《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。 纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。” ——《史记》 强谏，意思是极力诤谏。 汉·刘向 《触龙说赵太后》：太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。” 讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流传。在“君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡”、“伴君如伴虎”的封建社会，能被所效忠的君王尊称为”人生一面镜子”的恐怕只有一位，那就是唐代名相魏征。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗李世民非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。 千古佳话 唐太宗和魏征，一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。 魏征先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。 唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” 魏征——大唐第一“直男” 皇上，你这么干可不行，你得这么着！ 哦哦哦，我记下了，老哥！ ▷贞观六年，李世民对钟爱的长乐公主李丽质给予数倍嫁妆，魏征直言此违反礼制； ▷贞观八年，陕县丞皇甫德参直谏李世民被指为毁谤，魏征称古以来上书奏事，往往言辞激切，应关心对与不对； ▷贞观十一年，李世民东巡洛阳谴责当地供奉不好，魏征又以隋炀帝杨广铺张浪费警戒之。 写作背景 《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年 (637年) 四月写给唐太宗的奏章。 唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。 写作背景 到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 皇家宫殿 供奉老子的庙宇 供奉孔子的庙宇 巡游和狩猎的皇家园林 解题 谏：劝谏 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 李世民 太宗——庙号 贞观——年号 讽——用委婉的言语暗示或劝告。（《邹忌讽齐王纳谏》） 谏——直言规劝，使改正错误。（《谏太宗十思疏》） 谤——公开指责别人的过失。（《周公谏厉王止谤》） 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 讽谏谤讥说 文体区分 “思” ▶思什么？ ▶ 为什么思？ ▶ 怎么思？结果如何？ 思考 通篇只重一“思”字 ——《古文观止》 通篇只重一“思”字。 ——《古文观止》 提出问题 分析问题 解决问题 思什么？ 为什么思？ 怎么思？结果如何？ 居安思危，戒奢以俭 载舟覆舟，所宜深慎 诚能十思，垂拱而治 学习活动一 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01 00 00 01 ： 开始/重置 00 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01 00 02 03 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01 00 04 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01 00 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 长 生长。这里指长得好。 固 使……牢固。 本 树根。 浚 疏通水道。 下愚 极愚昧无知的人。这里用作谦辞。 明哲 明智的人。这里指唐太宗。 末：树梢。 本末倒置：把主次、轻重的位置弄颠倒了。 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 当 动词，主持、掌握。 神器 指帝位、帝王。 域中 指天地之间。 崇 推崇。 休 喜庆，福禄。 戒奢以俭 戒奢侈，行节俭。 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点 第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？ 用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。 采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：积德义：居安思危，戒奢以俭 比喻排比 第一段 比喻排比 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 “积德义”的重要性 十思的出发点 比喻论证 对比论证 学习活动二 作者认为人君为什么要思？ 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01 00 00 01 ： 开始/重置 00 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01 00 02 03 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01 00 04 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01 00 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 凡百 所有的。 景 大。 殷忧 深深忧虑。殷，深。 克 能够。 盖 表示推断，大概。 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 傲物 傲视别人。物，人。 胡越 古代分别居于我国北方和南方的两个民族。 骨肉 指父母兄弟子女等至亲。 行路 路人，比喻毫无关系的人。 董 督察。 振 通“震”，威吓。 第二段 作者认为人君为什么要思？ 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态对比得出 用古人的论述以______ 的关系比 ______ 的关系，切中要害，令人警觉 设问 水和舟 民和君 善始者实繁 克终者盖寡 能否竭诚是事 业成败的关键 取江山 守江山 在殷忧 必竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 载舟覆舟 所宜深慎 对比论证 比喻论证 善始者实繁, 克终者盖寡 第三段 十 思 十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？ 第三段 十 思 十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？ 君人者， 诚能见可欲，则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲而自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终， 虑壅蔽则思虚心以纳下， 想谗邪则思正身以黜恶， 恩所加则思无因喜以谬赏， 罚所及则思无因怒而滥刑。 见可欲 看见（自己）贪图的东西。 作 动词，建造，兴建。 君 动词，统治。 诚 如果 谦冲 谦虚 牧 养 下 居……之下 盘游 游乐。盘：快乐。 敬 慎 虑 担心 壅蔽 耳目被堵塞蒙蔽。 谗邪 以谗言陷害别人的邪恶之人。 正身以黜恶 使自身端正（才能）贬斥 奸邪。黜，排斥，罢免。 君人者， 诚能见可欲，则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲而自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终， 虑壅蔽则思虚心以纳下， 想谗邪则思正身以黜恶， 恩所加则思无因喜以谬赏， 罚所及则思无因怒而滥刑。 做国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到用知足警诫自己； 将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁； 想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养； 害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下却能容纳百川； 喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度； 担心懈怠，就想到做事要慎始慎终； 担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见； 考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪； 施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当； 动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 “十思”的四个层面： 修身层（第33题）：克制物欲（戒奢以俭的起点）。 处事层（第34题）：保持谦逊（戒骄戒躁的心态）。 行为层（第35题）：规范日常（勤政、纳谏的具体行动）。 治国层（第36题）：公正赏罚（最高权力的自律）。 这是一个由内到外、由己及人、由心态到行动的完整修养体系。 正己安人 垂拱而治 除十思外, 还要: 宏九德 选拔任用人才 听从善言 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 文武并用 垂拱而治 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 弘兹九德 兹，此。弘扬这九种美德。《尚书》九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。（宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。） 简 同“拣”，选拔。 惠 仁爱。 信者 诚信的人。 豫游 出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 垂拱 垂衣拱手，指不亲自处理政务。 劳、苦 使动用法，使....劳，使....苦。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人并任用他，挑选好的意见而加以采纳。那么有智慧的人就能充分献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦忧，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样长的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 熟读课文，梳理脉络 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 课堂小结 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危，戒奢以俭 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） 提出问题 分析问题 解决问题 谏太宗十思疏 固本思源 戒奢以俭 居安思危 提出 问题 比喻论证 分析 问题 总结历史 引出警告 克终盖寡 善始实繁 对比论证 载舟覆舟所宜深慎 解决 问题 提出十思 诚能十思垂拱而治 反面 正面 理清思路 对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有'如履薄冰，如临深渊'的自觉，要有'治大国如烹小鲜'的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。 ——习近平 “十思”的现实意义 名称02 《谏太宗十思疏》的现实意义 见可欲：自我克制。 将有作：量入而出 念高危：谦虚，且时时 自我约束。 控制 甩卖 楼市有风险，买房需谨慎！ 44 《谏太宗十思疏》的现实意义 惧满溢：放低身段。人越成熟越低调。 乐盘游：围三留一。 忧懈怠：善始善终。 45 《谏太宗十思疏》的现实意义 虑壅蔽：能听进去朋友对你的说的不好听的话。 想谗邪：端正态度，不要贪小便宜。 恩所加：想要笼络人心，小心用力过猛，天天海参鱼翅，然后换成小米粥，会有人不愿意。 罚所及：想骂人打架， 想想是不是冲动。 46 -47- 灯火阑珊 魏小涵 秦时明月天籁琴音 动画原声带, track 7, disc 0 136599.8 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $