10.2《归去来兮辞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

归隐 陶渊明 归去来兮辞 —听山 大月山明政 陶渊明（约365-427)，字元亮（一说名潜，字渊明）， 号“五柳先生”，世称“靖节先生”，东晋浔阳柴桑（今江西 九江)人，出身于破落仕宦家庭，东晋诗人、辞赋家、散文家。 曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显著。祖父陶茂、父亲陶逸 都做过太守。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭 泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去， 从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸 诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，有《陶渊明集》 他的作品有两类题材： 类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣： 另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音 WA连成 大家好我是陶渊明 剪映AI 读书游学：一方面潜心读书，不仅熟读六经，也对一些神话、小 青少年阶段 (28岁以前) 说有所涉猎，对日后的思想和创作都有重要影响；另一方面崇尚 功业，内心有强烈的“兼济天下”的政治情怀，但也有“少无适 俗韵，性本爱丘山”的田园情结，表现出矛盾的思想倾向。 时隐时仕：28岁的陶渊明先出任江州祭酒，因仕途不得志，自行 壮年阶段 (28-40岁) 解职归家。后又分别做过江州刺史桓玄的幕僚，镇军将军刘裕的 参军和建威将军刘敬宣的参军。这期间他一直在仕与隐的矛盾中 挣扎，直到40岁出任彭泽县令并在80余天后辞官归隐。 隐居躬耕：辞去彭泽县令后，陶渊明的人生可分为前后两期：由 中晚年时期 前期诗作可看出，他除了有农耕的快乐，也有劳作的辛苦，心情 (40岁以后) 仍不平静；后期生活日渐窘迫，他仍坚持不仕，坚定隐居的决心， 直到贫病交加，默默离世。 写作背景 义熙元年（405年)。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一 次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮 来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两 次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷 害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、 恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里 小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去 向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，锌职归乡。此后，他 一面读书为文，一面躬耕陇亩。 《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。” 不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高，不趋炎附势 我7不愿意因为五平米3的棒你对 级用除， 数地事那质 题目理解 “土四 归去 来 兮 辞 回去，辞官归 助词， 隐，回归田园 无实义 语气助 种文体 本文分为“序”和“ 锌 ”两部分 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “锌”介于散文和诗歌之间的一种文体。句子以四六言为主；注重文采，讲究铺排， 善于用典；句中多用“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。这部分抒写了归田之 因、归田之乐和归田之悟，表现了陶渊明的隐逸情怀。 读准字音 归去来兮辞并序陶渊明 余家贫，耕植不足以自给ǐ。幼稚盈室，瓶无储粟sù，生生所资，未 见其术。亲故多劝余为长zhang吏，脱然有怀，求之靡mi途。会有四方之 事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑y。于时风波未静， 心惮dan远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日， 眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交 病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔 rn,当敛裳chang宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲 秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙已$岁十 月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟己往之 不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉jue今是而昨非。舟遥遥以轻飏yng, 风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载zài欣载奔。僮仆欢迎，稚zh子候门。三径就荒，松菊犹存 携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shang!以自酌， 眄miǎn庭柯以怡颜。倚南窗以 寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩q,时矫 首而遐观。云无心以出岫xù，鸟倦飞而知还。景翳翳y以将入，抚孤松而盘 桓hun。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话， 乐Iè琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴chóu。或命巾车，或棹 zhào孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善 万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷he不委心任去留？胡为wei乎遑遑huáng欲 何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘yún耔zǐ。登 东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 朗读文本 4G 08:49 =9081% 《归去来兮辞·并序》东晋·陶洲明 高中必背归去来辞》陶渊明归去来台国骗输的不？产东 作者声明：内容为A生成 古诗趣学堂 关注 回 汝 q创 日 00:00 05:20 ★路 自动 倍速 1080P SDR -00 耕田种植 形作名，小 满 维持生活 所需要的东西 营生的本 孩 领 余家贫，耕植不足以自给。 幼稚盈室，瓶无储粟， 生生所资，未见其术。辛故 忧虑解除而放松的样 没有门路 恰逢 爱惜人才 形作名，家人朋 多劝余为长吏， 脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德， 家叙以余 被 在那时 战乱 害 距离 因为 贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静， 惮远役， 彭泽去家百里，公田之利，足以 酿造 被动句 指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的 收获的东 为酒。故便求之 事情 西 动词，往， 我家境贫困， 种田不罷维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生 计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有 门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫 苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离 家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。 文本解读 出仕原因 陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ 原文 原因 家贫、幼稚盈室，瓶无储粟 家中贫困 大济苍生 亲故多劝余为长吏，脱然有怀 亲故劝说 根因 会有四方之事 工作机会 家叔以余贫苦 叔父举荐 彭泽去家百余里 地，点合适 公田之利，足以为酒 满足嗜好 (《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”) 等到 思念的样 回去的心 为什么 本性 造作勉强 急迫 及少日，眷然有 “归欤之情。何则？ 质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违 身心都感到痛 从事 指做官 失意的样子 感叹 庄稼成熟，引申为一 己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之怎。 犹望一稔，当敛 收拾衣装，连夜离去 奴役自 像骏马一样奔驰 仍然 希望 裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌， (余)情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余 不久 队后后直 自咯 句 离开 秋季的第二个月，即农历八 日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙已岁十一月也。 月 因为 但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉 强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使； 当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但仍是希望等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给 程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天 的官。因锌官的事顺遂心意，（所以写了)题目叫《归去来兮》的文章。在乙已年十一月。 八斗，一人人 孟 仲 季 春 农历1月 农历2月 农历3月 夏 农历4月 农历5月 农历6月 秋 农历7月 农历8月 农历9月 冬 农历10月 农历11月 农历12月 文本解读 辞官原因 请你从小序中找出辞官原因，哪一点是最根本的？ 根本原因 质性自然，非矫厉所得。 一3违背本性 饥冻虽切，违己交病。 身心痛苦 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 深愧于志 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔。 为妹奔丧 少无适俗韵， 直接因素 性本爱丘山。 做官违背本心 小序总结 家贫子多、生生无术、 亲故劝告、家属引荐 第1层： 出仕原因： 诸侯惠爱、彭泽不远、 公田有利、足以为酒 质性自然，非矫厉所得 质性 窨 第2层： 辞官原因 饥冻虽切，违己交病 自然 怅然慷慨，深愧平生之志 任性 程氏妹丧于武昌 随情 第3层：交代写作的时间和缘由 蔑视权贵，鄙弃官场 向往田园的隐士情怀 结合时代背景，说说你从序中读出了陶渊明怎样的思想理念？ ①【崇尚自然】：将田 园视为安身立命之所， 认为自然是与黑暗现实、浑浊官场对立的理 想境界，追求人与自然的和谐统。 【精神独立】：一生历经艰辛，始终坚守自 己的理想与信仰，不随波逐流，不为权贵所 屈，保持精神上的独立与自由。 ③【安贫乐道】：虽生活贫困，但不慕荣利 以“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”为座右 铭，在简陋的生活中寻求内心的宁静与满足。 典故： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的 文本翻译 事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语微 同“何” 子》： “往者不可谏，来者犹可追。” 归程图 田地荒废 为什么 让 役使 为什么 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不 挽回 补救、挽救 确实 出来做官 被动句 形体 漂流摇荡的样 谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻肠，风飘飘而吹 行人 状后 大概 觉悟、明 是，正确；非，错误 船缓缓前进 衣。问征夫以前路，根晨光之喜微 用、拿 怨恨 光线微弱 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神被形体所役使， 为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来 得及补救。我确实迷了路，大概走得还不太远，（如今)觉悟到今日（归田)是正确 的，以往（出仕)是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的 衣襟。向行人问前面的路程，（不由得)怨恨晨光微弱（耽误行程）。 《文本解读 辞官归田一归程 第一段中，作者的心情发生了怎样的变化？结合原文分析。 田园将芜胡不归 自责 归去之因 既自以心为形役，奚惆怅而独 悲？ 自悔 保洁宇志的倔强 对官场的厌恶 悟已往之不谏，知来者之可追。 对过去生活的懊悔 实迷途其未远，觉今是而昨非。 对未来生活的期待 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 摆脱束缚、 重返田园之轻快舒畅 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 归家（奔向自由）之迫切 不愿与世俗同流合污，向往恬静的田园生活。 “舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者怎样的 心情？ 5g 6条 ①“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自 然的舒畅 ②运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来 表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。 ③表现了作者乘返家途中轻松愉快的心情。 归途小结 弃官归家一 自责、自悔、自醒、自我宽慰 对比 已往 来者 崔 遏 非 今是 蔑视权贵，鄙弃官场， 向往田园的隐士情怀。 文本翻译 归舍图 “衡”通“横”，代指房屋简陋的房子，指贫贱者所居住之 所。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。 形作名，儿童 一边 拿 酒器 看 代指隐士住 接近 深知 携幼入室， 有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审 使…安心 满杯 使…愉快 寄托傲世的情 容膝之易安。 怀 终于看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门 口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着 孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到 非常愉快。倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人 安乐。 ]文本翻译 归园图 每日 游玩，游 转折 拄着 举 览 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩， 时矫首而遐观。云 无意 峰峦 日 阴暗的样子 徘徊 光 无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。扶着手杖走走停停， 到处游息，不时抬头眺望远景。运气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道 回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。 知识链接 乃瞻衡宇 衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。 《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安 于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 三径就荒 萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩（xǔ)隐居时， 在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以 三径作为隐者居所之称。 到家后诗人享受了哪些田园的乐趣？ 1 懂个欢迎稚子候门 松菊犹存 引壶觞以自酌 策扶老以流憩 亲情之乐 赏菊之乐 饮酒之乐 游园之乐 文本解读 诗人为什么两次提到松菊，有何意义？ 象征是用一种具体的形象表示某种抽象 的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志 相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 “松菊”常常是高洁、脱俗、正直的象征。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊 花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然 联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸 士之操。 文本解读 倚南窗以寄傲，审容膝之易安 ①用典。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传 陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，…楚王闻其贤，欲以 为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑， 所安不过容膝。”后以“容膝”言居室之狭小。 结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫 ②对比。 “寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易 安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世 的情怀。 文本解读 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容 倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕 是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的 急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向 集者链员生植，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 心远 此中有真意，欲辩已忘言。 采菊东篱下，悠然见南山。 诗人心中真正的意趣 山气日夕佳，飞鸟相与还。 文本解读 诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。 ①三径就荒，松菊犹存。 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松 菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田 园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 ②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 “寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间 的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。虽是陋室， 却怡然自得，有淡泊明 志③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 ④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节 固穷守节的坚定决心，是其隐士情怀 交代归家时的情景。 归家归园 文章一、二段作者有哪些活动加体现了作者什么的心情胄 爆 问征夫以前路 乃瞻宇 引壶觞以自酌 园日涉以成趣 恨晨光之熹微 载欣载奔 夏 眄庭柯以怡颜 蒿 e0●e。ee●●e●● 抚孤松而盘桓 归心似箭 欣喜若狂 舒适安逸 留连忘返 小文本翻译 归田图 停止 驾：驾车；言：助词 疑问词，什么 知心话 归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐 名作动，弹琴读 把 到 不相合 有时 宾前 幽深的样 琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻 状语后置句 到 田地 桨，用作动词，用桨 壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 草木茂盛 形作动，羡慕 将要终结 归去吧，让我断绝那世俗的交游。（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾 车出去把什么追求？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我 春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。（我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶 孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长， 泉水涓涓开始涌流。（我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。 文本解读 躬耕田园，诗酒琴书是其隐士情怀 思考：本段中作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 农人告余以春及 既窈窕以寻壑 亲友往还 琴书为伴 将有事于西畴 亦崎岖而经丘 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而 陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒 琴书的隐土情怀之表露。 思考 的去味份锌 “门虽设而长关”“请息交以绝游”和“悦亲戚之情话 “农人告余以春及”是否相矛盾？ 请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。 断绝的是官场人情的往来 悦亲戚之情话；农人告余以春及。 交往的是亲切朴实的亲人乡邻 思考：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感语生之行 休。”蕴含了诗人怎样的复杂感情？ ·通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来 抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生 长，反对自己的“不得时”抒发了自己生 不逢时的伤感； ·以自然的永恒反对自己生命的短暂，抒发 人生苦短的惆怅： 结构上为下文的抒情做铺垫。 文本翻译 归悟图 寄托身体 为什么 从心所欲 生死 惊恐匆忙、心神不 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富 自哈、人后后直 句 期求 留 独自外出 除草 宾前 放声长 贵非吾愿，帝乡不可期。怀食辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸， 姑且 顺随自 拄着 高地 临清流而赋诗。聊乘化以们尽，乐夫天命复奚疑！ 宾前 归去吧，算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死 都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？富贵不是我的心愿，仙 境也无法期求。爱惜那良辰美景（我)独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。（我） 登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生 命的尽头，乐天安命还有什么可犹疑彷徨的呢？ ■归去之悟 面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 归去之悟 在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作一 卒章显志 有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包 含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 “王与马共天下” “祭则司马，政在士族” 积极入世的角度 古代出仕是文人志士必然的价值取 这是一种避世隐遁的消极思想。 向，在封建专制独裁统治下，他们只能 在无条件服从与维护自身尊严、保持独 就个人角度而言 立人格的矛盾中 苦挣扎。 陶渊明早 有“大济苍生”的抱 “达则兼济天下，穷则独 善其身”，他们在隐逸中 负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀 自得其乐，甚至从中寻找 制度相当严酷，陶渊明非士族出身，国 到了天人合一的真义，领 而很难有通过做官来伸展志向实现抱负 的机会。从字里行间我们也体味到陶渊 悟到了人生的哲理。有正 面的、积极的意义。 明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 内容小结 表达对“吾生之行休”， 陶渊湘明之人生态度。 寓形宇内复几时？ 人生短暂，应随 率性洒脱， 曷不委心任去留 遇而安 遵随本心 富贵非吾愿，帝乡 不汲汲于富贵，不 脚踏实地， 不可期 追求长生不老 真实自然 归去之悟 怀良辰以孤往.临 诗意地栖居，自 在地生活 自安自乐 清流而赋诗 聊乘化以归尽，乐 乐夫天命，随遇 遗世独立， 夫天命复奚疑 而安 旷达乐观 文本解读 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 怀良辰以孤往 悠游山水 生活追求 热衷农事 归之悟 或植杖而耘籽 躬耕田园 高洁的志趣 质朴的情怀 登东皋以舒啸 独抒性灵 精神追求 寄情山水 临清流而赋诗 寄情诗赋 本段小结 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 不求富贵、不求成仙 自我解答 良辰孤往、执杖耕耘、 登皋舒啸、临清赋诗 挣脱名利的羁绊，摆脱生死 卒章显志→乐天安命 的束缚，达到淡泊、 平静、自由 的境 抒发对人生、宇宙的感想， 当乐天安命，追求精神首由。 问题探究 作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐？ 室中 作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在惯常生活中是难以体会到的； 之乐 闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀。 园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里的树木觉得很愉快，拄 园中 着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“矫首而遐观”，见园中将暮之景，徘徊 之乐 不忍离去。 田中 农人提醒田事，作者乘车乘船“寻壑”“经丘”，扶着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜。 之乐 同时慨叹自己人生迟暮。 自由 人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑” 之乐 作者坚信自己的快择无可怀疑，心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈 何、听天由命的消极情绪。 总结全文 叙事线索 安贫乐道、淡泊名利 洒脱自得、超然物外 感情线索 辞官归田 自责自安 (第1段) 归家之乐： 厌恶官场、容膝易安 归去来兮辞 居室之乐：幼稚盈室、 引酒自酌 田园生活 庭院之乐：庭柯怡颜、涉园成趣 亲友之乐：与亲戚说知心话 怡然自得 (第2,3段) 邻里之乐：与农人邻居和谐相处 劳作之乐：亲自体会劳动的快乐 出游之乐：万物欣欣向荣、生机勃发 卒章显志 乐天安命 (第4段) 挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、 自由的境界。 文章主旨 《归去来兮辞》是陶渊明锌官归隐之 际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章 表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝 大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象 归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自 然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志： 乐天安命。 问题探究 对回家后的种种景物和场景的描写，是实写 (眼前之景)还是虚写 (想象之景) 结合“序”文内容和写作背景加以分析。 应当为虚写，为作者想象之景。“序”中说， “辞”作于“乙巳岁十一 月”，而十一月正值仲冬，作者离职归田的彭泽，位于江西湖口东，是不可 能有“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等景象的。“农人告余以春及，将有 事于西畴”“或植杖而耘耔”等场景、人事，作者明确说明是“春及”之时 的事，与作者写作该文的时间不符。由此看来，作者所写回家后的景象，不 是眼前之景，而是想象之景、心中之景。文章以这种充满轻快、愉悦、欣喜 情调的景象描写，充分表现了作者对离开官场、回归田园的渴望和急切之情。 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐 中有悲”，认同哪一种说法？ 东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权 力，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀 制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。家道中落的陶 潜直到29岁的"高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过 是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不 得不在苟合取容中降志辱身，与一些官场人物虚与委蛇。 思想探究 有人认为《归去来兮辞》集中表现陶渊明回归田园之“乐”，有人认 为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？ 生活贫困之悲 济世不得之悲 乐中有悲 人生短暂之悲 理想破灭之悲 隐居乡村，贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持 人格独立。这是一种无奈也是一种挣，更是一种悲号！ 这是理想破灭、济世不得之悲。 在这篇文章中，我们看到的是一幅幅欣欣 向荣的理想田园图，但这真的是陶渊明归园之 后的真实生活图景吗？ 思考探究 陶邾明真实的田园生活 种豆南山下， 饥来驱我去， 环堵萧然，不蔽风 夏日长抱饥， 草盛豆苗稀。 不知竟何之。 日；短褐穿结，箪 寒夜无被眠。 晨兴理荒秽， 行行至斯里， 瓢屡空。 带月荷锄刎归。 叩门拙言辞。 一《怨诗楚调 《五柳先生传》 《归园田居》 《乞食》 示庞主簿邓治中》 这才是真实的田园生活，是被饥饿、劳作、困苦所包裹的生活。虽然披星戴月，却 还是要忍饥挨饿，生活并不如诗辞所写那么美好。但尽管如此，陶渊明仍然选择了辞官 归田，宁可忍受所有物质的困境，也要追寻自己的本心，这足以见其对官场之厌恶，远 离官场之心之决绝。 陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。 他的归隐有一种苦涩的味道。 达则兼济天下，穷则独善其身。 出仕是古代文人志士必然的价值取向。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负 和壮志，但由于陶渊明明非士族出身，在东晋士族严酷的门阀制度下，很难有通过 做官来伸展志向实现抱负的机会。 天下有道则见，无道则隐。 宁固穷以济意，不委曲以累己。 陶渊明把归隐视作生命的寄托与归宿，将“人格”与“自由”视为生命的 本质二元（不让“心为形役”）一这是一种对精神自由的终极追求，是一种 个性的张扬和人性的解放。 魏晋风尚 知识链接— 隐士文化 厌恶官场，鄙弃功名；回归田园，固穷守节；崇尚自然，闲适自在； 娱情诗酒，娱乐琴书；知天乐命，不忘思忧。 隐士 隐士文化是古代正直文人因失意仕途或不满 浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代 文化 知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 作者 不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁 形象 志趣的隐士形象。 在现代社会，做千年前那种避居世俗官场，以自身田园生 活的诗化昭示世人、警示世人的陶渊明式“归园田居”已然不可 能了。但是在当下这个时代，我们依然需要“复归自然”，回到 真正的陶渊明的“诗化田园”世界，那个和自然有着“不期然而 然”心灵的超越与自由，有着朴实的人际关系，尊重普通人，有 着简单的劳作、简朴寡欲的世界。我们是不是应该回归一些东西 呢？这个要回归的心灵田园到底是什么？那个我们要亲身实践的 现代“诗化田园”生活是什么？ 文言知识总结 通假字 (1)乃瞻衡宇，载欣载奔（衡，通“横"） (2)景翳翳以将入 (景，通“影” 一词多义 文言知识总结 一词多义 ①请息交以绝游（断绝） ②率妻子邑人来此绝境（与世隔绝） (2)绝③假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡） ④以小舟夜泊绝壁之下（陡峭的） ⑤绝不相干（全然，绝对） ①悟已往之不谏（助词，用于主谓之间， 取消句子独立性) (3)之{②悦亲戚之情话（结构助词，的） ③胡为乎遑遑欲何之（动词，往） ④学而时习之，不亦乐乎（代词，这些） 文言知识总结 一词多义 ①门虽设而常关（连词，表转折） ②觉今是而昨非（连词，表并列 (4)而③时矫首而遐观（连词，表修饰 ④鸟倦飞而知还（连词，表承接） ⑤余知而无罪也（代词，你） 文言知识总结 一词多义 ①既自以心为形役（介词，使，让） ②农人告余以春及（介词，把） ③引壶觞以自酌（连词，表目的） ④园日涉以成趣（连词，表结果） (5)以 ⑤木欣欣以向荣（连词，同“而”，表修饰） ⑥以子之矛攻子之盾，何如（介词，用） ⑦臣之妻妾皆以美于徐公（动词，以为，认为） ⑧家叔以余贫苦（介词，因为） 文言知识总结 词类活用 ①眄庭柯以怡颜 (形容词使动用法，使愉快。) ②倚南窗以寄傲 (形容词作名词，傲然自得的情怀。) ③悦亲戚之情话 (形容词意动用法，以..为悦。) ④乐琴书以消忧 (形容词意动用法，以..为快乐) ⑤策扶老以流憩 (名词作动词，拄着) ⑥或棹孤舟 (名词作动词，用桨划。) ⑦园日涉以成趣 (名词作状语，每天。) ⑧乐琴书以消忧 (名词作动词，弹琴、读书。) 文言知识总结 古今异义 ①幼稚盈室 (古义：小孩；今义：①年纪小；②形容头脑简单或缺乏经验) ②于是怅然慷慨 (古义：感慨。今义：①充满正义，情绪激昂；②大方，不吝惜。) ③尝从人事 (古义：指做官；今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、 调配、奖惩等工作。) ④知来者之可追 (古义：未来的事；今义：到来的人或物。) ⑤悦亲戚之情话 (古义：亲属戚属，包括外亲、内亲家庭成员；今义：用于跟自己家庭有婚姻关系或血 统关系的外亲家庭的成员。) ⑥悦亲戚之情话 (古义：知心话；今义：男女间表示爱情的话。) 文言知识总结 特殊句式 1.省略句 (余)情在骏奔 (省略主语) 稚子候于)门 (省略介词) 2.被动句 遂见用于小邑 (“见”表被动) 既自以心为形役 (“为”表被动) 3.宾语前置句 复驾言兮焉求 (“焉求”即“求焉") 胡为乎遑遑欲何之 (“何之”即“之何") 乐夫天命复奚疑 (“奚疑即“疑奚") 文言知识总结 4.状语后置句 寻程氏妹丧于武昌 (“丧于武昌”即“于武昌丧”) 问征夫以前路 (即“以前路问征夫"”) 农人告余以春及 (“告余以春及”即“以春及告余”) 将有事于西畴 (“有事于西畴”即“于西畴有事”) 5.固定句式 载欣载奔 (“载”译为_.…一边"）、