专题03 社科文阅读（论述类+实用类+非连续文本）-【好题汇编】5年（2021-2025）高考1年模拟语文真题分类汇编（上海专用）

专题03 社科文阅读 （论述类+实用类+非连续文本） 年份 试题简析 题材 考点 2025 《图书馆的价值》演讲稿 分析论点、论据和论证方法，信息筛选、概括和运用，理解重点语句和分析语言特色， 运用文中信息和谈观点、写评论。 2025 《听书是读书》《听书不是读书》 分析文章内容、理解句子含义、筛选提取信息、合理推断、分析论点、论据和论证、筛选提取信息并归纳概括 2024 《迷人的哥白尼》《逃亡》相关讨论 概念理解、观点分析、推断、写作特征分析、提纲拟写等 2023 进化论科普著作相关内容 目录匹配、逻辑谬误辨析、文意理解、观点态度判断、评论写作 2022 经济学是否为科学的探讨 研究方法匹配、观点佐证、推断、论证分析、观点评价 2021 合作之谜 概念理解、合作行为判断、推断、论据分析、论述顺序分析 命题趋势 上海卷社科文阅读涵盖论述类、实用类、非连续文本，题材涉及科学史、艺术、社会现象、学术探讨等，主要考查概念理解、文意分析、推断、论证方法及逻辑、观点表达等，注重对文本深层含义的挖掘和实际运用能力的考查。 （2025·上海·秋季高考真题） 阅读下文，完成小题。 图书馆的价值 ——在2013年第二届全球图书高峰论坛上的演讲 ①图书馆往往是一个城市最值得骄傲的公共场所。数字化时代，图书馆的价值是什么？今天，我想用三个关键词来说明：人，流动，增值。 ②第一个关键词——人。 ③21世纪的图书馆的根本特征是“人本位”。“人本位”，不仅体现在图书馆提供给读者的服务上，还体现在内部管理、采编业务等方面。遗憾的是，我们把最关键的“人”忽略了，图书馆员成了书的卫士，甚至担心把书用坏了。以人为本还是以书为本，一字之差，差在整个图书馆管理的理念和方式上。如果用“以人为本”这一核心理念重新思考，我们会发现很多都需要改变了。 ④图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间。与城市的博物馆、咖啡馆、公园等其他第三空间相比，图书馆独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发。 ⑤第二个关键词——流动。 ⑥信息是流动的，数字化为信息流动创造了有利条件，但我们常常给它设置限制。有时候设置限制是为了保护知识产权，但有时候我们不自觉地设置了很多障碍，使得信息无法有效流动起来。比如，许多图书馆仍然要求读者在访问数字资源时必须通过特定设备或专用网络，限制了信息的自由流动，降低了信息的获取效率。 ⑦有时候信息不流动是由于我们的观念过于陈旧。数字化时代，人们可以随时随地获取信息，超链接与跳转功能让阅读变得更高效。但我们有没有充分发挥数字化的优势呢？没有。相反，我们对图书的感情太深了，以致很多时候，我们依然要求所有知识都固化到书的形态里，要求数字化沿着书的路线走。比如，图书馆仍然要求所有电子书籍都必须像实体书一样被“借阅”和“归还”，而不是允许用户随时随地下载和阅读电子版本，数字化给了我们新的机会，让我们突破书的形态，进而突破图书馆的围墙，而我们仍然走着传统图书馆的老路，信息难以真正流动起来。图书馆是应该改变了。 ⑧第三个关键词——增值。 ⑨我们都知道，传统图书馆的核心是保存，现代图书馆的核心是保存和利用并举，更重要的是为了利用，让信息不断增值，即对现有信息进行价值提升。为此，图书馆的传统形态必须改变。 ⑩要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件。过去，从收集、编目、流通到保存的流程中，与读者见面的是流通。现在，每一个环节都是开放的，都可以与读者有关。比如，公开征求读者对图书采购的建议，邀请读者参与整理电子资源，招募志愿者协助修复古籍等。 ⑪从具体做法来看，拉长价值链是图书馆实现信息增值的重要途径。过去我们满足于提供信息，而不关心信息是如何被利用的。现在我们该进一步深入到用户解决问题的过程中去，成为更全面的信息服务者。比如，图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库，可利用丰富的信息资源进行市场研究和竞争分析，为企业、机构提供参考咨询服务，帮助他们制定有效的竞争策略。 ⑫总的来说，图书馆的价值不仅在于保存书籍，更在于以人为本，加速信息的流动和增值，发挥新的社会功能。通过拥抱数字技术，打破传统束缚，图书馆可以在新时代焕发新的生机，为人们提供更加开放、互联、更具创造力的文化体验。 （有删改） 补充材料： （上海图书馆）近年来利用数字人文技术方法挖掘展示馆藏特色数据资源，为上海图书馆东馆各主题馆数字化服务、展陈服务提供支撑，如家谱馆的迁徙图、家谱墙、家谱树，地方文献馆的上海之源、上海之声、上海视界等均以可视化方式呈现，支持通过小程序、屏幕触控、人影互动等方式交互，为读者提供更具体验感的数字资源服务。 （摘自《2023年上海信息化年鉴》） 3. 根据第④段，以下不符合图书馆特点的一项是（ ） A. 交流环境宽松 B. 娱乐氛围浓厚 C. 信息资源丰富 D. 便于文献检索 4. 补充材料可以用来支持本文第 段的主张（ ） A. ③ B. ⑥ C. ⑦ D. ⑩ 5. 根据本文，图书馆推动信息增值的不可或缺的两个条件是（ ） ①人们有参与图书馆交流意愿 ②各类信息能够自由高效流动 ③读者具有数字化应用的素养 ④图书馆员信息服务能力提升 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 6. 文中三处画线部分都提到“改变”，但语气不同，请结合演讲词的特点加以分析。 7. 班级围绕“今天，你还会去图书馆吗？”举行专题讨论会。有同学认为，今天有很多公共的学习场所，图书馆不一定是更好的选择，而且数字化时代获取信息十分便捷，不一定要去图书馆。请你结合本文内容加以反驳。 【答案】3. B 4. C 5. A 6. 第③段中纠正错误理念，“会”“需要”语气委婉诚恳；第⑦段中批评错误做法，“是应该”强化了鞭策的语气；第⑨段中揭示常理，“必须”表现出不容置疑的口吻。三处画线部分语气逐渐增强，体现了作者对图书馆界改变现状的殷切期盼，加强了演讲的感召力。 7. 在数字化时代，图书馆作为独特的第三空间仍具有不可替代的价值。它可通过组织讲座、沙龙等活动促进思想交流与共享，并提供丰富馆藏和数据库满足个性化需求，激发灵感。相比互联网的碎片化信息，图书馆的信息更具可靠性、稀缺性，体现出知识的系统性和完整性。此外，图书馆还可为深度学习提供免受干扰的理想环境。 【解析】 【导语】这篇演讲词以“图书馆的价值”为核心，从“人、流动、增值”三个维度展开论述。文章结构清晰，层层递进：首先强调“人本位”理念的缺失，指出图书馆应转变管理思维；其次批判信息流动的障碍，呼吁突破传统束缚；最后提出信息增值的路径，展现图书馆的现代价值。演讲词语言平实有力，具有强烈的现实针对性。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 第④段指出图书馆是“第三空间”，优势在于“丰富的藏书和系统的信息”，并强调其提供“共享知识，相互启发”的功能。 A.“交流环境宽松”对应“共享知识，相互启发”。 B.“娱乐氛围浓厚”在文中未提及，图书馆的核心功能是知识交流与学习，而非娱乐。 C.“信息资源丰富”正是图书馆优势。 D.“便于文献检索”符合藏书与信息优势。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 补充材料核心在于强调利用数字技术打破传统图书馆服务模式，为读者提供新的服务体验。 A.③段强调“人本位”，重点在于阐述图书馆管理理念中“人”的重要性，与补充材料内容不相关。 B.⑥段主要讨论的是信息流动过程中存在的障碍问题，与补充材料利用数字技术提供新服务的主旨不符。 C.⑦段指出很多图书馆受知识固化于书的影响，未充分发挥数字化优势，导致信息难以真正流动，并呼吁图书馆应该改变此观念和做法。而补充材料中突破了传统图书馆以书为核心、知识固化在书中的模式，充分利用数字化技术的上海图书馆，正是此观点的有力支撑。 D.⑩段重点在于阐述实现信息增值的方式是开放信息，让每个环节与读者有关，与补充材料内容不相关。 故选C。 5题详解】 本题考查学生对文中信息进行筛选、概括和运用的能力。 第⑩段明确强调“要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件”。 ①对应“人的参与”（读者交流意愿），②对应“信息自由高效流动”。③④两项（读者数字素养、馆员能力提升）虽可能促进增值，但文中未将其列为必要条件。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析理解重点语句和分析语言特色的能力。 第③段中“我们会发现很多都需要改变了”，“会”“需要”语气较为委婉诚恳。此时作者旨在纠正图书馆管理中“以书为本”的错误理念，委婉语气能让听众更易接受新观点。 第⑦段“图书馆是应该改变了”，“是应该”强化了鞭策语气。此段批评图书馆在数字化时代仍受陈旧观念束缚，信息难以流动的错误做法，这种语气能引起听众重视。 第⑨段“图书馆的传统形态必须改变”，“必须”表现出不容置疑的口吻。这里揭示现代图书馆核心是利用与增值，传统形态已不适应发展常理。 三处语气渐强，体现出作者对图书馆改变现状的急切期盼，层层递进，有力地增强了演讲的感召力，促使听众积极思考并行动。 【7题详解】 本题考查学生分析运用文中信息和谈观点、写评论的能力。 首先亮明观点：图书馆仍有不可替代的价值。 然后从材料中找论据：如“图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间……独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发”“图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库”等。 最后按照“观点+论据”的思路整合拟写。 （2025·上海·春季高考真题）阅读下文，完成下题。 甲文 听书是读书 ①听书算不算读书？大多数人理解的读书是不出声地看书，因此听书不能算是读书。但是“读”原本是指照文字念出声，也有阅读的意思。按照工具书的解释，阅读是看(书、报等)并领会其内容。如果按照这个解释，“看”就只是一种方式，“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话，那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果，听书自然也可以算是一种读书。 ②远古时期，诗歌、神话都是依靠口耳才得以世代相传的。“口耳”何以“相传”呢？首先是耳听，听明白了，才在一次次转述中流传下来。 ③我们人生阅读的第一本书往往是听来的。儿童不是从听睡前故事开启阅读之门的吗？当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了。 ④今天所谓的“听书”特指听有声书，这种书通常称作“有声读物”。有声读物发端于为盲人解决读书问题。有声读物满足了盲人了解知识、接触世界的渴望。 ⑤随着技术发展，不仅有声读物越来越丰富，听书也逐渐呈现出不受时空限制的灵活性。地铁上时常可见戴着耳机神情专注的年轻人，也有人喜欢调节播放速度以便听到更多内容。 ⑥不少听者坦言，富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处，甚至可以让一部平庸之作变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听“通感”的效果吧。 ⑦由此可见，听书和看书虽然在方式上有很大不同，但并没有改变读的目的。听者也是名副其实的读者，听书当然可以算是读书。听书与看书并不完全是异曲同工，如果我们在读书过程中把二者结合起来，一定能相得益彰。心理学研究表明，运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65%，精确记忆有助于更充分地领会内容。 乙文 听书不是读书 ①读书以看书为基本形式，“听”与“看”是两种不同的行为。因此，从字面上看，听书不算读书。若还是以“领会内容”为标准，听书仍然不算读书。 ②看书的信息传递模式是“作者→作品→读者”，而听书则增加了朗读者环节，表现为“作者→作品→朗读者→读者”。这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容，如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达，情节推进中轻重缓急的处理等，这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意。 ③同样，也要审慎分析视听“通感”效果的问题。这种审美体验往往使听者在接收语音信息的同时，失去了咀嚼文本内容的机会。这样，听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说“读音乐”，这种情况下的听书就与读书没有关系了。若朗读者为机器，情况就更为糟糕，所谓“通感”也不会发生。 ④汉字是表意文字，有时仅仅依靠语音无法理解其意义，如赵元任先生的“石宣诗士施氏，嗜狮”，这样的文字唯有看才能明了。有学者提出，汉语也是一种意合语言，词句的意义存在于特定语境中，仅仅靠听书未必能及时领会，甚至会全然脱离语境而理解错误。依此类推，朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。 ⑤再则，阅读学术专著，非看书不可。学术专著有关特定领域的系统知识，是作者经年累月的研究成果，需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构、记下灵感与思考等，这些都无法通过听书实现。虽然有人提出要培养“细听”能力，这种由“细看”推及“细听”的想法过于简单了。因为再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读，即便是盲人也要依靠盲文阅读。 ⑥在特定语境中，读书还指学业学习。学业学习是正规学习，因此，以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。 1．甲文“当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了”中“读书就发生了”的依据是（   ） A．“父母捧读”，说明孩子听的是书。 B．“向父母追问”，说明孩子听懂了故事。 C．“扑闪着眼睛”，说明孩子对睡前故事感兴趣。 D．“孩子听着”，说明孩子在听故事。 2．乙文第⑤段中作者认为“即使再细致的精听也达不到精读的效果”的根本原因是（   ） A．缺少特定的语境，听着无法理解内容。 B．精听没法理解表格、图文这类非文字的信息。 C．读出来速度太快，人们没法同步进行高强度的思维活动。 D．精读的要求比精听要求的高得多。 3．乙文由“读书是严肃的”得出“听书不是正规学习”的隐含前提是（   ） A．以上谈及的听书灵活而不受时空限制。 B．以上谈及的听书无益于充分领会内容。 C．以上谈及的听书具有消遣、娱乐倾向。 D．以上谈及的听书适宜于个体自主学习。 4．若以“文字是文明社会产生的标志”为论据，乙文的论证将更为深刻。请分析理由。 5．图书馆上架了最新版“趣说文化”丛书。文学社提议把听书与看书结合起来，由社团成员为这套书配朗读音频。结合甲乙两文，请分析这项举措的合理性，并对朗读者提出忠告。 【答案】1．B 2．C 3．C 4．文字是文明的载体，看书是直接接触文字符号的行为，而听书依赖语音转译，可能丢失表意文字的精确性（如汉字形义关联），强化乙文“听书非读书”的核心观点。 5．合理性：听看结合可加深记忆（65%记忆率），视听通感提升理解。 忠告：朗读者需忠实原文，减少主观发挥；补充图表信息的文字说明，确保信息完整。 【导语】甲文从“领会内容”的核心目的出发，论证听书与看书殊途同归，强调二者结合能提升记忆效果。乙文则立足信息传递模式差异，指出听书存在失真风险，尤其对学术文本和表意文字存在理解障碍。两文形成“目的论”与“形式论”的辩证对话：甲文重阅读本质功能，乙文重信息保真度。二者共同揭示了媒介形式对认知方式的深刻影响，为数字时代的阅读实践提供了多维思考。 1．本题考查学生分析文章内容、理解句子含义的能力。 当孩子听着父母捧读、向父母追问时，“读书就发生了”，证明的是“听书也是读书”这一观点，而结合甲文第①段后半部分的内容可知，认定“听书也是读书”的重要依据是“领会内容”或“使听者达到领会内容的效果”，“领会”就是理解、懂得，而“向父母追问”能说明孩子听懂了父母所讲的故事。 故选B。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选提取信息的能力。 “即使再细致的精听也达不到精读的效果”的结论出于乙文第⑤段，那么首先要考虑从乙文第⑤段中寻找“根本原因”。阅读此段内容可知，作者的“再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读”是针对阅读学术专著来说的，作者认为“学术专著……需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构……这些都无法通过听书实现”，强调了精读的同时可以进行高强度的思维活动，而精听则做不到这一点。故根本原因在于精听无法实现“同步进行高强度的思维活动”。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容并进行合理推断的能力。 与正规学习、“严肃”的读书相对应的，应是一种具有娱乐性、消遣性的学习，如乙文中说的“听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说‘读音乐’”。“听书不是正规学习”，就是首先承认了听书具有一定的消遣、娱乐倾向。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 解答此题，重在分析若以“文字是文明社会产生的标志”为乙文的论据，要论证的是什么观点，具体是如何论证的，是否深化了观点。 乙文的中心观点就是其标题，即“听书不是读书”。“文字是文明社会产生的标志”如何能论证这一观点呢？要从“读书”和“听书”这两种行为与“文字”的关联的角度分析。“文字是文明社会产生的标志”强调了文字的重要地位和作用，“读书”看的是文字，直接与“文字”产生关联，是直接接触文字符号的行为。但是“听书”与文字的关联存在中间环节，需要依赖语音转译，很有可能因为脱离特定的语境等丢失表意文字的精确性。通过两者的对比，能够强化乙文“听书非读书”这一核心观点。 5．本题考查学生筛选提取信息并归纳概括的能力。 关于题干所说的举措的合理性，主要应从听看结合的积极作用的角度分析。 合理性：甲文第⑥段指出“富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处……变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听‘通感’的效果吧”，强调视听结合的“通感”效果；第⑦段指出“运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65%，精确记忆有助于更充分地领会内容”，由此可知，听看结合可以加深记忆，有助于充分领会内容。 忠告：提出对朗读者的忠告时，要扣住朗读在原书呈现上存在的问题或不足进行分析。乙文第②段的“这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容……这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意”、第④段的“朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息”都指出了朗读者在朗读时容易出现的问题，从其反面给出忠告即可。 （2024·上海·高考真题）小明在阅读科学史文献时，被《迷人的哥白尼》这一标题吸引。哥白尼到底迷人在何处呢？他决定对此进行一番学习和探究。 迷人的哥白尼 吴国盛 ①哥白尼被公认为现代科学的肇始者，他的日心说成为现代科学的常识。但正如黑格尔所说，熟知不是真知。谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在《天体运行论》中提出了日心说，日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。 ②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月写出了他的传世之作。长期以来，该书多被译成《天体运行论》，但“天体”这个译名并不正确，对哥白尼而言，“天体”其实是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定，群星每日旋转，周而复始，运动呈现出周期性和稳定性。让群星镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存在，便想当然地把“天球”改译成“天体”，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念。 ③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精神的一般理解，这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。 ④50年代后期，科学史家托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学，强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者相信自然的数学简单性，崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想。 ⑤是的，托勒密体系不美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。 ⑥日心说并不是观测引导的结果，而是审美引导的结果，使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18世纪末，在他去世近250年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说，“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命。 ⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪，西方科学史界更注重回到原始语境，强调尽量消解宏大叙事，把研究深入到更微观更具体的社会运作中。2011年罗伯特·韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法，深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条线索，才能充分理解哥白尼的故事。 ⑧1496年皮科·米兰多拉《驳占星预言》一书出版，书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本上的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库恩在内，20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒密以来的传统，严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大，但整个16甚至17世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营，根本没有“哥白尼革命”这种整体性的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说，已经不是哥白尼的日心说了。 ⑨哥白尼的故事的确十分迷人。 （有删改） 6．为进一步理解第三段中的“逻辑实证主义”的概念，小明查阅工具书并做了摘抄，以下与本文最相关的一项是（   ） A．可说的就是自然科学的命题，即某种与哲学不相干的东西。 B．科学命题是经验判断，通过经验证实他为真为假。 C．有没有意义是划分科学和非科学的界限。 D．对语言做逻辑分析就是哲学的任务。 7．小明围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（   ） A．《天体运行论》中的天体假定，拔高了哥白尼对天空确定性的认识。 B．《哥白尼革命》中对日心说的研究，开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。 C．《哥白尼的问题》力图从微观层面调查研究，消解哥白尼研究中的宏大叙事。 D．《驳占星预言》表明占心术是造成哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。 8．能够根据文章内容做出的一项推断是（   ） A．把“天球”翻译成“天体”，反映了译者时代科学理念的落后。 B．哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。 C．牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。 D．哥白尼的日心说带来的观念的变革来自于研究者的虚构。 9．小明在阅读本文后产生了困惑：作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”文章却没有给人讲故事的感觉。请你结合下面的材料展开分析，帮他消除困惑。 文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作。 10．哥白尼的故事迷人在何处？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。 【答案】6．B 7．C 8．C 9．示例：本文是学术写作。文章虽然按时间顺序讲述了与哥白尼日心说有关的丰富而有趣的历史事件，但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇，而在于通过科学史发展的曲折情节和丰富细节揭示科学理论和思想观念的演变，启发人们思考。文章从质疑人们通常的认识开始，带着问题意识，从科学史视角讲述与哥白尼有关的历史事件。因此并不会给人以文学故事的感觉。 10．（1）哥白尼提出的日心地动体系很迷人。 （2）哥白尼的天文学研究动机是追求希腊人的审美理想，也与占星术有关，科学研究与科学之外的哲学、宗教和文化等都有关系，十分有趣。 （3）科学研究展现出的不断质疑、发现的过程，及观念变化带来的对科学理解的变化，本身很有魅力。 【导语】这篇文章以哥白尼为中心，探讨了他作为现代科学肇始者的历史背景和科学哲学变化。文章详细介绍了传统科学观与历史主义科学哲学的对立，通过引用科学史家库恩和韦斯特曼的观点，揭示哥白尼提出日心说的复杂文化动机。文章层层递进，从译名的变迁到科学革命的微观研究，强调哥白尼故事的学术价值和迷人之处。作者通过逻辑严密的论述，展示了科学史研究的重要性。 6．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 第三段对“逻辑实证主义”的描述是“20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了”，这说明“逻辑实证主义”认为科学命题是通过经验和观测作为判断标准的。选项B的“科学命题是经验判断，通过经验证实他为真为假”与这一概念最相关。 故选B。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“《天体运行论》中的天体假定，拔高了……”错，根据第②段“后人不承认有天球的存在，便想当然地把‘天球’改译成‘天体’，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念”可知，是译者无意间拔高了哥白尼的科学理念，而并非哥白尼本人对天空确定性的认识有所拔高。 B.“《哥白尼革命》中对日心说的研究”错，根据第④段“50年代后期，科学史家托马斯•库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学”可知，是“科学史家托马斯•库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面”开启了历史主义科学哲学一统天下的局面，而不是“《哥白尼革命》中对日心说的研究”。 D.“《驳占星预言》表明占心术是……根本原因”错，根据第⑧段“韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判”可知，原文说的是“深层原因是为了回应皮科对占星术的批判”，而不是“占心术是根本原因”。 故选C。 8．本题考查学生对文章内容的推断的能力。 A.“落后”错，根据第②段“后人不承认有天球的存在，便想当然地把‘天球’改译成‘天体’，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念”可知，体现的是“译者时代的科学理念”，而不是“落后”。 B.“没有为天文现象提供新的解释”错，根据第④段“哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造”可知，哥白尼的日心说虽然不是完全基于新的观测证据，但它还是提供了一种新的宇宙体系来解释和预测天文现象，因此哥白尼的日心说实际上是对天文现象提供了一种新的解释。 D.“带来的观念的变革来自于研究者的虚构”错，文中无相关表述。原文只是说“库恩说，‘哥白尼革命’是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命”，并未提及该革命的观念变革是虚构的。 故选C。 9．本题考查学生分析理解文章体裁特征、运用文中信息的能力。 “重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开”，文学创作偏重于用生动的文字描绘人物的命运和曲折的生活经历，强调故事情节的连贯和吸引力，以感染读者。“在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作”，而学术写作则聚焦于分析和解释历史或社会现象，强调逻辑性和深度的分析。这篇文章带有明确的问题意识，从一开始就质疑人们对哥白尼日心说的通常理解，并通过科学史视角展开讨论，涉及了哲学、宗教和文化等多个方面的影响。 例如，文章提到哥白尼日心说的提出并非仅仅由于天文观测结果，而是受到时代的哲学、人文主义等多种因素的影响，这种视角帮助读者全面理解哥白尼日心说的复杂背景，而不仅仅是天文学上的发现。文章引用了托马斯·库恩和罗伯特·韦斯特曼等学者的研究，展示了不同历史学家对哥白尼日心说的不同解释，突出事件的多层次和多角度。 因此，尽管这篇文章描述了很多生动的历史事件，但它的核心还是在于通过对这些事件的学术分析，让读者理解科学观念的演变过程，而非讲述一个吸引人的故事，这样的方法帮助读者在理性中获得启发，而不是通过情绪和情感上的共鸣。因此，这篇文章更符合学术写作的范畴，而非文学创作的风格。 10．本题考查学生分析理解文章内容和拟写提纲的能力。 （1）哥白尼的研究动机中的一个核心在于美学，即他觉得托勒密的地心体系“不美”，在逻辑和外观上都无法实现统一和谐，这在原文中段落④表现得非常清楚“哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想”，哥白尼的想法不仅仅是基于实证，而是受到审美原则的驱动，给科学史添加了富有吸引力的维度。 （2）哥白尼并不是因为掌握了新的天文观测证据提出日心说，而是受到了时代文化背景的影响。文中提到“哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造”，这说明他的动机之一在于实现希腊人的审美理想。此外，文中提到“实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向……认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判”，这使得他的科学研究包含了丰富的哲学、宗教和文化背景。因此，哥白尼的天文学研究不仅仅关乎科学，还与他的审美追求和时代背景息息相关，这使得他的研究更具魅力和趣味。 （3）文章提到“库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场‘科学革命’”，这体现了科学研究展现出的质疑和发现过程。库恩在《哥白尼革命》中指出，哥白尼提出日心说并非因为掌握了无法解释的观测证据，而是受到文化背景、哲学、宗教的影响。此外，韦斯特曼在《哥白尼问题》中提出哥白尼的日心说提出可能是为了回应皮科对占星术的批判。这些观点表明，科学研究是一个不断质疑和发现新理论的过程，这个过程中哲学、宗教和文化的观念会带来科学理解的变化，这样的复杂性和多样性，使科学探索具有很大的魅力。 （2024·上海·春季高考真题）阅读下文，完成各题。 近日，某影片在电影节上同时获得最佳动画片和最佳纪录片提名，“动画片”与“纪录片”的相遇引发了网友的热议。小明对网友的讨论产生了兴趣，决定查阅资料进行探究。 〔网络讨论区〕 材料—： 热点：某片同时获电影节最佳动画片和最佳纪录片提名 近日，在备受瞩目的“电影节名称”上，一部来自丹麦的独特影片《逃亡》同时获得了最佳动画片和最佳纪录片两项提名，引发了业界和观众的广泛关注与热议。 《逃亡》以其别具一格的叙事方式和表现手法，讲述了战争中难民的故事。这部影片通过动画的形式，生动地描绘了真实发生的事件与人物经历，细腻地展现了战争背景下人们所面临的困境、挣扎以及对和平的渴望。其独特的艺术风格和深刻的内涵，让评审团在评选过程中对其在动画与纪录片两个领域的价值都给予了高度认可。 网友的热议： 网友甲：动画片怎么能获评最佳纪录片呢？这简直是胡闹！动画片都是虚构的，和纪录片追求的真实完全是两码事，它就不该被提名，这提名肯定有黑幕。 网友乙：我觉得动画片获纪录片提名挺不合理的。纪录片强调真实记录现实，动画片是通过绘画等手段创作出来的，怎么能和真实挂钩，这提名标准太混乱了。 网友丙：我倒觉得不能这么绝对。虽然动画片通常给人虚构的印象，但从另一个角度看，如果它能通过独特的方式展现真实的情感、社会现象等，或许也能符合纪录片某些关于“真实”的要求，获提名也有一定道理。 网友丁：这提名太荒谬了。纪录片的真实是实实在在的记录，动画片都是想象出来的东西，根本不符合纪录片的范畴，获提名肯定是评委瞎了眼。 网友己：我认为这提名没问题。现在的艺术形式越来越多元，不能用传统的观念去界定动画片和纪录片。只要作品能传达出真实的内核，管它用什么形式表现，都值得被认可。 材料二： ①“真实”是纪录片的基础核心和根本价值所在，但是在纪录片与“真实”关系的讨论中，如何看待“真实”、表达“真实”才是人们首要关注的问题。“真实是一个变量，是人介入现实存在的结果，真实是一个关于现实的神话。”对于纪录片中的“真实”的理解，不同的人有着不同的理解和主张，但人们应该把纪录片的“真实”建立在不同主体、不同维度的综合考虑之上。笔者认为纪录片的“真实”的背后潜藏着多种身份——创作者构建的主观“真实”，观众“真实”的情感体验，内容本身传递的“真实”符号。正是这些“真实”多重身份的结合才组建成了纪录片真实性的本质属性。 ②导演雷德利·斯科特、凯文·麦克唐纳与YouTube合作进行了一次非常有意义的尝试，希望拍摄一部试验性影片。他们邀请全世界网民用摄像机记录下2010年7月24日这一天自己的生活琐事，并希望大家思考三个问题：你如今在生活中最惧怕什么？你喜欢什么？什么让你开怀大笑？来自192个国家和地区的网民参与了这次活动，共收到多达80000段短片，总时长达4500小时。最终，主创团队从成万段的视频短片中选取了1125部，剪辑成95分钟的成片，命名为《浮生一日》。 ③“真实性是纪录片的艺术生命，但它化作为影像纪实形象，经过创作者重新组合具有了审美价值的真实。”在《浮生一日》中人们可以看到，虽然这是一部看起来完全由网友视频素材组成的、具有客观真实记录感的纪录片，但是导演仍然有很大的操纵空间，经过导演的征集活动、素材的挑选、重新编排、艺术剪辑等操作后，仍然给受众构建出了一个具有审美价值的“客观真实”。 ④剪辑的艺术真实。其实追求艺术真实的过程当中不可避免地会伴随着主观色彩的融入，在《浮生一日》中，人们可以看到来自世界各地的人们一天的生活状态，人们在镜头前表达着喜怒哀乐，呈现着不一样的生活方式，而这些简单平凡的视频素材经过导演的剪辑创作（音乐烘托、视听语言艺术、蒙太奇）后，让受众看到了一种基于影片素材基础上的艺术真实。从素材内容上说，这是一部呈现了生活真实面貌的纪录片，但是经过创作者的剪辑创作后，人们也看到了创作者想要构建的更高层次的艺术真实。 ⑤受众感知的情感“真实”。影片的受众在创作者构建的真实世界里感受着纪录片带来的思想洗礼，以达到情感上的共鸣和感受上的真实。《浮生一日》以“爱”和“恐惧”为主题来铺开叙事线，受众能够在影片一组组具有代表性、主体性的真实镜头中感受到创作者想要传递给人们的无穷能量和人生意义，以此来达到情感上的共鸣以及对于社会问题的共情。 ⑥故事的情感共鸣。要想让受众在感受上有丰富的“真实”体验，让受众在情感上达成共鸣是最为重要的，在影片中有一些长镜头，创作者们并没有进行过多的处理，但是仍然起到了不错的效果。 ⑦社会问题的反映。除了情感上的共鸣，一部影片当中对于社会问题的现实反映也能够让受众认可其“真实性”，从富豪的兰博基尼到秘鲁的擦鞋童，从连温饱都无法解决到纸醉金迷的狂欢世界等。虽然导演没有刻意去渲染和强调这些镜头，但是其中的贫富差距、社会阶级、失落与幸福在镜头当中体现得淋漓尽致。 ⑧时代价值——“真实”的见证。时代价值也是纪录片的一个重要特征，是否将时代精神和时代特征融入作品中，是评价纪录片的一个重要参考指标。其实从广义来说，因为纪录片遵循着真实性的原则，“真实”记载着生活的变化、社会的发展、时代的变迁，所以才具有时代价值。就像顾弦曼所说的：“一个国家没有纪录片，就像一个家庭没有相册。”而有时候这份“相册”不仅是献给家人的“家国相册”，更是一本分享给世界的“地图册”，具有珍贵的价值。现在看来，这部纪录片就像一本分享给大家的世界“地图册”，不仅记录了当时的社会生活，更见证了时代的变化。 11．从讨论区里的发言内容看，没有出现逻辑错误的网友是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 12．以下关于纪录片的说法与资料二第1段中“真实是一个变量”不一致的一项是（   ） A．导演要以独到的眼光捕捉现实生活。 B．纪录片应当激活观众对现实的新感知。 C．导演需要对现实材料进行创造性处理。 D．纪录片应当做现实生活的“复印机”。 13．能够依据资料内容做出的一项推断是（   ） A．导演搜集到的日常生活素材越多，创作的纪录片越真实。 B．为了唤起观众的情感共鸣，纪录片创作者可以适当虚构情节，制造冲突。 C．假如能够使观众产生真实感，纪录片创作者可以不对素材进行任何处理。 D．纪录片《浮生一日》旨在反映贫富差距过大的社会现实。 14．分析第5段将纪录片先后比作“相册”和“世界地图册”在论述上的作用。 15．对于讨论区“这部动画片算不算纪录片”问题，小明打算根据资料发表看法，请你帮他拟一则跟帖，从“纪录片的真实性”的角度，有理有据阐述观点。 【答案】11．C 12．D 13．C 14．示例：①第5段作者意在论述纪录片因真实而具有时代价值。 ②先将纪录片比作相册，形象地揭示了纪录片对国家的重要意义在于展现国民生活的变化、社会发展和时代变迁。 ③再把纪录片比作世界地图册。 ④将论述推进一层，形象地揭示了纪录片对纪录人类整体生活面貌的意义。 15．示例：我觉得这部动画片可以算作纪录片。 ①纪录片的真实不是简单复现，它同时也是由创作者建构的主观真实和观众情感体验的真实构成的。 ②该片讲述难民故事是基于现实人物和事件的创作。 ③导演将动画和档案镜头结合，创造了艺术真实。 ④该片感人的力量给观众带来真实感，描绘的难民群体生活促使人们关注社会现实。该片运用动画的表现形式传达真实符合纪录片的本质属性。 【导语】这篇阅读文章通过展示一部同时获得最佳动画片和最佳纪录片提名的影片《逃亡》，引发了关于动画片和纪录片界限的讨论。文章引用了网友的不同观点，并结合材料二对纪录片的“真实”进行了深入探讨。材料二详细分析了纪录片的多重“真实”身份，包括创作者的主观真实、观众的情感真实和内容的符号真实，强调了纪录片的艺术性和时代价值。整体上，文章通过多角度的分析，探讨了纪录片的定义和评价标准。 11．本题考查学生辨析常见逻辑谬误的能力。 A.网友甲存在非黑即白的逻辑错误，将动画片与真实对立起来，但事实上，还有中间可能性的存在。 B.网友乙存在混淆概念的逻辑错误，动画片是形式，真实记录是内容，两者并不是同一维度上的标准。 D.网友丁存在非黑即白的逻辑错误，认为“纪录片的真实”必须通过“实实在在的记录”实现，而动画作为“想象出来的东西”完全不属于纪录片范畴；同时“评委瞎了眼”存在诉诸人身的问题。 故选C。 12．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 “真实是一个变量”，结合后文“是人介入现实存在的结果，真实是一个关于现实的神话”“人们应该把纪录片的‘真实’建立在不同主体、不同维度的综合考虑之上”可知，“真实”不是固定的，它在不同的主体、不同的维度上有不同的变化，强调了人的观察与审视对真实的不同呈现，具有动态性和可变性。 A.导演独到的眼光就是在某一主体、某一维度上对真实的感知。 B.观众对生活的新认知，就是对真实认知从新的视角认识产生变化。 C.“创造性处理”强调让熟悉的真实发生变化。 D.纪录片只是简单地复制现实生活，就没有考虑到“真实”会受到创作者主观因素、观众感受等多种因素的影响而发生变化，没有体现出纪录片“真实”的动态性和可变性。 故选D。 13．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“日常生活素材越多，创作的纪录片越真实”错误。结合《浮生一日》的例子，文章认为纪录片的真实是在生活素材基础之上进行挑选、编排、剪辑构建的真实，同时4-8段还阐述了纪录片的真实性还需要受到剪辑、情感、社会反映、时代价值等多种因素影响。 B.“适当虚构情节”错误。材料二开篇就强调“‘真实’是纪录片的基础核心和根本价值所在”，并且在后续关于《浮生一日》的阐述中，都是在真实素材的基础上，通过如素材挑选、剪辑创作等方式来达到艺术真实和情感共鸣，没有提及可以虚构情节。 D.“旨在反映贫富差距过大的社会现实”错误。在材料二关于《浮生一日》的内容里提到，影片是以“爱”和“恐惧”为主题来铺开叙事线，受众能够在影片一组组具有代表性、主体性的真实镜头中感受到创作者想要传递的无穷能量和人生意义，以此来达到情感上的共鸣以及对于社会问题的共情。其中虽有体现贫富差距的镜头，但这只是其中一部分内容，不是主旨。 故选C。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①第8段整体是围绕纪录片的时代价值展开论述的。文中指出“时代价值也是纪录片的一个重要特征，是否将时代精神和时代特征融入作品中，是评价纪录片的一个重要参考指标”，强调了纪录片因遵循真实性原则，能够记载生活、社会以及时代的变化，所以具备时代价值，这是该段论述的核心所在。 ②将纪录片比作“相册”，使抽象的概念变得形象生动。相册承载着家庭生活中的点滴瞬间，是对过往生活的一种留存。同样，纪录片对于国家来说，它真实地展现了国民生活随着时间发生的各种变化，对祖国发展的横向纵向样貌的留存，从而突出了纪录片对于记录国家层面生活变化等方面的重要意义。 ③“地图册”涵盖了整个世界不同地区的情况。意味着纪录片不仅仅是记录某个国家的生活，更是像“世界地图册”一样，能够记录下世界各地人们的生活状态，把全球范围内人类整体的生活面貌呈现出来，进一步强调了纪录片所具有的宏大且广泛的记录价值与时代价值。 ④“相册”和“世界地图册”这两个比喻之间存在着递进关系。先是从国家层面，用“相册”形象地阐释了纪录片对于本国生活变化记录的重要性，然后通过“世界地图册”的比喻，把视角扩大到全球，更深入、更全面地揭示了纪录片在记录人类整体生活面貌方面的重大意义，从局部到整体，逐步深入、层层递进地论述了纪录片因真实记载而具备的时代价值。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合作者观点“纪录片的“真实”的背后潜藏着多种身份——创作者构建的主观‘真实’，观众‘真实’的情感体验，内容本身传递的‘真实’符号。”，从资料中提炼出的关于纪录片真实性的关键要点：创作者构建的主观真实、观众真实情感体验、内容本身传递的真实。明确纪录片的本质属性。 ②《逃亡》讲述了战争中难民的故事，描绘的是真实发生的时间与人物经历，展现了战争背景下人物内心真实的渴求，这都是真实发生的事，是现实基础，体现了一定的真实性。 ③导演运用了动画的形式，有着独特的艺术风格，这是导演在呈现生活真实面貌上的剪辑创作，是在基于现实的基础上进行艺术加工，是更高层次的艺术真实。 ④评审团的认可说明纪录片让观众感受到了影片传达的真实，产生了情感上的共鸣和对社会问题的关注与思考。进一步强化了观众在情感体验上对影片真实性的认可。 （2023·上海·高考真题）王教授写了一本关于进化论的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成下面小题。 图书目录（部分） 第五章  适应方法论 第一节  监察修复：应对常见挑战 第二节  储备冗余：防范意外风险 第三节  学习：创造新知识和新技能 第四节  终极武器：用进化对抗进化 第六章  复杂组织方法论 第一节  复杂：进化的归宿 第二节  分工与协作：个体能力的有效叠加 第三节  对抗与博弈：组织内部利益的分歧与解决 第四节  细菌型组织：生物联盟的奇迹 第七章  进化论与人类社会 第一节  进化、演化和退化：从用词看进化论 第二节  社会达尔文主义：为何是错的 第三节  进化论和伦理学：人性自私吗 试读内容 ①在生物学意义之外，“自私的基因”这个提法最大的问题是，它成了部分人价值观和世界观的基点：既然基因是自私的，人又是基因的载体和奴隶，那么人的本能都是为了实现基因的自我复制，当然是自私的，即便有限的利他精神也无非为了间接的利己。既然如此，我自私的念头和行为都是合理的，而且人类社会的运行规律就是损人利己。 ②这个观点在生物学和伦理学上都站不住。 ③先说生物学。前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助梳毛的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明，生物体在各个层次上都可以形成合作乃至共生关系。当然我们也可以认为这些关系的原点是自私的（实现自身的生存和繁殖）。但关键在于如何理解“自私”。“自私”的含义是只考虑自身利益而忽视他人利益，因而它不必然包含对别人利益的损害。根据含义，自私能分成三种情况：利己利人、利己不损人和损人利己。“自私的基因”中，自私更多是指前两种情况，而在日常生活中，“自私”指的往往是第三种情况。可见，生物学层面的“自私”概念并不能用来证明损人利己是合理的。 ④在伦理学层面，这个观点抹煞了实然（人类的本性是怎样的）和应然（人类的行为应该怎样）的区别。人类的道德观念和行为规范确实有一部分是为了给我们的本能提供合理化的解释的，但我们也需要看到，还有大量的道德观念和行为规范恰恰是为了对抗人性中的损人利己的一面而出现的。 ⑤有一个古老的道德问题，如果你有机会做一件损人利己的事，事后也绝不会受罚，你会做这件事吗？你认为该不该做呢？我想，大部分人未必抵抗得了诱惑，但也会认为这种行为是错的。前者是利己本能，应该正视，并用法律等手段去管控；而正因为有了后者——认识到人性存在黑暗面，并主动遏制和消解它——人类才能形成如此庞大的社会组织，发展出其他生物无法企及的文明。 ⑥可能有人会说，既然道德观念是人类发明出来的，无关生物本能，也不像法律一样有强制力，我又何必遵从呢？ ⑦是的，每个人都有违反道德观念的自由，但他也要明白，这样做的代价是被排斥在人类社会生活之外。前文讨论过，生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制。伦理道德和法律本质上都是维持人类社会生活秩序与合作关系的约束机制。 ⑧更广泛地说，科技和文艺也都是人类发明出来的，每个现代人都在享受科技和文艺进步的福祉。这说明进化而来的，符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者。我们无法想象，没有科技和文艺的社会该多么蒙昧。同样，我们也无法想象，没有道德观念约束的人类社会该有多么混乱。 （有删改） 读者评论 小明：作者针对“损人利己合理”的观点，在生物学层面所做的反驳已经足够充分了，同时，考虑到这是一部生物学的科普著作，我认为写到这里就可以了，不必再从伦理学层面反驳。 16．根据图书目录，试读内容所在的小节标题是“ ”，若想进一步了解试读内容提及的前文内容，应该阅读该书的第 章。 17．第3段辨析“自私”的含义，指出“损人利己合理”的论证存在逻辑谬误。以下选项中有相同逻辑谬误的一项是（   ）。 A．医生告诉我这种病伴有放射性疼痛，但没说是哪种元素的放射性。 B．我做的这些事都是我该做的，该我做的事我也都会做的。 C．谈判陷入了僵局，双方既不愿意退让，又不愿意中止。 D．这是他的个人诗集，收录了他创作的各类文学作品。 18．以下不符合试读内容文意的一项是（   ） A．文中“自私”的三种情况应当同时从动机和结果两个角度来理解。 B．人类的部分本能无法通过道德观念和行为规范合理化。 C．生物间原有的合作关系一旦消失，就表明它们之间的共同利益基础不复存在。 D．如果损人利己真是人类社会的运行规律，人类社会就不会像今天这样发达。 19．根据文意，作者不可能认同的一项是（   ） A．理论术语可以来自日常语言，但其含义可以与日常用语不同。 B．任何维护人类社会秩序和合作关系的约束机制都应被遵守。 C．进化而来的、符合本能的东西对人类发展具有一定贡献。 D．道德观念和科技分别关涉社会和自然，二者的社会作用不可类比。 20．请你结合图书目录和试读内容，写一条读者评论，反驳读者小明的观点。 【答案】16． 进化论和伦理学：人性到底自私吗 六 17．A 18．C 19．D 20．我不认可小明的看法。作者需要反驳的观点是“自私的念头和行为都是合理的”“人类社会的运行规律就是利人利己”，都涉及应然问题，从伦理学方面才能反驳。根据目录可知作者在生物学领域之外，有意在第七章探讨进化论和人类社会的关系，伦理学层面的反驳有助于明确二者关系，符合本书本书立意。 【导语】这篇阅读文章通过图书目录、试读内容和读者评论，展示了王教授关于进化论的科普著作的部分内容。试读内容深入探讨了“自私的基因”这一概念，反驳了“损人利己合理”的观点，从生物学和伦理学两个层面进行论证。读者评论部分则引发了对书中观点的进一步思考和讨论，体现了该书在科普和引发思考方面的价值。 16．本题考查学生对材料内容的理解和概括的能力。 ①试读内容主要围绕从生物学和伦理学角度探讨“损人利己合理”这一观点是否站得住脚，核心是对人性是否自私的讨论，这与图书目录第七章第三节“进化论和伦理学：人性自私吗”的主题高度契合，所以试读内容所在小节标题是“进化论和伦理学：人性到底自私吗”。 ②试读内容中提到“前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助梳毛的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明……”，这些例子用于阐述生物体各层次的合作关系，而在图书目录中，“复杂组织方法论”章节着重探讨了生物间的合作、分工等关系，所以若想进一步了解前文内容，应阅读该书的第六章。 17．本题考查学生分析运用文本信息的能力。 第3段指出“损人利己合理”的论证存在逻辑谬误，是因为将生物学层面“自私”（包含利己利人、利己不损人等情况）的概念，与日常生活中“自私”（通常指损人利己）的概念混淆，属于偷换概念。 A.在医学语境中，“放射性疼痛”中的“放射性”是对疼痛性质的描述，与化学元素的“放射性”概念不同。选项把医学中的“放射性”误解为化学元素的放射性，属于偷换概念。 B.只强调自身行为与应做之事的一致性，没有逻辑谬误。 C.对谈判双方状态的客观描述，不存在逻辑错误。 D.“诗集”概念与“各类文学作品”范围不匹配，属于概念使用不当，不属于逻辑谬误。 故选A。 18．本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 C.“就表明它们之间的共同利益基础不复存在”错误，文中说“生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制”，意味着合作关系消失可能是约束机制出现问题等多种原因，并非仅仅因为共同利益基础不复存在。 故选C。 19．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.从文中对“自私”概念的讨论可知，“自私”在生物学和日常生活中有不同含义，说明作者认同理论术语可来自日常语言且含义不同。 B.文中强调伦理道德和法律等约束机制对维持人类社会秩序与合作关系的重要性，可推断作者认同遵守任何维护这种秩序和合作关系的约束机制。 C.文中提到“进化而来的，符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者”，说明进化而来、符合本能的东西对人类发展有一定贡献，只是相对较小，作者认同此观点。 D.“二者的社会作用不可类比”错误，文中将道德观念和科技都视为人类发明且对人类发展有重要作用的事物，通过对比没有科技和文艺、没有道德观念约束的社会的混乱，暗示了二者都对人类社会发展有重要意义，并非不可类比，所以作者不可能认同道德观念和科技社会作用不可类比这一观点。 故选D。 20．本题考查学生探究内容，提出见解的能力。 小明观点剖析：小明认为从生物学层面反驳“损人利己合理”的观点已足够，作为生物学科普著作无需从伦理学层面反驳。 反驳理由阐述：作者要反驳的“自私的念头和行为都是合理的”“人类社会的运行规律就是利人利己”这类观点，涉及“应然”，即人类行为应该怎样的价值判断问题，这是伦理学研究的范畴。从图书目录看，作者在第七章专门探讨进化论和人类社会的关系，伦理学层面的反驳有助于深入探讨人类行为的合理性以及社会秩序的构建，明确进化论与人类社会的关系，符合本书将进化论与人类社会、伦理道德相结合的立意，所以小明的观点不正确。 （2022·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。 材料一： ①对于经济学是不是科学，学界争论颇多。达尔文曾这样解释科学：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论。”科学的本质取决于研究方法。判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。 ②首先，经济学和其他自然科学一样采用实证方法，超脱了价值判断，以客观态度研究经济现象。在十九世纪之前，经济学是以道德学说的面目出现的。十九世纪中期之后，英国经济学家西尼尔和法国经济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断，成为一门实证科学，走上了科学化之路。现在，实证经济学已成为经济学的主流。其次，经济学成功的运用了教学工具以确保研究方法的科学性。经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律。最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论，上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的。 ③现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命。” ④但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？ 材料二： ①很多经济学家认为，经济学的基本研究方法与自然科学是一致的，因此经济学是科学的。还有一些经济学家认为，如同心理学、历史学一样，经济学还不能称为严格意义上的科学。其实，判断经济学是否属于科学，先要弄清科学的特征。一般而言，科学至少具备这样几个条件，一是研究对象是客观的物质世界，二是研究态度力求客观公正，最大限度地摆脱价值判断的干扰，三是研究方法，主要是实证和逻辑推理。 ②如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离。虽然经济学的研究方法在很大程度上是采用实证、逻辑推理等方法，有着向典型的科学靠拢的倾向，但是在研究对象上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元。在研究态度上，经济学家的研究不可能不指向自己的价值判断，不可能不存在着相当的意识形态色彩。在研究方法上，研究对象的特殊性，决定了经济学也不能完全照搬自然科学的方法，而必须找到适合于本学科的研究方法，比如田野调查法等。基于这样的认识，我们不得不承认，经济学永远无法成为自然科学意义上的科学。 ③那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问。是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会秉持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在。 21．根据材料二，以下研究课题最适合运用“田野调查”方法的一项是（   ） A．土壤酸碱环境对水稻生长的影响 B．全球主要构造带地震活动的状态 C．多巴胺分泌对人情绪波动的影响 D．上海市非物质文化遗传传承情况 22．材料二的作者想找著名经济学家的言论来佐证自己的观点，以下最有可能引用的一项是（   ） A．经济学是价值的侍从和实践的仆人 B．经济学以求得人类快乐为最终目的 C．经济学现象的研究只需要保持立场中立，而不必宣称什么应该，什么不应该 D．科学思考的艺术就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易 23．能依据文意做出推断的一项是（   ） A．依据材料一，经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析 B．依据材料一，在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成 C．依据材料二，数学研究比经济学研究更复杂更机械化 D．依据材料二，经济学和历史学的结论都不具有客观性 24．材料一第④段运用气象学的事例进行反驳，试图通过推翻他人质疑的隐含前提______________来反驳“经济学不是科学”。 25．针对“经济学是不是科学”这个问题，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪个论证更有说服力？请结合材料说明理由。 【答案】21．D 22．A 23．B 24．科学是不允许经常做出错误预测的 25．（1）相对材料一，材料二更全面，从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征，并以此作为判定标准，全方位考察经济学的科学性。 （2）论证过程更注重分析说理，抓住研究对象的特殊性这一关键，辨析了经济学与自然科学的差异。 （3）论证更完善，在否定经济学是科学的基础上，进一步明确了经济学的社会科学属性，指出其独特价值。 （4）并且语言表达更为严谨，因此材料二的论证更有说服力。 【解析】21．本题考查学生理解概念含义分析相关内容的能力。 “田野调查法”属于经济学的研究方法，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。 A.“土壤酸碱环境对水稻生长的影响”属于自然科学研究的范畴； B.“全球主要构造带地震活动的状态”属于自然科学研究的范畴； C.“多巴胺分泌对人情绪波动的影响”属于社会科学研究的范畴； D.“上海市非物质文化遗传传承情况”属于经济学。 故选D。 22．本题考查学生理解分析论点和论据的能力。 材料二中作者的观点是“经济学永远无法成为自然科学意义上的科学”“经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问”“经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会并持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在”。 A.“经济学是价值的侍从和实践的仆人”谈到了“价值”这个关键词。 故选A。 23．本题考查学生理解分析材料内容并进行合理推断的能力。 A.“经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析”错，原文信息是“经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律”，可见选项表述无中生有，“主要”一词未体现，难以推断。 B.“在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成”错，原文信息是“现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：‘尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命’”“但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？”可见选项表述正确。 C.“数学研究比经济学研究更复杂”错，材料二信息是“自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元”，可见经济学研究更复杂难以推断。 D.“就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易”错，原文信息是“和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元”“最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论”，可见选项表述于文无据。 故选B。 24．本题考查学生理解材料内容分析论点论据和论证的能力。 由第③段“英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价”，第④段“但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？”可知此段内容意在说明经济学作出错误的预测是在所难免无可厚非的，因为作为科学的气象学也会出现错误预测。据此推断这个隐含前提为：科学是不允许经常做出错误预测的。 25．本题考查学生筛选提取信息并作出个性化解读创新性思考的能力。 首先明确立场，比如，认为材料二论证更有说服力。 然后结合两则材料进行分析： 材料一第一段总领下文第二段的内容，“判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法”，论证视角为研究方法，第二段具体说明经济学的论证方法，从“首先……其次……最后……”三个层面说明“上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的”；材料一第三、四段说明经济学“发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响”，具有科学性。材料二第一、二段，从科学特征的三个方面（对象、态度、方法）说明经济学不属于科学，“如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离”，第三段，总结上文，明确经济学研究的立场态度，“我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问……经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会并持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在”。由以上分析可知，相对材料一，材料二更全面，从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征，并以此作为判定标准，全方位考察经济学的科学性。 由“但是在研究对象上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元”可知，论证过程更注重分析说理，抓住研究对象的特殊性这一关键，辨析了经济学与自然科学的差异。 由“那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问。是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会并持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在”可知，论证更完善，在否定经济学是科学的基础上，进一步明确了经济学的社会科学属性，指出其独特价值。 由“如果从这几个方面来考察，……较大的距离。……很大程度上……完全不同的”“很多经济学家认为”“还有一些经济学家认为”“我认为经济学家们要……要……是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是……都会……一定的价值观，……也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是……所在”可知，语言表达更为严谨 因此材料二的论证更有说服力。 （2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 合作之谜 ①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所能够成功，归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题:人类为什么会有广泛的合作呢？ ②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。 ③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。 ④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”：一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮中“搭便车”。 ⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互相都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助…… ⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员；成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。 ⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的运作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这两种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标，从而绕过“一报还一报”；而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。 ⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要做进一步探索。 26．第①段中的“搭便车”是指 。 27．以下各项中，不属于本文所说的合作的一项是（   ） A．为了更好地与孩子交流，一对爱看电视的夫妻卖掉了家里的电视机。 B．为了当上寝室长，某寝室的两名同学每天打扫寝室卫生。 C．为了改善与同桌的关系，小洁主动在课间帮同桌打水。 D．为了全家人的健康，小亮力劝爸爸戒烟。 28．不能依据文意做出的一项推断是（   ） A．互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力。 B．信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。 C．亲属之间的合作行为应当用直接互惠机制进行解释。 D．间接互惠机制只有在三人或更多人构成的群体中才能生效。 29．请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。 30．本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。 【答案】26．在与他人互动中仅获益而不付出成本 27．B 28．C 29．根据亲缘选择理论所要满足的假定，人类祖先的合作主要在亲人之间进行。由于哈扎人的生活方式与人类祖先接近，他们的生活方式是家庭外部的合作行为远多于家庭内部的，由他们的合作情况可以推断出人类祖先的合作行为主要不是在亲人之间进行的，这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。 30．我认为这样安排有以下原因：亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，因此先写亲缘选择理论；从理论间的关系看，两种互惠理论内容上相关性强，内部关系更为紧密，应当连续阐述；在两种互惠理论中，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。 【解析】26．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力 结合“自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去‘搭便车’”可知，和别人合作获益需要付出成本，而“搭便车”会导致合作行为不存在，即在合作中只想获益而不付出。故“搭便车”指“在与他人互动中仅获益而不付出成本”。 27．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 文中的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。 B项是为了自己当寝室长而做贡献，不是为让群体中所有成员都获益。不符合文中所说的合作。其他各项都存在贡献与让群体中所有成员都获益的因素。 故选B。 28．本题考查学生依据文章内容进行判断推理的能力。 C.“应当用直接互惠机制进行解释”错。原文第②段是“有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释”。可见亲属之间的合作行为应当用“亲缘选择机制”来解释。 故选C。 29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 亲缘选择理论认为，生活于很小的家族群体中，即有人类祖先的生活方式，其合作主要在亲人之间进行。 “哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式”，按照理论应该是合作行为主要在亲人之间进行。但事实是，“他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多”。这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。 30．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 从理论的合理性来看， “现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战……解释广泛合作需要其他理论”，可见 亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，“直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占 对方的便宜”，因此先写亲缘选择理论； 从理论间的关系看，一个是“直接互惠理论”，一个是“间接互惠理论”，两种互惠理论内容上相关性强，都涉及“互惠”，内部关系更为紧密，应当连续阐述； 在两种互惠理论中，结合“有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。但直接互惠理论无法解决一个问题……科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制”可知，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。 （2025·上海·三模）阅读下文，完成各题。 ①快节奏的现代社会和愈发崇尚“绩效”之风，给人们带来诸多心理压力和情绪困扰。在这样的大背景下，公众日益认识到艺术对于心理健康和情绪释放的作用。于是近两年来，“艺术疗愈”越来越多地走进美术馆等艺术机构的视野，成为一种新兴、时髦的艺术概念，甚至成为艺术公共教育的重要组成部分。 ②然而五花八门之下，“艺术疗愈”似乎又渐渐沦于一个被消费的话题，仿佛人人都在“疗愈”，人人都能“疗愈”——一种貌似崭新的平等、自由的愿景。那么，我们究竟在疗愈什么？ ③艺术疗愈的说法其实来自“艺术治疗”这一专有名词，是一种用于精神治疗的创造性表达方式，源于艺术、心理学和精神治疗的跨领域结合。艺术治疗对行业从业者的要求是应具有非常专业的知识储备、学科理论构筑的背景，同时在实践中也应有足够的耐心与患者沟通、相处，实施灵活多样、具体而论的治疗方式。这些，并不是简单的所谓“疗愈”“治愈”的情怀，或者某种口号和愿景所能达成。 ④艺术治疗应是一种双向的行为互动，需要特定的情境和疗程；而国内在引进这一概念时普遍存在一个误区：将这一概念“扁平化”了，于是“艺术治疗”成为一个时髦的标签、一个景观化的展台。比如很多以“艺术治疗”或“艺术疗愈”为名的展览，实际就是在策展文案上简单阐述了一番相关概念，而实际展出还是以受过成熟训练的艺术家们的现成作品为主，或仅仅是在医院、康复中心等机构摆放一些雕塑……既如此，那这类展览实际更应归于公共艺术的范畴，而非“艺术治疗”领域。而且这些项目往往成就的是主办方、艺术家或策展人本人，而治疗对象是“隐形”的。 ⑤作为精神治疗方法的“艺术治疗”，其最早实践在是在英国。1942年，英国艺术家阿德里安·希尔创造了“艺术治疗”一词。基于实践与观察，希尔认为艺术作品可以作为患者与治疗师之间的沟通媒介，艺术治疗的疗效来自创作过程中的专注、投入和情感表达，而非对作品本身的技术性或审美性评价。 ⑥现今，广义上的艺术治疗是基于心理学学科的一种心理干预和精神治疗方式，涵盖所有年龄人群——自闭症儿童、老年痴呆症患者、抑郁症、战后创伤应激、暴力受害者等，乃至人生处于低谷、境遇不顺者，都是艺术治疗的对象，媒介包含多种艺术手段，如绘画、戏剧、音乐等。狭义的艺术治疗指以绘画为主的视觉艺术治疗方式，包括雕塑、摄影和数字艺术等途径。总之，艺术治疗也不局限于病理化诊断，也应被视为一种促进整体健康（身体、心理、情感）的日常实践。 ⑦在这里，还有一个“移情”的概念。心理学与哲学的运用是艺术治疗师的关键手段，但治疗师在整个过程中只能起到引导作用，他们无法参与被治疗者的情感与思维过程。所以在治疗师和患者或学生之间建立的关系，就是我们美学中所说的“移情”手法，治疗师可以利用移情现象解释患者或学生在不同阶段的表现和成果产出，形成专业的观察报告。 （选自文汇报《艺术疗愈，究竟在“疗愈”什么？》，作者林霖，有删改） 31．解释第④段加点字在文中的含义。 32．以下哪一个不符合“艺术治疗”的本质特点。（   ） A．创造性 B．专业性 C．艺术性 D．跨界性 33．以下理解符合文意的一项是（   ） A．“艺术疗愈”成为一种新兴、时髦的艺术概念，促使公众认识到艺术对于心理健康和情绪释放的作用。 B．艺术治疗要求治疗者在实践中与患者沟通、相处，选择相应的治疗方式，也需要治疗者和患者双向互动。 C．艺术治疗的疗效来自治疗者的专注、投入和情感表达，另一方面也来自作品在技术和审美上的影响力。 D．心理学与哲学是治疗师的主要手段，治疗师引导和解读被治疗者，间接影响被治疗者的情感与思维过程。 34．以下能从文中推测的一项是（   ） A．作者认为“艺术疗愈”的盛行实现了人人参与精神疗愈的可能。 B．冠以“艺术治疗”或“艺术疗愈”之名的展览实际上都是噱头。 C．艺术治疗与公共艺术的差异在于艺术治疗不展示现成的艺术作品。 D．艺术治疗应该被作为一种面向大众、促进整体健康的日常实践。 35．结合本文内容，分析以下项目是否属于“艺术治疗”。 上海市精神卫生中心推出的“600号画廊”特色项目。2024年夏天的画展主题是“爱、食物和生命——进食障碍科普艺术展”，不仅仅展示患者的艺术治疗作品，也成为打破大众偏见、让更多人了解进食障碍者的一扇窗。食物在这里不仅仅是酸甜苦辣的百味，观众能从作品中直接感受到隐藏在作品背后的深邃的痛苦与不安宁的深渊；以及漫长的疾病道路上从美食到自我认知、与社会他人的关系等一系列的困扰。 【答案】31．将艺术治疗这一复杂概念简化为表面的标签，失去原有的专业性和互动性。 32．C 33．B 34．D 35．艺术治疗需要专业治疗师引导、双向互动、有特定情境和疗程、注重创作过程而非作品本身、具有移情机制。 符合：该项目依托上海市精神卫生中心的医疗资源，有专业治疗师参与；展览直接展示患者的艺术治疗作品，使治疗对象隐形变为可见；展览打破大众偏见的行为，促进观众的自我认知，是一种涵盖所有人群、促进整体健康的实践。 不符合：静态展示已完成作品，缺乏治疗师与患者的即时互动及阶段性观察报告，违背了双向行为互动的要求。艺术治疗需根据患者表现形成专业评估，该项目更侧重社会传播效果，存在将治疗成果景观化的问题。 【导语】本文围绕“艺术疗愈”这一新兴概念展开，探讨了其在现代社会中的兴起、误区和本质。文章首先指出艺术疗愈的流行背景，随后揭示其被消费化和标签化的现象，强调真正的艺术治疗需要专业性和双向互动。通过历史溯源和概念辨析，作者区分了艺术治疗与公共艺术的不同，并指出其作为心理干预手段的深层价值。全文逻辑清晰，既有批判性思考，又有建设性见解，对艺术疗愈的本质和实践提出了深刻反思。 31．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 结合原文“艺术治疗应是一种双向的行为互动，需要特定的情境和疗程”可知，艺术治疗是一种比较复杂、专业的治疗方式。而国内在引进这一概念后，“‘艺术治疗’成为一个时髦的标签、一个景观化的展台”，比如很多以“艺术治疗”或“艺术疗愈”为名的展览，实际就是在策展文案上简单阐述了一番相关概念，或仅仅是在医院、康复中心等机构等摆放一些雕塑。这表明他们把“艺术治疗”理解的很表面化，标签化，失去了原有的专业性和互动性。 由此，“扁平化”在文中指国内在引进“艺术治疗”概念时，将艺术治疗这一复杂概念简化为表面的标签，失去原有的专业性和互动性。 32．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由第③段“艺术治疗是一种用于精神治疗的创造性表达方式，源于艺术、心理学和精神治疗的跨领域结合”可知，其具有“创造性”“跨界性”；第③段明确提到“对行业从业者的要求是应具有非常专业的知识储备、学科理论构筑的背景”，体现“专业性”；文中强调艺术治疗的核心是“精神治疗”“心理干预”，“艺术”是其手段而非本质，因此 “艺术性”不符合其本质特点。 故选C。 33．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.因果倒置。原文第①段指出“公众日益认识到艺术对于心理健康和情绪释放的作用”，才使得“艺术疗愈”成为新兴概念，而非后者促使前者。 C.“另一方面也来自作品在技术和审美上的影响力”错误。第⑤段明确说明“艺术治疗的疗效来自创作过程中的专注、投入和情感表达，而非对作品本身的技术性或审美性评价”，与“技术和审美上的影响力”无关。 D.“间接影响被治疗者的情感与思维过程”错误。第⑦段指出“治疗师……无法参与被治疗者的情感与思维过程”，并非“间接影响”。 故选B。 34．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“作者认为……实现了人人参与精神疗愈的可能”与文意相悖。第②段提到“‘艺术疗愈’似乎又渐渐沦于一个被消费的话题，仿佛人人都在‘疗愈’”，作者对“人人参与”持质疑态度，并非肯定。 B.“实际上都是噱头”绝对化。第④段仅指出部分展览“更应归于公共艺术的范畴”，并非“都是噱头”。 C.“艺术治疗不展示现成的艺术作品”错误。艺术治疗与公共艺术的差异在于是否具备“专业互动、特定疗程、注重创作过程”等核心要素，而非“不展示现成作品”。 故选D。 35．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 第一步：明确“艺术治疗”的核心特征。 专业性：第③段需“专业知识储备、学科理论构筑的背景”，第⑦段，治疗师起引导作用。 双向互动性：第④段是“治疗师与患者的双向行为互动”，需要“特定的情境和疗程”。 过程性：第⑤段疗效来自“创作过程中的专注、投入和情感表达”，而非对作品的技术或审美评价。 目的性：第⑥段本质是“精神治疗”“心理干预”，可作为“促进整体健康的日常实践”。 第二步：结合题干分析“600号画廊”项目是否属于“艺术治疗” 符合“艺术治疗”特征的部分： 题干提到项目是“上海市精神卫生中心推出的”特色项目，依托上海市精神卫生中心的医疗资源，有专业治疗师参与； 项目“展示患者的艺术治疗作品”，体现了艺术治疗中“创作过程的情感表达”，使治疗对象隐形变为可见； 项“成为打破大众偏见、让更多人了解进食障碍者的一扇窗”，促进观众的自我认知，是一种涵盖所有人群、促进整体健康的实践。 不符合“艺术治疗”特征的部分： 题干描述项目核心是“画展主题展示”“观众从作品中感受痛苦与困扰”，属于静态展览，缺乏第④段强调的“治疗师与患者的双向互动”和“特定情境、疗程”； 项目侧重“社会传播效果”，而艺术治疗的核心是“精神治疗”（第③⑥段），此处将治疗成果“景观化”，符合第④段中“沦为被消费的话题”的特征，偏离了治疗的本质。 （2025·上海黄浦·三模）阅读下文，完成各题。 文章目录 一、引言 二、作为学术概念的“内卷”：从西方学界到中国本土研究 三、作为公众话题的“内卷”：教育竞争语境下的再概念化 四、作为流行语的“内卷”：“万物皆可卷”背后的“结构性丧失” （一）“内卷”扩散：多元议题下的“结构性丧失” （二）“内卷”外围：网络流行语与社会结构的互动 五、结语 部分内容 ①“2020年十大流行语”中与“内卷”一同入选的，还包括“后浪”“打工人”等。正如考泽莱克所言，概念存在于一种理论框架或概念图式中，如果不参照其他“概念”，我们就无法理解任何一个单一的“概念”。因此，我们有必要考察以“内卷”为中心的“概念丛”或概念图式，即通过对同时代相近、相邻或相反的一系列概念的分析，更好地理解这些流行语概念和社会结构的关系。比如2018年的“佛系”，2019年的“996”，2021年的“躺平”“鸡娃”，2022年的“精神内耗”。 ②可以看到，这些概念在同一时期内前仆后继，与特定时空下的社会语境和心态相互勾连，反复触及到同一个结构性问题。自“丧文化”和“佛系”流行以来，对于社会竞争和机遇的沮丧悲观和自我消极逃避的心态开始通过网络流行语表达，成为标志性的网络文化事件；之后社交媒体中对“996”公司制度的控诉，反映了中间阶层对传统工作伦理的背离——拒绝机械性的、被强制设置和控制的工作制度：“打工人”和“小镇做题家”通过自我降级和反讽的形式，表达职场白领和大学生各自的阶层焦虑；同样源于中产焦虑的“鸡娃”，是城市父母在孩子教育上内卷的表现；继“佛系”之后，“躺平”重申低欲望和低参与的生活态度，通过“主动退出竞争”以及反对消费主义成为与内卷相对的另一选择。而处于社会底层的“二舅”，为中间阶层的“精神内耗”找到出路：活在当下、无论处于怎样的环境依然自强向上，但是所引发的争议却指向其有意避开的对社会环境本身的批判。 ③网络流行语折射的是特定时期具有一定普遍性的某种人生态度、社会心理、集体情感或时代精神。“内卷”等网络热词作为洞察网民情感深层结构的重要切口，反映出的消极或自嘲心态，烛照社会心态的变迁。围绕这些流行语实践的背后，是行动主体以戏谑、反讽等形式宣泄日常生活的压力和焦虑情绪，其根源在于僵化的社会结构加剧了现代青年的意义危机。相较于直接的政治参与和激烈的社会抨击，这些网络流行语以某些公共事件或社会热点为契机，并且以表情包、推文、帖子、短视频等网络传播形式走红。从而在日常话语中以类似于“生活政治”的方式表达个体对现代社会价值和规则的反思，使得个体在日常交往实践中获得圈层化的社会认同，因此实现身份的构建和呈现。 ④考泽莱克认为，概念既是变化中的社会结构的“指示器”，也是历史发展的“推进器”。概念史研究的一个认识前提，即概念并非仅仅是社会结构的被动反映，而是具有实践意义的、作用于宏观社会的“概念”。作为特定社会时期的“主导性概念”，这些流行词汇既是现社会结构的反映，同时为行动者的实践提供认识前提，从而参与到社会现实的建构中。例如，在社交媒体大肆渲染的内卷有时被认为是在贩卖焦虑，不少考研辅导机构精准掌握备考生的焦虑和浮躁心理，给备考生营造内卷的环境认知——“不报班就会落后”，从而加剧了考研的竞争形势，使得考研竞争更为内卷。这时“内卷”成为了具有自反性的概念，在对现状进行表征的同时也强化和肯定了现状，从而加剧了社会的竞争和焦虑。在社会结构制约的前提下，行动者的行动既具有主观能动性，也具有某种偶发性。网民偶然的一条作品，便有机会走红网络并上升到“事件”的高度，进而推动某些概念词汇的流行。流行语的生成和走红既受到特定社会结构制约下相关行动者的能动性作用，同时也是社交平台偶发性事件驱动的结果。因此，概念的生成、流行及其社会影响往往受现有社会结构的制约，是对社会现状真实或扭曲的反映，而在媒介逻辑的渗透和介入下，与之相伴的不确定性因素被进一步凸显、放大。 （有删改） 36．根据文章目录，若想了解“国家政权内卷化”的概念，应该阅读的部分是（   ） A．引言 B．作为学术概念的“内卷”：从西方学界到中国本土研究 C．作为公众话题的“内卷”：教育竞争语境下的再概念化 D．作为流行语的“内卷”：“万物皆可卷”背后的“结构性丧失” 37．作者在第③段得出结论“因此实现身份的构建和呈现”，论证过程缺少说服力。对此分析不正确的一项是（   ） A．关键概念不清晰，没有明确何为“身份的构建和呈现”。 B．前文仅分析“内卷”一词折射出的网民情感，与结论无直接关联。 C．网络流行语需要经过结构性重建才能影响个体身份的构建和呈现。 D．对现代社会价值和规则的反思并不一定产生“实现身份的构建和呈现”的结果。 38．以下不符合文章意思的一项是（   ） A．网络流行语虽然能够塑造社会现实，但对日常生活的影响有限。 B．网络流行语体现着互联网文化中某些解构和反讽特性。 C．部分流行概念在短暂的生命周期后可能走向消亡。 D．媒介化驱动使得话语生产具有很大程度的偶然性和随机性。 39．对于重要概念的清晰定义是论述类文本说理逻辑性与说服力强弱的重要影响因素，分析作者是如何通过明确概念来形成全文的论述逻辑的。 40．小明同学在阅读后，通过AI软件为这篇文章分段写了批注，下列选取了部分段落的批注，请对其中理解有误或遗漏的地方进行修改补充。 第①段批注：开篇引出“2020年十大流行语”，并引用考泽莱克的观点，强调理解单一概念需参照其他概念，通过列举不同年份的流行语，为后文从多流行语角度探讨其与社会结构关系做铺垫，点明了文章的研究方向与基本思路。 第③段批注：指出网络流行语能决定特定时期的人生态度、社会心理等，以“内卷”等热词为例，说明其反映消极或自嘲心态及社会心态变迁。强调流行语实践背后，行动主体将此作为主要途径宣泄压力与焦虑，根源在于社会结构问题。深入剖析了流行语在社会层面的意义与作用机制。 【答案】36．B 37．C 38．A 39．作者开篇引用考泽莱克的观点，强调理解单一概念需参照其他概念，引出以“内卷”为中心的“概念丛”这一概念，明确文章从多流行语角度探讨其与社会结构关系的研究方向。 接着在论述中，对“内卷”“佛系”“996”“躺平”“鸡娃”“精神内耗”等一系列流行语概念进行分析，阐述它们在不同时期与特定社会语境和心态的勾连，以及所反映的社会问题，如社会竞争、阶层焦虑、工作伦理背离等。在分析网络流行语的作用时，明确“网络流行语折射特定时期具有一定普遍性的某种人生态度、社会心理、集体情感或时代精神”“以类似于‘生活政治’的方式表达个体对现代社会价值和规则的反思”等概念，从而论证流行语参与社会现实建构的作用。 最后又引用考泽莱克关于概念既是社会结构“指示器”又是历史发展“推进器”的观点，强调概念的双重作用，进一步明确概念在全文论述中的核心地位。 论述逻辑清晰连贯，层层深入，从不同角度探讨流行语概念与社会结构的关系，增强了论述的逻辑性和说服力。 40．第③段修改补充后的批注为：指出网络流行语能折射特定时期的人生态度、社会心理等，以“内卷”等热词为例，说明其反映消极或自嘲心态及社会心态变迁。 强调流行语实践背后，行动主体以戏谑、反讽等形式将此作为途径宣泄压力与焦虑，根源在于僵化的社会结构加剧了现代青年的意义危机。 同时指出这些网络流行语以某些公共事件或社会热点为契机，并且以表情包、推文、帖子、短视频等网络传播形式走红，以类似于“生活政治”的方式表达个体对现代社会价值和规则的反思，深入剖析了流行语在社会层面的意义与作用机制。 【导语】文章通过对“内卷”这一概念的深入探讨，从学术、公众话题和流行语三个维度，分析了“内卷”在不同语境下的多重含义，并与其他流行语如“996”“躺平”等形成对比，展现了社会竞争与个体焦虑的交织。作者通过概念史的研究方法，强调流行语不仅是社会结构的反映，更是推动社会变迁的力量。 36．本题考查学生理解文中重要概念的能力。 A．只是本书的“引言”部分，不能明确知道“国家政权内卷化”的概念在这其中，故不应阅读这部分内容。 B．“国家政权内卷化”属于学术概念，对其的阐释最有可能出现在“作为学术概念的‘内卷’：从西方学界到中国本土研究”这一章。所以，若要了解学术性概念“国家政权内卷化”，应回到该论文目录中的“二、作为学术概念的“内卷”：从西方学界到中国本土研究”中。 C.讲的是公众话题的“内卷”，即教育竞争语境下的内卷，并不是“国家政权内卷化”，故不应阅读这部分内容。 D. 讲的是流行语的“内卷”，也不是讲“国家政权内卷化”，故不应阅读这部分内容。 故选B。 37．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 C．“经过结构性重建”错，无中生有。原文只是说“这些网络流行语……在日常话语中以类似于‘生活政治’的方式表达个体对现代社会价值和规则的反思，使得个体在日常交往实践中获得圈层化的社会认同，因此实现身份的构建和呈现”可见，关于网络流行语与身份构建和呈现的关系，文中没有提到需要经过“结构性重建”这一环节，这是一个未被讨论的外加条件。 故选C。 38．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A．“能够塑造社会现实”错，曲解文意，根据第④段“这些流行词汇既是现社会结构的反映”“概念的生成、流行及其社会影响往往受现有社会结构的制约，是对社会现状真实或扭曲的反映”可知，网络流行语能够反映社会现实，而不是塑造社会现实；“对日常生活的影响有限”也曲解文意，根据第③段“这些网络流行语以某些公共事件或社会热点为契机……使得个体在日常交往实践中获得圈层化的社会认同，因此实现身份的构建和呈现”可知，其影响并非是“有限”的。 故选A。 39．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 （1）第①段引入重要概念。作者开篇引用考泽莱克的观点“概念存在于一种理论框架或概念图式中，如果不参照其他‘概念’，我们就无法理解任何一个单一的‘概念’”，从而引出“概念丛”“内卷”的概念，明确方向。 （2）第②、③两段是对概念的展开与分析。第②段列举了“佛系”“996”“躺平”“鸡娃”“精神内耗”等一系列流行语概念，并对这些流行语进行详细分析，阐述其与社会结构的关系；第③段通过“网络流行语折射的是特定时期具有一定普遍性的某种人生态度、社会心理、集体情感或时代精神”，它“以类似于‘生活政治’的方式表达个体对现代社会价值和规则的反思”等概念，进一步论证了流行语参与社会现实建构的作用。这两段通过对具体流行语的分析，展示了流行语与社会结构的复杂关系，为中心论点提供了丰富的例证。 （3）第④段是对概念的总结与升华。文末作者再次引用考泽莱克的观点“概念既是变化中的社会结构的‘指示器’，也是历史发展的‘推进器’”，强调了概念的双重作用，明确了概念在全文论述中的核心地位。这一部分不仅总结了前文的分析，还升华了概念的意义，使文章的论述更加完整和深刻。 （4）对文章的逻辑进行整体评价，如逻辑清晰，层层深入等等。 40．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 第一段批注正确，第三段批注中错误或遗漏地方进行如下分析： 第三段批注中说“网络流行语能决定特定时期的人生态度、社会心理等”错，依据原文“网络流行语折射的是特定时期具有一定普遍性的某种人生态度、社会心理、集体情感或时代精神”分析，原文是说“折射”而非“决定”，故应把“决定”改为“反映”或“折射”。 另外，批注中“根源在于社会结构问题”错，依据原文“围绕这些流行语实践的背后，是行动主体以戏谑、反讽等形式宣泄日常生活的压力和焦虑情绪，其根源在于僵化的社会结构加剧了现代青年的意义危机”分析，批注可以具体到对现代青年的意义危机，故应改为“根源在于僵化的社会结构加剧了现代青年的意义危机”；还有，依据“行动主体以戏谑、反讽等形式宣泄日常生活的压力和焦虑情绪”分析，原文是说以某些形式宣泄，并非批注中所说的“主要途径”。 依据第③段中“这些网络流行语以某些公共事件或社会热点为契机，并且以表情包、推文、帖子、短视频等网络传播形式走红。……使得个体在日常交往实践中获得圈层化的社会认同，因此实现身份的构建和呈现”可知，原批注未提及通过圈层化社会认同实现身份构建，故批注需补充日常交往实践中获得圈层认同这一关键机制，即指出这些网络流行语以某些公共事件或社会热点为契机，并且以表情包、推文、帖子、短视频等网络传播形式走红，以类似于“生活政治”的方式表达个体对现代社会价值和规则的反思，深入剖析了流行语在社会层面的意义与作用机制。 （2025·上海·三模）阅读以下材料，完成各题。 小明发现，网络上的舆论常常呈现出明显的极化现象。这种现象因何出现？他查阅到下面这篇文章，准备学习后对此现象进行一番探究。 社会舆论的极化 ①阿波罗登月行动是一场惊天骗局？冠状病毒是生物武器？类似质疑在广为流传的同时，往往借助互联网的舆论场引发两极化的激烈争论和汹涌澎湃的舆情海啸。移动互联网时代，中国社会舆论的分裂与极化已成普遍现象。 ②一种观点认为，这体现了移动互联网时代的信息茧房困境。数字媒体的便利和发达，为每个人提供了更多元的信息渠道和更丰富的信息内容；同时，由于算法推送，越来越多的人选择只接受自己偏好的信息，屏蔽自己厌恶的信息，不愿再接触陌生和新鲜的信息。如此循环反复，最终形成个人信息的茧房。由此，个人的偏见和价值观被不断强化，对其他意见的宽容度也不断降低，最终导致互联网舆论的极化。 ③这种说法具有一定的解释力，但舆论极化的深层原因并不仅仅因信息茧房，还在于中国社会经过四十多年的发展，人们生活方式发生了很大变化，知识生产机制和知识形态也相应发生了变化。 ④为了解当代社会的抽象化和复杂化如何使舆论场观点的激烈对立变得容易，我们不妨考察一下中国传统乡土社会的情况，其重要特点是流动性差，彼此孤立与隔膜。这影响到乡土社会的知识形态，使乡土社会的知识获取往往来自生活经验。事实上，用“信息茧房”来形容中国传统乡土社会最合适不过，但我们很难在其中看到当前互联网上这样的舆情分裂与对立。 ⑤随着中国社会和经济的变迁，大量中国人离开故乡来到陌生的城市生活。在陌生环境中，原来在故乡形成的一整套地方性知识已远远不够用了。在现代社会，每个人的生活越来越依赖于整个国家政治、经济、教育等系统的抽象运作。社会变得越来越抽象与复杂，而个体生活也越来越被这些抽象和复杂的事物影响与牵制。 ⑥此外，个体在现代社会中生活，还需要一种更加抽象的知识，即通常所说的人生观和世界观的知识。任何人都需要形成对自己生活的这个世界的整体性理解，从而能够大略知道自己在这个世界的位置和基本处境。阿波罗登月、冠状病毒等例子中的知识，都涉及对整个世界的认识与理解问题，是高度抽象的。而普通人往往不能凭借自己的日常生活经验，形成对这些知识的认识与理解。 ⑦现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的。现代知识不但对普通人来说过于深奥，对于不同领域的学者来说，也已发展到彼此难以相互理解和交流的程度。借助文字建构起来的现代社会各种复杂系统，似乎彼此之间也构成了某种形式的信息茧房，比如，一个人文学科的学者很难看懂一篇自然科学的论文。 ⑧现代知识的抽象化和专殊化，导致了现代知识难以被普罗大众轻易理解与消化。在这种情况下，现代人只能依靠现代社会的各类媒介来获取和学习这些知识。媒介成了大众获取现代社会诸功能系统与公众常识的主渠道。而这些抽象而专殊的现代知识，在各类媒介中往往混杂在一起呈现给普罗大众。普通人通常不可能像专家一样，运用专业的技能对这些知识进行界定和分析，只能借助各种新闻、公众号甚至是短视频和游戏等，来吸收和消化各种各样抽象和复杂的现代知识。 ⑨当前，移动互联网阅读已基本取代了纸媒阅读，我们正快步从文字社会跨入视频社会。视频媒介相较于文字媒介而言，其承载的信息无疑是更具体和丰富的。人们通过视频、跟帖能及时、便捷地交流，但如果沟通与探讨的内容是各种抽象复杂的知识或现代政治、经济、文化现象，就会因媒介时空的限制不能充分、深入地探讨，进而影响到不能顺畅理解知识甚至产生误解。 ⑩现代社会的一个巨大后果，是个人直接经验的丧失。这是社会分工的后果，而文字这种抽象媒介成为社会沟通的主要媒介，也对此负有不可推卸的责任。视频媒介的崛起，则带来了直接经验复活的虚幻希望，且非常具有欺骗性。一位哲学家指出，普通大众由于无法“去攀登知识上和远见上的精神高度”，而不得不在大众媒介上寻求各种廉价的补偿。如今看来，短视频应用和直播媒介的发达，使这一切变本加厉了。 （有删改） 41．研读了文中“信息茧房”这一概念后，小明尝试用自己的话来表达这一概念，下列表述中不符合文意的一项是（   ） A．数字媒介时代，信息茧房效应是造成网络社会舆论极化现象的根本原因。 B．“阿波罗登月行动”等信息经过算法推送会传达给可能对此有兴趣的人。 C．数字媒介的便利提供多元渠道与丰富内容，同时也加剧了信息茧房现象。 D．中国乡土社会的生活和知识特点在某种意义上使之更符合信息茧房状况。 42．针对社会舆论极化现象带来的问题，小明想出了一些应对措施。以下措施中最有可能实施并缓解问题的一项是（   ） A．鼓励公众减少使用视频媒介。 B．禁止数字媒介使用算法推送。 C．借助各类平台控制舆情的流布。 D．提升公众辩识媒介信息的能力。 43．以下为小明对文章内容的推断，其中最贴合文意的一项是（   ） A．社群内部信息交流高度一致，因而不会导致群体内部观点的极端。 B．不同群体往往基于自身利益与立场理解信息，容易加剧舆论的分裂。 C．大众媒介丰富且全方位地传播信息，减少了公众接收信息时的偏见。 D．直播媒介带来更加具体的信息呈现方式，将极大缓解舆论极化现象。 44．读毕本文，小明产生了困惑：现代媒介本应更便利大众获取抽象与专殊的现代知识，可为什么社会舆论极化现象会加剧？依据文意概述原因来消除小明的疑惑。 45．既然乡土社会和视频社会都有信息茧房困境，小明认为还是文字社会最利于大众获取知识。小宇打算写一则辩论稿反驳小明的观点，请帮小宇列出辩论发言提纲。 【答案】41．A 42．D 43．B 44．①数字媒介与算法推送加剧了信息茧房困境； ②现代知识本身的抽象与专殊特质让大众理解困难； ③短视频和游戏等渠道推送的专殊知识虽然丰富但真伪混杂； ④媒介沟通上的局限性或导致人们对知识误解或产生偏见，加剧舆论的极化。 45．①乡土社会获取知识依赖经验确实非常有限。 ②文字媒介传递的专殊知识专业性太强，外行难以理解，知识不易普及。 ③互联网媒介信息在当今已成为大众获取知识的主渠道。 ④视频等媒介提供及时、丰富的信息对获取最新知识有一定优势。 【导语】这篇阅读材料以“社会舆论极化”为核心议题，通过信息茧房、知识形态变迁、媒介转型等多维视角展开分析。文章结构严谨，从现象描述到原因剖析层层递进，既指出算法推送导致的信息窄化，又深入探讨现代社会知识抽象化与媒介传播局限的深层矛盾。论证中巧妙运用乡土社会对比，凸显现代性困境，最终落脚于视频媒介时代的知识传播悖论，具有强烈的现实批判性。 41．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“信息茧房效应是造成网络社会舆论极化现象的根本原因”错误，文章第③段提到“舆论极化的深层原因并不仅仅因信息茧房”，说明信息茧房效应不是造成网络社会舆论极化现象的根本原因。 故选A。 42．本题考查学生分析运用文本信息的能力。 A.在信息化时代，这个举措不现实，且视频媒介也有其优点。 B.这个举措难以实施，且算法推送也有其积极作用。 C.不能从根本上解决问题，且可能限制信息传播。 D.文章第⑧段提到“普通人通常不可能像专家一样，……来吸收和消化各种各样抽象和复杂的现代知识”，所以提升公众辩识媒介信息的能力，能让公众更好地理解和分析媒介信息，从而缓解舆论极化问题。 故选D。 43．本题考查学生对文本相关内容的推断和辨析的能力。 A.“因而不会导致群体内部观点的极端”错误，文中提到“由于算法推送，越来越多的人选择只接受自己偏好的信息，……由此，个人的偏见和价值观被不断强化”，这说明即使在社群内部，由于信息茧房的存在，人们接收的信息高度一致，也会导致个人偏见和价值观被强化。 C.“减少了公众接收信息时的偏见”错误，文中说“由于算法推送，人们形成信息茧房，个人偏见和价值观被不断强化”，说明大众媒介在传播信息时，因为算法等因素，并没有减少公众接收信息时的偏见，反而可能会加剧。 D.“将极大缓解舆论极化现象”错误，文中提到“视频媒介虽承载信息更具体丰富，……会影响理解甚至产生误解”，“短视频应用和直播媒介的发达，使普通大众在知识获取上的问题变本加厉”，这表明直播媒介并不能极大缓解舆论极化现象，反而可能使问题更严重。 故选B。 44．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①文章第②段指出“由于算法推送，越来越多的人选择只接受自己偏好的信息……最终形成个人信息的茧房”，说明数字媒介与算法推送加剧了信息茧房困境。 ②第⑦段提到“现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的……现代知识难以被普罗大众轻易理解与消化”，表明现代知识本身的抽象与专殊特质让大众理解困难； ③第⑧段“普通人通常不可能像专家一样……只能借助各种新闻、公众号甚至是短视频和游戏等，来吸收和消化各种各样抽象和复杂的现代知识”，说明短视频和游戏等渠道推送的专殊知识丰富但真伪混杂； ④第⑨段“如果沟通与探讨的内容是各种抽象复杂的知识或现代政治、经济、文化现象，就会因媒介时空的限制不能充分、深入地探讨，进而影响到不能顺畅理解知识甚至产生误解”，指出媒介沟通上的局限性会导致人们对知识误解或产生偏见，这些都加剧了舆论的极化。 45．本题考查学生探究文本、提出见解的能力。 ①文章第④段提到“乡土社会的知识获取往往来自生活经验”，这种获取知识的方式依赖经验，非常有限。 ②第⑦段“现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的……一个人文学科的学者很难看懂一篇自然科学的论文”，说明文字媒介传递的专殊知识专业性太强，外行难以理解，知识不易普及。 ③第⑧段“媒介成了大众获取现代社会诸功能系统与公众常识的主渠道”，表明互联网媒介信息在当今已成为大众获取知识的主渠道。 ④第⑨段“视频媒介相较于文字媒介而言，其承载的信息无疑是更具体和丰富的。人们通过视频、跟帖能及时、便捷地交流”，说明视频等媒介提供及时、丰富的信息对获取最新知识有一定优势。 （2025·上海杨浦·三模）阅读下文，完成下面小题。 近日，“网络文学的经典化”问题引发了小明的关注，他上网检索到了这篇论文，并决定对此进行一番学习和探究。 网络文学的经典化何以可能 ——兼与黎杨全教授商榷 赵静蓉 ①传统的经典研究通常遵循两种思路，一是重在研究“什么是经典”，二是聚焦于“如何成为经典”。这两种思路对我们理解经典产生了无可替代的影响。然而，这两种思路有一个大问题，即把经典默认为已然存在的“某物”，我们探讨“什么是经典”“如何成为经典”，其实就是用某一套难以言明的标准去考量和评判诸多对象，把含糊的界定和准则清晰化，并反证出经典所以成为经典的“经典性”以及经典生成的“经典化”过程。这很容易将我们带入循环论证的尴尬处境中，并且经典还很容易被固化或神化。 ②在《网络文学的经典化是个伪命题》一文中，黎杨全教授指出，“经典的本质是固定的、独立的、封闭的、模范的和规定性的”，文学经典是一种“静态的存在”，“追求永久的恒定性和不变性是经典内在的要求”。按照黎教授的论证逻辑，经典的固化特点根本源于经典是印刷文化的产物，常见的经典化手段是编订选集或进入图书馆收藏，因此经典往往被视为一个可拥有、可收藏的文本或客体，封闭自足，而且业已完结。 ③这个判断不可谓全无道理，但问题在于，即便是在印刷文化体系下，经典都充满了多种变动不居的可能性。编选者个体的知识框架、阐释能力、阅读期待及审美理想，编选者群体的标准制定与文化协商，编选环境的政治要求、精神共识、社会风尚及舆论导向，甚至包括时代、地域与民族及所有这一切能够提供给编选者的素材范围，每一个环节都充满了不确定性。仔细追究，“印制出来的文本”显然不能与经典画等号。印制出来的文本是一个客观实体，是把经典现实化、具象化；而经典的核心则是“经典性”，是文本所蕴含的意味、精神、价值、信念等意识形态的属性。固化的文本确实不能改动，但抽象的理念却有可能因时、因地、因人而异做出调整。 ④黎教授断言网络文学的经典化是一个伪命题，其依据主要在于网络文学的动态本质。网络文学成了难以终结的开放叙事，突破了印刷文化体系下文学仅作为故事文本的局限性，变身为“活生生的、现场的社区行为”。窃以为，黎教授对网络文学的动态界定非常精辟，把网络文学的概念与文学事件或文学行动关联起来，这一见识也非常高远、敏锐。问题在于，是不是动态发展的文学实践就必然没有被经典化的可能呢？ ⑤经典是一个多维立体的概念，有传统与记忆，有现实与需求，也有未来与导向。它必然要超越经验、进入抽象的价值层面，它的生成有对文化和社会的引领作用。黎教授所指称的经典始终是实物化的经典，即“经典作品”。作品，也就是书籍，当然是静态的、完结的，作品是我们谈论一切经典的基础。但是，当作品被投放到市场、进入文化消费的环节中，当作者也不得不以“特殊读者”的身份介入到对作品的再生产过程时，作品就变成了文本。网络文学甚至已突破或超越了“文本”，其本身就是生动鲜活的“文学事件”，它随着作者和读者交互式互动的发展而不断变化、不断形成新事态。如果我们从动态生成的视角来看网络文学，如果我们按照“文学作为作品——文学作为文本——文学作为事件”的思路来理解网络文学，我们就不难得出一个关于网络文学经典化的更为宽容的结论。也就是说，网络文学的作品形态或文本形态是可以成为经典的，在这个意义上的网络文学经典化并非伪命题。 ⑥作为事件的网络文学，能否被视为经典？我认为是肯定的，网络文学的经典化，当然也包括作为文学事件的网络文学，或许它正在生成为一种网络文学新经典。“网络文学新经典”要基于两个基本条件同时成立：从经典性来说，网络文学作品的质量应当符合我们对经典的要求；从经典化来说，经典建构的标准要突破静态的作品中心论，充分考量由读者阅读、市场反馈、文化创意生产及产业改造等多方面构成的消费语境，实现对动态经典的动态评价。从本质上看，这是一种新的逻辑和机制，这说明一种与流动的、发展的、持续生成的网络文学观相呼应的新经典论正在形成。 46．对第①段中的“经典性”和“经典化”的阐释正确的一项是（   ） A．“经典性”有非常明确的客观标准。 B．“经典化”聚焦于“如何成为经典”。 C．由“经典化”可以反证出“经典性”。 D．“经典化”很容易被固化或者神化。 47．以下观点最有可能出自《网络文学的经典化是个伪命题》一文的是（   ） A．文学经典的这种静态观念与传统的印刷文化并无关联。 B．精英知识分子对网络文学不感兴趣是因为它不能印刷。 C．经典固定、封闭等属性与网络文学本质特点形成冲突。 D．网络文学往往只是故事文本而不是多样化的文学行动。 48．以下材料最适合作为本文观点的佐证的一项是（   ） A．刘勰《文心雕龙》中对“经”的解释：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”。 B．假设博主在博客发布以后，对许多人评论过的文本作重大文字修改，会引起混乱。 C．陈村将网络文学比喻为网络文艺青年“唱卡拉OK”，自娱自乐，徒有群体氛围。 D．法国学者罗兰·巴特认为，“文学作品”不过是我们认识“文学实践”的第一步。 49．“商榷”类文章是学术讨论中针对他人观点提出质疑、辩驳或补充的文体，语言要避免情绪化批判。请结合第④段的语言表达加以分析。 50．阅读“商榷”类文章需要找到质疑、辩驳的原文，比较后得出自己的结论。小明发现赵教授对“网络文学经典化”这一概念的理解和黎教授的理解并不一致，因而认为本文毫无价值。你是否认同？请结合本文和下列材料加以阐释。 新世纪后，出现了一股网络文学的出版热。我看印刷成册的网络文学的感觉，好像是受招安的宋江，被扶正的平儿，虽然终成正果，但有一种不伦不类的感觉。真的网络文学是不需要印刷出版的，真正的网络文学也是不能经典化的，我们永远无法将活生生的现实压缩到哪怕是最精致的书中去。网络文学是一种动态化的事物，是一种在线的冲浪，我们不能将它变成一种离线消费的文本。 （黎杨全《网络文学的经典化是个伪命题》） 【答案】46．C 47．C 48．D 49．①肯定对方观点：用“窃以为”“精辟”“高远敏锐”等词肯定黎教授对网络文学的动态界定，体现尊重。 ②理性质疑：以“问题在于”转折，用“是不是……必然……”的设问句式提出疑问，避免绝对化批判。 ③聚焦学术分歧：围绕“动态文学能否经典化”的核心争议展开，未涉及人身攻击或情绪化表述。 50．①概念差异的实质：黎教授认为经典必须是静态文本，网络文学的动态性与之冲突。赵教授拓展经典内涵，提出动态的“文学事件”也可经典化，并给出新标准（如质量要求、动态评价机制）。 ②商榷的价值：赵教授并未全盘否定黎教授，而是通过修正经典的定义，为网络文学经典化提供新路径。这种概念创新推动学术讨论深入，非“毫无价值”，反而体现了学术发展的思辨性。 【导语】文本呈现了关于网络文学经典化的学术对话。赵静蓉教授通过解构传统经典观，提出动态的“文学事件”理论，为网络文学经典化开辟了新路径。其论证层层递进：先指出传统经典观的局限，再辨析黎杨全教授的静态经典论，最终构建“作品——文本——事件”的三维框架。黎教授则坚持印刷文化的经典标准，认为网络文学的流动性与其本质冲突。两文形成鲜明对照，展现了数字时代文学理论的新旧碰撞，反映了媒介变革对文学观念的深刻影响。 46．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.错误。原文第一段提到“用某一套难以言明的标准去考量和评判诸多对象”，说明“经典性”的标准并不明确，而是难以言明的。 B.错误。原文第一段说“一是重在研究‘什么是经典’，二是聚焦于‘如何成为经典’”，这里“经典化”指的是“如何成为经典”的研究思路，而不是“经典化”本身。 D.错误。原文第一段是说“经典很容易被固化或神化”，而不是“经典化”被固化或神化。 故选C。 47．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“并无关联”错误。文章第二段提到“经典的固化特点根本源于经典是印刷文化的产物”，说明该文作者认为文学经典的静态观念与印刷文化有关联。 B.原文未提及“精英知识分子对网络文学不感兴趣”及其原因，属无中生有。 D.“不是多样化的文学行动”错误。文章第四段提到“作为事件的网络文学”，并强调要“充分考量由读者阅读、市场反馈、文化创意生产及产业改造等多方面构成的消费语境”，说明该文作者认为网络文学不仅仅是故事文本，而是多样化的文学行动。 故选C。 48．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本文核心观点：网络文学的经典化具有可能性，需从“作品——文本——事件”动态视角理解，突破静态的作品中心论。 A.强调经典的恒定性，与本文动态经典观矛盾，不适用。 B.强调文本稳定性，隐含对动态修改的否定，与本文支持动态经典化的立场不符。 C.未涉及经典化的动态性，与本文核心论点无关。 D.支持从“作品”延伸至“实践”（即动态的“文学事件”），与本文“文学作为事件”的动态经典观一致，最适合作为佐证。 故选D。 49．本题考查学生分析文本特色的能力。 ①肯定对方观点：根据“黎教授对网络文学的动态界定非常精辟，把网络文学的概念与文学事件或文学行动关联起来，这一见识也非常高远、敏锐”可知，作者用“精辟”“高远敏锐”等词直接肯定黎教授观点的价值，以“窃以为”（谦辞）弱化对立感，体现对讨论对象的尊重。 ②理性质疑：根据“问题在于，是不是动态发展的文学实践就必然没有被经典化的可能呢”可知，作者以“问题在于”平缓过渡至质疑，用“是不是……就必然……”的设问句式引出分歧，以疑问语气替代直接否定，避免情绪化批判，保持学术探讨的理性。 ③聚焦学术分歧：全段围绕“动态发展的文学实践是否具备经典化可能”这一核心问题展开，未涉及对黎教授个人立场或其他非学术层面的评价，根据“是不是动态发展的文学实践就必然没有被经典化的可能呢”的设问可知，始终以学术逻辑为导向，符合“避免情绪化批判”的要求。 50．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①概念差异的实质：根据补充材料“真的网络文学是不需要印刷出版的……不能将活生生的现实压缩到书中”可知，黎教授将经典限定为“离线消费的文本”，强调其静态固化属性，而网络文学作为“动态化的在线冲浪”，因无法被印刷文本固定，故被其判定为“不能经典化”。赵教授拓展经典内涵，提出动态的“文学事件”也可经典化。根据第⑤段“按照‘文学作为作品——文学作为文本——文学作为事件’的思路……网络文学的作品形态或文本形态是可以成为经典的”可知，赵教授突破“静态作品中心论”，将经典范畴从“固化文本”扩展至“动态文学事件”；第⑥段进一步提出新标准，如“作品质量符合经典要求”“动态评价机制考量消费语境”，使网络文学的动态性不再是经典化的障碍，而是新经典形态的特征。 ②商榷的价值：根据第④段“黎教授对网络文学的动态界定非常精辟”可知，赵教授认可其对网络文学动态本质的洞察，仅针对“动态能否经典化”展开商榷；通过提出“动态经典的动态评价机制”，既保留经典的价值内核（如思想性、艺术性），又接纳网络文学的互动性、生成性特征。这种概念创新推动学术讨论从“非此即彼”的二元对立转向多元包容，促使学界重新审视经典的流动性与时代性，而非“毫无价值”，反而体现了学术发展中通过争鸣深化认知的思辨性。 （2025·上海奉贤·三模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 访问者：社交媒体和传统媒体共同建构了现代社会的舆论空间，在这个数字化空间中，您如何看待公众媒介素养的重要性？ 约翰·汤普森：媒介素养通常意味着教育和帮助人们思考媒体的本质，并对媒体和他们通过媒体接受的传播持批判态度。媒介素养帮助人们批判性地思考，并理解这些过程和机制如何塑造和影响媒体与沟通。我们需要全面理解媒体的概念，不仅包括传统媒体，还有社交媒体及其通过这些平台和网站接收到的各类信息流，这些共同构成了当下我们存在和生活的象征空间。这个象征空间用我们无法控制的过程和机制塑造了我们的思维和情感方式。 媒介素养的核心在于帮助人们理解这些塑造我们象征空间的过程和机制。我认为媒介素养应该成为学校课程和教育体系的一部分。年轻人应该被鼓励批判性地思考这些问题，不仅在使用媒体和互联网时要保持谨慎，还要深入理解这些过程和机制，对各类媒体形成明智的认知和批判性看法。如今的年轻人在这个象征空间中成长和生活，对他们而言，理解这个空间如何被过程和机制所创造和塑造至关重要。 访问者：在这个数字化空间中，AI技术的广泛应用是否会带来伦理困境？ 约翰·汤普森：我们生活在一个真实与虚构之间界限模糊的时代——比以往任何时候都更加模糊。在线环境中区分真伪可能会非常困难，特别是随着人工智能的广泛应用及其生成虚假图像和视频的能力增强。我不认为这意味着人们已经失去了对真实与虚假、真相与谎言的辨别能力。我们讨论的数字转型使得区分真伪变得更加困难，这是毫无疑问的。社交媒体上推送的信息形式如此之多，我们必须审视信息的来源和发布者，同时深思其背后的动机和目的。事实上，在许多情况下，我们并不真正了解发生了什么，因为真实与虚构之间的界限被模糊——有时这种误导和混淆甚至是个人和组织有意为之。这是我们所有人都必须面对的挑战，而媒介素养和媒体教育在这方面有着重要的作用。人们应当意识到不能轻信一切听到和看到的信息，理解消息如何通过各种传统媒体和在线渠道创建和传播，有助于个人对自己所处信息和沟通环境保持健康怀疑态度。 （摘编自周琼、郭浩田《剑桥大学社会学家约翰·汤普森访谈录》） 材料二： 网络文明是新时代社会文明的重要内容，网络素养是适应智能传播时代生存的基本素养。习近平总书记指出：“网络平台、社会组织、广大网民等要发挥积极作用，共同推进文明办网、文明用网、文明上网，以时代新风塑造和净化网络空间，共建网上美好精神家园。”《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国青年网民群体掌握各项数字技能的比例均显著高于整体网民水平。青年学生作为青年网民群体的重要组成部分，更应具备较高的网络媒介素养，在推动网络强国建设中发挥重要作用。 智媒时代，智能媒介信息影响着人们对所处社会、时代的认知，建构着人们的世界观、人生观、价值观。智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，青年学生在获取资讯、传播信息、社会交往的渠道得到极大拓展的同时，其求知途径、思维方式、价值观念也逐渐发生深刻变化。 然而，一些网络媒介平台采用新技术手段，进行算法推荐和受众信息的个性化推送，在网络社交媒体平台上向青年学生精准推送“佛系”“躺平”等不良信息，使得部分青年学生接受的传播内容不断被圈层化和同质化，其中不乏暗含了个人主义、享乐主义、拜金主义等错误的思想价值观念，这对加强青年学生个体发展的主体性是一种潜在的威胁。面对海量信息云集、观点市场繁杂、个性化内容推送，青年学生能否在算法驱动下的网络信息洪流中有效地接触、选择、使用、传播媒介信息就显得尤为重要。 学校在培育青年学生群体的媒介素养中发挥着不可或缺的作用。要立足互联网新阵地、新平台，掌握传播新理念、新方法，利用贴近青年学生的网络媒体平台设置主流议题，利用数字技术赋能强化正面信息的传播和推送，运用智能数字化场景、传播符号宣传党的创新理论、社会主流价值观念。同时，要深入了解和掌握青年学生在智媒时代的话语体系和话语符号，围绕落实立德树人根本任务，根据青年学生成长发展特点和思想认知水平，建构文字、图片、声音、视频等协同呈现的智能叙事格局，引导青年学生有效抵御不良网络文化的侵蚀，有效实现网络空间的共识凝聚和价值引领。 （摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育》） 51．材料一认为“媒介素养应该成为学校课程和教育体系的一部分”，这一观点成立的隐含前提是？（   ） A．学校课程是提升媒介素养的唯一有效途径。 B．年轻人比其他群体更缺乏对媒体的批判性思考能力。 C．教育体系能够通过课程设计帮助学生理解媒体塑造象征空间的机制。 D．传统媒体与社交媒体的传播过程和机制完全相同。 52．材料二指出“加强青年学生网络媒介素养培育”的根本原因是（   ） A．青年学生是青年网民群体的重要组成部分，需在网络强国建设中发挥作用。 B．智能媒介信息拓展了青年学生的社交渠道，但也改变了其思维和价值观念。 C．算法推荐和个性化推送导致青年学生接触的信息圈层化、同质化，暗含错误价值观。 D．学校是培育媒介素养的主阵地，需通过数字技术强化主流价值传播。 53．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（   ） A．湖南师范大学开展“互联网+思政”教育活动，构建“一核心、两结合、三载体、四能力”的融媒体育人工作模式。 B．中国传媒大学附属临安小学，开展了参观非遗美术展、寻访吴越文化等活动，并让学生参与了新闻采写实践活动。 C．上海实验学校举办媒体素养公开课观摩活动，朱老师在语文课上让学生通过小组合作，完成新闻评论写作的任务。 D．洛阳实验学校举办“小小媒体人”研学活动，学生变身节目“小主播”，在电视台演播大厅现场体验主持人角色。 54．若以材料一中“媒介素养教育能帮助人们对信息保持健康怀疑态度”为论据，材料二的论证将更为深刻。请结合材料二内容说明理由。 55．请结合材料一谈谈下列事件给你的启示。 近期，网民马某在某短视频平台发布“某地最牛拒迁户，当年狮子大张口，如今追悔莫及”的视频。经核实，该视频是马某为吸引流量借助AI技术生成的虚假视频，误导了广大网民。 【答案】51．C 52．C 53．A 54．①材料二核心论点是需加强青年学生媒介素养培育以抵御算法推送的错误价值观侵蚀。 ②材料一“媒介素养教育能培养健康怀疑态度”的论据，直接针对材料二提到的算法推送含错误价值观信息的问题（帮助青年质疑其合理性），并补充“培育为何有效”的依据（通过培养怀疑能力），使论证更完整有力。 55．①网民被虚假信息误导启示我们，面对网络信息，应保持批判和谨慎的态度； ②马某为了吸引流量发布虚假信息启示我们，要审视信息的来源和发布者，深思其背后的动机和目的； ③作为青年学生，我们要接受媒介素养教育，提高自身媒介素养，增强抵御不良网络信息侵蚀的能力。 【导语】材料一通过学者访谈，深刻剖析了媒介素养的核心价值——培养批判性思维以应对虚实模糊的传播环境；材料二则立足本土语境，强调青年网络素养培育的紧迫性。两则材料形成互补：前者提出理论框架，后者提供实践路径，共同指向智能传播时代公民教育的关键命题。文本采用“问题-分析-对策”的逻辑结构，既有学理深度又具现实关照，体现了媒介素养教育在算法主导的信息生态中的战略意义。 51．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.材料一强调媒介素养的核心是“帮助人们理解这些塑造我们象征空间的过程和机制”，并认为“年轻人应该被鼓励批判性地思考这些问题”。若要将媒介素养纳入学校课程，其隐含前提是教育体系有能力通过课程设计实现这一核心目标，即选项中“帮助学生理解媒体塑造象征空间的机制”。若教育体系无法做到这一点，该观点便无法成立。 故选C。 52．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.材料二明确指出，“一些网络媒介平台采用新技术手段，进行算法推荐和受众信息的个性化推送……使得部分青年学生接受的传播内容不断被圈层化和同质化，其中不乏暗含了个人主义、享乐主义、拜金主义等错误的思想价值观念，这对加强青年学生个体发展的主体性是一种潜在的威胁”。这直接点明了加强青年学生媒介素养培育的根本原因是应对算法推送带来的信息圈层化及错误价值观影响。 A.是青年学生的角色定位，非根本原因； B.是智能媒介的双向影响，未触及核心矛盾； D.是学校的具体措施，属于解决路径而非原因。 故选C。 53．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第四段的观点是：学校在培育青年学生群体的媒介素养中发挥着不可或缺的作用，要立足互联网新阵地、新平台，运用多种方式培育青年学生的网络媒介素养，引导其抵御不良网络文化，实现网络空间的价值引领。 A.湖南师范大学开展“互联网+思政”教育活动，构建融媒体育人工作模式，通过提升大学生网络媒介素养，增强新时代思想政治教育的影响力、感染力和传播力，达到社会主义核心价值观对于大学生网络媒介素养的引导和塑造作用，体现了学校利用互联网平台及相关技术进行青年学生媒介素养培育和价值引领，与材料二第四段观点相符。 B.中国传媒大学附属临安小学开展的活动主要是围绕地方文化和新闻采写实践，侧重线下实践活动，没有突出利用互联网新阵地、新平台来培育学生媒介素养，与材料二第四段观点契合度不高。 C.上海实验学校举办的媒体素养公开课观摩活动，主要是在语文课上通过新闻评论写作任务来培养学生能力，侧重线下实践活动，没有体现出利用互联网平台和数字技术等对青年学生进行媒介素养培育和价值引领，与材料二第四段观点联系不紧密。 D.洛阳实验学校举办的“小小媒体人”研学活动，学生体验主持人角色，侧重线下实践活动，也没有突出互联网新阵地、新平台以及数字技术在培育青年学生媒介素养方面的作用，不能很好地支撑材料二第四段的观点。 故选A。 54．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料二材料二的核心问题是，青年学生在智媒时代面临算法推荐、个性化推送导致的信息圈层化和同质化问题，其中暗含错误价值观，如个人主义、享乐主义等，威胁其主体性发展。概括出核心论点是：需加强青年学生媒介素养培育以抵御算法推送的错误价值观侵蚀。 ②材料一指出，媒介素养教育的核心功能是培养批判性思维，帮助人们识别信息真伪，“媒介素养教育能帮助人们对信息保持健康怀疑态度，如AI生成的虚假内容，这直接针对材料二提到的算法推送含错误价值观信息的问题，帮助青年质疑其合理性，与材料二中“抵御不良网络文化侵蚀”的需求高度契合，论证更完整有力。 55．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从网民角度，材料一中提到“我们生活在一个真实与虚构之间界限模糊的时代”“数字转型使得区分真伪变得更加困难”，网民马某发布的AI生成虚假视频误导了广大网民，这充分说明在如今的数字化空间中，虚假信息极易传播且难以辨别。因此，“人们应当意识到不能轻信一切听到和看到的信息”，面对网络信息，要“保持批判和谨慎的态度”，以应对真实与虚构界限模糊的网络环境。 ②从马某角度，材料一中指出“社交媒体上推送的信息形式如此之多，我们必须审视信息的来源和发布者，同时深思其背后的动机和目的”，马某为吸引流量发布虚假视频，这启示我们在接收信息时，不能仅仅关注信息本身，更要对信息的来源和发布者进行审视，思考其发布信息的动机和目的，避免被别有用心之人利用虚假信息误导。 ③从青年学生角度，材料一强调“媒介素养的核心在于帮助人们理解这些塑造我们象征空间的过程和机制。我认为媒介素养应该成为学校课程和教育体系的一部分。年轻人应该被鼓励批判性地思考这些问题”，青年学生作为网络使用的重要群体，更应接受媒介素养教育，提高自身媒介素养，这样才能“在使用媒体和互联网时要保持谨慎，深入理解这些过程和机制，对各类媒体形成明智的认知和批判性看法”，从而增强抵御不良网络信息侵蚀的能力。 （2025·上海黄浦·三模）阅读以下材料，完成各题。 材料一 ①说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏” “宽厚”或“宽容”， 而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理不是科学论证， 它所讨论的是不确定的事情，不是确定的事情。确定了的事情是不需要讨论的，即使在科学中，也不是什么都能确定的。说理是向所有公众，而不只是少数专门人士开放的，说理说的是社会群体中许多人，而不只是专业小圈子里的专家们，所能听得懂的道理。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有“或然性”而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的， 说理是一个过程， 不是最终结果。 ②说理的这一特性在亚里士多德那里得到了最早的论述，他在《修辞学》开篇处就说：“修辞术是论辩术的相应物，因为这两者论证那种在一定程度上是人人都能认识的事理，而且不属于任何一种科学。”说理是一种普通人都需要，也都能做的事情，“因为人人都企图批评一个论点或者支持一个论点”。然而，人们对待说理的态度不尽相同，“大多数人，有一些是随随便便地这么做，有一些是凭习惯养成的熟练技能这么做”，比起“碰运气而成功”，通过学习而成功应该更为可靠。 ③人们通过说理获得一种可能是或者看上去是真实的结论。这种性质的结论，它的真实性是由人的理性来判断并相互商定的。这种真实性不是由超然于人的绝对“客观标准”所决定，因此，所有的说理都是可以再讨论的。说理不是非要辩论出一个我对你错的结果。当说理非要辩论出一个我对你错的结果时，它需要借助外在形式程序或权威的“决断”，如法庭的“判决”、通过投票或其他方式的“表决”、来自专门人士的“裁决”等等。这类决断是外在于说理的，尽管它也需要在一个更高的层次上有所说理。 ④对于亚里士多德所说“修辞术是论辩术的相应物”， 《修辞学》的翻译者罗念生先生这样解释：“修辞术和论辩术的题材都是有两种可能的或然事理，是一般人的‘意见’。……修辞术和论辩术的区别在于，修辞术采用连续的讲述方式，论辩术采用问答方式；修辞术面向各种各样的人组成的听众，论辩术面向少数有知识的听者。”亚里士多德指出，修辞术像是论辩术的分支，也像是伦理学的分支，伦理学应当成为政治学，因此修辞学也可以说是政治学的分支。这可以帮助我们了解“说理”的基本特征：说理表达的是一般人，而非专家的“意见”，当然，专家也可以像一般人那样表示意见；说理的对象是广大而不同的听众，不是小圈子或小学科的专门听者；说理与更为逻辑化的哲学论辩虽然相似，但有区别；说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。 ⑤人们需要说理，因为说理比不说理更能找到真实和公正的东西，而真实和公正的东西在本质上来说是优于虚假和不公正的；一般来说，真实和公正的东西是比较容易证明而且比较容易说服人的；更为重要的是，人有足够的天生能力接受真实和公正的东西，这种能力就是“理性”。 ⑥“理性”不只是指思考和明理，而且还指“用理由来证明合理”。因此，说服必须包括用理由——说得通，别人能接受的理由——来支持自己的看法或观点。“辩论”一词的拉丁词源的原义是“银”，把意思说清楚就像一块纯银，可以投射出光亮、清晰的映像，也就是像人们平时所说的“真理越辩越明”，银器越打磨越光亮。可惜现在的许多辩论不仅是粗糙的，而且是不允许打磨的，有的映照出扭曲的映像，有的混暗不清，有的语言甚至根本就是为了制造暖味和假象。奥威尔说，扭曲真实的语言“就像乌贼鱼喷射出的墨汁”，它模糊了事实的轮廓，掩盖事实的细节。这样的语言是说理的天敌。 （节选自徐贲《明亮的对话·说理的目标不是绝对的“确实”》） 材料二 ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 ④揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 ⑤应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 56．材料二中“曲学阿世”在文中的含义是 。   57．下列名言中，最能支持材料一“说理是一个过程，不是最终结果”的一项是（   ）   A．辨论者，求服人心也，非屈人口也。  （汉·王充《论衡》） B．论如析薪，贵能破理。               （刘勰《文心雕龙》） C．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。  （屈原《离骚》） D．博学之，审问之，慎思之， 明辨之。  （《中庸》） 58．下列事例中，最能体现材料二“修辞立其诚”中“名实一致”原则的一项是 （   ）   A．某学者为迎合热点，故意曲解古籍中的观点。 B．司马迁在《史记》中如实记载李广“难封”的事实，不溢美不隐恶。 C．辩论中一方通过偷换概念来占据上风。 D．某网红为流量编造个人经历，夸大成就。 59．材料一和材料二都涉及“说理”与“真实”，但论证角度有何不同？请结合文本分析。   60．结合材料一关于“说理”的论述，分析《乡土中国》中“差序格局”概念的提出如何体现“说理”的特性。   【答案】56．曲解经典的原意以讨好时尚，违反追求真理的学术宗旨 57．A 58．B 59．材料一通过说理的特性切入，论述其公众性，强调说理需要理性协商； 材料二基于修辞立其诚的传统，强调说理必须符合传统的真实性，做到言行一致； 前者侧重说理过程，后者以道德为根基。 60．①“差序格局”的提出基于对乡土社会的观察，作为一种理论假设具有“或然性”，而非绝对真理，体现说理结论的不确定性。②费孝通用“水波纹”等通俗意象阐释概念，使公众能理解，符合说理面向普通群体、使用易懂语言的特性。③该概念引发学界持续讨论与反思，其发展过程表明说理是可不断推进的动态过程，而非最终结果。④学界通过理性研讨检验这一概念，在协商中深化认识，体现说理的真实性由理性判断与共识形成。 【导语】这两篇材料围绕“说理”展开互补性论述：材料一从西方哲学视角剖析说理的本质特征，强调其或然性、公共性和过程性，指出理性对话需要开放包容的态度；材料二立足中国传统文论，提出“修辞立其诚”的创作原则，突出真实性在言说中的核心地位。两文共同指向说理活动的伦理维度——材料一侧重对话规则，材料二强调主体真诚，形成中西思想对话。论证方法上，前者引经据典进行逻辑推演，后者通过概念阐释结合历史例证，展现出不同文化传统下对真理表达方式的思考。 56．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 根据材料二第③段“曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚”，可见该词指为迎合世俗而歪曲经典原义，违背学术追求真理的宗旨。 57．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A. 该句强调说理的目的是“服人心”而非“屈人口”，体现了说理是通过互动过程实现共识的特性，与材料一“说理是一个过程，不是最终结果”的核心观点一致。材料一指出说理需“平等、理性地对待不同意见”，且结论具有“或然性”，需通过持续讨论达成共识，选项的“服人心”正对应这一过程性。 B. 该句将说理比作“析薪”，强调“破理”需抓住“理”的关键，侧重说理的方法，与题干要求无关。 C. 该句表达对真理的执着追求，侧重“探索精神”，但未直接关联“说理的过程性”，材料一的“过程”强调说理的互动性和开放性，而非个体探索的持续性，故不符合。 D. 该句强调学习的步骤（博学、审问、慎思、明辨），侧重个体对知识的探究过程，而材料一的“说理过程”侧重公众间的意见交流与协商，二者语境不同，无法直接支持题干观点。 故选A。 58．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A. 该行为属于“曲学阿世”，即“曲解经典原义以讨好时尚”，违背了“立其诚”的真实性，与“名实一致”相悖。 B. 材料二对“名实一致”的定义是“名称与实际一致”，即表达需符合客观事实。司马迁如实记载李广的经历，不夸大（溢美）也不隐瞒（隐恶），体现了“名”与“实”的统一，完全符合“名实一致”的原则。 C. “偷换概念”是通过逻辑谬误扭曲事实，属于说理中的虚假手段，违背了“名实一致”，不符合材料二的原则。 D. “编造经历、夸大成就”是典型的“名实不符”，即“名称”与“实际”脱节，违反了“立其诚”中“名实一致”的要求。 故选B。 59．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①材料一论证角度：根据材料一“说理不是科学论证，它所讨论的是不确定的事情”，可见其从说理的“或然性”特性切入，强调说理因面向公众、结论非绝对确定，需通过理性协商形成动态过程。 ②材料二论证角度：根据材料二“‘修辞立其诚’即是坚持真实性”，可见其基于传统“立其诚”理念，从道德伦理层面强调说理需做到“名实一致、言行一致”，以唯物主义为根基反对曲学阿世。 前者侧重说理过程，后者以道德为根基。 ①材料一论证角度：通过说理的特性切入，根据原文“说理不是科学论证，它所讨论的是不确定的事情”可知，材料一首先明确说理与科学论证的本质区别——科学论证针对“确定的事情”，而言说针对“不确定的事情”，这种“或然性”决定了说理的开放性特性。论述其公众性，根据原文“说理是向所有公众，而不只是少数专门人士开放的，说理说的是社会群体中许多人所能听得懂的道理”可知，材料一通过对比说理与专业领域论述的受众差异，强调说理的“公众性”，即必须使用普通群体能理解的语言，而非专业术语。强调说理需要理性协商，根据原文“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理由，都只是一种具有‘或然性’而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果”可知，由于说理结论的非绝对性，其有效性依赖于持续的理性协商，而非权威裁决，如文中提及“说理非要辩论出结果时需借助法庭判决等外在形式”，从反面印证了理性协商的必要性。 ②材料二论证角度：根据原文“‘修辞立其诚’，是《易传・文言》的一句话……‘立其诚’即是坚持真实性”可知，材料二基于修辞立其诚的传统以儒家经典中的传统理念为出发点，将“诚”（真实性）作为说理的根本原则，赋予其历史文化根基。根据原文“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”可知，材料二从道德伦理层面将真实性拆解为三重要求，明确说理在内容（名实）、行为（言行）、内在（表里）上的真实性标准，强调说理必须符合真实性，做到言行一致。 前者侧重说理过程，后者以道德为根基。 60．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①从说理的“或然性”特性切入：根据材料一“说理不是科学论证，它所讨论的是不确定的事情”“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理由，都只是一种具有‘或然性’而不是绝对确定性的结论”可知，费孝通提出“差序格局” 概念时，并非以绝对确定的科学结论自居，而是基于对中国乡土社会的观察与分析，将其作为一种具有“或然性”的理论假设。他在《乡土中国》中通过对比西方“团体格局”，指出中国社会结构是以“己”为中心、像水波纹般一圈圈推出去的“差序格局”，这一概念是对中国乡土社会特征的概括与抽象，而非绝对真理，体现了说理结论的“或然性”。 ②面向公众开放，使用通俗表达：依据材料一“说理是向所有公众，而不只是少数专门人士开放的，说理说的是社会群体中许多人所能听得懂的道理”，费孝通在提出“差序格局”概念时，并未使用晦涩的专业术语，而是借助“水波纹”等日常生活中常见的意象进行类比，让普通读者能够理解。例如，他描述“差序格局”如同“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，以这种通俗易懂的方式向公众阐释中国乡土社会的结构特征，使说理内容能被广大读者理解和接受，体现了说理面向公众开放的特性。 ③作为动态过程而非最终结果：按照材料一“说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果”，“差序格局”概念的提出并非说理的终结，而是引发了后续学界对中国社会结构的持续讨论与反思。后世学者基于不同的研究视角和经验材料，对“差序格局”进行了拓展、修正或批判，如探讨其在现代社会的演变等。这一概念的提出与发展过程，表明说理是一个不断推进、可以持续探讨的动态过程，而非固定不变的最终结论，符合材料一所论述的说理作为过程的特性。 ④基于理性协商形成共识：根据材料一“这种真实性是由人的理性来判断并相互商定的”，费孝通提出“差序格局”后，学界通过理性的学术讨论对其进行检验与完善。学者们基于各自的研究，从不同角度分析该概念的合理性与局限性，在理性协商的过程中逐步深化对中国乡土社会结构的认识。这种学术互动体现了说理通过理性协商形成共识的特点，即结论的真实性是由学界理性判断并相互商定的，而非依靠权威强制确立。 试卷第50页，共51页 试卷第51页，共51页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 社科文阅读 （论述类+实用类+非连续文本） 年份 试题简析 题材 考点 2025 《图书馆的价值》演讲稿 分析论点、论据和论证方法，信息筛选、概括和运用，理解重点语句和分析语言特色， 运用文中信息和谈观点、写评论。 2025 《听书是读书》《听书不是读书》 分析文章内容、理解句子含义、筛选提取信息、合理推断、分析论点、论据和论证、筛选提取信息并归纳概括 2024 《迷人的哥白尼》《逃亡》相关讨论 概念理解、观点分析、推断、写作特征分析、提纲拟写等 2023 进化论科普著作相关内容 目录匹配、逻辑谬误辨析、文意理解、观点态度判断、评论写作 2022 经济学是否为科学的探讨 研究方法匹配、观点佐证、推断、论证分析、观点评价 2021 合作之谜 概念理解、合作行为判断、推断、论据分析、论述顺序分析 命题趋势 上海卷社科文阅读涵盖论述类、实用类、非连续文本，题材涉及科学史、艺术、社会现象、学术探讨等，主要考查概念理解、文意分析、推断、论证方法及逻辑、观点表达等，注重对文本深层含义的挖掘和实际运用能力的考查。 （2025·上海·秋季高考真题） 阅读下文，完成小题。 图书馆的价值 ——在2013年第二届全球图书高峰论坛上的演讲 ①图书馆往往是一个城市最值得骄傲的公共场所。数字化时代，图书馆的价值是什么？今天，我想用三个关键词来说明：人，流动，增值。 ②第一个关键词——人。 ③21世纪的图书馆的根本特征是“人本位”。“人本位”，不仅体现在图书馆提供给读者的服务上，还体现在内部管理、采编业务等方面。遗憾的是，我们把最关键的“人”忽略了，图书馆员成了书的卫士，甚至担心把书用坏了。以人为本还是以书为本，一字之差，差在整个图书馆管理的理念和方式上。如果用“以人为本”这一核心理念重新思考，我们会发现很多都需要改变了。 ④图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间。与城市的博物馆、咖啡馆、公园等其他第三空间相比，图书馆独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发。 ⑤第二个关键词——流动。 ⑥信息是流动的，数字化为信息流动创造了有利条件，但我们常常给它设置限制。有时候设置限制是为了保护知识产权，但有时候我们不自觉地设置了很多障碍，使得信息无法有效流动起来。比如，许多图书馆仍然要求读者在访问数字资源时必须通过特定设备或专用网络，限制了信息的自由流动，降低了信息的获取效率。 ⑦有时候信息不流动是由于我们的观念过于陈旧。数字化时代，人们可以随时随地获取信息，超链接与跳转功能让阅读变得更高效。但我们有没有充分发挥数字化的优势呢？没有。相反，我们对图书的感情太深了，以致很多时候，我们依然要求所有知识都固化到书的形态里，要求数字化沿着书的路线走。比如，图书馆仍然要求所有电子书籍都必须像实体书一样被“借阅”和“归还”，而不是允许用户随时随地下载和阅读电子版本，数字化给了我们新的机会，让我们突破书的形态，进而突破图书馆的围墙，而我们仍然走着传统图书馆的老路，信息难以真正流动起来。图书馆是应该改变了。 ⑧第三个关键词——增值。 ⑨我们都知道，传统图书馆的核心是保存，现代图书馆的核心是保存和利用并举，更重要的是为了利用，让信息不断增值，即对现有信息进行价值提升。为此，图书馆的传统形态必须改变。 ⑩要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件。过去，从收集、编目、流通到保存的流程中，与读者见面的是流通。现在，每一个环节都是开放的，都可以与读者有关。比如，公开征求读者对图书采购的建议，邀请读者参与整理电子资源，招募志愿者协助修复古籍等。 ⑪从具体做法来看，拉长价值链是图书馆实现信息增值的重要途径。过去我们满足于提供信息，而不关心信息是如何被利用的。现在我们该进一步深入到用户解决问题的过程中去，成为更全面的信息服务者。比如，图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库，可利用丰富的信息资源进行市场研究和竞争分析，为企业、机构提供参考咨询服务，帮助他们制定有效的竞争策略。 ⑫总的来说，图书馆的价值不仅在于保存书籍，更在于以人为本，加速信息的流动和增值，发挥新的社会功能。通过拥抱数字技术，打破传统束缚，图书馆可以在新时代焕发新的生机，为人们提供更加开放、互联、更具创造力的文化体验。 （有删改） 补充材料： （上海图书馆）近年来利用数字人文技术方法挖掘展示馆藏特色数据资源，为上海图书馆东馆各主题馆数字化服务、展陈服务提供支撑，如家谱馆的迁徙图、家谱墙、家谱树，地方文献馆的上海之源、上海之声、上海视界等均以可视化方式呈现，支持通过小程序、屏幕触控、人影互动等方式交互，为读者提供更具体验感的数字资源服务。 （摘自《2023年上海信息化年鉴》） 3. 根据第④段，以下不符合图书馆特点的一项是（ ） A. 交流环境宽松 B. 娱乐氛围浓厚 C. 信息资源丰富 D. 便于文献检索 4. 补充材料可以用来支持本文第 段的主张（ ） A. ③ B. ⑥ C. ⑦ D. ⑩ 5. 根据本文，图书馆推动信息增值的不可或缺的两个条件是（ ） ①人们有参与图书馆交流意愿 ②各类信息能够自由高效流动 ③读者具有数字化应用的素养 ④图书馆员信息服务能力提升 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 6. 文中三处画线部分都提到“改变”，但语气不同，请结合演讲词的特点加以分析。 7. 班级围绕“今天，你还会去图书馆吗？”举行专题讨论会。有同学认为，今天有很多公共的学习场所，图书馆不一定是更好的选择，而且数字化时代获取信息十分便捷，不一定要去图书馆。请你结合本文内容加以反驳。 （2025·上海·春季高考真题）阅读下文，完成下题。 甲文 听书是读书 ①听书算不算读书？大多数人理解的读书是不出声地看书，因此听书不能算是读书。但是“读”原本是指照文字念出声，也有阅读的意思。按照工具书的解释，阅读是看(书、报等)并领会其内容。如果按照这个解释，“看”就只是一种方式，“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话，那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果，听书自然也可以算是一种读书。 ②远古时期，诗歌、神话都是依靠口耳才得以世代相传的。“口耳”何以“相传”呢？首先是耳听，听明白了，才在一次次转述中流传下来。 ③我们人生阅读的第一本书往往是听来的。儿童不是从听睡前故事开启阅读之门的吗？当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了。 ④今天所谓的“听书”特指听有声书，这种书通常称作“有声读物”。有声读物发端于为盲人解决读书问题。有声读物满足了盲人了解知识、接触世界的渴望。 ⑤随着技术发展，不仅有声读物越来越丰富，听书也逐渐呈现出不受时空限制的灵活性。地铁上时常可见戴着耳机神情专注的年轻人，也有人喜欢调节播放速度以便听到更多内容。 ⑥不少听者坦言，富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处，甚至可以让一部平庸之作变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听“通感”的效果吧。 ⑦由此可见，听书和看书虽然在方式上有很大不同，但并没有改变读的目的。听者也是名副其实的读者，听书当然可以算是读书。听书与看书并不完全是异曲同工，如果我们在读书过程中把二者结合起来，一定能相得益彰。心理学研究表明，运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65%，精确记忆有助于更充分地领会内容。 乙文 听书不是读书 ①读书以看书为基本形式，“听”与“看”是两种不同的行为。因此，从字面上看，听书不算读书。若还是以“领会内容”为标准，听书仍然不算读书。 ②看书的信息传递模式是“作者→作品→读者”，而听书则增加了朗读者环节，表现为“作者→作品→朗读者→读者”。这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容，如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达，情节推进中轻重缓急的处理等，这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意。 ③同样，也要审慎分析视听“通感”效果的问题。这种审美体验往往使听者在接收语音信息的同时，失去了咀嚼文本内容的机会。这样，听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说“读音乐”，这种情况下的听书就与读书没有关系了。若朗读者为机器，情况就更为糟糕，所谓“通感”也不会发生。 ④汉字是表意文字，有时仅仅依靠语音无法理解其意义，如赵元任先生的“石宣诗士施氏，嗜狮”，这样的文字唯有看才能明了。有学者提出，汉语也是一种意合语言，词句的意义存在于特定语境中，仅仅靠听书未必能及时领会，甚至会全然脱离语境而理解错误。依此类推，朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。 ⑤再则，阅读学术专著，非看书不可。学术专著有关特定领域的系统知识，是作者经年累月的研究成果，需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构、记下灵感与思考等，这些都无法通过听书实现。虽然有人提出要培养“细听”能力，这种由“细看”推及“细听”的想法过于简单了。因为再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读，即便是盲人也要依靠盲文阅读。 ⑥在特定语境中，读书还指学业学习。学业学习是正规学习，因此，以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。 1．甲文“当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了”中“读书就发生了”的依据是（   ） A．“父母捧读”，说明孩子听的是书。 B．“向父母追问”，说明孩子听懂了故事。 C．“扑闪着眼睛”，说明孩子对睡前故事感兴趣。 D．“孩子听着”，说明孩子在听故事。 2．乙文第⑤段中作者认为“即使再细致的精听也达不到精读的效果”的根本原因是（   ） A．缺少特定的语境，听着无法理解内容。 B．精听没法理解表格、图文这类非文字的信息。 C．读出来速度太快，人们没法同步进行高强度的思维活动。 D．精读的要求比精听要求的高得多。 3．乙文由“读书是严肃的”得出“听书不是正规学习”的隐含前提是（   ） A．以上谈及的听书灵活而不受时空限制。 B．以上谈及的听书无益于充分领会内容。 C．以上谈及的听书具有消遣、娱乐倾向。 D．以上谈及的听书适宜于个体自主学习。 4．若以“文字是文明社会产生的标志”为论据，乙文的论证将更为深刻。请分析理由。 5．图书馆上架了最新版“趣说文化”丛书。文学社提议把听书与看书结合起来，由社团成员为这套书配朗读音频。结合甲乙两文，请分析这项举措的合理性，并对朗读者提出忠告。 （2024·上海·高考真题）小明在阅读科学史文献时，被《迷人的哥白尼》这一标题吸引。哥白尼到底迷人在何处呢？他决定对此进行一番学习和探究。 迷人的哥白尼 吴国盛 ①哥白尼被公认为现代科学的肇始者，他的日心说成为现代科学的常识。但正如黑格尔所说，熟知不是真知。谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在《天体运行论》中提出了日心说，日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。 ②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月写出了他的传世之作。长期以来，该书多被译成《天体运行论》，但“天体”这个译名并不正确，对哥白尼而言，“天体”其实是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定，群星每日旋转，周而复始，运动呈现出周期性和稳定性。让群星镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存在，便想当然地把“天球”改译成“天体”，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念。 ③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精神的一般理解，这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。 ④50年代后期，科学史家托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学，强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者相信自然的数学简单性，崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想。 ⑤是的，托勒密体系不美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。 ⑥日心说并不是观测引导的结果，而是审美引导的结果，使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18世纪末，在他去世近250年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说，“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命。 ⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪，西方科学史界更注重回到原始语境，强调尽量消解宏大叙事，把研究深入到更微观更具体的社会运作中。2011年罗伯特·韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法，深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条线索，才能充分理解哥白尼的故事。 ⑧1496年皮科·米兰多拉《驳占星预言》一书出版，书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本上的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库恩在内，20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒密以来的传统，严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大，但整个16甚至17世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营，根本没有“哥白尼革命”这种整体性的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说，已经不是哥白尼的日心说了。 ⑨哥白尼的故事的确十分迷人。 （有删改） 6．为进一步理解第三段中的“逻辑实证主义”的概念，小明查阅工具书并做了摘抄，以下与本文最相关的一项是（   ） A．可说的就是自然科学的命题，即某种与哲学不相干的东西。 B．科学命题是经验判断，通过经验证实他为真为假。 C．有没有意义是划分科学和非科学的界限。 D．对语言做逻辑分析就是哲学的任务。 7．小明围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（   ） A．《天体运行论》中的天体假定，拔高了哥白尼对天空确定性的认识。 B．《哥白尼革命》中对日心说的研究，开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。 C．《哥白尼的问题》力图从微观层面调查研究，消解哥白尼研究中的宏大叙事。 D．《驳占星预言》表明占心术是造成哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。 8．能够根据文章内容做出的一项推断是（   ） A．把“天球”翻译成“天体”，反映了译者时代科学理念的落后。 B．哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。 C．牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。 D．哥白尼的日心说带来的观念的变革来自于研究者的虚构。 9．小明在阅读本文后产生了困惑：作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”文章却没有给人讲故事的感觉。请你结合下面的材料展开分析，帮他消除困惑。 文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作。 10．哥白尼的故事迷人在何处？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。 （2024·上海·春季高考真题）阅读下文，完成各题。 近日，某影片在电影节上同时获得最佳动画片和最佳纪录片提名，“动画片”与“纪录片”的相遇引发了网友的热议。小明对网友的讨论产生了兴趣，决定查阅资料进行探究。 〔网络讨论区〕 材料—： 热点：某片同时获电影节最佳动画片和最佳纪录片提名 近日，在备受瞩目的“电影节名称”上，一部来自丹麦的独特影片《逃亡》同时获得了最佳动画片和最佳纪录片两项提名，引发了业界和观众的广泛关注与热议。 《逃亡》以其别具一格的叙事方式和表现手法，讲述了战争中难民的故事。这部影片通过动画的形式，生动地描绘了真实发生的事件与人物经历，细腻地展现了战争背景下人们所面临的困境、挣扎以及对和平的渴望。其独特的艺术风格和深刻的内涵，让评审团在评选过程中对其在动画与纪录片两个领域的价值都给予了高度认可。 网友的热议： 网友甲：动画片怎么能获评最佳纪录片呢？这简直是胡闹！动画片都是虚构的，和纪录片追求的真实完全是两码事，它就不该被提名，这提名肯定有黑幕。 网友乙：我觉得动画片获纪录片提名挺不合理的。纪录片强调真实记录现实，动画片是通过绘画等手段创作出来的，怎么能和真实挂钩，这提名标准太混乱了。 网友丙：我倒觉得不能这么绝对。虽然动画片通常给人虚构的印象，但从另一个角度看，如果它能通过独特的方式展现真实的情感、社会现象等，或许也能符合纪录片某些关于“真实”的要求，获提名也有一定道理。 网友丁：这提名太荒谬了。纪录片的真实是实实在在的记录，动画片都是想象出来的东西，根本不符合纪录片的范畴，获提名肯定是评委瞎了眼。 网友己：我认为这提名没问题。现在的艺术形式越来越多元，不能用传统的观念去界定动画片和纪录片。只要作品能传达出真实的内核，管它用什么形式表现，都值得被认可。 材料二： ①“真实”是纪录片的基础核心和根本价值所在，但是在纪录片与“真实”关系的讨论中，如何看待“真实”、表达“真实”才是人们首要关注的问题。“真实是一个变量，是人介入现实存在的结果，真实是一个关于现实的神话。”对于纪录片中的“真实”的理解，不同的人有着不同的理解和主张，但人们应该把纪录片的“真实”建立在不同主体、不同维度的综合考虑之上。笔者认为纪录片的“真实”的背后潜藏着多种身份——创作者构建的主观“真实”，观众“真实”的情感体验，内容本身传递的“真实”符号。正是这些“真实”多重身份的结合才组建成了纪录片真实性的本质属性。 ②导演雷德利·斯科特、凯文·麦克唐纳与YouTube合作进行了一次非常有意义的尝试，希望拍摄一部试验性影片。他们邀请全世界网民用摄像机记录下2010年7月24日这一天自己的生活琐事，并希望大家思考三个问题：你如今在生活中最惧怕什么？你喜欢什么？什么让你开怀大笑？来自192个国家和地区的网民参与了这次活动，共收到多达80000段短片，总时长达4500小时。最终，主创团队从成万段的视频短片中选取了1125部，剪辑成95分钟的成片，命名为《浮生一日》。 ③“真实性是纪录片的艺术生命，但它化作为影像纪实形象，经过创作者重新组合具有了审美价值的真实。”在《浮生一日》中人们可以看到，虽然这是一部看起来完全由网友视频素材组成的、具有客观真实记录感的纪录片，但是导演仍然有很大的操纵空间，经过导演的征集活动、素材的挑选、重新编排、艺术剪辑等操作后，仍然给受众构建出了一个具有审美价值的“客观真实”。 ④剪辑的艺术真实。其实追求艺术真实的过程当中不可避免地会伴随着主观色彩的融入，在《浮生一日》中，人们可以看到来自世界各地的人们一天的生活状态，人们在镜头前表达着喜怒哀乐，呈现着不一样的生活方式，而这些简单平凡的视频素材经过导演的剪辑创作（音乐烘托、视听语言艺术、蒙太奇）后，让受众看到了一种基于影片素材基础上的艺术真实。从素材内容上说，这是一部呈现了生活真实面貌的纪录片，但是经过创作者的剪辑创作后，人们也看到了创作者想要构建的更高层次的艺术真实。 ⑤受众感知的情感“真实”。影片的受众在创作者构建的真实世界里感受着纪录片带来的思想洗礼，以达到情感上的共鸣和感受上的真实。《浮生一日》以“爱”和“恐惧”为主题来铺开叙事线，受众能够在影片一组组具有代表性、主体性的真实镜头中感受到创作者想要传递给人们的无穷能量和人生意义，以此来达到情感上的共鸣以及对于社会问题的共情。 ⑥故事的情感共鸣。要想让受众在感受上有丰富的“真实”体验，让受众在情感上达成共鸣是最为重要的，在影片中有一些长镜头，创作者们并没有进行过多的处理，但是仍然起到了不错的效果。 ⑦社会问题的反映。除了情感上的共鸣，一部影片当中对于社会问题的现实反映也能够让受众认可其“真实性”，从富豪的兰博基尼到秘鲁的擦鞋童，从连温饱都无法解决到纸醉金迷的狂欢世界等。虽然导演没有刻意去渲染和强调这些镜头，但是其中的贫富差距、社会阶级、失落与幸福在镜头当中体现得淋漓尽致。 ⑧时代价值——“真实”的见证。时代价值也是纪录片的一个重要特征，是否将时代精神和时代特征融入作品中，是评价纪录片的一个重要参考指标。其实从广义来说，因为纪录片遵循着真实性的原则，“真实”记载着生活的变化、社会的发展、时代的变迁，所以才具有时代价值。就像顾弦曼所说的：“一个国家没有纪录片，就像一个家庭没有相册。”而有时候这份“相册”不仅是献给家人的“家国相册”，更是一本分享给世界的“地图册”，具有珍贵的价值。现在看来，这部纪录片就像一本分享给大家的世界“地图册”，不仅记录了当时的社会生活，更见证了时代的变化。 11．从讨论区里的发言内容看，没有出现逻辑错误的网友是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 12．以下关于纪录片的说法与资料二第1段中“真实是一个变量”不一致的一项是（   ） A．导演要以独到的眼光捕捉现实生活。 B．纪录片应当激活观众对现实的新感知。 C．导演需要对现实材料进行创造性处理。 D．纪录片应当做现实生活的“复印机”。 13．能够依据资料内容做出的一项推断是（   ） A．导演搜集到的日常生活素材越多，创作的纪录片越真实。 B．为了唤起观众的情感共鸣，纪录片创作者可以适当虚构情节，制造冲突。 C．假如能够使观众产生真实感，纪录片创作者可以不对素材进行任何处理。 D．纪录片《浮生一日》旨在反映贫富差距过大的社会现实。 14．分析第5段将纪录片先后比作“相册”和“世界地图册”在论述上的作用。 15．对于讨论区“这部动画片算不算纪录片”问题，小明打算根据资料发表看法，请你帮他拟一则跟帖，从“纪录片的真实性”的角度，有理有据阐述观点。 （2023·上海·高考真题）王教授写了一本关于进化论的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成下面小题。 图书目录（部分） 第五章  适应方法论 第一节  监察修复：应对常见挑战 第二节  储备冗余：防范意外风险 第三节  学习：创造新知识和新技能 第四节  终极武器：用进化对抗进化 第六章  复杂组织方法论 第一节  复杂：进化的归宿 第二节  分工与协作：个体能力的有效叠加 第三节  对抗与博弈：组织内部利益的分歧与解决 第四节  细菌型组织：生物联盟的奇迹 第七章  进化论与人类社会 第一节  进化、演化和退化：从用词看进化论 第二节  社会达尔文主义：为何是错的 第三节  进化论和伦理学：人性自私吗 试读内容 ①在生物学意义之外，“自私的基因”这个提法最大的问题是，它成了部分人价值观和世界观的基点：既然基因是自私的，人又是基因的载体和奴隶，那么人的本能都是为了实现基因的自我复制，当然是自私的，即便有限的利他精神也无非为了间接的利己。既然如此，我自私的念头和行为都是合理的，而且人类社会的运行规律就是损人利己。 ②这个观点在生物学和伦理学上都站不住。 ③先说生物学。前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助梳毛的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明，生物体在各个层次上都可以形成合作乃至共生关系。当然我们也可以认为这些关系的原点是自私的（实现自身的生存和繁殖）。但关键在于如何理解“自私”。“自私”的含义是只考虑自身利益而忽视他人利益，因而它不必然包含对别人利益的损害。根据含义，自私能分成三种情况：利己利人、利己不损人和损人利己。“自私的基因”中，自私更多是指前两种情况，而在日常生活中，“自私”指的往往是第三种情况。可见，生物学层面的“自私”概念并不能用来证明损人利己是合理的。 ④在伦理学层面，这个观点抹煞了实然（人类的本性是怎样的）和应然（人类的行为应该怎样）的区别。人类的道德观念和行为规范确实有一部分是为了给我们的本能提供合理化的解释的，但我们也需要看到，还有大量的道德观念和行为规范恰恰是为了对抗人性中的损人利己的一面而出现的。 ⑤有一个古老的道德问题，如果你有机会做一件损人利己的事，事后也绝不会受罚，你会做这件事吗？你认为该不该做呢？我想，大部分人未必抵抗得了诱惑，但也会认为这种行为是错的。前者是利己本能，应该正视，并用法律等手段去管控；而正因为有了后者——认识到人性存在黑暗面，并主动遏制和消解它——人类才能形成如此庞大的社会组织，发展出其他生物无法企及的文明。 ⑥可能有人会说，既然道德观念是人类发明出来的，无关生物本能，也不像法律一样有强制力，我又何必遵从呢？ ⑦是的，每个人都有违反道德观念的自由，但他也要明白，这样做的代价是被排斥在人类社会生活之外。前文讨论过，生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制。伦理道德和法律本质上都是维持人类社会生活秩序与合作关系的约束机制。 ⑧更广泛地说，科技和文艺也都是人类发明出来的，每个现代人都在享受科技和文艺进步的福祉。这说明进化而来的，符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者。我们无法想象，没有科技和文艺的社会该多么蒙昧。同样，我们也无法想象，没有道德观念约束的人类社会该有多么混乱。 （有删改） 读者评论 小明：作者针对“损人利己合理”的观点，在生物学层面所做的反驳已经足够充分了，同时，考虑到这是一部生物学的科普著作，我认为写到这里就可以了，不必再从伦理学层面反驳。 16．根据图书目录，试读内容所在的小节标题是“ ”，若想进一步了解试读内容提及的前文内容，应该阅读该书的第 章。 17．第3段辨析“自私”的含义，指出“损人利己合理”的论证存在逻辑谬误。以下选项中有相同逻辑谬误的一项是（   ）。 A．医生告诉我这种病伴有放射性疼痛，但没说是哪种元素的放射性。 B．我做的这些事都是我该做的，该我做的事我也都会做的。 C．谈判陷入了僵局，双方既不愿意退让，又不愿意中止。 D．这是他的个人诗集，收录了他创作的各类文学作品。 18．以下不符合试读内容文意的一项是（   ） A．文中“自私”的三种情况应当同时从动机和结果两个角度来理解。 B．人类的部分本能无法通过道德观念和行为规范合理化。 C．生物间原有的合作关系一旦消失，就表明它们之间的共同利益基础不复存在。 D．如果损人利己真是人类社会的运行规律，人类社会就不会像今天这样发达。 19．根据文意，作者不可能认同的一项是（   ） A．理论术语可以来自日常语言，但其含义可以与日常用语不同。 B．任何维护人类社会秩序和合作关系的约束机制都应被遵守。 C．进化而来的、符合本能的东西对人类发展具有一定贡献。 D．道德观念和科技分别关涉社会和自然，二者的社会作用不可类比。 20．请你结合图书目录和试读内容，写一条读者评论，反驳读者小明的观点。 （2022·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。 材料一： ①对于经济学是不是科学，学界争论颇多。达尔文曾这样解释科学：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论。”科学的本质取决于研究方法。判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。 ②首先，经济学和其他自然科学一样采用实证方法，超脱了价值判断，以客观态度研究经济现象。在十九世纪之前，经济学是以道德学说的面目出现的。十九世纪中期之后，英国经济学家西尼尔和法国经济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断，成为一门实证科学，走上了科学化之路。现在，实证经济学已成为经济学的主流。其次，经济学成功的运用了教学工具以确保研究方法的科学性。经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律。最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论，上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的。 ③现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命。” ④但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？ 材料二： ①很多经济学家认为，经济学的基本研究方法与自然科学是一致的，因此经济学是科学的。还有一些经济学家认为，如同心理学、历史学一样，经济学还不能称为严格意义上的科学。其实，判断经济学是否属于科学，先要弄清科学的特征。一般而言，科学至少具备这样几个条件，一是研究对象是客观的物质世界，二是研究态度力求客观公正，最大限度地摆脱价值判断的干扰，三是研究方法，主要是实证和逻辑推理。 ②如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离。虽然经济学的研究方法在很大程度上是采用实证、逻辑推理等方法，有着向典型的科学靠拢的倾向，但是在研究对象上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元。在研究态度上，经济学家的研究不可能不指向自己的价值判断，不可能不存在着相当的意识形态色彩。在研究方法上，研究对象的特殊性，决定了经济学也不能完全照搬自然科学的方法，而必须找到适合于本学科的研究方法，比如田野调查法等。基于这样的认识，我们不得不承认，经济学永远无法成为自然科学意义上的科学。 ③那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问。是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会秉持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在。 21．根据材料二，以下研究课题最适合运用“田野调查”方法的一项是（   ） A．土壤酸碱环境对水稻生长的影响 B．全球主要构造带地震活动的状态 C．多巴胺分泌对人情绪波动的影响 D．上海市非物质文化遗传传承情况 22．材料二的作者想找著名经济学家的言论来佐证自己的观点，以下最有可能引用的一项是（   ） A．经济学是价值的侍从和实践的仆人 B．经济学以求得人类快乐为最终目的 C．经济学现象的研究只需要保持立场中立，而不必宣称什么应该，什么不应该 D．科学思考的艺术就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易 23．能依据文意做出推断的一项是（   ） A．依据材料一，经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析 B．依据材料一，在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成 C．依据材料二，数学研究比经济学研究更复杂更机械化 D．依据材料二，经济学和历史学的结论都不具有客观性 24．材料一第④段运用气象学的事例进行反驳，试图通过推翻他人质疑的隐含前提______________来反驳“经济学不是科学”。 25．针对“经济学是不是科学”这个问题，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪个论证更有说服力？请结合材料说明理由。 （2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 合作之谜 ①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所能够成功，归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题:人类为什么会有广泛的合作呢？ ②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。 ③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。 ④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”：一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮中“搭便车”。 ⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互相都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助…… ⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员；成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。 ⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的运作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这两种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标，从而绕过“一报还一报”；而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。 ⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要做进一步探索。 26．第①段中的“搭便车”是指 。 27．以下各项中，不属于本文所说的合作的一项是（   ） A．为了更好地与孩子交流，一对爱看电视的夫妻卖掉了家里的电视机。 B．为了当上寝室长，某寝室的两名同学每天打扫寝室卫生。 C．为了改善与同桌的关系，小洁主动在课间帮同桌打水。 D．为了全家人的健康，小亮力劝爸爸戒烟。 28．不能依据文意做出的一项推断是（   ） A．互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力。 B．信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。 C．亲属之间的合作行为应当用直接互惠机制进行解释。 D．间接互惠机制只有在三人或更多人构成的群体中才能生效。 29．请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。 30．本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。 （2025·上海·三模）阅读下文，完成各题。 ①快节奏的现代社会和愈发崇尚“绩效”之风，给人们带来诸多心理压力和情绪困扰。在这样的大背景下，公众日益认识到艺术对于心理健康和情绪释放的作用。于是近两年来，“艺术疗愈”越来越多地走进美术馆等艺术机构的视野，成为一种新兴、时髦的艺术概念，甚至成为艺术公共教育的重要组成部分。 ②然而五花八门之下，“艺术疗愈”似乎又渐渐沦于一个被消费的话题，仿佛人人都在“疗愈”，人人都能“疗愈”——一种貌似崭新的平等、自由的愿景。那么，我们究竟在疗愈什么？ ③艺术疗愈的说法其实来自“艺术治疗”这一专有名词，是一种用于精神治疗的创造性表达方式，源于艺术、心理学和精神治疗的跨领域结合。艺术治疗对行业从业者的要求是应具有非常专业的知识储备、学科理论构筑的背景，同时在实践中也应有足够的耐心与患者沟通、相处，实施灵活多样、具体而论的治疗方式。这些，并不是简单的所谓“疗愈”“治愈”的情怀，或者某种口号和愿景所能达成。 ④艺术治疗应是一种双向的行为互动，需要特定的情境和疗程；而国内在引进这一概念时普遍存在一个误区：将这一概念“扁平化”了，于是“艺术治疗”成为一个时髦的标签、一个景观化的展台。比如很多以“艺术治疗”或“艺术疗愈”为名的展览，实际就是在策展文案上简单阐述了一番相关概念，而实际展出还是以受过成熟训练的艺术家们的现成作品为主，或仅仅是在医院、康复中心等机构摆放一些雕塑……既如此，那这类展览实际更应归于公共艺术的范畴，而非“艺术治疗”领域。而且这些项目往往成就的是主办方、艺术家或策展人本人，而治疗对象是“隐形”的。 ⑤作为精神治疗方法的“艺术治疗”，其最早实践在是在英国。1942年，英国艺术家阿德里安·希尔创造了“艺术治疗”一词。基于实践与观察，希尔认为艺术作品可以作为患者与治疗师之间的沟通媒介，艺术治疗的疗效来自创作过程中的专注、投入和情感表达，而非对作品本身的技术性或审美性评价。 ⑥现今，广义上的艺术治疗是基于心理学学科的一种心理干预和精神治疗方式，涵盖所有年龄人群——自闭症儿童、老年痴呆症患者、抑郁症、战后创伤应激、暴力受害者等，乃至人生处于低谷、境遇不顺者，都是艺术治疗的对象，媒介包含多种艺术手段，如绘画、戏剧、音乐等。狭义的艺术治疗指以绘画为主的视觉艺术治疗方式，包括雕塑、摄影和数字艺术等途径。总之，艺术治疗也不局限于病理化诊断，也应被视为一种促进整体健康（身体、心理、情感）的日常实践。 ⑦在这里，还有一个“移情”的概念。心理学与哲学的运用是艺术治疗师的关键手段，但治疗师在整个过程中只能起到引导作用，他们无法参与被治疗者的情感与思维过程。所以在治疗师和患者或学生之间建立的关系，就是我们美学中所说的“移情”手法，治疗师可以利用移情现象解释患者或学生在不同阶段的表现和成果产出，形成专业的观察报告。 （选自文汇报《艺术疗愈，究竟在“疗愈”什么？》，作者林霖，有删改） 31．解释第④段加点字在文中的含义。 32．以下哪一个不符合“艺术治疗”的本质特点。（   ） A．创造性 B．专业性 C．艺术性 D．跨界性 33．以下理解符合文意的一项是（   ） A．“艺术疗愈”成为一种新兴、时髦的艺术概念，促使公众认识到艺术对于心理健康和情绪释放的作用。 B．艺术治疗要求治疗者在实践中与患者沟通、相处，选择相应的治疗方式，也需要治疗者和患者双向互动。 C．艺术治疗的疗效来自治疗者的专注、投入和情感表达，另一方面也来自作品在技术和审美上的影响力。 D．心理学与哲学是治疗师的主要手段，治疗师引导和解读被治疗者，间接影响被治疗者的情感与思维过程。 34．以下能从文中推测的一项是（   ） A．作者认为“艺术疗愈”的盛行实现了人人参与精神疗愈的可能。 B．冠以“艺术治疗”或“艺术疗愈”之名的展览实际上都是噱头。 C．艺术治疗与公共艺术的差异在于艺术治疗不展示现成的艺术作品。 D．艺术治疗应该被作为一种面向大众、促进整体健康的日常实践。 35．结合本文内容，分析以下项目是否属于“艺术治疗”。 上海市精神卫生中心推出的“600号画廊”特色项目。2024年夏天的画展主题是“爱、食物和生命——进食障碍科普艺术展”，不仅仅展示患者的艺术治疗作品，也成为打破大众偏见、让更多人了解进食障碍者的一扇窗。食物在这里不仅仅是酸甜苦辣的百味，观众能从作品中直接感受到隐藏在作品背后的深邃的痛苦与不安宁的深渊；以及漫长的疾病道路上从美食到自我认知、与社会他人的关系等一系列的困扰。 （2025·上海黄浦·三模）阅读下文，完成各题。 文章目录 一、引言 二、作为学术概念的“内卷”：从西方学界到中国本土研究 三、作为公众话题的“内卷”：教育竞争语境下的再概念化 四、作为流行语的“内卷”：“万物皆可卷”背后的“结构性丧失” （一）“内卷”扩散：多元议题下的“结构性丧失” （二）“内卷”外围：网络流行语与社会结构的互动 五、结语 部分内容 ①“2020年十大流行语”中与“内卷”一同入选的，还包括“后浪”“打工人”等。正如考泽莱克所言，概念存在于一种理论框架或概念图式中，如果不参照其他“概念”，我们就无法理解任何一个单一的“概念”。因此，我们有必要考察以“内卷”为中心的“概念丛”或概念图式，即通过对同时代相近、相邻或相反的一系列概念的分析，更好地理解这些流行语概念和社会结构的关系。比如2018年的“佛系”，2019年的“996”，2021年的“躺平”“鸡娃”，2022年的“精神内耗”。 ②可以看到，这些概念在同一时期内前仆后继，与特定时空下的社会语境和心态相互勾连，反复触及到同一个结构性问题。自“丧文化”和“佛系”流行以来，对于社会竞争和机遇的沮丧悲观和自我消极逃避的心态开始通过网络流行语表达，成为标志性的网络文化事件；之后社交媒体中对“996”公司制度的控诉，反映了中间阶层对传统工作伦理的背离——拒绝机械性的、被强制设置和控制的工作制度：“打工人”和“小镇做题家”通过自我降级和反讽的形式，表达职场白领和大学生各自的阶层焦虑；同样源于中产焦虑的“鸡娃”，是城市父母在孩子教育上内卷的表现；继“佛系”之后，“躺平”重申低欲望和低参与的生活态度，通过“主动退出竞争”以及反对消费主义成为与内卷相对的另一选择。而处于社会底层的“二舅”，为中间阶层的“精神内耗”找到出路：活在当下、无论处于怎样的环境依然自强向上，但是所引发的争议却指向其有意避开的对社会环境本身的批判。 ③网络流行语折射的是特定时期具有一定普遍性的某种人生态度、社会心理、集体情感或时代精神。“内卷”等网络热词作为洞察网民情感深层结构的重要切口，反映出的消极或自嘲心态，烛照社会心态的变迁。围绕这些流行语实践的背后，是行动主体以戏谑、反讽等形式宣泄日常生活的压力和焦虑情绪，其根源在于僵化的社会结构加剧了现代青年的意义危机。相较于直接的政治参与和激烈的社会抨击，这些网络流行语以某些公共事件或社会热点为契机，并且以表情包、推文、帖子、短视频等网络传播形式走红。从而在日常话语中以类似于“生活政治”的方式表达个体对现代社会价值和规则的反思，使得个体在日常交往实践中获得圈层化的社会认同，因此实现身份的构建和呈现。 ④考泽莱克认为，概念既是变化中的社会结构的“指示器”，也是历史发展的“推进器”。概念史研究的一个认识前提，即概念并非仅仅是社会结构的被动反映，而是具有实践意义的、作用于宏观社会的“概念”。作为特定社会时期的“主导性概念”，这些流行词汇既是现社会结构的反映，同时为行动者的实践提供认识前提，从而参与到社会现实的建构中。例如，在社交媒体大肆渲染的内卷有时被认为是在贩卖焦虑，不少考研辅导机构精准掌握备考生的焦虑和浮躁心理，给备考生营造内卷的环境认知——“不报班就会落后”，从而加剧了考研的竞争形势，使得考研竞争更为内卷。这时“内卷”成为了具有自反性的概念，在对现状进行表征的同时也强化和肯定了现状，从而加剧了社会的竞争和焦虑。在社会结构制约的前提下，行动者的行动既具有主观能动性，也具有某种偶发性。网民偶然的一条作品，便有机会走红网络并上升到“事件”的高度，进而推动某些概念词汇的流行。流行语的生成和走红既受到特定社会结构制约下相关行动者的能动性作用，同时也是社交平台偶发性事件驱动的结果。因此，概念的生成、流行及其社会影响往往受现有社会结构的制约，是对社会现状真实或扭曲的反映，而在媒介逻辑的渗透和介入下，与之相伴的不确定性因素被进一步凸显、放大。 （有删改） 36．根据文章目录，若想了解“国家政权内卷化”的概念，应该阅读的部分是（   ） A．引言 B．作为学术概念的“内卷”：从西方学界到中国本土研究 C．作为公众话题的“内卷”：教育竞争语境下的再概念化 D．作为流行语的“内卷”：“万物皆可卷”背后的“结构性丧失” 37．作者在第③段得出结论“因此实现身份的构建和呈现”，论证过程缺少说服力。对此分析不正确的一项是（   ） A．关键概念不清晰，没有明确何为“身份的构建和呈现”。 B．前文仅分析“内卷”一词折射出的网民情感，与结论无直接关联。 C．网络流行语需要经过结构性重建才能影响个体身份的构建和呈现。 D．对现代社会价值和规则的反思并不一定产生“实现身份的构建和呈现”的结果。 38．以下不符合文章意思的一项是（   ） A．网络流行语虽然能够塑造社会现实，但对日常生活的影响有限。 B．网络流行语体现着互联网文化中某些解构和反讽特性。 C．部分流行概念在短暂的生命周期后可能走向消亡。 D．媒介化驱动使得话语生产具有很大程度的偶然性和随机性。 39．对于重要概念的清晰定义是论述类文本说理逻辑性与说服力强弱的重要影响因素，分析作者是如何通过明确概念来形成全文的论述逻辑的。 40．小明同学在阅读后，通过AI软件为这篇文章分段写了批注，下列选取了部分段落的批注，请对其中理解有误或遗漏的地方进行修改补充。 第①段批注：开篇引出“2020年十大流行语”，并引用考泽莱克的观点，强调理解单一概念需参照其他概念，通过列举不同年份的流行语，为后文从多流行语角度探讨其与社会结构关系做铺垫，点明了文章的研究方向与基本思路。 第③段批注：指出网络流行语能决定特定时期的人生态度、社会心理等，以“内卷”等热词为例，说明其反映消极或自嘲心态及社会心态变迁。强调流行语实践背后，行动主体将此作为主要途径宣泄压力与焦虑，根源在于社会结构问题。深入剖析了流行语在社会层面的意义与作用机制。 （2025·上海·三模）阅读以下材料，完成各题。 小明发现，网络上的舆论常常呈现出明显的极化现象。这种现象因何出现？他查阅到下面这篇文章，准备学习后对此现象进行一番探究。 社会舆论的极化 ①阿波罗登月行动是一场惊天骗局？冠状病毒是生物武器？类似质疑在广为流传的同时，往往借助互联网的舆论场引发两极化的激烈争论和汹涌澎湃的舆情海啸。移动互联网时代，中国社会舆论的分裂与极化已成普遍现象。 ②一种观点认为，这体现了移动互联网时代的信息茧房困境。数字媒体的便利和发达，为每个人提供了更多元的信息渠道和更丰富的信息内容；同时，由于算法推送，越来越多的人选择只接受自己偏好的信息，屏蔽自己厌恶的信息，不愿再接触陌生和新鲜的信息。如此循环反复，最终形成个人信息的茧房。由此，个人的偏见和价值观被不断强化，对其他意见的宽容度也不断降低，最终导致互联网舆论的极化。 ③这种说法具有一定的解释力，但舆论极化的深层原因并不仅仅因信息茧房，还在于中国社会经过四十多年的发展，人们生活方式发生了很大变化，知识生产机制和知识形态也相应发生了变化。 ④为了解当代社会的抽象化和复杂化如何使舆论场观点的激烈对立变得容易，我们不妨考察一下中国传统乡土社会的情况，其重要特点是流动性差，彼此孤立与隔膜。这影响到乡土社会的知识形态，使乡土社会的知识获取往往来自生活经验。事实上，用“信息茧房”来形容中国传统乡土社会最合适不过，但我们很难在其中看到当前互联网上这样的舆情分裂与对立。 ⑤随着中国社会和经济的变迁，大量中国人离开故乡来到陌生的城市生活。在陌生环境中，原来在故乡形成的一整套地方性知识已远远不够用了。在现代社会，每个人的生活越来越依赖于整个国家政治、经济、教育等系统的抽象运作。社会变得越来越抽象与复杂，而个体生活也越来越被这些抽象和复杂的事物影响与牵制。 ⑥此外，个体在现代社会中生活，还需要一种更加抽象的知识，即通常所说的人生观和世界观的知识。任何人都需要形成对自己生活的这个世界的整体性理解，从而能够大略知道自己在这个世界的位置和基本处境。阿波罗登月、冠状病毒等例子中的知识，都涉及对整个世界的认识与理解问题，是高度抽象的。而普通人往往不能凭借自己的日常生活经验，形成对这些知识的认识与理解。 ⑦现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的。现代知识不但对普通人来说过于深奥，对于不同领域的学者来说，也已发展到彼此难以相互理解和交流的程度。借助文字建构起来的现代社会各种复杂系统，似乎彼此之间也构成了某种形式的信息茧房，比如，一个人文学科的学者很难看懂一篇自然科学的论文。 ⑧现代知识的抽象化和专殊化，导致了现代知识难以被普罗大众轻易理解与消化。在这种情况下，现代人只能依靠现代社会的各类媒介来获取和学习这些知识。媒介成了大众获取现代社会诸功能系统与公众常识的主渠道。而这些抽象而专殊的现代知识，在各类媒介中往往混杂在一起呈现给普罗大众。普通人通常不可能像专家一样，运用专业的技能对这些知识进行界定和分析，只能借助各种新闻、公众号甚至是短视频和游戏等，来吸收和消化各种各样抽象和复杂的现代知识。 ⑨当前，移动互联网阅读已基本取代了纸媒阅读，我们正快步从文字社会跨入视频社会。视频媒介相较于文字媒介而言，其承载的信息无疑是更具体和丰富的。人们通过视频、跟帖能及时、便捷地交流，但如果沟通与探讨的内容是各种抽象复杂的知识或现代政治、经济、文化现象，就会因媒介时空的限制不能充分、深入地探讨，进而影响到不能顺畅理解知识甚至产生误解。 ⑩现代社会的一个巨大后果，是个人直接经验的丧失。这是社会分工的后果，而文字这种抽象媒介成为社会沟通的主要媒介，也对此负有不可推卸的责任。视频媒介的崛起，则带来了直接经验复活的虚幻希望，且非常具有欺骗性。一位哲学家指出，普通大众由于无法“去攀登知识上和远见上的精神高度”，而不得不在大众媒介上寻求各种廉价的补偿。如今看来，短视频应用和直播媒介的发达，使这一切变本加厉了。 （有删改） 41．研读了文中“信息茧房”这一概念后，小明尝试用自己的话来表达这一概念，下列表述中不符合文意的一项是（   ） A．数字媒介时代，信息茧房效应是造成网络社会舆论极化现象的根本原因。 B．“阿波罗登月行动”等信息经过算法推送会传达给可能对此有兴趣的人。 C．数字媒介的便利提供多元渠道与丰富内容，同时也加剧了信息茧房现象。 D．中国乡土社会的生活和知识特点在某种意义上使之更符合信息茧房状况。 42．针对社会舆论极化现象带来的问题，小明想出了一些应对措施。以下措施中最有可能实施并缓解问题的一项是（   ） A．鼓励公众减少使用视频媒介。 B．禁止数字媒介使用算法推送。 C．借助各类平台控制舆情的流布。 D．提升公众辩识媒介信息的能力。 43．以下为小明对文章内容的推断，其中最贴合文意的一项是（   ） A．社群内部信息交流高度一致，因而不会导致群体内部观点的极端。 B．不同群体往往基于自身利益与立场理解信息，容易加剧舆论的分裂。 C．大众媒介丰富且全方位地传播信息，减少了公众接收信息时的偏见。 D．直播媒介带来更加具体的信息呈现方式，将极大缓解舆论极化现象。 44．读毕本文，小明产生了困惑：现代媒介本应更便利大众获取抽象与专殊的现代知识，可为什么社会舆论极化现象会加剧？依据文意概述原因来消除小明的疑惑。 45．既然乡土社会和视频社会都有信息茧房困境，小明认为还是文字社会最利于大众获取知识。小宇打算写一则辩论稿反驳小明的观点，请帮小宇列出辩论发言提纲。 （2025·上海杨浦·三模）阅读下文，完成下面小题。 近日，“网络文学的经典化”问题引发了小明的关注，他上网检索到了这篇论文，并决定对此进行一番学习和探究。 网络文学的经典化何以可能 ——兼与黎杨全教授商榷 赵静蓉 ①传统的经典研究通常遵循两种思路，一是重在研究“什么是经典”，二是聚焦于“如何成为经典”。这两种思路对我们理解经典产生了无可替代的影响。然而，这两种思路有一个大问题，即把经典默认为已然存在的“某物”，我们探讨“什么是经典”“如何成为经典”，其实就是用某一套难以言明的标准去考量和评判诸多对象，把含糊的界定和准则清晰化，并反证出经典所以成为经典的“经典性”以及经典生成的“经典化”过程。这很容易将我们带入循环论证的尴尬处境中，并且经典还很容易被固化或神化。 ②在《网络文学的经典化是个伪命题》一文中，黎杨全教授指出，“经典的本质是固定的、独立的、封闭的、模范的和规定性的”，文学经典是一种“静态的存在”，“追求永久的恒定性和不变性是经典内在的要求”。按照黎教授的论证逻辑，经典的固化特点根本源于经典是印刷文化的产物，常见的经典化手段是编订选集或进入图书馆收藏，因此经典往往被视为一个可拥有、可收藏的文本或客体，封闭自足，而且业已完结。 ③这个判断不可谓全无道理，但问题在于，即便是在印刷文化体系下，经典都充满了多种变动不居的可能性。编选者个体的知识框架、阐释能力、阅读期待及审美理想，编选者群体的标准制定与文化协商，编选环境的政治要求、精神共识、社会风尚及舆论导向，甚至包括时代、地域与民族及所有这一切能够提供给编选者的素材范围，每一个环节都充满了不确定性。仔细追究，“印制出来的文本”显然不能与经典画等号。印制出来的文本是一个客观实体，是把经典现实化、具象化；而经典的核心则是“经典性”，是文本所蕴含的意味、精神、价值、信念等意识形态的属性。固化的文本确实不能改动，但抽象的理念却有可能因时、因地、因人而异做出调整。 ④黎教授断言网络文学的经典化是一个伪命题，其依据主要在于网络文学的动态本质。网络文学成了难以终结的开放叙事，突破了印刷文化体系下文学仅作为故事文本的局限性，变身为“活生生的、现场的社区行为”。窃以为，黎教授对网络文学的动态界定非常精辟，把网络文学的概念与文学事件或文学行动关联起来，这一见识也非常高远、敏锐。问题在于，是不是动态发展的文学实践就必然没有被经典化的可能呢？ ⑤经典是一个多维立体的概念，有传统与记忆，有现实与需求，也有未来与导向。它必然要超越经验、进入抽象的价值层面，它的生成有对文化和社会的引领作用。黎教授所指称的经典始终是实物化的经典，即“经典作品”。作品，也就是书籍，当然是静态的、完结的，作品是我们谈论一切经典的基础。但是，当作品被投放到市场、进入文化消费的环节中，当作者也不得不以“特殊读者”的身份介入到对作品的再生产过程时，作品就变成了文本。网络文学甚至已突破或超越了“文本”，其本身就是生动鲜活的“文学事件”，它随着作者和读者交互式互动的发展而不断变化、不断形成新事态。如果我们从动态生成的视角来看网络文学，如果我们按照“文学作为作品——文学作为文本——文学作为事件”的思路来理解网络文学，我们就不难得出一个关于网络文学经典化的更为宽容的结论。也就是说，网络文学的作品形态或文本形态是可以成为经典的，在这个意义上的网络文学经典化并非伪命题。 ⑥作为事件的网络文学，能否被视为经典？我认为是肯定的，网络文学的经典化，当然也包括作为文学事件的网络文学，或许它正在生成为一种网络文学新经典。“网络文学新经典”要基于两个基本条件同时成立：从经典性来说，网络文学作品的质量应当符合我们对经典的要求；从经典化来说，经典建构的标准要突破静态的作品中心论，充分考量由读者阅读、市场反馈、文化创意生产及产业改造等多方面构成的消费语境，实现对动态经典的动态评价。从本质上看，这是一种新的逻辑和机制，这说明一种与流动的、发展的、持续生成的网络文学观相呼应的新经典论正在形成。 46．对第①段中的“经典性”和“经典化”的阐释正确的一项是（   ） A．“经典性”有非常明确的客观标准。 B．“经典化”聚焦于“如何成为经典”。 C．由“经典化”可以反证出“经典性”。 D．“经典化”很容易被固化或者神化。 47．以下观点最有可能出自《网络文学的经典化是个伪命题》一文的是（   ） A．文学经典的这种静态观念与传统的印刷文化并无关联。 B．精英知识分子对网络文学不感兴趣是因为它不能印刷。 C．经典固定、封闭等属性与网络文学本质特点形成冲突。 D．网络文学往往只是故事文本而不是多样化的文学行动。 48．以下材料最适合作为本文观点的佐证的一项是（   ） A．刘勰《文心雕龙》中对“经”的解释：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”。 B．假设博主在博客发布以后，对许多人评论过的文本作重大文字修改，会引起混乱。 C．陈村将网络文学比喻为网络文艺青年“唱卡拉OK”，自娱自乐，徒有群体氛围。 D．法国学者罗兰·巴特认为，“文学作品”不过是我们认识“文学实践”的第一步。 49．“商榷”类文章是学术讨论中针对他人观点提出质疑、辩驳或补充的文体，语言要避免情绪化批判。请结合第④段的语言表达加以分析。 50．阅读“商榷”类文章需要找到质疑、辩驳的原文，比较后得出自己的结论。小明发现赵教授对“网络文学经典化”这一概念的理解和黎教授的理解并不一致，因而认为本文毫无价值。你是否认同？请结合本文和下列材料加以阐释。 新世纪后，出现了一股网络文学的出版热。我看印刷成册的网络文学的感觉，好像是受招安的宋江，被扶正的平儿，虽然终成正果，但有一种不伦不类的感觉。真的网络文学是不需要印刷出版的，真正的网络文学也是不能经典化的，我们永远无法将活生生的现实压缩到哪怕是最精致的书中去。网络文学是一种动态化的事物，是一种在线的冲浪，我们不能将它变成一种离线消费的文本。 （黎杨全《网络文学的经典化是个伪命题》） （2025·上海奉贤·三模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 访问者：社交媒体和传统媒体共同建构了现代社会的舆论空间，在这个数字化空间中，您如何看待公众媒介素养的重要性？ 约翰·汤普森：媒介素养通常意味着教育和帮助人们思考媒体的本质，并对媒体和他们通过媒体接受的传播持批判态度。媒介素养帮助人们批判性地思考，并理解这些过程和机制如何塑造和影响媒体与沟通。我们需要全面理解媒体的概念，不仅包括传统媒体，还有社交媒体及其通过这些平台和网站接收到的各类信息流，这些共同构成了当下我们存在和生活的象征空间。这个象征空间用我们无法控制的过程和机制塑造了我们的思维和情感方式。 媒介素养的核心在于帮助人们理解这些塑造我们象征空间的过程和机制。我认为媒介素养应该成为学校课程和教育体系的一部分。年轻人应该被鼓励批判性地思考这些问题，不仅在使用媒体和互联网时要保持谨慎，还要深入理解这些过程和机制，对各类媒体形成明智的认知和批判性看法。如今的年轻人在这个象征空间中成长和生活，对他们而言，理解这个空间如何被过程和机制所创造和塑造至关重要。 访问者：在这个数字化空间中，AI技术的广泛应用是否会带来伦理困境？ 约翰·汤普森：我们生活在一个真实与虚构之间界限模糊的时代——比以往任何时候都更加模糊。在线环境中区分真伪可能会非常困难，特别是随着人工智能的广泛应用及其生成虚假图像和视频的能力增强。我不认为这意味着人们已经失去了对真实与虚假、真相与谎言的辨别能力。我们讨论的数字转型使得区分真伪变得更加困难，这是毫无疑问的。社交媒体上推送的信息形式如此之多，我们必须审视信息的来源和发布者，同时深思其背后的动机和目的。事实上，在许多情况下，我们并不真正了解发生了什么，因为真实与虚构之间的界限被模糊——有时这种误导和混淆甚至是个人和组织有意为之。这是我们所有人都必须面对的挑战，而媒介素养和媒体教育在这方面有着重要的作用。人们应当意识到不能轻信一切听到和看到的信息，理解消息如何通过各种传统媒体和在线渠道创建和传播，有助于个人对自己所处信息和沟通环境保持健康怀疑态度。 （摘编自周琼、郭浩田《剑桥大学社会学家约翰·汤普森访谈录》） 材料二： 网络文明是新时代社会文明的重要内容，网络素养是适应智能传播时代生存的基本素养。习近平总书记指出：“网络平台、社会组织、广大网民等要发挥积极作用，共同推进文明办网、文明用网、文明上网，以时代新风塑造和净化网络空间，共建网上美好精神家园。”《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国青年网民群体掌握各项数字技能的比例均显著高于整体网民水平。青年学生作为青年网民群体的重要组成部分，更应具备较高的网络媒介素养，在推动网络强国建设中发挥重要作用。 智媒时代，智能媒介信息影响着人们对所处社会、时代的认知，建构着人们的世界观、人生观、价值观。智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，青年学生在获取资讯、传播信息、社会交往的渠道得到极大拓展的同时，其求知途径、思维方式、价值观念也逐渐发生深刻变化。 然而，一些网络媒介平台采用新技术手段，进行算法推荐和受众信息的个性化推送，在网络社交媒体平台上向青年学生精准推送“佛系”“躺平”等不良信息，使得部分青年学生接受的传播内容不断被圈层化和同质化，其中不乏暗含了个人主义、享乐主义、拜金主义等错误的思想价值观念，这对加强青年学生个体发展的主体性是一种潜在的威胁。面对海量信息云集、观点市场繁杂、个性化内容推送，青年学生能否在算法驱动下的网络信息洪流中有效地接触、选择、使用、传播媒介信息就显得尤为重要。 学校在培育青年学生群体的媒介素养中发挥着不可或缺的作用。要立足互联网新阵地、新平台，掌握传播新理念、新方法，利用贴近青年学生的网络媒体平台设置主流议题，利用数字技术赋能强化正面信息的传播和推送，运用智能数字化场景、传播符号宣传党的创新理论、社会主流价值观念。同时，要深入了解和掌握青年学生在智媒时代的话语体系和话语符号，围绕落实立德树人根本任务，根据青年学生成长发展特点和思想认知水平，建构文字、图片、声音、视频等协同呈现的智能叙事格局，引导青年学生有效抵御不良网络文化的侵蚀，有效实现网络空间的共识凝聚和价值引领。 （摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育》） 51．材料一认为“媒介素养应该成为学校课程和教育体系的一部分”，这一观点成立的隐含前提是？（   ） A．学校课程是提升媒介素养的唯一有效途径。 B．年轻人比其他群体更缺乏对媒体的批判性思考能力。 C．教育体系能够通过课程设计帮助学生理解媒体塑造象征空间的机制。 D．传统媒体与社交媒体的传播过程和机制完全相同。 52．材料二指出“加强青年学生网络媒介素养培育”的根本原因是（   ） A．青年学生是青年网民群体的重要组成部分，需在网络强国建设中发挥作用。 B．智能媒介信息拓展了青年学生的社交渠道，但也改变了其思维和价值观念。 C．算法推荐和个性化推送导致青年学生接触的信息圈层化、同质化，暗含错误价值观。 D．学校是培育媒介素养的主阵地，需通过数字技术强化主流价值传播。 53．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（   ） A．湖南师范大学开展“互联网+思政”教育活动，构建“一核心、两结合、三载体、四能力”的融媒体育人工作模式。 B．中国传媒大学附属临安小学，开展了参观非遗美术展、寻访吴越文化等活动，并让学生参与了新闻采写实践活动。 C．上海实验学校举办媒体素养公开课观摩活动，朱老师在语文课上让学生通过小组合作，完成新闻评论写作的任务。 D．洛阳实验学校举办“小小媒体人”研学活动，学生变身节目“小主播”，在电视台演播大厅现场体验主持人角色。 54．若以材料一中“媒介素养教育能帮助人们对信息保持健康怀疑态度”为论据，材料二的论证将更为深刻。请结合材料二内容说明理由。 55．请结合材料一谈谈下列事件给你的启示。 近期，网民马某在某短视频平台发布“某地最牛拒迁户，当年狮子大张口，如今追悔莫及”的视频。经核实，该视频是马某为吸引流量借助AI技术生成的虚假视频，误导了广大网民。 （2025·上海黄浦·三模）阅读以下材料，完成各题。 材料一 ①说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏” “宽厚”或“宽容”， 而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理不是科学论证， 它所讨论的是不确定的事情，不是确定的事情。确定了的事情是不需要讨论的，即使在科学中，也不是什么都能确定的。说理是向所有公众，而不只是少数专门人士开放的，说理说的是社会群体中许多人，而不只是专业小圈子里的专家们，所能听得懂的道理。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有“或然性”而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的， 说理是一个过程， 不是最终结果。 ②说理的这一特性在亚里士多德那里得到了最早的论述，他在《修辞学》开篇处就说：“修辞术是论辩术的相应物，因为这两者论证那种在一定程度上是人人都能认识的事理，而且不属于任何一种科学。”说理是一种普通人都需要，也都能做的事情，“因为人人都企图批评一个论点或者支持一个论点”。然而，人们对待说理的态度不尽相同，“大多数人，有一些是随随便便地这么做，有一些是凭习惯养成的熟练技能这么做”，比起“碰运气而成功”，通过学习而成功应该更为可靠。 ③人们通过说理获得一种可能是或者看上去是真实的结论。这种性质的结论，它的真实性是由人的理性来判断并相互商定的。这种真实性不是由超然于人的绝对“客观标准”所决定，因此，所有的说理都是可以再讨论的。说理不是非要辩论出一个我对你错的结果。当说理非要辩论出一个我对你错的结果时，它需要借助外在形式程序或权威的“决断”，如法庭的“判决”、通过投票或其他方式的“表决”、来自专门人士的“裁决”等等。这类决断是外在于说理的，尽管它也需要在一个更高的层次上有所说理。 ④对于亚里士多德所说“修辞术是论辩术的相应物”， 《修辞学》的翻译者罗念生先生这样解释：“修辞术和论辩术的题材都是有两种可能的或然事理，是一般人的‘意见’。……修辞术和论辩术的区别在于，修辞术采用连续的讲述方式，论辩术采用问答方式；修辞术面向各种各样的人组成的听众，论辩术面向少数有知识的听者。”亚里士多德指出，修辞术像是论辩术的分支，也像是伦理学的分支，伦理学应当成为政治学，因此修辞学也可以说是政治学的分支。这可以帮助我们了解“说理”的基本特征：说理表达的是一般人，而非专家的“意见”，当然，专家也可以像一般人那样表示意见；说理的对象是广大而不同的听众，不是小圈子或小学科的专门听者；说理与更为逻辑化的哲学论辩虽然相似，但有区别；说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。 ⑤人们需要说理，因为说理比不说理更能找到真实和公正的东西，而真实和公正的东西在本质上来说是优于虚假和不公正的；一般来说，真实和公正的东西是比较容易证明而且比较容易说服人的；更为重要的是，人有足够的天生能力接受真实和公正的东西，这种能力就是“理性”。 ⑥“理性”不只是指思考和明理，而且还指“用理由来证明合理”。因此，说服必须包括用理由——说得通，别人能接受的理由——来支持自己的看法或观点。“辩论”一词的拉丁词源的原义是“银”，把意思说清楚就像一块纯银，可以投射出光亮、清晰的映像，也就是像人们平时所说的“真理越辩越明”，银器越打磨越光亮。可惜现在的许多辩论不仅是粗糙的，而且是不允许打磨的，有的映照出扭曲的映像，有的混暗不清，有的语言甚至根本就是为了制造暖味和假象。奥威尔说，扭曲真实的语言“就像乌贼鱼喷射出的墨汁”，它模糊了事实的轮廓，掩盖事实的细节。这样的语言是说理的天敌。 （节选自徐贲《明亮的对话·说理的目标不是绝对的“确实”》） 材料二 ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 ④揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 ⑤应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 56．材料二中“曲学阿世”在文中的含义是 。   57．下列名言中，最能支持材料一“说理是一个过程，不是最终结果”的一项是（   ）   A．辨论者，求服人心也，非屈人口也。  （汉·王充《论衡》） B．论如析薪，贵能破理。               （刘勰《文心雕龙》） C．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。  （屈原《离骚》） D．博学之，审问之，慎思之， 明辨之。  （《中庸》） 58．下列事例中，最能体现材料二“修辞立其诚”中“名实一致”原则的一项是 （   ）   A．某学者为迎合热点，故意曲解古籍中的观点。 B．司马迁在《史记》中如实记载李广“难封”的事实，不溢美不隐恶。 C．辩论中一方通过偷换概念来占据上风。 D．某网红为流量编造个人经历，夸大成就。 59．材料一和材料二都涉及“说理”与“真实”，但论证角度有何不同？请结合文本分析。   60．结合材料一关于“说理”的论述，分析《乡土中国》中“差序格局”概念的提出如何体现“说理”的特性。   试卷第50页，共51页 试卷第51页，共51页 学科网（北京）股份有限公司 $