精品解析：浙江杭州市公益中学2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

杭州市公益中学2025学年第二学期期中阶段性质量测试 八年级语文 试题卷 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷两部分，考试时间120分钟，满分120分。 2.答题前，必须在答题卷的密封区内填写班级、姓名、考场号、座位号、学校。 3.所有答案都必须写在答题卷标定的位置上，务必注意试题序号和答题序号相对应。 班级开展“识传统节气，探农耕智慧”的综合性学习活动，请你参与其中。 【任务一：拍摄节气短片】 围绕二十四节气，班级要做一个宣传短视频，请你参与完成下列题目。 制作目的 讲解节气知识，宣传节气文化 画面概要 慢镜头播放代表二十四节气的图片，中景展现农民在不同节气时劳作的画面。 配音内容 追sù历史，“二十四节气”是miǎo远的农耕文明的产物，是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时候、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它科学地jiē示了天文气象变化的规律，蕴藏着古老的智慧和磅礴的力量，更承载着中国人与自然和xié相处的理念。 引用古诗 1. 根据拼音正确书写汉字，补充配音内容。 2. 根据字典的解释，给加点字“载”选择合适的读音并解释原因。 zǎi：①年；②记载 zài：①用运输工具装；②充满 3. 小组还引用了与节气相关的诗句，请你完成图中的内容。 4. 配音内容与古诗引用能否达成视频制作目的？请发表看法并简述理由。 【任务二：探寻节气成因】 5. 请你阅读以下资料完成对话。 【资料一】 A.《月令七十二候集解》中提到：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自上而下也。”作为春季的最后一个节气，“谷雨”有“雨生百谷”之意，此时气温回升、降水增多，是农作物播种生长的关键期。 【资料二】 ①从地理科学的角度看，“谷雨多雨”的现象主要由以下三种原因造成。 ②首先，冷暖空气“拉锯战”。谷雨时节，北方冷空气势力虽已减弱，但仍会不时南下影响长江流域；与此同时，来自海洋的暖湿气流持续北上，冷暖空气在江淮、江南一带频繁交汇，形成稳定的降雨带，这是谷雨多雨的最主要原因。 ③其次，太阳直射点的“助推力”。春分日（3月21日前后）太阳直射赤道，此后直射点持续北移，到谷雨（4月20日前后）时，北半球接收到的太阳辐射越来越多，海洋上的暖湿空气被不断加热、抬升，水汽含量大幅增加，为降雨提供了充足的“原料”。 ④最后，地形的“加持效应”。我国南方多山地丘陵，暖湿气流北上时遇到地形阻挡，被迫抬升冷却，形成地形雨，进一步加剧了谷雨时节的降雨强度和持续时间。B.冷暖空气在江淮、江南一带频繁“拉锯”，像两个不肯让步的对手，把雨水“挤”了出来。暖湿气流像满载水汽的“快递员”，源源不断把雨水送到谷雨的田间地头。（据气象数据统计，谷雨时节江南地区的平均降水量，比清明时节高出约30%） 【资料三】 农谚里藏着古人对谷雨节气的智慧总结： ①谷雨前后，种瓜点豆。 ②谷雨下雨，仓满谷满。 ③谷雨无雨，后来哭雨。 ④谷雨麦怀胎，立夏长胡须。 临近谷雨，小语和小文计划去龙井茶园踏青，却看到天气预报显示连日降雨。 小语：真扫兴！怎么谷雨总下雨，影响我们出游的安排。 小文：别着急呀，“谷雨前后，种瓜点豆”，谷雨多雨本来就是这个节气的特点。你看资料里说，暖湿气流北上、冷空气交汇，就形成了持续的降雨。 小语：哦，我懂了！根据资料二，“谷雨多雨”还有两个原因：（1）________；（2）________。而且这三个原因是按照（3）________顺序安排的。 小文：你真会总结！ 小语：我平时不爱读说明文，但资料里有些句子写得很生动，你看，资料一、二中画线句就是这样的：（4）________（任选一句来分析） 小文：我还发现资料里有一些放在括号中的文字，它们可不是可有可无的，起到了（5）________的作用。 小语：对了，农民伯伯到底喜不喜欢谷雨下雨呀？ 小文：我们可以根据资料三的农谚来分析：（6）________。 小语：聊完我才明白，谷雨的雨里藏着这么多科学和智慧！ 打树花 冯骥才 ①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。 ②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。 ③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。 ④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A.就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B.由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。 ⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。 ⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！ ⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。 ⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六--也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。 ⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。 （有删减） 6. 作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程？依据文章内容，简要概括，完成思维导图。 【描奇景】 7. 作者如何用语言表现“打树花”奇观的？请从A、B中任选一句，并自选一种角度（用词、修辞、句式），品析加点字的妙处。 A就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！ B由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。 【塑奇人】 8. 文章第（4）（5）段详写了打树花的“武状元”，作者是如何塑造该人物形象的呢？ 【叹奇俗】 9. 冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式的角度分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思？ 【悟价值】 10. “打树花”入选非遗，被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容，联系第一单元所学课文（《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》）或生活体验，选择合适的表达方式（如记叙、抒情、议论、描写）来阐述你的看法，回应争议。 热点争议：现在有烟花，又方便又好看，为什么还要“打树花”这样具有危险性，且没有实用价值的民俗活动呢？ 班级计划做一期“柳宗元诗文主题阅读”专刊，邀请你一同参与编辑，完成小题。 （一） 田家三首（其一节选）① [唐]柳宗元 札札耒耜②声，飞飞来乌鸢。 竭兹筋力事，持用穷岁月。 尽输助徭役，聊就空自眠。 子孙日已长，世世还复然。 【注】①本诗写于柳宗元在永州时期。②耒耜：耕地翻土的工具。这里泛指农具。 （二） 石涧记（节选） [唐]柳宗元 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠①三之一，亘②石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥③。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣④而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑤十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履⑥耶？ （选自柳宗元《永州八记》） 【注】①石渠：指作者此前游览的袁家渴附近的石渠。②亘（gèn）：贯穿，连亘。③阃（kǔn）奥：内室深处。④揭跣（qì xiǎn）：提起衣裳，赤脚行走。⑤胡床：一种可折叠的轻便坐具。⑥践履：足迹，行踪。 （三） 柳宗元传 ①宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚。当时流辈咸推之。顺宗即位，王叔文用事。叔文欲大用之会居位不久叔文败与同辈七人俱贬。宗元贬永州司马。既罹①窜逐②，涉履蛮瘴，崎岖堙厄③，蕴骚人④之郁悼⑤。写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。 ②元和十年，刘禹锡得播州刺史。宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行？吾与禹锡为执友⑥，胡忍见其若是？” ③即草章奏，自往播州，禹锡终易连州。宗元例移⑦为柳州刺史。柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱贱之，归其父母。 （选自《旧唐书·柳宗元传》，有删节） 【注】①罹（lí）：遭受。②窜逐：贬谪放逐。③堙厄（yī nè）：阻塞，险阻。④骚人：指屈原，借指遭遇忧患的文人。⑤郁悼：忧愤⑥执友：志同道合的朋友。⑦例移：按例调任。 11. 根据提供的方法，解释加点字。 句子 方法提示 释义 石渠之事既穷 语境推测 （1）_______ 民又桥焉 词类活用：中峨冠而多髯者 （2）_______ 流辈咸推之 课内迁移：“咸来问讯” （3）_______ 与母偕行 成语推断法：白头偕老 （4）_______ 12. 用“/”给文中划波浪线句断句。（限断3处） 叔文欲大用之会居位不久叔文败与同辈七人俱贬 13. 翻译下列句子。 （1）水平布其上，流若织文，响若操琴。 （2）吾与禹锡为执友，胡忍见其若是？ 14. 柳宗元为文、为人都有值得称道之处，请你完成以下探究。 《经典常谈》助读 探究 为文 “柳宗元的山水记，真是深幽精洁。”（环境清丽幽深，语言精妙简洁）他创造了一种新体，记山水也兼抒情怀，在唐人中别树一帜。 ——（朱自清《经典常谈·文第十三》，有删节） （1）下面语句是如何体现“深幽”特点的？请结合具体词句赏析。 “亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。” ________ （2）下面语句是如何体现“精洁”特点的？请结合具体词句赏析。 “揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木” ________ （3）结合材料三作者被贬永州的经历，说说下面两个问句包含了他怎样的情感。 古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？ ________ 为人 儒家是入世的，他们看见时世太乱，就想出来整顿一番。……他们替人民说话，都是想把这个社会治理好。 ——（朱自清《经典常谈·诸子第十》，有删节） （4）请结合材料一、材料三，从待民之道和待友之道两个角度，分析柳宗元是如何体现儒家精神传统的。________ 15. 阅读下面的材料，根据要求作文。 寻，是向外的跋涉，也是向内的叩问。有人坐着月下航船去寻朦胧夜色中的故乡；有人在草木荣枯、候鸟去来中追寻科学的真理；有人在落英缤纷里追寻心中的桃源；有人在一颗小小的桃核上追寻娴熟工艺的顶峰……我们也在生活的点滴中寻找着属于自己的意义。 上述文字引发了你怎样的联想、感触或思考？请结合自己的经历、感受，以“寻”为话题，完成一篇不少于600字的文章。 要求：①题目自拟，注意体现材料内涵；②文体不限，诗歌除外；③不得透露个人和学校信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 杭州市公益中学2025学年第二学期期中阶段性质量测试 八年级语文 试题卷 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷两部分，考试时间120分钟，满分120分。 2.答题前，必须在答题卷的密封区内填写班级、姓名、考场号、座位号、学校。 3.所有答案都必须写在答题卷标定的位置上，务必注意试题序号和答题序号相对应。 班级开展“识传统节气，探农耕智慧”的综合性学习活动，请你参与其中。 【任务一：拍摄节气短片】 围绕二十四节气，班级要做一个宣传短视频，请你参与完成下列题目。 制作目的 讲解节气知识，宣传节气文化 画面概要 慢镜头播放代表二十四节气的图片，中景展现农民在不同节气时劳作的画面。 配音内容 追sù历史，“二十四节气”是miǎo远的农耕文明的产物，是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时候、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它科学地jiē示了天文气象变化的规律，蕴藏着古老的智慧和磅礴的力量，更承载着中国人与自然和xié相处的理念。 引用古诗 1. 根据拼音正确书写汉字，补充配音内容。 2. 根据字典的解释，给加点字“载”选择合适的读音并解释原因。 zǎi：①年；②记载 zài：①用运输工具装；②充满 3. 小组还引用了与节气相关的诗句，请你完成图中的内容。 4. 配音内容与古诗引用能否达成视频制作目的？请发表看法并简述理由。 【答案】1. 溯 渺 揭 谐 2. 读音：zài 原因：“承载”此处意为装载、承托文化理念，对应zài音下的义项①，因此读zài。 3. ①落英缤纷 ②蒙络摇缀 ③海内存知己 ④天涯若比邻 ⑤寤寐思服 ⑥示例：求仕抒怀（意对即可） ⑦端居耻圣明 ⑧白露为霜 ⑨所谓伊人 4. 示例：能达成制作目的。配音内容讲解了二十四节气的起源、知识与文化内涵，普及了节气知识；引用的古诗文贴合对应节气，结合了传统文学与节气文化，彰显了节气文化的底蕴，可以实现制作目的。 【解析】 【1题详解】 略 【2题详解】 根据配音内容里“更承载着中国人与自然和谐相处的理念”这句话，结合字典释义来看，句中“承载”的意思是承受、托着并担负，对应字典里“zài”的用法，这个读音下它有“承载、承受”的含义；而“zǎi”的读音多用于“记载、年份”等语境，和“承载理念”的意思不匹配，所以应读“zài”。 【3题详解】 注意“缀”“涯”“寤”“伊”等字词的写法。 第⑥处，“欲济无舟楫，端居耻圣明”出自孟浩然《望洞庭湖上张丞相》。诗人以渡湖需舟楫为喻，表达自己渴望出仕、为国效力的心愿，却苦于无人引荐的困境；既抒发了积极用世的抱负，也暗含希望得到张丞相举荐的委婉请求，是典型的求仕抒怀之作。 【4题详解】 首先明确，配音内容与古诗引用都能紧扣“讲解节气知识、宣传节气文化”的制作目的，从不同维度助力目标达成。其次，配音内容从历史起源、科学价值与文化内涵入手，系统介绍二十四节气的农耕文明背景、天文气象规律，传递中国人顺应自然的理念，能直接完成“讲解节气知识”的任务。最后，古诗引用将节气与经典诗文结合，以“桃园寻梦”“离别宽慰”等主题串联不同节气的意境，让节气文化更具文学美感与感染力，助力“宣传节气文化”的传播效果。 示例：我认为配音内容与古诗引用能很好达成视频制作目的。配音内容清晰讲解了二十四节气的起源、科学内涵与文化理念，直接完成了知识科普的任务；古诗引用则以经典诗文串联节气意境，赋予节气文化诗意表达，增强了内容的感染力与传播力，让观众在文学之美中感受节气文化的魅力，助力文化宣传目标的实现。 【任务二：探寻节气成因】 5. 请你阅读以下资料完成对话。 【资料一】 A.《月令七十二候集解》中提到：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自上而下也。”作为春季的最后一个节气，“谷雨”有“雨生百谷”之意，此时气温回升、降水增多，是农作物播种生长的关键期。 【资料二】 ①从地理科学的角度看，“谷雨多雨”的现象主要由以下三种原因造成。 ②首先，冷暖空气“拉锯战”。谷雨时节，北方冷空气势力虽已减弱，但仍会不时南下影响长江流域；与此同时，来自海洋的暖湿气流持续北上，冷暖空气在江淮、江南一带频繁交汇，形成稳定的降雨带，这是谷雨多雨的最主要原因。 ③其次，太阳直射点的“助推力”。春分日（3月21日前后）太阳直射赤道，此后直射点持续北移，到谷雨（4月20日前后）时，北半球接收到的太阳辐射越来越多，海洋上的暖湿空气被不断加热、抬升，水汽含量大幅增加，为降雨提供了充足的“原料”。 ④最后，地形的“加持效应”。我国南方多山地丘陵，暖湿气流北上时遇到地形阻挡，被迫抬升冷却，形成地形雨，进一步加剧了谷雨时节的降雨强度和持续时间。B.冷暖空气在江淮、江南一带频繁“拉锯”，像两个不肯让步的对手，把雨水“挤”了出来。暖湿气流像满载水汽的“快递员”，源源不断把雨水送到谷雨的田间地头。（据气象数据统计，谷雨时节江南地区的平均降水量，比清明时节高出约30%） 【资料三】 农谚里藏着古人对谷雨节气的智慧总结： ①谷雨前后，种瓜点豆。 ②谷雨下雨，仓满谷满。 ③谷雨无雨，后来哭雨。 ④谷雨麦怀胎，立夏长胡须。 临近谷雨，小语和小文计划去龙井茶园踏青，却看到天气预报显示连日降雨。 小语：真扫兴！怎么谷雨总下雨，影响我们出游的安排。 小文：别着急呀，“谷雨前后，种瓜点豆”，谷雨多雨本来就是这个节气的特点。你看资料里说，暖湿气流北上、冷空气交汇，就形成了持续的降雨。 小语：哦，我懂了！根据资料二，“谷雨多雨”还有两个原因：（1）________；（2）________。而且这三个原因是按照（3）________顺序安排的。 小文：你真会总结！ 小语：我平时不爱读说明文，但资料里有些句子写得很生动，你看，资料一、二中画线句就是这样的：（4）________（任选一句来分析） 小文：我还发现资料里有一些放在括号中的文字，它们可不是可有可无的，起到了（5）________的作用。 小语：对了，农民伯伯到底喜不喜欢谷雨下雨呀？ 小文：我们可以根据资料三的农谚来分析：（6）________。 小语：聊完我才明白，谷雨的雨里藏着这么多科学和智慧！ 【答案】 ①. 太阳直射点北移，使水汽含量大幅增加 ②. 南方山地丘陵地形阻挡气流，形成地形雨 ③. 从主到次 ④. 示例一：A句运用引用的说明方法，用词典雅优美，“土膏脉动”生动地描绘了春日物候景象，准确解释“谷雨”的含义，增添文化韵味，语言生动形象。 示例二：B句运用比喻、拟人的修辞，生动地写出冷暖空气交汇形成降雨的过程，化抽象为具体，画面感强，通俗易懂。 ⑤. 补充说明 ⑥. 谷雨时节若雨水充沛，既适宜各类农作物播种生长，又能助力小麦发育，预示丰收；若无雨水则易遭遇干旱、粮食减产。因此农民伯伯非常喜欢谷雨下雨。 【解析】 【详解】①空、②空：资料二第①段点明“谷雨多雨”共三个原因。第②段写暖湿气流北上、冷空气交汇而致雨；第③段写太阳直射点北移，使水汽含量大幅增加；第④段写暖湿气流北上时遇到南方山地丘陵地形的阻挡，形成地形雨。对话中小文讲述的原因对应第②段，因此另外两个原因可由第③④段内容概括得出。 ③空：资料二第②③④段介绍的三个降雨原因，以“首先、其次、最后”依次串联，且第②段结尾点明第一个原因是“最主要原因”。由此可判断这三个原因是按照从主要到次要的逻辑顺序安排的。 ④空：A句引用《月令七十二候集解》，运用引用的说明方法。“土膏脉动”用词精妙，生动描绘出谷雨时节泥土湿润、万物复苏的春日景象；借助古籍解说“谷雨”的含义，点明雨水润谷、适宜播种的节气特征；同时增强内容的权威性与文化底蕴，文字典雅优美，生动诠释谷雨内涵，富有文学美感。B句运用比喻、拟人的修辞手法，将冷暖空气对峙比作“拉锯”，将冷暖空气化作互不相让的对手，用动词“挤”赋予空气人的动作；生动地展现了冷暖空气交锋僵持的状态，把抽象的气象知识化为具体画面，通俗易懂，富有趣味性，让说明语言更生动活泼。 ⑤空：括号内的文字都起到了补充说明的作用。资料二第③段在括号内标注具体时间对“春分日”和“谷雨”进行补充说明，便于读者明确文章所讨论的节气时间，降低理解难度；资料二第④段末尾在括号内补充气象统计数据，以具体数据说明谷雨多雨的特点，增强内容的科学性、准确性与说服力，让说明更加严谨。 ⑥空：资料三的农谚，第①句表明谷雨前后是播种瓜果、豆类等农作物的时节；第②句从正面突出谷雨降水充足，利于作物生长，预示粮食丰收；第③句从反面突出谷雨雨水的重要性，此时缺雨易引发后续干旱，造成作物减产歉收；第④句表明谷雨正值小麦孕穗关键阶段，充足降水可保障小麦发育，为后期成熟增产打下基础。由此可知，农民伯伯非常喜欢谷雨下雨。 打树花 冯骥才 ①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。 ②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。 ③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。 ④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A.就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B.由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。 ⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。 ⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！ ⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。 ⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六--也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。 ⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。 （有删减） 6. 作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程？依据文章内容，简要概括，完成思维导图。 【描奇景】 7. 作者如何用语言表现“打树花”奇观的？请从A、B中任选一句，并自选一种角度（用词、修辞、句式），品析加点字的妙处。 A就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！ B由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。 【塑奇人】 8. 文章第（4）（5）段详写了打树花的“武状元”，作者是如何塑造该人物形象的呢？ 【叹奇俗】 9. 冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式的角度分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思？ 【悟价值】 10. “打树花”入选非遗，被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容，联系第一单元所学课文（《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》）或生活体验，选择合适的表达方式（如记叙、抒情、议论、描写）来阐述你的看法，回应争议。 热点争议：现在有烟花，又方便又好看，为什么还要“打树花”这样具有危险性，且没有实用价值的民俗活动呢？ 【答案】6. ①烧铁水 ②祭炉仪式 ③汉子们轮番用铁水泼城墙 7. 示例一、选A句，“天崩地裂”以夸张手法突出铁水泼洒瞬间的震撼力，渲染视觉与听觉的双重冲击，表现出打树花的壮观景象，“极其灿烂”体现作者的震撼和赞叹之情。 示例二、选B句，“铺天盖地”以夸张手法表现铁花飞溅的广度，营造铺满视野的恢弘气势；“闪闪烁烁”运用叠词，摹写光雨细密、明灭不定的动态美感，比喻为“光雨”则赋予铁花诗意与浪漫。表现出打树花的壮丽景象，体现作者的震撼和赞叹之情。 8. ①对比其“无檐毡帽”与他人草帽，突出他胆识过人；②正侧面描写结合，“腰板硬如橡胶”“泼得快又猛”等外形、动作直接描写，展现其力量与技艺精湛，写铁水泼高后绽放的壮观景象来侧面衬托高超技艺。③将铁花比作“辉煌大树”，象征他是民俗的守护者；④补充他年过六旬仍坚持表演的背景，体现对文化传承的坚守。 9. 结尾以议论的方式，作者以“成百上千”的过灯节习俗与打树花的“独一无二”形成鲜明对比，强调打树花这一非遗民俗的独特性和重要性。全文写了打树花这一非遗民俗在景观、仪式、人物、民俗意义等多角度的“独一无二”，通过这一绝对化的高度评价，表达对打树花这一非遗民俗的难忘、震撼与热爱，也为这一濒危民俗得以传承感到自豪，结尾议论可以强化读者对其文化价值的深刻印象，引发读者思考，呼吁人们保护非遗文化。 10. 示例一：我认为“打树花”这样的民俗活动值得保护。虽然烟花方便又安全，但本文展现了打树花的壮丽奇观，打树花汉子的英勇豪迈等，都突出这一非遗民俗独特的魅力和价值。作者说它是“独一无二”的，就像《安塞腰鼓》里那群后生拼命捶鼓一样，不是为了实用，而是为了把祖辈的热血和胆气传下去，把民俗里的文化与美好精神传承下去。（关联课文）文化的根，不就是在这些“危险却滚烫”的坚持里吗？让我们也成为守护传承非遗的一份子吧！ 示例二：我认为“打树花”这样的民俗活动值得保护。虽然烟花方便又安全，但本文展现了打树花的壮丽奇观，打树花汉子的英勇豪迈等，都突出这一非遗民俗独特的魅力和价值。作者说它是“独一无二”的，因为它蕴含着美好健康的民间精神文化。去年春节，我在村里看老人舞火龙，火星溅到手上他也不躲，那一刻我突然懂了：美是非功利的，有些东西看似“没用”，却能让人记住“我们是谁”。（关联生活体验）文化的根，不就是在这些“危险却滚烫”的坚持里吗？让我们也成为守护传承非遗的一份子吧！ 【解析】 【导语】《打树花》以细腻文字，生动呈现暖泉镇打树花这一独特民俗。从烧铁水、祭炉仪式，到汉子们泼洒铁水的震撼场景，展现燕赵豪情。既传递民俗文化的厚重与虔诚，也凸显其独特魅力与传承价值，让读者领略非遗之美与乡土风情，唤起对传统民俗的珍视。 【6题详解】 本题考查内容理解。 第一空：根据第②段中“一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌”可知，在打树花正式表演前，要先将铁水在大炉子中熔化，为后续泼洒做准备，故填写：烧铁水。 第二空：根据第③段中“一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式”可知，打树花的汉子们在表演前，会进行点香、烧黄纸、磕头这些祭炉的仪式，体现对这一民俗的虔诚，故填写：祭炉仪式。 第三空：根据第④段中“仪式过后，撤去供案，开炉放铁水……先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上……每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来”可知，祭炉等仪式结束，就进入打树花核心环节，汉子们依次用勺子舀铁水泼向城墙，呈现精彩的打树花场景，故填写：汉子们轮番用铁水泼城墙。 【7题详解】 本题考查词句理解及赏析。 A句：根据第④段中“就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观”可知，“天崩地裂”运用夸张修辞，这是铁水泼在城墙瞬间的效果。现实里铁水泼洒不会真让天地崩塌，但作者用此夸张，把视觉上铁水冲击城墙的震撼，放大到听觉与整体感官，让读者借熟悉的“天崩地裂”感受力，体会打树花初始刹那的冲击力。“极其灿烂”，“极其”表程度深，结合第④段写铁水泼城墙后“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样”可知，突出这灿烂是远超寻常的，体现作者亲眼见证时的惊叹，强调打树花奇观独有的绚丽。 B句：根据第④中“由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降”可知，“如同细密的光雨”是比喻，把铁花比作光雨。铁花本是炽热金属碎末，经比喻，化作灵动、闪烁的雨，贴合“闪闪烁烁”的动态，让铁花飞溅的画面，既有力量又具柔美诗意。“铺天盖地”，铁花是大面积飞溅的。此词采用夸张手法，描绘出铁花飞溅时，铺满视野、遮蔽天地的状态，突出范围广；“闪闪烁烁”叠词，模拟铁花坠落时因光线、距离产生的明灭变化，读来有韵律，也让铁花动态更鲜活，强化画面感。 【8题详解】 本题考查描写方法及表现手法。 根据第④段中“别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽”可知，通过与其他汉子“有檐草帽”的对比，突出他不刻意防护的无畏，展现其胆识过人。 根据第④段中“身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”可知，通过外形与动作刻画，直接展现其力量充沛、技艺娴熟；根据“铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树”可知，以铁花绽放的壮观景象，侧面烘托其技艺高超。 根据第④段中“铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树”可知，将他泼出的铁花比作“辉煌又奇幻的大树”，既贴合打树花的视觉奇观，又象征他如同大树般支撑着这一民俗技艺，是传统的守护者。 根据第⑤段中“今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”可知，通过年龄与奔波背景的补充，凸显他对打树花技艺的热爱与传承坚守。 【9题详解】 本题考查表达方式。 根据第⑨段“中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二”可知，结尾运用议论的表达方式，以“成百上千”的过灯节习俗与打树花的“独一无二”作鲜明对比。“成百上千”体现出过灯节风俗数量众多、形式多样，而“独一无二”则高度强调了打树花在众多灯节习俗中的特殊地位。根据第④段中“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅……如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降”可知，如此壮观绚丽的景象是其他灯节习俗难以企及的，从视觉上展现出其独特，让作者难忘且震撼，也让读者感受到它独特的艺术魅力。 文中刻画打树花的汉子形象，根据第④段中“一位年纪大的汉子……泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”可知，他们凭借高超技艺和无畏勇气进行表演。这些传承者让打树花这一濒危民俗得以延续。作者以议论强调打树花“独一无二”，包含着对这些传承者的敬意，也为这一民俗能在他们努力下传承至今而感到自豪，体现出对非遗传承的积极态度。 结尾议论能引发读者对非遗文化保护的思考。打树花作为独一无二的非遗民俗，面临着诸多挑战。作者通过强调其独特性，希望唤起读者对非遗文化的重视，呼吁人们共同保护像打树花这样的珍贵文化遗产，让它们在新时代继续绽放光彩。 【10题详解】 本题考查内容理解。 本次写作需围绕“打树花是否应保留”这一争议展开，核心是回应“烟花更方便好看，为何保留危险且无实用价值的打树花”这一质疑。结合《打树花》中打树花的独特仪式，如祭炉、汉子们的勇敢技艺、文化内涵，如燕赵豪情、民俗传承、精神价值，如“武状元”的坚守等内容，提炼其不可替代性。可联系《社戏》中乡村集体活动的温情与记忆、《安塞腰鼓》中原始力量的文化象征、《灯笼》中民俗承载的情感与历史，论证传统民俗的精神价值远超“实用”层面。以议论为主，明确观点；结合描写或抒情增强感染力。 打树花的“危险”，恰恰是其精神价值的勋章。根据第④段中“式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央……别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气”可知，描写“武状元”王全时，特意强调他“戴的是一顶无檐的小毡帽”，与其他人的有檐草帽形成对比，这份不加遮掩的勇气，让他泼铁水的动作更具张力——“腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”，铁水在他手中升腾成“辉煌又奇幻的大树”。这种人与高温铁水的直接对话，展现的是燕赵大地“豪情万丈”的血性，如同《安塞腰鼓》中“骤雨一样”的鼓点迸发的生命力量，危险背后是对勇气与技艺的极致诠释，这是烟花的“安全”永远无法传递的精神冲击。 打树花的“无实用价值”，实则是其文化独特性的证明。第③段中“一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式”可知，民俗在民间“皆以虔诚的心为之待之”，这是对传统的敬畏；第⑥段中“只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到”可知，明确其稀缺性，这种不可复制性让它成为活态的文化化石。正如《社戏》中朦胧月色下的航船与豆香，打树花的每一个细节都刻着地域密码，是维系集体记忆的纽带，这比“实用”更具永恒意义。 打树花是连接过去与未来的精神仪式。第⑤段中“今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”，这份坚守让民俗有了人的温度； 根据第⑦段中“打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢”可知，写人们把落在身上的铁粒视作“福气”，甚至珍藏纪念，可见它已超越表演，成为情感的寄托；第⑧段中“让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始”可知，如同《灯笼》里照亮归途的灯火，承载着对岁月的告别与期许。 示例：我认为“打树花”这样的民俗活动必须被珍视和保护。烟花虽便捷绚丽，却少了打树花里那份滚烫的人情与厚重的历史。文中写打树花时，“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样”，这奇观里藏着的不仅是视觉震撼，更有汉子们“甩腰抡臂”的勇力与智慧——六十一岁的王全“年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”，这份坚守与《灯笼》里“乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯”的执着如出一辙，都是把日子过出滋味的仪式感。当铁粒落在肩头，人们“报之以笑，好像沾到了福气”，这种人与活动的温情联结，是流水线生产的烟花永远给不了的。它或许“危险”“不实用”，却是暖泉镇人“记住自己是谁”的活化石，是比任何实用价值都珍贵的文化根脉。 班级计划做一期“柳宗元诗文主题阅读”专刊，邀请你一同参与编辑，完成小题。 （一） 田家三首（其一节选）① [唐]柳宗元 札札耒耜②声，飞飞来乌鸢。 竭兹筋力事，持用穷岁月。 尽输助徭役，聊就空自眠。 子孙日已长，世世还复然。 【注】①本诗写于柳宗元在永州时期。②耒耜：耕地翻土的工具。这里泛指农具。 （二） 石涧记（节选） [唐]柳宗元 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠①三之一，亘②石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥③。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣④而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑤十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履⑥耶？ （选自柳宗元《永州八记》） 【注】①石渠：指作者此前游览的袁家渴附近的石渠。②亘（gèn）：贯穿，连亘。③阃（kǔn）奥：内室深处。④揭跣（qì xiǎn）：提起衣裳，赤脚行走。⑤胡床：一种可折叠的轻便坐具。⑥践履：足迹，行踪。 （三） 柳宗元传 ①宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚。当时流辈咸推之。顺宗即位，王叔文用事。叔文欲大用之会居位不久叔文败与同辈七人俱贬。宗元贬永州司马。既罹①窜逐②，涉履蛮瘴，崎岖堙厄③，蕴骚人④之郁悼⑤。写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。 ②元和十年，刘禹锡得播州刺史。宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行？吾与禹锡为执友⑥，胡忍见其若是？” ③即草章奏，自往播州，禹锡终易连州。宗元例移⑦为柳州刺史。柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱贱之，归其父母。 （选自《旧唐书·柳宗元传》，有删节） 【注】①罹（lí）：遭受。②窜逐：贬谪放逐。③堙厄（yī nè）：阻塞，险阻。④骚人：指屈原，借指遭遇忧患的文人。⑤郁悼：忧愤⑥执友：志同道合的朋友。⑦例移：按例调任。 11. 根据提供的方法，解释加点字。 句子 方法提示 释义 石渠之事既穷 语境推测 （1）_______ 民又桥焉 词类活用：中峨冠而多髯者 （2）_______ 流辈咸推之 课内迁移：“咸来问讯” （3）_______ 与母偕行 成语推断法：白头偕老 （4）_______ 12. 用“/”给文中划波浪线句断句。（限断3处） 叔文欲大用之会居位不久叔文败与同辈七人俱贬 13. 翻译下列句子。 （1）水平布其上，流若织文，响若操琴。 （2）吾与禹锡为执友，胡忍见其若是？ 14. 柳宗元为文、为人都有值得称道之处，请你完成以下探究。 《经典常谈》助读 探究 为文 “柳宗元的山水记，真是深幽精洁。”（环境清丽幽深，语言精妙简洁）他创造了一种新体，记山水也兼抒情怀，在唐人中别树一帜。 ——（朱自清《经典常谈·文第十三》，有删节） （1）下面语句是如何体现“深幽”特点的？请结合具体词句赏析。 “亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。” ________ （2）下面语句是如何体现“精洁”特点的？请结合具体词句赏析。 “揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木” ________ （3）结合材料三作者被贬永州的经历，说说下面两个问句包含了他怎样的情感。 古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？ ________ 为人 儒家是入世的，他们看见时世太乱，就想出来整顿一番。……他们替人民说话，都是想把这个社会治理好。 ——（朱自清《经典常谈·诸子第十》，有删节） （4）请结合材料一、材料三，从待民之道和待友之道两个角度，分析柳宗元是如何体现儒家精神传统的。________ 【答案】11. ①. 完结、结束 ②. 架桥（名词作动词） ③. 全、都 ④. 一同、一起。 12. 叔文欲大用之/会居位不久/叔文败/与同辈七人俱贬。 13. （1）水像平面一样铺展在石底上，水流像纺织物的花纹一样，水声像弹琴一样清脆悦耳。（2）我和刘禹锡是志同道合的朋友，怎么忍心看他像这样（处境艰难）呢？ 14. ①. 作者以“床、堂、筵席、阃奥”为喻，将石涧石底比作室内陈设，写出石涧形态错落，如内室般隐蔽幽深，体现了“深幽”的特点。 ②. 作者以“揭跣、折竹、扫、排”等动词，极简勾勒出清理石涧的过程，语言凝练，尽显“精洁”的特点。 ③. 这两个问句，结合柳宗元被贬永州的经历，既表达了他对石涧美景的喜爱与陶醉，也暗含了被贬后的孤独寂寞，以及希望有人能发现此地、理解自己心境的期待，同时也流露出怀才不遇、无人理解的怅惘。 ④. 待友之道上，柳宗元主动上书请求代替刘禹锡前往偏远的播州，体现了他重视友情、舍己为人的君子品格；待民之道上，他在柳州改革当地以男女质钱的陋习，出钱赎回被抵押的百姓子女，让他们回到父母身边，体现了他关心民生、为民除弊的入世精神，符合儒家“仁者爱人”“以民为本”的传统。 【解析】 【导语】柳宗元永州诗文与本传互为表里，《田家》以白描直陈民生艰困，寄寓仁心；《石涧记》借山水深幽之境排遣贬谪幽愤，文辞精洁而意韵沉郁；《旧唐书》则勾勒其舍己护友、革弊惠民的儒者底色。三者交织，既见其寄情笔墨的文心，亦显其困守荒蛮却不改刚直悲悯的人格，是贬谪生涯中精神轨迹的完整注脚。 【11题详解】 （1）结合“语境推测”的方法，前文写作者游览石渠，后文转写石涧景致，意思是：游览石渠的事情已经结束。因此这里的“穷”意思是“完结、结束”。 （2）根据词类活用法，“中峨冠而多髯者”句意“中间那个戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人”。峨冠：名词作动词，戴着高高的帽子。同理，“桥”在这里是名词作动词，解释为“架桥、建桥”。句意：百姓又架了一座桥。 （3）根据课内迁移法，“咸来问讯”句意：都来打听消息。咸，全、都。因此这里的“咸”也解释为“全、都”。句意：当时同辈的文人都很推崇他。 （4）根据成语推断法，“白头偕老”指夫妻二人一同生活，一直相伴到老，其中“偕”是“一同、一起”的意思，因此这里的“偕”解释为“一同、一起”。句意：带着母亲一同前往。 【12题详解】 句意：王叔文想要重用柳宗元，恰逢任职时间不长，王叔文（改革）失败，柳宗元和同辈七人一同被贬官。“叔文欲大用之”是一个完整的主谓宾结构，意思表达完整，应在此处断开；“会居位不久”表示时间背景，独立成意，应在此处断开；“叔文败”是事件转折，引出后文被贬的结果，应在此处断开；“与同辈七人俱贬”是事件的最终结果，为最后一部分。故断句为：叔文欲大用之/会居位不久/叔文败/与同辈七人俱贬。 【13题详解】 重点词语如下： （1）布：分布、铺展。织文：纺织物的花纹。操琴：弹琴。 （2）执友：志同道合的朋友。胡：怎么。若是：像这样。 【14题详解】 ①作者用“床、堂、筵席、阃奥”四个比喻，将石涧的石底比作床、厅堂、筵席、内室深处，生动写出了石涧石底的形态多样、错落有致，营造出幽深、静谧、如同内室般隐蔽的环境，体现了“深幽”的特点。 ②作者用“揭跣、折竹、扫、排”几个简洁的动词，写出了自己为游览石涧，赤脚前往、清理杂物的过程，语言精炼简洁，没有多余修饰，符合“精洁”的特点。 ③这两个问句，要结合柳宗元被贬永州的处境来理解。“古之人其有乐乎此耶？”是他对着石涧美景发出的追问，既藏着对这份清幽之景的沉醉，也暗含了无人共赏的孤独——古人未必来过，眼前的美好只有他独自发现、独自品味。“后之来者有能追予之践履耶？”则是更深的怅惘：他被贬蛮荒，壮志难伸，只能寄情山水，连这份独有的游赏足迹，都不知后来者是否能追寻、是否能理解。这一问，既是对美景的珍惜，也是对自己贬谪处境的感慨，更是渴望被理解、却又深知无人能懂的孤独与落寞。 ④根据材料一可知，诗人以“竭兹筋力事，持用穷岁月。尽输助徭役，聊就空自眠”的诗句，写出农民终年劳作却被赋税盘剥一空的困苦生活，体现出他对民生疾苦的深切同情，这正是儒家“替人民说话”的入世精神。 根据材料三第②段可知，柳宗元得知刘禹锡将赴偏远的播州，主动上书请求自往播州，以解友人携母赴任的困境，体现了他重视友情、舍己为人的君子之风；根据第③段可知，他到柳州后，革除“以男女质钱”的陋习，拿出私钱赎回被抵押的百姓子女，让他们与父母团聚，践行了儒家“仁者爱人”“以民为本”的待民之道，将整顿社会、为民谋利的理想落到实处。 【点睛】参考译文： （二）游览石渠的事情已经结束，从桥的西北方向下到土山的北面，百姓又架了一座桥。这里的水势，比石渠大三分之一，石头横亘水底，一直延伸到两岸。（水底的石头）有的像床，有的像厅堂，有的像摆好的筵席，有的像内室深处。水像平面一样铺展在石底上，水流像纺织物的花纹一样，水声像弹琴一样清脆悦耳。我提起衣裳赤脚前行，折下竹子扫去落叶，推开朽木，这里可以摆上十八九张胡床。交错的水流、冲击的声音，都在床下；翠羽般的树木、龙鳞似的石头，都遮蔽在上方。古时候的人有谁在这里得到过快乐吗？后来的游人，有谁能追随我的足迹来到这里呢？ （三）柳宗元小时候聪慧机敏，远超常人，尤其精通西汉的辞赋和《诗经》《离骚》。当时同辈的文人都很推崇他。顺宗即位后，王叔文掌权。王叔文想要重用柳宗元，恰逢任职时间不长，王叔文（改革）失败，柳宗元和同辈七人一同被贬官，担任永州司马。遭遇贬谪放逐后，他跋涉在蛮荒湿热之地，道路崎岖险阻，心中怀着屈原般的忧愤。抒情叙事，都一定会写成文章，创作了十多篇骚体文，读过的人都为之凄恻动容。 元和十年，刘禹锡被任命为播州刺史。柳宗元对亲近的人说：“刘禹锡的母亲年事已高，如今他要去偏远的播州，西南荒远之地，往返有万里路程，怎么能带着母亲一同前往？我和刘禹锡是志同道合的朋友，怎么忍心看他像这样（处境艰难）呢” 他立刻起草奏章，请求自己前往播州，刘禹锡最终改任连州刺史。柳宗元按例调任柳州刺史。柳州当地有个陋习，用男女抵押借钱，过期不还，人就会被钱主没收为奴。柳宗元革除了这种陋习，对那些已经被没收的人，他拿出自己的钱把他们赎回来，送回他们父母身边。 15. 阅读下面的材料，根据要求作文。 寻，是向外的跋涉，也是向内的叩问。有人坐着月下航船去寻朦胧夜色中的故乡；有人在草木荣枯、候鸟去来中追寻科学的真理；有人在落英缤纷里追寻心中的桃源；有人在一颗小小的桃核上追寻娴熟工艺的顶峰……我们也在生活的点滴中寻找着属于自己的意义。 上述文字引发了你怎样的联想、感触或思考？请结合自己的经历、感受，以“寻”为话题，完成一篇不少于600字的文章。 要求：①题目自拟，注意体现材料内涵；②文体不限，诗歌除外；③不得透露个人和学校信息。 【答案】例文： 寻桃记 巷口的老桃树下，我蹲在石墩上，看着阿公粗糙的手捏着刻刀，在一枚桃核上轻轻游走。木屑簌簌落下，一枚小小的桃核，竟渐渐显出了亭台的轮廓。 最初的寻找，始于好奇。我跟着阿公走进他的小作坊，木架上摆着形态各异的桃核，每一枚都刻着不同的景致。阿公说，核雕这手艺，要寻的是心，不是技。我起初不懂，只觉得不过是在桃核上刻花纹罢了。 可当我拿起刻刀，才发现桃核坚硬的外壳像一道屏障，稍一用力，刀就滑开，刻出歪歪扭扭的痕迹。 阿公递给我一枚新的桃核，让我先学着打磨。我坐在窗边，一遍又一遍地用砂纸摩擦桃核，从粗糙的外壳磨到温润的表面，阳光透过窗棂，落在桃核上，映出细碎的光。打磨的过程枯燥又漫长，我好几次想放下，可看着阿公伏案雕刻的背影，又咬着牙坚持了下来。渐渐地，我不再急于求成，而是静下心来感受桃核的纹理，感受刻刀在手中的重量。 真正的顿悟，是在一个雨夜。我对着一枚刻了一半的桃核发呆，雨水敲打着窗棂，像在提醒我什么。阿公走过来，指着我刻坏的地方说，你看，这里太急了，线条就歪了；那里太用力，桃核就裂了。寻核雕，就像寻自己，心浮气躁时，连刻刀都握不稳；心定了，刀才能跟着走。我忽然明白，我一直在向外寻找核雕的技巧，却忘了向内叩问自己的内心。 从那以后，我不再执着于刻出完美的图案，而是沉下心来，一笔一画地打磨、雕刻。当最后一刀落下，一枚小小的“桃源”核雕终于成型，亭台、流水、桃花，在方寸之间缓缓舒展。那一刻，我终于懂得，寻的过程，就是与自己对话的过程。 向外寻风景，向内寻初心。而真正的答案，从来不在终点，而在每一次打磨、每一次叩问里，藏在你为热爱停下脚步的瞬间。 【解析】 【详解】一、审题立意。首先要抓住材料核心“寻，是向外的跋涉，也是向内的叩问”，这直接点明了“寻”的双重内涵，写作不能只停留在“寻找某物”的表层，而要兼顾向外探索与向内反思。材料中“寻故乡、寻真理、寻桃源、寻工艺顶峰”的例子，为立意提供了多元方向，可提炼出“寻的本质是对意义的追寻”这一核心立意，既可以写向外的探索，也可以写向内的叩问，最终落脚于“在寻找中确认自我价值、获得成长”的主题，体现“寻”的过程性与精神性，避免将立意局限在“找到结果”上，要突出寻找过程中的感悟与蜕变，让文章有思想深度。 二、选材构思。可选择三个素材方向，一是以“寻”老手艺为线索，写寻访家乡濒临失传的核雕技艺，从最初好奇到跟随老艺人学习，在打磨桃核的过程中，从“向外寻技艺”转向“向内寻匠心”，体会到慢下来的专注与坚守，贴合材料中“在一颗小小的桃核上追寻娴熟工艺的顶峰”的意象；二是写一次自然中的寻找，比如跟着长辈在山林中辨认草药，在草木荣枯间观察生命的循环，从最初为完成任务寻找草药，到后来在自然的变化中寻得对生命的敬畏，呼应材料中“在草木荣枯、候鸟去来中追寻科学的真理”；三是写向内的寻找，比如在学业压力下陷入迷茫，通过整理旧物、重读日记，寻回最初的热爱与初心，体现“向内的叩问”。构思上采用记叙文文体，以“寻”的过程为线索，采用“遇困—探索—顿悟”的结构，将三个素材以“不同维度的寻”串联，或以其中一个素材为主线，辅以其他素材的联想，开头用诗意的语言点题，中间以细节描写展现寻找的过程，结尾升华主旨，点明“寻的终点，是找到内心的答案”，让文章结构清晰，情感真挚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $