精品解析：吉林通化市梅河口市第五中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题

吉林通化市梅河口市第五中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题 一、阅读 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙 犁 走到五龙堂，秋分把芒种带回来的好消息，告诉了公公，还加上她的猜想。老人说：“那一定是他。他还不能明说呀，这个地面还是归人家辖管着哩！” 他披上褂子，拿起烟袋来：“你在家里看门，我到村里去转转！” 秋分嘱咐着说：“不要见人就告诉啊，等他真的回来了吧！” “我知道！”老人说，“我不是那缺少谋算、眼薄嘴浅的人，我不过是去告诉几个真心实意和咱相好的人，人家也整天惦记着庆山哩！” 直到天黑，老人还没有回来，秋分把门锁上，也到村里去了。 她到和庆山一块出走、现在北平坐狱的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，还有一个和秋分年岁差不多的媳妇和一个小女孩。秋分在婆家住的时候，好到他家坐坐，和高翔媳妇说说话儿。这两个女人，并不是什么都能说到一块，高翔的媳妇是从小娇养大的，热爱丈夫，却不明白他为什么净做那些傻事。对于那年暴动，她也不赞成，因为婆家稍微富裕，还跟着吃了一惊。可是，她愿意和秋分说话，她说：“庆山嫂子，咱两个是一个命儿。” 公公和婆婆曾经到北平去看望过高翔一次，她也想带着女儿去一趟，公公回来说，高翔不让她去。只是叫她做一身棉衣。因为丈夫带着刑具，这一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不会系腰带的孩子们穿的。她拿起又放下，好几夜的工夫才把这身棉衣做成。 一针一滴眼泪，把棉花全湿透了。打从高翔坐狱起，她没有畅快地欢笑过，没有穿过新衣裳，一家人过年不挂红灯，中秋不买月饼，一到天黑，就关门睡觉。 这天秋分来到她家里，正是掌灯的时候。窗纸上闪着亮光，十年以来，她第一次听见了高翔媳妇的笑声。 走进屋里，这一家人正围着桌子看一封信哩，谁也没有看见她进来，秋分说：“什么事，一家子这么高兴？” 高翔的媳妇转脸看见是秋分，笑着说：“喜事！” “俺爹从狱里出来了！”爬在桌子上的小女儿望着秋分夸耀。 “你这个爹可是个稀罕！”高翔的媳妇轻轻拍了女儿一下，对秋分说：“高翔出来了，信上还打听你们的人哩，你来得正好，快坐在炕上听听吧！” 秋分只好先把自己的喜讯收起来，坐到炕上去，听她家的喜讯。 其实，这信白天已经念过一次了，吃过晚饭，小孩子要求爷爷再念一次。高翔的父亲把信纸铺在桌子上，把花镜擦了又擦，拿起信纸，前挪挪后退退，像对光一样，弄了半天，才念起来。 高翔的母亲，靠在炕头被垛上，不耐烦地说：“你看你，真比戏子扮脚还费工夫哩！” “你落俐，你来！”父亲把信又放在桌子上，把眼镜摘下来拿在手里，“你不知道我上了年纪，眼力不行，又加上你儿子写的这笔字，真不好认，我就怕看这个钢笔信！” “算了！念吧，念吧！”母亲闭上眼专心听着。小女孩子还要往上挤，用两只小手使劲扯着耳朵。 高翔的信是写给父亲和母亲的，可是不用说秋分，就是这个十来岁的孩子也能听得出来有好多言语，是对她的母亲说的。爷爷念着，她看见母亲不断地红脸。 信上写着：“我出狱后，就兼程赶到延安，现住瓦窑堡，在毛主席的亲自领导下进行学习，不久就北上抗日。十年以来，奔走患难，总算得到了报偿！” 父亲念到这里停了下来，说：“延安。这个地名很熟，《水浒传》上王教头私走延安府，可就是想不起在什么地方来。去，在他那书箱里，找本地图来。” 高翔的媳妇登坡上高，打开多年没动过的、尘土封盖的丈夫的书箱。翻了半天，找出一本来，递给公公。老人打开一看说：“这是一本字典。我来吧。” 他找出儿子上中学时候使用的一本地图来，找了半天，才在陕西肤施县下面的括弧里找到了延安。又用两个手指头量了量，说：“你们看，这里是深泽，咱们的家，这里是延安，高翔他们占的地方，距离也就是这么寸数光景，走起来，可得些工夫哩！” 高翔的母亲叹气说：“在外边十几年，叫人跟着担惊受怕，好容易出来了，还不先到家里看看老娘，怎么又跑到那边天边上去了哩！” 父亲说：“你老不明白，一准是那里，有你儿子更想念的人儿！” 信上也提到庆山，说他可能从江西长征过来，北上抗日了。秋分把芒种带回来的消息说了，一家子替她高兴。老人把信装好，交给儿媳妇，儿媳妇像捧着金银玉宝一样，递给婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。 小孩子托着腮帮儿望着她母亲说：“娘，我们去找爹吧！” “你去吧，你离得家了？”母亲问。 “离得。”小孩子说，“你去不去？你不去，我自己去。” “你自己去吧。”母亲笑了。 能把孩子送到丈夫的身边也是好的。在她想来：比做衣裳，孩子就是一个小针，能把母亲心里这条长长的线带到那边去，并且连在一起；孩子也是一条小沟，使这个洼里的水流进那一个洼；更是一只小鸟，从这个枝跳上那个枝，从这棵树飞到那棵树。 今天夜里，在五龙堂这个小村庄里，至少要有两个女人，难以入睡。 这一天晚上，闷热。秋分回到小屋里，公公还没有回来。小菜虫从窗口飞到屋里来，围着小油灯乱转。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上来。黑夜里，望日莲滴着金黄的花粉，香得闷人。从村庄到这里来的路上，有一星星的火光，不断飞起，秋分知道是公公抽着烟回来了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过秋分走访高翔家的场景，展现了抗战时期普通百姓对亲人安危的牵挂与盼望与亲人团聚的朴素心愿，富有时代气息。 B. 高翔父亲寻找延安地名时提及《水浒传》的情节，突出了父亲学识渊博，与后文根据地图测量距离的细节共同暗示革命道路的遥远与艰辛。 C. 文中对高翔媳妇缝棉衣时“一针一滴眼泪”的细节描写，生动刻画了她对丈夫的深情与内心的痛苦，凸显战争年代普通人的情感创伤。 D. “至少要有两个女人，难以入睡”通过两家妇女的共同状态，展现了抗战年代革命妇女的情感困境，暗示无数革命家庭相似的命运。 7. 关于文中高翔家读信的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 高翔父亲“擦花镜、对光看信”的动作，生动写出老人读信时的郑重与不易。 B. 高翔母亲“闭眼听信”是专心的表现，体现了对儿子消息的关切与牵挂。 C. 小女儿“扯耳朵挤着听”的细节，表现了孩子调皮好动，衬出氛围的热闹。 D. 高翔信中“得到了报偿”，既指重获自由，又指能投身抗日、实现理想。 8. 小说以“一星星的火光，不断飞起”结尾，这样处理有什么好处？请简要分析。 9. 孙犁的小说以“诗化”风格著称。请结合本文分析这种风格的具体体现。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。 籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。由是礼法之士疾之若仇。 （选自《晋书·阮籍传》，有删改） 材料二： 夫人才虽下愚，识虽不肖，始亡天属①，必致其哀。但有苴绖②未几，悲荒遽辍，如谓本无戚容，则未之有也。况阮籍当圣善将殁，闵凶所钟，合门惶恐，举族悲咤。居里巷者犹停舂相之音；在邻伍者尚申匍匐之救。而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。但当此际，曾无感恻，则心同木石，安有既临泉穴，始知摧恸者乎？求诸人情，事必不尔。又孝子之丧亲也，朝夕孺慕③，盐酪不尝，斯可至于癯瘠矣。况乎溺情酒，不改平素，虽一呕恸，岂能柴毁骨立乎？盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。惟毁及誉，皆无取焉。 （选自刘知几《史通·外篇》，有删改） 【注】①天属：母亲。后面的“圣善”也指母亲。②苴经：居丧。③孺慕：小孩哭悼追思死去的父母。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下多A故B名士C少有全D者E籍由是不与F世事G遂酣饮H为常。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，显露，与“既自以心为形役”（《归去来兮辞并序》）中的“形”意思不同。 B. “籍本有济世志”与“抑本其成败之迹”（《五代史伶官传序》）两句中的“本”意思相同。 C. 疾，嫉恨，与“顺风而呼，声非加疾也”（《荀子·劝学》）中的“疾”意思不同。 D. 之，用于主谓之间，无意义，与“臣之进退，实为狼狈”（《陈情表》）中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 阮籍容貌奇美俊伟，博览群书，任性不受羁绊、可几月在家读书不出门，也会整日游玩而忘记了回家。 B. 当时的人对阮籍的行为并不理解，但阮籍的同族兄长阮文业很佩服他，在其影响下、大家才改变了对阮籍的看法。 C. 钟会想推荐阮籍参与朝政，但阮籍每次都酩酊大醉加以拒绝，后来，文帝听他说喜欢东平，便授予他东平相的职位。 D. 刘知几认为，无论一个人怎样愚蠢、没出息，如果母亲亡故、一定会感到悲伤、从未见过不悲伤的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。 （2）又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。 14. 裴楷与刘知几对阮籍居丧行为的看法有何不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 诸人共游周家墓柏下 陶渊明 今日天气佳，清吹与鸣弹。 感彼柏下人，安得不为欢。 清歌散新声，绿酒开芳颜。 未知明日事，余襟良已殚。 15. 下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “柏下人”表明所游地点在墓地的柏树下，生与死的对照引人深思。 B. “清歌”“绿酒”写集会时朋友之间或歌唱奏乐或饮酒作乐的场景。 C. “余襟良已殚”以自述口吻交代了诗人为欢作乐时完全放松的状态。 D. 本诗将个人与诸人对照，结伴出游之欢乐反衬个人内心无尽的悲哀。 16. 有人评价此诗“平中见奇”，以平实语言写不凡思想，你对此是如何理解的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中，“__________，__________”两句，形象地描述了秦国没有任何消耗，就把九国军队陷入困境之中。 （2）《燕歌行》中“__________，__________”一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。 （3）《李凭箜篌引》中，通过“__________，__________”两句，以月光消融天帝感应的意象，写乐声由欢快转为清冷，将乐声的清冷氛围推向高潮，同时完成从人间到天界的情绪升华。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我见过的最刚烈的食物，莫过于川菜中的麻辣火锅。那一锅红汤翻滚着，辣椒与花椒在沸水中上下浮沉，犹如古代战场上的刀光剑影。火锅的性格，是典型的巴蜀豪杰的性格，热情奔放，不遮不掩。它不取悦于人，却自有人（ ） 。这便是刚烈食物的魅力——它能唤醒人心中沉睡的野性。 。苏州的桂花糖藕，杭州的西湖藕粉，上海的八宝饭，无不温婉可人，细腻缠绵。它们不似川菜那般咄咄逼人，而是如同江南水乡的女子，轻言细语，步步生莲。这类食物的性格是内敛的，需要静下心来细细品味。一口下去，甜而不腻，香而不艳，余味悠长。 ①粤菜的性格则更为复杂。②它侧重原汁原味，③却又在烹饪手法上极尽精巧之能事。④要做一道普通的白切鸡，⑤看似简单，然而对火候的要求极高，⑥多一分则老，少一分则生。这恰如广东人的性格——外表平和，内里刚强，讲究“和气生财”，却又不失原则。这种性格，是历经商业文明洗礼后的圆融与精明。 食物的性格，说到底，是人的性格。一方水土养一方人，也孕育一方美食。湖南人嗜辣，因其地潮湿，需辣椒祛寒除湿；山西人爱醋，因其地水土碱性大，需醋酸中和；广东人喜清淡，因其地气候炎热，油腻难消。久而久之，这些饮食习惯便内化为当地人性格的一部分。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 趋之若鹜 B. 争先恐后 C. 慕名而来 D. 蜂拥而至 19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 江浙一带的甜食，正好与它相反 B. 与之相对的，是江浙一带的甜食 C. 喜好甜食的江浙一带，正好与它相反 D. 与之相对的，是喜好甜食的江浙一带 20. 文中画波浪线的句子使用了哪种修辞手法？请结合材料分析其构成及表达效果。 21. 文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据文中第四段画横线的句子，将下面的三段论推理补写完整，每处不超过18个字。 大前提：_________。 小前提：________。 结论：因此，湖南人嗜辣。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）俄乌冲突未停，美伊战火又起，世界将走向何方？——冯庆国 （2）静在心，不在境。心静，虽万变纷纭亦澄然无事。——曾国藩 （3）轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。——中国谚语 以上三则材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意；自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不得泄露个人信息；不得抄袭套作；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林通化市梅河口市第五中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题 一、阅读 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。 5. ①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。 【解析】 【导语】这两篇论述围绕中国古典诗歌抒情传统展开，层层廓清了“诗的国度”的核心特质：林庚从文史脉络梳理，点明中国诗歌自源头选择抒情道路的得与失；叶嘉莹深挖这一传统扎根中华文化的深层动因，兼具溯源与当下观照，逻辑清晰，深入浅出地展现了中国诗学的独特面貌。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。选项的说法缺乏依据。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章的推断和辨析的能力。 A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。 B．“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。 D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。 A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。 B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，与题干观点无关。 C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。 D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。 ②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心论点之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形式的核心文化根源。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①关于“失”，叙事传统的相对薄弱；材料一指出中国诗歌从《诗经·大雅》开始便偏向抒情，放弃了史诗式的叙事路径，无西方那样完整的史诗，而且长篇叙事诗发展滞后，不仅出现晚、数量少，且明代鼓词、弹词等长篇韵文因重情节而失诗意，实质趋近小说，体现了叙事传统的先天不足与后天薄弱。 ②关于“得”，抒情传统的高度繁荣；材料一“以十五国风为代表的抒情传统”形成，造就诗坛繁荣。材料二，抒情传统的文化内核与审美价值——依托“天人合一”实现情景交融的审美表达，凭借儒家“诗教”拥有家国情怀的精神厚度，因含蓄文化心理形成独特的含蓄韵味，让抒情传统兼具审美与精神双重价值。 ③关于“失”与“得”的辩证统一造就独特气象。“失”叙事并非单纯的缺憾，而是为“得”抒情让出了发展空间；中国诗歌因舍弃叙事的分散，得以专注于抒情艺术的深耕，锤炼情感表达与意境营造，最终形成区别于西方、契合民族文化特质的诗歌体系，造就了中国“诗的国度”的独特气象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙 犁 走到五龙堂，秋分把芒种带回来的好消息，告诉了公公，还加上她的猜想。老人说：“那一定是他。他还不能明说呀，这个地面还是归人家辖管着哩！” 他披上褂子，拿起烟袋来：“你在家里看门，我到村里去转转！” 秋分嘱咐着说：“不要见人就告诉啊，等他真的回来了吧！” “我知道！”老人说，“我不是那缺少谋算、眼薄嘴浅的人，我不过是去告诉几个真心实意和咱相好的人，人家也整天惦记着庆山哩！” 直到天黑，老人还没有回来，秋分把门锁上，也到村里去了。 她到和庆山一块出走、现在北平坐狱的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，还有一个和秋分年岁差不多的媳妇和一个小女孩。秋分在婆家住的时候，好到他家坐坐，和高翔媳妇说说话儿。这两个女人，并不是什么都能说到一块，高翔的媳妇是从小娇养大的，热爱丈夫，却不明白他为什么净做那些傻事。对于那年暴动，她也不赞成，因为婆家稍微富裕，还跟着吃了一惊。可是，她愿意和秋分说话，她说：“庆山嫂子，咱两个是一个命儿。” 公公和婆婆曾经到北平去看望过高翔一次，她也想带着女儿去一趟，公公回来说，高翔不让她去。只是叫她做一身棉衣。因为丈夫带着刑具，这一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不会系腰带的孩子们穿的。她拿起又放下，好几夜的工夫才把这身棉衣做成。 一针一滴眼泪，把棉花全湿透了。打从高翔坐狱起，她没有畅快地欢笑过，没有穿过新衣裳，一家人过年不挂红灯，中秋不买月饼，一到天黑，就关门睡觉。 这天秋分来到她家里，正是掌灯的时候。窗纸上闪着亮光，十年以来，她第一次听见了高翔媳妇的笑声。 走进屋里，这一家人正围着桌子看一封信哩，谁也没有看见她进来，秋分说：“什么事，一家子这么高兴？” 高翔的媳妇转脸看见是秋分，笑着说：“喜事！” “俺爹从狱里出来了！”爬在桌子上的小女儿望着秋分夸耀。 “你这个爹可是个稀罕！”高翔的媳妇轻轻拍了女儿一下，对秋分说：“高翔出来了，信上还打听你们的人哩，你来得正好，快坐在炕上听听吧！” 秋分只好先把自己的喜讯收起来，坐到炕上去，听她家的喜讯。 其实，这信白天已经念过一次了，吃过晚饭，小孩子要求爷爷再念一次。高翔的父亲把信纸铺在桌子上，把花镜擦了又擦，拿起信纸，前挪挪后退退，像对光一样，弄了半天，才念起来。 高翔的母亲，靠在炕头被垛上，不耐烦地说：“你看你，真比戏子扮脚还费工夫哩！” “你落俐，你来！”父亲把信又放在桌子上，把眼镜摘下来拿在手里，“你不知道我上了年纪，眼力不行，又加上你儿子写的这笔字，真不好认，我就怕看这个钢笔信！” “算了！念吧，念吧！”母亲闭上眼专心听着。小女孩子还要往上挤，用两只小手使劲扯着耳朵。 高翔的信是写给父亲和母亲的，可是不用说秋分，就是这个十来岁的孩子也能听得出来有好多言语，是对她的母亲说的。爷爷念着，她看见母亲不断地红脸。 信上写着：“我出狱后，就兼程赶到延安，现住瓦窑堡，在毛主席的亲自领导下进行学习，不久就北上抗日。十年以来，奔走患难，总算得到了报偿！” 父亲念到这里停了下来，说：“延安。这个地名很熟，《水浒传》上王教头私走延安府，可就是想不起在什么地方来。去，在他那书箱里，找本地图来。” 高翔的媳妇登坡上高，打开多年没动过的、尘土封盖的丈夫的书箱。翻了半天，找出一本来，递给公公。老人打开一看说：“这是一本字典。我来吧。” 他找出儿子上中学时候使用的一本地图来，找了半天，才在陕西肤施县下面的括弧里找到了延安。又用两个手指头量了量，说：“你们看，这里是深泽，咱们的家，这里是延安，高翔他们占的地方，距离也就是这么寸数光景，走起来，可得些工夫哩！” 高翔的母亲叹气说：“在外边十几年，叫人跟着担惊受怕，好容易出来了，还不先到家里看看老娘，怎么又跑到那边天边上去了哩！” 父亲说：“你老不明白，一准是那里，有你儿子更想念的人儿！” 信上也提到庆山，说他可能从江西长征过来，北上抗日了。秋分把芒种带回来的消息说了，一家子替她高兴。老人把信装好，交给儿媳妇，儿媳妇像捧着金银玉宝一样，递给婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。 小孩子托着腮帮儿望着她母亲说：“娘，我们去找爹吧！” “你去吧，你离得家了？”母亲问。 “离得。”小孩子说，“你去不去？你不去，我自己去。” “你自己去吧。”母亲笑了。 能把孩子送到丈夫的身边也是好的。在她想来：比做衣裳，孩子就是一个小针，能把母亲心里这条长长的线带到那边去，并且连在一起；孩子也是一条小沟，使这个洼里的水流进那一个洼；更是一只小鸟，从这个枝跳上那个枝，从这棵树飞到那棵树。 今天夜里，在五龙堂这个小村庄里，至少要有两个女人，难以入睡。 这一天晚上，闷热。秋分回到小屋里，公公还没有回来。小菜虫从窗口飞到屋里来，围着小油灯乱转。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上来。黑夜里，望日莲滴着金黄的花粉，香得闷人。从村庄到这里来的路上，有一星星的火光，不断飞起，秋分知道是公公抽着烟回来了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过秋分走访高翔家的场景，展现了抗战时期普通百姓对亲人安危的牵挂与盼望与亲人团聚的朴素心愿，富有时代气息。 B. 高翔父亲寻找延安地名时提及《水浒传》的情节，突出了父亲学识渊博，与后文根据地图测量距离的细节共同暗示革命道路的遥远与艰辛。 C. 文中对高翔媳妇缝棉衣时“一针一滴眼泪”的细节描写，生动刻画了她对丈夫的深情与内心的痛苦，凸显战争年代普通人的情感创伤。 D. “至少要有两个女人，难以入睡”通过两家妇女的共同状态，展现了抗战年代革命妇女的情感困境，暗示无数革命家庭相似的命运。 7. 关于文中高翔家读信的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 高翔父亲“擦花镜、对光看信”的动作，生动写出老人读信时的郑重与不易。 B. 高翔母亲“闭眼听信”是专心的表现，体现了对儿子消息的关切与牵挂。 C. 小女儿“扯耳朵挤着听”的细节，表现了孩子调皮好动，衬出氛围的热闹。 D. 高翔信中“得到了报偿”，既指重获自由，又指能投身抗日、实现理想。 8. 小说以“一星星的火光，不断飞起”结尾，这样处理有什么好处？请简要分析。 9. 孙犁的小说以“诗化”风格著称。请结合本文分析这种风格的具体体现。 【答案】6. B 7. C 8. ①呼应前文：“火光”对应公公的烟袋，暗示公公归来，使情节结构完整。 ②以景结情：用朦胧的火光烘托秋分等待亲人时的复杂心绪，含蓄蕴藉，余味悠长。 ③深化主题：微光在黑夜中闪烁，象征着希望，暗含在动荡岁月里人们对团圆与和平的期盼。 9. ①意象的诗意：景物的诗化与情感的交融，选取“望日莲”“小油灯”等意象，赋予日常事物抒情意味。 ②语言的诗意：善用比喻（如“孩子是小针”），使语言具有韵律美感；语言质朴却能准确刻画生活场景，且具有抒情性。 ③情节的淡化与诗意：撷取平凡生活中的片段与场景。 ④人物的人性美与人情美：通过其日常言行表现对亲人的思念和对革命的支持。 【解析】 【导语】《风云初记》节选以细腻笔触勾勒抗战背景下冀中农村的生活图景。孙犁通过两个革命家庭的书信往来，展现战争年代的特殊亲情：秋分的隐忍与高翔媳妇的悲喜交织形成双重镜像。结尾“两个无眠女人”，既点明战争对女性的精神煎熬，又暗含希望的火种。小说在质朴语言中蕴含诗性光辉，体现孙犁“诗意现实主义”的独特美学追求。 【6题详解】 先通读全文，然后从文本内容、小说艺术特色角度逐一对选项进行分析。 B.“突出了父亲学识渊博”错误。高翔父亲提及《水浒传》并非为了突出他学识渊博，而是体现他用古典小说中的地名来联想延安，带有乡土气息和质朴感。同时测量距离的细节确实暗示革命道路的遥远。 故选B。 【7题详解】 C.“调皮好动”“氛围的热闹”错误。小女儿“扯耳朵挤着听”的细节，表现孩子对信的好奇和急切，并非“调皮好动”，且此时氛围是庄重、期盼的，并非“热闹”。 故选C。 【8题详解】 分析小说结尾好处，通常从结构、手法、主题三个维度切入。 ①结构上：联系前文“公公抽着烟回来”的伏笔，“火光”与之呼应，使情节完整闭合。 ②手法上：运用“以景结情”，将人物情感融于朦胧火光中，不直抒胸臆而余韵悠长。 ③主题上：火光在黑夜中闪烁，象征希望与信念，暗含动荡年代人们对团圆、和平的期盼，升华了革命乐观主义精神。 【9题详解】 理解“诗化风格”内涵：通常指淡化情节冲突、注重意境营造、语言富有韵律与抒情性、表现人性美等。 ①从意象选用入手：文中“望日莲”“小油灯”“破蒲扇”等意象，寻常却富有诗意，如“望日莲滴着金黄的花粉，香得闷人”，融情于景。 ②从语言表达分析：善用比喻（“孩子就是一个小针，能把母亲心里这条长长的线带到那边去”），质朴而灵动；句式长短交错，节奏舒缓，抒情性强。 ③从情节处理看：不追求戏剧冲突，而是撷取秋分夜访高翔家、一家人读信、老人指地图等日常片段，以细节传递情感。 ④从人物塑造看：高翔媳妇、秋分、老人等人物，在朴素言行中展现对亲人的思念、对革命的理解与支持，凸显人性温情。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。 籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。由是礼法之士疾之若仇。 （选自《晋书·阮籍传》，有删改） 材料二： 夫人才虽下愚，识虽不肖，始亡天属①，必致其哀。但有苴绖②未几，悲荒遽辍，如谓本无戚容，则未之有也。况阮籍当圣善将殁，闵凶所钟，合门惶恐，举族悲咤。居里巷者犹停舂相之音；在邻伍者尚申匍匐之救。而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。但当此际，曾无感恻，则心同木石，安有既临泉穴，始知摧恸者乎？求诸人情，事必不尔。又孝子之丧亲也，朝夕孺慕③，盐酪不尝，斯可至于癯瘠矣。况乎溺情酒，不改平素，虽一呕恸，岂能柴毁骨立乎？盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。惟毁及誉，皆无取焉。 （选自刘知几《史通·外篇》，有删改） 【注】①天属：母亲。后面的“圣善”也指母亲。②苴经：居丧。③孺慕：小孩哭悼追思死去的父母。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下多A故B名士C少有全D者E籍由是不与F世事G遂酣饮H为常。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，显露，与“既自以心为形役”（《归去来兮辞并序》）中的“形”意思不同。 B. “籍本有济世志”与“抑本其成败之迹”（《五代史伶官传序》）两句中的“本”意思相同。 C. 疾，嫉恨，与“顺风而呼，声非加疾也”（《荀子·劝学》）中的“疾”意思不同。 D. 之，用于主谓之间，无意义，与“臣之进退，实为狼狈”（《陈情表》）中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 阮籍容貌奇美俊伟，博览群书，任性不受羁绊、可几月在家读书不出门，也会整日游玩而忘记了回家。 B. 当时的人对阮籍的行为并不理解，但阮籍的同族兄长阮文业很佩服他，在其影响下、大家才改变了对阮籍的看法。 C. 钟会想推荐阮籍参与朝政，但阮籍每次都酩酊大醉加以拒绝，后来，文帝听他说喜欢东平，便授予他东平相的职位。 D. 刘知几认为，无论一个人怎样愚蠢、没出息，如果母亲亡故、一定会感到悲伤、从未见过不悲伤的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。 （2）又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。 14. 裴楷与刘知几对阮籍居丧行为的看法有何不同？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）阮籍虽然不拘泥于礼教，但说话深远含蓄，不评价他人的优劣。（2）又因为他的志向和操守本就不同寻常，才识极高，所以谈论的人便说他具有如此纯厚的天性。 14. ①裴楷看法：认为阮籍是“方外之士”，不拘礼法；自己作为“俗中之士”遵循礼仪，两者各行其道，互不冲突。 ②刘知几看法：质疑阮籍居丧时的行为，表面饮酒下棋，实际不可能毫无悲痛，认为史书对其“至性”或“无礼”的评价均片面，应客观看待。 【解析】 【导语】这两则材料通过不同视角展现了魏晋名士阮籍的复杂形象。材料一以史传笔法刻画其“外坦荡而内淳至”的特质：既有放达任诞的外在表现（酗酒、青白眼），又暗含至孝深情（呕血葬母）；材料二则以刘知几的史论视角，批判性解构其“居丧无礼”行为，指出史家“毁誉皆失”的叙事矛盾。两则材料形成镜像对照，折射出魏晋时期名士风度与礼教规范之间的深刻张力，以及历史书写中事实判断与价值评判的永恒困境。 【10题详解】 句意：天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。 “天下”作主语，“多故”做谓语，“名士”是下一个句子主语，故B处断开； “名士”是主语，“少有全者”做谓语，“籍”是下一个句子主语，故E处断开； “不与世事”和“酣饮为常”主语都是阮籍，“遂”引出下句，故在前面G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确，显露/身体。句意：喜怒不显露在表情上。/既然自己的心被形体役使。 B.错误，意思不同。原本/推究。句意：阮籍原本有济世之志向。/或许探究他成功与失败的原因。 C.正确，嫉恨/劲疾。句意：因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人。/顺着风呼叫，声音没有更加劲疾。 D.正确。句意：再者，孝子丧亲时。/我的处境进退两难，实在是狼狈不堪。 故选B。 【12题详解】 C.“钟会想推荐阮籍参与朝政”错误。钟会“欲因其可否而致之罪”，实为找借口陷害阮籍，而非推荐其参与朝政。 故选C。 【13题详解】 （1）“拘”，拘泥；“玄远”，指言辞深奥含蓄；“臧否”，即褒贬评价。 （2）“以”，因为；“志操本异”，志向和操守本就不同寻常；“至性”，纯厚的天性，指极致的孝心。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干要求，明确对比人物为裴楷与刘知几，再分别检索两则材料中二人对阮籍居丧行为的评价语句，进行归纳概括。 ①定位材料一：提取裴楷“方外之士，故不崇礼典”“俗中之士，故以轨仪自居”等句，分析其认为阮籍超脱世俗、不拘礼法，与自己遵循礼仪互不冲突，对阮籍持理解包容态度。 ②关联材料二：聚焦刘知几对阮籍居丧下棋饮酒、毁誉评价的议论，解读其质疑阮籍居丧行为不合人情，认为世人对阮籍“无礼”“至性”的两种评价都失之片面，主张客观看待。 【参考译文】 材料一： 阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。有时关起门来读书，几个月不出来；有时登临山水，整日不记得回来。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，擅长弹琴。当他得意时，竟不顾自己的行为举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。 阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。钟会多次问他一些时政之事，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍都以大醉而豁免。在文帝（司马昭）辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”文帝很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京。 阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋。对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍既不哭，您为什么哭呢？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞赏这句话，认为对双方都照顾得很恰当。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人。 材料二： 即便是才能低下、见识浅薄之人，在母亲去世时也必定会表达哀痛。即便丧期未满就中断悲伤，说他们毫无悲戚之容也是不可能的。何况阮籍面临慈母将逝，凶丧之事集于一身，全家惶恐不安，全族悲恸呼号。邻里百姓尚且停止舂米劳作以示哀悼；街坊亲友仍行匍匐之礼前来吊唁。而作为儿子，却仍与人下棋决胜，举杯痛饮。当此之际，竟毫无悲戚之情，则其心如同木石，怎会等到亲临墓穴时才突然悲痛欲绝？以人之常情推究，绝无可能。再者，孝子丧亲时，应日夜哀思如孺子慕母，饮食不进，方能形销骨立。而阮籍沉溺饮酒，不改常态，虽偶有呕血恸哭，岂能因此形容枯槁？阮生本不修名教，居丧失礼，却有人刻意强调其无礼；又因其志趣超然、才识高远，便有人过度美化其至孝天性。这些过分的诋毁与赞誉，皆不足取。 （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 诸人共游周家墓柏下 陶渊明 今日天气佳，清吹与鸣弹。 感彼柏下人，安得不为欢。 清歌散新声，绿酒开芳颜。 未知明日事，余襟良已殚。 15. 下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “柏下人”表明所游地点在墓地的柏树下，生与死的对照引人深思。 B. “清歌”“绿酒”写集会时朋友之间或歌唱奏乐或饮酒作乐的场景。 C. “余襟良已殚”以自述口吻交代了诗人为欢作乐时完全放松的状态。 D. 本诗将个人与诸人对照，结伴出游之欢乐反衬个人内心无尽的悲哀。 16. 有人评价此诗“平中见奇”，以平实语言写不凡思想，你对此是如何理解的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗歌语言平实，场景普通，情感流露自然从容。诗人用平淡的语言写了在天气晴好的日子里，与友人结伴出游，开怀畅饮的场景。 ②思想超脱，见识高迈。将“柏下人”（死亡）与“为欢”（生命）对照，体现超脱达观的人生态度；末二句“未知明日事，余襟良已殚”在坦然面对生命无常中，突出把握当下的生命智慧。（诗人能勘破生死，安然享受当下，有超出常人的不平凡的了悟。） 【解析】 【导语】这首诗以游墓柏下的日常场景为切入点，通过“天气佳”“清歌绿酒”等平实语言，展现生者欢聚与“柏下人”的生死对照。“未知明日事”的哲思暗藏于宴乐之中，体现了陶渊明对生命无常的达观态度。语言质朴却蕴含深刻的生命思考，正是“平中见奇”的典型表现。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解与分析能力。 D．“反衬个人内心无尽的悲哀”错。诗人将个人与诸人对照，写结伴出游之欢乐，是以“今日”之尽兴，来回应“明日”之无常，体现 了诗人超越生死对立、安于当下、自得其乐的精神世界。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价思想情感与观点态度的能力。 ①“平”：语言与场景的质朴无华。语言平易：全诗用语浅白，如“今日天气佳”“清歌散新声”，通俗易懂，毫无雕琢之感，读来亲切自然；场景普通：所写内容是天气晴好时与友人出游、奏乐饮酒的日常活动，是文人雅集的常见场景，并无奇特之处。 ②“奇”：思想境界的超凡脱俗。生死观的超脱：诗人选择在墓地柏树下“为欢”，并非麻木不仁，而是深刻感知到“柏下人”所代表的生命短促与空虚，却能勘破生死，消除对死亡的畏惧，在引人伤感之地坦然行乐；生命智慧的彰显：面对“未知明日事”的人生无常，诗人并未陷入悲观，而是选择“余襟良已殚”，将胸中郁积尽消，尽情享受当下，展现出超乎常人的了悟与超脱。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中，“__________，__________”两句，形象地描述了秦国没有任何消耗，就把九国军队陷入困境之中。 （2）《燕歌行》中“__________，__________”一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。 （3）《李凭箜篌引》中，通过“__________，__________”两句，以月光消融天帝感应的意象，写乐声由欢快转为清冷，将乐声的清冷氛围推向高潮，同时完成从人间到天界的情绪升华。 【答案】 ①. 秦无亡矢遗镞之费 ②. 而天下诸侯已困矣 ③. 铁衣远戍辛勤久 ④. 玉箸应啼别离后 ⑤. 十二门前融冷光 ⑥. 二十三丝动紫皇 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我见过的最刚烈的食物，莫过于川菜中的麻辣火锅。那一锅红汤翻滚着，辣椒与花椒在沸水中上下浮沉，犹如古代战场上的刀光剑影。火锅的性格，是典型的巴蜀豪杰的性格，热情奔放，不遮不掩。它不取悦于人，却自有人（ ） 。这便是刚烈食物的魅力——它能唤醒人心中沉睡的野性。 。苏州的桂花糖藕，杭州的西湖藕粉，上海的八宝饭，无不温婉可人，细腻缠绵。它们不似川菜那般咄咄逼人，而是如同江南水乡的女子，轻言细语，步步生莲。这类食物的性格是内敛的，需要静下心来细细品味。一口下去，甜而不腻，香而不艳，余味悠长。 ①粤菜的性格则更为复杂。②它侧重原汁原味，③却又在烹饪手法上极尽精巧之能事。④要做一道普通的白切鸡，⑤看似简单，然而对火候的要求极高，⑥多一分则老，少一分则生。这恰如广东人的性格——外表平和，内里刚强，讲究“和气生财”，却又不失原则。这种性格，是历经商业文明洗礼后的圆融与精明。 食物的性格，说到底，是人的性格。一方水土养一方人，也孕育一方美食。湖南人嗜辣，因其地潮湿，需辣椒祛寒除湿；山西人爱醋，因其地水土碱性大，需醋酸中和；广东人喜清淡，因其地气候炎热，油腻难消。久而久之，这些饮食习惯便内化为当地人性格的一部分。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 趋之若鹜 B. 争先恐后 C. 慕名而来 D. 蜂拥而至 19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 江浙一带的甜食，正好与它相反 B. 与之相对的，是江浙一带的甜食 C. 喜好甜食的江浙一带，正好与它相反 D. 与之相对的，是喜好甜食的江浙一带 20. 文中画波浪线的句子使用了哪种修辞手法？请结合材料分析其构成及表达效果。 21. 文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据文中第四段画横线的句子，将下面的三段论推理补写完整，每处不超过18个字。 大前提：_________。 小前提：________。 结论：因此，湖南人嗜辣。 【答案】18. C 19. B 20. 示例一：比喻，将江浙的甜食比作“江南水乡的女子”，生动形象地写出了江浙甜食香甜、内敛的特点。 示例二：拟人，“轻言细语”“步步生莲”赋予江浙甜食以人的行为，生动形象地写出了江浙甜食香甜、内敛的特点。 21. ②改“侧重”为“注重”或“讲究” ⑤改“然而”为“实际上”或“实则” 22. ①. 气候潮湿之地，人们需辣椒祛寒除湿 ②. 湖南是一个潮湿的地方 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“趋之若鹜”，比喻许多人争着追逐某些不好的事物，贬义。文中形容人们被麻辣火锅的魅力吸引，无贬义色彩，不符合语境。 B.“争先恐后”，争着向前，恐怕落后，常形容人的动作。文中未体现“争抢”的场景，仅强调被魅力吸引而来，语义不符。 C.“慕名而来”，指因仰慕某人或某事物的名声、声誉而主动前来。贴合麻辣火锅有自身魅力，吸引他人主动前来的语境，中性且贴合文意。 D.“蜂拥而至”，形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。文中未强调人多拥挤，仅突出对火锅魅力的向往，语义过重。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 A.横线后句子的主语是“苏州的桂花糖藕……上海的八宝饭”，核心是“江浙甜食”，而非“江浙一带”，并且“正好与它相反”表述直白。 B.前文核心论述对象是川菜中的麻辣火锅及其刚烈的性格，横线后转而介绍苏州、杭州、上海等地的甜食，需用过渡句明确二者的对比关系。选项中“与之相对的”直接承接前文麻辣火锅，“之”指代清晰，快速建立“刚烈食物”与“温婉甜食”的对比逻辑，衔接自然。 C.主语为“江浙一带”（地域），与后文“食物”的话题脱节，逻辑断裂。 D.以“江浙一带”为核心，偏离“食物”主题，无法顺畅衔接后文对甜食的描述。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 示例一：运用了比喻的手法。本体为“苏州的桂花糖藕，杭州的西湖藕粉，上海的八宝饭”，即江浙的甜食，喻体为“江南水乡的女子”，用江南水乡女子的温婉内敛，生动形象地写出江浙甜食的香甜、内敛的特点。 示例二：运用了拟人的手法。“轻言细语”“步步生莲”本是描写江南水乡女子的行为，而本处却用来描写江浙的甜食，赋予了江浙甜食以人的行为，用江南水乡女子的温婉内敛，生动形象地写出江浙甜食的香甜、内敛的特点。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，搭配不当。“侧重”和“原汁原味”搭配不当，应将“侧重”改为“注重”或“讲究”。 ⑤句，不合逻辑。“然而”表示转折关系，“看似简单”与“对火候的要求极高”是表面现象与内在本质的关系，应将“然而”改为“实际上”或“实则”。 【22题详解】 本题考查学生进行逻辑推理的能力。 大前提需紧扣第四段核心观点“一方水土养一方人，也孕育一方美食”，所以大前提是气候潮湿之地，人们需辣椒祛寒除湿； 小前提需衔接大前提与结论，即湖南的水土特征和饮食需求的关联，所以小前提是湖南是一个潮湿的地方。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）俄乌冲突未停，美伊战火又起，世界将走向何方？——冯庆国 （2）静在心，不在境。心静，虽万变纷纭亦澄然无事。——曾国藩 （3）轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。——中国谚语 以上三则材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意；自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不得泄露个人信息；不得抄袭套作；不少于800字。 【答案】例文： 守心静定力，聚团结伟力 世界风云变幻，战火与纷争此起彼伏，变局之中，有人惶惑不安，有人从容笃定。曾国藩言“静在心，不在境”，道尽内心定力之重；古谚云“狂风难毁万木林”，彰显团结凝聚之强。身处动荡不安的时代，我们唯有以心静自持稳住心神，以团结聚力抵御风雨，方能于变局中开新局，于风雨中踏歌行。 心静，是变局之中最坚实的立身之本。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，内心的安宁，从不依赖外界的安稳，而源于自身的笃定。曾国藩一生历经宦海风波、时局动荡，却始终以“静”字修身，于纷扰中澄然无事，终成一代名臣；陶渊明身处乱世，不慕权贵、不逐浮华，守一颗静心归隐田园，于东篱下寻得悠然自在。反观当下，国际局势波诡云谲，生活节奏瞬息万变，不少人在喧嚣中迷失自我，在焦虑中乱了方寸。须知，外界万变终难左右内心，唯有守得住心静，方能不被纷扰裹挟，在变局中保持清醒，于浮躁中笃定前行。 团结，是风雨之下最强大的破局之力。单丝不成线，独木不成林，个体的力量终究有限，唯有凝心聚力，方能无往不胜。“轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林”，这是千百年来流传的智慧，更是历经考验的真理。抗战烽火中，中华儿女万众一心、同仇敌忾，以血肉之躯筑起钢铁长城，击退侵略者；新冠疫情肆虐时，全国人民守望相助、众志成城，医护逆行、百姓同心，共克时艰渡难关；国际舞台上，中国始终倡导人类命运共同体，以团结协作应对全球挑战，彰显大国担当。动荡时代，孤立无援注定步履维艰，唯有携手并肩方能共抵风霜，团结的力量，足以冲破一切艰难险阻。 心静与团结，从来不是孤立存在，而是相辅相成、相得益彰。心静为舵，指引我们在变局中不迷方向；团结为帆，助力我们在风雨中破浪前行。没有内心的宁静，团结易成一盘散沙；没有万众的凝聚，心静难抵狂风骤雨。作为新时代青年，我们生逢变局之际，更需兼具心静之智与团结之力：修一颗静心，沉淀自我、明晰方向，不被外界纷扰所惑；怀一腔热忱，融入集体、凝心聚力，与同胞同心同行。 时代浪潮奔涌，变局从未停歇。不必叹世界动荡，不必惧前路风雨，以曾国藩所言的静心坚守本心，以古谚传承的团结凝聚力量，以个人之定安身，以万众之合立业。心有静气，便不惧纷纭万变；众志成城，便无畏狂风骤雨。愿我们以静立身、以合致远，在动荡时代站稳脚跟，以青春之力，共赴山河无恙、国泰民安的美好未来。 【解析】 【详解】【审题】 第一则材料以俄乌冲突、美伊战火等国际动荡为背景，揭示当今世界充满变局、冲突与不确定性，凸显外部环境的复杂纷扰；第二则材料引用曾国藩名言，强调内心宁静的重要性，指出真正的安宁源于内心定力，而非外界环境，倡导在变局中坚守内心、从容自持；第三则材料以谚语为喻，阐明个体力量单薄易受冲击，团结凝聚则坚不可摧，突出团结协作、众志成城的强大力量。三则材料层层递进，从外部世界的动荡变局，到个体应对变局的内心坚守，再到群体抵御变局的团结力量，共同指向核心：面对复杂多变的世界，既要以心静自持稳住心神，更要以团结聚力抵御风雨，在变局中守初心、聚合力、行稳致远。 【立意】 1.心静以自持，团结以御变。 2.于变局中守心静，于风雨中聚合力。 3.以内心之定，聚万众之力，破时代之变。 【行文思路】 写作时先确定“面对世界变局，需以心静立身、以团结致远”的核心观点，采用“总—分—总”结构：开头引国际动荡背景与三则材料，提出中心论点；中间分两层论述，第一层结合曾国藩修身、陶渊明归隐等事例，论证心静是应对变局的根基，能让人在纷扰中保持清醒；第二层引用谚语、列举抗疫众志成城、民族团结御敌等事例，阐释团结是抵御风雨的屏障，可汇聚无坚不摧的力量；结尾回扣时代语境，呼吁当代青年既修内心定力，又融集体洪流，以个人之静、万众之合，直面变局、勇毅前行，语言流畅，事理结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $