精品解析：浙江强基联盟2025-2026学年高二下学期4月题库语文试题

2026年高二4月题库 语文 试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字媒介时代，网络文学已成为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的重要载体，也在一定程度上让历史从“故纸堆”变为了“可触摸的生活现场”。作为数字时代中国文艺创作的重要形式之一，网络文学已成为中华优秀传统文化传承与创新的活跃领域。在“两创”精神的指引下，网络文学将传统文化元素融入当代表达之中，实现了网络文学叙事亦可“对话历史”的重要转变。 在互联网技术重塑文化生产逻辑的背景下，网络文学以“日更万字”的创作节奏、数十亿次的阅读流量、千亿级的IP市场规模，成为“新大众文艺”最具活力的实践领域。与传统文学的精英化路径不同，网络文学自诞生之日起就携带着“大众创作、大众消费、大众传播”的基因，其发展始终围绕着“文化传承如何落地”与“市场创新如何扎根”的双重命题。习近平总书记所提出的“创造性转化、创新性发展”理念，为理解网络文学的文化实践提供了理论坐标系：网络文学创作既要对中华优秀传统文化进行符合当代审美的转译，又要在市场机制中激活中华优秀传统文化的当代价值。创造和创新并非与传统断裂，而是在市场创新中实现文化传承的现代延续。网络文学在“两创”语境下的具体实践，积极探求大众审美与文化深度、商业价值与艺术价值之间的平衡点，在推动“新大众文艺”的革新过程中发挥了排头兵与生力军的作用。 源远流长的中国小说大多是通俗之作，易于共情、共鸣，其“传统的力量”和“经验的力量”不可估量。冯梦龙曾说：“史统散而小说兴……试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞……虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫！不通俗而能之乎？”这种“共情”与“共鸣”的“当场描写”，在今天的网络小说中依旧屡见不鲜，但网络文学的文化传承并非对传统元素的简单拼贴，而是通过“创造性转化”实现传统符号的当代表达，使其在大众语境中重获新生。这种转化既是对传统文艺“乐民悦众”精神的当代诠释，也是对中华优秀文学传统的“创新性发展”。 有论者指出，早期网站“榕树下”“坚持‘文学是大众的文学’，倡导‘生活·感受·随想’，使文学通过网络这一快捷的载体真正变成了大众的文学，使许多爱好文学的人好梦成真”。这种大众文学观在文艺市场化轨道上不断加速。后来的《花千骨》《庆余年》等顶流网文，被改成影视、动漫或游戏，皆自带流量光环。原著粉丝的自发“安利”，更成为制作方炒热话题的“助推器”。高话题度、高关注度叠加庞大受众，让网文IP改编市场成了大众文化传播的标杆。但IP改编作为资本迎合大众口味的逐利领域，通俗化是其必然选择。毕竟，资本深谙曲高和寡之理。网文生产与消费踏上高速快车的效率和危机都隐含在“市场”二字之中，如何在强化传播效应的同时防范质量下滑的问题，“新大众文艺”有望给出令人满意的答卷。 （摘编自陈定家《网络文学：“新大众文艺”的文化实践与生成逻辑》） 材料二： 优秀传统文化是网络文学创作的重要内容。网络文学上承古代志怪、传奇、小说和近现代通俗文学，从作品内容到表现方式都深受传统文化影响。网络文学中的仙侠、玄幻、盗墓、穿越、历史等主要类型，大多从文学作品、历史文化、神话传说、民间故事中获取灵感，通过对历史文化的“考古式发掘”，钩沉出众多隐于历史尘埃的文化内容，并在历史文化典籍的缝隙中旁逸斜出，加上奇异诡谲、跌宕起伏的故事情节，表现出浓郁的中华文化色彩。如《山海经·三山神传》《诛仙》等作品，都是借助丰沛的文学想象力，使网络文学拥有了宏阔的文化视野和丰厚的历史深度。 中华优秀人文精神构成网络文学的价值核心。网络文学对优秀传统文化的吸收借鉴，并未停留在素材和灵感层面，而是对包括哲学思想、道德情操、价值观念等在内的优秀精神品格进行深度发掘，体现出流淌在民族血脉里的道德追求和家国情怀。如《指南录》中心怀天下、保家卫土、悍不畏死勇敢驱逐侵略者的文天祥；《大国重工》描写冯啸辰生活中艰苦奋斗、工作中勇于奉献、与亲友团结互助；《紫阳》推崇忠义孝顺、友善仁义等，网络文学不仅强调个人操守，更展示出不俗的社会担当，中华优秀传统文化凝聚形成的民族心理和民族精神构成了网络文学作品的内在精神支撑。 网络文学不断擦亮优秀传统文化底色。曾几何时，受海内外各种文化思潮的影响，中国传统文化逐渐蒙尘褪色。中国经济社会文化的全面发展，日益呼唤中华优秀传统文化的回归。网络文学恰逢其会，凭借自身强大的吸引力和传播力，主动接过传播优秀传统文化的薪火，逐渐将中华优秀传统文化重新带回人们视野，焕发出夺目的光芒。随着《后宫·甄嬛传》等历史题材网络小说的走红和改编影视剧的热播，加上网络短视频的推波助澜，网络作品中描述的以鹅梨帐中香为代表的香文化、以通草首饰为代表的服饰文化等传统文化技艺，不再局限于小众的特定的文化圈层中，而是从长期被忽视、被遗忘的角落重新进入公众的视野。 网络文学推动优秀传统文化创新蝶变。一方面，网络文学推动了优秀传统文化的全新表达和全新体验。如历史玄幻类作品常常借助儒释道思想来构筑作品的精神世界，如《诛仙》开创“修仙流”的“三界体系”，是通过天资、机缘和勤勉，再辅以逐步提升的“心境”，就能登顶的修仙世界，在古代神话世界基础上另外构建出一个庞大宏伟、璀璨夺目的虚拟东方胜境，因此当时甫一推出，就引起网文界轰动。另一方面，网络文学轻盈放松的文字表达，让优秀传统文化更加贴近当代生活与社会气质。“诗文随世运，无日不趋新”。网络文学不断激活优秀传统文化的创新因子并赋予其新的时代内涵，立足时代语境和文化发展，用独特的表达方式将中华优秀传统文化同当代人文精神贯通起来，构建起传统文化通向时代、通往未来的桥梁。 （摘编自郭海荣《网络文学擦亮优秀传统文化底色》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “创造性转化和创新性发展”这一两创精神，对网络文学将传统文化元素融入当代表达，实现“对话历史”的转变有指引作用。 B. 由于中国小说具有“共情”与“共鸣”的“当场描写”的特点，因此能实现传统符号的当代表达，使其在大众语境中重获新生。 C. 网络文学从作品内容到表现方式都深受传统文化影响，当下许多不同类型的网络文学表现出浓郁的中华文化色彩。 D. 网络文学凭借自身强大的吸引力和传播力，对中华优秀传统文化能够重新带回人们视野，起到了推波助澜的作用。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段中“在一定程度上”“之一”等限定性词语的使用，体现了论述的严谨性和科学性。 B. 网络文学在推动“新大众文艺”的革新过程中发挥了排头兵与生力军的作用，得益于“两创”理论的正确指导。 C. 材料二列举《指南录》《大国重工》《紫阳》等例子，是为了阐述中华优秀人文精神构成网络文学的价值核心这一观点。 D. 材料二引用清代赵翼《论诗》中“诗文随世运，无日不趋新”这句名言，意在强调文学创作应严肃认真，与时代变迁同步。 3. 请简要分析材料二的论述思路。 4. 热播剧《藏海传》讲述了遭覆灭之祸的钦天监监正之子为了复仇，化名“藏海”，凭借中国传统建筑营造技艺，智博奸佞，守卫国家的故事，深受好评。请结合两则材料简要谈谈深受好评的原因。 5. 如何在强化传播效应的同时防范质量下滑的问题，作为“新大众文艺”的网络文学给出令人满意的答卷，请结合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邂逅 汪曾祺 船开了一会儿，大家坐定下来。理理包箧，接起刚才中断的思绪，回味正在进行中的事务已过的一段的若干细节，想一想下一步骤可能发生的情形；没有目的的擒纵一些飘忽意象；漫然看着窗外江水；接过茶房递上来的手巾擦脸；掀开壶盖让茶房沏茶；口袋里摸出一张什么字条，看一看，又搁了回去……各种生活式样摆设在船舱座椅上，展放出来；若真实，又若空幻，各自为政，没有章法，然而为一种什么东西范围概括起来，赋之以相同的一点颜色。那也许是“生活”本身。在现在，即是“过江”，大家同在一条“船”上。 在分割了的空间之中，在相忘于江湖的漠然之中，他被发现了，像从一棵树下过，忽然而发现了这里有一棵树。他是什么时候进来的呢？他一定是刚刚进来。虽没有人注视着舱门如何进来了一个人，然而全舱都已经意识到他，在他由动之静，迈步之间有停止之意而终于果然站立下来的时候，他的进来完全成为了一个事实。像接到了一个通知似的，你向他看。 你觉得若有所见了。 活在世上，你好像随时都在期待着，期待着有什么可以看一看的事。有时你疲疲困困，你的心休息，你的生命匍伏着像一条假寐的狗，而一到有什么事情来了，你醒豁过来，白日里闪来了清晨。 他整洁，漂亮，颀长，而且非常的文雅，身体的态度，可欣可感，都好极了。难得的，遇到这样一个人。 哦——他是个瞎子——他来卖唱——他是等着这个女孩子进来，那是他女儿，他等待着茶房沏了茶打了手巾出去，（茶房从他面前经过时他略为往后退了退，让他过去，）等着人定，等着一个适当的机会开口。 她本来在那里的？是等在舱门外头？她也进来得正是时候，像她父亲一样，没有人说得出她怎么进来的，而她已经在那里了，毫不突兀，那么自然，那么恰到好处，刚刚在点上。 一切有点出乎意外。 我高兴我已经十年不经过这一带，十年没有坐这种过江的渡轮了，我才不认识他。从前这一带轮船上两个卖唱的，一个鸦片鬼，瘦极了，嗓子哑得简直发不出声音，咤咤的如敲破竹子；一个女人，又黑又肥，满脸麻子。一个人走起来更苦，他们其实可以结成伴。哈，他们可以结婚！ 这我想过不止一次了，颇有为他们做媒之意。 男的鸦片抽成了精，没有几年好活了，但是他机灵，活络得多，也皮赖，一定得的钱较多。女的可以送他葬，到时候有个人哭他，买一陌纸钱烧给他——你是不是想男的可以戒烟，戒了烟身体好起来，不喝酒，不赌钱，做两件新蓝布大褂，成个家，立个业，好好过日子，同偕到老？小孩子！小孩子！不，就是在一个土地庙神龛鬼脚下安身也行，总有一点温暖的——说不定他们还会生个孩子。 鸦片鬼老是一段《活捉张三郎》，挤眉瞪眼，伸头缩脖子，夸张，恶俗，猥亵，下流极了。没法子。他要抽鸦片。可是要是没法子不听，还是宁可听他吧。他聪明，他用两枝竹筷子丁丁当当敲一个青花五寸盘子，敲得可是神极了，溅跳洒泼，快慢自如，有声有势，活的一样。他很有点才气，适于干这一行的，他懂。那个黑麻子女人拖把胡琴唱“你把那，冤枉事勒欧欧欧欧欧欧……”实在不敢领教。或者，更坏，不知那里学来的一段《黑风帕》。这个该死的蠢女人！ 他们秉赋各异，玩意儿不同，凑不到一起去。 真不大像是——这女孩子配不上他父亲，还不错，不算难看，气派好，庄静稳重，不轻浮，现在她接她父亲的口唱了。 虽是两人递接着唱，但并非对口，唱了半天，仍是一个人口吻。全是抒情，没有情节。事实自《红楼梦》敷衍而出。黛玉委委屈屈向宝玉倾诉心事。每一段末尾长呼“我的宝哥哥儿来”，可是唱得含蓄低宛，居然并不觉得刺耳。颇有人细细地听，凝着神，安安静静，脸上恻恻的，身体各部松弛解放下来，气息深深，偶然舒一舒胸，长长透一口气，纸烟灰烧出一长段，跌落在衣襟上，碎了，这才霍然如梦如醒。有人低语： “他的眼睛——” “瞎子，雀盲。” “哦——” 女孩子唱的还不如他父亲——听是还可以听。 他唱的时候没有一处摇摆动幌，脸上都不大变样子，只有眉眼间略略有点凄愁。像是在深深思念之中，不像在唱——啊不，是在唱，他全身都在低唱，没有那一处是散涣叛离的。他唱得真低，然而不枯，不弱，声声匀调，字字透达，听得清楚分明极了，每一句，轻轻地拍一板，一段，连拍三四下。女儿所唱，格韵虽较一般为高，但是听起来薄，松，含糊，懒懒的，她是受她父亲的影响，摹仿父亲而没有其精华神髓，她尽量压减洗涤她的嗓音里的野性和俗气，可是她的生命不能与那个形式蕴合，她年纪究竟轻，而且性格不够。 女孩子眼睛里看见什么了？一个客人袖子带翻了一只茶杯，残茶流出来，渐成一线，伸过去，伸过去，快要到那个纸包了——纸包里是什么东西？嘻，好了，桌子有一条缝，茶透到缝里去了——还没有——还没有——滴下来了！这种茶杯底子太小，不稳，轻轻一偏就倒了。她一边看，一边唱，唱完了，还在看，不知是不是觉得有人看出了，有点不好意思，微低了头，面色肃然。有人悄悄地把放在桌上的香烟火柴放回口袋里，快到了吧？对岸山浅浅的一抹。他唱完了这一段大概还有一段，由他开头，也由他收尾。 完了，可是这次好像只有一段？女儿走下来收钱，他还是等在那儿。他收起檀板，敛手垂袖而立，温文恭谨，含情脉脉，跟进来时候一样。 她顺着次序走过个一个旅客，不说一句话，伸出她的手，坦率，无邪，不局促，不忸怩，不争多较少，不泼剌，不纠缠，规规矩矩老老实实。这女孩子实在不怎样好看，她鼻子底下有颗痣。都给的。有一两个，她没有走近，看样子他也许没有，然而她态度中并无轻蔑之意，不让人不安。有的脸背着，或低头扣好皮箱的锁，她轻轻在袖子上拉一拉——真怪，这样一个动作中居然都包含一点卖弄风情，没有一点冒昧。被拉的并不嗔怪，不声不响，掏出钱来给她。有人看着他，他脸一红，想分辩，我不是——是的，你忙着有事，不是规避，谁说你小气的呢，瞧瞧你这样的人，像吗——于是两人脸上似笑非笑了一下，眼光各向一个方向挪去——这两个人说不定有机会认识，他们老早谈过话了。 船平平稳稳地行进，太阳光照在船上，船在柔软的江水上。机器的震动均匀而有力，充满健康，充满自信。舱壁上几道水影的反光幌荡。船上安静极了，有秩序极了——忽然乱起来，像一个灾难，一个麻袋挣裂了，滚出各种果实。一个脚夫像天神似的跳到舱里。到了，下午两点钟。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本以第一人称的口吻讲述了主人公“我”乘船途中，因看见一对卖唱的父女所引起的思索与内心的独白。 B. 文本在开始和结尾两处对船上环境有所描述，这两处描述非常简单，却意味深长，突出混乱环境对人的影响。 C. 文本思维跳跃性非常大，经常在叙述一个人的过程中又拎出了另一个人作为叙事对象，思维就跳离刚才的那条线。 D. 文本的叙述视角经常发生转化，如旅客在看女孩子演出时，视角突然发生转换，写女孩子看旅客袖子带翻了一只茶杯。 7. 下列关于从前这一带轮船上两个卖唱的有关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. “我”对从前这一带轮船上两个卖唱情况一直比较了解，而“我”与这对卖唱的父女是突然邂逅的，感触截然不同。 B. “我”十分关心这两个卖唱的婚姻情况，主动为他们做媒，表达了“我”希望他们能够过上幸福生活的美好愿望。 C. 文本突然插入从前这一带轮船上两个卖唱的有关内容，说明了“我”的思路一直在跳跃，经过一番回忆后又跳回到现实中。 D. 文本对这两个从前这一带轮船上卖唱艺人的情况描写十分细腻，这不仅让读者对底层艺人有具体了解，也增加了文本的现实感。 8. “邂逅”这个题目具有怎样的意味？请结合文本简要分析。 9. 汪曾祺的写作师从沈从文，本文所描述的风土人情与《边城》有许多共同之处，请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李密，字令伯，犍为武阳人也。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平后，征西将军邓艾闻其名，请为主簿，及书招，欲与相见，皆不往。以祖母年老，心在色养。晋武帝立太子，征为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫，密上《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召，赐奴婢二人，下郡县供养其祖母奉膳。 （节选自《三国志·杨戏传》裴松之注引《华阳国志》） 材料二： 密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 初，密为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国，是知成败一也。”然密性方直，不曲意势位，故终不见升。 （节选自《晋书·李密传》） 材料三： 李密，字玄邃，本辽东襄平人，魏司徒弼曾孙。父宽，隋上柱国、蒲山公。密以父荫为左亲侍，尝在仗下，炀帝顾见之，退谓许公宇文述曰：“向者左仗下黑色小儿为谁？”述对曰：“故蒲山公李宽子密也。”帝曰：“个小儿视瞻异常，勿令宿卫。”他日，述谓密曰：“弟聪令如此，当以才学取官。”密大喜，因谢病，专以读书为事。尝欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，将《汉书》一帙挂于牛角，一手捉牛靷，一手翻卷书读之。尚书令、越国公杨素见于道，蹑其后问曰：“何处书生，耽学若此？”密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。素奇之，谓其子玄感曰：“吾观李密识度，汝等不及。”后玄感起兵，迎密以为谋主。 （节选自《旧唐书·李密传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐桓得管仲A而霸B用竖刁C而虫流D安乐公E得诸葛亮F而抗魏G任黄皓H而丧国 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 方，比拟、相比。与《离骚》“何方圜之能周兮”的“方”意义不同。 B. 而，连词，表转折，译为“但是”。与《种树郭橐驼传》“鸣鼓而聚之”的“而”用法不同。 C. 见，表被动，译为“被”。与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”用法相同。 D. 寻，动词，寻找。与《归去来兮辞》“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的李密幼年丧父、母亲改嫁，由祖母刘氏抚养成人。他侍奉祖母极尽孝道，祖母生病时日夜不解衣带、亲尝汤药。 B. 材料二中的李密任温县县令期间以清慎著称，他曾与司空张华论刘禅，认为其成败与齐桓公相似，关键在于用人得失。 C. 材料二中的李密因朝廷无援，迁汉中太守后自以失分怀怨；在东堂赋诗末章“官无中人，不如归田”触怒武帝，被免官；他性格方直，不曲意势位，最终因此不得升迁。 D. 材料三中的李密为隋唐时期人物，以父荫为左亲侍，因“视瞻异常”被隋炀帝罢免宿卫；后骑牛读书遇杨素，杨素赞其识度，并令其子玄感倾心结托。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 （2）臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。（《陈情表》） 14. 三则材料记载了三位不同的“李密”，请根据材料内容完成下表。 比较维度 材料一李密 材料二李密 材料三李密 主要身份 ① 西晋官员 隋末瓦岗军首领 与祖母关系 ② 已卒，服终出仕 无相关记载 核心评价 以孝谨闻名，有才辩 性方直，怀怨被免 ③ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 西塞山怀古 刘禹锡 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 杜牧 六朝文物草连空，天淡云闲今古同。 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗首联以“王濬楼船下益州”与“金陵王气黯然收”对举，写出了西晋灭吴的磅礴气势与吴国败亡的迅速，对比强烈。 B. 杜诗颔联“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”通过鸟的自由翱翔与人的悲欢离合相映衬，暗示自然永恒而人事无常。 C. 刘诗颈联“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”与姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生”皆抒发了物是人非之慨，有异曲同工之妙。 D. 杜诗尾联借范蠡泛舟五湖的典故，表达了诗人对归隐生活的强烈向往，这与陶渊明《归去来兮辞》中“归去来兮，田园将芜胡不归”的情感完全一致。 16. 两首诗均为晚唐怀古之作，但诗人在意象的选择上有所不同。请结合诗句分析两首诗的差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，通过描写行人手摸星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节，极力渲染蜀道之高的两句是：“___________，___________。” （2）当我们离开父母，开始独自面对困难时，有时会真切体会到外无亲友可依靠，身边也没有可帮之人的孤独感。这种感觉，恰如李密在《陈情表》中所写的“___________，___________”。 （3）“蛾眉”是中国古典诗词中一个极具张力的意象，它看似简单，却承载了丰富的文化内涵和情感密码，请写出两句含有“蛾眉”意象的古诗句：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025年春节联欢晚会是春节申遗成功后的首届春晚，春晚的主题“巳巳如意，生生不息”引发了广泛关注。很多网友看了春晚主题、主标识，不仅感受到扑面的年味，还被中式美学狠狠惊艳到。 灵蛇吐信，万物回春。2025年为农历乙巳年，巳，《说文解字》的解释为“阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章。”中国的文字 甲 ，而且是会意的，这其中有丰富的文化含量。①主标识运用了两个‘巳’字并列组合，②有好事成双的寓意。③文艺创作和艺术设计要体现出传统文化之美与历史的沉淀，④蛇年春晚主标识图案将蛇的灵动和极强的寓意融合在一起，⑤在方圆之中见到春天的大地，⑥感受到春天的温暖。 亦字亦纹，寓意共通。中国的传统文化和审美体系博大精深， 乙 。中国传统纹样是中国传统文化的重要组成部分，春晚主标识的设计元素和创作灵感便来源于此，“巳”字亦字亦纹，吴为山说，将两个“巳”字对称摆放暗合了如意的形象特征，构成典型的如意纹，这种巧合与远古以来有关吉祥如意的寓意形成了共通。 形意结合，创意链接。春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，也蕴含着美好祝福的“谐音梗”。中国民间传统讲究“有图必有意，有意必吉祥”，“巳巳如意”谐音“事事如意”。从“蛇”到“巳”再到“事事如意”，这种深沉内敛的表达方式，这种朴素又美好的祝愿，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。 2025年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，以一个创新纹样“巳巳如意纹”作为主标识，是对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着吉祥喜庆又深沉厚重的家国祝福。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 2027年是农历丁未年（羊年），请以两个四字词语的形式，融合谐音的创意手法，设计一个既体现羊年特色，又富有时代气息的春晚主题词。 21. 文章引用《说文解字》对“巳”的解释：“阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章。”请结合文本，分析这一阐释在文中的作用。 22. 文章最后一段称春晚主标识的设计是“对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。请结合全文，分析这一设计是如何实现“创造性转化、创新性发展”的。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 无人超市、无人驾驶、无人工厂、无人物流……“无人技术”正以前所未有的速度渗透我们的生活。有人欢呼这是效率的革命，也有人忧虑技术越是“无人”，人类的价值越被边缘化。当“无人”成为常态，“人”的价值将如何彰显？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高二4月题库 语文 试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字媒介时代，网络文学已成为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的重要载体，也在一定程度上让历史从“故纸堆”变为了“可触摸的生活现场”。作为数字时代中国文艺创作的重要形式之一，网络文学已成为中华优秀传统文化传承与创新的活跃领域。在“两创”精神的指引下，网络文学将传统文化元素融入当代表达之中，实现了网络文学叙事亦可“对话历史”的重要转变。 在互联网技术重塑文化生产逻辑的背景下，网络文学以“日更万字”的创作节奏、数十亿次的阅读流量、千亿级的IP市场规模，成为“新大众文艺”最具活力的实践领域。与传统文学的精英化路径不同，网络文学自诞生之日起就携带着“大众创作、大众消费、大众传播”的基因，其发展始终围绕着“文化传承如何落地”与“市场创新如何扎根”的双重命题。习近平总书记所提出的“创造性转化、创新性发展”理念，为理解网络文学的文化实践提供了理论坐标系：网络文学创作既要对中华优秀传统文化进行符合当代审美的转译，又要在市场机制中激活中华优秀传统文化的当代价值。创造和创新并非与传统断裂，而是在市场创新中实现文化传承的现代延续。网络文学在“两创”语境下的具体实践，积极探求大众审美与文化深度、商业价值与艺术价值之间的平衡点，在推动“新大众文艺”的革新过程中发挥了排头兵与生力军的作用。 源远流长的中国小说大多是通俗之作，易于共情、共鸣，其“传统的力量”和“经验的力量”不可估量。冯梦龙曾说：“史统散而小说兴……试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞……虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫！不通俗而能之乎？”这种“共情”与“共鸣”的“当场描写”，在今天的网络小说中依旧屡见不鲜，但网络文学的文化传承并非对传统元素的简单拼贴，而是通过“创造性转化”实现传统符号的当代表达，使其在大众语境中重获新生。这种转化既是对传统文艺“乐民悦众”精神的当代诠释，也是对中华优秀文学传统的“创新性发展”。 有论者指出，早期网站“榕树下”“坚持‘文学是大众的文学’，倡导‘生活·感受·随想’，使文学通过网络这一快捷的载体真正变成了大众的文学，使许多爱好文学的人好梦成真”。这种大众文学观在文艺市场化轨道上不断加速。后来的《花千骨》《庆余年》等顶流网文，被改成影视、动漫或游戏，皆自带流量光环。原著粉丝的自发“安利”，更成为制作方炒热话题的“助推器”。高话题度、高关注度叠加庞大受众，让网文IP改编市场成了大众文化传播的标杆。但IP改编作为资本迎合大众口味的逐利领域，通俗化是其必然选择。毕竟，资本深谙曲高和寡之理。网文生产与消费踏上高速快车的效率和危机都隐含在“市场”二字之中，如何在强化传播效应的同时防范质量下滑的问题，“新大众文艺”有望给出令人满意的答卷。 （摘编自陈定家《网络文学：“新大众文艺”的文化实践与生成逻辑》） 材料二： 优秀传统文化是网络文学创作的重要内容。网络文学上承古代志怪、传奇、小说和近现代通俗文学，从作品内容到表现方式都深受传统文化影响。网络文学中的仙侠、玄幻、盗墓、穿越、历史等主要类型，大多从文学作品、历史文化、神话传说、民间故事中获取灵感，通过对历史文化的“考古式发掘”，钩沉出众多隐于历史尘埃的文化内容，并在历史文化典籍的缝隙中旁逸斜出，加上奇异诡谲、跌宕起伏的故事情节，表现出浓郁的中华文化色彩。如《山海经·三山神传》《诛仙》等作品，都是借助丰沛的文学想象力，使网络文学拥有了宏阔的文化视野和丰厚的历史深度。 中华优秀人文精神构成网络文学的价值核心。网络文学对优秀传统文化的吸收借鉴，并未停留在素材和灵感层面，而是对包括哲学思想、道德情操、价值观念等在内的优秀精神品格进行深度发掘，体现出流淌在民族血脉里的道德追求和家国情怀。如《指南录》中心怀天下、保家卫土、悍不畏死勇敢驱逐侵略者的文天祥；《大国重工》描写冯啸辰生活中艰苦奋斗、工作中勇于奉献、与亲友团结互助；《紫阳》推崇忠义孝顺、友善仁义等，网络文学不仅强调个人操守，更展示出不俗的社会担当，中华优秀传统文化凝聚形成的民族心理和民族精神构成了网络文学作品的内在精神支撑。 网络文学不断擦亮优秀传统文化底色。曾几何时，受海内外各种文化思潮的影响，中国传统文化逐渐蒙尘褪色。中国经济社会文化的全面发展，日益呼唤中华优秀传统文化的回归。网络文学恰逢其会，凭借自身强大的吸引力和传播力，主动接过传播优秀传统文化的薪火，逐渐将中华优秀传统文化重新带回人们视野，焕发出夺目的光芒。随着《后宫·甄嬛传》等历史题材网络小说的走红和改编影视剧的热播，加上网络短视频的推波助澜，网络作品中描述的以鹅梨帐中香为代表的香文化、以通草首饰为代表的服饰文化等传统文化技艺，不再局限于小众的特定的文化圈层中，而是从长期被忽视、被遗忘的角落重新进入公众的视野。 网络文学推动优秀传统文化创新蝶变。一方面，网络文学推动了优秀传统文化的全新表达和全新体验。如历史玄幻类作品常常借助儒释道思想来构筑作品的精神世界，如《诛仙》开创“修仙流”的“三界体系”，是通过天资、机缘和勤勉，再辅以逐步提升的“心境”，就能登顶的修仙世界，在古代神话世界基础上另外构建出一个庞大宏伟、璀璨夺目的虚拟东方胜境，因此当时甫一推出，就引起网文界轰动。另一方面，网络文学轻盈放松的文字表达，让优秀传统文化更加贴近当代生活与社会气质。“诗文随世运，无日不趋新”。网络文学不断激活优秀传统文化的创新因子并赋予其新的时代内涵，立足时代语境和文化发展，用独特的表达方式将中华优秀传统文化同当代人文精神贯通起来，构建起传统文化通向时代、通往未来的桥梁。 （摘编自郭海荣《网络文学擦亮优秀传统文化底色》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “创造性转化和创新性发展”这一两创精神，对网络文学将传统文化元素融入当代表达，实现“对话历史”的转变有指引作用。 B. 由于中国小说具有“共情”与“共鸣”的“当场描写”的特点，因此能实现传统符号的当代表达，使其在大众语境中重获新生。 C. 网络文学从作品内容到表现方式都深受传统文化影响，当下许多不同类型的网络文学表现出浓郁的中华文化色彩。 D. 网络文学凭借自身强大的吸引力和传播力，对中华优秀传统文化能够重新带回人们视野，起到了推波助澜的作用。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段中“在一定程度上”“之一”等限定性词语的使用，体现了论述的严谨性和科学性。 B. 网络文学在推动“新大众文艺”的革新过程中发挥了排头兵与生力军的作用，得益于“两创”理论的正确指导。 C. 材料二列举《指南录》《大国重工》《紫阳》等例子，是为了阐述中华优秀人文精神构成网络文学的价值核心这一观点。 D. 材料二引用清代赵翼《论诗》中“诗文随世运，无日不趋新”这句名言，意在强调文学创作应严肃认真，与时代变迁同步。 3. 请简要分析材料二的论述思路。 4. 热播剧《藏海传》讲述了遭覆灭之祸的钦天监监正之子为了复仇，化名“藏海”，凭借中国传统建筑营造技艺，智博奸佞，守卫国家的故事，深受好评。请结合两则材料简要谈谈深受好评的原因。 5. 如何在强化传播效应的同时防范质量下滑的问题，作为“新大众文艺”的网络文学给出令人满意的答卷，请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. ①先引出说明优秀传统文化是网络文学创作的重要内容，②然后再进一步指出中华优秀人文精神构成网络文学的价值核心，③第三段则反过来阐述网络文学促进中华优秀传统文化的回归，④第四段进一步阐述网络文学推动优秀传统文化创新蝶变。 4. ①该剧融入了中国传统的营造技艺，体现了中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展；②同时该剧弘扬了守卫国家中华优秀人文精神，构成了该剧的价值核心。 5. ①网络文学通过“创造性转化”实现传统符号的当代表达，使传统元素在大众语境中重获新生。②网络文学对传统文化中的哲学思想、道德情操、价值观念等在内的优秀精神品格进行深度发掘，体现出流淌在民族血脉里的道德追求和家国情怀。③网络文学推动了优秀传统文化的全新表达和全新体验；网络文学轻盈放松的文字表达，让优秀传统文化更加贴近当代生活与社会气质。 【解析】 【导语】本文围绕数字时代网络文学与中华优秀传统文化的关系展开，既肯定了网络文学作为“新大众文艺”传承创新传统文化的价值与实践成果，也点出IP改编市场化背后的质量隐忧，观点鲜明，论说结合实例，逻辑清晰，紧扣当下文化热点，富有现实针对性。 【1题详解】 B.“由于中国小说具有‘共情’与‘共鸣’的‘当场描写’的特点，使其……”错误。根据材料一第三段“但网络文学的文化传承并非对传统元素的简单拼贴，而是通过‘创造性转化’实现传统符号的当代表达，使其在大众语境中重获新生”，可知网络文学能实现传统符号当代表达、让传统重获新生，核心原因是网络文学做了创造性转化，并非传统小说本身具备这个特点就自然得出结果，因果关系不成立。 故选B。 【2题详解】 D.“意在强调文学创作应严肃认真”错误。材料二引用“诗文随世运，无日不趋新”，意在强调网络文学创作应与时代变迁同步，不断创新求变，并没有强调“严肃认真”。 故选D。 【3题详解】 解答本题要清晰梳理材料二的整体论述脉络，题目要求“简要分析”，只需划分论述层次、概括每层核心观点、理清层间逻辑关系即可，不需要过度延展。 回忆答题范式：这类题的常规作答路径为：先划分文本层次，再概括每层核心内容，最后用逻辑连接词梳理串联层间关系。 划分论述层次：材料二共4个自然段，每段围绕一个独立的分论点展开，天然形成四个层层递进的论述层次。 首先，提出中心论点：优秀传统文化是网络文学创作的重要内容，并指出仙侠、玄幻等类型多从传统文化中取材。 其次，深入一层：中华优秀人文精神构成网络文学的价值核心，强调作品在道德、家国情怀上的精神支撑。 再次，从文化传播角度论证：网络文学擦亮传统文化底色，推动传统技艺、文化从边缘重回公众视野。 最后，升华到创新发展：网络文学推动传统文化创新蝶变，在叙事世界与表达形式上赋予传统新的时代内涵。 内容上由“素材→精神→传播→创新”；逻辑上由浅入深、由内到外。 【4题详解】 本题属于结合材料分析题干，限定必须依托两则材料的核心观点作答，不能脱离文本引申。 提取题干关键信息：《藏海传》的两个核心特征：一是融入了中国传统建筑营造技艺这一传统文化内容；二是剧情核心是主角智斗奸佞、守卫国家，带有精神内核。 建立题干与材料的关联：联系两则材料核心论点，确定要从“传统文化元素的当代表达”“作品的精神价值”两个维度匹配对应观点。 匹配核心特征对应材料观点：结合材料一“将传统文化元素融入当代表达”的观点，对应《藏海传》融入传统营造技艺的特点，整理出第一个原因；结合材料二“中华优秀人文精神是网络文学（改编作品）的价值核心”的观点，对应《藏海传》守卫国家的剧情内核，整理出第二个原因。 【5题详解】 解答此题所有要点必须源自文本观点，且需要同时兼顾“强化传播效应”和“防范质量下滑”两个维度。 梳理相关观点：先梳理两则材料的核心逻辑，提取和“网络文学平衡传播与质量”相关的内容：材料一侧重论述网络文学对传统文化的创造性转化路径，材料二从内容内核、创新发展层面阐述了网络文学传承传统文化的实践。 分层提炼要点：文化转化层面：通过创造性转化实现传统符号的当代表达，能放大传播效应；内容内核层面：通过深度挖掘传统中的优秀人文精神，筑牢了作品的精神支撑，从根本上防范质量下滑；创新发展层面：网络文学对传统文化做创新性发展，既强化了传播效应，又赋予传统文化新的时代内涵，实现了传播力与内容质量的平衡。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邂逅 汪曾祺 船开了一会儿，大家坐定下来。理理包箧，接起刚才中断的思绪，回味正在进行中的事务已过的一段的若干细节，想一想下一步骤可能发生的情形；没有目的的擒纵一些飘忽意象；漫然看着窗外江水；接过茶房递上来的手巾擦脸；掀开壶盖让茶房沏茶；口袋里摸出一张什么字条，看一看，又搁了回去……各种生活式样摆设在船舱座椅上，展放出来；若真实，又若空幻，各自为政，没有章法，然而为一种什么东西范围概括起来，赋之以相同的一点颜色。那也许是“生活”本身。在现在，即是“过江”，大家同在一条“船”上。 在分割了的空间之中，在相忘于江湖的漠然之中，他被发现了，像从一棵树下过，忽然而发现了这里有一棵树。他是什么时候进来的呢？他一定是刚刚进来。虽没有人注视着舱门如何进来了一个人，然而全舱都已经意识到他，在他由动之静，迈步之间有停止之意而终于果然站立下来的时候，他的进来完全成为了一个事实。像接到了一个通知似的，你向他看。 你觉得若有所见了。 活在世上，你好像随时都在期待着，期待着有什么可以看一看的事。有时你疲疲困困，你的心休息，你的生命匍伏着像一条假寐的狗，而一到有什么事情来了，你醒豁过来，白日里闪来了清晨。 他整洁，漂亮，颀长，而且非常的文雅，身体的态度，可欣可感，都好极了。难得的，遇到这样一个人。 哦——他是个瞎子——他来卖唱——他是等着这个女孩子进来，那是他女儿，他等待着茶房沏了茶打了手巾出去，（茶房从他面前经过时他略为往后退了退，让他过去，）等着人定，等着一个适当的机会开口。 她本来在那里的？是等在舱门外头？她也进来得正是时候，像她父亲一样，没有人说得出她怎么进来的，而她已经在那里了，毫不突兀，那么自然，那么恰到好处，刚刚在点上。 一切有点出乎意外。 我高兴我已经十年不经过这一带，十年没有坐这种过江的渡轮了，我才不认识他。从前这一带轮船上两个卖唱的，一个鸦片鬼，瘦极了，嗓子哑得简直发不出声音，咤咤的如敲破竹子；一个女人，又黑又肥，满脸麻子。一个人走起来更苦，他们其实可以结成伴。哈，他们可以结婚！ 这我想过不止一次了，颇有为他们做媒之意。 男的鸦片抽成了精，没有几年好活了，但是他机灵，活络得多，也皮赖，一定得的钱较多。女的可以送他葬，到时候有个人哭他，买一陌纸钱烧给他——你是不是想男的可以戒烟，戒了烟身体好起来，不喝酒，不赌钱，做两件新蓝布大褂，成个家，立个业，好好过日子，同偕到老？小孩子！小孩子！不，就是在一个土地庙神龛鬼脚下安身也行，总有一点温暖的——说不定他们还会生个孩子。 鸦片鬼老是一段《活捉张三郎》，挤眉瞪眼，伸头缩脖子，夸张，恶俗，猥亵，下流极了。没法子。他要抽鸦片。可是要是没法子不听，还是宁可听他吧。他聪明，他用两枝竹筷子丁丁当当敲一个青花五寸盘子，敲得可是神极了，溅跳洒泼，快慢自如，有声有势，活的一样。他很有点才气，适于干这一行的，他懂。那个黑麻子女人拖把胡琴唱“你把那，冤枉事勒欧欧欧欧欧欧……”实在不敢领教。或者，更坏，不知那里学来的一段《黑风帕》。这个该死的蠢女人！ 他们秉赋各异，玩意儿不同，凑不到一起去。 真不大像是——这女孩子配不上他父亲，还不错，不算难看，气派好，庄静稳重，不轻浮，现在她接她父亲的口唱了。 虽是两人递接着唱，但并非对口，唱了半天，仍是一个人口吻。全是抒情，没有情节。事实自《红楼梦》敷衍而出。黛玉委委屈屈向宝玉倾诉心事。每一段末尾长呼“我的宝哥哥儿来”，可是唱得含蓄低宛，居然并不觉得刺耳。颇有人细细地听，凝着神，安安静静，脸上恻恻的，身体各部松弛解放下来，气息深深，偶然舒一舒胸，长长透一口气，纸烟灰烧出一长段，跌落在衣襟上，碎了，这才霍然如梦如醒。有人低语： “他的眼睛——” “瞎子，雀盲。” “哦——” 女孩子唱的还不如他父亲——听是还可以听。 他唱的时候没有一处摇摆动幌，脸上都不大变样子，只有眉眼间略略有点凄愁。像是在深深思念之中，不像在唱——啊不，是在唱，他全身都在低唱，没有那一处是散涣叛离的。他唱得真低，然而不枯，不弱，声声匀调，字字透达，听得清楚分明极了，每一句，轻轻地拍一板，一段，连拍三四下。女儿所唱，格韵虽较一般为高，但是听起来薄，松，含糊，懒懒的，她是受她父亲的影响，摹仿父亲而没有其精华神髓，她尽量压减洗涤她的嗓音里的野性和俗气，可是她的生命不能与那个形式蕴合，她年纪究竟轻，而且性格不够。 女孩子眼睛里看见什么了？一个客人袖子带翻了一只茶杯，残茶流出来，渐成一线，伸过去，伸过去，快要到那个纸包了——纸包里是什么东西？嘻，好了，桌子有一条缝，茶透到缝里去了——还没有——还没有——滴下来了！这种茶杯底子太小，不稳，轻轻一偏就倒了。她一边看，一边唱，唱完了，还在看，不知是不是觉得有人看出了，有点不好意思，微低了头，面色肃然。有人悄悄地把放在桌上的香烟火柴放回口袋里，快到了吧？对岸山浅浅的一抹。他唱完了这一段大概还有一段，由他开头，也由他收尾。 完了，可是这次好像只有一段？女儿走下来收钱，他还是等在那儿。他收起檀板，敛手垂袖而立，温文恭谨，含情脉脉，跟进来时候一样。 她顺着次序走过个一个旅客，不说一句话，伸出她的手，坦率，无邪，不局促，不忸怩，不争多较少，不泼剌，不纠缠，规规矩矩老老实实。这女孩子实在不怎样好看，她鼻子底下有颗痣。都给的。有一两个，她没有走近，看样子他也许没有，然而她态度中并无轻蔑之意，不让人不安。有的脸背着，或低头扣好皮箱的锁，她轻轻在袖子上拉一拉——真怪，这样一个动作中居然都包含一点卖弄风情，没有一点冒昧。被拉的并不嗔怪，不声不响，掏出钱来给她。有人看着他，他脸一红，想分辩，我不是——是的，你忙着有事，不是规避，谁说你小气的呢，瞧瞧你这样的人，像吗——于是两人脸上似笑非笑了一下，眼光各向一个方向挪去——这两个人说不定有机会认识，他们老早谈过话了。 船平平稳稳地行进，太阳光照在船上，船在柔软的江水上。机器的震动均匀而有力，充满健康，充满自信。舱壁上几道水影的反光幌荡。船上安静极了，有秩序极了——忽然乱起来，像一个灾难，一个麻袋挣裂了，滚出各种果实。一个脚夫像天神似的跳到舱里。到了，下午两点钟。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本以第一人称的口吻讲述了主人公“我”乘船途中，因看见一对卖唱的父女所引起的思索与内心的独白。 B. 文本在开始和结尾两处对船上环境有所描述，这两处描述非常简单，却意味深长，突出混乱环境对人的影响。 C. 文本思维跳跃性非常大，经常在叙述一个人的过程中又拎出了另一个人作为叙事对象，思维就跳离刚才的那条线。 D. 文本的叙述视角经常发生转化，如旅客在看女孩子演出时，视角突然发生转换，写女孩子看旅客袖子带翻了一只茶杯。 7. 下列关于从前这一带轮船上两个卖唱的有关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. “我”对从前这一带轮船上两个卖唱情况一直比较了解，而“我”与这对卖唱的父女是突然邂逅的，感触截然不同。 B. “我”十分关心这两个卖唱的婚姻情况，主动为他们做媒，表达了“我”希望他们能够过上幸福生活的美好愿望。 C. 文本突然插入从前这一带轮船上两个卖唱的有关内容，说明了“我”的思路一直在跳跃，经过一番回忆后又跳回到现实中。 D. 文本对这两个从前这一带轮船上卖唱艺人的情况描写十分细腻，这不仅让读者对底层艺人有具体了解，也增加了文本的现实感。 8. “邂逅”这个题目具有怎样的意味？请结合文本简要分析。 9. 汪曾祺的写作师从沈从文，本文所描述的风土人情与《边城》有许多共同之处，请简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①表层义：“我”在渡江轮船上，偶然遇见这对卖唱父女，在这一场意外的萍水相逢里邂逅了久违的底层人间烟火，打破了旅途麻木空虚，唤醒了沉睡的内心感知； ②深层义：邂逅温柔体面的生命风骨，在卑微底层里遇见高贵文雅的人性美好； ③主旨义：邂逅平凡生活里的诗意与温柔，诠释偶然相遇带来的心灵触动与生命感悟。 9. ①简单质朴的日常生活：本文写了日常普通人乘船渡江观看艺人演出，体现了日常简朴的生活方式；《边城》中的渡船是连接两岸的纽带和交通方式，也是乡民生活的依托，展现了简单而质朴生活方式。 ②淳朴自然的人际关系：本文中的卖唱艺人洁净、漂亮、文雅，演出时自然大方，和旅客要钱自然毫不忸怩；《边城》中翠翠对陌生人毫无心机，祖父与过渡人、乡邻之间相互信任、相互帮助。 ③民俗与自然和谐共生：本文中的艺人卖唱自然融入旅客的生活中；《边城》中人们的生活与自然环境紧密相连，如端午节的龙舟赛在河中举行，体现了边城人对自然的敬畏与热爱。 【解析】 【导语】本文以渡江轮船上的偶遇为线索，用冲淡自然的笔调，写卖唱父女在卑微里保有的体面与文雅。作者以“我”的视角，串联起旅途的麻木、对旧艺人的回忆与当下的触动，在平凡日常中打捞人性微光。文本节奏舒缓，语言淡而有味，将底层生命的尊严与生活的诗意，藏在江水与歌声里，尽显汪曾祺式的温柔悲悯。 【6题详解】 B.“突出混乱环境对人的影响”理解错误，文末以“船到岸”的自然混乱收束全文，与前文的安静、有序形成对比，体现旅途的结束与生活的常态。 故选B。 【7题详解】 B.“十分关心这两个卖唱的婚姻情况，主动为他们做媒”错误。原文“这我想过不止一次了，颇有为他们做媒之意”是作者的内心独白，并没有做出实际行动。 故选B。 【8题详解】 本题为标题意蕴题，需按照表层事件→人物内涵→主旨情感由浅入深分层分析，紧扣文本相遇情节、人物形象、作者感悟，分层作答。 答题步骤： 第一步先解析字面含义：标题指作者渡江途中，偶然偶遇陌生卖唱父女，是一场意外短暂的萍水相逢； 第二步分析人物内涵：这场相遇打破作者旅途麻木空虚，让作者看见底层苦难中，依然保有端庄优雅、自尊温和的生命光彩； 第三步挖掘主旨深意：相遇唤醒作者对平凡生活的感知，体现偶然相逢带来的心灵触动，表达对底层人性美的珍视与赞美。 【9题详解】 本题为两篇文本异同比较题，可以从生活风貌、人情人性、自然民俗三个维度，分别对应梳理本文与《边城》的共性，结合文本细节对比分析，分层作答。 答题步骤： 第一步梳理生活风貌：分别提炼本文江上旅途、《边城》渡口日常的共同特点，总结二者质朴平淡的市井生活共性； 第二步梳理人物德行：对比本文卖唱艺人自尊体面、边城民众纯粹善良的特质，归纳二者温润向善的人情美； 第三步梳理环境民俗：分析本文江上旅途氛围、边城自然水乡民俗，总结二者生活与自然相融、温柔平和的内核； 最后分点整合答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李密，字令伯，犍为武阳人也。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平后，征西将军邓艾闻其名，请为主簿，及书招，欲与相见，皆不往。以祖母年老，心在色养。晋武帝立太子，征为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫，密上《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召，赐奴婢二人，下郡县供养其祖母奉膳。 （节选自《三国志·杨戏传》裴松之注引《华阳国志》） 材料二： 密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 初，密为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国，是知成败一也。”然密性方直，不曲意势位，故终不见升。 （节选自《晋书·李密传》） 材料三： 李密，字玄邃，本辽东襄平人，魏司徒弼曾孙。父宽，隋上柱国、蒲山公。密以父荫为左亲侍，尝在仗下，炀帝顾见之，退谓许公宇文述曰：“向者左仗下黑色小儿为谁？”述对曰：“故蒲山公李宽子密也。”帝曰：“个小儿视瞻异常，勿令宿卫。”他日，述谓密曰：“弟聪令如此，当以才学取官。”密大喜，因谢病，专以读书为事。尝欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，将《汉书》一帙挂于牛角，一手捉牛靷，一手翻卷书读之。尚书令、越国公杨素见于道，蹑其后问曰：“何处书生，耽学若此？”密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。素奇之，谓其子玄感曰：“吾观李密识度，汝等不及。”后玄感起兵，迎密以为谋主。 （节选自《旧唐书·李密传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐桓得管仲A而霸B用竖刁C而虫流D安乐公E得诸葛亮F而抗魏G任黄皓H而丧国 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 方，比拟、相比。与《离骚》“何方圜之能周兮”的“方”意义不同。 B. 而，连词，表转折，译为“但是”。与《种树郭橐驼传》“鸣鼓而聚之”的“而”用法不同。 C. 见，表被动，译为“被”。与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”用法相同。 D. 寻，动词，寻找。与《归去来兮辞》“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的李密幼年丧父、母亲改嫁，由祖母刘氏抚养成人。他侍奉祖母极尽孝道，祖母生病时日夜不解衣带、亲尝汤药。 B. 材料二中的李密任温县县令期间以清慎著称，他曾与司空张华论刘禅，认为其成败与齐桓公相似，关键在于用人得失。 C. 材料二中的李密因朝廷无援，迁汉中太守后自以失分怀怨；在东堂赋诗末章“官无中人，不如归田”触怒武帝，被免官；他性格方直，不曲意势位，最终因此不得升迁。 D. 材料三中的李密为隋唐时期人物，以父荫为左亲侍，因“视瞻异常”被隋炀帝罢免宿卫；后骑牛读书遇杨素，杨素赞其识度，并令其子玄感倾心结托。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 （2）臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。（《陈情表》） 14. 三则材料记载了三位不同的“李密”，请根据材料内容完成下表。 比较维度 材料一李密 材料二李密 材料三李密 主要身份 ① 西晋官员 隋末瓦岗军首领 与祖母关系 ② 已卒，服终出仕 无相关记载 核心评价 以孝谨闻名，有才辩 性方直，怀怨被免 ③ 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）从事把那封信禀告了司隶校尉，司隶校尉因为李密在温县任职期间清廉谨慎，没有弹劾他。 （2）臣下因命运不好，小时候就遭遇不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就背弃我（去世）了。 14. ①孝子、蜀汉旧臣（或：以孝闻名的西晋文人） ②祖母刘氏躬亲抚养，密奉以孝谨闻（或：祖母抚养，他孝顺侍奉） ③聪令好学，有识度 【解析】 【导语】本文选材颇具巧思，选取三位同名不同世的李密史料，跨越三国魏晋至隋唐，别有一番历史意趣。三则材料各有侧重、互不重复：第一则突出李密孝谨品性与才名，第二则补叙其为官性格与仕途际遇，第三则展现隋末李密聪敏好学的特质。既保留了史传文本的典型性，又暗藏巧思，引导读者辨析同名人物的不同人生，颇具妙趣。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：齐桓公得到管仲而称霸天下，任用竖刁而死后尸虫流出；安乐公得到诸葛亮而能抗衡曹魏，任用黄皓而丧失蜀汉。 “齐桓得管仲而霸”是主谓结构，“霸”是“得管仲”的结果，中间不断开，故B处断开； “用竖刁而虫流”与“得管仲而霸”形成对比式并列结构，故D处断开； “安乐公”为后两句主语，“得诸葛亮抗魏”与“任黄皓而丧国”为两种相反的情况，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。 比拟/方枘。句意：谯周的门人把他比作子游、子夏。/方的榫头和圆的榫眼怎么能相合呢？ B.正确。连词，表转折，但是/表示修饰。句意：而朝廷无人举荐。/敲鼓使百姓聚集。 C.“用法相同”错误。表被动/指代“我”。句意：所以最终没有得到升迁。/你既然这样记挂着我。 D.正确。寻找/不久。句意：他曾经想去寻访包恺/不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“并令其子玄感倾心结托” 错误。材料三只记载杨素偶遇李密后，对李密的才学识度十分欣赏，对儿子杨玄感说“吾观李密识度，汝等不及”，仅表达对李密的赞赏，并没有提到杨素下令让杨玄感倾心结托李密，选项于文无据。 故选D。 【13题详解】 (1) “白”，禀告、报告；“以”，介词，因为；“清慎”，清廉谨慎；“弗之劾也”，宾语前置句。 (2) “险衅”，命运不好、艰难祸患；“夙”，早、早年；“闵凶”，忧患凶丧之事；“见背”，“见” 指代“我”，“背”，离开、去世。 【14题详解】 本题属于文本定向信息筛选题，所有答案需从原文概括，注意不能混淆不同人物的信息，不能脱离文本臆造。 定位材料一，他孝敬祖母，早年在蜀汉做官，概括得出：孝子、蜀汉旧臣。 定位材料一，李密幼年孤苦由祖母刘氏亲自抚养，他为侍奉祖母，上《陈情表》拒绝晋朝征召、专心奉养，概括得出：祖母刘氏躬亲抚养，密奉以孝谨闻。 定位材料三，时人赞其聪敏，他专心好学，杨素评价他识度过人，概括得：聪令好学，有识度。 【参考译文】 材料一： 李密，字令伯，是犍为郡武阳县人。父亲早亡，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，思念依恋之情非常深重，因此导致生病。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母因孝顺谨慎而闻名。刘氏生病时，他就哭泣叹息，在祖母身旁和衣而卧，日夜不脱衣带，饮食汤药一定要先亲自尝过再进献。他拜谯周为师，谯周的门人把他比作子游、子夏。 年轻时在蜀汉做官，担任郎官。多次出使吴国，有才能和辩才，吴国人称赞他。蜀汉灭亡后，征西将军邓艾听说他的名声，请他做主簿，又写信招请，想与他相见，（李密）都不前往。因为祖母年老，心思在于奉养。晋武帝立太子，征召他为太子洗马，诏书多次下达，郡县逼迫，李密呈上《陈情表》。武帝看了说：“士人有名望，确实不是虚传啊！”于是停止征召，赏赐他两名奴婢，令郡县供给他祖母的膳食。 材料二： 李密有才能，常希望调到朝中任职，而朝廷无人举荐，于是升迁为汉中太守，自己认为未能满足心愿而心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯行，诏令李密赋诗，诗的末章说：“人们也有这样的说法：有因缘才有际遇。做官如果没有朝中之人，不如回归田园。圣明的天子在上，这话难道是对的吗！”武帝愤怒了，于是都官从事上奏免去李密的官职。后来李密在家中去世。 当初，李密担任温县县令，却憎恶他属下的从事。他曾经写信给人说：“庆父不死，鲁国的灾难就不会停止。”那位从事把这封信禀告了司隶校尉，司隶因为李密在县清廉谨慎，没有弹劾他。司空张华问他说：“安乐公这个人怎么样？”李密回答说：“可以比齐桓公差一等。”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸天下，任用竖刁而死后尸虫流出；安乐公得到诸葛亮而能抗衡曹魏，任用黄皓而丧失蜀汉，由此可知成败的道理是一样的。”然而李密性情方正刚直，不愿曲意逢迎权贵，所以最终没有得到升迁。 材料三： 李密，字玄邃，本是辽东襄平人，是魏司徒李弼的曾孙。父亲李宽，是隋朝的上柱国、蒲山公。李密凭借父亲的功荫担任左亲侍，曾在仪仗之下，隋炀帝回头看见他，退朝后对许公宇文述说：“刚才左仗下那个黑色皮肤的小孩是谁？”宇文述回答说：“是已故蒲山公李宽的儿子李密。”炀帝说：“这个小孩眼神不同寻常，不要让他担任宿卫。”后来，宇文述对李密说：“弟弟你这样聪明，应当凭借才学求取官职。”李密非常高兴，于是称病辞职，专门以读书为业。他曾经想去寻访包恺，骑着一头黄牛，用蒲草编织的鞍垫铺在牛背上，将一套《汉书》挂在牛角上，一只手牵着牛绳，一只手翻卷读书。尚书令、越国公杨素在路上见到他，从后面勒马跟随，问道：“哪里来的书生，如此沉迷于学问？” 李密认出是越国公，于是下牛再三行礼，自己报上姓名。杨素认为他很奇特，对他的儿子杨玄感说：“我看李密的见识气度，你们都比不上。”后来杨玄感起兵，迎接李密请他担任谋主。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 西塞山怀古 刘禹锡 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 杜牧 六朝文物草连空，天淡云闲今古同。 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗首联以“王濬楼船下益州”与“金陵王气黯然收”对举，写出了西晋灭吴的磅礴气势与吴国败亡的迅速，对比强烈。 B. 杜诗颔联“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”通过鸟的自由翱翔与人的悲欢离合相映衬，暗示自然永恒而人事无常。 C. 刘诗颈联“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”与姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生”皆抒发了物是人非之慨，有异曲同工之妙。 D. 杜诗尾联借范蠡泛舟五湖的典故，表达了诗人对归隐生活的强烈向往，这与陶渊明《归去来兮辞》中“归去来兮，田园将芜胡不归”的情感完全一致。 16. 两首诗均为晚唐怀古之作，但诗人在意象的选择上有所不同。请结合诗句分析两首诗的差异。 【答案】15. D 16. ①刘禹锡诗选取的意象多为历史遗迹和战争场景。如楼船、铁锁、降幡、故垒直接指向西晋灭吴的历史事件﹐更侧重对国家兴亡的历史思考。 ②杜牧诗选取的意象多为自然景物和日常生活场景，具有普遍的象征意味。如草连空、天淡云闲、鸟去鸟来、人歌人哭、帘幕雨、楼台风、烟树等，以自然永恒反衬人事无常，更侧重人生无常的个体感怀。 【解析】 【导语】这两首唐诗都是经典怀古之作，刘禹锡《西塞山怀古》借晋吴兴亡旧事寄寓对时局的思虑，沉雄苍凉；杜牧诗借宣城水阁之景叹六朝兴废，清疏空灵，同怀古而情致各有韵味。 【15题详解】 D.“情感完全一致”错误，杜诗尾联“惆怅无因见范蠡”表达的是因不能见到古贤而心生惆怅，暗含对历史变迁的感慨，并非真正渴望归隐；陶渊明《归去来兮辞》则是历经官场后的决绝归隐之志，二者情感基调有异。 故选D。 【16题详解】 解答此题，需先明确两首诗的怀古核心，再聚焦意象选择差异，结合诗句语境与怀古主旨，对应答案两点梳理思路。 ①刘禹锡诗意象分析：审题定位为历史相关意象，先从诗中筛选指向具体历史事件的意象，结合西晋灭吴的背景，分析楼船、铁锁等意象与历史事件的关联，进而推导其选取历史遗迹、战争场景的目的，凸显对国家兴亡的宏观历史思考。 ②杜牧诗意象分析：聚焦自然与日常意象，筛选诗中无明确历史指向的自然景物和生活场景类意象，分析其普遍象征意义，结合今古同、惆怅等词，推导其以自然永恒反衬人事无常的思路，突出对人生无常的个体层面感怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，通过描写行人手摸星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节，极力渲染蜀道之高的两句是：“___________，___________。” （2）当我们离开父母，开始独自面对困难时，有时会真切体会到外无亲友可依靠，身边也没有可帮之人的孤独感。这种感觉，恰如李密在《陈情表》中所写的“___________，___________”。 （3）“蛾眉”是中国古典诗词中一个极具张力的意象，它看似简单，却承载了丰富的文化内涵和情感密码，请写出两句含有“蛾眉”意象的古诗句：“___________，___________。” 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 外无期功强近之亲 ④. 内无应门五尺之僮 ⑤. 齿如瓠犀 ⑥. 螓首蛾眉（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫/懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟/六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025年春节联欢晚会是春节申遗成功后的首届春晚，春晚的主题“巳巳如意，生生不息”引发了广泛关注。很多网友看了春晚主题、主标识，不仅感受到扑面的年味，还被中式美学狠狠惊艳到。 灵蛇吐信，万物回春。2025年为农历乙巳年，巳，《说文解字》的解释为“阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章。”中国的文字 甲 ，而且是会意的，这其中有丰富的文化含量。①主标识运用了两个‘巳’字并列组合，②有好事成双的寓意。③文艺创作和艺术设计要体现出传统文化之美与历史的沉淀，④蛇年春晚主标识图案将蛇的灵动和极强的寓意融合在一起，⑤在方圆之中见到春天的大地，⑥感受到春天的温暖。 亦字亦纹，寓意共通。中国的传统文化和审美体系博大精深， 乙 。中国传统纹样是中国传统文化的重要组成部分，春晚主标识的设计元素和创作灵感便来源于此，“巳”字亦字亦纹，吴为山说，将两个“巳”字对称摆放暗合了如意的形象特征，构成典型的如意纹，这种巧合与远古以来有关吉祥如意的寓意形成了共通。 形意结合，创意链接。春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，也蕴含着美好祝福的“谐音梗”。中国民间传统讲究“有图必有意，有意必吉祥”，“巳巳如意”谐音“事事如意”。从“蛇”到“巳”再到“事事如意”，这种深沉内敛的表达方式，这种朴素又美好的祝愿，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。 2025年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，以一个创新纹样“巳巳如意纹”作为主标识，是对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着吉祥喜庆又深沉厚重的家国祝福。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 2027年是农历丁未年（羊年），请以两个四字词语的形式，融合谐音的创意手法，设计一个既体现羊年特色，又富有时代气息的春晚主题词。 21. 文章引用《说文解字》对“巳”的解释：“阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章。”请结合文本，分析这一阐释在文中的作用。 22. 文章最后一段称春晚主标识的设计是“对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。请结合全文，分析这一设计是如何实现“创造性转化、创新性发展”的。 【答案】18. ①修改为：主标识运用了两个“巳”字并列组合的形式； ⑤修改为：让人在方圆之中见到春天的大地。 19. 甲：不仅是象形的； 乙：蕴藏着无尽的设计元素和创作灵感。 20. 示例一：未你而来，共赴美好； 示例二：得意洋洋，再创辉煌。 21. ①文化溯源：引经据典，为“巳”字的文化内涵提供学理依据，增强说服力； ②内涵揭示：点明“巳”字蕴含的阴阳哲学与生命意识，为后文“生生不息”的主题做铺垫； ③审美提升：将单纯的生肖符号上升到哲学高度，赋予主标识以思想的深度。 22. ①形式上：选取“巳”字、如意纹等传统文化元素进行现代演绎，使其以新的形式呈现； ②内涵上：在保留“巳”字本义的基础上，开掘出“好事成双”“事事如意”等当代人易于理解和共鸣的吉祥寓意； ③媒介上：借助春晚这一现代大众传媒，让传统文化元素走进亿万观众的视野，实现传播方式的现代化。 【解析】 【18题详解】 先定位句子语法、逻辑、成分残缺问题；遵循不改动原意、少量增删、语句通顺、逻辑连贯原则。 ①句宾语残缺，缺与“运用”搭配的中心词； ⑤句主语残缺，“见到”“感受到”的主语应是人，结合④句主语是“蛇年春晚主标识图案”，所以改为“让人在方圆之中见到春天的大地”。 【19题详解】 补写句子应根据上下文内容分析，做到语意衔接、句式对应。 答题步骤： 第一步分析甲处：甲在内容上与“而且是会意的”构成后文的领起句，二者共同构成的“丰富的文化含量”包含“蛇的灵动和极强的寓意融合”，“会意”对应“极强的寓意”，甲处应对应“蛇的灵动”，即汉字象形；在结构上要和“而且是会意的”构成递进关系，故可填“不仅是象形的”。 第二步分析乙处。内容上，乙处之前提到中国传统文化和审美体系，之后表示“春晚的设计元素和创作灵感来源于此”，即来源于中国传统文化，所以内容上应包含“创作元素和设计灵感”；结构上为上句的阐释句，故可填“蕴藏着无尽的设计元素和创作灵感”。 【20题详解】 紧扣丁未羊年、谐音手法、两个四字词、羊年特色+时代气息四个要求，谐音贴合 “羊/未” 字，寓意积极向上。 答题步骤： 第一步锁定羊年谐音字：羊→洋、扬；未→蔚、为； 第二步创作：第一词贴合生肖谐音，第二词贴合时代奋进美好主题； 第三步检查：双四字结构、谐音创意、兼具年味与时代感。 【21题详解】 从内容内涵、结构铺垫、表达效果、主旨深化四个角度分层作答，结合文本内容，简洁分点。 答题步骤： 第一步分析引用效果：引用典籍溯源，增强内容权威性与说服力。 第二步分析内容结构：阐释“巳”阴阳新生内涵，呼应蛇年春回主题，为后文“生生不息”铺垫。 第三步分析表达效果及对主旨作用：拔高生肖符号文化高度，丰富主标识思想内涵。 【22题详解】 从形式创新、内涵创新、传播创新三维分层，结合原文设计细节，对应“转化+发展”核心作答。 答题步骤： 第一步形式转化：对传统汉字、纹样进行现代化视觉重新设计； 第二步内涵发展：传承传统吉祥本义，挖掘当代大众易懂的全新寓意； 第三步传播发展：借助春晚现代平台，让传统文化新时代传播落地。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 无人超市、无人驾驶、无人工厂、无人物流……“无人技术”正以前所未有的速度渗透我们的生活。有人欢呼这是效率的革命，也有人忧虑技术越是“无人”，人类的价值越被边缘化。当“无人”成为常态，“人”的价值将如何彰显？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 无人之境，有为之人 当无人超市的货架自动结算，无人驾驶的汽车穿行街巷，无人生产线昼夜不息运转，“无人技术”正以磅礴之势重塑生活图景。有人惊叹于效率革命的红利，亦有人担忧人类价值的边缘化。技术本是工具，唯有以人文精神为锚，方能让“无人”的进步始终服务于人，彰显人的独特价值。 “无人技术”的迭代，本质上是人类智慧的具象化延伸。每一项“无人”成果的背后，都是人类对规律的探索、对创新的追求。正如庄子所言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”技术的“有用”，源于人类的“无用”思考——那些看似超脱实用的哲学思辨、艺术创作，恰恰是技术创新的源头活水。无人技术的发展，并非取代人，而是将人从重复劳动中解放，去追求更具精神价值的追求。 人文价值的彰显，在于人类独有的情感与创造力。敦煌壁画的绚丽色彩、昆曲《牡丹亭》的婉转唱腔、传统榫卯的精妙结构，这些无法被算法复制的文化瑰宝，是人类精神的结晶。又如，中国航天团队从“东方红一号”到“嫦娥探月”，不仅依靠技术突破，更承载着中华民族千年的飞天梦想。在无人技术普及的今天，正是这些人文瑰宝，让技术发展有了精神底色，让人类生活有了灵魂支撑。 技术与人文的共生，是时代发展的必然趋势。人工智能可以创作诗词，却难有李白“长风破浪会有时”的豪情；机器人可以弹奏乐曲，却难有贝多芬《命运交响曲》的悲怆情感。人类的价值，在于既能以技术改造世界，也能以人文温暖世界。从非遗传承人守护传统文化，到作家用笔记录时代心声，再到科学家以创新回应时代需求，每个人都在以自己的方式诠释人的价值。 当下社会，“无人化”浪潮席卷各领域，暗藏“重技术、轻人文”的倾向。一些企业追求极致效率，忽视员工人文关怀；部分平台依赖算法推荐，消解个体独立思考能力。有人沉迷于技术便利，沦为数据的附庸，失去了对生活的感知力。这警示我们：技术越进步，越要坚守人文底线；效率越提升，越要重视人的情感与价值。唯有平衡技术与人文的关系，才能避免“无人”吞噬“有人”的温度。 面对“无人时代”的到来，我们无需焦虑，亦无需抗拒。以人文之魂驾驭技术之驰，让技术服务于人的全面发展，让人文精神滋养技术进步。如此，方能在“无人”的浪潮中，始终守住人的价值，让人类文明在技术与人文的交融中，不断迈向新的高度。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心围绕“无人技术”的普及，展现了两种对立的观点，最终指向核心思考：“无人”常态下，“人”的价值如何体现。 材料列举的无人超市、无人驾驶等场景，说明“无人技术”已深入生活，其核心优势是提升效率、节省人力，这也是人们欢呼的原因。人们忧虑的核心是“人类价值被边缘化”，担心技术取代人力后，人会失去存在的意义。但这种忧虑忽略了关键：技术是人类创造的，“无人”的背后始终离不开人的支撑——技术的研发、维护、升级，以及对需求的洞察，都是人类价值的体现。 最后，材料的核心导向的是辩证看待“无人技术”：它不是取代人，而是重构人的价值，让人类从体力劳动转向脑力、情感、创造力等不可被技术替代的领域，彰显“人”作为创造者、主导者的核心价值。 【立意】 1.无人技术赋能生活，人类价值不可替代。 2.依托无人技术，彰显人类核心力量。 3.无人化浪潮中，人类的创造力是核心。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，提出中心论点：无人技术越普及，人的情感、创造与伦理判断等不可替代的价值越应凸显。中间先承认无人技术的效率优势，随即转折，论述人类在关怀、艺术、决策等领域的独特价值，并指出科技应为人的幸福服务而非替代人。结尾呼吁善用技术同时守护人文精神，让人成为技术的主人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $