专题07 议论文阅读（抢分专练）（福建专用）2026年中考语文终极冲刺讲练测

**基本信息** 聚焦福建中考议论文阅读，以高频考点为核心，通过情境化命题与分层训练，系统培养论证分析、逻辑梳理及价值思辨能力，融合文化自信与思维能力素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点覆盖|5年考情+11篇阅读|论点定位、论据分类、论证思路分层法|从基础考点（论点/论据）到综合应用（拓展探究），形成“识别-分析-评价”逻辑链| |题型训练|选择+简答+探究|选项比对法、思路图示法、辩证表达模板|对应“理解-分析-创造”能力层级，强化题型与解法的精准匹配| |主题情境|科艺融合/乡土文化等|跨文本关联、本土文化解读技巧|以时代热点为载体，实现“文本解读-价值内化-文化传承”的素养提升路径|

抢分07 议论文阅读（福建专用） 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 科学家精神、劳动价值、民间美术、文化传承。 1. 高频考点高度集中：论点、论据、论证、论证思路、内容理解、拓展探究全覆盖，分值固定 12 分。 2. 情境化命题鲜明：以主题学习活动为载体，贴近时代、文化、成长、科技生活。 3. 价值导向明确：紧扣立德树人、文化自信、劳动精神、时代新风 4. 题型结构稳定：选择 + 简答 + 探究 3 题模式，设问规范、答案紧扣文本。 1. 题型预测：延续3 题模式，选择题 + 简答题 + 拓展探究题，重逻辑表达。 2. 内容预测：聚焦文化传承、科技伦理、时代精神、成长思辨、乡土文化。 3. 能力导向：强化论证思路梳理、论据与观点关系、结合文本谈看法、辩证表达。 4. 命题特色：新情境、新热点、生活化、实践性，紧扣福建本土文化与时代热点。 2024 劳动的价值、国风有形、体育设计与文化创新。 2023 传统文化创造性转化、网络文学、人生修养。 2022 文化自信、非遗传承、科学与艺术融合。 2021 体育文化设计、传统与创新、科学家精神。 一、【跨学科融合・科艺共生】（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 基因编辑：在创新与伦理之间寻找平衡 ①基因编辑技术，尤其是CRISPR-Cas9技术的出现，如同为人类打开了一扇改写生命密码的大门，为治疗遗传病、攻克疑难杂症等带来了前所未有的希望。但这项强大的生物科技在展现巨大潜力的同时，也引发了诸多伦理争议与安全隐忧，如何让基因编辑在创新与伦理的平衡木上稳健前行，是我们必须面对的重要课题。 ②基因编辑技术在医疗领域的应用前景极为广阔。通过精准修改人体细胞中的致病基因，有望彻底治愈镰状细胞贫血、先天性失明等以往难以根治的遗传病。例如，科学家利用基因编辑技术修正了患者造血干细胞中的缺陷基因，让部分镰状细胞贫血患者摆脱了长期依赖输血的痛苦。在癌症治疗方面，基因编辑改造的免疫细胞能够精准识别并攻击癌细胞，为肿瘤治疗提供了新的思路与方法。此外，该技术还可用于研发更高效的疫苗，助力人类抵御各种传染病的侵袭。 ③然而，基因编辑技术的快速发展也伴随着不容忽视的风险。从技术层面看，基因编辑可能出现“脱靶”现象，即错误地修改了非目标基因，这可能引发新的疾病甚至危及生命。更严峻的是伦理层面的挑战，若基因编辑技术被用于增强人类的智力、身高、外貌等非治疗性目的，可能会加剧社会不平等，违背生命平等的基本伦理准则。此前，个别科学家违规对人类胚胎进行基因编辑并使其出生，引发了全球科学界的强烈谴责，也让人们深刻认识到规范基因编辑技术应用的紧迫性。 ④规范基因编辑技术的应用，需要完善法律法规与监管体系。各国应制定明确的法律条文，严格界定基因编辑技术的应用范围，严禁用于非治疗性的人类基因改造。同时，建立跨学科、跨领域的监管机制，对基因编辑相关的科研项目、临床试验进行全程严格审查，确保技术应用的安全性与合法性。例如，我国出台了相关规定，明确禁止以生殖为目的对人类胚胎进行基因编辑活动。 ⑤引导基因编辑技术健康发展，还需要强化科研人员的伦理意识与行业自律。科研机构应加强对科研人员的伦理教育，将伦理审查贯穿于科研项目的始终。行业协会可制定行业规范与伦理准则，引导科研人员自觉遵守，杜绝违规操作。此外，还应鼓励公众参与讨论，让基因编辑技术的发展接受社会监督，形成多方协同治理的良好局面。 ⑥基因编辑技术是一把威力巨大的双刃剑，它既可能成为治愈疾病的良药，也可能成为危害人类社会的利器。只有在创新与伦理之间找到平衡点，通过完善法规、加强监管、强化伦理意识等多种手段，规范基因编辑技术的应用，才能让这项先进的生物科技真正造福人类，为生命健康保驾护航。 1．下列对“基因编辑技术”相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．基因编辑技术能精准修改目标基因，不会出现任何的错误。 B．第②段采用举例论证方法，论证基因编辑技术的应用广泛。 C．基因编辑技术可用于增强人类智力等非治疗性的科研项目。 D．我国禁止以生殖为目的对人类胚胎进行基因编辑技术活动。 2．请简要梳理《基因编辑：在创新与伦理之间寻找平衡》文章的思路。 3．如何让基因编辑技术在创新与伦理之间实现平衡？请结合全文简要回答。 二、【新情境・时代生活】（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 年味之新也是发展之新 韩忠楠 ①“史上最长春节假期”落幕，人们返程之余，不免感慨如今的年味与儿时不同。其实，年味从不是一成不变的符号，它始终随时代脚步悄然变迁，其每一处变化，皆是时代发展、文化浸润与生活进阶的生动映照。 ②曾经，过年的仪式感似乎更多体现在一件件具体的“物件”上。一桌丰盛的年夜饭、一身崭新的衣服、一声声响彻街巷的爆竹声。这些鲜明的印记，承载着人们对美好生活最朴素的向往。那时，春节是一年中物质生活的“高光时刻”。 ③随着经济社会高质量发展，物质供给极大丰富，吃好穿新早已从春节专属变为日常。当物质需求得到充分满足，年味的内核也随之转变——身心的放松、精神的丰饶、亲情的滋养，成为新时代年味最真实的底色。这个春节，多样的过年方式成为常态：有人举家出游，让旅途成为亲子课堂；有人静心陪伴家人，享受慢生活；有人走进文博场馆，在非遗体验、书画展览中感受传统文化；还有人选择“反向团圆”，让父母体验别样新年……越来越多的人挣脱应酬束缚，放下物质攀比焦虑，遵从内心感受，用自己喜欢的方式，度过一个真正属于自己的春节。 ④丰富的过年选择，不仅反映了人们生活水平的提升，也在宏观层面折射发展理念的深刻跃升——从过去侧重投资于物，夯实物质基础，到如今投资于物与投资于人紧密结合，聚焦人的全面发展。今年春节，各地统筹20.5亿元资金，以消费券、补贴等形式惠及消费者：增强消费品供需适配性的长期政策持续显效，消费新场景不断涌现……国家政策持续发力，为新潮年味提供了坚实支撑，让投资于人绵绵不断地转化为民生福利与市场活力。 ⑤科技的融入，更让年味刻上了新的时代印记。今年春节，人工智能进一步走进寻常百姓家。小朋友在公园与机器人嬉戏，感知科技魅力；老年人借助AI学做新菜，让年夜饭兼具家乡味与新创意……科技服务于人、便利于人，让不同年龄段的人都能找到专属年趣，这正是新质生产力惠及民生的生动体现。 ⑥一代人有一代人的年味，一代人有一代人的幸福。年味，变的是形式与载体，不变的是刻在骨子里的团圆初心，是血脉中的亲情温暖，更是对美好生活的永恒追求。 ⑦带着春节的温暖与蓄力，在各自岗位上踏实奋斗，在平凡日子里认真生活，这便是年味最好的延续。 （《人民日报》2026-02-25，有删改） 班级开展“品年味·话创新”主题学习活动，请你参与。 活动一：理解内容 4．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．年味的变化跟随着时代脚步，是时代发展、文化浸润与生活进阶的生动映照。 B．文章从物质生活、发展理念、科技融入三个角度论述年味之新的原因与表现。 C．科技的融入让年味有了新的时代印记，也是新质生产力惠及民生的生动体现。 D．文章只运用举例论证的方法，阐述了年味之新的内涵，论据充分，思路清晰。 活动二：探究联系 5．下面的材料为什么可以放到文章的第⑤段？请简要说明理由。 材料：2026年春节，全国多地推出“数字年味”体验活动，不少景区上线AI导览讲解春节民俗，线上非遗剪纸、云端写春联等活动吸引超数亿人次参与。 活动三：表达看法 6．有人说，现在过年是越来越没年味了。你认同这种说法吗？请结合文本，写一段文字谈谈你的看法。（100字左右） 三、【新考法・生活思辨】（2026·福建三明·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 企者不立，跨者不行 张燕峰 ①著名作家林海音在《城南旧事》中写道：饭一口一口地吃，总会吃饱；路一步一步慢慢走，再远的路也会抵达。 ②在保证质量的前提下，快无疑是好的。但脱离实际，过分追求快又会怎样呢？寓言《拔苗助长》中，农夫嫌麦苗长得慢，急于帮其长高，背离生长规律，致使麦苗全部枯死。麦苗的生长，花朵的开放，稻谷的成熟，珍珠的孕育，美酒的酿造，都有自己内在的节奏，无不都是时间的艺术。有了时间的加持，一切才会自然而然地发生，才会恰到好处地有了最美的结果。如果主观臆断，不切实际地按下快进键，缩短了进程，跨越了几大步，快则快矣，结果却一定不尽如人意。 ③清人周容写过一则笔记，题目叫《小港渡者》，讲了一个颇耐人寻味的故事。 ④顺治七年冬，周容赶往镇海县城，此时天色将晚，离城尚有两里路，书童用木板捆扎了一大摞书跟随着。他问渡者能否赶在关城门前到达，渡者答道：“慢走还能进城，快走反而会赶不上。”周容气恼，催促书童疾行。快到城门时，书童不慎摔倒，捆书的绳子断裂，书籍散落。等他们整理完毕，城门早已关闭。此时，周容这才领悟了渡者话中的深意。 ⑤慢，步态稳健，不疾不徐；慢，心态平和，不急不躁；慢，神色从容，不慌不忙。慢，有更多自我审慎的机会，从而避免更多的失误和遗漏出现。 ⑥刘震云的木匠舅舅因做事慢而出名：别人三天打一张桌子，他至少花十天，做的桌子更结实美观。舅舅教他做事要慢，这影响了刘震云的写作——别人写小说用三个月，他花三年。他认为，这就是自己写作的最大秘密和诀窍。 ⑦俗话说“心急吃不了热豆腐”。慢品得真味，漫步赏风景，慢言出慎语，慢工出细活。慢是一种生活态度，更是一种人生智慧。因此，我们不要迫切地去追求速度和效率，不要急于看到事情的结果，而是要多一点耐心，多一点坚持，多一点等待，慢慢地遇见，慢慢地成长，慢慢地看世事沉浮，慢慢地看岁月静好，慢慢地等待好事发生。 ⑧《道德经》有言“企者不立，跨者不行”。这句话的意思是说，踮起脚尖是站不长久的，大步跨越是跑不远的。有些事，欲速则不达，太用力反而不好。事从容则有余味，人从容则有余年。人生之路慢慢走，别心急，慢慢走是诚意，不心急是尊重。 (有删改) 7．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章以《道德经》“企者不立，跨者不行”为题，点出文章的中心论点。 B．文章开头段引用林海音的话，意在强调做事要循序渐进，不能急于求成。 C．周容《小港渡者》的故事从反面证明“慢”能减少失误，让人从容稳健。 D．文章语言富有文采，多处运用排比、引用等手法，既生动又富有说服力。 8．文章第②段运用设问句在论证过程中起什么作用?请简要分析。 9．九年级某班将以“快与慢”为论题举行辩论赛。请你结合本文为正方辩手写一段辩论词。(100字左右) 正方辩手： VS 反方辩手：我方认为当代社会更需要快的效率。在竞争激烈、日新月异的今天，追求效率才能抢占先机。慢，意味着落后和淘汰。因此，快的效率远比慢的智慧更重要。 四、【基础融合・红色教育】（2026·福建三明·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①阅读一页页革命家书、瞻仰一面面自制红旗、观看一段段抗战影像，这些浸润着历史温度的暑期实践作业，正重塑着新时代青少年的精神世界，悄然突破传统的“读书写感”单一模式，走向多样化、沉浸式的新阶段。 ②红色作业的发展轨迹，折射出新时代学校德育方式的转型，呈现出更加立体多样的面貌。首先，作业形式日益扩展。文字书写不再是唯一选择，绘画、影像、调研、宣讲、创意设计等多种方式进入学生视野，青少年可根据兴趣特长选择表达路径，显著提升了红色教育的吸引力和包容度。第二，学习方式发生转变。学生从被动接受走向主动探究，从课堂走向社会，通过调查研究、社会实践、艺术创作亲身参与历史与文化再现，角色由知识听众转变为故事讲述者和价值传播者，红色教育也由纸面叙述延伸为实际行动，知识与体验彼此交织。更重要的是，作业价值功能得以拓展。它不仅传递历史知识，更滋养青少年精神世界：通过与革命故事对话理解信仰力量，通过家庭社区互动感受责任担当，通过同伴交流形成积极价值观。慢慢地，红色作业逐渐成为塑造青少年价值观与精神品格的重要机制。 ③相比于单纯的知识灌输，体验与表达是让红色作业走向深度共鸣的关键。 ④沉浸式体验往往是情感触发的起点。走进纪念馆、参观革命旧址、复刻历史场景，这些看似简单的行动，能让学生获得远比课本学习更真切鲜活的体验。体验之后，多维表达是进一步深化认知的重要环节。他们用镜头捕捉革命遗址影像，用画笔定格抗战老兵笑容，用歌声传递信仰力量，这不仅是对所见所感的记录，更是自我叩问与价值认同的过程。在作品完成的那一刻，思想触动便已转化为精神自觉。 ⑤更值得注意的是，表达并不止于个人层面。当作品通过校园公众号、社区展览、网络平台等渠道传播时，红色故事便“走出笔记本”，进入到更广阔的社会空间。在这一过程中，学生从单纯的“接受者”成长为“传播者”，不仅增强了成就感，也促使他们意识到，红色记忆的守护与传递不仅关乎个人修养，更是一种社会责任。由此，红色教育实现了从“自我教育”到“教育他人”的价值延展。 ⑥体验与表达相辅相成，构成了红色作业的“双重路径”。没有体验，就难以获得真切情感；没有表达，就难以完成价值升华。唯有两者紧密结合，红色教育才能真正入脑入心，在青少年的精神世界里留下长久印记。 （《红色教育“落地生根”，需多方协作》有删改） 活动一：理解核心概念 10．下列对“红色作业”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．传统的红色作业，停留在阅读经典作品书写读后感的单一层面。 B．红色作业已经突破知识传递的局限，转为以精神滋养为重心。 C．多渠道传播学生红色作业，会增强学生成就感与社会责任感。 D．体验与表达紧密结合的红色作业，才能让红色教育入脑入心。 活动二：理清文章的思路 11．文章第二段的观点是什么？从哪几方面展开阐述的？请简要概括。 活动三：表达自己的观点 12．以下活动是如何促进红色教育“落地生根”的？请结合文本，谈谈你的看法。 为纪念长征胜利90周年，某校组织学生前往宁化开展“寻访红色足迹”实践活动，鼓励用绘画、影像等方式表达感悟，并遴选优秀作品在公众号展示。 五、【新热点・乡土文化】（2026·福建漳州·模拟预测）阅读下面的材料，完成下面小题。 村史馆里的故事何以动人 赵红霞 ①春节返乡，很多人发现村子里多了村史馆。这些承载着乡愁的村史馆，成为传承农耕文明、推动乡村文化振兴的重要载体。 ②质朴的村史馆，何以持久地打动人心？答案在精神的传承。 ③从个人层面看，村史馆唤醒的是乡愁。当人们在展柜前驻足，看到祖辈用过的农具、穿过的衣衫，便明白了自己的来时路；从家庭层面看，村史馆传承着优良的家风家训。耕读传家、孝老爱亲等朴素道理，通过实物印证、故事讲述，更加深入人心；从乡村层面看，村史馆凝聚着一种共识。当村民在村史馆里看到村庄从贫困走向富裕的历程，集体荣誉感和归属感便会油然而生。 ④望向未来，村史馆如何进一步建好、用好？ ⑤村史馆的灵魂在于村味儿。建好村史馆，重在因地制宜、突出特色。“十里不同风，百里不同俗”，每个村庄不同的地理环境、历史脉络、民风民俗，构筑起独特的集体记忆。看似不起眼的细节，往往藏着乡村最动人的记忆。 ⑥评价村史馆，不在于外在装修，而在于内在底蕴。建村史馆，要深挖本土资源、讲好本地故事。一座村史馆可以聚焦一个主题，或是村里的非遗手艺，或是一段可歌可泣的奋斗史。坚持小而美的定位，普通故事里也能照见时代光彩。更重要的是，让村民成为建设的主体。当村民透过展柜看到自家的物件时，“这是我家的故事”，那份自豪感和归属感，是任何精美展陈都无法比拟的。 ⑦用好村史馆，重在融入生活、服务村民。村史馆建在村里，服务的首要对象是村民。不妨将其打造为乡村的多功能客厅：既可以举办各类文化活动，也可以打造成当地的旅游地标；既可以“化身”非遗传承体验点，邀请手艺人现场展示技艺，也可以在村史馆里开议事会，使其成为村民常来爱来的公共空间。 ⑧数字化是村史馆“活起来”的一把钥匙：通过虚拟现实技术实现“云”游故里，借助短视频了解乡土新韵。线上“活”，线下“热”。培养一支“带不走”的讲解员队伍，讲的是乡音，说的是身边事。条件成熟的村史馆还可以进一步拓展功能，通过对接研学旅游、打造乡土教育实践基地、开发文创产品等形式，实现文化繁荣与经济发展的良性互动。 ⑨放眼乡土中国，一座座村史馆记录着基层的变迁，保存着鲜活的民间记忆。在推进乡村全面振兴的背景下，期待各地村史馆从无到有、从有到优，讲好千千万万“我们村的故事”，更好地映照出村庄里的中国。 （有删减） 13．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章以村史馆何以动人为议题，先阐释打动人心的精神根源，再论述建设使用路径，层层推进。 B．村史馆承载乡土记忆与情思，兼具个人、家庭与乡村三重精神价值，是乡村文化振兴重要依托。 C．村史馆凝聚集体共识，源于村庄发展历程，让村民从历史中获得荣誉感与归属感，实现精神联结。 D．作者主张村史馆应走多功能化、产业化发展道路，核心价值在于服务文旅经济与乡村产业振兴。 14．阅读下面事实论据，你认为最适合作为文中哪一段的论据？请结合文本内容，简要阐述理由。 某村村史馆，发动返乡青年，把馆内老物件、村史故事拍成趣味短视频，配上本土方言解说，发布到网络平台，吸引了不少网友关注，让小山村的村史文化走出了大山、被更多人熟知。 15．漳州某村拟建村史馆，提出了两种方案，请结合文章内容，选择一种方案并阐述理由。 方案一： 打造“非遗特色馆”，聚焦漳州传统竹编等传统手艺，展示手艺工具、成品及本地手艺人故事。 方案二： 打造“乡村变迁馆”，陈列漳州乡村老照片、旧农具、脱贫攻坚实物，展现漳州乡村发展变迁。 六、【新热点・科技伦理】（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢 李兴钢 ①当前，世界正处于百年未有之大变局，以人工智能为代表的前沿科技正在引领新一轮科技革命和产业变革。在这一背景下，习近平总书记在讲话中明确指出，要“一体推进教育发展、科技创新、人才培养”，并“坚持培育创新文化，传承中华优秀传统文化的创新基因”。作为长期从事建筑设计实践与理论探索的科技工作者，我深刻体会到，提升科技人才的人文素养，推动艺术与科学的深度融合，对于实现高水平科技自立自强具有战略意义。 ②艺术与科学并非彼此割裂，而是人类认知世界的两种互补路径。诺贝尔奖获得者李政道先生说过：“科学与艺术如一枚硬币的两面。”法国作家福楼拜的名言“科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢”，揭示了科学与艺术在基础阶段分离但在高阶目标上统一的核心关系：两者本质都追求真、善、美，最终在人类认知的顶峰汇合。 ③现代科学体系形成之前，艺术是人们理解自然、表达自我的重要方式。高度成熟的艺术形式本身具有严谨的体系，与人类感知规律高度契合。科学致力于探索客观世界的规律，并通过自然现象加以验证；而艺术的有效性则经由人类感知过程的检验。历史上那些伟大艺术作品能够跨越时空直击人心，正说明其蕴含着不可替代的人文价值。 ④在人类的科学和艺术史上，也不乏科艺融合的经典案例：达·芬奇将解剖学知识融入绘画，创作出《维特鲁威人》，体现科学观察与艺术表达的完美结合。爱因斯坦的相对论研究受音乐启发，他认为“想象力比知识更重要”，其科学思维与艺术直觉相互滋养。艺术的繁荣推动科学技术迭代，科学技术的传播亦被艺术所吸纳，二者和谐共生。 ⑤在人类传统社会中，建筑是艺术与科学融合的典范。古罗马建筑师维特鲁威提出“坚固、实用、美观”三原则；《易经·系辞下传》中亦写道：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”其中，“上栋下宇”指宫室建筑的结构形态，“以待风雨”体现其满足人类身心安全的需求，而“盖取诸大壮”则升华了建筑与天地规律的内在联系，是一种融合自然观与审美观的哲学表达。 ⑥当前，我国正全面建设社会主义现代化国家，中华民族伟大复兴进入关键时期。更新城市，振兴乡村——这些伟大工程既承载着社会文化的复杂性，也面临科学技术的严峻挑战。科技人才应具备整体思维，在专业深化的同时拓宽视野，实现科技与人文的良性互动。做好这些工作，是对习近平总书记给广大师生回信的最好回应。 （选自《中国青年报》2026年2月13日，有删改） 16．下列对以上材料的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开头结合科技革命背景，援引总书记讲话，点明了中心论点。 B．第④段运用对比论证，突出绘画和音乐在科艺融合上的差异。 C．结尾呼应开头，立足于国家发展需求，强化文章的现实意义。 D．文章的论证语言严密准确又富有文采，兼具理性与人文之美。 17．结合全文，概括科学与艺术的关系。 18．一位同学在研学中搜集以下材料来支撑第⑤段的观点，请为其说明理由。 链接材料： 凌波卧虹，飞架碧涛，安平桥宛如一条玉龙横亘于碧波荡漾的海湾上。它巧妙运用潮汐涨落规律，采取形态各异的桥墩结构，以缓和水流冲击。（节选自《福建史志》） 七、【基础融合・修身立德】（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 欲扫天下，先扫一室 叶春雷 ①《后汉书·陈蕃传》记载：“蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！’勤知其有清世志，甚奇之。” ②薛勤以欣赏的态度看待陈蕃的“庭宇芜秽”，我并不苟同。陈蕃少有澄清天下之志，长则致力于国家的兴盛，终为此流血牺牲，其言行一致，是可钦佩的。为他作传的范晔，就曾对他予以高度称赞：“以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。”但尽管如此，我还是认为，这不能成为“庭宇芜秽”的借口。欲扫天下，先扫一室。 ③《朱子家训》有言：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”这大概正是“修身”的起点吧。“庭宇芜秽”，怎么说都不像是一个儒生应有的样子。也许陈蕃的确有其洒脱不羁的性情，他着眼于“大”，故而不拘小节，但是，既有大局观，又能“小处不渗漏”，不是更完美吗？ ④况且“小处”怎可忽略不计？老子曾说：“图难于其易，为大于其细。”大事须从小事着眼，“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。如果看不起小事，势必眼高手低，或者志大才疏，小事不屑干，大事又干不了，乃至蹉跎岁月，“白了少年头，空悲切”。 ⑤杨万里有首《读陈蕃传》，很有意思： 仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。 枉教一室尘如积，天下何曾扫得来。 ⑥这首诗对陈蕃带有奚落的意味，好像有点看笑话的意味。这对陈蕃来说，自然是不公允的。我不太赞同。但有一点，我觉得杨万里说对了，那就是：天下或许无法扫清，但是一室，是可以扫清的。古人讲：“尽人事，知天命。” ⑦我的结论是：不要小看扫一室的意义。事实上，从某种意义上来说，扫一室与扫天下，意义同样重大。 ⑧朱熹之所以要求子弟每天开门第一件事就是洒扫庭除，其目的就是要人们懂得：儒家讲“修齐治平”，是一个由近及远不断外溢的过程，身边小事尚且无力处理，如何去奢谈“澄清天下”？小事不“小”，因为正是身边这些小事，磨砺着你的心性，考验着你的耐力。把庭院打扫干净，不让地上有一片落叶，并不是我们想象中那样轻易的事情。当你耐心做好了这些小事，你的生活也就可以像那被打扫干净的庭院一样，秩序井然。 ⑨“身边事，眼前人。”当我们学会了处理好身边事，关注好眼前人，我们的生活就不至于悬在半空中，活在梦幻里。我们就能一步一个脚印，朝着更加高远的目标迈进。洒扫庭宇，收拾房间，看似是小事，但是，做不好，我们的生活就会变成一地鸡毛，乱糟糟。人活在一个乱糟糟的环境中，而能把大事做好，我很怀疑。《菜根谭》言：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。”这句话，真是金玉良言，值得大家好好品味。 （选自《思维与智慧》2025年4月，有删节） 19．下列对文章论证逻辑的分析，不正确的一项是（   ） A．文章以陈蕃“庭宇芜秽”的故事开篇，引出了“小事与大事”的论题。 B．选文②段提出观点后，进而论证“先扫一室”的必要性及其重大意义。 C．选文⑧段照应③段，反复强调“洒扫庭除”是修身中难以做到的事情。 D．作者否定薛勤与范晔对陈蕃的称赞，体现了其独立思考、质疑的精神。 20．文章多处引经据典来增强说服力。请从文中任选一例，分析其论证作用。 21．有人认为：“陈蕃最终为国牺牲，是真正的英雄，文章批评他‘不扫一室’是不公平的。”请结合本文对“英雄”的论述，谈谈你的看法。 八、【新情境・传统美德】（2026·福建厦门·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓，是中华民族在漫长的历史进程中积淀形成的道德规范和行为准则，涵盖爱国奉献、诚实守信、仁爱友善、勤劳勇敢、尊老爱幼等诸多方面。这些美德如同精神纽带，维系着民族的生存与发展，塑造了中华民族的精神品格。 ②在新时代，传承和弘扬中华传统美德具有重要的现实意义。传统美德是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，爱国奉献、诚实守信等美德与核心价值观的要求高度契合，能够为培育和践行核心价值观提供丰厚的文化滋养。同时，传统美德能够滋养人们的心灵，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。在人际交往中，仁爱友善的美德能促进人与人之间的和谐相处；在工作中，勤劳勇敢的美德能激励人们脚踏实地、奋发进取。 ③当前，传承中华传统美德面临一些挑战。随着社会的快速发展和生活节奏的加快，一些人对传统美德的重视程度有所降低，出现了诚信缺失、友善不足等现象。为了让传统美德在新时代焕发新活力，需要全社会共同努力。家庭是传承的基石，家长应以身作则，用实际行动向孩子传递传统美德；学校应将传统美德教育融入日常教学，通过主题活动、经典诵读等形式，让学生深入理解传统美德的内涵；社会应营造崇尚传统美德的氛围，通过媒体宣传、榜样示范等方式，引导人们自觉践行传统美德。 ④传承中华传统美德，不是照搬照抄传统规范，而是要结合时代特点，赋予其新的内涵，让传统美德与现代生活相适应，成为推动社会进步的精神力量。 （摘编自《传承传统美德 滋养时代心灵》） 班级开展“传承中华传统美德 争做时代新人”主题学习活动，请你参与。 活动一：理解核心概念 22．下列对“中华传统美德”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓，积淀于中华民族漫长的历史进程中。 B．中华传统美德涵盖多个方面，是维系民族生存发展、塑造民族精神品格的精神纽带。 C．传承中华传统美德无需结合时代特点，只需照搬传统规范，就能发挥其精神力量。 D．当前传承中华传统美德面临挑战，部分人对传统美德重视不足，出现了道德失范现象。 活动二：解释观点与材料的联系 23．下面的材料可以用于阐释传统美德的传承价值，请简要分析。 某学校开展“传统美德伴我行”主题活动，组织学生走进社区，为孤寡老人打扫卫生、表演节目；开展“诚信演讲比赛”，引导学生践行诚实守信的准则。学生们表示，通过这些活动，深刻体会到了传统美德的意义，也学会了用实际行动传递温暖。 活动三：表达自己的观点 24．学校计划开展“传统美德进校园”系列活动，请结合文本，谈谈开展这一活动的意义。 九、【新热点・劳动精神】（2026·福建漳州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①劳模精神，是中国工人阶级在长期生产实践中积淀形成的宝贵精神财富，是新时代中国精神的重要组成部分。其核心内涵可概括为：爱岗敬业、争创一流的进取精神，艰苦奋斗、勇于创新的拼搏精神，淡泊名利、甘于奉献的牺牲精神，执着专注、精益求精的坚守精神。劳模精神不是凭空产生的，而是一代代劳动者在岗位上攻坚克难、砥砺前行的精神结晶，在不同历史时期始终闪耀着时代光芒。 ②劳模精神是推动社会进步的重要动力，更是培育时代新人的精神养分。在全面建设社会主义现代化国家的征程中，弘扬劳模精神，能引导全社会树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的价值观，激发广大劳动者的奋斗热情；对青少年而言，学习劳模精神，有助于树立正确的职业观、价值观，培养吃苦耐劳、勇于担当的品质，成长为能担重任的时代新人。 ③一项针对全国3000余名青少年的问卷调查显示，超八成青少年能说出至少三位新时代劳模的事迹，七成以上青少年认为“劳模身上的奋斗精神值得自己终身学习”。这一数据表明，劳模精神在青少年群体中已形成较高的认知度与认同感，这得益于近年来各地开展的劳模进校园、劳模事迹宣讲会等系列活动，让劳模精神真正走进了青少年的生活。 ④在青少年中弘扬劳模精神，需要构建全方位的教育体系。学校可将劳模精神融入思政课、劳动实践课，通过讲述劳模故事、开展劳模精神主题征文等活动，让青少年深入理解劳模精神的内涵；社区可联合企业搭建劳模与青少年的交流平台，组织青少年走进生产一线，近距离感受劳模的工作状态；媒体则应持续宣传劳模的先进事迹，用鲜活的案例让劳模精神变得可感、可学。 （摘编自张翼《让劳模精神在青少年心中扎根》） 25．下列对“劳模精神”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．劳模精神有着丰富的内涵，是中国工人阶级在实践中积淀的精神财富，属于新时代中国精神范畴。 B．劳模精神的形成是一代代劳动者攻坚克难的结果，其内涵会随历史时期变化而不断改变核心要义。 C．弘扬劳模精神能引导社会树立正确的劳动价值观，也能帮助青少年树立正确的职业观与价值观。 D．目前劳模精神在青少年中认知度较高，与各地开展的劳模精神宣传教育活动密切相关。 26．下面的材料可以用于阐释劳模精神的内涵、作用与意义，请简要分析。 材料： “时代楷模”、全国劳动模范钱海军，从事电力服务工作30余年，始终扎根基层一线，不仅练就了精湛的电力维修技艺，还牵头成立志愿服务队，累计为社区居民提供免费电力维修服务超2万次，用点滴行动诠释着“人民电业为人民”的初心。 27．学校组织学生走进本地企业，采访一线劳模并参与简单的生产实践活动，这对传承弘扬劳模精神有何意义？请结合文本，谈谈你的看法。 十、【新考法・成长思辨】（2026·福建南平·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 说“闲”道“忙” ①一段时间以来，常思考一个问题：我们该如何处理“闲”和“忙”的关系？一定程度上讲，能否正确对待“闲”与“忙”，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察。 ②鲁迅先生曾说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”说明其著作等身靠的是忙碌和勤奋。被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”的钱学森，在“两弹一星”、空气动力学和工程控制论等多个领域为祖国作出巨大贡献，当然也是源自其远超常人的勤奋。他们的经历告诉我们，世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。 ③在如何对待“闲”和“忙”上，古人也有一些经验值得我们思考。古人是怎么对待“闲”呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林煮茶听雨，在辋川别业观槿赏霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。 ④古人忙起来又是怎样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实有分量。 ⑤反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。 ⑥一些“忙”，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些“忙”，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。 ⑦忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是岁月的和弦。 （摘自《人民日报》，有删改） 28．下列对文中“有价值的忙”和“有滋味的闲”理解不正确的一项是（   ） A．有价值的忙强调目标明确、过程专注，最终能创造实质性成果。 B．有滋味的闲注重心灵对话与精神沉淀，是生命能量的积极储备。 C．无休止的文书工作因其过程忙碌，属于有价值的“忙”的范畴。 D．二者的核心都在于其行为具有精神内涵，能够提升生命的质量。 29．小语用思维导图梳理文章，请根据文章内容，将空白处补写完整。 30．考前复习，小辰以“放松”为由沉迷短视频，小语则每日抽十分钟练书法静心。结合文本对“闲”与“忙”的论述，评价二人做法。 十一、【基础融合・语文教育】（2025·福建·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 文学教育的无用之大用 温儒敏 ①有人觉得，学语文无非是提高一下语言表达能力，没有必要读那么多散文、诗歌、小说。甚至还有人提出一个“无厘头”的质问：背诵古诗文能制造“芯片”“导弹”吗？ ②首先，语文课的文学教育，包括古诗文阅读，担负着“思维训练”的重任。文学教育的目标是“审美与鉴赏”，广义来说，“审美与鉴赏”的能力是一种思维能力。新课标提出，“语文核心素养”有语言、思维、审美和文化四个维度，其中一个维度，就是“审美鉴赏与创造”，而这正是和文学教育密切相关的。新课标在论及“语文核心素养”的另一维度“思维发展与提升”时说到，要让学生“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展”。小学和初中语文中文学类阅读写作的教学，应当重视全面的思维训练，尤其是想象力及其所依存的“直觉思维”与“形象思维”的训练。 ③所谓“审美鉴赏与创造”的能力，首先就是想象力，以及“直觉思维”与“形象思维”的能力。新课标把直觉思维和形象思维放到与逻辑思维、辩证思维、创造思维并列的位置，可以理解为是对前两种思维的格外重视。 ④其次，语文课的文学阅读与写作，可以满足孩子们的精神需求。人总需要做点“白日梦”，特别是年轻的时候，文学很大程度上发挥了“做梦”的功能，可以满足孩子们成长阶段不可或缺的“天马行空、尽情想象”的需求。据有关研究，想象是一种心象思维，是指人脑对已储存的表象加工改造、形成新形象的心理过程，属于智力中非常高级的部分。童年时期就是激发和培养想象力、培养“直觉思维”和“形象思维”的黄金时期。 ⑤总之，语文课中的文学教育，是审美教育，同时也是思维训练，能够帮助学生获得审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位。 ⑥回到开头所提的问题：古诗文的学习和“芯片”“导弹”有何关系？答曰：没有什么直接关系，古诗文不能当饭吃，也不能造“芯片”“导弹”。从功利的角度看，文学教育是“没用”的。但从人的精神成长和民族文化认同来看，又是“打底子”的，有“无用之大用”。文学教育包括古诗文的学习有利于思维训练，让人的整体素质高一些，情商与智商协调发展，脑子“活”一些。这样看，古诗文的诵读学习与“芯片”“导弹”又有微妙的关系。 （有删改） 31．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．从不同角度看，文学教育可能是“无用”的或是有“大用”的。 B．第二段和第三段援引新课标相关内容论证文学教育的必要性。 C．第四段“据有关研究”相关内容起到了增强文章说服力的作用。 D．人们对背诵古诗文的效用产生普遍性质疑，作者对此表示认同。 32．请用简洁的话概括作者的论证思路。 33．如何理解文学教育的“大用”？请简要概括。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分07 议论文阅读（福建专用） 参考答案 一、1．D 2． 首先开篇点题，介绍基因编辑技术的巨大应用潜力，同时点出其伴随的伦理争议与安全隐患，提出要在创新与伦理之间寻找平衡的观点；接着阐述基因编辑技术在医疗领域的广阔应用前景；随后转折分析基因编辑存在的技术风险和伦理层面的挑战；再分别从完善法律法规与监管体系、强化科研人员伦理意识与行业自律、接受社会监督等方面给出对策；最后总结全文，强调只有找准创新与伦理的平衡点，才能让基因编辑真正造福人类。 3．①国家层面：完善基因编辑相关的法律法规与监管体系，明确技术应用边界，对相关科研、临床试验做全程严格审查，严禁违规的非治疗性基因编辑； ②科研行业层面：加强科研人员伦理教育，将伦理审查贯穿科研项目全程，制定行业伦理规范，推动行业自律； ③社会层面：鼓励公众参与相关讨论，接受社会监督，形成多方协同治理的良好局面。 二、4．D 5． 第⑤段的观点是科技的融入让年味刻上了新的时代印记，科技服务于人、便利于人，新质生产力惠及民生。所给材料列举了2026年春节各地推出的“数字年味”活动，AI导览、线上非遗体验等科技应用的实例，与该段的观点相符，能作为事实论据具体论证科技为年味赋予新内涵、科技惠及民生的观点，因此可放在第⑤段。 6．示例：我不认同这种说法。年味从未消失，只是随时代改变了形式。过去年味侧重物质满足，如今物质丰裕，年味转向精神丰饶、亲情滋养，还有科技融入的新体验。变的是过年的方式，不变的是团圆的初心、亲情的温暖和对美好生活的追求，这正是新时代更珍贵的年味。 三、7．A 8． ①以设问引发读者思考，激发读者的阅读兴趣；②承接上文“快是好的”的观点，引出下文对“过分追求快”的弊端的论述，起到过渡作用，使文章论证思路更清晰；③点明本文的论述重点，即脱离实际追求快的不良后果，为下文的论证奠定基础。 9．我方认为当代社会更需要慢的智慧。慢不是拖沓，而是沉稳从容，是精益求精。慢能让我们审慎思考，减少失误，慢工出细活才能打造精品。一味求快易急功近利、本末倒置，唯有秉持慢的智慧，方能行稳致远，在时代发展中守住本心，创造真正的价值。 四、10．B 11．观点：红色作业的发展轨迹，折射出新时代学校德育方式的转型，呈现出更加立体多样的面貌。 从三个方面展开阐述： 一是作业形式日益扩展，不再局限于文字书写，新增绘画、影像等多种表达形式； 二是学习方式发生转变，学生从被动接受知识变为主动探究实践，从知识听众转变为价值传播者； 三是作业价值功能得以拓展，不仅传递历史知识，更能滋养青少年精神世界，塑造价值观与精神品格。 12．示例：①组织学生前往宁化寻访红色足迹，让学生身临其境获得沉浸式体验，触发内心情感，这是红色教育的起点； ②鼓励用绘画、影像等方式表达感悟，通过多维表达深化学生对长征精神的认知，完成自我价值认同； ③遴选优秀作品在公众号展示，让红色故事走出个人层面，实现多渠道传播，学生从接受者变为传播者，增强成就感与社会责任感，推动红色教育落地生根。 五、13．D 14． 示例：第⑧段。理由：该事例中村史馆借助返乡青年力量，以短视频形式传播村史文化，让村史文化活起来，有力支撑第八段数字化是村史馆“活起来”的一把钥匙，能够推动文化传承的观点，能增强论证的真实性和说服力。 15．示例一：选择方案一。理由：文章强调建村史馆要因地制宜、深挖本土资源。漳州竹编是本土非遗，打造“非遗特色馆”契合这一要求，既能传承非遗，也能增强村民文化认同感。 示例二：选择方案二。理由：文章强调建村史馆要留存集体记忆、凝聚村民共识。“乡村变迁馆”陈列老物件，还原村庄变迁，有浓厚“村味儿”，能唤醒村民乡愁、增强归属感。 六、16．B 17．①科学与艺术是人类认知世界的两种互补路径，两者本质上都追求真、善、美。 ②科学致力于探索客观世界的规律，并通过自然现象加以验证；而艺术的有效性则经由人类感知过程的检验。 ③艺术繁荣推动科技迭代，科技传播被艺术吸纳，二者和谐共生。 ④科学与艺术深度融合，可共同服务于人类发展。 18．示例：第⑤段的观点是建筑是艺术与科学融合的典范。链接材料中，安平桥造型优美，如玉龙横卧海湾，富有艺术审美价值；同时它巧妙利用潮汐涨落规律设计桥墩，缓冲水流冲击，符合科学规律，兼顾实用功能，正好体现了建筑中科学与艺术的融合，因此可以支撑该段观点。 七、19．C 20． 示例：引用老子“图难于其易，为大于其细”，有力论证了大事要从小事做起的观点，增强了文章说服力与文化底蕴。 21．示例：陈蕃为国牺牲堪称英雄，但文章并非否定他的功绩，而是指出成就大事需从做好小事起步，小事磨砺心性，二者并不矛盾，这样的论述并非不公。 八、22．C 23． ①学校开展的“传统美德伴我行”活动，让学生在实践中体会传统美德的意义，体现了传统美德能够引导学生树立正确价值观、滋养心灵的价值；②为孤寡老人送温暖、诚信演讲等活动，践行了仁爱友善、诚实守信的美德，体现了传统美德促进人与人和谐相处、推动社会文明进步的价值。 24．①让青少年系统学习传统美德知识，深刻理解其内涵，增强对中华优秀传统文化的认同与自豪；②将传统美德教育融入校园生活，为美德传承提供稳定的教育平台，助力美德代代相传；③通过实践活动引导青少年践行传统美德，提升道德素养，培养德智体美劳全面发展的时代新人。 九、25．B 26． ①阐释内涵：钱海军扎根电力服务一线30余年，练就精湛维修技艺，体现了劳模精神中执着专注、精益求精、爱岗敬业、争创一流的内涵；他成立志愿服务队提供超2万次免费服务，诠释了淡泊名利、甘于奉献的劳模精神核心要义。②阐释作用与意义：钱海军的事迹是劳模精神的鲜活体现，能让青少年直观理解劳模精神的具体内涵，激发青少年对劳模精神的学习意愿；同时，其事迹也能向社会传递“劳动最光荣”的价值观，彰显劳模精神对社会风气引导、时代新人培育的重要作用。 27．①走进企业采访一线劳模，能让青少年近距离接触劳模的工作状态和精神风貌，打破对劳模的“符号化”认知，让劳模精神从文字变得可感、可触；参与生产实践，能亲身体验一线工作的艰辛与严谨，深刻理解劳模精神中“艰苦奋斗、执着专注”的内涵，直观感受劳模精神。②结合文本中“学校可将劳模精神融入劳动实践课”的理念，这类实践活动能让青少年在亲身体验中深化对劳模精神的理解，而非仅停留在理论认知层面，进而提升对劳模精神的认同感，深化精神理解与认同。③参与生产实践能让青少年在实操中培养吃苦耐劳、勇于担当的品质，契合文本中“弘扬劳模精神有助于青少年成长为能担重任的时代新人”的观点，推动劳模精神从“认知”转化为“行动”，真正实现精神的传承与弘扬，培育实践品质。 十、28．C 29． 中心论点：正确对待“闲”与“忙”关乎人生的厚度与宽度，二者应相辅相成；反例①有些人无趣的闲（如通宵打网游、沉迷赌博）；反例②一些无价值的忙（如盲目报校外班、无意义文书工作） 30．小辰的做法不可取：他以“放松”为由沉迷短视频，属于文中“无趣的闲”，这种闲缺乏心灵对话与精神沉淀，不仅无法缓解复习压力，还会浪费时间、涣散心神，影响学习效率；小语的做法值得肯定：她每日抽十分钟练书法，是“有滋味的闲”，既能静心沉淀，缓解考前焦虑，又能为后续复习积蓄精神力量，符合“闲为忙的驿站”的道理。 十一、31．D 32． 先抛出有人对文学教育的质疑，然后从文学教育对思维训练的重要性以及满足孩子精神需求两方面进行分析，最后总结文学教育的作用并回应质疑。 33．①提升思维品质；②培养想象力（创造能力）；③助力精神成长；④促进民族文化认同。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分07 议论文阅读（福建专用） 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 科学家精神、劳动价值、民间美术、文化传承。 1. 高频考点高度集中：论点、论据、论证、论证思路、内容理解、拓展探究全覆盖，分值固定 12 分。 2. 情境化命题鲜明：以主题学习活动为载体，贴近时代、文化、成长、科技生活。 3. 价值导向明确：紧扣立德树人、文化自信、劳动精神、时代新风 4. 题型结构稳定：选择 + 简答 + 探究 3 题模式，设问规范、答案紧扣文本。 1. 题型预测：延续3 题模式，选择题 + 简答题 + 拓展探究题，重逻辑表达。 2. 内容预测：聚焦文化传承、科技伦理、时代精神、成长思辨、乡土文化。 3. 能力导向：强化论证思路梳理、论据与观点关系、结合文本谈看法、辩证表达。 4. 命题特色：新情境、新热点、生活化、实践性，紧扣福建本土文化与时代热点。 2024 劳动的价值、国风有形、体育设计与文化创新。 2023 传统文化创造性转化、网络文学、人生修养。 2022 文化自信、非遗传承、科学与艺术融合。 2021 体育文化设计、传统与创新、科学家精神。 一、【跨学科融合・科艺共生】（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 基因编辑：在创新与伦理之间寻找平衡 ①基因编辑技术，尤其是CRISPR-Cas9技术的出现，如同为人类打开了一扇改写生命密码的大门，为治疗遗传病、攻克疑难杂症等带来了前所未有的希望。但这项强大的生物科技在展现巨大潜力的同时，也引发了诸多伦理争议与安全隐忧，如何让基因编辑在创新与伦理的平衡木上稳健前行，是我们必须面对的重要课题。 ②基因编辑技术在医疗领域的应用前景极为广阔。通过精准修改人体细胞中的致病基因，有望彻底治愈镰状细胞贫血、先天性失明等以往难以根治的遗传病。例如，科学家利用基因编辑技术修正了患者造血干细胞中的缺陷基因，让部分镰状细胞贫血患者摆脱了长期依赖输血的痛苦。在癌症治疗方面，基因编辑改造的免疫细胞能够精准识别并攻击癌细胞，为肿瘤治疗提供了新的思路与方法。此外，该技术还可用于研发更高效的疫苗，助力人类抵御各种传染病的侵袭。 ③然而，基因编辑技术的快速发展也伴随着不容忽视的风险。从技术层面看，基因编辑可能出现“脱靶”现象，即错误地修改了非目标基因，这可能引发新的疾病甚至危及生命。更严峻的是伦理层面的挑战，若基因编辑技术被用于增强人类的智力、身高、外貌等非治疗性目的，可能会加剧社会不平等，违背生命平等的基本伦理准则。此前，个别科学家违规对人类胚胎进行基因编辑并使其出生，引发了全球科学界的强烈谴责，也让人们深刻认识到规范基因编辑技术应用的紧迫性。 ④规范基因编辑技术的应用，需要完善法律法规与监管体系。各国应制定明确的法律条文，严格界定基因编辑技术的应用范围，严禁用于非治疗性的人类基因改造。同时，建立跨学科、跨领域的监管机制，对基因编辑相关的科研项目、临床试验进行全程严格审查，确保技术应用的安全性与合法性。例如，我国出台了相关规定，明确禁止以生殖为目的对人类胚胎进行基因编辑活动。 ⑤引导基因编辑技术健康发展，还需要强化科研人员的伦理意识与行业自律。科研机构应加强对科研人员的伦理教育，将伦理审查贯穿于科研项目的始终。行业协会可制定行业规范与伦理准则，引导科研人员自觉遵守，杜绝违规操作。此外，还应鼓励公众参与讨论，让基因编辑技术的发展接受社会监督，形成多方协同治理的良好局面。 ⑥基因编辑技术是一把威力巨大的双刃剑，它既可能成为治愈疾病的良药，也可能成为危害人类社会的利器。只有在创新与伦理之间找到平衡点，通过完善法规、加强监管、强化伦理意识等多种手段，规范基因编辑技术的应用，才能让这项先进的生物科技真正造福人类，为生命健康保驾护航。 1．下列对“基因编辑技术”相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．基因编辑技术能精准修改目标基因，不会出现任何的错误。 B．第②段采用举例论证方法，论证基因编辑技术的应用广泛。 C．基因编辑技术可用于增强人类智力等非治疗性的科研项目。 D．我国禁止以生殖为目的对人类胚胎进行基因编辑技术活动。 2．请简要梳理《基因编辑：在创新与伦理之间寻找平衡》文章的思路。 3．如何让基因编辑技术在创新与伦理之间实现平衡？请结合全文简要回答。 【答案】 1．D 2． 首先开篇点题，介绍基因编辑技术的巨大应用潜力，同时点出其伴随的伦理争议与安全隐患，提出要在创新与伦理之间寻找平衡的观点；接着阐述基因编辑技术在医疗领域的广阔应用前景；随后转折分析基因编辑存在的技术风险和伦理层面的挑战；再分别从完善法律法规与监管体系、强化科研人员伦理意识与行业自律、接受社会监督等方面给出对策；最后总结全文，强调只有找准创新与伦理的平衡点，才能让基因编辑真正造福人类。 3．①国家层面：完善基因编辑相关的法律法规与监管体系，明确技术应用边界，对相关科研、临床试验做全程严格审查，严禁违规的非治疗性基因编辑； ②科研行业层面：加强科研人员伦理教育，将伦理审查贯穿科研项目全程，制定行业伦理规范，推动行业自律； ③社会层面：鼓励公众参与相关讨论，接受社会监督，形成多方协同治理的良好局面。 【导语】这是一篇逻辑清晰的事理议论文，紧扣“基因编辑需在创新与伦理间找平衡”的核心论题展开：先点明基因编辑的应用价值，再剖析其技术风险与伦理挑战，继而从制度、自律层面给出规范路径，最后收束总结，呼吁以平衡姿态让技术造福人类。文本兼具科普性与思辨性，说理平实通透。 1．A.根据第③段第2句可知，基因编辑可能出现“脱靶”现象，错误地修改非目标基因。本项中“不会出现任何错误”与原文内容不符； B.根据第②段1—3句可知，本段列举镰状细胞贫血的例子，是为了论证段首提出的观点，即“基因编辑技术在医疗领域的应用前景极为广阔”，重点在于其治疗疾病的潜力和希望，并非论证“基因编辑应用广泛”； C.根据第③段第3句及第④段第2句可知，文章不支持将基因编辑用于增强智力等非治疗性人类基因改造项目，认为这“可能会加剧社会不平等”，本项中“可用于”与原文观点不符。 2．提出问题：文章第①段首先介绍了基因编辑技术（特别是CRISPR-Cas9）在改写生命密码、治疗疾病方面的巨大潜力，随即指出其引发的伦理争议与安全隐患，从而提出“在创新与伦理之间寻找平衡”这一核心论点。 分析价值（正面）：第②段正面提出“基因编辑技术在医疗领域的应用前景极为广阔”的观点，紧接着列举治愈遗传病、治疗癌症、研发疫苗三个具体确凿的事实作为论据，将“应用前景广阔”这一抽象的观点变得具体可感、真实可信，极大地增强了文章的说服力。 剖析风险（反面）：第③段反面指出“基因编辑技术的快速发展也伴随着不容忽视的风险”。一方面存在技术层面的“脱靶”隐患，可能引发新疾病；另一方面面临严峻的伦理挑战，如非治疗性增强可能导致的社会不公，并列举了违规案例以示警示，从而提出规范技术应用的紧迫性。 提出对策：针对第③段的风险和挑战，第④⑤两段提出了三个方面的解决路径。一是从外部约束上，呼吁完善法律法规与监管体系，划定技术红线；二是从内部自律上，强调强化科研人员的伦理意识与行业自律，并鼓励公众参与监督；三是从社会监督角度，提出鼓励公众参与讨论，形成多方协同治理的良好局面。 总结全文：第⑥段总结指出基因编辑是把“双刃剑”，重申只有通过法规、监管与伦理的多重保障，在创新与伦理间找到平衡点，才能真正实现技术造福人类的目标。 3．根据第④段可知，首先需要完善相关的法律法规与监管体系。这包括制定明确的法律条文，严格界定技术应用范围，并建立跨学科的监管机制，对科研项目进行全程严格审查，确保技术应用的安全性与合法性。 根据第⑤段可知，其次需要强化科研人员的伦理意识与行业自律，加强伦理教育，将伦理审查贯穿项目始终；行业协会需制定规范引导科研人员自觉遵守。此外，还应鼓励公众参与讨论，接受社会监督，形成多方协同治理的良好局面。 二、【新情境・时代生活】（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 年味之新也是发展之新 韩忠楠 ①“史上最长春节假期”落幕，人们返程之余，不免感慨如今的年味与儿时不同。其实，年味从不是一成不变的符号，它始终随时代脚步悄然变迁，其每一处变化，皆是时代发展、文化浸润与生活进阶的生动映照。 ②曾经，过年的仪式感似乎更多体现在一件件具体的“物件”上。一桌丰盛的年夜饭、一身崭新的衣服、一声声响彻街巷的爆竹声。这些鲜明的印记，承载着人们对美好生活最朴素的向往。那时，春节是一年中物质生活的“高光时刻”。 ③随着经济社会高质量发展，物质供给极大丰富，吃好穿新早已从春节专属变为日常。当物质需求得到充分满足，年味的内核也随之转变——身心的放松、精神的丰饶、亲情的滋养，成为新时代年味最真实的底色。这个春节，多样的过年方式成为常态：有人举家出游，让旅途成为亲子课堂；有人静心陪伴家人，享受慢生活；有人走进文博场馆，在非遗体验、书画展览中感受传统文化；还有人选择“反向团圆”，让父母体验别样新年……越来越多的人挣脱应酬束缚，放下物质攀比焦虑，遵从内心感受，用自己喜欢的方式，度过一个真正属于自己的春节。 ④丰富的过年选择，不仅反映了人们生活水平的提升，也在宏观层面折射发展理念的深刻跃升——从过去侧重投资于物，夯实物质基础，到如今投资于物与投资于人紧密结合，聚焦人的全面发展。今年春节，各地统筹20.5亿元资金，以消费券、补贴等形式惠及消费者：增强消费品供需适配性的长期政策持续显效，消费新场景不断涌现……国家政策持续发力，为新潮年味提供了坚实支撑，让投资于人绵绵不断地转化为民生福利与市场活力。 ⑤科技的融入，更让年味刻上了新的时代印记。今年春节，人工智能进一步走进寻常百姓家。小朋友在公园与机器人嬉戏，感知科技魅力；老年人借助AI学做新菜，让年夜饭兼具家乡味与新创意……科技服务于人、便利于人，让不同年龄段的人都能找到专属年趣，这正是新质生产力惠及民生的生动体现。 ⑥一代人有一代人的年味，一代人有一代人的幸福。年味，变的是形式与载体，不变的是刻在骨子里的团圆初心，是血脉中的亲情温暖，更是对美好生活的永恒追求。 ⑦带着春节的温暖与蓄力，在各自岗位上踏实奋斗，在平凡日子里认真生活，这便是年味最好的延续。 （《人民日报》2026-02-25，有删改） 班级开展“品年味·话创新”主题学习活动，请你参与。 活动一：理解内容 4．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．年味的变化跟随着时代脚步，是时代发展、文化浸润与生活进阶的生动映照。 B．文章从物质生活、发展理念、科技融入三个角度论述年味之新的原因与表现。 C．科技的融入让年味有了新的时代印记，也是新质生产力惠及民生的生动体现。 D．文章只运用举例论证的方法，阐述了年味之新的内涵，论据充分，思路清晰。 活动二：探究联系 5．下面的材料为什么可以放到文章的第⑤段？请简要说明理由。 材料：2026年春节，全国多地推出“数字年味”体验活动，不少景区上线AI导览讲解春节民俗，线上非遗剪纸、云端写春联等活动吸引超数亿人次参与。 活动三：表达看法 6．有人说，现在过年是越来越没年味了。你认同这种说法吗？请结合文本，写一段文字谈谈你的看法。（100字左右） 【答案】 4．D 5． 第⑤段的观点是科技的融入让年味刻上了新的时代印记，科技服务于人、便利于人，新质生产力惠及民生。所给材料列举了2026年春节各地推出的“数字年味”活动，AI导览、线上非遗体验等科技应用的实例，与该段的观点相符，能作为事实论据具体论证科技为年味赋予新内涵、科技惠及民生的观点，因此可放在第⑤段。 6．示例：我不认同这种说法。年味从未消失，只是随时代改变了形式。过去年味侧重物质满足，如今物质丰裕，年味转向精神丰饶、亲情滋养，还有科技融入的新体验。变的是过年的方式，不变的是团圆的初心、亲情的温暖和对美好生活的追求，这正是新时代更珍贵的年味。 【导语】这是一篇贴近民生的优秀时事评论，以大众热议的“年味变化”为切口，小中见大，将年味变迁锚定在时代发展的坐标系中，从物质进阶到理念跃迁再到科技赋能，层层递进展开论述，既点明年味形式之变，也守住团圆向美的内核，平实有力，引发共鸣。 4．D.文章不仅运用了举例论证，如第③段列举了多样的过年方式，还运用了对比论证，如第②段和第③段将过去和现在的年味进行对比，选项中“只运用举例论证”的说法过于绝对。 5．根据文章第⑤段第一句的内容分析可知，该段的核心观点是科技改变了过年的形式，赋予了春节新的时代特征。材料中提到的“数字年味”体验活动、AI导览讲解民俗等，正是科技融入春节的具体表现，与“刻上了新的时代印记”这一观点直接对应，属于对该观点的具体阐释。 根据文章第⑤段第四句的内容分析可知，科技的应用旨在提升人们的过年体验，满足不同人群的需求。材料中“线上非遗剪纸、云端写春联等活动吸引超数亿人次参与”，说明这些科技手段降低了参与门槛，让更多人能够便捷地享受年俗乐趣，体现了科技“服务于人、便利于人”的特点。 根据文章第⑤段“这正是新质生产力惠及民生的生动体现”的内容分析可知，科技在春节中的应用是新质生产力改善民生的例证。材料中列举的AI导览、云端互动等数字化活动，依托于人工智能、互联网等新兴技术，这些技术的大规模应用并惠及数亿人次，正是新质生产力转化为民生福利的直接体现，能够作为事实论据有力地支撑该段的结论。 6．题目要求对“现在过年是越来越没年味了”的说法表态，可以认同，也可以不认同。结合文章内容，作者显然持不认同的态度，认为年味只是形式发生了变化。需要从文章中找到支撑自己观点的依据。例如，文章第③段提到年味的内核已转变为“身心的放松、精神的丰饶、亲情的滋养”；第⑥段指出“变的是形式与载体，不变的是刻在骨子里的团圆初心”。先亮明观点，再引用文本中的关键句进行分析，最后总结自己的看法。注意字数控制在100字左右。 根据文章第①段第二句的内容分析可知，年味的变化是时代发展的必然结果，不能用过去的眼光来衡量现在。因此，说“年味变淡”是对年味内涵变化的误解。 根据文章第③段第二句的内容分析可知，过去以物质丰裕为标志的年味（如新衣、美食）已融入日常，而新时代的年味更侧重于精神层面和亲情体验。这种变化是生活进阶的体现，而非“变淡”。 根据文章第⑥段第二句的内容分析可知，无论形式如何变化，春节“团圆”的核心价值并未改变。因此，我不认同“年味变淡”的说法，年味只是换了一种更高级、更符合现代人需求的方式存在。 示例：我不认同这种说法。年味并未变淡，只是形式发生了改变。过去，年味体现在新衣美食等物质享受上；如今，随着生活水平的提高，年味更多地转向精神层面，如家人团聚的温情、旅游过年的惬意、体验非遗的乐趣。变的是载体，不变的是团圆的初心和对美好生活的向往。 三、【新考法・生活思辨】（2026·福建三明·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 企者不立，跨者不行 张燕峰 ①著名作家林海音在《城南旧事》中写道：饭一口一口地吃，总会吃饱；路一步一步慢慢走，再远的路也会抵达。 ②在保证质量的前提下，快无疑是好的。但脱离实际，过分追求快又会怎样呢？寓言《拔苗助长》中，农夫嫌麦苗长得慢，急于帮其长高，背离生长规律，致使麦苗全部枯死。麦苗的生长，花朵的开放，稻谷的成熟，珍珠的孕育，美酒的酿造，都有自己内在的节奏，无不都是时间的艺术。有了时间的加持，一切才会自然而然地发生，才会恰到好处地有了最美的结果。如果主观臆断，不切实际地按下快进键，缩短了进程，跨越了几大步，快则快矣，结果却一定不尽如人意。 ③清人周容写过一则笔记，题目叫《小港渡者》，讲了一个颇耐人寻味的故事。 ④顺治七年冬，周容赶往镇海县城，此时天色将晚，离城尚有两里路，书童用木板捆扎了一大摞书跟随着。他问渡者能否赶在关城门前到达，渡者答道：“慢走还能进城，快走反而会赶不上。”周容气恼，催促书童疾行。快到城门时，书童不慎摔倒，捆书的绳子断裂，书籍散落。等他们整理完毕，城门早已关闭。此时，周容这才领悟了渡者话中的深意。 ⑤慢，步态稳健，不疾不徐；慢，心态平和，不急不躁；慢，神色从容，不慌不忙。慢，有更多自我审慎的机会，从而避免更多的失误和遗漏出现。 ⑥刘震云的木匠舅舅因做事慢而出名：别人三天打一张桌子，他至少花十天，做的桌子更结实美观。舅舅教他做事要慢，这影响了刘震云的写作——别人写小说用三个月，他花三年。他认为，这就是自己写作的最大秘密和诀窍。 ⑦俗话说“心急吃不了热豆腐”。慢品得真味，漫步赏风景，慢言出慎语，慢工出细活。慢是一种生活态度，更是一种人生智慧。因此，我们不要迫切地去追求速度和效率，不要急于看到事情的结果，而是要多一点耐心，多一点坚持，多一点等待，慢慢地遇见，慢慢地成长，慢慢地看世事沉浮，慢慢地看岁月静好，慢慢地等待好事发生。 ⑧《道德经》有言“企者不立，跨者不行”。这句话的意思是说，踮起脚尖是站不长久的，大步跨越是跑不远的。有些事，欲速则不达，太用力反而不好。事从容则有余味，人从容则有余年。人生之路慢慢走，别心急，慢慢走是诚意，不心急是尊重。 (有删改) 7．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章以《道德经》“企者不立，跨者不行”为题，点出文章的中心论点。 B．文章开头段引用林海音的话，意在强调做事要循序渐进，不能急于求成。 C．周容《小港渡者》的故事从反面证明“慢”能减少失误，让人从容稳健。 D．文章语言富有文采，多处运用排比、引用等手法，既生动又富有说服力。 8．文章第②段运用设问句在论证过程中起什么作用?请简要分析。 9．九年级某班将以“快与慢”为论题举行辩论赛。请你结合本文为正方辩手写一段辩论词。(100字左右) 正方辩手： VS 反方辩手：我方认为当代社会更需要快的效率。在竞争激烈、日新月异的今天，追求效率才能抢占先机。慢，意味着落后和淘汰。因此，快的效率远比慢的智慧更重要。 【答案】 7．A 8． ①以设问引发读者思考，激发读者的阅读兴趣；②承接上文“快是好的”的观点，引出下文对“过分追求快”的弊端的论述，起到过渡作用，使文章论证思路更清晰；③点明本文的论述重点，即脱离实际追求快的不良后果，为下文的论证奠定基础。 9．我方认为当代社会更需要慢的智慧。慢不是拖沓，而是沉稳从容，是精益求精。慢能让我们审慎思考，减少失误，慢工出细活才能打造精品。一味求快易急功近利、本末倒置，唯有秉持慢的智慧，方能行稳致远，在时代发展中守住本心，创造真正的价值。 【导语】本文是一篇兼具哲思与温度的议论佳作。文章以林海音的温情话语引入，借拔苗助长、周容渡城、木匠制桌等鲜活事例，层层论证“慢”的价值。作者将《道德经》的古老智慧融入现代生活，用排比、引用等手法增强语言感染力，阐明“慢”是沉淀、是智慧，更是行稳致远的人生准则，在快节奏时代极具现实意义。 7．A.由第②段可知，文章开篇并未直接以《道德经》的句子作为中心论点，而是先引用林海音的话语引入话题，接着通过正反对比阐述“快”与“慢”的关系；中心论点实则是文章后半部分结合《道德经》“企者不立，跨者不行”所提炼的“慢是人生智慧，欲速则不达”的观点，标题只是引出文章哲理的引子，并非中心论点。 8．第②段的设问句从表达效果来看，这种句式能直接引发读者主动思考“过分求快的后果”，瞬间抓住读者注意力，激发阅读兴趣； 从结构作用来看，由前文“快是好的”的表述可知，设问承接了上文对“快”的肯定，又通过追问自然引出下文对“过分求快”弊端的论述，起到承上启下的过渡效果，让文章论证思路从“认可快”过渡到“反思快”，逻辑衔接更流畅； 从内容重心来看，由后文围绕“过分求快”展开的拔苗助长、周容渡城等事例可知，设问明确了下文的论述重点是脱离实际追求快的不良后果，为后续论证奠定了核心基础。 9．首先明确正方立场为“慢的智慧更重要”；接着结合文中“慢能减少失误、慢工出细活、欲速则不达”等核心观点，反驳反方“快即效率”的观点，强调慢是沉淀、是精品的保障，最后结合时代发展阐明慢智慧的现实价值，言之有理即可。 示例：我方认为当代社会更需要慢的智慧。反方一味强调快的效率，却忽略了“欲速则不达”。文中事例证明，慢不是拖沓，而是沉稳的沉淀、精益求精的追求。慢能让我们审慎思考、规避失误，慢工出细活才能打造精品。快或许能抢占一时先机，唯有秉持慢的智慧，才能行稳致远，创造真正有价值的成果，因此慢的智慧远比快的效率更重要。 四、【基础融合・红色教育】（2026·福建三明·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①阅读一页页革命家书、瞻仰一面面自制红旗、观看一段段抗战影像，这些浸润着历史温度的暑期实践作业，正重塑着新时代青少年的精神世界，悄然突破传统的“读书写感”单一模式，走向多样化、沉浸式的新阶段。 ②红色作业的发展轨迹，折射出新时代学校德育方式的转型，呈现出更加立体多样的面貌。首先，作业形式日益扩展。文字书写不再是唯一选择，绘画、影像、调研、宣讲、创意设计等多种方式进入学生视野，青少年可根据兴趣特长选择表达路径，显著提升了红色教育的吸引力和包容度。第二，学习方式发生转变。学生从被动接受走向主动探究，从课堂走向社会，通过调查研究、社会实践、艺术创作亲身参与历史与文化再现，角色由知识听众转变为故事讲述者和价值传播者，红色教育也由纸面叙述延伸为实际行动，知识与体验彼此交织。更重要的是，作业价值功能得以拓展。它不仅传递历史知识，更滋养青少年精神世界：通过与革命故事对话理解信仰力量，通过家庭社区互动感受责任担当，通过同伴交流形成积极价值观。慢慢地，红色作业逐渐成为塑造青少年价值观与精神品格的重要机制。 ③相比于单纯的知识灌输，体验与表达是让红色作业走向深度共鸣的关键。 ④沉浸式体验往往是情感触发的起点。走进纪念馆、参观革命旧址、复刻历史场景，这些看似简单的行动，能让学生获得远比课本学习更真切鲜活的体验。体验之后，多维表达是进一步深化认知的重要环节。他们用镜头捕捉革命遗址影像，用画笔定格抗战老兵笑容，用歌声传递信仰力量，这不仅是对所见所感的记录，更是自我叩问与价值认同的过程。在作品完成的那一刻，思想触动便已转化为精神自觉。 ⑤更值得注意的是，表达并不止于个人层面。当作品通过校园公众号、社区展览、网络平台等渠道传播时，红色故事便“走出笔记本”，进入到更广阔的社会空间。在这一过程中，学生从单纯的“接受者”成长为“传播者”，不仅增强了成就感，也促使他们意识到，红色记忆的守护与传递不仅关乎个人修养，更是一种社会责任。由此，红色教育实现了从“自我教育”到“教育他人”的价值延展。 ⑥体验与表达相辅相成，构成了红色作业的“双重路径”。没有体验，就难以获得真切情感；没有表达，就难以完成价值升华。唯有两者紧密结合，红色教育才能真正入脑入心，在青少年的精神世界里留下长久印记。 （《红色教育“落地生根”，需多方协作》有删改） 活动一：理解核心概念 10．下列对“红色作业”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．传统的红色作业，停留在阅读经典作品书写读后感的单一层面。 B．红色作业已经突破知识传递的局限，转为以精神滋养为重心。 C．多渠道传播学生红色作业，会增强学生成就感与社会责任感。 D．体验与表达紧密结合的红色作业，才能让红色教育入脑入心。 活动二：理清文章的思路 11．文章第二段的观点是什么？从哪几方面展开阐述的？请简要概括。 活动三：表达自己的观点 12．以下活动是如何促进红色教育“落地生根”的？请结合文本，谈谈你的看法。 为纪念长征胜利90周年，某校组织学生前往宁化开展“寻访红色足迹”实践活动，鼓励用绘画、影像等方式表达感悟，并遴选优秀作品在公众号展示。 【答案】 10．B 11．观点：红色作业的发展轨迹，折射出新时代学校德育方式的转型，呈现出更加立体多样的面貌。 从三个方面展开阐述： 一是作业形式日益扩展，不再局限于文字书写，新增绘画、影像等多种表达形式； 二是学习方式发生转变，学生从被动接受知识变为主动探究实践，从知识听众转变为价值传播者； 三是作业价值功能得以拓展，不仅传递历史知识，更能滋养青少年精神世界，塑造价值观与精神品格。 12．示例：①组织学生前往宁化寻访红色足迹，让学生身临其境获得沉浸式体验，触发内心情感，这是红色教育的起点； ②鼓励用绘画、影像等方式表达感悟，通过多维表达深化学生对长征精神的认知，完成自我价值认同； ③遴选优秀作品在公众号展示，让红色故事走出个人层面，实现多渠道传播，学生从接受者变为传播者，增强成就感与社会责任感，推动红色教育落地生根。 【导语】本文是一篇逻辑严谨的教育评论，以新时代红色作业的转型为切入点，梳理其在形式、学习方式、价值功能上的突破，精准提炼“体验与表达”的红色教育核心路径，立足青少年精神成长，兼具现实针对性与思想深度，为红色教育落地提供了清晰指引。 10．B.根据第②段“它不仅传递历史知识，更滋养青少年精神世界”可知，原文用“不仅……更……”的递进关系，说明红色作业同时具备“传递历史知识”和“滋养精神世界”两项功能，只是更侧重后者的价值，并没有表述“已经突破知识传递的局限”，也没有提及“转为以精神滋养为重心”，选项表述篡改了原文的逻辑关系，属于过度解读，该选项错误。 11．段落核心观点：根据第②段第一句可知，这句话是本段的总起句，后文所有内容都是围绕这句话展开的分点阐述，因此这句话就是本段的核心观点。 梳理段落的阐述层次，本段用“首先”“第二”“更重要的是”三个标志性词语，分三个方面对观点展开了阐述： 第一方面，根据第②段第二、三句可知，第一个阐述的维度是红色作业的形式实现了扩展，打破了过去文字书写的单一局限，新增了多种贴合学生兴趣的表达形式。 第二方面，根据第②段第四、五句可知，第二个阐述的维度是学生的学习方式发生了根本转变，从过去被动接受知识的听众，变成了主动探究、亲身实践的传播者，实现了知识与体验的结合。 第三方面，根据第②段第六、七、八句可知，第三个阐述的维度是红色作业的价值功能实现了拓展，从单纯的传递历史知识，延伸到了滋养青少年精神世界、塑造价值观与精神品格的层面。 12．第一个环节，组织学生前往宁化开展“寻访红色足迹”实践活动。根据第④段第一、二句可知，前往宁化寻访红色足迹，属于走进革命旧址的沉浸式体验活动，能让学生跳出课本的文字描述，身临其境地感受长征的历史背景，获得比课堂学习更真切、更鲜活的体验，触发学生对长征精神、红色历史的情感共鸣，这是红色教育能够真正触动学生的起点。 第二个环节，鼓励学生用绘画、影像等方式表达感悟。根据第②段第二、三句，以及第④段第三、四、五可知，用绘画、影像等方式表达感悟，属于文本强调的“多维表达”，既打破了传统文字书写的单一局限，贴合学生的兴趣特长；学生在创作作品的过程中，不仅记录了自己的所见所感，更完成了对长征精神的自我叩问与深度理解，实现了从思想触动到精神自觉的转化，深化了红色教育的效果。 第三个环节，遴选优秀作品在公众号展示。根据第⑤段可知，在公众号展示优秀作品，属于文本提及的多渠道传播，让学生创作的红色内容走出了个人笔记本，进入了更广阔的社会空间，学生也从红色教育的接受者，成长为红色故事的传播者，既在传播过程中获得了成就感，也真正理解了守护、传递红色记忆的社会责任，让红色教育实现了从“自我教育”到“教育他人”的价值升华，真正做到落地生根。 示例：①实地开展“寻访红色足迹”实践活动，为学生搭建了沉浸式的红色体验场景，让学生跳出课本的文字限制，亲身走进长征相关的革命旧址，触摸真实的历史痕迹，获得比课堂学习更鲜活的历史感受，触发对长征精神的深层情感共鸣，为红色教育筑牢了情感根基。 ②用绘画、影像等多元形式表达感悟，打破了传统读后感的单一表达局限，学生在创作作品的过程中，将自己的所见所闻、所思所感转化为具体的作品，既是对红色历史的二次梳理与深度理解，也是对红色信仰的自我认同，让红色教育从被动的知识灌输，变成了学生主动的精神内化。 ③在公众号展示优秀作品，为学生的红色创作搭建了公开的传播平台，让学生的个人感悟变成了面向大众的红色传播内容，学生也从红色教育的学习者，转变为红色精神的传播者，既在传播中收获了成就感，也深刻理解了传承红色文化的社会责任，让红色教育实现了从个人内化到社会传播的延伸，真正在学生心中落地生根。 五、【新热点・乡土文化】（2026·福建漳州·模拟预测）阅读下面的材料，完成下面小题。 村史馆里的故事何以动人 赵红霞 ①春节返乡，很多人发现村子里多了村史馆。这些承载着乡愁的村史馆，成为传承农耕文明、推动乡村文化振兴的重要载体。 ②质朴的村史馆，何以持久地打动人心？答案在精神的传承。 ③从个人层面看，村史馆唤醒的是乡愁。当人们在展柜前驻足，看到祖辈用过的农具、穿过的衣衫，便明白了自己的来时路；从家庭层面看，村史馆传承着优良的家风家训。耕读传家、孝老爱亲等朴素道理，通过实物印证、故事讲述，更加深入人心；从乡村层面看，村史馆凝聚着一种共识。当村民在村史馆里看到村庄从贫困走向富裕的历程，集体荣誉感和归属感便会油然而生。 ④望向未来，村史馆如何进一步建好、用好？ ⑤村史馆的灵魂在于村味儿。建好村史馆，重在因地制宜、突出特色。“十里不同风，百里不同俗”，每个村庄不同的地理环境、历史脉络、民风民俗，构筑起独特的集体记忆。看似不起眼的细节，往往藏着乡村最动人的记忆。 ⑥评价村史馆，不在于外在装修，而在于内在底蕴。建村史馆，要深挖本土资源、讲好本地故事。一座村史馆可以聚焦一个主题，或是村里的非遗手艺，或是一段可歌可泣的奋斗史。坚持小而美的定位，普通故事里也能照见时代光彩。更重要的是，让村民成为建设的主体。当村民透过展柜看到自家的物件时，“这是我家的故事”，那份自豪感和归属感，是任何精美展陈都无法比拟的。 ⑦用好村史馆，重在融入生活、服务村民。村史馆建在村里，服务的首要对象是村民。不妨将其打造为乡村的多功能客厅：既可以举办各类文化活动，也可以打造成当地的旅游地标；既可以“化身”非遗传承体验点，邀请手艺人现场展示技艺，也可以在村史馆里开议事会，使其成为村民常来爱来的公共空间。 ⑧数字化是村史馆“活起来”的一把钥匙：通过虚拟现实技术实现“云”游故里，借助短视频了解乡土新韵。线上“活”，线下“热”。培养一支“带不走”的讲解员队伍，讲的是乡音，说的是身边事。条件成熟的村史馆还可以进一步拓展功能，通过对接研学旅游、打造乡土教育实践基地、开发文创产品等形式，实现文化繁荣与经济发展的良性互动。 ⑨放眼乡土中国，一座座村史馆记录着基层的变迁，保存着鲜活的民间记忆。在推进乡村全面振兴的背景下，期待各地村史馆从无到有、从有到优，讲好千千万万“我们村的故事”，更好地映照出村庄里的中国。 （有删减） 13．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章以村史馆何以动人为议题，先阐释打动人心的精神根源，再论述建设使用路径，层层推进。 B．村史馆承载乡土记忆与情思，兼具个人、家庭与乡村三重精神价值，是乡村文化振兴重要依托。 C．村史馆凝聚集体共识，源于村庄发展历程，让村民从历史中获得荣誉感与归属感，实现精神联结。 D．作者主张村史馆应走多功能化、产业化发展道路，核心价值在于服务文旅经济与乡村产业振兴。 14．阅读下面事实论据，你认为最适合作为文中哪一段的论据？请结合文本内容，简要阐述理由。 某村村史馆，发动返乡青年，把馆内老物件、村史故事拍成趣味短视频，配上本土方言解说，发布到网络平台，吸引了不少网友关注，让小山村的村史文化走出了大山、被更多人熟知。 15．漳州某村拟建村史馆，提出了两种方案，请结合文章内容，选择一种方案并阐述理由。 方案一： 打造“非遗特色馆”，聚焦漳州传统竹编等传统手艺，展示手艺工具、成品及本地手艺人故事。 方案二： 打造“乡村变迁馆”，陈列漳州乡村老照片、旧农具、脱贫攻坚实物，展现漳州乡村发展变迁。 【答案】 13．D 14． 示例：第⑧段。理由：该事例中村史馆借助返乡青年力量，以短视频形式传播村史文化，让村史文化活起来，有力支撑第八段数字化是村史馆“活起来”的一把钥匙，能够推动文化传承的观点，能增强论证的真实性和说服力。 15．示例一：选择方案一。理由：文章强调建村史馆要因地制宜、深挖本土资源。漳州竹编是本土非遗，打造“非遗特色馆”契合这一要求，既能传承非遗，也能增强村民文化认同感。 示例二：选择方案二。理由：文章强调建村史馆要留存集体记忆、凝聚村民共识。“乡村变迁馆”陈列老物件，还原村庄变迁，有浓厚“村味儿”，能唤醒村民乡愁、增强归属感。 【导语】这是一篇紧扣乡村振兴热点的时政评论，议题精准鲜活，聚焦乡村新事物村史馆展开论述。文章结构清晰，从追问村史馆动人的精神根源，到探讨建好、用好村史馆的实践路径，层层推进。语言平实晓畅，观点鲜明，既点明了村史馆承载乡愁、凝聚共识的文化价值，也指明了活化发展方向，扎根乡土，呼应乡村文化振兴的时代命题。 13．D.根据第②段第二句、第③段第一句、第⑦段第一句可知，文章强调村史馆核心价值是传承精神、唤醒乡愁、凝聚人心、服务村民等。“服务文旅经济与乡村产业振兴”只是拓展功能，并非核心价值。选项表述有误。 14．材料中该村用短视频这一数字化手段，搭配本土方言解说传播村史，让小山村的文化走出大山。这正是利用数字化、线上传播方式传播村史文化。根据第⑧段第一至三句可知，本段的核心观点就是利用数字化传播村史，借助短视频等数字化手段传播乡土文化，同时提出要用乡音讲身边事，拓展村史馆的影响力。这个事例能直接证明第⑧段的观点，使论证更具体、更真实，增强文章的说服力。所以最适合放在第⑧段。 15．首先，亮明选择。然后从文中找出对应的中心句，把方案内容和原文观点一一对应去阐述理由即可。 如选择方案一，根据第⑤段第二句可知，建好村史馆重在因地制宜、突出特色。根据第⑥段第二句可知，建好村史馆还要深挖本土资源、讲好本地故事。而方案一中漳州传统竹编是漳州本土独有的非遗资源，聚焦竹编手艺打造特色馆，既契合突出本土特色的要求，也深挖了本地文化资源，能留存漳州独特的技艺记忆，还能增强村民的自豪感与文化归属感，同时也有利于非遗手艺的活态传承，符合村史馆建设的定位。 如选择方案二，根据第③段第六句可知，村史馆能凝聚乡村共识，在村庄发展历程中唤起村民的集体荣誉感与归属感。根据第⑥段第三句可知，建好村史馆要深挖本土真实资源，留存集体记忆，展现本土脉络。方案二展示老照片、旧农具、脱贫攻坚实物，能真实展现乡村发展变迁历程，能让村民记住来路、感受奋斗精神，唤醒村民乡愁，增强集体荣誉感与归属感，体现村史馆精神传承的核心价值。据此回答即可。 六、【新热点・科技伦理】（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢 李兴钢 ①当前，世界正处于百年未有之大变局，以人工智能为代表的前沿科技正在引领新一轮科技革命和产业变革。在这一背景下，习近平总书记在讲话中明确指出，要“一体推进教育发展、科技创新、人才培养”，并“坚持培育创新文化，传承中华优秀传统文化的创新基因”。作为长期从事建筑设计实践与理论探索的科技工作者，我深刻体会到，提升科技人才的人文素养，推动艺术与科学的深度融合，对于实现高水平科技自立自强具有战略意义。 ②艺术与科学并非彼此割裂，而是人类认知世界的两种互补路径。诺贝尔奖获得者李政道先生说过：“科学与艺术如一枚硬币的两面。”法国作家福楼拜的名言“科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢”，揭示了科学与艺术在基础阶段分离但在高阶目标上统一的核心关系：两者本质都追求真、善、美，最终在人类认知的顶峰汇合。 ③现代科学体系形成之前，艺术是人们理解自然、表达自我的重要方式。高度成熟的艺术形式本身具有严谨的体系，与人类感知规律高度契合。科学致力于探索客观世界的规律，并通过自然现象加以验证；而艺术的有效性则经由人类感知过程的检验。历史上那些伟大艺术作品能够跨越时空直击人心，正说明其蕴含着不可替代的人文价值。 ④在人类的科学和艺术史上，也不乏科艺融合的经典案例：达·芬奇将解剖学知识融入绘画，创作出《维特鲁威人》，体现科学观察与艺术表达的完美结合。爱因斯坦的相对论研究受音乐启发，他认为“想象力比知识更重要”，其科学思维与艺术直觉相互滋养。艺术的繁荣推动科学技术迭代，科学技术的传播亦被艺术所吸纳，二者和谐共生。 ⑤在人类传统社会中，建筑是艺术与科学融合的典范。古罗马建筑师维特鲁威提出“坚固、实用、美观”三原则；《易经·系辞下传》中亦写道：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”其中，“上栋下宇”指宫室建筑的结构形态，“以待风雨”体现其满足人类身心安全的需求，而“盖取诸大壮”则升华了建筑与天地规律的内在联系，是一种融合自然观与审美观的哲学表达。 ⑥当前，我国正全面建设社会主义现代化国家，中华民族伟大复兴进入关键时期。更新城市，振兴乡村——这些伟大工程既承载着社会文化的复杂性，也面临科学技术的严峻挑战。科技人才应具备整体思维，在专业深化的同时拓宽视野，实现科技与人文的良性互动。做好这些工作，是对习近平总书记给广大师生回信的最好回应。 （选自《中国青年报》2026年2月13日，有删改） 16．下列对以上材料的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开头结合科技革命背景，援引总书记讲话，点明了中心论点。 B．第④段运用对比论证，突出绘画和音乐在科艺融合上的差异。 C．结尾呼应开头，立足于国家发展需求，强化文章的现实意义。 D．文章的论证语言严密准确又富有文采，兼具理性与人文之美。 17．结合全文，概括科学与艺术的关系。 18．一位同学在研学中搜集以下材料来支撑第⑤段的观点，请为其说明理由。 链接材料： 凌波卧虹，飞架碧涛，安平桥宛如一条玉龙横亘于碧波荡漾的海湾上。它巧妙运用潮汐涨落规律，采取形态各异的桥墩结构，以缓和水流冲击。（节选自《福建史志》） 【答案】 16．B 17．①科学与艺术是人类认知世界的两种互补路径，两者本质上都追求真、善、美。 ②科学致力于探索客观世界的规律，并通过自然现象加以验证；而艺术的有效性则经由人类感知过程的检验。 ③艺术繁荣推动科技迭代，科技传播被艺术吸纳，二者和谐共生。 ④科学与艺术深度融合，可共同服务于人类发展。 18．示例：第⑤段的观点是建筑是艺术与科学融合的典范。链接材料中，安平桥造型优美，如玉龙横卧海湾，富有艺术审美价值；同时它巧妙利用潮汐涨落规律设计桥墩，缓冲水流冲击，符合科学规律，兼顾实用功能，正好体现了建筑中科学与艺术的融合，因此可以支撑该段观点。 【导语】本文开篇提出推动艺术与科学深度融合的战略意义，然后阐释了科学与艺术是人类认知世界的互补路径，二者本质都追求真、善、美，在高阶目标上统一。通过达·芬奇、爱因斯坦的案例与建筑典范，论证了科艺融合的历史实践与价值。结尾立足国家现代化建设需求，强调科技人才需兼具专业深度与人文视野，强化了科艺融合的现实意义。 16．B.第④段运用举例论证，而非对比论证：作者分别列举了达·芬奇（将科学解剖学融入绘画，实现科学观察与艺术表达的结合）、爱因斯坦（音乐启发相对论研究，科学思维与艺术直觉相互滋养）两个科艺融合的经典案例，是论证科学与艺术相互滋养、和谐共生的关系。文段全程围绕“科艺融合、相互促进”展开，没有突出二者差异，反而强调二者的互补与统一。选项中“运用对比论证，突出绘画和音乐在科艺融合上的差异”表述错误。 17．结合第②段可知，科学与艺术并非彼此割裂，而是辩证统一的整体，二者是人类认知世界的两种互补路径，本质都以真、善、美为终极追求。 结合第③段“科学致力于探索客观世界的规律，并通过自然现象加以验证；而艺术的有效性则经由人类感知过程的检验”可知，二者认知路径各有侧重、相互区别：科学探索客观规律并依靠自然现象验证，艺术依靠人类感知与审美体验检验价值。 结合第④段“艺术的繁荣推动科学技术迭代，科学技术的传播亦被艺术所吸纳，二者和谐共生”可知，艺术能够推动科技迭代发展，科技传播也能被艺术吸纳融合，二者双向赋能、和谐共生、相互促进。 结合第⑤段“在人类传统社会中，建筑是艺术与科学融合的典范”可知，科学与艺术在实践中能够深度融合，形成兼具实用与美感的成果，共同服务于人类发展。 综上，科学与艺术是辩证统一、不可分割的关系：二者是人类认知世界的两种互补路径，本质同求真、善、美；认知方式一客观一主观，各有特点；发展中相互推动、和谐共生；实践中深度融合，共同服务人类文明发展。 18．结合第⑤段可知，本段观点是：建筑是艺术与科学融合的典范，既遵循科学规律、满足实用需求，又兼具审美价值与人文内涵。结合链接材料“安平桥宛如一条玉龙横亘于碧波荡漾的海湾上。它巧妙运用潮汐涨落规律，采取形态各异的桥墩结构，以缓和水流冲击”可知，安平桥的建造既体现了科学规律，又兼具艺术审美价值。第⑤段提出“建筑是艺术与科学融合的典范”的观点，强调建筑需兼顾科学规律、实用需求与审美价值。链接材料中，安平桥“巧妙运用潮汐涨落规律，采取形态各异的桥墩结构，以缓和水流冲击”，体现了对自然科学规律的遵循，保障了建筑的坚固实用；而“宛如一条玉龙横亘于碧波荡漾的海湾上”则展现了建筑的艺术美感与审美价值，契合了第⑤段“建筑融合科学与艺术”的观点，因此可以有力支撑该段的论述。 示例：第⑤段意在表明，建筑是艺术与科学融合的典范。链接材料中，安平桥造型优美，如玉龙横卧海湾，富有艺术审美价值；同时它巧妙利用潮汐涨落规律设计桥墩，缓冲水流冲击，符合科学规律，兼顾实用功能，正好体现了建筑中科学与艺术的融合，因此可以支撑该段观点。 七、【基础融合・修身立德】（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 欲扫天下，先扫一室 叶春雷 ①《后汉书·陈蕃传》记载：“蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！’勤知其有清世志，甚奇之。” ②薛勤以欣赏的态度看待陈蕃的“庭宇芜秽”，我并不苟同。陈蕃少有澄清天下之志，长则致力于国家的兴盛，终为此流血牺牲，其言行一致，是可钦佩的。为他作传的范晔，就曾对他予以高度称赞：“以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。”但尽管如此，我还是认为，这不能成为“庭宇芜秽”的借口。欲扫天下，先扫一室。 ③《朱子家训》有言：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”这大概正是“修身”的起点吧。“庭宇芜秽”，怎么说都不像是一个儒生应有的样子。也许陈蕃的确有其洒脱不羁的性情，他着眼于“大”，故而不拘小节，但是，既有大局观，又能“小处不渗漏”，不是更完美吗？ ④况且“小处”怎可忽略不计？老子曾说：“图难于其易，为大于其细。”大事须从小事着眼，“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。如果看不起小事，势必眼高手低，或者志大才疏，小事不屑干，大事又干不了，乃至蹉跎岁月，“白了少年头，空悲切”。 ⑤杨万里有首《读陈蕃传》，很有意思： 仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。 枉教一室尘如积，天下何曾扫得来。 ⑥这首诗对陈蕃带有奚落的意味，好像有点看笑话的意味。这对陈蕃来说，自然是不公允的。我不太赞同。但有一点，我觉得杨万里说对了，那就是：天下或许无法扫清，但是一室，是可以扫清的。古人讲：“尽人事，知天命。” ⑦我的结论是：不要小看扫一室的意义。事实上，从某种意义上来说，扫一室与扫天下，意义同样重大。 ⑧朱熹之所以要求子弟每天开门第一件事就是洒扫庭除，其目的就是要人们懂得：儒家讲“修齐治平”，是一个由近及远不断外溢的过程，身边小事尚且无力处理，如何去奢谈“澄清天下”？小事不“小”，因为正是身边这些小事，磨砺着你的心性，考验着你的耐力。把庭院打扫干净，不让地上有一片落叶，并不是我们想象中那样轻易的事情。当你耐心做好了这些小事，你的生活也就可以像那被打扫干净的庭院一样，秩序井然。 ⑨“身边事，眼前人。”当我们学会了处理好身边事，关注好眼前人，我们的生活就不至于悬在半空中，活在梦幻里。我们就能一步一个脚印，朝着更加高远的目标迈进。洒扫庭宇，收拾房间，看似是小事，但是，做不好，我们的生活就会变成一地鸡毛，乱糟糟。人活在一个乱糟糟的环境中，而能把大事做好，我很怀疑。《菜根谭》言：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。”这句话，真是金玉良言，值得大家好好品味。 （选自《思维与智慧》2025年4月，有删节） 19．下列对文章论证逻辑的分析，不正确的一项是（   ） A．文章以陈蕃“庭宇芜秽”的故事开篇，引出了“小事与大事”的论题。 B．选文②段提出观点后，进而论证“先扫一室”的必要性及其重大意义。 C．选文⑧段照应③段，反复强调“洒扫庭除”是修身中难以做到的事情。 D．作者否定薛勤与范晔对陈蕃的称赞，体现了其独立思考、质疑的精神。 20．文章多处引经据典来增强说服力。请从文中任选一例，分析其论证作用。 21．有人认为：“陈蕃最终为国牺牲，是真正的英雄，文章批评他‘不扫一室’是不公平的。”请结合本文对“英雄”的论述，谈谈你的看法。 【答案】 19．C 20． 示例：引用老子“图难于其易，为大于其细”，有力论证了大事要从小事做起的观点，增强了文章说服力与文化底蕴。 21．示例：陈蕃为国牺牲堪称英雄，但文章并非否定他的功绩，而是指出成就大事需从做好小事起步，小事磨砺心性，二者并不矛盾，这样的论述并非不公。 【导语】这篇短文从《后汉书》陈蕃的经典旧典翻出新意，打破固有认知，提出“欲扫天下，先扫一室”的核心观点。文章引多家先贤言论佐证，脉络清晰，说理平实接地气，针砭当下好高骛远、轻小务大的通病，颇具警示意义。 19．结合选文第③段和⑧段可知，原文仅强调“洒扫庭除”是修身的重要环节，需要耐心和坚持，并未说它“难以做到”，“难以做到”是对原文的误读。 20．结合选文第②段“欲扫天下，先扫一室”，第③段可知，作者引用《朱子家训》中“洒扫庭除”的内容，核心是为了论证修身需从身边小事做起，呼应文章“欲扫天下，先扫一室”的核心观点，说明“洒扫庭除”并非简单的家务，而是儒家修身的起点，让重视小事的观点更具权威性。同时，《朱子家训》是传统修身、治家的经典文献，引用其内容能让 扫一室是修身基础的论证更具可信度，避免了空洞说理。 结合选文第④段可知，引用老子的名言，精准点明大事源于小事、难事始于易事的道理，直接支撑文章“欲扫天下，先扫一室”的核心论点，说明扫天下（大事）必须从扫一室（小事）做起，逻辑上层层递进。同时，既让抽象的“大事与小事的关系”变得直观易懂，避免了空洞说理，又为文章增添了文化底蕴，同时增强了论证的权威性，让观点更具说服力。 结合选文第⑨段“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄”可知，这句话将扫一室这类小事，上升到真正英雄的评判标准，说明做好小事、不忽视细节不仅是修身的要求，更是为人处世的根本，升华了“欲扫天下，先扫一室”的主题。同时，《菜根谭》是流传甚广的处世经典，其语言通俗且有感染力，引用这句话能让读者感受到重视小事的现实意义，避免论证过于生硬，同时呼应前文第③段陈蕃忽视小事、虽有大志却不够完美的分析。 示例：引用《朱子家训》“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，支撑修身需从身边小事做起的观点，呼应“欲扫天下先扫一室”的核心，借助经典文献增强论证的权威性，让重视小事的观点更具说服力，同时衔接前文陈蕃忽视小事的行为，形成对比。 21．结合选文第②段可知，文章认可陈蕃“有澄清天下的志向”，也肯定他为国家奉献、甚至牺牲的行为，明确其言行一致、坚守信念，符合文中对“英雄”的定义，因此陈蕃为国牺牲的行为，本身就是英雄的体现，文章从未否定他的英雄身份。 结合选文第③段，第⑥段，第⑨段可知，文章批评的是陈蕃忽视身边小事（不打扫庭院、忽视细节），而非否定他的爱国情怀和牺牲精神——文中强调小事是大事的基础，批评 不扫一室，是为了说明做好小事才能做好大事，并非否定他的英雄行为。文章对“英雄”的核心定义是既能胸怀大局（如陈蕃的报国志向），也能做好细节（如打扫庭院、重视小事），批评“不扫一室”，是希望他更完善，而非否定他的英雄功绩。 综上，文章并非不公平批评陈蕃，而是客观指出忽视小事会影响大事的完成，既肯定了他为国牺牲的英雄行为，又提醒人们英雄不仅要有远大志向，也要注重细节，这种论述公平合理，并非不公。 八、【新情境・传统美德】（2026·福建厦门·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓，是中华民族在漫长的历史进程中积淀形成的道德规范和行为准则，涵盖爱国奉献、诚实守信、仁爱友善、勤劳勇敢、尊老爱幼等诸多方面。这些美德如同精神纽带，维系着民族的生存与发展，塑造了中华民族的精神品格。 ②在新时代，传承和弘扬中华传统美德具有重要的现实意义。传统美德是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，爱国奉献、诚实守信等美德与核心价值观的要求高度契合，能够为培育和践行核心价值观提供丰厚的文化滋养。同时，传统美德能够滋养人们的心灵，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。在人际交往中，仁爱友善的美德能促进人与人之间的和谐相处；在工作中，勤劳勇敢的美德能激励人们脚踏实地、奋发进取。 ③当前，传承中华传统美德面临一些挑战。随着社会的快速发展和生活节奏的加快，一些人对传统美德的重视程度有所降低，出现了诚信缺失、友善不足等现象。为了让传统美德在新时代焕发新活力，需要全社会共同努力。家庭是传承的基石，家长应以身作则，用实际行动向孩子传递传统美德；学校应将传统美德教育融入日常教学，通过主题活动、经典诵读等形式，让学生深入理解传统美德的内涵；社会应营造崇尚传统美德的氛围，通过媒体宣传、榜样示范等方式，引导人们自觉践行传统美德。 ④传承中华传统美德，不是照搬照抄传统规范，而是要结合时代特点，赋予其新的内涵，让传统美德与现代生活相适应，成为推动社会进步的精神力量。 （摘编自《传承传统美德 滋养时代心灵》） 班级开展“传承中华传统美德 争做时代新人”主题学习活动，请你参与。 活动一：理解核心概念 22．下列对“中华传统美德”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓，积淀于中华民族漫长的历史进程中。 B．中华传统美德涵盖多个方面，是维系民族生存发展、塑造民族精神品格的精神纽带。 C．传承中华传统美德无需结合时代特点，只需照搬传统规范，就能发挥其精神力量。 D．当前传承中华传统美德面临挑战，部分人对传统美德重视不足，出现了道德失范现象。 活动二：解释观点与材料的联系 23．下面的材料可以用于阐释传统美德的传承价值，请简要分析。 某学校开展“传统美德伴我行”主题活动，组织学生走进社区，为孤寡老人打扫卫生、表演节目；开展“诚信演讲比赛”，引导学生践行诚实守信的准则。学生们表示，通过这些活动，深刻体会到了传统美德的意义，也学会了用实际行动传递温暖。 活动三：表达自己的观点 24．学校计划开展“传统美德进校园”系列活动，请结合文本，谈谈开展这一活动的意义。 【答案】 22．C 23． ①学校开展的“传统美德伴我行”活动，让学生在实践中体会传统美德的意义，体现了传统美德能够引导学生树立正确价值观、滋养心灵的价值；②为孤寡老人送温暖、诚信演讲等活动，践行了仁爱友善、诚实守信的美德，体现了传统美德促进人与人和谐相处、推动社会文明进步的价值。 24．①让青少年系统学习传统美德知识，深刻理解其内涵，增强对中华优秀传统文化的认同与自豪；②将传统美德教育融入校园生活，为美德传承提供稳定的教育平台，助力美德代代相传；③通过实践活动引导青少年践行传统美德，提升道德素养，培养德智体美劳全面发展的时代新人。 【导语】本文聚焦中华传统美德传承，立意贴合时代需求，逻辑清晰严谨。开篇界定核心概念，接着论述新时代传承价值，再剖析现实困境并给出对策，结尾点明传承原则。语言平实凝练、说理透彻，既深挖文化根脉，又立足现实指导实践，兼具思想性与实用性。 22．C.根据第④段可知，文中明确表述“传承中华传统美德，不是照搬照抄传统规范，而是要结合时代特点，赋予其新的内涵”，选项中“无需结合时代特点，只需照搬传统规范”的表述与原文相悖，选项表述有误。 23．建立材料与原文观点的关联，首先定位原文核心论点：第②段阐述传承传统美德能滋养心灵、引导树立正确三观、促进人际和谐；第③段明确学校是传承传统美德的关键载体，应将美德教育融入教学实践。材料中学校开展关爱孤寡老人（践行仁爱友善、尊老爱幼美德）、诚信演讲比赛（践行诚实守信美德），恰好对应原文两大论点，既是学校落实美德教育的具象化行动，也通过学生的真实反馈，证明了传统美德传承的实际育人效果，让原文观点更具说服力。 示例：①原文提出，中华传统美德可以滋养心灵，引导人们树立正确价值观，学校需要通过各类活动帮助学生理解、践行传统美德。②材料中，学校的社区敬老活动传承了仁爱友善、尊老敬老的传统美德，诚信演讲比赛传承了诚实守信的传统美德；这些活动让学生在实践中体会美德意义，主动践行美德，正好印证了传承传统美德的育人价值，因此可以阐释传统美德的传承价值。 24．本题需结合文本内容分层作答，依据原文第②段，传统美德是涵养社会主义核心价值观的源泉，能引导学生树立正确三观，这是活动的思想意义；依据原文第③段，针对当下部分人漠视传统美德、道德失范的现实问题，校园活动能补齐教育短板，规范学生言行、营造和谐氛围；同时贴合活动主题，校园是美德传承的主阵地，此类活动能让学生内化美德内涵、外化践行行为，最终实现培育时代新人的目标，全方位贴合文本核心逻辑。 示例：①中华传统美德是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，开展活动能给学生提供丰厚的文化滋养，帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观。②原文明确提出学校是传承中华传统美德的重要阵地，进校园活动能帮助学生深入理解传统美德的内涵，引导学生在实践中自觉践行传统美德。③这类活动能推动中华传统美德结合新时代特点焕发生机，助力培养合格的时代新人，推动全社会传承传统美德的实践。 九、【新热点・劳动精神】（2026·福建漳州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①劳模精神，是中国工人阶级在长期生产实践中积淀形成的宝贵精神财富，是新时代中国精神的重要组成部分。其核心内涵可概括为：爱岗敬业、争创一流的进取精神，艰苦奋斗、勇于创新的拼搏精神，淡泊名利、甘于奉献的牺牲精神，执着专注、精益求精的坚守精神。劳模精神不是凭空产生的，而是一代代劳动者在岗位上攻坚克难、砥砺前行的精神结晶，在不同历史时期始终闪耀着时代光芒。 ②劳模精神是推动社会进步的重要动力，更是培育时代新人的精神养分。在全面建设社会主义现代化国家的征程中，弘扬劳模精神，能引导全社会树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的价值观，激发广大劳动者的奋斗热情；对青少年而言，学习劳模精神，有助于树立正确的职业观、价值观，培养吃苦耐劳、勇于担当的品质，成长为能担重任的时代新人。 ③一项针对全国3000余名青少年的问卷调查显示，超八成青少年能说出至少三位新时代劳模的事迹，七成以上青少年认为“劳模身上的奋斗精神值得自己终身学习”。这一数据表明，劳模精神在青少年群体中已形成较高的认知度与认同感，这得益于近年来各地开展的劳模进校园、劳模事迹宣讲会等系列活动，让劳模精神真正走进了青少年的生活。 ④在青少年中弘扬劳模精神，需要构建全方位的教育体系。学校可将劳模精神融入思政课、劳动实践课，通过讲述劳模故事、开展劳模精神主题征文等活动，让青少年深入理解劳模精神的内涵；社区可联合企业搭建劳模与青少年的交流平台，组织青少年走进生产一线，近距离感受劳模的工作状态；媒体则应持续宣传劳模的先进事迹，用鲜活的案例让劳模精神变得可感、可学。 （摘编自张翼《让劳模精神在青少年心中扎根》） 25．下列对“劳模精神”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．劳模精神有着丰富的内涵，是中国工人阶级在实践中积淀的精神财富，属于新时代中国精神范畴。 B．劳模精神的形成是一代代劳动者攻坚克难的结果，其内涵会随历史时期变化而不断改变核心要义。 C．弘扬劳模精神能引导社会树立正确的劳动价值观，也能帮助青少年树立正确的职业观与价值观。 D．目前劳模精神在青少年中认知度较高，与各地开展的劳模精神宣传教育活动密切相关。 26．下面的材料可以用于阐释劳模精神的内涵、作用与意义，请简要分析。 材料： “时代楷模”、全国劳动模范钱海军，从事电力服务工作30余年，始终扎根基层一线，不仅练就了精湛的电力维修技艺，还牵头成立志愿服务队，累计为社区居民提供免费电力维修服务超2万次，用点滴行动诠释着“人民电业为人民”的初心。 27．学校组织学生走进本地企业，采访一线劳模并参与简单的生产实践活动，这对传承弘扬劳模精神有何意义？请结合文本，谈谈你的看法。 【答案】 25．B 26． ①阐释内涵：钱海军扎根电力服务一线30余年，练就精湛维修技艺，体现了劳模精神中执着专注、精益求精、爱岗敬业、争创一流的内涵；他成立志愿服务队提供超2万次免费服务，诠释了淡泊名利、甘于奉献的劳模精神核心要义。②阐释作用与意义：钱海军的事迹是劳模精神的鲜活体现，能让青少年直观理解劳模精神的具体内涵，激发青少年对劳模精神的学习意愿；同时，其事迹也能向社会传递“劳动最光荣”的价值观，彰显劳模精神对社会风气引导、时代新人培育的重要作用。 27．①走进企业采访一线劳模，能让青少年近距离接触劳模的工作状态和精神风貌，打破对劳模的“符号化”认知，让劳模精神从文字变得可感、可触；参与生产实践，能亲身体验一线工作的艰辛与严谨，深刻理解劳模精神中“艰苦奋斗、执着专注”的内涵，直观感受劳模精神。②结合文本中“学校可将劳模精神融入劳动实践课”的理念，这类实践活动能让青少年在亲身体验中深化对劳模精神的理解，而非仅停留在理论认知层面，进而提升对劳模精神的认同感，深化精神理解与认同。③参与生产实践能让青少年在实操中培养吃苦耐劳、勇于担当的品质，契合文本中“弘扬劳模精神有助于青少年成长为能担重任的时代新人”的观点，推动劳模精神从“认知”转化为“行动”，真正实现精神的传承与弘扬，培育实践品质。 【导语】这是一篇紧扣时代育人需求的时事短论，逻辑清晰层层推进：先阐释劳模精神的核心内涵与时代价值，再结合青少年认知现状，给出弘扬劳模精神的落地路径。文章立足调研实际，说理平实晓畅，兼具思想性与实践指导性，切中立德树人的现实命题。 25．B.根据第①段最后一句可知，重点是劳模精神“始终闪耀时代光芒”，并未说“内涵会随历史时期变化而不断改变核心要义”，核心内涵是固定的，选项表述错误。 26．①根据第①段第二句可知劳模精神的核心内涵，结合材料钱海军“从事电力服务30余年，扎根基层一线”，体现了“爱岗敬业、执着专注、精益求精”的内涵，践行了坚守精神；他“练就精湛维修技艺”，体现了“争创一流、勇于创新”的进取与拼搏精神；他“牵头成立志愿服务队，免费提供维修服务超2万次”，体现了“淡泊名利、甘于奉献”的牺牲精神； ②根据第②段第一句可知劳模精神推动社会进步、培育时代新人的作用，钱海军免费为社区居民提供超2万次电力维修服务，用实际行动践行劳动价值，其事迹传播开来，能向全社会传递正确的劳动理念，引导良好社会风气，同时为青少年树立榜样，助力时代新人培育，这就对应了“其事迹也能向社会传递‘劳动最光荣’的价值观，彰显劳模精神对社会风气引导、时代新人培育的重要作用” 27．根据第④段，弘扬劳模精神需要“让青少年深入理解内涵”“近距离感受劳模工作状态”“用鲜活的案例让劳模精神变得可感、可学”，采访一线劳模，能让青少年面对面倾听劳模的奋斗故事，直观了解劳模“爱岗敬业、精益求精”的精神内涵，打破对劳模的遥远认知，让劳模精神可感可学； 根据第④段第②句，参与简单的生产实践，能让青少年亲身体验劳动的过程，体会劳模“艰苦奋斗、执着专注”的品质，培养吃苦耐劳的能力，提升对劳模精神的认同感，深化精神理解与认同； 根据第②③段，这种活动能进一步强化青少年对劳模精神的认同感，帮助他们树立正确的职业观、价值观，激发奋斗热情，助力他们成长为能担重任的时代新人，贴合“构建全方位教育体系”的要求，是学校教育之外的重要补充，让劳模精神真正扎根在青少年心中，推动劳模精神的传承与弘扬。 十、【新考法・成长思辨】（2026·福建南平·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 说“闲”道“忙” ①一段时间以来，常思考一个问题：我们该如何处理“闲”和“忙”的关系？一定程度上讲，能否正确对待“闲”与“忙”，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察。 ②鲁迅先生曾说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”说明其著作等身靠的是忙碌和勤奋。被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”的钱学森，在“两弹一星”、空气动力学和工程控制论等多个领域为祖国作出巨大贡献，当然也是源自其远超常人的勤奋。他们的经历告诉我们，世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。 ③在如何对待“闲”和“忙”上，古人也有一些经验值得我们思考。古人是怎么对待“闲”呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林煮茶听雨，在辋川别业观槿赏霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。 ④古人忙起来又是怎样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实有分量。 ⑤反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。 ⑥一些“忙”，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些“忙”，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。 ⑦忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是岁月的和弦。 （摘自《人民日报》，有删改） 28．下列对文中“有价值的忙”和“有滋味的闲”理解不正确的一项是（   ） A．有价值的忙强调目标明确、过程专注，最终能创造实质性成果。 B．有滋味的闲注重心灵对话与精神沉淀，是生命能量的积极储备。 C．无休止的文书工作因其过程忙碌，属于有价值的“忙”的范畴。 D．二者的核心都在于其行为具有精神内涵，能够提升生命的质量。 29．小语用思维导图梳理文章，请根据文章内容，将空白处补写完整。 30．考前复习，小辰以“放松”为由沉迷短视频，小语则每日抽十分钟练书法静心。结合文本对“闲”与“忙”的论述，评价二人做法。 【答案】 28．C 29．中心论点：正确对待“闲”与“忙”关乎人生的厚度与宽度，二者应相辅相成；反例①有些人无趣的闲（如通宵打网游、沉迷赌博）；反例②一些无价值的忙（如盲目报校外班、无意义文书工作） 30．小辰的做法不可取：他以“放松”为由沉迷短视频，属于文中“无趣的闲”，这种闲缺乏心灵对话与精神沉淀，不仅无法缓解复习压力，还会浪费时间、涣散心神，影响学习效率；小语的做法值得肯定：她每日抽十分钟练书法，是“有滋味的闲”，既能静心沉淀，缓解考前焦虑，又能为后续复习积蓄精神力量，符合“闲为忙的驿站”的道理。 【导语】这篇《说“闲”道“忙”》以辩证思维探讨时间管理的哲学。文章结构严谨，先以设问引出论题，再通过鲁迅、钱学森等现代案例论证“忙”的价值，继而用王维、苏轼等古人阐释“闲”的深意，并以李时珍、徐霞客展现“有目标的忙”。⑤⑥段通过现实反例形成对比，最终在⑦段提出“相辅相成”的和谐主张。论证手法丰富，既有例证、引证，又善用比喻，古今对照使说理更具层次感。 28．本题考查对文章重点概念的理解与信息筛选判断。 C.根据第⑥段“一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些‘忙’，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无”可知，作者明确指出无休止的文书工作是无意义的忙，并非有价值的忙，这类忙没有明确的实际目标，也无法创造实质性成果，与“有价值的忙”的内涵相悖，因此该表述不正确；故选C。 29．本题考查对文章核心论点与论证结构的梳理概括。 ①空：根据第①段“能否正确对待‘闲’与‘忙’，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察”和第⑦段“忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度”可知，作者开篇就点明“闲”与“忙”的关系对人生的重要性，结尾又进一步强调二者并非对立，而是相互支撑的关系。这说明正确处理“闲”与“忙”，不仅决定了时间利用的质量，更直接影响人生的价值与格局，二者相辅相成才能让生命既有厚度也有宽度。 ②空：根据第⑤段“有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气”可知，这类“闲”没有精神内涵，只是感官上的短暂刺激和时间的空洞消磨。它既不能沉淀心灵，也无法积蓄能量，反而会让人陷入精神空虚、生活失控的状态，是作者批判的“无趣的闲”。 根据第⑥段“一些‘忙’，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些‘忙’，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无”可知，这类“忙”缺乏明确的价值目标，只是形式上的忙碌。它既不能创造实质性成果，也无法实现自我成长，本质是盲目且浮躁的，最终只会让人陷入疲惫与虚无，是作者批判的“无价值的忙”。 30．本题考查对材料的拓展运用。 对小辰做法的评价：根据第⑤段“有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉”可知，文中批判的“无趣的闲”是指没有精神内涵、仅停留在感官消磨的闲暇方式。小辰以“放松”为由沉迷短视频，本质是在空洞地消耗时间，既没有心灵的沉淀，也没有精神能量的储蓄，无法为备考积蓄力量，反而会涣散心神、浪费时间，完全符合文中“无趣的闲”的特征，因此这种做法不可取。 对小语做法的评价：根据第③段“他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄”和第⑦段“有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量”可知，“有滋味的闲”是能沉淀心神、为忙碌积蓄能量的积极闲暇。小语每日抽十分钟练书法，是在紧张的备考节奏中主动停顿，通过书法静心沉淀，既缓解了考前焦虑，又为后续的复习积蓄了精神力量，契合“闲为忙的驿站”的道理，因此这种做法值得肯定。 十一、【基础融合・语文教育】（2025·福建·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 文学教育的无用之大用 温儒敏 ①有人觉得，学语文无非是提高一下语言表达能力，没有必要读那么多散文、诗歌、小说。甚至还有人提出一个“无厘头”的质问：背诵古诗文能制造“芯片”“导弹”吗？ ②首先，语文课的文学教育，包括古诗文阅读，担负着“思维训练”的重任。文学教育的目标是“审美与鉴赏”，广义来说，“审美与鉴赏”的能力是一种思维能力。新课标提出，“语文核心素养”有语言、思维、审美和文化四个维度，其中一个维度，就是“审美鉴赏与创造”，而这正是和文学教育密切相关的。新课标在论及“语文核心素养”的另一维度“思维发展与提升”时说到，要让学生“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展”。小学和初中语文中文学类阅读写作的教学，应当重视全面的思维训练，尤其是想象力及其所依存的“直觉思维”与“形象思维”的训练。 ③所谓“审美鉴赏与创造”的能力，首先就是想象力，以及“直觉思维”与“形象思维”的能力。新课标把直觉思维和形象思维放到与逻辑思维、辩证思维、创造思维并列的位置，可以理解为是对前两种思维的格外重视。 ④其次，语文课的文学阅读与写作，可以满足孩子们的精神需求。人总需要做点“白日梦”，特别是年轻的时候，文学很大程度上发挥了“做梦”的功能，可以满足孩子们成长阶段不可或缺的“天马行空、尽情想象”的需求。据有关研究，想象是一种心象思维，是指人脑对已储存的表象加工改造、形成新形象的心理过程，属于智力中非常高级的部分。童年时期就是激发和培养想象力、培养“直觉思维”和“形象思维”的黄金时期。 ⑤总之，语文课中的文学教育，是审美教育，同时也是思维训练，能够帮助学生获得审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位。 ⑥回到开头所提的问题：古诗文的学习和“芯片”“导弹”有何关系？答曰：没有什么直接关系，古诗文不能当饭吃，也不能造“芯片”“导弹”。从功利的角度看，文学教育是“没用”的。但从人的精神成长和民族文化认同来看，又是“打底子”的，有“无用之大用”。文学教育包括古诗文的学习有利于思维训练，让人的整体素质高一些，情商与智商协调发展，脑子“活”一些。这样看，古诗文的诵读学习与“芯片”“导弹”又有微妙的关系。 （有删改） 31．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．从不同角度看，文学教育可能是“无用”的或是有“大用”的。 B．第二段和第三段援引新课标相关内容论证文学教育的必要性。 C．第四段“据有关研究”相关内容起到了增强文章说服力的作用。 D．人们对背诵古诗文的效用产生普遍性质疑，作者对此表示认同。 32．请用简洁的话概括作者的论证思路。 33．如何理解文学教育的“大用”？请简要概括。 【答案】 31．D 32．先抛出有人对文学教育的质疑，然后从文学教育对思维训练的重要性以及满足孩子精神需求两方面进行分析，最后总结文学教育的作用并回应质疑。 33．①提升思维品质；②培养想象力（创造能力）；③助力精神成长；④促进民族文化认同。 【导语】文章以“文学教育无用之大用”为核心，先驳功利质疑，再从思维训练、精神需求两方面论证，援引新课标与研究成果增强说服力。结构清晰，层层递进，结尾升华至民族文化认同，辩证阐释文学教育对思维、精神的深层价值，兼具思辨性与现实意义。 31．本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合第①段“甚至还有人提出一个‘无厘头’的质问：背诵古诗文能制造‘芯片’‘导弹’吗？”可知，这只是部分人对背诵古诗文效用的质疑，并非“普遍性”质疑，且作者认为这种质问是“无厘头”的。结合第⑥段“从功利的角度看，文学教育是‘没用’的。但从人的精神成长和民族文化认同来看，又是‘打底子’的，有‘无用之大用’”可知，作者并不认同这种功利化的质疑，而是强调文学教育的深层价值。由此可知，选项中“人们对背诵古诗文的效用产生普遍性质疑，作者对此表示认同”表述有误；故选D。 32．本题考查论证思路。 结合第①段“有人觉得，学语文无非是提高一下语言表达能力，没有必要读那么多散文、诗歌、小说。甚至还有人提出一个‘无厘头’的质问：背诵古诗文能制造‘芯片’‘导弹’吗？”可知，作者开篇先摆出部分人对文学教育实用性的质疑。 结合第②段“首先，语文课的文学教育……担负着‘思维训练’的重任”和第④段“其次，语文课的文学阅读与写作，可以满足孩子们的精神需求”可知，作者从“文学教育对思维训练的重要性”“满足孩子精神需求”两个层面展开分析，还援引新课标及研究结论强化论证。 结合第⑥段“从功利的角度看，文学教育是‘没用’的。但从人的精神成长和民族文化认同来看，又是‘打底子’的，有‘无用之大用’”可知，作者最后总结文学教育的“无用之大用”，并回应开篇质疑，强调其对思维训练和精神成长的深层价值。 由此可知，作者的论证思路是：先抛出质疑，再从两方面分析，最后总结并回应质疑。 33．本题考查内容理解。 结合第②段“语文课的文学教育……担负着‘思维训练’的重任”及“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展”可知，文学教育能全面训练各类思维能力，提升思维品质。由此可知，“大用”包含提升思维品质。 结合第③段“所谓‘审美鉴赏与创造’的能力，首先就是想象力，以及‘直觉思维’与‘形象思维’的能力”可知，文学教育直接关联想象力的培养，而想象力属于创造能力的核心部分。由此可知“大用”包含培养想象力（创造能力）。 结合第④段“语文课的文学阅读与写作，可以满足孩子们的精神需求”“童年时期就是激发和培养想象力……的黄金时期”可知，文学教育能满足成长阶段的精神需求，助力个体的心灵发展。由此可知“大用”包含助力精神成长。 结合第⑥段“从人的精神成长和民族文化认同来看，又是‘打底子’的”可知，文学教育在民族文化传承中起到基础性作用，能增强文化归属感与认同感。由此可知“大用”包含促进民族文化认同。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $