是一种具有强烈创新色彩的文化，它能够激发青少年的想象力，开阔他们的视野，让他们对未知的世界和科学产生兴趣。希望科幻能够为年轻的创新者们带来新的想象和创意空间，用科学的想象力开辟通向未来的创造之路。
问七：对年轻人投入科幻创作，您有什么建议？
答：对年轻科幻作家的建议有两点。第一，科幻创作的能力往往来自科幻之外，它要求我们不要把自己的思想局限于生活的一亩三分地，要把目光放得长远一些，看到更远的地方、更远的空间、更远的时间。特别是当我们走出学校，成年以后，会面对生活方方面面的压力，渐渐难以将目光从日常环境中抽离出来。第二，尽量不要专职去写科幻，尽量以业余的方式去写。因为如果专职写作，生活可能会面临巨大困难。即便现在的科幻市场能够养活作家，也可能让你的生活变得吃力，这样反而会熄灭创作热情。最好先将其作为一种爱好，业余地进行创作，等到发展到一定程度，能够维持自己的生活，再考虑转为专业。
（摘编自肖姗姗李强《刘慈欣专访：用科幻的眼睛看现实，用全新的视角表达传统文化》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．科幻文学能够引发东西方的文化共鸣，关键在于将人类视为整体，而非局限于某一文化要素。
B．问三的回答指出当前人工智能的威胁主要在于取代人类工作，作者期待科幻小说对此有更多的关注。
C．问六聚焦科幻对青少年的影响，其回答给出了明确的指向，肯定了科幻在激发想象力方面的积极作用。
D．问七的回答建议年轻人以业余状态创作科幻，主要原因是专业写作会面临经济压力，进而影响创作质量。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．问者在提问中多次引用刘慈欣作品中的概念，如“流浪地球”等，体现了问者对访谈主题的深入把握。
B．问二的回答既强调了科幻文学中科学与文学相互融合且不可或缺，又突出了科幻文学具有独特的吸引力。
C．问五的回答提及“一位哲学家就有一个世界图像”，意在说明哲学与科幻小说都允许多元世界观共存，且拒绝追求统一真理。
D．访谈从科幻的跨文化价值延伸到创作建议，逻辑层层递进，体现出问者对话题的全局把控能力。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。
科幻文学与传统文化________，而是可以通过创造性转化实现融合。一方面，中国传统文化中的天人合一思想、仁爱精神与勤俭生活方式等优秀要素，也可以在科幻文学创作中得到体现。另一方面，科幻文学有责任以________的思维方式，使中华传统文化焕发新的生命力。并且，和哲学相似，不同的科幻作家在创作中，致力于________，而非表现单一固定的认知。
4．访谈中记者在问三后未对“科幻现实主义”的创作实践展开提问，请结合上下文补写一个记者的提问，并分析其作用。
提问：_________
作用分析：________________
5．本文所述的科幻小说与卡尔·萨根《宇宙的边疆》都涉及科学知识，但分属不同的文体，请分析二者的不同。
（2026·湖北恩施·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
人们对于蛇的情感，可谓经历了种种复杂和纠结的心路历程，从惧怕、崇拜蛇到利用、养殖蛇，再到保护蛇，这之间的渊源恐怕可以追溯到远古。从各地的神话故事或是民间传说中，我们都能见到蛇的身影，例如中国神话《山海经》中女娲、伏羲的人面蛇身。蛇在人类祖先的心中是智慧和力量的化身，不可侵犯而具有法力。
而让人们对蛇有所改观的则当属一条叫白素贞的白蛇和一条叫小青的青蛇。据传，这个耳熟能详的故事源于唐传奇《白蛇传》。两个女主角化作人形报恩，她们一反人们对蛇的一贯认知，以有情有义、敢爱敢恨的性情令所有读者印象深刻。
而最近有不少科学研究表明，这些植根在人类文化中的蛇类形象，其实是同包括人类在内的灵长类伴随着蛇类威胁而进化的经历有关。通俗点说，人们对蛇的恐惧可以说是世代相传、与生俱来的，而灵长类的诸如视力等感官的发展，似乎也要感谢蛇类给它们带来的威胁。
在漫长的生命历程中，生物究竟是丧失还是获得某种性状，无论在科学上还是在哲学上都还真是个问题。“用进废退”算得上是将进化论阐释得最为直观的一种概括。这里，功能与器官的退化和性状的丧失完全是同义的。乍一看，“退化”似乎是一个略带消极的词，没什么讨论的意义，殊不知“退化”亦是“进化”的一种形式，而且有时候，器官退化和性状丧失甚至能帮助生物更好地适应新的环境。
尽管蛇一直是人们最为惧怕和厌恶的动物之一，不过，生物学家们对它始终兴致盎然，而各路学者关于蛇类起源和进化的争议也从未停息过。
从现有的化石证据看，蛇的祖先更接近于蜥蜴类动物，而且是陆生的。美国的一个科学家小组收集了现存蛇类和蜥蜴类的大量样本，测定了它们的DNA序列。这些序列的比对分析结果表明，除沧龙外的所有蜥蜴类在蛇类出现之前均已在陆地生活，而蛇类的祖先就在它们中间。巨型沧龙虽然早已灭绝，但现存最大的蜥蜴——生活在印度尼西亚小巽他群岛的科莫多巨蜥算得上是它的近亲。看过《动物世界》和《发现》节目的朋友们一定不会忘记科莫多巨蜥这种争抢腐肉、吞吐着分叉舌尖、相貌怪异的庞然大物吧！谁又会想到它跟蛇在进化上也有亲属关系呢？
既然蛇类是陆生蜥蜴类进化而来的，它们又是何时失去了四肢？科学家们在这一点上基本达成了一致——蛇是与蜥蜴在进化之路上分道扬镳后逐渐失“足”的。对人而言，四肢中如有一肢残疾也会给行动带来不便，然而四肢全无的蛇非但未受限制，反而从中得到了不少好处：足的丧失使得蛇能更好地在草丛中快速滑行；而其修长灵活的身体没有四肢的障碍后，就能轻易钻入许多其他动物无法到达的地方来拓展领土；蛇类虽然最终失去了四肢，但它们所具有的大型腹鳞、肋骨和连接这两者的肌肉使它们能够采用更加多样的运动方式来移动，如蜿蜒式、侧行式、直蠕式以及风琴式等。这些特殊的运动方式和更为宽泛的生存环境的选择，使得蛇类在同其他生物竞争时可以迅速避开天敌并选择具有更多生存资源的地方来定居。与它们的爬行动物近亲相比，蛇类可谓是另辟蹊径，最终“蛇行”出了一条专属自己的生存之道。
毒牙和毒腺堪称蛇类防御天敌以及捕杀猎物的“绝杀技”。众所周知，蛇类可以被分为毒蛇和无毒蛇。之前人们一直认为，毒腺也是蛇类在进化过程中逐渐获得的一种抵御天敌、捕猎或是威胁其他生物的有力武器。但出乎意料的是，近期对爬行类毒腺的科学研究发现，蛇毒其实也是进化道路上逐渐丧失的一个性状。换言之，并不是毒蛇类通过进化“获得”了毒腺，倒更像是无毒蛇类逐渐“失去”了毒腺（更确切地说，无毒蛇也有毒，只是其毒性和浓度对人类造成的伤害不大而已）。
研究表明，蛇的进化历史差不多是一亿多年，而蛇毒的历史则在两亿年以上。换言之，现存的毒蛇和毒蜥蜴都是从两亿多年前一种有毒动物进化而来的。在之后的进化中，由于生态环境的长期变迁，环境和气候条件等因素的变化各有不同，有些蛇扩充了它们的弹药库——发展出了十几种新型毒液，使它们可以更有效率地杀死猎物；同时，蛇类家族的另外一些成员所受到的进化选择压力却在逐渐放松，从而失去了它们的蛇毒，变成了所谓的无毒蛇。这些为数本就很多的无毒蛇获得了新的进化动力，很快发展成迄今为止世界上最大的蛇类类群，在全世界2500种蛇中占了大半壁江山，有1500余种。丧失了蛇毒的无毒蛇类当然还进化出两种新型的方式来杀死猎物，要么缠绕猎物致其窒息而亡，要么将猎物制伏后吞下。
无论是从进化历史还是现存分布来看，蛇类无疑都是适应环境最为成功的生物类群之一了。其在生物性状适应环境的方式上既有获得，也有失去，各有千秋，相辅相成。也正是这种性状失去与获得的奇妙组合，进化出了如今各式各样的蛇类。同人类和其他物种一起，构成了这个世界缤纷繁复的生物多样性。
在生命历史的长河中，进化和退化就像是舞步的进退一般，在大自然划定的舞池中舞蹈。一曲终了，有些物种退场了，又有些新鲜角色随着新曲目而登场亮相，还有些物种从头舞到尾，中间更换了面具。在这样不断变化却又稳步向前的进程中，那些刻意或者无意的每一小步，可能都是未来创造生命神奇的一大步。
（摘编自钟扬《获得，还是失去，这是个进化问题》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《白蛇传》中白素贞和小青的有情有义改变了人类对蛇的固有认知，说明文学形象完全可以颠覆人们对生物的科学认知。
B．蛇类的祖先应该更接近陆生蜥蜴类，美国科学家通过DNA序列比对发现，除沧龙外的所有蜥蜴类在蛇类出现前都已在陆地生活。
C．蛇类体型修长、行动隐蔽，能轻易避开所有天敌，且食物来源广泛，因此在生存竞争中无需通过进化调整就能始终占据优势。
D．材料从人类对蛇的情感入手，引出中心话题，再以蛇类四肢和蛇毒为例展开，最后与人类进化对比，突出蛇类进化的独特性。
2．下列对原文“‘退化’亦是‘进化’的一种形式”的理解，不正确的一项是（ ）
A．蛇类在进化中失去四肢，看似是退化，运动能力和生存空间反而得到提升，这表明退化能帮助生物更好地适应环境，是进化的一种形式。
B．无毒蛇是由毒蛇进化而来，无毒蛇在进化过程中没有选择发展新型毒液，反而失去了蛇毒，并发展出缠绕窒息或直接吞食猎物的捕食方式。
C．生物的退化必然伴随着某种功能的丧失，这种丧失会让生物在生存竞争中处于劣势直至被淘汰，由此可见退化与进化在本质上是对立的。
D．蛇类失去四肢和毒腺的“退化”，是生物为适应环境而发生的“进化”，这与《自然选择的证明》中“自然选择保留有利变异”的观点一致。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
很多人以为生物在适应环境的过程中要更多地去获得，实际结果未必如此，________。例如蝙蝠拥有飞翔的能力，这在哺乳动物中是很少的。后来，人们发现_________，而是同一大类的其他动物失去了这一能力，其中一种现存的该类生物就是我们今天看到的马。科学家们给这类动物起了个名字“飞马兽类”。这类动物最早都是有飞行能力的。在进化过程中，只有蝙蝠保留了这一能力，而其他动物都失去了。丧失也有好处，________。在进化生物学家看来，丧失与获得都是为了适应。
4．文章开头提及女娲、伏羲和《白蛇传》有何作用？请简要分析。
5．《艺术世界》创刊人吴承惠先生谈及创刊宗旨时说道“做一点传播知识、扩大眼界的工作”“促进大家汲取思想教益”。本文作为科普文章却发表于这一艺术刊物，请结合文本谈谈其入刊的理由。
（2026·湖南衡阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
某中学“土楼文化遗产”研学小组计划对漳州市平和县绳武楼进行调查研究。他们查阅了相关文献（材料一、二、三），收集了绳武楼的建筑剖析示意图（材料二）。请协助研学小组完成后面的研究任务。
材料一：
土楼的活法
冯骥才
不管你在世界各地见过多么伟大的建筑，只要步入闽西南永定、南靖一带的山地，面对着客家人的土楼，一准还是要受到震撼。
这庞大而浑圆的土堡，带着本地红壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河川之间。究竟哪一位客家人有此奇思妙想，将他们自中原携来的夯土技术，掺和了本地富于弹性的竹片和黏性的糯米水，创造出这样的居住奇观?如今，最古老的土楼竟是唐代的！一些久已废弃的土楼巨大的片状的墙壁，兀自竖立在村落之中，有如大西北丝路上那些挺立千年以上的残垣。一种悠远的历史氛围，使人感到这些土楼的阅历深不可测。
也许远自晋唐，南迁而来的中原人，格外注重他们在异地生存的安全，同时又不肯忘却自己的祖先，宗族的观念就更加强烈，这便是这些家族性、城堡式的土楼产生的心灵动力。
在土楼中央的公共空间里，一律都是祭祀祖先的祠堂。客家人首先敬拜的不是神佛，而是祖先。这使得客家人传衍有序，直至今天。每座土楼都可以找到一部极其完整的家族史。
也正是土楼这种聚族而居的方式，一方面使得中古时代来自中原的伦理观念与文化传统保存至今，一方面也创造了在这神奇的建筑中独有的生活与习俗。土楼一旦成为世界文化遗产，它最重要的事情是保护，而民居保护的关键是里边必须有人生活。历史建筑是建筑加上里边的遗物，民居建筑是建筑加上里边活态的人文。人文该怎么保护呢?
闽西土楼数量巨大，不可能全保护起来。对于重点的、有代表性的土楼和土楼群，可否把现代设施——如通风、取暖、煤气、电信设备注入进去?当然，这只是一种设想，真正要实行就会碰到很多难题。
另一个问题是土楼一旦被确定为世界文化遗产，将要面临巨大的旅游压力。世界文化遗产不仅会带来无穷的益处，也一定会带来很大的压力，因为世界文化遗产首先的使命是保护。而民居保护比历史建筑的保护困难得多。
因此，土楼必须要改变活法，才能将这活态的生命保持下去。那将是一种什么样的活法呢?谁在为它着想?
（摘编自冯骥才《古村》，浙江文艺出版社）
材料二：
土楼一般就地取材，以逐层夯筑的土墙结合穿斗式木构架，共同构成整体支撑体系。福建土楼造型设计以方形和圆形为主，通常会环绕中间庭院逐层向上布置生活性空间，是聚族而居并兼具防御功能的大型建筑。
2008年，福建土楼入选《世界遗产名录》，并以其独特的建筑形式、复杂的建造传统及人与自然和谐共生的营造智慧，向世界展示了中华文明的深厚底蕴。
土楼通常只设一个大门，底层不设窗，高层开小窗，既具备防御功能，又通过围合式布局强调聚族而居的传统。根据不同地理位置，福建土楼可以分为沿海土楼和山区土楼。根据使用者和空间类型，可将土楼分为闽南土楼和客家土楼等。
土楼有着严谨的营建工序，大致有选址定位、基础砌筑、夯筑土墙、竖柱献架、出水盖瓦、内外装修等步骤。严谨营建并不意味着墨守成规。土楼匠人在建造中发挥创新精神，让土楼更适应当地环境，满足居住需求。
随着我国乡村全面振兴工作的推进，土楼独特的魅力和深厚的文化积淀得到了地方政府和设计师的关注，很多土楼建筑焕发新生。
（摘编自《人民日报·福建土楼展现人与自然和谐共生的营造智慧》）
材料三：
乡里社会一般以村落为单位，永定客家的村落大多是依自然环境发展起来的，周围环境可以保障饮食、安全等人生最基本的需求。最典型的村落往往依山傍水，构成一幅中国山水画里常见的景观。村落景观除住屋、栏圈、水井外，还有庙宇、祠堂、墓地等。永定家族村落，多见的是由一家一户发展起来的同姓家庭村落，即这个村落的所有成员有共同的祖先，属于同一个家族，而永定土楼作为客家村落的核心居住建筑，正是这种同姓宗族聚居的直接载体，承载着客家人守望相助的宗族情谊与向心力。
同一村落的成员往往有共同的村产利益，又因相互需要，构成一个有机的生活共同体。村产是村落全体成员共有的，其使用、流转等都应由集体决定。村产首先是村落范围内的土地、山体、水源等自然景观，它与人们的“村境”观念紧密相连，村上的人对此均有监护权，也需尽一份义务。乡村社会除日常的互相照顾、礼仪活动外，更具社会意义的是财力、劳动力的互助：前者如“扣会”“孝子会”等，后者如“变工”“帮工”等。
乡里社会的最大特点是地方性。对外，乡里社会封闭排外、孤立隔膜，安土重迁、很少流动；对内，乡里社会则完全开放、彼此熟识。在同一个村落里，各家各户的情况相互间了如指掌，永定民间有“有几根汗毛谁不知”的俗谚。这种地方性，造就了中国人强固的“同乡观念”，而土楼作为宗族聚居的核心载体，进一步强化了这种联结，也推动了异地同乡会、会馆的形成，永定旅居国外的同乡社团就有30多个。
乡里社会的人们并非终老乡土。少壮男子有条件往往要外出图事业；官宦、富绅等人，可离土离乡，但不管仗剑远游、负笈求学，还是异地为官、他乡行商，甚或浮槎渡海、异国为客，他们都不会忘记故乡，都会由衷地说：“家乡的水最甜。”
（摘编自胡大新《永定客家礼俗》）
【项目任务一：文献研读与信息确认】
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．客家土楼产生的心灵动力，与南迁中原民众对异地生存安全的考量及宗族观念相关，这也使土楼兼具防御与宗族聚居的特性。
B．冯骥才认为，土楼成为世界文化遗产后，应该将原住民全部迁出，按照历史建筑标准进行纯物质形态保护，以实现长久传承。
C．土楼营建工序严格固定，历代匠人必须严格遵循选址定位、夯筑土墙、出水盖瓦等流程，不得改动，以保障建筑结构的稳定。
D．材料三指出，永定客家村落大多依山傍水，村落中的庙宇、祠堂等公共建筑必须建于村落中心位置，便于族人祭祀与议事。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一以“土楼的活法”为题，“活法”既指土楼内民众鲜活的生活方式，也暗含作者对土楼当代生命力延续的深度思考。
B．材料二介绍了土楼的建筑结构特点、营建工序等，表述准确、条理清晰，体现出说明文语言的准确性与图文互补的直观性。
C．土楼借助聚族而居的模式较好保存了中原传统文化，可见这种模式更有利于传统文化的长期传承与可持续健康发展。
D．材料三中所述的乡里社会“对内开放、对外封闭”的特点，与土楼“聚族而居、防御外敌”的建筑理念具有内在一致性。
【项目任务二：土楼空间布局透析】
3．结合文字材料和材料二中的示意图，下列对绳武楼空间布局的解读，最符合土楼营建逻辑的一项是（ ）
A．示意图显示底层设大量箭窗、高层呈封闭状态，这种“下开上闭”的设计既便于底层日常采光，又能兼顾建筑的防御功能。
B．绳武楼采用单元式布局，各单元功能相对独立，契合土楼“聚族而居”背景下家族成员既共同体认又相对独立的生活需求。
C．从图示可见中央庭院仅设祠堂，空间功能较为单一，可见土楼的核心价值侧重宗族祭祀，而非日常居住的实用功能。
D．示意图中各单元楼梯呈分散布局，表明土楼建造缺乏整体规划，是匠人依地形随机应变、逐步搭建而成的建筑形态。
【项目任务三：土楼生命的思考】
4．结合材料一，概括土楼成为世界文化遗产后，为延续活态生命而“改变活法”应采取的具体措施。
【项目任务四：结题研究成果撰写】
5．研学小组计划从“建筑智慧”“宗族文化”两个角度撰写研究成果。请结合材料，任选一个角度，为研学小组列出三个研究要点。
（2026·广东茂名·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
预制，义为“预先制作”。2025年该词广为流行，与某餐厅引发的一系列有关预制菜的公共话题密切相关。根据官方定义，预制菜是以一种或多种食用农产品及其制品为原料，经工业化预加工制成的预包装菜肴。如今“预制”一词超越了食品领域，成为一个强大的隐喻。人们开始用“预制”来比喻那些被标准化、流程化、去个性化生产打造出来的人和事物。比如：预制人，指被现代社会的教育系统和职业系统，像生产料理包一样批量预制出来的人；预制内容，指在流量逻辑下，按照爆款公式批量生产出来的短视频、网文、综艺等文化产品；等等。
（摘编自《咬文嚼字》编辑部发布的“2025年十大流行语”——预制XX）
材料二
从预制晨袍照，到预制朋友圈，从预制婚礼到预制人生……当生活变成一台被设定好程序的机器、一道经过加热就能上桌的饭菜，你是欣然接纳还是反感拒绝？吃不吃预制菜，尚且还算“萝卜青菜”的口味范畴。过不过预制生活，显然增添了一丝哲学意味。比如拿预制朋友圈来说，“6个小时拍1000多张照片”“暴走一天炮制未来七天的内容”，等等。批量预制的一大好处，就在于给予未来生活以高度确定性。
预制里有预期，更有一种“尽力的控制”。不管生活失不失控，朋友圈一定要可控。某种程度上，追求更加灵活的时间安排，也是许多人对碎片化生存状况的精准回应。精心修饰的朋友圈，构成了自我想象的投射，也完成了自我形象的管理。
与高度确定性相对应的，是极致的标准化。有人在预制的基础上，提出了一个“预制人”的概念，总结其特征为思维僵化、行为固化。相比千姿百态的生活、独一无二的体验，预制的标准答案反而千篇一律。倘若人生被切割成预制菜般的标准模块，每一个都标注着精确的保质期，这样的“完美配方”能否烹饪出生活的醇香？当鲜活的人生，被压缩为升学率、薪资表、房产证的数据拼图，纵然一丝不苟、一骑绝尘，又谈何真实，更遑论精彩？
正因如此，有人重新审视当下的现实生活。追求流程化、目标导向的工具理性，是不是早已忘记了思考的意义、探索的乐趣；快节奏、高压力的“社会时间”，多久没有仰望头顶的星空、叩问内心的宇宙了。
在“逝者如斯夫”的人生舞台上，只有正剧，没有彩排，每一秒都在“燃烧”。生活不是一种可以预制的算法模型，纵然输入所有已知的可控变量，也无法穷尽一切可能性。一旦人生被定义，结局已注定，那么现在的纠结与反复、困顿和挣扎也就丧失了意义。
（摘编自“人民日报全国党媒信息公共平台”《菜可以预制，那人呢？》
材料三
中国人民大学社会学院副教授张慧研究的是情感人类学，关注现代日常生活的特性。起初听到“预制生活”这个话题，她的反应是抵触，觉得生活对每个人来说都是独一无二的体验，怎么能预制呢？听完“预制生活”的相关普遍现象，她又觉得可以尝试着去理解。
“中国人有种‘任务型导向’的观念，比如说，父母那辈常见的表达是孩子上了大学、结了婚或者生了孩子，‘我的任务就完成了’‘我的心愿就了了’。这些事件具体的过程和内容不重要，而是打卡式的完成任务。所以很多时候我们的生活变成可以用KPI式来运作。”
理解为何我们会在生活中主动选择预制，另一个重要的维度是社会时间上的紧迫感。现代人的时钟并不比古人走得快，而是我们的时间被填充了过多的选项。
南京大学社会学院副教授郑震觉得预制是一个老话题的新形态，“预制就其性质而言并不是什么新的东西，它其实不过是现代工具理性化追求确定性的进一步表现”。
工具理性是一种注重效率、手段和结果的思维方式，核心是解决问题或实现目标时，选择最有效的方法，而不考虑目标本身是否合理或有价值。简单来说，它更关心“怎么做”，而不是“为什么做”。那么，我们用预制这样理性的方式，来局部地应对生活中难以处理的问题，是不是有效的策略呢？如果从工具理性的角度来理解预制，那它恐怕不是什么万全之法。“工具理性也无法消解不确定性对现代人的困扰，因为不确定性恰恰是无法被工具理性所彻底征服的现实因素，就像旅游目的地的自然和社会生活状况的实际情况，是不取决于你的攻略完善与否的；而餐馆菜品的预制方案也不可能消除消费者对口味的多样诉求。那种试图将一切确定化的做法不仅不能消除不确定性，反而会引起人们的反感，毕竟并不是所有的不确定性都是令人厌恶的，那些不会引发危机和焦虑的不确定性恰恰是人们趋之若鹜的。而那些令人厌恶的不确定性却又常常让工具理性化的模式束手无策。”郑震说。
（摘编自肖楚舟《预制生活》）
材料四
韦伯认为，人类的理性可以区分成两种不同类型，一种叫工具理性，一种叫价值理性。工具理性的关键就在于“计算”：针对确定的目标，计算成本和收益，找到最优化的手段。工具理性不关心目的，只关心达成目的的手段是不是最优的。工具理性的计算就是一种事实判断，因为成本和收益基本上是一个事实；而价值理性的权衡是一种价值判断，虽然你也在用理性思考和权衡，但其中有许多主观的因素，因此没有标准答案。也就是说，工具理性的计算有客观公认的标准，所以可以普遍化，成为一种通用逻辑。而价值理性的权衡没有公认的标准，是多元化的，所以在现代社会难以普遍化。结果就是，在现代化的过程中，工具理性大行其道，压倒了价值理性。
（摘编自刘擎《西方现代思想讲义》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“预制”义为“预先制作”，该词在2025年广为流行，已经超出食品范畴，可隐喻生活的多方面。
B．“预制生活”的哲学意味是指预制能给予未来生活以高度的确定性，使人们能“尽力地控制”生活。
C．“任务型导向”是一种将人生中如升学、结婚等关键事项视为必须打卡完成的“任务”的生活观念。
D．“工具理性”不关心目标本身价值，而是针对确定目标，通过计算成本与收益找到最优的实现手段。
2．下列对材料相关内容的分析，说法正确的一项是（ ）
A．材料二采用举例、引用、比喻、对比等多种论证方法，增强了论证逻辑的严密性，同时又不失文化底蕴。
B．材料二、三均围绕“预制生活”论述，材料二侧重哲学思辨，学术性更强；材料三侧重学者访谈，通俗易懂。
C．材料四认为工具理性能够压倒价值理性，是因为工具理性有客观公认的标准，而价值理性的权衡没有标准。
D．四则材料均采用“现象—本质—对策”的结构，从生活到理论，层层递进地揭示“预制”对现代生活的影响。
3．下列选项不能体现“工具理性压倒了价值理性”的一项是（ ）
A．某预制菜品牌优化生产流程，提高了出餐效率，却忽视了消费者对食材新鲜度的追求。
B．预制人将人生追求简化为“升学率、薪资表”的数据，用标准化目标替代个性化体验。
C．年轻人精心编排预制朋友圈，通过“可控”的形象管理，来满足自我需求的社交生活。
D．新人选择预制婚礼套餐，按流程高效完成仪式，未留出时间感受婚礼仪式的情感温度。
4．根据材料三画横线部分的内容，完成以下思维导图，每处不超过15个字。
5．有人认为，材料一、二、三都围绕“预制”展开，而材料四看起来与该话题无关，可删去，你怎么看？请结合材料分析。
（2026·山西吕梁·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
电影何以动人，又为何让人念念不忘？是特效的奇绝，是台词的精妙，是表演的鲜活……但最核心也是其他媒介形式最难替代的，是当银幕亮起，观众忘了身在何处，只觉自己就是故事里的人。这种电影独有的，由空间、艺术与科技交织构建的沉浸感始终让观众着迷。
在媒介形式与影像内容极大丰富的今天，用最前沿的科技，把“沉浸感”这件事做到极致，是一场由科技驱动的感官革命，也是中国电影人不懈的追求。
2019年，我们推出中国自主知识产权的高格式放映系统——CINITY，综合运用放映领域七大高新技术，在国际上率先实现了4K/3D前提下的120帧超高码流放映，技术参数达到了国际领先水平。2023年，我们把CINITY技术与中国的LED产业优势相结合，推出首套面向LED影厅的全国产化4K/120帧放映系统。2025年，我们成功研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，完美实现了电影声音的“穿屏而出”。这些革新，不仅填补了全球直显放映技术的空白，更标志着中国电影放映技术和装备在高端放映领域占据全球领先地位。
观众将应用这套高格式系统的影厅称作“CLED”，“C”既代表Cinema（电影），也代表China（中国）。当《流浪地球2》中的太空电梯崩塌时，观众清晰看见金属碎片划过银幕的轨迹；当《志愿军》三部曲中，战场扬起的尘土、眼角闪烁的泪光，真切得仿佛触手可及——这些超越物理空间的视听体验，昭示着在数字化、国产化、巨幕等技术革新后，中国电影科技实现了又一次的关键跨越。
这场视听革命，也是技术对艺术初心的守护。高格式技术帮助创作者拓宽表达空间，AI视频生成模型与图像智能处理技术成为激发灵感、提高效率的催化剂。科技为电影注入新的生命力，让创作者初衷更完整更纯粹地抵达观众。
（摘自傅若清《把“沉浸感”这件事做到极致》）
材料二：
有记者问，如何看待AI表演带来的挑战？演员海清答：“AI无法完全替代真人演员表演，因为真人表演是‘真听真看真感受’。”这一问一答，道出了行业共识，也引人深思。
真听真看，是演员对戏剧情境由表及里的观察和回应，是演员之间的有机交流，蕴含着技术难以复刻的临场反应。它扎根于具体情境，依托于人物性格，承载着角色独特的内心世界，在台词与潜台词的往来中，完成真实的接收与共情。AI可以精准识别台词、匹配语气。可以模拟眼神与表情，生成确定的表演，交出固定的“答卷”，却很难真正倾听对手、融入情境并自然地即时回应。电影《甜蜜蜜》里，张曼玉饰演的李翘辨认豹哥遗体时，看到背上的米老鼠图案，先是本能失笑，随即被巨大的悲伤包裹，悲喜交织道尽人生酸涩。这种源于生命体验的情感反应，正是技术难以复制、观众最为期待的“活人感”。
真感受，是表演的灵魂和根基，也是AI无法逾越的边界。演员依托自身生活阅历、艺术积累与情感积淀，在深度共情角色之后，赋予人物饱满的内心、真挚的情感与坚实的内核，让表演具备直抵人心的力量。目前AI的表演，是借助数据计算对人类情绪外在形态进行模仿。而那些深入人心的经典形象，无一不是演员以真感受铸就的。
表演的魅力，来自人物内心的冲突与抉择，立足“真听真看真感受”，演员才能准确诠释最具戏剧张力的情境，才能多维度呈现人性的真实与复杂。
海清还说：“期待跟AI演员演对手戏。”这也是影视行业对时代趋势的清醒认知。未来的表演艺术，必然走向人机协同的方向，而那些水平不高的甚至拙劣的表演，必将面临观众“演得不如AI”的质疑和淘汰。技术的进步从未取代艺术的本质，反而不断推动艺术回归核心价值。
（摘自宋方金《叩问“真听真看真感受”》）
材料三：
在世界的参差多态中，我们感受着澎湃活力、美与希望，同时，这也必然带来建构“我是谁”的深刻焦虑。信息传播的分众化，既是这种需求的原因，也是它的结果。在商品生产和流通的逻辑惯性中，寻找消费者、制造消费者，就是不断设置主题、发明标签、放大差异、催生分众。而在AI技术逻辑的推动下，当一个人独自与超级人工智能形成映射关系时，我们看到的可能不仅是分众，而且是无限细分之下精神生活的原子化。
在这样的背景下，文学艺术需要高度的文化自觉。“个性”曾经是我们认为通向高峰的重要路径，但我们也要穿过“个性”和“个别”，抵达对文艺本体性的全面认识。文艺的确注视和辨认一个人或一类人，但这种注视不是为了将他或他们封闭在特殊性之中，而是为了将这个人或这类人引向更广大的人群和世界。古往今来的文学艺术作品千差万别，但其中绵延着一种根本性的“基石”文本，这就是，在丰富的差异中对话、交流，在重重困难中保持心灵相通，最终把千差万别的人们从经验、情感和价值上深刻地连接起来，构成文化的共同体。
我们在电视剧《太平年》中看到了“基石”的效应：共同的历史记忆被唤醒，我们世代相传的对于统一、太平与公义的普遍信念被有力地重申，追看这部剧的人们都会强烈地感到，这是“我们”之所在，也是“我”之所在。
在分众传播中构筑文化上和精神上的大众“基石”，这个时代的文学和艺术面临着巨大的考验和广阔的可能性。这个“基石”文本不是抽象的，它深深扎根于中华民族共同的文化传统和历史记忆，扎根于社会主义核心价值观，扎根于中华民族伟大复兴的历史进程，扎根于我们与他人和社会紧密连接、追求美好生活的个人经验和社会实践。
（摘自李敬泽《我们仍然需要共同的文化基石》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．我国推出了全国产化的4K/120帧放映系统，并研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，彰显了在相关领域的全球领先地位。
B．虽然AI可以精准识别台词、匹配语气，甚至对人类情绪外在形态进行模仿，但它的表演借助数据计算，无法胜过真人演员表演。
C．信息传播的分众化在一定程度上导致当代人产生了建构“我是谁”的需求，而这种需求又成为信息传播分众化的推动力。
D．文学艺术的“个性”“个别”与其本体性并非对立关系，文艺注重对特殊性的追求，但其最终目的是指向大众，指向世界的。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国电影科技的持续革新，不仅实现了放映技术的突破，也让创作者的艺术表达有了更广阔的空间。
B．演员应该认识到人机协同表演的必然趋势，既要立足“真听真看真感受”，也要积极迎接AI带来的挑战。
C．为避免精神生活的原子化，避免个体封闭自我而与他人、社会割裂精神联结，应该杜绝信息的分众化传播。
D．三则材料分别提到了影视剧《流浪地球2》《甜蜜蜜》《太平年》，而对剧作亮点的评价角度各不相同。
3．三则材料来源于《人民日报》的同一个主题版面。请为该主题版面拟写一个概括性的标题，不超过12个字。
【高中语文必修下册《林教头风雪山神庙》一文，讲述了林冲最终被逼上梁山的故事，塑造了典型的文学形象。请根据要求完成下面小题。】
4．运用材料三的观点，解释林冲这一形象从古至今都能深入人心的原因。
5．林冲夜宿山神庙，忽听外面毕剥爆响，看见草料场大火腾空；他准备开门去救火，却听闻门外有人说话，于是听到了陆谦等人谋害自己的真相。针对课文中的这些情节，某同学拟写了视频拍摄脚本。以下是其中两个镜头的相关内容，请依据材料一和材料二，补写空缺部分。
拍摄内容
山神庙夜宿闻真相
镜头一
镜头二
拍摄画面
①________
林冲听闻真相时
惊、怒、悲愤等复杂表情
镜头设计
远景
②________
人机调度
科技特效
真人表演
调度理由
③________
④________
（2026·辽宁沈阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
开门见山，先澄清一下读者看完书后可能会产生的两个误会：这本书不是小说，是历史纪实；我不是专业的明史学者，我是个作家。
那么一个以虚构为业的作家，为什么突然要写这么一本非虚构的历史纪实？
2014年我和一位喜欢明史的朋友聊天，她讲到万历年间徽州有一桩民间税案骚乱，过程跌宕起伏，细节妙趣横生，结局发人深省，这引起了我的极大兴趣。
听完讲述，我意犹未尽，去搜寻了一番资料，发现关于这桩案件的资料实在太丰富了。当时的一位参与者把涉案的一百多件官府文书、信札、布告、奏章、笔记等搜集到一起，编纂成了一本合集，叫作《丝绢全书》。在中国历史上，很少有一个地方性事件能够保存下来如此全面、完整的原始材料。
这桩丝绢案在《明实录》里却只有一句冷冰冰的记录，但如果把《丝绢全书》里的细节加入其中，整个事件就立刻变得鲜活起来。里面的钩心斗角，里面的人心百态，当时官场和民间的各种潜规则，简直比电视剧还精彩。我们看到的，是一个个有血有肉的人，是一篇篇生动细腻的故事。
这种史学意义上的“起死人，肉白骨”，已具备了文学上的美感。兴奋之余，我迫不及待地想跟别人分享这个发现。可是对大部分人来说，阅读原始史料太过困难，无法自行提炼出故事。我自己动手，把这桩丝绢案整理出来，用一种不那么“学术”的方式转述给大众，遂有了《学霸必须死——徽州丝绢案始末》。是文最初发表于我自己的微博，读者们的热情程度让我始料未及。我好奇地问他们，这篇文章到底什么地方最吸引人？他们纷纷表示，这些沉寂于历史中的细节太迷人了。长久以来，历史在我们脑海中的印象，是烛照万里的规律总结，是高屋建瓴的宏大叙事。这虽然是正确的，但视角实在太高了，高到没什么人情味。即使有些讲述者有意放低视角，也只停留在庙堂之上、文武之间，关心的是一小部分精英，再往下，没了，或者说记录很少。
普通老百姓的喜怒哀乐，社会底层民众的心思想法，往往会被史书忽略。即使提及，也只是诸如（ ）之类的高度概括，很少会细致入微地描写。柳宗元的《捕蛇者说》为什么名扬千古？因为他没有泛泛地感慨一句“苛政猛于虎”，而是先细致地勾勒出了一个百姓的真实生活状态——抓到了蛇，便弛然而卧；抓不到，就要被悍吏骚扰。读者们看到这些细节，自然就能明白为何他要冒着生命危险去抓蛇，从而理解作者的深意。
《丝绢全书》的价值，也正在此。从官修实录的视角来看，徽州税案只是一句简单的记载，记下有这么个事就够了。可这起案子如何而起，如何演变，如何激化成民变，又如何收场，详尽过程还得看《丝绢全书》才能了然于胸。具体到每一笔银子怎么分摊，具体到每一封状书怎么撰写，具体到民众闹事、官员开会的种种手段，具体到各个利益集团的辩论技巧，一应在目，恍如亲临。写完徽州丝绢案，我对这个领域充满了兴趣，随后又相继写了《笔与灰的抉择——婺源龙脉保卫战》《谁动了我的祖庙——杨干院律政风云》《天下透明——大明第一档案库的前世今生》等几篇纪实。这些事件和徽州丝绢案的风格如出一辙，通过丰富的细节来考察某一个切片、某一个维度。这些都是具体而微的细节，但恰恰从这些“小”中，我们才能真切地见到“大”的意义。它就像是一台显微镜，通过检验一滴血，一个细胞的变化，来判断整个人体的健康程度。这就是为什么我给这本书起名叫《显微镜下的大明》。我相信，只有见到这些最基层的政治生态，才能明白庙堂之上的种种抉择，才能明白历史大势传递到每一个神经末梢时的嬗变。张立宪在评论著名纪实文学《巴黎烧了吗？》的两位作者时说：“真正的叙事高手从来不用定性或装饰性质的字眼，而是把得出结论的权利和快乐留给读者，这一点拉莱·科林斯和多米尼克·拉皮埃尔也做到了。”我对这句话心有戚戚焉，因此也效仿先贤，在这几篇文章里，尽量不去下什么结论，而是忠实地把所有的事情都展现出来，交给读者自己去判断。另外，再次重申，我不是专业学者。在研读这些资料时，我发现自己需要学习的东西太多了。几乎每一处细节记录，都会产生很多衍生的背景问题。要搞清这些问题，确保细节无误，你别无选择，只能去阅读大量的资料和研究论文。这些论文旁征博引，推论严谨，运用史料的方法更是精妙。每一篇论文，都着眼于解决一个或几个小问题，正好能回答我对某一处细节的疑问。许多篇论文汇总起来，就能在一个方向上形成突破，形成独特的创见，让你拨云见日、豁然开朗。在研读过程中，你能够清晰地感觉到所谓“学术共同体”的存在，他们彼此支援、借鉴与启发，一个学术成果引出另外一个，环环相扣，众人拾柴，最终堆起了一团醒目的学术火焰。
其实很多我们觉得惊艳或罕有的历史再发现，在学术界早就不新鲜了。比如徽州丝绢案，研究它的学者很多，并不是什么新奇的突破。只可惜学术与大众之间有高大的藩篱，彼此不通，这才让如此生动的故事被冷落良久。
从这个角度来说，我只是一个转述者、一个翻译官。我的职责，只是把原始史料和诸多学者的成果总结出来，用一种比较轻松的方式分享给大众。
（摘编自马伯庸《〈显微镜下的大明〉序》）
材料二：
老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢地绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。
然而他更料不到当他弯进岔路的时候，已经给探子望见，立刻去报告了关官。关官，就是关尹喜，还带着四个巡警和两个签子手。
“站住！”几个人大叫着。
老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。
“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。”
老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏……”
“自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……先生在城圈边溜溜？”
“不，我想出去，换换新鲜空气……”
“那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”
老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。
（摘编自鲁迅《故事新编·出关》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．由于作者自身具备深厚的明史研究背景和专业学者的身份，这使得他拥有足够的学术能力和权威来创作《显微镜下的大明》这部历史作品。
B．在作者看来，传统的历史叙事方式存在视角不当的问题，它过度地聚焦于宏大的历史事件，而忽视了本来更应关注的底层民众的琐碎生活。
C．作者创作《显微镜下的大明》时有意效仿《巴黎烧了吗？》的写作风格，在作品中尽量不去给出明确的定性结论，而是让读者自己进行判断。
D．作者深刻感受到学术共同体内部如同精密协作的网络，个体的研究虽然无足轻重，但正是这些片段共同支撑起整个学术领域的繁荣发展。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《丝绢全书》作为仅存的记录徽州丝绢案的史料，其全面性和完整性为历史研究与创作提供了独一无二的视角。
B．作者通过微博发布徽州丝绢案纪实，意外获得读者热烈反响，可见大众对历史细节的兴趣可能超过宏大叙事。
C．作者引用《捕蛇者说》来说明呈现历史细节能生动展现百姓生活，让读者易于理解历史事件折射出的社会问题。
D．老子出函谷关时试图爬城，却因青牛无法搬出而陷入困境，可见老子虽为智者，但面对现实难题也有力不从心之时。
3．根据原文内容，下列成语不能填入原文括号中的一项是（ ）
A．民不聊生 B．哀鸿遍野 C．生灵涂炭 D．面有菜色
4．材料一为《显微镜下的大明》的自序，请根据文章内容概括作者创作这本书的原因。
5．马伯庸的《显微镜下的大明》和鲁迅的《故事新编·出关》体现了历史题材作品创作的多种可能性，请结合材料分析二者艺术特色的异同点。
（2026·吉林·二模）阅读下面的文字，完成小题。
在古代的农业社会中，人口数量的上限其实掌握在农作物的手中，农作物产量的高低，决定着人口数量的多寡。有了粮食，才有人口；有了人口，才有税收。古代中国的税收大多来自农民，亿万个自耕农上交的钱粮支撑起了中央王朝。
狗尾巴草是古代中国一种重要的农作物-粟的祖本植物。其耐旱耐贫瘠，生长周期短，非常适合在中国北方旱地种植。粟率先从百草中脱颖而出，被古代中国人筛选出来作为主要食物，夏朝和商朝曾被人们称为“粟文化”的王朝。不过，当时人口还比较少，密度很小。随着人口数量的增多，粟已经越来越力不从心了。就在这时，小麦横空出世，以其良好的口感和稳定的产量，席卷了中国北方地区，各地农民纷纷扩大小麦的种植面积，减少其他作物的种植面积。
大约在8000年前，西亚人民获得了普通小麦这个今天栽培范围最广的物种。小麦到达中国的时间不详，不过我国境内最早的小麦遗物，是在新疆孔雀河畔的古墓沟墓地里发现的，在古墓一个草编的小篓中装着小麦作为随葬品，距今已经有3800年的历史。当地遗址中还发现了大型磨麦器，新疆的这个发现提醒我们，小麦从西亚传入我国，走的可能是史前丝绸之路。史书上也曾经记载，周穆王西巡，与西王母见面的时候，沿途部落纷纷向周穆王进献小麦。与西方世界用小麦粉烘烤面包和发酵酿造啤酒的食用方法不同，小麦进入中国后，形成了馒头、面条、面饼的传统吃法。
不过在商周时期，小麦在人们心目中的地位还不如粟，在宗庙祭祀的时候，人们以粟为尊贵之物，这很可能是因为小麦当时在中国北方还“水土不服”。让我国古人烦恼的是，小麦是适应地中海气候的农作物，而我国北方却是温带季风气候，春季较为干旱。要种植小麦，就需要春季有充足的灌溉。在水分不足的情况下，小麦的产量与粟相比也就没什么优势了，但在水分充足的情况下，小麦的产量立刻把粟远远地甩在后面。
大规模灌溉系统的修建，需要强大的社会组织能力。直到战国时期，各国国力才发展到可以动员大量人力兴修水利的程度。也正是在战国时期，小麦逐渐成为各国粮仓中的重要组成部分，特别是秦国。战国七雄之中，秦国位于西方，从地理上看，靠近西域，所以当地接触小麦这种作物的时间必然很早。而且，秦国拥有渭河冲积形成的关中平原，这里的气候和水文条件非常适宜种植小麦。粟、麦轮种，让秦国四季粮仓充实。所以秦国最后做大，统一天下，是有着雄厚的基础的。正所谓“兵马未动，粮草先行”，无论秦国的军队有多彪悍，让他们饿几天肚子就没有战斗力了。战国后期秦军能够连年作战，相当大的一部分经济基础应该来自关中平原出产的小麦。
西汉的司马迁把秦国与粮食的关系看得很清楚，他在《史记·货殖列传》中谈到，秦国所处的关中地区，土地不过天下的三分之一，民众也大抵如此比例，但其富庶程度，却达到了天下总量的60％。所以到了汉朝，管理者非常重视关中平原，还有关中平原上的小麦。西汉的许多农学家兼官员就力挺在关中平原上大力推广小麦种植。汉代以后，政府大力修建水利工程，改善了离河较远的旱地的灌溉条件，小麦日益普及开来，把麦粒磨成面粉食用的“粉食”法也在中国北方传播开来。因此，面食文化是在西汉以后才在中国北方流行开的。
在经历了秦末的战争和汉初吕后专权的动荡岁月后，到汉文帝和汉景帝期间，西汉迎来了“文景之治”。《汉书》记载，当时国家的粮仓逐渐丰盈，新粮压在旧粮上面，一直堆积到了粮仓的外面；国家的库府里积攒了大量的铜钱，由于多年不用，穿钱的绳子烂掉了，散落在地上的铜钱数不胜数。后人评价“文景之治”，大多归功于战乱平息后政治稳定、皇帝以身作则勤俭节约、减轻农民的赋税负担等因素。这些解释固然都有道理，但我们应该关注更为主要的一个原因，那就是小麦的广泛种植。中国各王朝的根基是农民，虽然农民也分许多种，有自耕农、佃农、农奴，但就古代中国来说，农民中的主力军是亿万个自耕农。如果这些自耕农土地上的粮食产量很低，仅能糊口，根本交不出皇粮，即使皇帝再勤俭朴素，以德治天下，一分钱掰成两半花，恐怕也没有多少税收能够存留下来。正是因为文景时期，借助和平年代的到来，在全国范围内大力推广产量超过其他作物的小麦，才使得自耕农们秋收的时候能收获更多的粮食，于是可供上交的皇粮也就更多了，可以说小麦才是“文景之治”真正的幕后推手。
（摘编自波音《粮食、运河与白银：从经济学角度看中国历史》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．古代中国中央王朝的农作物产量不仅影响着人口数量的多少，也影响到国家税收的高低。
B．夏商时期，粟能脱颖而出成为人们生活中的主要食物，是由当时人口基数与密度决定的。
C．西亚种植小麦的时间要远早于我国，小麦传入我国的经历，印证着史前丝绸之路的存在。
D．秦国统一天下是因为经济基础雄厚，其粮仓充实是因为地理位置优越，且灌溉系统完善。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章引述《史记》《汉书》等史书的记载，体现了尊重历史、注重论据的写作原则。
B．横线处“水土不服”，与当时人们的宗庙祭祀习惯、北方气候环境特征有直接关系。
C．文章从粮食视角观察中国古代历史发展脉络，给读者提供了一个解读历史新思路。
D．古代经济规律至今并未完全过时，本文对理解袁隆平院士的世界影响力也有所裨益。
3．根据原文内容与观点，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
“贞观之治”与“文景之治”类似，都是利用和平时期扩大了________，获得了经济爆发式增长，人口达到5000万。当早熟耐旱的占城稻抢占了小麦的地位后，北宋和它以后的王朝都因为广种水稻而“延年益寿”。当时宋朝农民惊喜地发现，可以在同一块田里________，春天种小麦，夏天种水稻，实现一年两熟，粮食产量直接翻倍。水稻的强势崛起，改变了________，唐朝时北方人口还占全国六成，到北宋南方人口已是北方的两倍以上。
4．文中说“小麦才是‘文景之治’真正的幕后推手”。请结合材料谈谈你的理解。
5．有些同学在阐述观点时，容易缺乏逻辑。请根据材料中作者对“秦国崛起”与“文景之治”成因的分析，给这位同学提两条写作建议。
（2026·黑龙江哈尔滨·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
进入数字文明新时代，乡村文化遗产的保护与传承正经历一场深刻的技术性变革。过去，保护工作多依赖于纸质记录、手工测绘与物理修复，这些方式虽不可或缺，但往往面临精度有限、信息孤岛、动态监测难以及不可逆损伤风险等问题。如今，以高精度感知、大数据、人工智能与虚拟现实等为代表的数字技术体系，正为乡村文化遗产构建起从微观到宏观、从静态到动态、从实体到虚体的全方位、全生命周期的数字保障系统。
这种“数字筑基”的范式，首先体现在信息采集的革命性升级上。在浙江的“千村档案”数字化工程中，项目组对一个拥有七百余年历史的宗祠建筑群进行了“数字孪生”式记录。他们不仅采用了三维激光扫描获取了建筑内外每一处梁柱、斗拱、砖雕的毫米级点云数据，还通过多光谱成像技术，捕捉到了肉眼已难以辨识的墙体彩绘、褪色楹联的原始笔触与色彩信息。无人机倾斜摄影则从空中完成了对村落整体格局、风水意象与周边环境关系的精准建模。这些海量、多源、高保真的数据，共同汇聚成一个可永久保存、无限复制且无损分析的数字副本，相当于为文化遗产上了一道最基础的“数字保险”。
然而，数字化存档仅是第一步。更深层次的价值在于，通过构建区域性的“乡村文化遗产智慧大脑”——即综合数据平台，将这些散落如珍珠的遗产点系统性地串联起来。在福建某县域的实践中，平台将全县128处古厝、45座古桥、300余通碑刻、17项省级以上非遗技艺以及大量的口述历史、方言音档，依据时空脉络、文化主题、技艺流派等进行深度关联与知识图谱构建。公众通过手机APP或网站，不仅能查询单一古建筑的位置与简介，更能沿着“海上丝绸之路移民线路”“客家耕读传家脉络”或“闽南红砖文化区”等主题线索，进行沉浸式的数字漫游与探究。一位民俗学者评论道：“这改变了我们以往点状、片面的研究模式，得以在更宏大的历史地理框架下，理解乡村遗产作为文明网络节点的真正价值。”
虚拟现实（VR）与增强现实（AR）技术，则极大地拓展了展示与体验的边界。对于结构脆弱、空间狭小或正在修复中的遗产，实地参观往往受限。如今，游客戴上VR设备，即可“走入”已进行数字复原的清代书院，观看“复原”的祭孔仪式，甚至与虚拟的历史人物进行简单交互。在村口的古戏台遗址，通过手机AR扫描，昔日的戏班演出场景便叠加在现实废墟之上，一段濒临失传的地方戏曲得以生动再现。这种“时空折叠”式的体验，不仅解决了保护与展示的矛盾，更以极具感染力的方式，向年轻一代传递了文化遗产的情感与精神内涵。
值得注意的是，数字化还赋能了预防性保护与精准管理。安装在古建筑关键部位的物联网传感器，可持续监测其结构位移、温湿度、白蚁活动等细微变化，数据实时回传至管理平台。AI算法能对海量监测数据进行学习与分析，提前预警潜在风险，实现从“抢救性修复”到“预防性干预”的转变。同时，数字资产的确权、溯源与版权保护技术，也为非遗技艺的创造性转化与创新性发展提供了清晰的产权基础，激励更多社会力量参与。
可以说，数字技术已从辅助工具演变为乡村文化遗产保护的基础设施和核心驱动力。它正以全新的逻辑，重塑着记录、研究、展示、管理乃至传承的每一个环节，为赓续乡村文脉提供了前所未有的坚固“数字基石”。
（摘编自《数字技术：守护乡村记忆的“新基石”》）
材料二：
当数字技术为乡村文化遗产搭建起坚实的“硬支撑”时，如何填充其文化的“软内核”，避免其在现代化浪潮中沦为空洞的数字模型或肤浅的旅游符号，成为更为紧迫的课题。当前，在文旅融合与网络传播的助推下，不少乡村遗产快速成为“网红”，收获了前所未有的关注度与客流量。然而，“热度”之下，隐忧亦显：同质化的商业开发冲刷着地域特色，喧嚣的“打卡”经济干扰着原生氛围，碎片化的传播解构着深厚的历史语境。乡村文化遗产的保护活化，亟需一场从“流量至上”到“价值回归”的深刻反思。
文化遗产不是僵化的标本，而是蕴含着先民生存智慧、伦理观念、审美情趣和社区精神的活态基因库。在江西某千年古村，保护团队没有急于引进商业项目，而是邀请了历史学、建筑学、人类学等多学科专家驻村数年，系统梳理了从家族迁徙史、农耕水利制度到建筑装饰符号、岁时节庆仪式的完整文化谱系。他们将这些研究成果转化为通俗易懂的解说系统、乡土教材和主题展览，让每一位到访者都能感知到这片土地跳动了千年的文化脉搏。该村负责人说：“我们要卖的不仅是风景，更是风景背后的故事与智慧。这才是别人搬不走的核心竞争力。”
活化成功的关键，在于激发文化主体——本地村民的自觉参与和内生动力。如果村民只是旁观者甚至搬迁者，遗产便失去了灵魂。在云南的一个少数民族村落，非遗传承不再局限于几位老艺人。村里成立了“非遗工坊”，聘请传承人教授年轻人传统的织锦、刺绣技艺，但图案与产品设计则由村民与设计师共同根据现代审美进行创新。产品通过电商平台销售，收益大部分归村民所有。此外，村中还恢复了传统的“歌舞议事”制度，关于旅游收益分配、村规民约修订等公共事务，都在定期的集体歌舞活动中讨论决定。文化遗产在这里不再是展品，而是融入社区治理、经济发展和日常生活的活性资源，村民的文化自豪感与获得感空前提升。
这提示我们，活化的路径应是创造性的转化而非粗暴的替换，是和谐的增益而非冲突的叠加。在湖南某古镇，新的社区图书馆被巧妙地植入一栋修复后的老宅。建筑外观与主体结构被严格保留，内部空间则通过可逆的轻质材料进行适应性改造。图书馆不仅收藏地方文献，定期举办乡土文化讲座，更是本地居民日常阅读、交流的公共客厅。古老空间因此被赋予了符合当代需求的新功能，与现代生活血脉相连，其生命力自然得以延续。相反，一些地方将古宅统统改为豪华民宿或酒吧，看似提升了经济价值，实则切断了遗产与本地社区的血肉联系，使其沦为消费主义的布景板。
因此，乡村文化遗产的活化，本质上是一场文化复兴与社会建设并行的系统工程。它要求我们怀有对历史的敬畏之心，像对待一位智慧长者般去倾听、解读遗产的低语；它需要我们秉持对社区的尊重之意，让村民从“被保护者”转变为“主导者”；它更启发我们拥有面向未来的创造之思，让古老智慧在当代生活中找到新的支点。唯有超越短暂的“流量”追逐，沉心静气地呵护文化遗产的“历史深度”“情感温度”与“生活黏度”，才能让绵延的乡愁真正扎根于现代人的心灵，让古老的乡村在时代变迁中始终保持其独特的精神之光。
（摘编自《活化遗产，更要活化文化生命力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．高精度感知技术能获取文化遗产的细节数据，数字副本可实现无损分析与永久保存。
B．区域性数字平台通过知识图谱关联散落遗产，有助于整体性、主题性的研究与展示。
C．VR/AR技术能复原和再现历史场景，主要目的是解决遗产地游客承载力不足的问题。
D．物联网与AI技术可用于遗产的实时监测与风险预警，推动保护模式的预防性转变。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一认为，数字化技术已由辅助工具上升到成为乡村文化遗产保护工作的核心。
B．材料二指出，成为“网红”的一些乡村文化遗产缺失了地域特色和原生氛围。
C．两则材料都论证了乡村文化遗产活化的本质是文化复兴和社会建设并行的系统工程。
D．两则材料启示我们，文化遗产的保护及价值挖掘需要多方力量的介入。
3．结合材料内容，下列选项中最能体现材料二所述“创造性转化”理念的一项是（ ）
A．某古村落将所有明清老宅统一回收，进行高标准酒店式改造，打造高端度假区。
B．某古镇为提升人气，每日在古街举办大型电子音乐狂欢节，吸引年轻游客。
C．某县将废弃的古老粮仓内部改造为现代化数字影院，外部风貌与原结构保持不变。
D．某村为方便游客，拆除了部分老旧民居，新建了一个大型水泥材质的游客中心。
4．材料一和材料二在论述“乡村文化遗产”这一共同话题时，其内容侧重有何不同？请简要概括。
5．某历史悠久、生态优美但经济欠发达的乡村，拥有大量明清古建和丰富的传统手工艺。该村计划申报国家级文化遗产保护利用示范区。请结合两则材料，为该村的申报方案拟定三条核心原则。
（2026·广西河池·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
沉默的堡垒：大脑免疫豁免的传统教条
在现代医学认知中，人类大脑被视为一个“免疫特权”器官。一道名为“血脑屏障”的精密生理结构，像忠诚的卫兵一样，将大脑实质与血液循环系统严格隔离开来。因为大脑神经元网络复杂精细且再生能力极弱，必须避免受到全身性免疫炎症反应的“误伤”或过度冲击。因此，传统理论认为：健康的大脑实质内没有免疫细胞。一旦在脑组织中发现T细胞、巨噬细胞等免疫战士的身影，几乎无一例外地指向病理状态，免疫细胞被视为破坏血脑屏障后侵入的“不法之徒”和“炎症风暴”的煽动者。这一“大脑免疫豁免”理论，构成了神经免疫学的基石，也框定了大脑与身体免疫系统的关系：二者在健康状态下泾渭分明，只在疾病时才会发生危险的交集。
意外的发现：健康大脑中的“常驻客”
然而，耶鲁大学医学院的科研团队，将目光投向了大脑一个特殊区域——穹窿下器官（SFO）。这类器官的毛细血管具有“窗孔”结构，血脑屏障在此并不完整，这使得SFO能够像“传感器”一样，直接检测血液中的激素、离子和营养物质浓度，从而调控口渴、血压等基本生理过程。这个大脑的“情报前哨”，让研究人员意外地发现，即使在无任何炎症迹象的实验小鼠大脑中，也稳定地聚集着一群数量可观的T细胞。
这一发现石破天惊。它意味着，大脑中并非没有免疫细胞，而是我们找错了地方，或者误解了它们的存在意义。这些T细胞并非短暂巡逻的“过客”，更不是疾病状态下入侵的“敌军”，而是长期驻扎的“常住民”。这些驻扎在大脑“情报站”的免疫细胞，绝大部分并非大脑原生，它们的“故乡”远在肠道和白色脂肪组织。原来，身体正在通过一条隐秘的通道，从负责营养吸收的肠道和负责能量储存的脂肪，向大脑的中枢指挥系统派遣“信使”。
隐秘的通道：三位一体的“肠-脑-脂肪轴”
这一发现催生了一个全新的生理学概念——“肠-脑-脂肪轴”。这条轴线的核心信使，正是这群特化的T细胞。它们是如何工作的？研究从多个层面描绘了这幅新图景：
首先，它们是身体状态的“活传感器”。当小鼠被给予高脂肪饮食，短短数周内，其SFO区域内的这类T细胞数量便显著上升；反之，当小鼠被禁食，这些细胞的数量则相应减少。这明确显示，它们能动态感知并反映机体整体的能量代谢与营养状况。更关键的是，它们的存活与功能极度依赖肠道菌群。在无菌环境下培育、体内完全没有共生微生物的小鼠，其大脑SFO中这类T细胞几乎消失殆尽；而用抗生素扰乱正常小鼠的肠道菌群后，这些细胞的数量也会大幅下降。这证明，肠道内数以万亿计的微生物群落，是启动和维持这条“信使通道”的“总开关”。微生物的代谢产物或其塑造的肠道免疫环境，似乎是培训和派遣这些“信使T细胞”的必要条件。
其次，它们是行为的“隐形调节者”。这些T细胞并非大脑中被动的居住者。它们通过持续分泌一种名为“干扰素γ（IFN-γ）”的细胞因子，向周围的脑细胞传递信号。IFN-γ是一种经典的免疫信号分子，传统上被认为在对抗病毒感染和肿瘤中发挥作用。但在这里，它扮演了全新的角色：一种调节神经环路活性的神经调质。研究表明，干扰这条信号通路，会影响小鼠的自主觅食行为和进食模式。这意味着，来自肠道和脂肪的“身体情报”，通过T细胞信使转化为IFN-γ化学信号，微妙地调整着大脑关于“饥饿—饱足”“觅食—休息”的决策网络，从而参与维持代谢稳态。
颠覆与重塑：科学范式转换的多重意义
耶鲁大学的这项发表于《自然》的研究，其颠覆性是多重且深远的。
第一，大脑不再是免疫的“禁飞区”，而是一个可以与外周免疫系统进行常态、有序、有益信息交流的器官。健康与疾病的区别，不在于免疫细胞的有无，而在于其功能的状态是“生理性通讯”还是“病理性攻击”。
第二，在这里，T细胞超越了“防御者”或“破坏者”的二元角色，承担了“系统间联络官”和“生理稳态调节者”的全新身份。它们成为整合肠、脑、脂三大系统信息，实现机体能量平衡全局调控的关键枢纽。
第三，许多过去病因不明的复杂疾病，突然获得了新的审视角度。例如，在阿尔茨海默病患者的大脑中也观察到T细胞浸润和IFN-γ通路异常，过去一概视为神经炎症的病理表现。新范式启发我们思考：这是否可能是这条“肠-脑轴”生理性通讯机制随着年龄、菌群紊乱或代谢疾病而发生的“失调”或“信号扭曲”？同样，肥胖症、2型糖尿病等代谢性疾病，是否不仅与饮食过量有关，更与这条从肠道、脂肪到大脑的“状态汇报与指令反馈”回路紊乱相关？当“信使”传递错误信息或大脑错误解读信号时，是否会导致难以克制的食欲与能量代谢失衡？
未来展望：从理解生命到干预疾病
这项基础研究的突破，为未来医学打开了充满想象力的空间。它意味着，我们有可能通过干预这条新发现的轴线，来预防或治疗一系列重大疾病。通过特定的益生元、益生菌或饮食方案（后生元）精准调节肠道菌群，从而“培训”出功能更佳的T细胞信使；开发小分子药物或抗体，精细调控这些信使T细胞的功能或其分泌的IFN-γ信号，从而修正错误的脑内信号；甚至通过靶向SFO等脑区，直接调节对代谢指令的“解读”。一种“通过肠道和免疫系统来治疗脑病和代谢病”的全新治疗范式，已初现曙光。
当然，从小鼠模型到人类应用，仍有漫漫长路。但毋庸置疑，这项研究如同推开了一扇从未开启的门，门后是一个将多个生命科学紧密交融的全新世界，它正迫使我们重写教科书，并以一种全新的视角，重新理解我们自己的身体与健康。
（摘编自《自然》期刊，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．现代医学曾认为大脑拥有“血脑屏障”这一生理结构，能够严格隔离大脑实质与血液循环系统。
B．大脑穹窿下器官稳定驻扎着T细胞，这些免疫细胞并非入侵的“敌军”，而是大脑中的“常住民”。
C．小鼠实验证明，大脑SFO区域的T细胞是身体状态的“活传感器”，其数量会根据饮食变化而动态调整。
D．这些T细胞通过干扰素γ来传递信号，其功能异常是导致阿尔茨海默病和肥胖症的直接原因。
2．下列对原文内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）
A．文章先立靶子后展示新发现，采用颠覆经典认知的方式，增强了论述的对比效果和冲击力。
B．文章在具体阐述T细胞特性时，综合运用了打比方（如“信使”）和作比较（如高脂与禁食）的说明方法。
C．肠道菌群是维持“肠-脑-脂肪轴”的必要条件，通过抗生素清除肠道菌群，不一定会减少大脑SFO中的T细胞。
D．文章结尾将研究发现推向应用前景，从理论到实践，体现了科学研究的现实关怀和实用价值。
3．请根据文意，在横线上填写恰当的短语，补全T细胞工作机制的三个要点。
（1）来源：这些T细胞主要来源于肠道和__________，受肠道菌群的调控。
（2）感知与响应：它们能动态感知__________，其数量在高脂饮食时增加，在禁食时减少。
（3）功能变化：它们将身体状态信息转化为免疫化学信号（干扰素γ），调节__________，参与维持代谢稳态。
4．本文使用了五个小标题，请分析使用小标题的表达效果。
5．这项研究被誉为“颠覆性”的，主要体现在哪些方面？请根据文本概括说明。
（2026·重庆·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
20世纪60年代是光伏应用的太空时代，光伏发电以瓦为计算单位。20世纪70年代，第一次石油危机爆发，西方国家开始重视光伏，光伏发电进入千瓦级。20世纪80年代和90年代，第二次石油危机推动光伏发电进入兆瓦级的发展阶段。2002年，全球光伏累计装机容量超过1吉瓦，光伏发电的吉瓦时代到来。经过20年的狂飙突进，2022年，人类开始进入太瓦时代。
过去人们往往大大低估光伏的发展速度，现在很可能还是如此。弗劳恩霍夫研究所在2015年的一份报告认为，2050年全球光伏装机容量将达到30.7太瓦，这个预计值就比国际能源署高出近一倍。
人类文明的进步，有赖于对能源的开发、利用和消耗。那么，现在人类对能源的利用已经到了一个怎样的水平呢?
1964年，俄罗斯天体物理学家尼古拉·卡尔达舍夫提出了这样一个理论：人类文明的技术进步与其可控制的能源总量相关。根据这条思路，他从低到高确定了银河系文明发展的三个等级。一级文明以母星为核心，该文明可以主宰其所在的行星（比如地球）及周围卫星的能源的总和。二级文明是行星系文明，该文明可收集其所在的恒星系统（比如太阳系）的全部能源。三级文明是恒星系文明，如果人类能够达到这个文明等级，将意味着银河系的能源都能为其所用。按照卡尔达舍夫指数的计算，地球目前只达到0.7级文明的水准。
不要以为0.7在这里是70%的意思，这里每增加一个0.1都需要增加10倍的能源消费量。也就是说，如果人类要达到一级文明的水准，能源消耗量需要达到目前的1000倍！
这个数字看似大得惊人，其实仅仅相当于地球在39天的时间内所接收到的太阳能量。而且，人类在光伏的应用上，从瓦、千瓦、兆瓦、吉瓦到太瓦，均是以约1000倍的速度在增长。在过去的60年时间里，对于光电来说，20年1000倍是个很正常的操作。
光伏不仅将成为人类最重要的能量来源，还是唯一有能力帮助人类上升到一级文明的能量来源。
太阳每秒辐射到地球表面的能量相当于17万太瓦的功率，不管全球光伏发电装机容量是突破1太瓦还是1000太瓦，都仅占太阳辐射量极小的一部分。已经有多个技术团队在研究如何在外太空进行光伏发电，外太空不间断的高太阳辐射强度能达到地球上最晴朗地区的5倍。光伏发电还有很大的想象空间可以拓展。从长时段的地球文明发展图景来看，人类对太阳能的利用还处在刚刚起步的阶段。
（摘编自余盛《光伏战争》）
材料二：
如果我们把文明看作一个计算系统，那么能源就是支撑这个系统运行的底层回路。人们目前疯狂地追求算力、追求芯片，但如果你没有足够的瓦特来驱动这些芯片，算力就无法落地。
我一直认为，未来的真正货币本质上就是瓦特。它是物理世界最基础的价值单位。随着AI规模的指数级增长，我们对电力的需求将达到一个前所未有的峰值。现在的瓶颈不在于我们能否设计出更聪明的算法，而在于我们能否在物理世界中提供足够的能源支撑。
谈到能源，我必须说实话——中国做得非常出色。他们在太阳能、风能以及电池供应链上的执行力，简直是在绕着美国跑。当你去观察中国的新能源装机速度和电网迭代效率时，你会感到一种紧迫感。他们非常清楚，谁掌握了最廉价、最充沛的能源，谁就能在AGI（通用人工智能）的竞赛中占据绝对的成本优势。
最终，能源和计算会合二为一。你会看到数据中心直接建在能源产地旁边，甚至就像我计划的那样——直接建在太空里。在轨道上，你可以获得永恒的、没有大气层干扰的阳光。
（摘编自《2026埃隆·马斯克万字访谈录：当人类文明撞上“超音速海啸”》）
材料三：
马斯克在访谈中预判，中国太阳能产能已位居全球首位，2026年发电量优势将持续。这一数据背后，是中国用10年时间构建的光伏产业。其护城河不是某一项技术，而是从硅料提纯到组件安装的完整产业链，以及每增加一倍产量、成本下降20%的学习曲线。
基于产业规模效应推演，当AGI算力需求在2030年占全球发电总量15%-20%时，拥有光伏产业的中国将为本土算力提供最具价格竞争力的电力。一个百兆瓦级算力中心部署在中国西部，年度电费可节省巨额成本。这笔费用足以支撑数十次模型微调训练，对于需要持续迭代的AGI研发企业而言，是生死攸关的成本红利。
更深层优势在于应用场景的规模化验证。马斯克在访谈中强调，能源效率必须通过真实场景迭代才能提升。中国的优势在于已建成全球最大能源互联网。特高压网络、5G网络、算力网络三网融合，为AGI提供了天然的试验场。内蒙古的“光伏-储能-算力”一体化园区，白天光伏发电直接驱动模型训练，富余电能存入储能系统，夜间释放维持推理，PUE值稳定在1.15左右。公开信息显示，这种共生模式让综合能源成本再降低20%，算力中心建设周期缩短40%。
基于能源战略推演，中国光伏产业的真正威力不在于产能，而在于将能源从成本项转化为战略资产的能力。这种先发优势的锁定，可能让2026年成为中国能源优势持续的实现跃迁的爆发点。
（摘编自尤晓东《马斯克2026访谈：AGI倒计时与未来全景》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．瓦一千瓦一兆瓦一吉瓦一太瓦，全球光伏发电量以约1000倍速度跃升，离不开人们的重视和技术进步。
B．照三等级文明理论推断，人类目前仅达到0.7级文明，要上升到更高等级的文明，必须依靠光伏发电。
C．在太空里进行光伏发电，这种技术目前尚处于研究之中，而且正在研究的技术团队还不只马斯克一家。
D．从综合能源成本上看， “光伏-储能-算力”共生模式比部署在西部的百兆瓦级算力中心模式更有优势。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一回顾人类光伏发电的历史，并引用卡尔达舍夫的文明等级理论，意在解释人类光伏发电的深层动因。
B．材料二马斯克基于能源与人工智能的关系，对中国的能源建设做了高度评价，并提出了他的能源建设构想。
C．材料三对马斯克关于光伏发电的部分观点作解读，结合数据和实例，对中国光伏产业的现状和前景作了分析。
D．结合材料一和材料三可知，材料二马斯克访谈时的观点并非异想天开，而是有着理论支撑和事实依据的。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
一方面，近地轨道卫星互联网、空间站建设、深空探测等太空经济蓬勃兴起，对持续稳定的太空能源供给形成刚性需求；另一方面，人工智能的规模________，地面电力体系或难以支撑未来庞大的人工智能用电需求。太空光伏可以解决这些问题。相较于地面光伏受昼夜更替、阴晴雨雪制约的先天短板，太空拥有近乎完美的发电环境：________的阳光强度远高于地面，且能实现24小时不间断发电，无需________即可稳定输出，理论发电效率远超地面系统。
4．从材料看，光伏产业的发展对于世界各国乃至全人类具有什么重要意义?
5．光伏产业有着广阔的发展前景，但2024——2025年我国光伏全行业连续两年亏损超千亿，网上出现了诸如“光伏废了”“全行业进入死亡螺旋”等绝望言论。请根据材料，为我国光伏行业破局发展提供参考路径。
（2026·贵州六盘水·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人工智能在科学研究领域的应用正在经历从“辅助工具”向“研究伙伴”的深刻转变。过去，AI主要承担数据处理、图像识别等辅助性工作；如今，AI已经开始参与假说提出、实验设计甚至论文撰写。这种转变被《自然》杂志称为“科学发现的第四次范式革命”。
2025年，谷歌DeepMind团队宣布其AI系统“AlphaProof”成功证明了40个国际数学奥林匹克竞赛难题中的28个，达到银牌水平。同年，斯坦福大学开发的“Coscientist”AI系统在无人类干预的情况下，自主设计并完成了复杂的化学反应实验。这些突破标志着AI已经从“执行指令的工具”进化为“参与创造的伙伴”。
然而，AI参与科学创造也带来了深刻的方法论挑战。传统科学研究遵循“假说—实验—验证”的路径，研究者基于已有理论提出假设，通过实验收集数据，再分析数据验证假设。而AI通过对海量数据的学习，直接发现人类难以察觉的规律和模式，甚至提出新的科学假说。这种“数据驱动”的研究方式，正在重塑科学的认知方式。
有学者担忧，AI的“黑箱”特性可能导致科学研究的“理解危机”。当AI给出结论却无法阐明背后的因果机制时，我们究竟是获得了新知，还是只是拥有了更强的预测能力？诺贝尔物理学奖得主弗兰克·维尔切克指出：“科学的核心不是预测，而是理解。如果AI让我们只满足于预测而放弃理解，那将是科学的倒退。”
（摘编自《自然》2025年科学展望专刊）
材料二：
面对AI带来的方法论挑战，科学界开始探索“可解释AI”在科研中的应用。欧盟“地平线欧洲”计划资助的“XAI-Science”项目，致力于开发能够同时给出预测结果和因果解释的AI系统。该项目负责人表示：“我们需要的是‘透明箱’而非‘黑箱’，科学家需要知道AI为什么得出某个结论，而不仅仅是结论本身。”
在中国，中科院自动化研究所开发的“紫东太初”多模态大模型，在图像识别任务中不仅给出识别结果，还能生成识别依据的文字描述。这种“可解释性”设计，让科学家能够评估AI判断的合理性，避免盲目接受AI结论。
与此同时，学术界开始重新审视AI生成内容的学术地位。国际科学理事会发布的《AI与学术研究伦理指南》明确提出：AI不能作为论文作者署名，因其无法对所发表内容承担责任；但使用AI辅助研究的过程应当在方法部分详细披露。这一原则既承认了AI的工具价值，也坚守了人类在知识生产中的主体地位。
（摘编自《科技日报》2025年11月相关报道）
材料三：
2025年底，某高校发生了一起学术争议事件：一名博士生使用AI生成论文核心论点，导师认为这属于学术不端，学生辩称“AI只是工具，用工具何错之有”。此事在学术圈引发热议。
支持者认为，既然AI能提供有价值的新见解，就不应因其来源而否定其价值。反对者则强调，学术研究的本质是人的创造性劳动，用AI代劳核心思考环节，如同运动员服用兴奋剂——虽然成绩提高了，但丧失了竞赛的意义。
这一争议折射出更深层的问题：当AI具备“创造”能力时，我们如何定义“原创”？知识生产的主体还是人吗？这些问题尚无定论，但它们提醒我们：技术越发达，越需要反思人的价值。正如一位哲学家所言：“AI最大的贡献，或许不是它创造了什么，而是它迫使人类重新思考：什么是不可替代的‘人’。”
（摘编自《中国科学报》相关报道）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人工智能在科学研究领域的应用正在经历深刻转变，已经从“执行指令的工具”完全进化为能够独立完成科学研究的“研究伙伴”。
B．谷歌DeepMind团队开发的“AlphaProof”AI系统成功证明了40个国际数学奥林匹克竞赛难题中的28个，达到金牌水平。
C．传统科学研究遵循“假说—实验—验证”路径，而AI通过对海量数据的学习直接发现规律和模式，这种“数据驱动”方式正在重塑科学的认知方式。
D．诺贝尔物理学奖得主弗兰克·维尔切克认为，如果AI让我们只满足于预测而放弃理解，这将是科学的进步。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一从AI在科研领域应用的新突破入手，引出AI带来的方法论挑战，进而呈现学者对“理解危机”的担忧，逻辑层次清晰。
B．材料二介绍了科学界应对AI挑战的探索，包括“可解释AI”的研发和学术伦理指南的出台，与材料一形成“提出问题—应对措施”的呼应关系。
C．材料三通过高校学术争议事件，将AI带来的方法论问题具象化为现实困惑，增强了论述的现实针对性。
D．三则材料均对AI在科研领域的应用持乐观态度，认为AI将完全替代传统科学研究方法，成为未来科研的主导力量。
3．根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ）
A．随着“可解释AI”技术的成熟，未来AI系统将能够完全替代人类科学家进行因果机制的解释和科学假说的提出。
B．国际科学理事会规定AI不能作为论文作者署名，这意味着在学术研究中完全禁止使用AI辅助研究。
C．如果AI生成的论点与传统科学结论不一致，研究者应当无条件相信AI的结论，因为AI的数据处理能力远超人类。
D．高校学术争议事件表明，在AI参与科研的过程中，如何界定“合理使用”与“学术不端”的边界，仍需要深入探讨。
4．请简要分析材料一的论证特点。
5．结合三则材料，概括AI参与科学研究带来的主要挑战，并简要说明科学界应对这些挑战的探索。
（2026·云南昆明·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：一年之计在于春。谷雨节气前后，各地春耕生产进入大忙时节。走进田间地头，只见平移式喷灌机、智能拖拉机、植保无人机等一众黑科技产品“大展身手”，“新农机+新技术”赋能春耕，让人眼前一亮。
今年中央一号文件提出，以科技创新引领先进生产要素集聚，因地制宜发展农业新质生产力。
在中国农业科学院农业信息研究所副所长代辛看来，农业新质生产力是以科技创新为核心驱动，通过绿色化、数字化、智能化技术重构农业生产方式，促进质量、效率、效益与可持续性全面提升的新型生产力。
发展农业新质生产力，需要科技打头阵。
走进位于海南三亚的国家耐盐碱水稻技术创新中心崖州湾总部科研试验基地，记者看到，300多个网格式独立田块种植着耐盐碱水稻。“可以精准设定盐碱条件。”科研人员在各田块间穿行，采集不同盐度下种植的各种耐盐碱水稻品种的表型数据。
“这里选育的耐盐碱水稻新品种‘箐两优3261’已经通过国家审定，填补了华南滨海盐渍区优质多抗强耐盐杂交稻品种的空白。”中心副主任来永才告诉记者。
2024年，我国粮食总产量突破1.4万亿斤的背后，粮食亩产比上年提高了5.1公斤，对增产的贡献率达到了八成。亩产提高，科技贡献不可或缺。
农业农村部市场预警专家委员会日前发布的《中国农业展望报告（2025-2034）》显示，2024年我国农业科技和设施装备支撑持续强化，农业科技进步贡献率在63%以上，农作物良种覆盖率超96%，全国农作物耕种收综合机械化率达到75.4%……
农业新质生产力蓬勃生长，给相关产业发展带来新的机遇。
“近年来，科技含量高的智能农机卖得越来越好，很多地区的传统农机都在逐渐退出历史舞台。上个季度，在国家‘优机优补’政策带动下，我们动力换挡等技术先进的拖拉机销售增长很快。”山东潍柴雷沃智慧农业科技股份有限公司相关负责人告诉记者。
在广东英德，18万亩春茶迎来开采的季节。英德市老一队茶业有限公司的茶园里，茶农在茶垄之间穿行，将一片片鲜嫩的茶芽收入竹篓中。
近年来，英德市与众多高校和科研院所搭建科技创新平台，依托国家、省级现代产业园创建，构建服务英德红茶全产业链的标准化示范体系。2025年，英德红茶综合产值有望突破100亿元。
“今年一季度，乡村新产业新业态蓬勃发展，到乡村品美食、住民宿、赏风景等成为城镇居民度假热选，农产品网络零售额保持较快增长。在产业带动、就业拉动下，农民收入保持增长。”农业农村部总农艺师、种植业管理司司长潘文博说。
春风浩荡，沃野“耕”新。希望的田野上，“老把式”用上“新农具”，“会种地”协同“慧种地”，千年传统农耕文明和农业新质生产力正激荡出新的火花。
（摘编自古一平、韩佳诺、罗江《向新向绿，农业新质生产力绘就春耕新图景》）
材料二：
对话嘉宾：
金文成 农业农村部农村经济研究中心主任
叶兴庆 国务院发展研究中心农村经济研究部研究员
记者：我们应当从哪些方面认识农业新质生产力的内涵？
金文成：农业新质生产力的内涵是比较丰富的，包括现在的生物育种技术、无人机技术、人工智能技术和数字技术等，这些应用能够有效改变农业生产发展的状况，对我们加快农业现代化进程具有重要意义。今年中央一号文件提出，以科技创新引领先进生产要素集聚，正是因为科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展农业新质生产力的核心要素。
叶兴庆：新质生产力本质是先进生产力，具有先进性、相对性和动态性，在劳动者、劳动资料和劳动对象方面均有体现。从生产力质态而言，农业新质生产力应当包括劳动者从传统农民向高素质农民跃升、劳动资料从常规投入品向新型投入品跃升、劳动对象从常规动植物品种向高产优质耐逆动植物品种跃升，以及生产要素组合从传统种养业向新产业新业态新模式跃升。
记者：农业是传统产业占比最高的行业之一。发展农业新质生产力过程中，需要统筹协调科技创新突破，以及科技对传统种养业的提升，对此您怎么看？
叶兴庆：推动乡村全面振兴，无论是提高粮食等重要农产品的供给保障能力，还是促进乡村特色产业高质量发展，都需要科技创新驱动。
农业领域发展新质生产力绝对不是摒弃传统产业，而是应该将相当一部分着力点放在传统种养业的转型升级上。对于传统种植业和养殖业，要通过技术创新、产业组织方式创新、业态创新，实现生产力质的飞跃，这是农业领域发展新质生产力的重中之重。与此同时，要兼顾农业领域的新兴产业和未来产业的布局。
金文成：发展农业新质生产力，既体现在通过生产力诸要素及其优化组合的跃升对传统产业进行改造提升，也体现在通过技术革命性突破催生出的新产业新模式新动能。我国农业体量大，多种农产品产量位居全球首位，但大而不强、大而不优问题依然较为突出。这意味着我国农业存在着庞大的存量升级空间，应当从能够形成新质生产力的技术创新并非都是高大上、关键在管用的认知出发，突出现有农业科技创新成果的集成应用，把传统种养业提质增效、转型升级放在突出位置，对传统种养业进行现代化改造。
（摘编自牛镛、岳弘彬《把握好发展农业新质生产力的科学内涵（专家谈）》）
1．下列对材料一相关内容的分析与推断，不正确的一项是（ ）
A．黑科技产品为春耕注入动能，发展农业新质生产力，既要因地制宜，也需科技提供动力。
B．科技助力耐盐碱水稻新品种的成功选育，使华南滨海盐渍区种植优质杂交稻品种成为现实。
C．近年来，智能农机的热销，农业产值的增长，既离不开科技的赋能，也离不开政策的支持。
D．作为度假的首选，城镇居民到乡村体验生活拉动乡村就业，从而带动了农产品的销售。
2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．金文成认为发展涵盖多种技术的农业新质生产力，既能够改造传统产业，又催生出新的产业。
B．叶兴庆认为农业新质生产力在劳动者、劳动资料和劳动对象等方面均有一定程度的促进作用。
C．叶兴庆认为发展农业新质生产力不能脱离传统产业，要将重点放在传统种养业的转型升级上。
D．金文成认为我国农业升级空间巨大，应整合利用农业科技创新成果对传统种养业进行改造升级。
3．下列选项不属于农业新质生产力的一项是（ ）
A．山东某农场将38个传感器深埋田间，收集作物“体检报告”，AI中枢根据收集的数据生成精准施肥处方。
B．黑龙江北大荒集团七星农场首次投入应用多光谱成像水稻长势图，为秋收提供精准高效的数据支撑。
C．江苏某农业合作社搭建“从田间到餐桌”数字平台，消费者可扫码查看农产品种植、加工、物流全过程。
D．云南某地利用高原气候优势，依山傍水开发“绿色粮仓”，种植反季节果蔬，特色农产品畅销全国。
4．两则材料都以农业新质生产力为论述对象，但侧重点有所不同。请结合材料简要概括。
5．新时期，为促进区域更好地发展农业新质生产力，我们可以采取哪些措施？请结合文本材料谈谈你的看法。
（2026·甘肃兰州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
问一：写小说与写评论的不同是显而易见的，它们有什么相同之处吗？
答：都需要“发现”。作家从生活中寻找隐藏在人的命运、关系里面的意义，而评论家是从作品中揭示隐藏在人物和事件背后的生活和意识本身的逻辑。
问二：评论家是将作家用艺术方式表现出来的东西，用逻辑思维的方法加以说明，是这样吗？
答：文学批评不仅要说明作家在他营造的艺术世界中想要表现的东西，而且要说明文本中无法表达的东西；不仅要剖析作家“创造真理”的过程，而且要解析作者的无意识趋向。
问三：什么叫“无意识趋向”？
答：一般认为作家的创作意图决定作品的文本，而实际上二者往往是有矛盾的。从美学上讲，就是作家的审美评价与他的审美反映在作品中是有差异的。艺术作品的文本中完全可能包含着比它的作者在创作时竭力想说的或者作者自己理解的更多、更深、更有价值的东西，甚至包含着与作者创作意图相反的东西。文学批评称这种现象为“意图谬误”。
问四：你能举个例子吗？
答：《红楼梦》。后人从这部著作中挖掘出来的社会的、历史的、文化的、政治的、人生和爱情的认识，未必都是曹雪芹当初想要通过这部作品告诉读者的，但又确实是作品提供给我们的。一般来说，作家的造诣越高，其作品的内涵就越丰富。
问五：这么说评论家不完全是一个高明的鉴赏者，更主要的是一个研究者。那么研究一部作品与研究现实生活中的现象有何不同呢？
答：如果把作家的创作也看成是对生活的研究和分析的话，那么评论家所做的事情，就是对分析的分析、研究的研究。它既需要面对作品，也需要面对生活。
问六：那么评论家用什么样的标尺衡量作家对生活的分析或者说研究呢？
答：我想借果戈里说过的一段话来回答这个问题。他是这样讲的：“这是一种不可理解的现象：那些每天围绕着我们的、跟我们时刻不离的、平平常常的东西，只有深厚的、伟大的、不平常的天才才能觉察。而那些稀有的、成为例外的、以其丑陋和混乱引人注意的东西，却被中庸之才双手抓住不放。”
问七：这就是说作家应该从最平常的生活中发现最不平常的东西。评论家的任务则是将这些不平常的东西从似乎平常的描写中挖掘出来，是这样吗？
答：完全正确。如果作家无法写出平常下面的深厚，他的创作就只能是像他写的平常一样平常。
问八：平常下面的深厚是什么？
答：在稳定和持久中你能感到的变化，在变化的运动中你所感到的永恒。
问九：这显然不是一般作品所能达到的水平。
答：它可以是一个很高的标准，也可以是文学作品的基本尺度。同样是变化，有表层的、浅层的、中层的、深层的，有思想的、观念的、心理的、潜意识的。作品的水平和它所能表现的深度一般来说是成正比的。同样是表现一种对人生的永恒的认识，可能是肤浅的、概念的，也可能是新鲜的、深刻的、有震撼力的。评论家经常讲的“厚重感”，是一个包括作品的思想和情感深度以及艺术生命活力的、蕴涵很丰富的概念。
问十：老的评论总是把文学作品分为思想内容和艺术形式来分析，你怎么看待这种批评方式？
答：评论家有权对作品解剖肢解、开肠破肚，以各种不同的方式进行研究分析。但是这种拆开来分析的方法，很难体会和认识文学的能动性、统一性、有机性、节奏性等生命形式的基本特征，以及这些特征的独特的生动的表现。评论家与文本之间不是简单的概念交流，更重要的是一种生命感知。如果不是把作品视为具有生命意义的有机体，它在评论家的眼里不是一个活物，那就很难理解作品的深层情绪和它有意味的形式。
问十一：也许正因为如此，有些作家看不起评论，说评论家是不好的。
答：这一方面是对评论的无知，一方面也是当下评论的悲哀。
说无知，是因为文学批评是一门独立的学科，它不仅分析作品，同时也反映评论者对社会和人生的看法，它同样是一种创造，是一种类似生命运动的形式。文学批评的主要任务不是为作家讲解创作方法，就像足球赛，有人在场上踢球，也有人在场外研究战略战术、探讨球术变化、分析赛场形势、进行现场评说一样，各是各的行当，各有各的学问。创作与评论归根到底都是一种社会需要。作家大可不必因为没讲他的好话，就瞧不起这一行，说点尖刻的话就贬损评论工作者。
说悲哀，是因为当下的文艺理论几十年恪守一种模式，在不断变化的文学面前，越来越苍白无力。建立在旧模式基础上的批评方式，犹如隔靴搔痒，不能回答艺术实践在发展和创新过程中所提出的各种问题，不能驾驭文学发展的形势，更谈不上对文学创作的宏观指导。因此，评论失去其地位，不完全是评论家的责任，而是一种时代的不幸。
问十二：你如何评价你自己的评论？
答：我是报纸的编辑、记者，文学批评只是我的副业，我喜欢这种双重身份。新闻职业使我习惯于从社会现实变革的角度看待文学，同时也从文学的角度观察社会。我的批评不拘泥于文学样式和专题，而是看重它的演变，并注意它的热点，就像在报纸版面上一样。文学艺术在我看来永远是经济、政治、科学、文化组成的大体系中的一个部分。它的变化，同生产力的发展、生产方式的变革、价值观念的转换息息相关。正因为如此，我觉得批评这件事很困难，它不只是评论一部作品，而是在评论一个时代。好在我是一个编辑，评论的艰辛可以从编务的欣慰中得到补偿，编辑的枯燥又能在批评的激情中获得调整。是它们共同铸造了我，又一齐推着我向前。
问十三：可以用一句话概括你对文学批评的看法吗？
答：在解析文本中解析社会，在认识作品中认识自我。
（摘编自秦晋《文学批评答问录》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“意图谬误”这一概念意味着，作者创作意图对理解作品文本的价值十分有限，因此评论家分析作品时应主要依据文本自身。
B．评论家从事的是“对分析的分析”，这意味着评论家应主要依据作家对生活的分析开展研究，而非直接介入现实生活开展研究。
C．虽然评论家有权对作品进行拆解式分析，但是这种分析方法难以体会和认识文学作为具有生命意义的有机体所具有的特征和表现。
D．问一到问五讨论的是写小说与写评论的不同，问五的回答，可以看作是对这种不同的一个补充，问六到问十三则转入对写评论的讨论。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．原文通过提问者频繁使用“是这样吗？”“你怎么看待？”等表述征询引导，推动讨论层层深入，最终厘清了问题、明确了观点。
B．答者在论述中多使用“一般来说”“可能是”等限制性表述，并以“归根到底”进行归纳，体现了答者审慎的思考态度和对逻辑推理的注重。
C．原文以“足球赛”为喻，将创作比作场上踢球，将评论比作场外研究战术、评说等，意在说明创作与评论虽都是社会需求，但任务不同。
D．答者以“报纸编辑、记者”的双重身份为例，对自己关于评论的看法进行了评价，并认为进行文学批评的难度是大于进行文学创作的。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
在《红楼梦》研究中，“刘姥姥进大观园”是一个备受关注的情节。其中，曹雪芹对一场豪奢家宴的精细刻画，旨在揭示繁华背后的生活本相，这是作家_______的体现；而批评家则从中解读出的世情讽刺与悲悯，其深刻性可能超出了作者的明确意图，这正表明_______。因此，高明的批评不会_______，而会将其置于全书的脉络中审视。由此可见，创作与批评都是在各自层面上展开的“发现”与对话。
4．本文采用问答形式展开论述。请结合本文，分析这种对话形式有哪些基本的语言运用功能。
5．某评论家分析《阿Q正传》，既从文本中解读出了旧中国乡村的社会风貌与阶级困境，也借阿Q的精神状态反思人性的局限。请结合本文观点，简要评析该评论的合理性。
（2026·新疆乌鲁木齐·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从地理的视角探索中国，是一件非常有趣的事情。中国地域广大，景观丰富，拥有冰川、湖泊、海洋、黄土等多种地貌类型。同时，中国大地上的人类活动也是广泛的，不同时期的不同人群都在这片土地上繁衍，并创造出中华文明。所有这些都是今天中国的组成部分。好的地理科普作品能激发大众对中国大好山河的热爱和自豪感，同时也让更多的人理解环境与人类的相互作用。为当下和未来负责，是一件非常有意义且难得的事。
作为科普，它必然要以科学理论知识为基础，要实事求是。这就要求科普创作者阅读大量科研著作、论文；同时拥有很高的判断能力，能从众多晦涩的学术文章中汲取经验，厘清思路，找足证据。只有这样的科普文章，才能经得起检验。
另外，科普不是简单地罗列或转述科学知识，它需要与大众生活相结合，并在此基础上发挥无限创造力，让知识变得有趣。否则，科普就变成了科学新闻，抑或古板的说教，少有人问津，这样也就失去了科普本该具有的传播力。
地理科普需要科学性，也需要艺术性。这里的艺术性包括两层含义。
一是审美层面的。地理学天生具有审美的特性，但无论是景观的美，还是环境的美，都需要仔细观察、发现。对一些普通读者而言，他们往往是先被美丽的照片打动，进而渴望前往照片所在地，抑或渴望了解美景形成的原因。这一点，星球研究所注无疑做得很好。他们的文章有大量精美的照片和地图，这能很快抓住大众的视线，吸引他们成为粉丝，进而让他们对科普文章产生兴趣。
二是想象力层面的。美国古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德曾说：“科学并不是无情地探究客观信息，科学是一种创造性的人类活动，天才的科学家更像艺术家……”无论是科学，还是科普，都需要像艺术家一样具有丰富的想象力。这需要新旧理念的碰撞，也需要不同领域的融合，只有这样才能擦出思想的火花，作品才会有趣，才会受人喜爱。
当然，科普还需要理想。不仅是科研需要理想，尤其是在中国，科普更需要理想。由于起步晚，中国科普还没有形成广泛的环境，我们需要一批有专业背景，同时又具有艺术性、懂得大众传播的科普创作者，不断坚持，不断创作。这一过程难免会出现这样或那样的问题，而理想往往是坚持下去的动力。
科普和科研可以通力合作，一起创作出更多精彩的科普作品，《这里是中国》就是一个好的范例。期待未来有更多、更好的科普作品不断涌现，让更多的中国人了解中国，了解世界。
（摘编自姚檀栋《〈这里是中国〉推荐序·中国需要好的地理科普》）
材料二：
中国位于欧亚大陆东缘，整体地势呈现为西高东低的三级阶梯状。这一地形特点，对中国的自然景观和历史文明产生了深刻的影响。
6500万年前，印度板块与欧亚板块开始互相碰撞挤压，青藏高原剧烈隆起，它的海拔抬升至4000米以上，欧亚大陆东部的大气环流开始发生重大改变。
原本盛行于此的西风环流及干冷的冬季风，受到青藏高原的阻挡，大量集聚于西北内陆。南部的印度洋夏季风携带着巨大的水汽汹涌北上，碰到高耸的喜马拉雅山脉，也不得不停滞于山脉以南。冬季干冷气流集聚，夏季暖湿气流又不得而入。从新疆到内蒙古、从甘肃到宁夏，整个中国西北都变得更加干旱，沙漠遍布，戈壁纵横。
无边无际的沙土又被强大的西北风卷起，降落在甘肃东部，陕西、山西境内。千万年的堆积之后，平均厚度达50—80米的黄土高原便诞生了。
相比之下，中国东部地区则受益多多。青藏高原抬升之后，东亚季风得到大幅加强。每年夏季，它裹挟着大量水汽西进、北上，深入中国腹地。东部地区，尤其是江南，降水增加，变得更加温暖、湿润，所谓“烟雨江南”就此形成。
高寒的青藏高原、干旱的大西北、相对温暖湿润的东部季风区，共同构成了中国基本的自然地理格局。
这是一片广袤的土地，各种地形、地貌一应俱全——从陆地到海洋，从高山到低谷，从火山到冰川，从细流到大河，从沙漠到湖泊。再加上经度、纬度跨度极广，使得中国的动植物种类也相当丰富。以植物为例，全世界22.5万种植物当中，中国有3万种。8000年前的中国东部，还曾广泛分布着鳄鱼、犀牛、亚洲象等大型动物。如果可以穿越时空，你甚至有可能在北京碰到一只野生大熊猫。
三大自然区划、多样的地形地貌及丰富的生物资源，这便是中国的雏形。而更大规模的景观塑造，将由生活在这片土地上的人类来完成。
正如美国著名地理学家葛德石所说：“中国景观上最重要的因素，不是土壤、植物或气候，而是人民。”
6万年前至4万年前，我们的祖先来到了这片土地。一场充满力量与智慧的开拓即将拉开序幕。他们清理蛮荒，试图征服大江大河，其成败的关键就在于是否掌握资源。
1万年前，长江中下游和珠江流域的土地，覆盖着大片的森林沼泽。中国古人将要掌握的第一个重要资源——野生水稻——便生长其间，中国土地上第一次出现了大面积的人造景观——稻田。几乎与南方水稻的起源同时，我们在北方的祖先也成功种植了稷。南稻北稷，中国的土地上出现了两种农业模式。不论这两种模式在未来如何竞争，它们都带来了一种全新的景观——村落。为了照管田地上的作物，农民们在附近定居下来，并聚居在一起，村落由此形成。
（摘编自星球研究所《这里是中国·什么是中国》）
【注】星球研究所是由一群“热爱地球、热爱人类”的极致地理控组成的科普自媒体机构，成立于2015年，专注于自然地理、人文地理等领域的图文及视频创作，致力于探索极致世界。至2024年1月，全网关注量超2000万，机构出版的《这里是中国》系列图书，销量累计突破254万册。
1．根据材料，下列图示不正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一强调地理科普需要科学性、艺术性及理想，材料二则以具体内容体现了这三方面的要求。
B．材料一引用古尔德的话，增强了科普需要想象力和艺术性的论证力度，使这一观点更有说服力。
C．材料二从中国三级阶梯状地形特点出发，阐述了该特点对我国自然景观及历史文明的深刻影响。
D．材料二描述青藏高原隆起对中国西北及东部地区气候的影响，解说前者高寒、后者温湿的缘由。
3．材料一传达了作者对地理科普的深刻思考，关于这一点，下列分析不正确的一项是（ ）
A．推荐《这里是中国》一书，引发读者对地理科普的重视。
B．明确“科普”理念，指导读者了解什么是好的科普作品。
C．呼吁有专业背景、有艺术性且懂传播的创作者投身科普。
D．发挥科研的强大效能，以便创作出更多精彩的科普作品。
4．以下是高中语文统编教材选择性必修（下册）第四单元的目录，如果把材料二收录进本单元，你认为是否合适？请结合材料及本单元人文主题“求真求实”，简述理由。
第四单元13自然选择的证明/达尔文
*宇宙的边疆/卡尔·萨根
14*天文学上的旷世之争/关增建
单元研习任务
5．习近平总书记曾给院士专家代表回信强调：“科学普及是实现创新发展的重要基础性工作。”请结合以上两则材料，分析《这里是中国》是如何体现这一点的。
（2026·内蒙古乌兰察布·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
我们经常会看到“仰韶文化”“红山文化”“良渚文化”等词语，这里的“文化”是考古学上的一个特别术语，指的是“考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区，并且具有共同特征的一群遗存”。一个文化是“某一个社会（尤其是原始社会）在物质方面遗留下来可供我们观察的一群东西的总称”。考古学家对挖掘出来的遗迹进行分类整理，观察和统计其相似点和差异，分析“文化”在时间和空间中的演化、传播和流变，尽力拼凑和还原出文明发展的整体图景，这就是考古学经典的“类型学”研究方法。
在对新石器时代史前遗迹的考古中，我国考古学界一般依据陶器这种类型品来划分该时代的不同文化。因为在全国各地新石器时代中晚期的不同遗址中都出土了大量陶器，这些陶器成为可供横向比较的样本。在实际工作中，考古学家还要看陶器自身组合变异①的程度，变异程度未超出某一考古学文化陶器基本组合的范畴，则属于这一文化的某种类型；超出了，当划分为另一种考古学文化。裴李岗文化的夹砂红陶，仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆、鹳鱼石斧图陶缸、花瓣纹彩陶盆，马家窑文化的舞蹈纹、涡纹、变形鸟纹、蛙纹、锯齿纹陶器，大汶口文化的三足陶，龙山文化的蛋壳黑陶杯……这些具有鲜明特色的陶器都已经成为相应“文化”的视觉符号。
仰韶文化的细泥彩陶反映了当时最高的文明成就，所以仰韶文化有时又被称为“彩陶文化”。如图1中，这件“花瓣纹彩陶盆”的形制、纹饰呈现出仰韶文化的某种变化，考古学家便将“仰韶文化”进一步划分为“半坡类型”和“庙底沟类型”。
从时间上来看，仰韶文化的半坡类型比庙底沟类型稍早。从彩绘风格上看，半坡类型遗存有较多的人面、鱼、蛙、鸟、鹿等具象纹样，而庙底沟类型遗存则有较多花瓣和几何纹饰，其动物纹饰也有一定的变化。庙底沟类型遗存体现出陶器遗存的纹样从具象向抽象的转变。可不要小看了这种变化，它不仅代表着当时彩陶工艺发展的高峰，也表明我们的先民达到了视知觉、理性和审美的新境界。下面让我们来仔细观察图1中这件“花瓣纹彩陶盆”上的纹饰：
首先，这是一件绘有黑彩的红陶，我们看到的浅色“花瓣纹”其实是地纹——我们一眼看到的图案是花朵，但工匠绘在陶器上的，实际上只是一个个（弧边）三角形。研究表明，当时的制作者先用十字分割法将陶器的口沿及外壁分成四等份，然后把每段分别以“米”字形分割成八个相等的三角形，接着采用相间的方法选取各定位点，再将相邻的三个点连接成弧边三角形并平涂色彩。把黑色涂在边框内凹的三角形里，会给人以分散而孤立的感觉，而边框线凸出来未涂色的部分则给人一种集中、聚合的感觉，这样就形成了“黑白颠倒”的视觉效果，使人们产生“花瓣”的联想。最后，在“花芯”的部分点上圆点，我们视知觉中就出现了“花朵”的印象。
十字切割和三角形切割的图形设计说明先民在这一时期已经掌握并应用了一定程度的几何学知识，他们拥有了从具体事物中抽象出规律的理性，甚至也从这种自然规律中找到了“美”的元素。他们仅仅通过简单的点、线、面的组合，就让“花瓣”浮现在黑暗中，聚合在空间里，成功地运用了简化抽象的方法把丰富的意义和多样化的形式组织在一个统一结构中。在这个结构中，所有细节不仅各得其所，而且各有分工，这正是我们今天所说的“艺术”这个概念在洞察本质的基础上所掌握的最聪明的组织手段。歌德说：“美就是自然之秘密规律的显现。”这就是当我们欣赏这件器物的时候会觉得它看起来并不“原始”，反而透露着一种具有现代性的简洁美感的原因。
其次，这组纹饰采用了二方连续的设计。所谓“二方连续”就是以一个或几个单位纹样，在两条平行线之间的带状平面上，作有规律的排列并向上下或左右两个方向无限连续循环构成纹样的方法。二方连续纹样不仅有和谐、平衡的美感，也蕴含着变化的节奏。我们仔细观察就会发现相邻的两朵花是共用花瓣的。这也是利用了人类视知觉的轮廓独立倾向造成视错觉，使我们感觉到花朵是完整的。整个图案也因为有了这种变化而有了独特的韵律和整体性。带状图案仿佛成为一曲绵延不绝的乐章，在圆形器皿表面有限的空间蕴含着无限的变化。我们沉浸于这和谐、优雅而又充满张力的图案带来的审美愉悦中时，也忍不住思考：这种表现性是否承载着更深刻的涵义？
考古学家苏秉琦先生曾提出“华人”就是“花人”的猜想，认为仰韶文化庙底沟类型可能就是形成华族核心的遗存，庙底沟类型彩陶的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来。因为远古时期“花”同“华”，彩陶上的花很可能就是生活在华山周围“花族”的图腾。仰韶文化中的“陶花”与红山文化的“玉龙”所代表的两个不同文化在中原大地相遇，迸发出中华文明起源的火花。
这一壮丽的猜想是不是史实？我们还需要等待更多的考古学证据。但从审美角度来看，图1中这件花瓣纹彩陶盆确实展现出庙底沟先民与我们在精神上的共鸣。其对于几何规律的巧妙运用也体现出中华民族文化传统核心之一的农耕文化的基因。几何学最早是测量大地的学问，几何学对空间的认知、把握和分割源于人们对土地的了解与依恋。这确是“中华文化”屹立于历史长河的鲜明特征之一。
穿越近六千年的时光，我们仍能感受到这件花瓣纹彩陶盆的简洁、和谐、优雅和律动，对美的追求和表现美的潜能也始终在我们的血脉中传承。虽然仰韶文化并没有留下文字记录，但这些美丽的人工制品却饱含文化符码。只要仔细地去注视、体会、分析、破译，就算隔着时光和文明的鸿沟，我们似乎也能稍微想象庙底沟先民眼中的世界。
（摘编自《70件文物里的中国》）
【注】①陶器自身组合变异：主要指某一考古学文化或区域中，陶器的器类、器形、装饰等组合方式随时间或空间发生的可识别变化。
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我国考古学界普遍将陶器作为划分新石器时代中晚期不同考古学文化的依据，因为各地出土的这一时期的陶器数量较大，便于横向比较。
B．判断某些陶器遗存属于不同考古学文化还是同一文化某种类型，可以观察其自身组合的变异程度是否超出考古学文化陶器的基本组合范畴。
C．苏秉琦的“华人”即“花人”的猜想，已经被大量考古学证据证实，考古学家以此确认仰韶文化庙底沟类型是华夏文明的源头之一。
D．花瓣纹彩陶盆上的花瓣并非工匠直接画出，而是通过涂黑弧边内凹的三角形，形成特定的视觉效果，让人产生的“花瓣”联想。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章开篇先介绍考古学文化的概念及其划分依据，自然引出对花瓣纹彩陶盆的纹饰特点和文化内涵等相关内容的阐述。
B．文章第六段引用歌德言论，意在证明花瓣纹彩陶盆具有现代简约之美，其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念。
C．花瓣纹彩陶盆通过点、线、面组合，将丰富的意义和多样的形式统一起来，简洁有序，体现华夏族祖先高超的艺术组织能力。
D．花瓣纹彩陶盆是仰韶文化庙底沟类型的典型器物，其纹饰是划分考古学类型的重要依据，第三至七段重点阐述这一内容。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
在中国古代，有一种在彩陶上画着鱼、鸟等动物的图案，它们是仰韶文化的特色之一。仰韶文化是五千到七千年前的________的文化，分布在黄河流域。它的彩陶图像很有意思，不仅有写实的鱼、鸟等动物，还有________，比如弧线三角、圆点、花瓣等。这些符号虽然看似简单，但背后可能蕴含着丰富的________。通过解读这些符号，我们或许能更深入地了解古代人民的生活方式和思想观念。
4．弧线三角纹彩陶盆（图2）为仰韶文化的典型器物。请结合文本内容从纹饰和文化符号两个角度来赏析这件文物。
5．你将参加学校举办的“中华文脉·史前美学”图案设计大赛，文中花瓣纹彩陶盆的纹饰可给你哪些启发？请从审美理念、创作技法和文化赋能三个方面简要说明。
（2026·四川达州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
认知突围：人工智能创新的五个层级
当前社会，科技创新成为时代主题，特别是在人工智能这样的重要领域，中国提出要有原创引领性的科技创新。但是，到底什么是人工智能创新？在这方面，社会认知是严重不足的。笔者将人工智能创新分为五个层级。（见图1）
一是哲学层。探讨智能的本质与主客体的关系，智能是智能体（比如“人”）在与自然环境与社会（其他智能体）交互过程中所表现出来的各种“现象”的总称。二是数理框架层。确立哲学的智能本质之后，就要把这些“文科”讨论的思想转化为数理框架。比如，如果我们认定智能是主观的，那么智能体就是“价值驱动”，是自主的，而不是被动的、由数据驱动的。三是模型层。在不同的数理框架之下，人们构建了具体的各式各样的模型，比如，在统计模型、深度学习之下，有判别式、生成式、组成式等。四是算法层。每一个模型，甚至一个模块，都可以用多种不同的算法来优化计算、推理和训练效率。五是执行层。实现工程落地部署，构建软硬协同的工程化平台，推动理论成果向产业应用转化。
概念误区：人工智能概念的认知偏差与过度泛化
近年来AI在媒体的热炒下，表面很热闹，但媒体和公众理解的AI与学术界所说的AI，出现了较大的差异，AI的概念被“借用”和“泛化”，以下提出三个例子：
首先，2016年AlphaGo下围棋火热的时候，国内媒体以为人工智能就是强化学习，而被热炒的是计算机视觉“四小龙”、人脸识别等判别式技术；现在生成式技术、大模型层出不穷，媒体又认为人工智能就是大模型、AIGC。但实际上，这些都只是人工智能的一部分。
其次，当下“AI for Science”的说法也有蹭热点之嫌，或者存在认知偏差。人工智能的目的在于研究智能产生的机理，并实现通用的智能体。“AI for Science”中所指的AI，其实是用深度学习来快速拟合、模拟传统的方程组，如蛋白质折叠、材料与新药设计，后者与AI的概念和目标相去甚远。
最后，说到AI概念的滥用，当前媒体宣传的人形机器人其实不是具身智能，它们基本都是受人遥控、机械地跳舞，缺乏与环境交互的能力。大模型也不是智能体，因为这些大模型没有自主性，而是新一代具备泛化能力的知识表达与查询系统。
（选自朱松纯《构建人工智能的中国叙事》，有删改）
材料二：
百年未有之大变局：智能时代通用人工智能带来的挑战与机遇
当今世界正在经历“百年未有之大变局”，这个变局首先体现在东西方文明的碰撞与互鉴。（见图2）
自1919年五四新文化运动以来，经过一百多年的交流，特别是近年来的全球化进程，中国和西方仍然没有实现思想的统一，到2018年整整一百年之际，反而开始了新一轮的“文明冲突”。为什么会这样呢？
从人工智能研究的角度看，任何一个个体的人（智能体）或者社会（文明体），都可以用两套函数体系来刻画：U-体系指的是“理”，包括各种自然科学的模型与社会科学的伦理规范；V-体系指的是“心”，包括个体、他人、集体、国家乃至全人类的价值。
西方的U1、V1与东方的U2、V2通过交流，（ ）与（ ）已经非常接近，然而，西方以宗教为基础的（ ）与中国世俗社会的价值体系（ ）大相径庭。
近代以来，中国向西方学习了大量先进的U1，但是，中国保留了自己的核心价值观V2，没有全盘接受西方的V1，比如排斥了基督教会的价值渗透。显然，中国的V2更适合构建人类命运共同体与全球新格局。在“心”（V-系统）与“理”（U-系统）的对偶关系中，“心”是占主动地位的，也是儒家所说的“心即是理”。
一体两面：为机器立心、为人文赋理
人文社科与通用人工智能的深层关系决定了两者的双向连接：
1为人文赋理。通用人工智能赋予人文新的方法、模型和理论工具。这样，解读儒释道的经典，诠释并弘扬中国思想，不再局限于文字思想的论证，而是借由具体的“融通中外、贯通古今”的新的数理模型与体系，从而增强国民的文化自信。
2为机器立心。赋予人工智能符合人类世俗社会伦理的情感与价值体系，为机器“致良知”，从而实现由价值而不是单纯由数据驱动通用智能体，这对于人工智能的健康发展、以中国传统人文社会思想来实现通用人工智能、抢占世界科技前沿制高点，具有重要意义。
人工智能的研究分三个层次：根源在哲学思想，本质在数理框架，而形成生产力则需要由软硬件系统工程实现。按照哲学思想不同，可以将人工智能的历史分成三个时期：
20世纪60—90年代，人工智能的主流数理框架是逻辑知识表达与符号推理。20世纪90年代至21世纪20年代，人工智能的主流数理框架是概率建模与随机计算，这与儒家“格物致知”的理学思想是一致的。2020年以来，实现通用人工智能的关键在于“为机器立心”，为此，研究人员需解决认知架构、价值驱动、社会智能、人机互信等重要问题。这些问题已经超出了数据驱动的人工智能模型，需要借鉴“心学”理念，如王阳明所强调的良知、价值体系构建、“心即是理”以及禅宗所讲的“相由心生”等思想，构建“主观”与“客观”融合的数理体系。这是将中国思想转化成工程代码与生产力的历史机遇。
（选自朱松纯《为人文赋理：从通用人工智能视角看中国思想》，有删改）
材料三：
明月照江，游子归航。12月26日，中央广播电视总台大型纪实访谈节目《回家》播出，聚焦国际人工智能领军人物朱松纯的科研人生与归国抉择。
朱松纯海外深耕28载，曾长期任教于美国加州大学洛杉矶分校（UCLA），在国际人工智能领域享有盛誉。2020年，在全球科技竞争格局深刻变化的背景下，他毅然回国，牵头创建北京通用人工智能研究院，投身中国通用人工智能的基础理论与原创路径探索。这一选择，被节目形容为“让通用人工智能的星辰大海，在中国大地着陆”。
节目中，朱松纯提出“为机器立心，为人文赋理”的理念，引发广泛共鸣。在他看来，人工智能不仅是技术问题，更是关乎价值、认知与文明走向的时代命题。
多年来，他积极参与鄂州人才工作与青少年科技教育，推动人工智能理念走进校园、走向青年，为家乡播下创新的种子。
一座城市的荣光，往往体现在它所走出的人；一个时代的高度，也体现在关键时刻挺身而出的科学家。
（节选自《科普鄂州》，2025年12月29日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．当下，社会对人工智能认识不足，人工智能创新五个层级的构建扭转了人们的认知偏差。
B．数理框架不同，模型也各式各样，而模型与算法之间可以构成“一对多”的对应关系。
C．自1919年到2018年，新文化运动加快了思想的统一，但中西方“文明冲突”也随之产生。
D．20世纪60年代，人工智能的主流框架强调建模与计算，体现了“格物致知”的思想。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．属于数理框架的DeepSeek在优化计算、推理等方面优势明显，有助于提高办公效率。
B．将“从东西方文明的碰撞与融合，到智能时代的人机共存”填入图二中划线处较为合适。
C．画波浪线的语句简洁形象，揭示了朱松纯毅然回国对于国内通用人工智能研究的意义。
D．三则材料，都聚焦人工智能，都与人工智能专家朱松纯有关，但其侧重点有所不同。
3．下列依次填入材料二中括号内的内容，最恰当的一项是（ ）
A．U2、U1、V2、V1 B．V2、V1、U2、U1
C．U1、U2、V1、V2 D．V1、V2、U1、U2
4．下面这一段文字是使用AI工具生成的关于材料三的导读，但与材料三带给读者的阅读感受明显不同，请简要分析。
《回家》节目聚焦国际人工智能领军人物朱松纯：海外深耕28载，2020年毅然归国创建研究院，投身中国通用人工智能研究，践行“为机器立心，为人文赋理”的理念。
5．有人说“科学作品能折射科学家本人的科学素养和人文精神”，请结合材料一、材料二谈谈你对这句话的理解。
（2026·陕西榆林·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近日，中国科学院上海微系统与信息技术研究所联合相关团队，在语言脑机接口领域取得突破性进展。
研究人员开发出植入式高通量柔性脑机接口系统和汉语言实时神经网络解码算法，并在国际上首次实现脑机接口实时汉语解码和语句合成。这项研究不仅让中文失语患者有望重新“开口说话”，也为脑机接口在多语言、多场景下的应用打开了新空间。
语言是人与人之间沟通交流的主要形式。然而，脑卒中、渐冻症、脑外伤等重大脑疾病，常让患者失去语言表达能力，陷入意识清醒却无法开口的困境。
“中国有近800万因各类脑疾病失去语言能力的患者，汉语解码对他们有着很大的意义和应用价值。”中国科学院上海微系统与信息技术研究所研究员周志涛说，近年来，国际上的多个顶尖科研团队在脑机接口英语解码上取得了多项突破性进展，包括英语和西班牙语双语解码，但是使用人数最多、与英语差异很大的汉语解码研究由于起步较晚而进展相对慢。周志涛说，团队此次研究的核心突破主要有两点，“首次实现了汉语实时解码，以及实现了覆盖汉语几乎全部音节的全谱解码”。
相比于英语，汉语具有其独特性。具体而言，英语是以多音节为主的非声调语言，汉语则是以单音节为主的声调语言。同时，英语词汇量较大，常用英语单词约为2万个，而汉语通过约400个汉语音节加4个声调，可构建出覆盖日常需求的3500多个常用汉字。
汉语的独特性蕴含优势。研究团队从这些汉语音节和声调入手，将其作为稳定的中间解码单元，实现从脑电到文字的“翻译”。英语难以直接解码海量单词，而汉语则可以通过解码这些汉语音节和声调，实现覆盖全部发音组合，进而实现解码任意汉字和语句。
围绕汉语特点，研究团队提出了以“音节+声调”为核心的中间解码单元。据科研人员介绍，与音素相比，音节是更完整、更充分的发音单位，持续时间更长、神经表征更稳定，更有利于从脑电信号中提取区分特征。同时，通过直接解码音节，可以省去声母、韵母再组合的复杂中间步骤，大幅提升解码效率。
研究显示，受试者经过9天的语言解码任务后，394个汉语音节（解码未覆盖音节为生僻音节且受试者不认识）纯神经解码平均准确率达到71.2%，单音节解码延时65ms，实时汉语语句解码速率达到49.6字/分钟。在此基础上，团队进一步将语言脑机接口与人工智能、具身智能技术相融合，基于自主研发的通用型脑机操作系统，实现了多种全新交互方式。例如受试者可以通过脑电解码，驱动数字分身进行表达；可以直接与人工智能大模型对话；也可以将解码出的语言转化为控制指令，实时操控灵巧手完成抓握等动作。
面向临床应用，语言脑机接口依旧面临一些挑战。例如如何长期稳定植入，以及在更长时间内保持高质量脑信号采集，降低组织反应。此外，汉语神经编码机制本身也需进一步探索。研究团队表示，下一步他们将优先考虑利用团队最新的全无线全植入全功能脑机接口设备，开展长期植入实验，实现实时静默解码，进一步提高实时解码速率和准确性。
（摘编自周姝芸《脑机接口新突破——中文失语患者有望重获“新声”》，
2026年1月21日，《人民日报》海外版）
材料二：
记者近日获悉，北京脑科学与类脑研究所资深研究员、智冉医疗创始人方英领衔的科研团队，成功研制出一款兼具高通量信号采集与生物力学顺应性的可拉伸柔性电极。该研究成果解决了传统柔性电极在应对大脑动态运动时易移位、易脱出的瓶颈问题，为侵入式脑机接口的长期稳定性提供了底层解决方案，有望为我国侵入式脑机接口从实验室走向大规模临床应用解决关键障碍。该成果于2月5日发表于国际学术期刊《自然·电子学》。
侵入式脑机接口技术被业界认为是高带宽人机交互的终极方向。马斯克创办的Neuralink公司于2024年初完成首例人体植入后不久，高达85%的柔性电极丝从该患者的脑组织中脱出。电极脱出不仅会直接降低脑电信号采集的数量与精度，还可能引起脑组织炎症反应。而这也是侵入式脑机接口的共性难题——面对大脑的动态运动，传统线性电极无法实时顺应脑组织变化，容易发生电极移位，甚至从脑组织中脱出。
为解决这一困扰行业的难题，方英团队提出一种新型的高通量“可拉伸”电极架构，其不仅可动态跟随大脑运动，且其拉伸所需力度仅为Neuralink线性电极的1/100，这意味着可拉伸柔性电极对脑组织的机械损伤更低，可极大程度减少传统线性电极引发的免疫反应和胶质斑痕。以猕猴为试验对象开展的研究结果表明，可拉伸柔性电极能够实现猕猴大脑中的长期稳定记录；在植入256通道该电极后，团队成功采集到257个单神经元信号，并实现了对大脑运动意图的高精度解码。在植入1024通道该电极后，团队捕获到大规模、高质量的神经元信号。
这项工作攻克了生物电子器件在脑内植入的一系列核心问题，有效解决了由于脑组织在颅内的大幅运动引起的电极移位及炎症反应，最大程度降低了对脑组织的植入损伤，并显著缩短了手术操作时间。这种超柔性神经电极阵列技术，为应对大规模、长期神经接口的挑战提供了新解决方案，充分展现了其在提升脑机接口性能方面的巨大潜力。
（摘编自《新型可拉伸柔性电极破解脑机接口核心难题》，2026年2月9日，《科技日报》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中科院在语言脑机接口领域取得突破性进展，使中文失语患者能够重新开口说话。
B．汉语音节加声调即可构建日常所需汉字，解码效率优于多音节大词汇量的英语。
C．汉语实时解码算法与可拉伸柔性电极协同配合，有望为脑机接口临床应用提供更为完整的解决方案。
D．可拉伸柔性电极所需拉伸力度仅为Neuralink的百分之一，因此实现了脑机接口的长期稳定记录。
2．根据语段中“音节+声调”解码单元的优势原理，下列理解与举例不正确的一项是（ ）
A．把“tiān（天）”拆成t-i-ān三个片段分别识别，更利于延长信号窗口，提升准确率。
B．“bā、bá、bǎ、bà”四字声母韵母相同，仅靠声调就能区分，体现汉语独特辨义优势。
C．直接解码“kāi（开）”这一完整音节，可省去声母韵母拆分步骤，提高解码效率。
D．对“bā（八）”采用整体音节识别，比拆成声母b、韵母a再拼接，信号更稳定，误差更小。
3．下列选项中有关“科学思维方法”的理解，不正确的一项是（ ）
A．材料一借助汉英语言特征对比推导解码方案，与《中国建筑的特征》通过中外对比提炼中国建筑特征的思路相通。
B．材料一将脑电转文字的过程比作“翻译”，与《一名物理学家的教育历程》中用鲤鱼世界类比人类认知的思维相同。
C．材料二针对电极易脱出难题研发新技术，与《青蒿素：人类征服疾病的一小步》立足疟疾防治难题开展研究的思路相似。
D．材料二以猕猴实验验证电极效果，与《喜看稻菽千重浪》中袁隆平通过田间实验探索杂交稻的研究方法相通。
4．材料二指出，可拉伸柔性电极有望“为侵入式脑机接口大规模临床应用解决关键障碍”。请结合两则材料，分析该电极为何能突破这一关键障碍。
5．假如你陪同一位中文失语症患者咨询侵入式脑机接口技术。请结合材料一，向他介绍这项技术帮助他实现内心想法“表达”的主要步骤。
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