精品解析：福建龙岩市高级中学等校2025-2026学年第二学期半期考高一语文试卷

2025-2026学年第二学期半期考 高一语文科试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（29分） (一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯? 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代、很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道? 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源、于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源，随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体、人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，他们掌权的时间会越来越短? 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”? 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”? 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义? 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起束，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七： ? 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”，都是有一定的道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B. 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，根基薄弱，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C. 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这是“有道”社会的理想状态。 D. 只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问二不仅指出礼乐征伐自谁出的意义，还提及语录2体现“人类命运共同体”的秩序趋势，具有现实前瞻性。 B. 问三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因，问四则明确了“议”的特定内涵。 C. 问五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异， D. 问六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 3. 请根据原文内容，将下列思维导图中的序号空缺部分补充完整。每空不超过8个字。 4. 问七的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。 【答案】1. B 2. A 3. ①如何服务人君 ②决策自天子出 ③孝悌者好犯上 4. 问题：为什么有子说孝悌是为人之本？ 理由：问七回答的内容阐释了孝悌为人之本的原因。 【解析】 【导语】此文以阳明心学为镜观照《论语》，择取君臣、秩序、孝悌等核心议题，借“语录+翻译+问答”架构，层层拆解经典义理。既有对“勿欺而犯”“务本生道”的深度释读，又融入现实观照与历史思辨，逻辑清晰，视角独到，让古老经典在当代语境下焕发生机，兼具学术性与启发性。 【1题详解】 A.“会得到国君的理解”错误，扩大范围。原文“贤明的国君都会理解”，表明昏庸的国君并不一定会理解臣子的冒犯是为维护群体利益。 C.“百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这是‘有道’社会的理想状态”错误，根据“天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的”可知，文中只是提到“百姓各得其所”时就没有什么需要批评的，这是对‘有道’社会的描述，但不能说明这就是“有道”社会的理想状态。选项曲解文意。 D.“只有人的生命之‘本’挺立，为人处世的‘道’才会自然生发”错误，曲解文意。原文是“只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来”，“只要……就……”是充分条件，有前者条件，一定能出现后者结果，满足此条件即可达成结果；“只有……才……”是必要条件，前者是后者必不可少、唯一前提。原文强调修身立本顺势生道、自然而然，选项改成了严苛唯一前提关系。 故选B。 【2题详解】 A.“还提及语录2体现‘人类命运共同体’的秩序趋势”错误。“人类命运共同体”只是作者阐释礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道的原因的举例，并非是语录2体现了这样的秩序趋势。 故选A。 【3题详解】 ①处，语录1围绕子路问“如何服务人君”展开，孔子的回答“勿欺也，而犯之”是核心内容，所以此处应填“如何服务人君”。 ②处，语录2中“天下有道，则礼乐征伐自天子出”表明，“有道”的重要体现是礼乐征伐等决策由天子作出，所以此处填“决策自天子出”。 ③处，语录3里有子认为孝悌的人很少会犯上，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”体现了孝悌与犯上的关系，所以此处填“孝悌者好犯上”。 【4题详解】 首先通读全文问答结构，把握前文均是针对《论语》语句提出疑问、后文对应详细阐释的格式，再梳理问七答语核心内容，逆向推导贴合文意的问句。 ①梳理行文逻辑：文章依照语录顺序逐一设问作答，上一问讲解本立道生，本段答语紧扣孝悌与立身做人、家国教化的关联，围绕孝悌为何是仁德根本展开论述。 ②提炼语段中心：回答逐层讲述人由家庭孝悌延伸至社会处世，点明古代重家教、以孝治国都源于此理，全程在解释孝悌作为做人根本的缘由。 ③匹配句式设问：仿照前文简短凝练的问句风格，紧扣语段主旨，拟定对应问题，贴合整篇一问一答、紧扣儒家核心观点的行文特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸿门宴 张山 常山县县长吕方，不吸烟也不怎么喝酒，只是在重要场合不得不喝点啤酒。如果非要喝，就只有他的秘书兼司机小王代替了。小王喝得有时候钻桌子底下，不能开车，吕县长唯有打车回家。吕县长最大的嗜好是吃鱼，周围几十里的酒店，但凡做鱼的他都尝遍了。而且，他每吃一条鱼，必先吃鱼头，他说鱼头有营养。至于鱼身子，他象征性地扒拉几筷子，就撂下了。饭毕，他必付钱。 秋天，天空万里无云。吕县长到县里最贫困的荷花乡检查工作。今年，新任乡长刘一波，发动群众因地制宜搞起了草莓发展基地。吕县长对自己一手提拔起来的刘一波很满意。这么想着，在现场，吕县长做了重要讲话，并握着几个农民的手鼓励了一番。时间已到了中午。刘乡长早在乡里有名的酒店设宴为吕县长接风洗尘呢。吕县长摆了摆手，从兜里掏出手机看了下钟点说：“这顿饭我们就给荷花乡政府省了，我呢，还有急事，得马上回县里！”说完，招呼小王开车就走。 半路，小王建议到荷花乡那家芙蓉酒店吃鱼。因为，这家店的特色菜就是鲤鱼汤。吕县长一听来了兴致，朝空中打了个响指说，去尝尝！ 芙蓉酒店的老板姓赵，叫赵来。原是居住在荷花乡人工修建的碧流湾沿上，常年以捕鱼为生，这些年碧流湾水库被一个城里老客买断了，不允许附近的百姓捕鱼。要想吃必须花钱买，赵来一气之下到乡里开了家酒店，做各种鲤鱼宴。他既是大厨又是服务员，忙不过来就让妻子小燕来帮忙。因他做的菜味道纯正，物美价廉，回头客很多，尤其是在这里落脚的长途运输司机，都愿意入住芙蓉。他的生意很红火。 吕县长和小王落座后，吕方自己去厨房点了一条六斤重的鲤鱼。赵来将这条鱼做成了四道菜：鱼头加蕨菜清蒸，鱼肉一部分红烧，一部分和香菇配料做成油丸子，鱼骨架和银耳炖汤。 鱼味鲜美，赵来的厨艺真的非同凡响。一道道菜上来，吕县长吃得赞不绝口，连说这是几年来他吃过的最好的鱼宴了。最后一道菜是鱼汤。赵来在厨房找出一只兰花瓷钵子，将鱼汤盛进去。妻子这时候去外边办事了。赵来用搪瓷碗为吕县长盛了一碗，又转手给小王盛。 小王因为感冒就没喝鱼汤。吕县长呢，由于好喝，不免多喝了几碗。一边喝一边啧着嘴夸奖赵老板的手艺，说，小王啊，回县里给赵老板写个材料，作为今年荷花乡的致富典型，让报社电视台来采访一下，啊？小王连连点头。这时，吕县长的电话响了。是他妻子打来的，问他回不回去吃饭。关了电话，吕县长就觉得头晕目眩，接着，一个倒栽葱躺在地上。小王大惊失色，急忙上前扶起吕县长，喊着，吕县长，吕县长你怎么了？从外面回来的小燕见此情景，再看看盛鱼汤的钵子，立马尖叫，快，赵来，吕县长是中毒了！大家七手八脚将吕县长送进了县医院。原来，昨晚小燕为了消灭厨房里的蟑螂，喷洒了足足半瓶杀虫粉。赵来用来盛鱼汤的钵子就放在案板上！ 临上车前，小王恶狠狠地对赵来说，姓赵的，你胆子也够大的。你等着！吕县长要是出了状况，你……你……个小老百姓有几个脑袋担着！ 县医院对这种病治疗起来可以说轻车熟路，很快，两个主治医生给吕县长做了处理。因为不是很严重，下午就出院了。小王将吕县长送回家。小王刚欲走，吕县长一拍脑门说，坏了，小王，人家的饭钱还没付呢！听赵老板说，要一百四十元，明天，你抽空送过去。小王心里气呼呼的，还给他钱？差点把命丢在他那里了！没让他赔偿医疗费就不错了。什么玩意，这种店就该举报，卫生设施不达标！但是，小王一看吕县长一脸郑重，只好说，县长，您看这样行不行，我下次路过荷花乡再把钱还给他？ 吕县长沉吟了片刻，说，好吧。 过了半个月，收获的季节。市里管农业的副市长卢晓斌要去荷花乡核实今年建草莓大棚的具体事宜。小王就把车开进乡政府，没想到主管领导刘一波一大早就不见了。打他手机无法接通。 细问才知道，这个刘一波自从上次赵来酒店发生的事后，就成了惊弓之鸟。虽然刘一波是吕县长亲手提拔的，但是这情节很严重，不仅危及他的仕途，对荷花乡的种种福利待遇恐怕也是障碍。所以，刘一波一听到上面要来荷花乡考察，就自己坐车去县里打探消息了。 吕县长哭笑不得。 这个副市长也喜欢吃鱼，工作一结束，吕县长就推荐了芙蓉酒店赵老板做的特色鱼汤。来到芙蓉酒店，他们完全被眼前的情景惊呆了。短短的半个月时间，酒店已经人去楼空。 大厅的角落里挂满了蜘蛛网。那些值钱的东西都被搬走了，剩下的破桌椅还有废纸满地都是，狼藉不堪。 小王拦住芙蓉酒店旁边一家服装店的老板，问，这家饭店的人呢，是不是搬走了？ 那个留着一撮小胡子的四十岁男人，先是摇了摇头，说，不清楚。小王没忘了递上一根云烟，男人犹豫了下，还是接了。看在云烟的份上，男人对他说了实情。老赵自那天晚上就莫名其妙地搬走了，谁也没告诉。其实，赵来意识到自己的酒店惹下这么大的祸，险些毒死县长，这罪过还能小吗？赵来连夜和小燕搬走了，谁也不知去向。 吕县长想说什么，但最后一句话也说不出。愣怔了片刻，他把那一百四十元钱递给那位汉子说，这是我欠老赵的饭钱，麻烦你一定交到他手上。 吕县长仰天长叹，意味深长。 他说，务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人！ （有删改） 5. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. “吕县长到他们那里最贫困的荷花乡检查工作”是本篇小说故事的起因，照应政府重视扶贫工作的社会背景。 B. 小说善于运用伏笔，如“赵来用兰花瓷钵子盛鱼汤”“小王因为感冒就没喝鱼汤”等，都为下文吕县长中毒埋下伏笔。 C. 小说中吕县长喝鱼汤中毒这一情节，是小说的高潮部分，导致酒店老板赵来一家连夜搬离。 D. 本文语言通俗朴实，充满生活气息，如“喝得有时候钻桌子底下”“一边喝一边啧着嘴夸奖”就很接地气。 6. 下列对吕县长形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇说到吕县长吃鱼只吃鱼头，因为鱼头有营养，至于鱼身子，象征性地扒拉几筷子，说明他私底下有铺张浪费的习惯。 B. 吕县长检查荷花乡工作，拒绝刘乡长的设宴款待，说“这顿饭我们就给荷花乡政府省了”，反映吕县长廉洁务实的工作作风。 C. 吕县长出院后，依然记得自己还没付饭钱，立马吩咐小王把一百四十元钱送过去，体现吕县长为人大度，不愿占人便宜的品质。 D. 结尾“务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人”，赞扬吕县长在扶贫工作中颇有顾全大局的意识。 7. 老赵身上有哪些亮点被县长看好，以至于县长要把他找回来？请简要概括。 8. 对比必修上课本中的《鸿门宴》，本文的“鸿门宴”有什么不同？以“鸿门宴”为题有什么作用？ 【答案】5. B 6. A 7. 吕县长敏锐地发现赵来可以作为脱贫致富典型推广，因为他勤劳实干，精耕手艺，又懂得因地制宜，发家致富。 8. ①不同：课本中的“鸿门宴”有政治图谋，是有意安排的，充满杀机；而本文中的“鸿门宴”是家常便饭式的“鲤鱼宴”，是无意而为，充满巧合。②作用：大词小用，设置悬念，激发读者阅读兴趣，暗示文中“鲤鱼宴”的不同寻常。 【解析】 【分析】 【5题详解】 本题考查学生理解小说内容和艺术特色的能力。 B.“小王因为感冒就没喝鱼汤……为下文吕县长中毒埋下伏笔”错误，小王没喝鱼汤与吕县长中毒没有因果关系，所以不能埋下伏笔。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“说明他私底下有铺张浪费的习惯”错误，从文中来看，吕县长是正面形象，他这样子吃鱼是因为“对吃鱼的讲究”，理解为“铺张浪费”，属于过度解读。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由题干可知，考生需要结合老赵的行为来分析县长看好以至于要把他找回来的原因。 结合“芙蓉酒店的老板姓赵，叫赵来。原是居住在荷花乡人工修建的碧流湾沿上，常年以捕鱼为生，这些年碧流湾水库被一个城里老客买断了，不允许附近的百姓捕鱼。要想吃必须花钱买，赵来一气之下到乡里开了家酒店，做各种鲤鱼宴。他既是大厨又是服务员，忙不过来就让妻子小燕来帮忙。因他做的菜味道纯正，物美价廉，回头客很多，尤其是在这里落脚的长途运输司机，都愿意入住芙蓉。他的生意很红火”可知，赵来勤劳实干，有手艺，同时能够因地制宜，最终发家致富；结合吕县长找赵来回来的原因来看，“务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人”，由此可知，吕县长发现赵来可以做出当地脱贫致富的典型进行推广。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 先看课本中的《鸿门宴》的意思。这篇文章叙述的是秦朝灭亡后两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。楚汉两方的局势在这次宴会上发生了根本性的变化。所以这里的“鸿门宴”是有政治图谋的，是暗藏杀机的，是不怀好意的。 再看本文的“鸿门宴”。从文中来看，文中所说的是“鲤鱼宴”，即吕县长和司机小王在荷花乡赵来饭店吃的一顿“鲤鱼宴”，由“半路，小王建议到荷花乡那家芙蓉酒店吃鱼。因为，这家店的特色菜就是鲤鱼汤。吕县长一听来了兴致，朝空中打了个响指说，去尝尝”可知，这次“鲤鱼宴”并非有意为之，是无意而为，是巧合。 最后分析本文用“鸿门宴”作为标题的作用。从标题的技巧来看，“鸿门宴”属于借用，而此处的意思和原本的意思不同，属于大词小用；从对读者的效果来看，初看“鸿门宴”，读者会想到历史上的故事，而文中所讲并非如此，所以这就设置悬念，激发读者的阅读兴趣；从标题的含义来看，标题中的“鸿门宴”就是指“鲤鱼宴”，所以使用“鸿门宴”就暗示文中“鲤鱼宴”的不同寻常。考生可以围绕这些方面分析作答。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循天则用力寡而立顺则罚而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。 （节选自《韩非子·用人》） 材料二：赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 臣光曰：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《资治通鉴》） 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的字母写在下面的横线上。 闻古之善用人者A必循天顺人B而明赏罚C循天则用力寡D而功立E顺人F则刑罚省而令行 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，文中同“无”，意思是“没有”，与《鸿门宴》中“沛公今事有急，亡去不义”中的“亡”意思不同。 B. 遂，文中指成就或顺利达到某个状态，与成语“功遂身退”中“遂”的意思相同。 C. 是，文中是代词“此”的意思，与成语“自以为是”中“是”的意思相同。 D. “故为国为家者”，“国”指诸侯拥有的封地，“家”指大夫拥有的封地。 11. 下列对原文的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为太平国家的臣子，需要做的是尽力发挥自己的才能，胜任官职，轻松完成任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主担当兼职的责任。 B. 韩非子用“冰炭不合形”这一比喻，论证了明君要避免大臣中强者弱者之间做无谓的争斗，从而达到天下的人不相互损害这一“治世”的最高境界。 C. 司马光论辩技艺高超，他在论证德与才的关系时，通过类比论证的方法，以“云梦之竹”“棠溪之金”形象地阐明了德、才缺一不可的道理。 D. 司马光认为愚人即使想作恶，也会因为智慧不济，气力不胜任，就好像小狗扑人，人还是能制服他的。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 13. “为政之要，莫先于用人”，用人选官是历朝历代治国理政的重要问题。请结合以上两则材料，简要概括韩非、司马光在用人选官方面的主张。 【答案】9. ACE 10. C 11. C 12. （1）才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的原因。 （2）越过晋国把远方的郑国当作边境，您知道这是很难的，哪里要使郑国灭亡来增加邻国的土地。 13. ①韩非认为用人应遵循天道、顺应人情，做到赏罚分明；使人才才胜其位、才尽其用，各司其职、互不干涉。 ②司马光认为选官方面，才华和德行都是人才必须具备的素质，但相比之下，德行比才华更重要（德帅才资）。 【解析】 【导语】材料一中，韩非子强调治国中的用人策略，应符合天理人性，明确赏罚，以发挥臣子的最大才能，避免不必要的争斗，实现“治世”理想。材料二里，司马光探讨才与德的关系，突出德的重要性，警惕才高而德不足的人对国家的危害，主张重德选贤，使国家长治久安。两者皆将用人视为治国的重要环节。 【9题详解】 句意：听说古代擅长用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令。 “古之善用人者”是“必循天顺人而明赏罚”的主语，从“者”后断开，对主语“古之善用人者”进行强调，故从A处断开； “循天则用力寡而功立”和“顺人则刑罚省而令行”句式结构对称，各自独立成句，前后分别断开，故在CE处断开。 故选ACE。 【10题详解】 A.正确。亡：没有/逃跑。句意：无德无才称之为愚人。/‌沛公现在遇到危急的事，逃走是不守信义的‌。‌‌ B.正确。句意：小人的心机足以使他的阴谋得逞。/功成名就之后就退隐。 C.“意思相同”错误，意思不同。是，代词，这、此/形容词，正确。句意：这就如恶虎长了翅膀。/自己认为自己正确。 D.正确。句意：所以治国治家者。 故选C。 【11题详解】 C.“通过类比论证的方法”错误，不是类比论证，而是比喻论证。司马光用“云梦之竹”“棠溪之金”作比喻，说明德才不是天生的，需要后天的修养和努力。“云梦之竹”之所以能“入坚”，作为利剑穿透坚物，是“矫揉”“羽括”的结果；“棠溪之金”之所以能“击强”，作为兵器击穿硬甲，是“熔范”“砥砺”的结果。比喻没有后天的矫正、塑造、磨炼、打造，不可能成为德才兼备的人才。 故选C。 【12题详解】 （1）“莫之能辨”，宾语前置句，正常语序是“莫能辨之”；“通”，一概；“所以”，……的原因；“此其所以失人也”，判断句。 （2）“越‌”，越过；“鄙‌”，把……当作边邑；“焉‌”，哪里；“陪‌”，增加。 【13题详解】 作答此题时，需先明确题干核心是概括韩非、司马光的用人选官主张，再分别研读两则材料，结合文本关键信息，推导二人主张的思考逻辑。 ①分析韩非主张：定位材料一，抓住“循天顺人而明赏罚”核心句，解读其对用人基本原则的考量，再分析“人臣皆宜其能”“事不相干”“士不兼官”等表述，推导其对人才适配、职责划分的要求，梳理出其用人思路。 ②梳理司马光主张：聚焦材料二，结合其对才与德的辨析，分析“才者，德之资也；德者，才之帅也”的内涵，通过竹、金需加工方能有用的比喻，推导其对德才关系的认知，明确德重于才的核心思路。 【参考译文】 材料一： 听说古代擅长用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就清楚了。太平国家的臣子，为国立功来履行职守，为公尽能来承受职务，依法尽力来担当职事。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，轻松完成他们的任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主担当兼职的责任。明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。争吵平静了，擅长的技能表现出来了，强弱之间就不会争胜，犹如冰炭不在同一个器皿中一样，天下没有人相互损害，这是治世的最高境界。 材料二： 赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好。于是把他的日常训诫言辞写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，儿子伯鲁说不出竹简上的话，再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，（无恤）背诵竹简训词很熟练，（赵简子）索求竹简，无恤从袖子中取出竹简献上他。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。 臣司马光曰：才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的原因。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物；棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人，无德无才称之为愚人，德胜过才称之为君子，才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子持有才干来做善事，而小人持有才干用来做恶事。持有才干作善事，能无善不为；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗？有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人。对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，这就是察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德的原因。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了。所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后次序，又何必担心失去人才呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 观雨① 陈与义 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海②压竹枝低复举，风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵③。 【注】①此诗作于1130年夏，时值宋金交战危局，诗人流寓于湖南邵州（今湖南邵阳）的贞牟山。②海：这里指暴雨。③洗甲兵：《六韬》语：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗甲兵。’” 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在首联即以“山客”自称，着笔于自身处境，勾勒出怡然自得的隐者形象，奠定了全诗闲适的基调。 B. 颔联从视觉与听觉的角度描写暴雨，既写出了风云翻涌、大雨滂沱的壮阔景象，也表现了他此刻的思绪。 C. 尾联“不嫌屋漏无干处”化用杜甫的诗句，体现了诗人不惧雨大屋漏的气概，气势高昂，读来令人振奋。 D. 全诗运用拟人、双关、用典等手法，把诗人对自然现象的观感与对现实的思考融为一体，极具感染力。 15. 此诗“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”一联历来为人称道，请结合诗歌内容简要赏析。 【答案】14. A 15. ①“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”意为暴雨如海水倾泻，竹枝被压弯又顽强挺起；狂风扫过山角，天色忽暗忽明； ②对比鲜明，一“压”一“举”，一“晦”一“明”，构成了两组相反的状态，在对抗中展现出自然的张力，生动地展现了暴雨中竹枝起伏、山间明暗交替的动态之景；[或诗人炼字精妙：“压”字写出雨势之狂猛，“举”字显出竹枝之坚韧；“复”与“还”二字，则精准传达了不屈重压、光明必返的动态过程与顽强意志，使画面极具力量感]； ③“低复举”“晦还明”展现了自然的顽强生命力，暗示着困境中蕴含着转机，富有哲理意味，也反映出诗人乐观豁达的心境。 【解析】 【导语】陈与义的《观雨》以生动的笔触描绘了夏日暴雨的壮阔景象，通过“前江后岭”“万壑千林”等意象，展现了自然的磅礴气势。全诗语言凝练，意境深远，既写景又抒情，展现了诗人对时局的深刻思考与爱国情怀。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解与分析的能力。 A.“勾勒出怡然自得的隐者形象，奠定了全诗闲适的基调”错误。首联“山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴”中，“山客”虽是自称，但“龙钟”形容年老或疲惫之态，“不解耕”暗含无法从事农耕的无奈，“危坐”即端坐，带有凝重感。全句并非表现“怡然自得的隐者形象”，而是通过动作（危坐看阴晴）透露出对时局变幻的忧思，基调是深沉而非闲适。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”一联，以凝练笔触绘出暴雨狂风中的自然景象。前句以“海”喻雨势滂沱，“压”字尽显沉重，“低复举”则通过竹枝被压弯又挺起的动态，展现其不屈韧性。后句写山角在风中忽暗忽明，“晦还明”既是对光影片刻变幻的捕捉，更暗含转机必至的深意。 ②艺术上，两组对比精妙有力：“压”与“举”、“晦”与“明”形成对抗张力；“复”与“还”二字更赋予画面持续抗争的意志感。 ③象征意蕴：竹枝起伏象征战乱中坚韧不屈的民族精神，山角明暗则隐喻时局虽危终有曙光。诗人借自然之景，将个人困厄与家国命运融为一体，于风雨动荡中托出“危中有机”的信念，为尾联“洗甲兵”的豪情完成了坚实铺垫。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小亮同学假期跟随父母到南京旅游，登上紫金山，眺山峰林立，瞰江水澄澈，不禁吟起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的句子“____________，____________”。 （2）《登岳阳楼》中，杜甫为国家动荡不安、战乱不休而悲伤的诗句是“____________，____________”。 （3）图一中描绘《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中站立人的动作的一句应该是“____________”，他所说的话表示和其他三人志向不一样的句子是“____________”。 图一 图二 （4）《谏太宗十思疏》中用“____________，____________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 （5）与图二内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 翠峰如簇 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 舍瑟而作 ⑥. 异乎三子者之撰 ⑦. 有善始者实繁 ⑧. 能克终者盖寡 ⑨. 骐骥一跃 ⑩. 不能十步（春风得意马蹄疾，一日看尽长安花/乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路/金戈铁马，气吞万里如虎） 三、课内基础知识（本题共5小题，10分） 17. 下列画线的虚词，意义和用法相同的一组是（ ） A. ①无恒产而有恒心者 ②今人有大功而击之 B. ①吾其还也 ②吾见其难为 C. ①恢恢乎其于游刃必有余地矣 ②浴乎沂 D. ①申之以孝悌之义 ②以其无礼于晋 【答案】A 【解析】 【详解】A.①连词，表转折，却。句意：没有固定的财产却有坚定的心志。 ②连词，表转折，却。句意：现在别人有很大的功劳，却要攻打他。 B.①语气副词，表祈使，还是。句意：我们还是回去吧。 ②代词，它。句意：我看到它很难下手。 C.①助词，形容词词尾，……的样子。句意：宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！ ②介词，在。句意：在沂水里沐浴。 D.①介词，把。句意：把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫百姓。 ②连词，因为。句意：因为它对晋国没有礼貌。 故选A。 18. 下列各项中特殊句式分类正确的是 （ ） ①振之以威怒 ②夫晋，何厌之有 ③何由知吾可也 ④王坐于堂上 ⑤浴乎沂，风乎舞雩 ⑥夫子之谓也 ⑦技经肯綮之未尝 ⑧是寡人之过也 A. ①④/②⑦/③⑥⑧/⑤ B. ①④⑤/②③⑥⑦/⑧ C. ①⑧/②⑦/④⑤/③⑥ D. ①④⑤/②⑦/③⑥⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】①状语后置，正常语序为“以威怒振之”。句意：用威严怒意震慑他们。 ②宾语前置，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国有什么满足的呢？ ③宾语前置，正常语序为“由何知吾可也”。句意：凭什么知道我可以呢？ ④状语后置，正常语序为“王于堂上坐”。句意：大王坐在堂上。 ⑤状语后置，正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”。句意：在沂水洗浴，在舞雩台上吹风。 ⑥宾语前置，正常语序为“谓夫子也”。句意：说的就是先生您啊。 ⑦宾语前置，正常语序为“未尝技经肯綮”。句意：不曾拿刀碰到过经络筋骨结合的地方。 ⑧判断句，“也”表判断。句意：这是我的过错。 ①④⑤状语后置/②③⑥⑦宾语前置/⑧判断句。 故选B。 19. 下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（ ） A. 刑（通“型”，做榜样）于寡妻 夫子哂（讥讽）之 B. 勿夺（耽误）其时 族（众）庖月更刀 C. 如其礼乐，以俟（等待）君子 善刀而（表修饰）藏之 D. 谨（谨慎）庠序之教 不识有诸（“之乎”的合音） 【答案】B 【解析】 【详解】A.“哂”，微笑。句意：给自己的妻子做榜样。/孔子微微一笑。 B.正确。句意：不要耽误了它们的生长时节。/一般的厨师每月更换一把刀。 C.“而”，表顺承。句意：至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。/把刀擦拭干净后收藏起来。 D.“谨”，慎重办理。句意：慎重办理学校教育。/不知道有没有这件事？ 故选B。 20. 下列画横线的各项中词类活用分类正确的一项是（ ） ①头发上指 ②烛之武退秦师 ③若不阙秦，将焉取之 ④常以身翼蔽沛公 ⑤刑人如恐不胜 ⑥邻之厚，君之薄也 ⑦惧满溢则思江海下百川 ⑧秋毫不敢有所近 A. ①④/②③/⑤⑦/⑥⑧ B. ①②/④/③⑤⑦/⑧ C. ①⑦⑧/②③/⑤⑥/④ D. ①⑥/②⑤/③④/⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】①名词作状语，“上”，向上。句意：头发向上指。 ②使动用法，“退”，使……退。句意：烛之武说退秦军。 ③使动用法，“阙”，使……侵损，削减。句意：如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢? ④名词作状语，“翼”，像鸟张开翅膀一样。句意：常常用身体像鸟张开翅膀一样遮蔽沛公。 ⑤名词作动词“刑”，处罚。句意：惩罚人唯恐不能用尽酷刑。 ⑥形容词作动词，“厚”，变得雄厚。句意：邻国的势力变得雄厚，你的势力就会变得薄弱。 ⑦名词作动词，“下”，低于。句意：害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够处于众多河流的下游。 ⑧形容词作动词，“近”，接近。句意：财物丝毫不敢据为己有。 ①④名词作状语；②③使动用法；⑤⑦名词作动词；⑥⑧形容词作动词。 故选A。 21. 下面关于文学文化常识的分析判断，不正确的一项是（ ） A. 室内宴席的四个方位之中，东向最尊，其次南向，再次北向，西向是侍坐。古人将宾客和老师都安排在坐西朝东的座位上，以表示尊敬。 B. “豫游”为复合词，“豫”原意为安乐、休闲之意，“游”即游玩，二者联合泛指帝王巡游、视察地方的行为， 《谏太宗十思疏》中提到，帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 C. “外末”，角色名，次要男角色；“净”，角色名，俗称“花脸”；“正旦”，角色名，女主角；“卜儿”，角色名，老妇人。 D. 公，爵位名，古代五等爵位的第一等；也可作敬辞，尊称男子。《鸿门宴》中的“沛公”指爵位。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“《鸿门宴》中的‘沛公’指爵位”错误，“沛公”是尊称，指汉高祖刘邦，他起兵于沛，故称“沛公”。 故选D。 四、共12分 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们通常认为，①废话似乎就是没啥用的话，②聊天的时候少说为好是最好的。③但心理学研究发现，④废话是社交中必不可少的一部分，⑤甚至我们日常的幸福感有着很重要的影响。 越来越多的年轻人自嘲：“聊天、发动态如同完成KPI。”每次开口前都要（ ）：这话够深刻吗？能带来价值吗？是否显得肤浅？每次发布社交媒体时要精心斟酌文案并“分组可见”。 ，不愿说、不想分享乃至不敢分享，正成为隐性的社交常态。 要知道，高密度“干货”交流，需要持续调动认知资源进行信息处理、逻辑组织与观点提炼。这也是为什么一场“高效商务会议”后，人们总感到（ ），而在咖啡厅里漫无目的地闲聊却能让人豁然开朗。 但一些看似无意义的“废话”，却允许大脑在低功耗状态下自由漫步，在放松中悄然积蓄能量。诸如“听君一席话，如听一席话”等被称作“废话文学”的网络流行表达方式一般，或许这种表达并不能带来“胜读十年书”的效果，但这种毫无信息量、却轻松幽默的语言，却能起到瞬间破冰、拉近距离的作用。有人回忆自己学生时代的“夜聊”，“内容早忘了，只记得黑暗中此起彼伏的笑声。”可见，这些与“意义”无关的“废话”，都是温暖且值得回忆的片段。 朱自清在《论废话》中写道：“得有点废话，我们才活得有意思”。这里的“废话”并非指嘈杂噪声，而是指那些不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。不要小看这些“废话”。有研究指出，从脑科学角度看，人的语言中枢与大脑兴奋神经息息相关，说话越多，越能刺激情绪的释放；一个人平时说的“废话”如果占到90%以上，他可能更容易觉得开心、幸福，并且在说“废话文学”的过程中变得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。当内心足够松弛，语言便能自然流淌，那些所谓的“废话”，才能够激发更深层的幸福感。 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 下列填入文中第二段画横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种对交流价值的过度考量，让年轻人在表达中愈发谨慎 B. 年轻人在表达中的谨慎态度，根源在于对交流价值的过度考量 C. 因过度考量交流价值，使年轻人的表达变得越来越谨慎 D. 年轻人愈发谨慎的表达，造成了交流价值被过度考量的现状 24. 请在文中括号内填写恰当的成语。 25. 请结合材料，判断以下两种情境是否属于“废话”，并说明理由。 情境A：在学术研讨会上，一位学者就某个理论模型进行了长达30分钟的严谨阐述。 情境B：午休时你和同学在操场散步，聊起了食堂新出的菜品和昨晚的球赛，还吐槽了作业太难。 【答案】22. ②句，删去“是最好的”； ⑤句，“甚至”后增加“对”字。 23. A 24. 深思熟虑（三思而行）； 身心俱疲（筋疲力尽、心力交瘁）； 25. 判断：A不属于，B属于。 理由：①学术研讨会上的严谨阐述，有探讨理论、解决学术问题等明确目的，追求深度、共识和问题解决，不符合“废话”的定义。 ②和同学闲聊食堂菜品、球赛，吐槽作业，是单纯分享生活琐事和当下感受，无功利目的，不追求深度与共识，符合朱自清对“废话”的定义。 【解析】 【22题详解】 文中第一段标序号的部分表述不当的两处是②句和⑤句。 第②句，重复赘余，“为好”和“是最好的”语义重复，可删去“是最好的”。 第⑤句，成分残缺，缺少引出动作对象的介词，可以在“甚至”后加介词“对”。 【23题详解】 横线处需要起到承上启下的作用：承接前文过度衡量交流价值的行为，引出后文不分享的结果。 A.恰当，“这种”指代前文年轻人反复衡量交流价值的行为，承接自然；“让年轻人……”顺理成章引出下文“不愿说、不敢分享”的结果，逻辑严密。 B.不恰当，先说“年轻人的谨慎态度”，再推导根源是“过度考量”，不符合前文叙事逻辑，衔接不紧密。 C.不恰当，“因”和“使”同时使用，造成句子缺少主语，成分残缺。 D.不恰当，“谨慎的表达”造成“交流价值被过度考量”因果倒置，原文是过度考量交流价值造成表达愈发谨慎，逻辑错误。 故选A。 【24题详解】 先结合语境理解括号处的语义需求，再匹配符合语义的成语。 第一处，前文提到“每次开口前都要”，后文是连续三个对说话价值的自问，此处体现开口前反复思考掂量的状态，可填“深思熟虑”（或“三思而行”）。深思熟虑：反复深入、细致周全地思考。三思而行：经过多次反复考虑之后再行动、说话。 第二处，前文提到高密度干货交流需要持续消耗认知资源，因此高效会议后人们会十分疲惫，可填“身心俱疲”（或“筋疲力尽”“心力交瘁”）。身心俱疲：身体和精神都十分疲惫。筋疲力尽：形容浑身乏力，极度疲劳，一点力气都不剩。心力交瘁：精神和体力都已经极度劳累。 【25题详解】 解答本题，可结合最后一段提取“废话”的定义，即不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。再将两个情境分别与定义对比，据此判断并说明理由。 ①情境A：学术研讨会是专业学术交流场合，学者对理论模型的严谨阐述，带有探讨学术问题、推进专业研究的明确目的，追求理论深度与学术共识，符合专业交流的属性，不符合“废话”的定义，因此不属于。 ②情境B：午休散步时和同学闲聊，没有功利性目标，不需要追求深度、达成共识或是解决特定问题，本质是单纯分享当下感受与生活琐事，完全符合文中“废话”的定义，因此属于。 五、作文题（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在探讨“什么是人类区别于人工智能的本质特征”时，有人认为是创造，有人认为是共情，也有人认为是矛盾与不完美……对此，你如何理解“人之所以为人”的核心特质？ 请结合你的观察与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守人之真，成己之独​ 人工智能快速发展的当下，让我们不禁追问，是什么让“人”成为独一无二的存在？在我看来，人之所以为人，是创造的锋芒、共情的温度与不完美的真实，这是人工智能永远无法复刻的，属于人的本质光芒。​ 创造，是人类突破局限、赋予世界意义的核心力量，是人与AI最鲜明的分野。人工智能的“创作”，本质上是对现有数据的整合、模仿与推演，它能复刻千万首诗，却无法体会“两句三年得，一吟双泪流”的执念；能生成无数幅画，却无法拥有“搜尽奇峰打草稿”的热爱。而人类的创造，源于对世界的好奇与追问，源于打破常规的勇气与坚守。从屈原“路漫漫其修远兮”的精神求索，到袁隆平“禾下乘凉梦”的躬身实践；从敦煌工匠千年凿刻的壁画，到当代青年研发的创新成果，人类的创造从来不是简单的“输出”，而是将内心的热爱、理想与思考，转化为改变世界的力量，是“无中生有”的奇迹，更是人之所以为人的底气。​ 共情，是人类联结彼此、温暖世界的精神纽带，是AI难以触及的情感深度。人类的共情，是看到他人困境时的心生怜悯，是理解他人处境时的换位思考，是“己所不欲，勿施于人”的处世智慧。疫情中，陌生人之间的相互扶持、志愿者们的无私奉献，是共情的力量；家人间的牵挂、朋友间的陪伴，是共情的温度；甚至是对草木枯荣的感伤、对山河壮阔的敬畏，都是人类独有的情感共鸣。这种能跨越隔阂、联结心灵的能力，让人类摆脱了孤独的桎梏，构成了人与人之间最珍贵的情感羁绊，也让“人”的存在更具温度。​ 人工智能的优势，在于它能规避所有错误，保持绝对的理性与完美，却也因此失去了成长的可能与真实的质感。而人类，本就是不完美的集合体：我们会犯错，会迷茫，会有自私与怯懦，会有遗憾与不甘。但正是这些不完美，让我们拥有了反思的机会、成长的空间，让我们的生命更具厚度与张力。陶渊明“不为五斗米折腰”，却也有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的艰辛；苏轼一生颠沛流离，却也在困境中写下“一蓑烟雨任平生”的豁达。不完美不是缺陷，而是人类最真实的标签，是我们在跌倒后重新站起、在迷茫中寻找方向的动力，更是人之所以为人的鲜活证明。​ 创造赋予我们改变世界的力量，共情赋予我们温暖彼此的温度，不完美赋予我们成长的勇气，这三者共同铸就了人类的本质，让我们始终保持着独特的精神内核。在人工智能飞速发展的今天，我们不必畏惧被替代，因为我们拥有的创造之心、共情之暖、不完美之真，都是AI无法复制的宝藏。​ 【解析】 【详解】【审题】 材料以“人类区别于人工智能的本质特征”为核心话题，抛出三个不同的观点——创造、共情、矛盾与不完美，引导考生思考“人之所以为人”的核心特质。题干未限定单一立意，而是允许考生结合自身观察与思考，自主阐释对人类本质的理解，具有较强的开放性和思辨性。 材料的核心矛盾的是“人类特质与人工智能的本质区别”：人工智能可以模拟人类的部分行为（如创作、表达情绪），但无法拥有人类的精神内核。审题时需注意以下两点：一是不能孤立地谈论某一种特质，而应结合特质的内涵，阐释其为何是人类独有的、无法被AI替代的；二是要结合自身观察与思考，避免空洞议论，可联系生活实例、历史人物、时代现象，让观点更具说服力。 写作要求未限定文体（除诗歌外），可写议论文、散文等，重点在于明确“人之所以为人”的核心特质，理清特质之间的逻辑关系，体现思辨性。需避免两种误区：一是将AI的能力与人类特质混淆，如认为AI也有“创造”或“共情”能力；二是立意过于宽泛，未能聚焦某一核心特质或一组关联特质，导致文章空洞无物。 【立意】 1.创造为核，共情为翼，不完美为底色，方为人之本色。 2.共情是人类独有的情感密码，是“人之所以为人”的核心。 3.不完美的真实，铸就人类的独特与成长。 4.创造打破局限，是人类超越人工智能、彰显自身价值的关键。 5.人之本质，在于理性与感性的共生，在于有温度、有缺陷、有热爱。 【行文思路】 具体写作时，可遵循“引论—本论—结论”的结构。开头可由人工智能的发展现状切入，结合材料中的不同观点，抛出中心论点，人之所以为人，在于我们既有创造的锋芒，又有共情的温度，更有不完美的真实。”主体部分分层展开论述，结合实例，阐释核心特质的内涵及其与人工智能的区别，体现思辨性。可分三个分论点，每个分论点聚焦一种特质。①创造：结合自身观察，如身边同学的创新实践、当代青年的发明创造或历史人物，如袁隆平、钱学森，阐释人类创造的“主动性”与“情感性”，区别于AI的“模仿性”。②共情：结合生活实例（如家人陪伴、陌生人相助、公益行动），阐释人类共情的“真诚性”与“联结性”，区别于AI的“算法模拟”。③不完美：结合自身经历（如犯错后的反思、成长中的遗憾）或名人案例（如苏轼、陶渊明），阐释不完美对人类成长的意义，区别于AI的“绝对完美”。 若选择单一聚焦型立意（如共情），可分两层展开：①阐释共情的内涵（是什么）；②结合实例，论证共情为何是人类独有的（为什么），以及共情对人类社会的意义（怎么做），始终对比AI的“伪共情”，突出人类特质的不可替代性。结尾总结全文，呼应中心论点，升华主题，结合时代背景（人工智能飞速发展），发出呼吁或表达思考，体现青年的责任与担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期半期考 高一语文科试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（29分） (一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯? 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代、很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道? 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源、于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源，随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体、人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，他们掌权的时间会越来越短? 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”? 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”? 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义? 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起束，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七： ? 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”，都是有一定的道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B. 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，根基薄弱，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C. 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这是“有道”社会的理想状态。 D. 只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问二不仅指出礼乐征伐自谁出的意义，还提及语录2体现“人类命运共同体”的秩序趋势，具有现实前瞻性。 B. 问三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因，问四则明确了“议”的特定内涵。 C. 问五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异， D. 问六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 3. 请根据原文内容，将下列思维导图中的序号空缺部分补充完整。每空不超过8个字。 4. 问七的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸿门宴 张山 常山县县长吕方，不吸烟也不怎么喝酒，只是在重要场合不得不喝点啤酒。如果非要喝，就只有他的秘书兼司机小王代替了。小王喝得有时候钻桌子底下，不能开车，吕县长唯有打车回家。吕县长最大的嗜好是吃鱼，周围几十里的酒店，但凡做鱼的他都尝遍了。而且，他每吃一条鱼，必先吃鱼头，他说鱼头有营养。至于鱼身子，他象征性地扒拉几筷子，就撂下了。饭毕，他必付钱。 秋天，天空万里无云。吕县长到县里最贫困的荷花乡检查工作。今年，新任乡长刘一波，发动群众因地制宜搞起了草莓发展基地。吕县长对自己一手提拔起来的刘一波很满意。这么想着，在现场，吕县长做了重要讲话，并握着几个农民的手鼓励了一番。时间已到了中午。刘乡长早在乡里有名的酒店设宴为吕县长接风洗尘呢。吕县长摆了摆手，从兜里掏出手机看了下钟点说：“这顿饭我们就给荷花乡政府省了，我呢，还有急事，得马上回县里！”说完，招呼小王开车就走。 半路，小王建议到荷花乡那家芙蓉酒店吃鱼。因为，这家店的特色菜就是鲤鱼汤。吕县长一听来了兴致，朝空中打了个响指说，去尝尝！ 芙蓉酒店的老板姓赵，叫赵来。原是居住在荷花乡人工修建的碧流湾沿上，常年以捕鱼为生，这些年碧流湾水库被一个城里老客买断了，不允许附近的百姓捕鱼。要想吃必须花钱买，赵来一气之下到乡里开了家酒店，做各种鲤鱼宴。他既是大厨又是服务员，忙不过来就让妻子小燕来帮忙。因他做的菜味道纯正，物美价廉，回头客很多，尤其是在这里落脚的长途运输司机，都愿意入住芙蓉。他的生意很红火。 吕县长和小王落座后，吕方自己去厨房点了一条六斤重的鲤鱼。赵来将这条鱼做成了四道菜：鱼头加蕨菜清蒸，鱼肉一部分红烧，一部分和香菇配料做成油丸子，鱼骨架和银耳炖汤。 鱼味鲜美，赵来的厨艺真的非同凡响。一道道菜上来，吕县长吃得赞不绝口，连说这是几年来他吃过的最好的鱼宴了。最后一道菜是鱼汤。赵来在厨房找出一只兰花瓷钵子，将鱼汤盛进去。妻子这时候去外边办事了。赵来用搪瓷碗为吕县长盛了一碗，又转手给小王盛。 小王因为感冒就没喝鱼汤。吕县长呢，由于好喝，不免多喝了几碗。一边喝一边啧着嘴夸奖赵老板的手艺，说，小王啊，回县里给赵老板写个材料，作为今年荷花乡的致富典型，让报社电视台来采访一下，啊？小王连连点头。这时，吕县长的电话响了。是他妻子打来的，问他回不回去吃饭。关了电话，吕县长就觉得头晕目眩，接着，一个倒栽葱躺在地上。小王大惊失色，急忙上前扶起吕县长，喊着，吕县长，吕县长你怎么了？从外面回来的小燕见此情景，再看看盛鱼汤的钵子，立马尖叫，快，赵来，吕县长是中毒了！大家七手八脚将吕县长送进了县医院。原来，昨晚小燕为了消灭厨房里的蟑螂，喷洒了足足半瓶杀虫粉。赵来用来盛鱼汤的钵子就放在案板上！ 临上车前，小王恶狠狠地对赵来说，姓赵的，你胆子也够大的。你等着！吕县长要是出了状况，你……你……个小老百姓有几个脑袋担着！ 县医院对这种病治疗起来可以说轻车熟路，很快，两个主治医生给吕县长做了处理。因为不是很严重，下午就出院了。小王将吕县长送回家。小王刚欲走，吕县长一拍脑门说，坏了，小王，人家的饭钱还没付呢！听赵老板说，要一百四十元，明天，你抽空送过去。小王心里气呼呼的，还给他钱？差点把命丢在他那里了！没让他赔偿医疗费就不错了。什么玩意，这种店就该举报，卫生设施不达标！但是，小王一看吕县长一脸郑重，只好说，县长，您看这样行不行，我下次路过荷花乡再把钱还给他？ 吕县长沉吟了片刻，说，好吧。 过了半个月，收获的季节。市里管农业的副市长卢晓斌要去荷花乡核实今年建草莓大棚的具体事宜。小王就把车开进乡政府，没想到主管领导刘一波一大早就不见了。打他手机无法接通。 细问才知道，这个刘一波自从上次赵来酒店发生的事后，就成了惊弓之鸟。虽然刘一波是吕县长亲手提拔的，但是这情节很严重，不仅危及他的仕途，对荷花乡的种种福利待遇恐怕也是障碍。所以，刘一波一听到上面要来荷花乡考察，就自己坐车去县里打探消息了。 吕县长哭笑不得。 这个副市长也喜欢吃鱼，工作一结束，吕县长就推荐了芙蓉酒店赵老板做的特色鱼汤。来到芙蓉酒店，他们完全被眼前的情景惊呆了。短短的半个月时间，酒店已经人去楼空。 大厅的角落里挂满了蜘蛛网。那些值钱的东西都被搬走了，剩下的破桌椅还有废纸满地都是，狼藉不堪。 小王拦住芙蓉酒店旁边一家服装店的老板，问，这家饭店的人呢，是不是搬走了？ 那个留着一撮小胡子的四十岁男人，先是摇了摇头，说，不清楚。小王没忘了递上一根云烟，男人犹豫了下，还是接了。看在云烟的份上，男人对他说了实情。老赵自那天晚上就莫名其妙地搬走了，谁也没告诉。其实，赵来意识到自己的酒店惹下这么大的祸，险些毒死县长，这罪过还能小吗？赵来连夜和小燕搬走了，谁也不知去向。 吕县长想说什么，但最后一句话也说不出。愣怔了片刻，他把那一百四十元钱递给那位汉子说，这是我欠老赵的饭钱，麻烦你一定交到他手上。 吕县长仰天长叹，意味深长。 他说，务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人！ （有删改） 5. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. “吕县长到他们那里最贫困的荷花乡检查工作”是本篇小说故事的起因，照应政府重视扶贫工作的社会背景。 B. 小说善于运用伏笔，如“赵来用兰花瓷钵子盛鱼汤”“小王因为感冒就没喝鱼汤”等，都为下文吕县长中毒埋下伏笔。 C. 小说中吕县长喝鱼汤中毒这一情节，是小说的高潮部分，导致酒店老板赵来一家连夜搬离。 D. 本文语言通俗朴实，充满生活气息，如“喝得有时候钻桌子底下”“一边喝一边啧着嘴夸奖”就很接地气。 6. 下列对吕县长形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇说到吕县长吃鱼只吃鱼头，因为鱼头有营养，至于鱼身子，象征性地扒拉几筷子，说明他私底下有铺张浪费的习惯。 B. 吕县长检查荷花乡工作，拒绝刘乡长的设宴款待，说“这顿饭我们就给荷花乡政府省了”，反映吕县长廉洁务实的工作作风。 C. 吕县长出院后，依然记得自己还没付饭钱，立马吩咐小王把一百四十元钱送过去，体现吕县长为人大度，不愿占人便宜的品质。 D. 结尾“务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人”，赞扬吕县长在扶贫工作中颇有顾全大局的意识。 7. 老赵身上有哪些亮点被县长看好，以至于县长要把他找回来？请简要概括。 8. 对比必修上课本中的《鸿门宴》，本文的“鸿门宴”有什么不同？以“鸿门宴”为题有什么作用？ 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循天则用力寡而立顺则罚而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。 （节选自《韩非子·用人》） 材料二：赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 臣光曰：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《资治通鉴》） 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的字母写在下面的横线上。 闻古之善用人者A必循天顺人B而明赏罚C循天则用力寡D而功立E顺人F则刑罚省而令行 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，文中同“无”，意思是“没有”，与《鸿门宴》中“沛公今事有急，亡去不义”中的“亡”意思不同。 B. 遂，文中指成就或顺利达到某个状态，与成语“功遂身退”中“遂”的意思相同。 C. 是，文中是代词“此”的意思，与成语“自以为是”中“是”的意思相同。 D. “故为国为家者”，“国”指诸侯拥有的封地，“家”指大夫拥有的封地。 11. 下列对原文的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为太平国家的臣子，需要做的是尽力发挥自己的才能，胜任官职，轻松完成任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主担当兼职的责任。 B. 韩非子用“冰炭不合形”这一比喻，论证了明君要避免大臣中强者弱者之间做无谓的争斗，从而达到天下的人不相互损害这一“治世”的最高境界。 C. 司马光论辩技艺高超，他在论证德与才的关系时，通过类比论证的方法，以“云梦之竹”“棠溪之金”形象地阐明了德、才缺一不可的道理。 D. 司马光认为愚人即使想作恶，也会因为智慧不济，气力不胜任，就好像小狗扑人，人还是能制服他的。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 13. “为政之要，莫先于用人”，用人选官是历朝历代治国理政的重要问题。请结合以上两则材料，简要概括韩非、司马光在用人选官方面的主张。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 观雨① 陈与义 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海②压竹枝低复举，风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵③。 【注】①此诗作于1130年夏，时值宋金交战危局，诗人流寓于湖南邵州（今湖南邵阳）的贞牟山。②海：这里指暴雨。③洗甲兵：《六韬》语：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗甲兵。’” 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在首联即以“山客”自称，着笔于自身处境，勾勒出怡然自得的隐者形象，奠定了全诗闲适的基调。 B. 颔联从视觉与听觉的角度描写暴雨，既写出了风云翻涌、大雨滂沱的壮阔景象，也表现了他此刻的思绪。 C. 尾联“不嫌屋漏无干处”化用杜甫的诗句，体现了诗人不惧雨大屋漏的气概，气势高昂，读来令人振奋。 D. 全诗运用拟人、双关、用典等手法，把诗人对自然现象的观感与对现实的思考融为一体，极具感染力。 15. 此诗“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”一联历来为人称道，请结合诗歌内容简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小亮同学假期跟随父母到南京旅游，登上紫金山，眺山峰林立，瞰江水澄澈，不禁吟起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的句子“____________，____________”。 （2）《登岳阳楼》中，杜甫为国家动荡不安、战乱不休而悲伤的诗句是“____________，____________”。 （3）图一中描绘《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中站立人的动作的一句应该是“____________”，他所说的话表示和其他三人志向不一样的句子是“____________”。 图一 图二 （4）《谏太宗十思疏》中用“____________，____________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 （5）与图二内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 三、课内基础知识（本题共5小题，10分） 17. 下列画线的虚词，意义和用法相同的一组是（ ） A. ①无恒产而有恒心者 ②今人有大功而击之 B. ①吾其还也 ②吾见其难为 C. ①恢恢乎其于游刃必有余地矣 ②浴乎沂 D. ①申之以孝悌之义 ②以其无礼于晋 18. 下列各项中特殊句式分类正确的是 （ ） ①振之以威怒 ②夫晋，何厌之有 ③何由知吾可也 ④王坐于堂上 ⑤浴乎沂，风乎舞雩 ⑥夫子之谓也 ⑦技经肯綮之未尝 ⑧是寡人之过也 A. ①④/②⑦/③⑥⑧/⑤ B. ①④⑤/②③⑥⑦/⑧ C. ①⑧/②⑦/④⑤/③⑥ D. ①④⑤/②⑦/③⑥⑧ 19. 下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（ ） A. 刑（通“型”，做榜样）于寡妻 夫子哂（讥讽）之 B. 勿夺（耽误）其时 族（众）庖月更刀 C. 如其礼乐，以俟（等待）君子 善刀而（表修饰）藏之 D. 谨（谨慎）庠序之教 不识有诸（“之乎”的合音） 20. 下列画横线的各项中词类活用分类正确的一项是（ ） ①头发上指 ②烛之武退秦师 ③若不阙秦，将焉取之 ④常以身翼蔽沛公 ⑤刑人如恐不胜 ⑥邻之厚，君之薄也 ⑦惧满溢则思江海下百川 ⑧秋毫不敢有所近 A. ①④/②③/⑤⑦/⑥⑧ B. ①②/④/③⑤⑦/⑧ C. ①⑦⑧/②③/⑤⑥/④ D. ①⑥/②⑤/③④/⑧ 21. 下面关于文学文化常识的分析判断，不正确的一项是（ ） A. 室内宴席的四个方位之中，东向最尊，其次南向，再次北向，西向是侍坐。古人将宾客和老师都安排在坐西朝东的座位上，以表示尊敬。 B. “豫游”为复合词，“豫”原意为安乐、休闲之意，“游”即游玩，二者联合泛指帝王巡游、视察地方的行为， 《谏太宗十思疏》中提到，帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 C. “外末”，角色名，次要男角色；“净”，角色名，俗称“花脸”；“正旦”，角色名，女主角；“卜儿”，角色名，老妇人。 D. 公，爵位名，古代五等爵位的第一等；也可作敬辞，尊称男子。《鸿门宴》中的“沛公”指爵位。 四、共12分 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们通常认为，①废话似乎就是没啥用的话，②聊天的时候少说为好是最好的。③但心理学研究发现，④废话是社交中必不可少的一部分，⑤甚至我们日常的幸福感有着很重要的影响。 越来越多的年轻人自嘲：“聊天、发动态如同完成KPI。”每次开口前都要（ ）：这话够深刻吗？能带来价值吗？是否显得肤浅？每次发布社交媒体时要精心斟酌文案并“分组可见”。 ，不愿说、不想分享乃至不敢分享，正成为隐性的社交常态。 要知道，高密度“干货”交流，需要持续调动认知资源进行信息处理、逻辑组织与观点提炼。这也是为什么一场“高效商务会议”后，人们总感到（ ），而在咖啡厅里漫无目的地闲聊却能让人豁然开朗。 但一些看似无意义的“废话”，却允许大脑在低功耗状态下自由漫步，在放松中悄然积蓄能量。诸如“听君一席话，如听一席话”等被称作“废话文学”的网络流行表达方式一般，或许这种表达并不能带来“胜读十年书”的效果，但这种毫无信息量、却轻松幽默的语言，却能起到瞬间破冰、拉近距离的作用。有人回忆自己学生时代的“夜聊”，“内容早忘了，只记得黑暗中此起彼伏的笑声。”可见，这些与“意义”无关的“废话”，都是温暖且值得回忆的片段。 朱自清在《论废话》中写道：“得有点废话，我们才活得有意思”。这里的“废话”并非指嘈杂噪声，而是指那些不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。不要小看这些“废话”。有研究指出，从脑科学角度看，人的语言中枢与大脑兴奋神经息息相关，说话越多，越能刺激情绪的释放；一个人平时说的“废话”如果占到90%以上，他可能更容易觉得开心、幸福，并且在说“废话文学”的过程中变得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。当内心足够松弛，语言便能自然流淌，那些所谓的“废话”，才能够激发更深层的幸福感。 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 下列填入文中第二段画横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种对交流价值的过度考量，让年轻人在表达中愈发谨慎 B. 年轻人在表达中的谨慎态度，根源在于对交流价值的过度考量 C. 因过度考量交流价值，使年轻人的表达变得越来越谨慎 D. 年轻人愈发谨慎的表达，造成了交流价值被过度考量的现状 24. 请在文中括号内填写恰当的成语。 25. 请结合材料，判断以下两种情境是否属于“废话”，并说明理由。 情境A：在学术研讨会上，一位学者就某个理论模型进行了长达30分钟的严谨阐述。 情境B：午休时你和同学在操场散步，聊起了食堂新出的菜品和昨晚的球赛，还吐槽了作业太难。 五、作文题（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在探讨“什么是人类区别于人工智能的本质特征”时，有人认为是创造，有人认为是共情，也有人认为是矛盾与不完美……对此，你如何理解“人之所以为人”的核心特质？ 请结合你的观察与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $