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▲《兰亭集序》
《冯摹兰亭序》卷,唐,冯承素摹
北京故宫博物院收藏
飘若浮云,矫若惊龙
兰亭集序
王羲之
学习目标
1.知人论世,了解作者王羲之及文章创作背景,并积累相关文学常识。
2.掌握重点文言知识,疏通文意,把握文本内容。
3.梳理文章情感脉络,探究作者情感变化原因。体会本文语言、声韵之美和骈散结合的清新文风。
4.理解作者的生死观,树立乐观积极的生活态度。
作者
字逸少,东晋书法家、文学家,被后人尊为“书圣”,其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,与其子王献之合称“二王”。
王羲之官至右军将军,故后世称为“王右军”。王羲之为官清真高贵(老子不缺钱),有才华有美誉(传说中的高富帅),后来被领导穿小鞋,各种不爽一气之下辞官回家。
作者
轶事趣闻
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。
东床快婿
轶事趣闻
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士说:“若你帮我写一部《道德经》,我就把鹅送给你。” 王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
以书换鹅
轶事趣闻
传说当时的皇帝要到北郊去祭祀,让王羲之把祝词写在一块木板上,再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层,发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底,木工惊叹王羲之的笔力雄劲,书法技艺炉火纯青,笔锋力度竟能入木三分。
入木三分
入木三分:形容书法笔力刚劲有力,也比喻对文章或事物见解深刻,透彻。
解题
兰亭 集 序
是东晋时期会稽郡山阴县(今浙江绍兴市)城西南郊名胜
此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。
“序”也叫“叙”“引”“前言”,属实用文体,同“跋”是一类。
文学常识
本文属于山水游记散文——宴集序
序
书中位置 :序(卷首)、跋(卷末)
内容
书序:说明编写的情况、目的、介绍内容。
赠序:临别赠言,勉励、推崇、赞许,如《送东阳马生序》。
宴集序:古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序,说明情况并借此表达一些人生之感,如《兰亭集序》。
作者:自序、他序(评价的内容)
听朗诵
癸guǐ丑 会kuài稽jī山 修禊xì
流觞shāng曲qū水 管弦xián
游目骋chěng怀 形骸hái
若合一契qì 嗟jiē悼dào 彭殇shāng
疏通文意
第一段
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
第一段
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤 毕 至, 少长 咸 集。
状语后置
春季的末一个月
永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾求福的活动。
癸丑:干支纪年法。十天干十二地支循环相配以纪年。六十年一周期。
全,都
形作名,年少的人,年长的人
全,都
许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的都聚集在一起。
山南水北为阳,反之为阴
第一段
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
高高的
这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右辉映环绕,把水引到(亭中)环形水渠里来,让酒杯漂流水上(供人们取饮),人们在曲水旁边排列而坐。
景物互相衬托
引来
酒杯
排列
旁边
音乐伴奏
盛况
喝酒
作诗
虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
流觞曲水
兰亭布局,以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。“兰亭”景区门口的古典标志,是一颗大型印章。
曲水流觞是中国古代汉族民间的一种传统习俗,后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏,酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流,停在谁的面前,谁就要赋诗一首,否则就要罚酒。
流觞曲水
文学常识
按照农历,春天分为初春、仲春、暮春。
初春又称孟春、早春,是春季的第一个月即农历正月(指立春至惊蛰期间)它意味着植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种的季节。
仲春即农历二月,因处春季之中故称仲春。
暮春指春季的末尾阶段即农历三月,此时雨水较多,繁花凋落,绿叶成荫。
月份雅称:
暮春:即夏历三月,或阴历三月。
蚕月:夏历三月。三月是养春蚕的月份所以叫作“蚕月”
上春:指孟春正月。
春日:夏历三月。
课堂小练
1.《兰亭集序》中,王羲之感慨集会时文人雅士齐聚,皆为志同道合之人的句子是“____________,____________”。
2.在《兰亭集序》中,作者以“_________________,____________”两句,写出了兰亭周围山水环绕、景色幽美的特点。
3.《兰亭集序》中,王羲之描写文人雅士们列坐其次、饮酒赋诗的场景的句子是“__________________,____________”。
4.《兰亭集序》中,描写兰亭周围有清澈溪流环绕,文人雅士们借此流觞赋诗的句子是“__________________,____________”。
王羲之在《兰亭集序》中,描写文人雅士们吟咏诗歌、抒发情怀的句子是“____________,__________________”。
群贤毕至 少长咸集
此地有崇山峻岭 茂林修竹
引以为流觞曲水 列坐其次
又有清流激湍 映带左右
一觞一咏 亦足以畅叙幽情
第二段
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
第二段
是日也,天朗气清,惠风 和畅。
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
这
暖风
温暖舒畅
自然界的万物
舒展
用来……
穷尽
这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。
仰望天空广大无边,俯看地上万物如此繁多,(这样)来纵展眼力,开阔胸怀,足能享尽人视与听的乐趣,(这一切)实在令人感到快乐啊!
定语后置
舒畅
实在
值得
第二段
第一、二段写兰亭之乐,乐在何处?作者为何说“信可乐也”?
乐
良辰
暮春之初;天朗气清,惠风和畅
气候宜人之乐
美景
崇山峻岭,茂林修竹;
清流急湍,映带左右。
环境优美之乐
赏心
仰观俯察,游目骋怀。
生活美好之乐
乐事
群贤毕至,少长咸集。
名士相聚之乐
一觞一咏,畅叙幽情。
饮酒作诗之乐
课堂小练
1.王羲之在《兰亭集序》中用简洁的笔触描绘兰亭集会时天朗气清、惠风和畅的自然环境的句子是“____________,____________”。
2.面对兰亭集会的欢乐场景,作者发出“_______________,_______________”的感慨,表达了内心的愉悦之情。
3.王羲之在《兰亭集序》中,用“_______________,________________”两句强调了自然美景能引发人们的共同情感。
4.面对自然美景,作者在《兰亭集序》中发出“____________ ,____________”的感慨,表达了对自然的热爱之情。
天朗气清 惠风和畅
所以游目骋怀 足以极视听之娱
仰观宇宙之大 俯察品类之盛
仰观宇宙之大 俯察品类之盛
第三段
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
第三段
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;
交往
比喻时间短暂
兼词,之于
同“晤”,面对
同“取”
各不相同
人与人相交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束放纵地生活。
感到欣喜
动
感到快乐
尽管各人的爱好千差万别,或好静或好动各不相同,但当他对所接触的事物感到高兴,一时很自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来;
第三段
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!
古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
所求
变化
随着、依附
触发感慨
旧
从前
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。
过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
因为
长
自然规律
怎么能不让人....呢?
第三段
思考:怎样理解“岂不痛哉”,作者因何而痛?
原文 因何而痛
夫人之相与,俯仰一世
人生短暂之痛
悟言一室之内,放浪形骸之外
空谈理想,虚度光阴之痛
所之既倦,情随事迁
世事无常、欲望无尽之痛
向之所欣,已为陈迹
物是人非之痛
修短随化,终期于尽
生死难测之痛
明确:这是痛惜之情,是对“欢乐有尽,人生短暂”“好景不长,死生难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
第三段
第三段
魏晋士人的生死观成因
1、两晋时期社会极剧动荡。
2、统治集团内部互相倾轧,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。“天下名士,少有全者。”
“孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。”(孔融死而士气灰:孔融是东汉末年“建安七子”之首,以刚直敢言、敢于挑战曹操权威著称。他的被杀(因忤逆曹操)对当时的知识分子是一次重大打击,使得士林的抗争勇气与锐气大受挫伤,士气变得低落消沉。嵇康死而清议绝:嵇康是魏晋时期“竹林七贤”的代表,主张“越名教而任自然”,坚决不与司马氏政权合作。他的被杀(因政治立场与司马昭冲突)标志着士大夫公开批评朝政、品评人物的“清议”传统彻底终结。此后,文人为了避祸,纷纷转向不涉时事的玄学清谈,不再敢议论政治得失。)
3、天下名士,为了避祸保身,他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想消极虚无,寄情山水,笑傲山野。在文学上,创作内容消沉,逃避现实的情调很浓。
课堂小练
1.《兰亭集序》中,作者以“____________,____________”两句,写出了时光飞逝、人生短暂的感慨。
2.面对人生的不同境遇,王羲之在《兰亭集序》中用“____________,____________”两句,表达了对生死无常的思考。
3.《兰亭集序》中,“ ____________ , ____________ ”两句写出了兰亭集会时,文人雅士们或静或动、各得其乐的场景。
4.作者在《兰亭集序》中,用“____________ , ____________ ”两句暗示了人生境遇不同,内心的感慨也各不相同。
5.《庄子》中说死生是人的一件大事,每个人寿命的长短听凭福分,最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写:“__________,_________。”
夫人之相与 俯仰一世
死生亦大矣
岂不痛哉
或取诸怀抱 悟言一室之内
情随事迁 感慨系之矣
况修短随化 终期于尽
第四段
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
第四段
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!
原因
符契。两半,可合在一起
面对
明白
一、齐:意动,把…看做一样/看做相等
虚妄荒诞的话
彭,彭祖,传说他活到八百岁。殇,未成年而死
犹如
每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。
(我)本来知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!
第四段
故 列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
因此
一个个
……的原因
意态,情趣
因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作,尽管时代不同情况不同,但人们的思想情致却是一样的。
后代的读者,大概也将对这些诗文有所感慨吧。
状语后置
第四段
作者为什么会发出“悲夫”的强烈感叹?
悲
每览昔人兴感之由,若合一契
(今之视昔—生死“死生亦大矣”惟余文字)
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作
(现在—死生齐彭殇的虚妄、离散、衰老、消逝 )
后之视今,亦犹今之视昔
(后之视今—叩问时间重复中无情的变迁、重复)
悲今人
悲后人
悲古人
死生之大千古同悲
第四段
第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗?
痛
悲
——个体一世短暂,生死难测——对当下群体的痛心
——人类代代皆痛,永无休止——对人类命运的悲叹
课堂小练
1.《兰亭集序》中,作者以“___________________,_____________________”两句,批判了当时士大夫阶层虚无主义的人生态度。
2.面对人生的起伏变化,作者在《兰亭集序》中发出“____________,____________”的感慨,表达了对世事无常的叹惋。
3.面对友人离别后的思念,作者在《兰亭集序》中发出“____________,____________”的感慨,表达了对相聚时光的珍惜。
4.纵使时代变了,世事不同了,但人们的思想情趣是一样的,正如王羲之在《兰亭集序》中所说:____________,____________,____________。
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
每览昔人兴感之由
若合一契
虽世殊事异
所以兴怀
虽世殊事异 所以兴怀 其致一也
谢谢!
Lavf58.20.100
Lavf58.20.100
Lavf58.20.100
Lavf58.20.100
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