精品解析：2026年河南省中招模拟考试（A）语文试题

2026年河南省中招模拟考试（A） 语文试卷 注意事项 1.本试卷共6页，五大题。答题前，请将姓名、准考证号填写在答题卡指定位置。 2.所有答案均需写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.答题规范，保持卷面整洁。 一、 积累与运用（共23分） 为迎接2026年中招考试，引导学生感悟中原文化底蕴，增强文化自信，学校开展“中原文化·青春礼赞”综合性学习活动。请完成下面小题。 河南是中华文明的重要发祥地，素有“九州腹地，十省通衢”之称。殷墟甲骨的出土，让中华文脉在千年后重见天日；龙门石窟的造像，以其精美绝伦的艺术，向世界展示着中华美学的独特韵味；豫剧的铿锵唱腔，穿越时空，依旧在舞台上亢奋激昂；少林功夫的一招一式，zhāng 显着刚健有力的民族精神。 此次活动，同学们不仅参观了省博物馆，还líng 听了非遗传承人的讲座。大家纷纷表示，要从经典中汲取力量，把对中原文化的热爱转化为学习的动力，让青春在传承与创新中绽放绚丽光彩。 1. 文段中加点字读音正确的一项是（ ） A. qiāng kàng jí B. qiàng háng jí C. jiàng gāng jī D. qiāng hàng jī 2. 根据拼音在横线写出汉字 zhāng_____ 显 líng_______听 3. 下列词语中，能替换文段中画线“精美绝伦”且意思最贴切的一项是（ ） A. 美轮美奂 B. 无与伦比 C. 巧夺天工 D. 巧妙绝伦 4. 文段中画横线的句子有语病，请修改： 【答案】1. A 2. ①. 彰 ②. 聆 3. B 4. 豫剧的铿锵唱腔，穿越时空，依旧在舞台上高亢激昂地回荡。 【解析】 【1题详解】 注意“锵”“亢”“汲”的读音。 【2题详解】 略。 【3题详解】 精美绝伦：指精致美妙到了极点，没有能比得上的，侧重形容事物的精致美好、独一无二，用来修饰“龙门石窟的造像艺术”，表达其艺术水准极高、无可比拟。 A.美轮美奂：原形容房屋高大华丽，后来也常用来形容装饰、布置等美好漂亮，但它的核心适用对象是建筑、场景的规模与华丽程度，文段中用来形容“造像的艺术”，对象不匹配，不能替换； B.无与伦比：意思是事物非常完美，没有能跟它相比的，侧重强调“没有可以匹敌的”，和“精美绝伦”中“没有能比得上的”这一核心意思高度契合，且可以用来形容艺术作品的水平之高，贴合语境，是最贴切的选项； C.巧夺天工：指人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙，它的侧重点是“人工技艺胜过天然”，而文段里只是说造像艺术精美、有独特韵味，并没有强调“人工胜过天然”这层对比，侧重点不符，不能替换； D.巧妙绝伦：指方法或技术精巧奇妙到了极点，侧重形容构思、技艺的巧妙，而“精美绝伦”侧重形容事物本身的精致美好，侧重点不同，用在这里不如“无与伦比”贴合。 【4题详解】 ①搭配不当。“亢奋激昂”一般用来形容人的情绪或精神状态，不能直接用来形容“唱腔”，可修改为“高亢激昂”。 ②成分残缺（缺少谓语中心语）。句末补充“地回荡”。 修改为：豫剧的铿锵唱腔，穿越时空，依旧在舞台上高亢激昂地回荡。 5. 学校团委对本次“中原文化·青春礼赞”主题活动的参与情况进行了调查，以下是针对九年级学生对活动内容兴趣点的统计表格。请阅读表格，完成下列任务。 活动内容 非遗展演（豫剧、脸谱） 文物展览（殷墟、龙门） 创意设计（文创产品） 知识讲座（历史、文化） 感兴趣人数比例 65% 78% 52% 45% （1）请用简洁的语言概括表格所反映的主要信息。 （2）结合表格数据，作为活动组织者，你打算如何优化后续活动安排？请简要说明。 【答案】（1）九年级学生对本次“中原文化”主题活动整体兴趣较高；其中对文物展览的兴趣度最高（78%），对知识讲座的兴趣度相对较低（45%）。 （2）①增加文物展览的互动体验环节，强化学生参与感；②为知识讲座设计更生动的互动形式（如问答竞赛、情景剧），提升吸引力；③保留并优化非遗展演和创意设计活动，满足多数学生兴趣。 【解析】 【小问1详解】 先分析表格信息。 从数据对比看，文物展览以78%的比例位居首位，说明九年级学生对殷墟、龙门等实体文物的视觉化、沉浸式展示接受度最高；非遗展演紧随其后，豫剧、脸谱等表演类内容也受到多数学生喜爱；创意设计、知识讲座的感兴趣比例均未过半，其中知识讲座最低，体现学生偏向生动具象的文化形式，对理论讲解类内容兴趣较弱。 示例：九年级学生对本次“中原文化”主题活动各项内容的兴趣程度差异显著，对文物展览兴趣最高，非遗展演次之；对创意设计和知识讲座兴趣相对较低，其中知识讲座兴趣最低。 【小问2详解】 依据数据，学生对文物展览（78%）、非遗展演（65%）兴趣最高，后续可增加文物展品数量、延长观展时间，增设豫剧互动体验、脸谱绘制等环节，贴合学生喜好。 针对创意设计52%的比例，开展文创DIY实践活动，变被动观赏为动手创作，提高学生参与热情。 讲座兴趣最低（45%），可缩短理论时长，加入图片、视频展示，结合文物、非遗内容开展趣味问答，让讲座更生动易懂。 示例：增加文物展览和非遗展演的内容与互动环节，满足多数学生兴趣；改进知识讲座形式，融入趣味互动，提升吸引力；适当增加创意设计实践类活动，提高学生参与度，让活动更贴合学生需求。 6. 下面是“中原文化·青春礼赞”活动总结文段，在横线上补写恰当的古诗文名句。 在本次“青春奋斗·致敬经典”主题活动总结中，班长写道：“活动虽然结束，但收获满满。大家深刻体会到，成功源于坚持，正如刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中所言：‘①________， ②________’坚信新事物终将战胜旧事物；面对未来，我们满怀信心，正如王湾在《次北固山下》中写道：‘③________，④________’展现出昂扬向上的朝气；无论道路如何崎岖，我们都有‘⑤________，⑥________’的坚定信念（王安石《登飞来峰》）；更有‘⑦________，⑧________’的豪情壮志（李白《行路难》）。让我们不负韶华，以奋斗之姿，续写辉煌！” 【答案】 ①. 沉舟侧畔千帆过 ②. 病树前头万木春 ③. 海日生残夜 ④. 江春入旧年 ⑤. 不畏浮云遮望眼 ⑥. 自缘身在最高层 ⑦. 长风破浪会有时 ⑧. 直挂云帆济沧海 【解析】 【详解】注意“畔”“畏”“遮”“缘”“沧”等字词的写法。 二、现代文阅读（27分） （一） 阅读下文，完成下面小题 纸影里的中原风 ①“三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。”在豫北平原的老戏台上，皮影戏的光影早已淡成旧照片里的黄晕，可当那一方驴皮剪影，在昏黄油灯下“活”过来时，依然能牵住所有目光。作为“中原文化·青春礼赞”征文活动的来稿，这篇文章里，藏着我和皮影戏的故事，也藏着我读懂中原的密码。 ②第一次见皮影戏，是在老家的祠堂里。青石板铺就的院子，围坐的老人摇着蒲扇，孩子们扒着戏台边的栏杆，连空气里都飘着炒瓜子的香。后台传来板胡的尖响，灯光一亮，一块半透明的白幕布上，忽然跳出个“穆桂英”——红盔银甲，眉眼上挑，连盔缨上的绒球都随着鼓点一颤一颤。“辕门外三声炮如同雷震……”老艺人的唱腔一起，那剪影竟也跟着抖起枪花，马蹄踏在白幕上，竟似真有千军万马奔腾而来。我挤在人群里，攥着爷爷的衣角，看那驴皮做的人儿，竟把豫剧里的忠勇与豪情，都揉进了光影里。 ③后来我才知道，这皮影戏，和中原的豫剧是“双生花”。老艺人说，中原皮影戏大多唱豫剧、曲剧，皮影人的脸谱、行头，全照着戏台上的模样刻。我跟着爷爷去拜访皮影戏传承人李爷爷时，他正坐在案前刻“花木兰”。刻刀在驴皮上“沙沙”游走，线条细如发丝，盔缨上的绒球、铠甲上的甲片，都要一刀刀剔出来。“这皮影，讲究‘七分刻，三分演’，刻不好，演啥都没魂儿。”李爷爷的手指粗糙，布满老茧，可捏起刻刀时，却稳得像钉在案上。他拿起刻好的“花木兰”，对着光一照，那驴皮上的花纹，竟在光影里透出了光泽，像活过来一般。 ④李爷爷的戏班子，如今只有三个人了。爷爷拉板胡，李爷爷操纵皮影，还有一个阿姨负责伴唱。以前逢年过节，十里八乡都请他们唱戏，现在，祠堂里的戏台早就落了灰，年轻人大多出去打工，孩子们更爱抱着手机刷短视频。“没人看，也没人学，这手艺，怕是要带进棺材了。”李爷爷摸着那箱皮影，声音里满是落寞。我看着那些被妥善收在木箱里的皮影人，它们穿着褪色的戏服，眉眼依旧清晰，却再也等不到那束照亮它们的灯光。 ⑤去年学校开展“中原文化·青春礼赞”活动，我忽然想起了李爷爷和他的皮影戏。我鼓起勇气，带着他和皮影戏班子，走进了我们学校的礼堂。我提前和同学们做了科普，当灯光暗下来，白幕布亮起时，台下的同学都屏住了呼吸。当“穆桂英”抖着枪花出场，板胡声响起，台下竟响起了掌声。有同学举着手机录像，还有人凑到后台，好奇地摸了摸那些皮影人。李爷爷第一次笑得那么灿烂，他拉着我的手说：“没想到，这些年轻人，还能喜欢这个。” ⑥那天之后，我成了皮影戏的“宣传员”。我把李爷爷刻皮影、演皮影的视频发到了班级群里，还和同学们一起，在学校的社团里开了“皮影体验课”。李爷爷教我们刻简单的皮影，教我们操纵皮影人，教我们唱几句豫剧。原来，当年轻的手指握住刻刀，当少年的声音唱起豫剧，这古老的光影艺术，竟也能和青春撞出火花。 ⑦我忽然懂了，中原文化从来不是博物馆里冰冷的文物，也不是书本上泛黄的诗句，它是皮影戏里的忠勇豪情，是豫剧唱腔里的铿锵力量，是老艺人刻刀下永不褪色的坚守。而我们这些少年，就是它最好的传承人。当我们用青春的方式，为古老的文化注入新的活力，那些被遗忘的光影，终会重新亮起，照亮中原的每一寸土地。 7. 文章以“纸影里的中原风”为题，有何妙处？请结合全文简要分析。 8. 请赏析第②段中画线的句子。 “后台传来板胡的尖响，灯光一亮，一块半透明的白幕布上，忽然跳出个‘穆桂英’——红盔银甲，眉眼上挑，连盔缨上的绒球都随着鼓点一颤一颤。” 9. 文中李爷爷这一人物形象有何特点？请结合文章内容简要概括。 10. 结合全文，谈谈你对第⑦段中画线句子的理解。 “当我们用青春的方式，为古老的文化注入新的活力，那些被遗忘的光影，终会重新亮起，照亮中原的每一寸土地。” 【答案】7. ①题目中的“纸影”指皮影戏，点明了文章的写作对象；②“中原风”点明了文章主题，暗示皮影戏是中原文化的载体；③标题富有诗意，能吸引读者阅读兴趣；④标题贯穿全文，作为文章的线索，串联起“我”与皮影戏的故事及对中原文化的感悟。 8. ①运用了动作描写和外貌描写，“跳”字生动地写出了皮影人出场的灵动；②“红盔银甲，眉眼上挑，连盔缨上的绒球都随着鼓点一颤一颤”细致刻画了皮影人的形象，表现了皮影戏制作的精美；③句子描绘了皮影戏开场的场景，营造了热闹的氛围；④为下文“我”被皮影戏吸引、与皮影戏结缘做铺垫。 9. ①技艺精湛：刻皮影的手艺高超，能刻出栩栩如生的皮影人；②热爱并坚守皮影戏：即使戏班子没落，仍不愿放弃这门手艺；③质朴善良：对“我”的帮助心存感激，愿意教孩子们皮影戏；④思想开明：愿意走进校园，让年轻人了解皮影戏。 10. ①这句话点明了文章主旨，表达了“我”对传承中原文化的思考；②古老的中原文化（如皮影戏）曾面临被遗忘的困境；③但当我们以青春的方式（如进校园、做宣传、体验课）去传承和创新，这些文化就能重新焕发生机；④表达了作者对中原文化传承的信心，也体现了少年一代的责任与担当。 【解析】 【导语】这篇散文以皮影戏为引，串联起“我”与老艺人的相遇、共情与传承故事，将中原文化的忠勇风骨与少年担当相融。文字细腻鲜活，从祠堂初见的震撼到校园舞台的新生，层层铺展非遗的困境与希望，结尾以光影重燃喻文化新生，意蕴悠长，尽显青年传承非遗的热忱与使命。 【7题详解】 结合全文可知，题目中的“纸影”指皮影戏，点明了文章的写作对象。全文围绕“纸影”展开，从“我”第一次在老家祠堂见到皮影戏，到拜访皮影戏传承人李爷爷、看他刻制皮影，再到带皮影戏班子走进学校、成为皮影戏“宣传员”，每一个情节都与“纸影”紧密相关，明确了文章的核心写作内容，让读者一眼就能知晓文章围绕皮影戏展开。 结合第③⑦段可知，“中原风”点明了文章主题，暗示皮影戏是中原文化的载体。第③段提到中原皮影戏大多唱豫剧、曲剧，皮影人的脸谱、行头都照着戏台上的模样刻，将皮影戏与中原豫剧紧密结合；第⑦段则直接点出中原文化藏在皮影戏的忠勇豪情里，藏在老艺人的坚守中，“中原风”正是对这种文化内涵的提炼，凸显了文章对中原文化的赞美与传承的主题。 结合第①段可知，标题富有诗意，能吸引读者阅读兴趣。标题以“纸影”搭配“中原风”，将皮影戏这一具体事物与中原文化这一抽象内涵相结合，语言简洁而有韵味，不像直白的标题那样平淡，能引发读者的好奇心，让人想要阅读文章，探寻“纸影”中究竟藏着怎样的“中原风”。 结合全文可知，标题贯穿全文，作为文章的线索，串联起“我”与皮影戏的故事及对中原文化的感悟。文章从“我”初见皮影戏的好奇，到了解皮影戏的工艺与困境，再到推广皮影戏、读懂中原文化，整个过程都以“纸影里的中原风”为线索，将零散的情节串联成一个完整的故事，使文章结构严谨，脉络清晰。 【8题详解】 句子运用了动作描写和外貌描写，“跳”是动作描写，用“忽然跳出”生动写出皮影人出场的灵动鲜活，瞬间抓住观众目光；“红盔银甲，眉眼上挑”是外貌描写，细致勾勒出穆桂英的英武形象。“连盔缨上的绒球都随着鼓点一颤一颤”，通过细节刻画，既表现出皮影人制作的精细考究，也体现了表演时的动态美感，凸显皮影戏的艺术魅力。 句子通过板胡尖响、灯光亮起、皮影出场的连贯描写，还原了皮影戏开场的场景，营造出热闹鲜活、充满张力的氛围，让读者如临其境。 正是这段生动的描写，展现了皮影戏的独特魅力，让“我”在初见时就被深深吸引，为下文“我”后续主动接触、了解并传承皮影戏的情节做了自然铺垫。 【9题详解】 结合第③段可知，李爷爷技艺精湛。文中写到“我”跟着爷爷拜访李爷爷时，他正坐在案前刻“花木兰”，刻刀在驴皮上“沙沙”游走，线条细如发丝，盔缨上的绒球、铠甲上的甲片都要一刀刀剔出来，刻好的皮影对着光一照，花纹能透出光泽，仿佛活过来一般，还提到他说皮影讲究“七分刻，三分演”，这些细节都体现出他刻皮影的手艺高超，技艺精湛。 结合第④段可知，李爷爷热爱并坚守皮影戏。李爷爷的戏班子如今只剩三个人，以前逢年过节十里八乡都请他们唱戏，现在戏台落灰、无人问津，年轻人不愿学，他虽感慨“这手艺，怕是要带进棺材了”，语气里满是落寞，但仍妥善收藏着一箱皮影，没有真正放弃这门手艺，始终坚守着这份热爱。 结合第⑤⑥段可知，李爷爷质朴善良。当“我”带他和戏班子走进学校，同学们为皮影戏鼓掌、表现出兴趣时，他第一次笑得灿烂，还拉着“我”的手表达感激；后来，他愿意走进学校社团，耐心教“我们”刻皮影、操纵皮影人、唱豫剧，毫无保留地分享自己的手艺，体现出他的质朴与善良。 结合第⑤段可知，李爷爷思想开明。面对皮影戏的没落，他没有固守传统、拒绝新方式，而是接受“我”的邀请，走进校园，把皮影戏展示给年轻人看，愿意让这门古老的手艺被年轻一代了解，打破了传统艺人的保守，体现出他的思想开明。 【10题详解】 结合第⑦段及全文内容可知，这句话点明了文章主旨，表达了“我”对传承中原文化的思考。全文围绕“我”与皮影戏的故事展开，从初见皮影戏的好奇，到了解其困境的惋惜，再到主动推广皮影戏的行动，最终在第⑦段提炼出核心感悟，将皮影戏这一具体的中原文化载体，上升到对整个中原文化传承的思考，点明了文章赞美中原文化、呼唤青年传承的主旨。 结合第④段可知，古老的中原文化（如皮影戏）曾面临被遗忘的困境。第④段中写到李爷爷的戏班子只剩三个人，以前逢年过节十里八乡都请他们唱戏，如今祠堂的戏台落了灰，年轻人外出打工、孩子沉迷短视频，没人看也没人学皮影戏，李爷爷甚至感慨手艺“怕是要带进棺材了”，这些内容都体现出皮影戏这一古老的中原文化形式，曾陷入被遗忘、濒临失传的困境。 结合第⑤⑥段可知，但当我们以青春的方式（如进校园、做宣传、体验课）去传承和创新，这些文化就能重新焕发生机。第⑤段中“我”带李爷爷的戏班子走进校园，让同学们了解皮影戏，收获了掌声；第⑥段中“我”把皮影戏相关视频发到班级群宣传，还和同学们在社团开设“皮影体验课”，李爷爷教大家刻皮影、操纵皮影，年轻一代的参与，让古老的皮影戏重新被关注，也让这门文化艺术焕发出新的活力。 结合第⑥⑦段可知，这句话表达了作者对中原文化传承的信心，也体现了少年一代的责任与担当。“我”作为少年，主动成为皮影戏的“宣传员”，带动同学们参与到皮影戏的传承中，用青春的行动为古老文化注入新活力；作者坚信，只要少年一代主动担当，用适合年轻人的方式传承中原文化，那些被遗忘的文化光影就会重新亮起，既体现了对中原文化传承的坚定信心，也凸显了少年一代传承文化的责任。 （二） 阅读下面的文本，完成下面小题 文本一： 从“网红打卡”到“文化扎根”——河南文旅的破圈与守正 ①近年来，河南文旅频频“破圈”：从《唐宫夜宴》的出圈，到龙门石窟、殷墟博物馆成为年轻人的“网红打卡地”，再到“只有河南·戏剧幻城”一票难求，中原文化正以全新的姿态走进大众视野。但在热闹的背后，如何让“流量”变成“留量”，让打卡的热度沉淀为文化的深度，成为河南文旅需要思考的问题。 ②河南文旅的“破圈”，首先得益于对传统文化的创造性转化。《唐宫夜宴》将唐代乐舞俑的形象搬上舞台，用现代科技还原大唐盛世；《洛神水赋》以水下舞蹈的形式，演绎曹植《洛神赋》的诗意；“只有河南·戏剧幻城”用21个剧场，讲述河南的千年历史。这些作品没有简单复刻历史，而是用年轻人喜欢的方式，让传统文化“活”了起来，让原本“高冷”的历史变得可亲可感。数据显示，2023年河南接待游客超9亿人次，其中18-35岁年轻游客占比超过60%，文旅消费年轻化趋势明显。 ③但“破圈”之后，更需要“守正”。流量带来了关注，也带来了挑战：部分景区过度商业化，文化内涵被稀释；一些“网红打卡点”缺乏文化支撑，热度来得快去得也快；游客来了，却没能真正读懂河南的文化。殷墟博物馆馆长说：“打卡拍照只是第一步，我们更希望年轻人能停下来，读懂甲骨文中的文字，理解三千年前的文明。”因此，河南文旅需要从“流量狂欢”转向“内容深耕”，让文化不再只是镜头里的背景，而是真正走进人们的心里。 ④未来，河南文旅要做的，是让文化从“被看见”走向“被认同”。比如，在景区推出沉浸式研学课程，让游客亲手体验甲骨文拓印、豫剧脸谱绘制；在社区开展非遗进校园活动，让更多孩子了解中原文化；用数字技术打造线上博物馆，让文物“活”起来，打破时空限制。当打卡的年轻人变成文化的传播者，当外来的游客变成文化的爱好者，中原文化才能真正扎根，生生不息。 文本二： 非遗进校园，让青春为传统“续航” ①“原来豫剧脸谱这么讲究，红色代表忠义，白色代表奸诈！”在河南省某中学的“非遗进校园”活动上，学生们围着豫剧脸谱传承人，好奇地问个不停。近年来，河南多地开展非遗进校园活动，让豫剧、皮影戏、剪纸等传统技艺走进课堂，让年轻一代与传统文化“面对面”。 ②非遗进校园，不是简单的“表演秀”，而是让学生真正参与其中。在郑州某中学的剪纸社团，学生们跟着非遗传承人学习剪纸技巧，用剪刀剪出“甲骨文”“龙门石窟”等图案；在洛阳某小学的豫剧课堂上，孩子们穿上戏服，跟着老师学唱豫剧选段，一招一式有模有样；在安阳的甲骨文体验课上，学生们用毛笔在龟甲上临摹甲骨文，感受汉字的起源。这些体验式教学，让原本遥远的非遗变得触手可及，也让孩子们对传统文化产生了浓厚的兴趣。 ③但非遗进校园也面临不少难题。许多非遗项目面临传承人老龄化、后继无人的困境；学校缺乏专业的师资和教材，活动形式单一，难以持续开展；部分学生对非遗的认知仍停留在“老古董”的层面，缺乏深入了解的动力。有非遗传承人坦言：“我们不怕教，就怕没人学。”因此，非遗进校园需要多方合力：政府要加大扶持力度，为非遗项目进校园提供资金和政策支持；学校要开发特色课程，将非遗教育融入日常教学；非遗传承人也要创新教学方式，用年轻人喜欢的方式传递文化魅力。 ④非遗进校园，不是让传统文化“被拯救”，而是让它“被传承”。当年轻的双手握住刻刀，当少年的声音唱起豫剧，当青春的创意融入传统的技艺，古老的非遗就会被注入新的活力，中原文化的根脉也会因此而更加坚韧。正如一位参与活动的学生所说：“原来传统文化这么酷，我想把它学下去，也想让更多人知道它。” 11. 下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一指出河南文旅“破圈”的关键在于对传统文化的创造性转化，如《唐宫夜宴》《洛神水赋》等作品的成功。 B. 文本一认为，河南文旅面临的挑战是流量难以转化为文化认同，部分景区过度商业化，文化内涵被稀释。 C. 文本二认为，非遗进校园的核心是让学生参与体验，而非简单的表演，如剪纸、豫剧、甲骨文体验课等。 D. 文本二指出，非遗进校园的困境仅在于传承人老龄化、后继无人，与学校和学生无关。 12. 文本一和文本二都提到了“年轻人与中原文化”，但侧重点不同，请结合文本简要分析。 13. 结合文本一和文本二，谈谈如何让中原文化真正扎根、生生不息。 【答案】11. D 12. ①文本一侧重分析河南文旅如何通过“破圈”吸引年轻人关注中原文化，并探讨如何将流量转化为文化认同，让打卡热度沉淀为文化深度； ②文本二侧重介绍非遗进校园活动，通过让学生参与体验非遗技艺，激发年轻人对传统文化的兴趣，培养传承者，为中原文化注入青春活力。 13. ①文旅方面：在创造性转化的基础上守正创新，从“流量狂欢”转向“内容深耕”，推出沉浸式研学课程、数字博物馆等，让游客读懂文化内涵； ②教育方面：持续推进非遗进校园，开发特色课程，创新教学方式，让学生参与体验，培养文化认同； ③多方合力：政府加大扶持力度，学校提供平台，非遗传承人创新教学，共同解决传承人老龄化、师资不足等问题； ④青年参与：鼓励年轻人以青春的方式传承和传播中原文化，成为文化的爱好者和传播者，让文化扎根人心。 【解析】 【导语】这组文本以河南文旅“破圈与守正”为引，双线并置，一面探讨流量如何沉淀为文化认同，一面聚焦非遗进校园的困境与破局，层层递进，展现中原文化在青年传承中焕新的路径，兼具现实观照与时代思考，为传统文化的活态传承提供了清晰可行的方向。 【11题详解】 D.根据文本二第③段可知，非遗进校园面临的难题包括传承人老龄化、后继无人，也包括学校缺乏专业师资和教材、活动形式单一，以及部分学生缺乏深入了解的动力，并非“仅在于传承人老龄化、后继无人，与学校和学生无关”，该项分析不正确。 【12题详解】 文本一以河南文旅发展为背景，围绕“年轻人与中原文化”展开，侧重分析“破圈”现象背后的逻辑与挑战。根据第①段“如何让‘流量’变成‘留量’，让打卡的热度沉淀为文化的深度，成为河南文旅需要思考的问题”，第②段提到《唐宫夜宴》《洛神水赋》等作品以年轻人喜爱的方式活化传统文化，吸引了大量年轻游客，再到第③段指出部分景区过度商业化、文化内涵被稀释的问题，全文核心是探讨如何将年轻人的“打卡式关注”转化为真正的文化认同，让中原文化从镜头里的背景走进人们心里。 文本二则聚焦非遗进校园场景，侧重讲“传承”而非“引流”。根据第②段“非遗进校园，不是简单的‘表演秀’，而是让学生真正参与其中”，文中提到剪纸、豫剧、甲骨文体验课等活动，都是通过沉浸式体验让学生近距离接触非遗，再到第④段“当年轻的双手握住刻刀……古老的非遗就会被注入新的活力”，全文核心是通过教育场景培养年轻人对中原文化的兴趣，让他们成为非遗的传承者，为中原文化注入青春活力。 【13题详解】 根据文本一第②段“河南文旅的‘破圈’，首先得益于对传统文化的创造性转化”和第③段“河南文旅需要从‘流量狂欢’转向‘内容深耕’”可知，文旅层面要在守正的基础上创新，不能只停留在“网红打卡”的表面热度，而是要通过沉浸式研学课程、数字博物馆等方式，让游客读懂甲骨文、豫剧背后的文化内涵，把流量转化为文化认同。 根据文本二第②段“非遗进校园，不是简单的‘表演秀’，而是让学生真正参与其中”和第③段“学校要开发特色课程，将非遗教育融入日常教学；非遗传承人也要创新教学方式”可知，教育层面要持续推进非遗进校园，通过剪纸、豫剧、甲骨文临摹等体验式教学，让学生近距离接触传统技艺，真正建立对中原文化的兴趣与认同。 根据文本二第③段“非遗进校园需要多方合力：政府要加大扶持力度，为非遗项目进校园提供资金和政策支持；学校要开发特色课程，将非遗教育融入日常教学；非遗传承人也要创新教学方式”可知，解决传承困境需要多方协同发力，政府提供政策资金保障，学校搭建教学平台，传承人创新传播方式，共同破解传承人老龄化、师资不足等难题。 根据文本一第④段“当打卡的年轻人变成文化的传播者，当外来的游客变成文化的爱好者，中原文化才能真正扎根，生生不息”和文本二第④段“当年轻的双手握住刻刀……古老的非遗就会被注入新的活力”可知，青年参与是关键，要鼓励年轻人用自己的方式传承和传播中原文化，让他们从文化的观看者变成爱好者、传播者，为古老文化注入持久的青春活力，让中原文化真正扎根人心。 三、古诗文阅读（15分） （一） 阅读下面文段，完成下面小题 【甲】 ①嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ ②时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①范仲淹贬守饶州，岁饥，民多流亡。公至，开仓赈济，抚循安集，民赖以全活者甚众。 ②公性刚直，居官清俭，非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充。而好施予，亲族贫者，多所周给。 ③尝语人曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其平生所行，皆此类也。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 14. 下列加点词解释不正确的一项是（ ） A. 予尝求古仁人之心 求：探求 B. 或异二者之为 异：不同 C. 微斯人，吾谁与归 微：如果没有 D. 妻子衣食，仅能自充 充：充足、温饱 15. 翻译下面句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）公性刚直，居官清俭。 16. 甲乙两文都写范仲淹，请从人生追求、为官品格、处世态度三个方面，概括两文共同体现的精神内涵。 【答案】14. D 15. （1）不因外物和自己处境的变化而喜悦或悲伤。 （2）范仲淹性格刚强正直，做官清廉俭朴。 16. ①志向远大，心怀天下：都体现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的追求； ②为官清廉，关心百姓：做官俭朴，遇饥荒开仓济民，爱护百姓；对贫困亲族多有接济，心怀仁爱； ③坚守本心，不计得失：不因个人遭遇悲喜，刚直不阿； 【解析】 【导语】这组文言选段以《岳阳楼记》名句与《宋史》史实互证，文与史的对话让范仲淹的理想人格有了坚实落点。甲段抒怀言志，乙段以赈济灾民、清俭好施的行状，将“先忧后乐”从文本宣言转化为一生践行的准则，让千年前的士大夫精神变得可触可感。 【14题详解】 D.句意：妻子和孩子的衣服食物，仅仅能够自足，其中“充”的意思是“供给、满足”，而非“充足、温饱”。 【15题详解】 重点词语如下： （1）以：因为；物：外物；己：自己。 （2）性：性格；居官：做官；清俭：清廉俭朴。 【16题详解】 根据甲文第①段可知，范仲淹借古仁人之心提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张，直接点明了心怀天下的人生追求，这一追求在乙文第③段中得到印证，文中记载他尝语人曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”，且“其平生所行，皆此类也”，说明这并非一时抒怀，而是他一生践行的理想。 根据甲文第①段可知，范仲淹主张“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论顺逆都心系百姓与家国，这一为官品格在乙文第①段和第②段中具体体现，他被贬饶州遇饥荒时，“开仓赈济，抚循安集，民赖以全活者甚众”，同时“居官清俭，非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充”，为官清廉不谋私利，却“好施予，亲族贫者，多所周给”，展现了清廉爱民、体恤百姓的为官担当。 根据甲文第①段可知，范仲淹推崇古仁人“不以物喜，不以己悲”的境界，不因外物好坏和个人得失而动摇心境，这一处世态度在乙文第②段中得到印证，文中提到他“性刚直”，即使被贬仍不改其志，生活上清苦自守，不被个人遭遇影响，始终坚守本心，体现了刚直不阿、不计得失的处世态度。 【点睛】参考译文：【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（他们）不因外物和自己处境的变化而喜悲；处在高高的朝堂上，就为百姓担忧；处在僻远的江湖间，就为君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，被贬谪到边远地区做地方官也担忧。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 庆历六年九月十五日。 【乙】范仲淹被贬官到饶州任职时，遇上荒年，百姓大多流离失所。范仲淹到任后，打开官仓发放粮食救济灾民，安抚百姓，使许多人得以保全性命。范仲淹生性刚直，为官清廉俭朴，不是招待宾客就不吃两种以上的肉食；妻子儿女的衣服和食物，仅仅能够自足。但他乐于施舍，对于贫困的亲族，大多会给予周济。他曾经对人说：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”他一生所做的事，都和这句话的精神一致。 （二） 17. 阅读下列诗词，完成小题 汴河怀古 【唐】皮日休 尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。 若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。 全诗运用了什么写法？表达了诗人怎样的观点与情感？请简要分析。 【答案】①运用对比、欲扬先抑（议论）的写法：先写世人认为隋朝因大运河灭亡，再写大运河至今造福百姓； ②诗人认为大运河利在千秋，客观肯定其历史功绩，同时批判隋炀帝奢侈享乐的暴政，表达了理性评价历史、不以成败论功过的态度，同时借古讽今，警示晚唐统治者。 【解析】 【导语】皮日休此诗以翻案法评史，立意新奇。开篇驳“隋亡为此河”的俗论，以“至今千里赖通波”凸显运河交通南北、利在千秋的客观功绩。后两句设置假设，将炀帝开河之功与大禹治水相较，实则批判其借运河奢靡享乐、滥用民力之过。全诗辩证评功过，既见诗人独立史识，又借古讽今，警示晚唐统治者，是晚唐咏史诗中的佳作。 【详解】根据诗歌第一句可知，“尽道”是世人普遍的看法（抑）：认为隋朝灭亡的罪魁祸首是大运河，强调大运河的“负面形象”；第二句“至今”是大运河的实际作用（扬）：指出大运河至今仍在发挥航运功能，造福千里百姓，强调大运河的实际功绩，与首句的片面之词形成鲜明对比。这种“先抑后扬”的对比，突出了大运河功过并存的历史事实，为后两句的议论做铺垫。 第三四句以假设性议论推进观点：通过假设（“若无”）将隋炀帝的功过与大禹治水对比，假设隋炀帝没有“水殿龙舟”的暴行，那么他开凿大运河的功劳与大禹治水的功绩差不多。点明运河本身无过，隋炀帝的暴政才是隋朝灭亡的根源。全诗运用议论的写法，层层递进地完成对历史功过的理性评价。诗人跳出“以成败论功过”的片面视角，既不盲从“隋亡为此河”的俗论，也不回避炀帝的过失，以辩证眼光看待历史功过，体现了独立的史识；同时借古讽今，暗含对晚唐统治者的警示，表达了对清明政治的期盼。 四、整本书阅读（5分） 18. 阅读下面材料，完成小题。 青年者，国家之魂。在经典名著中，许多青年人物面对困境，不屈不挠，坚守理想，用行动诠释责任与担当，彰显青春力量。 请从下面两部名著中任选一部，结合相关情节，谈谈作品中人物的青春精神、理想追求或责任担当。 A.《骆驼祥子》 B.《钢铁是怎样炼成的》 【答案】选A《骆驼祥子》： 祥子最初是一个勤劳、朴实、有梦想的青年，一心想靠自己努力买一辆属于自己的车，体现了青年对美好生活的追求与奋斗精神；尽管命运不断打击他，他的挣扎与坚持体现了前期对理想的执着，最终理想被现实碾碎，反映出普通青年在苦难中的无奈与悲剧。 选B《钢铁是怎样炼成的》： 保尔年少投身革命，即使身受重伤、双目失明，仍坚持写作，把青春、生命全部献给理想与人民，体现了顽强不屈、甘于奉献、勇于担当的青春精神，是青年成长的榜样。 【解析】 【详解】《骆驼祥子》中的祥子，要注意他前期的青春朝气、理想追求与后期的堕落形成对比，重点分析他前期的奋斗与坚守，体现青年劳动者的朴素理想，同时也可反思时代对青年的影响。 《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金，要聚焦他在革命道路上的成长，结合参军、筑路、带病写作等情节，分析他面对困境时的不屈不挠、对理想的执着与对责任的担当，体现青年革命者的钢铁意志。 示例一：祥子初到北平，带着青年劳动者的蓬勃朝气，将买一辆属于自己的黄包车作为理想，他省吃俭用、拼命拉车，即使遭遇车被抢、钱被骗的打击，也未曾放弃。他的青春里满是对美好生活的朴素追求，用汗水诠释着底层青年的坚韧与执着，只是在黑暗社会的反复摧残下，这份青春理想最终被现实碾碎，令人扼腕。 示例二：保尔·柯察金的青春是在战火与磨砺中燃烧的。青年时期的他投身革命，在战场上奋勇杀敌，在筑路工地上顶风冒雪，即使后来身患重病、双目失明，也依然以笔为武器，坚持写作。他始终坚守为人类解放而奋斗的理想，用行动诠释着青年革命者的责任与担当，展现出不屈不挠的钢铁意志，让青春在理想的照耀下永放光芒。 五、作文（50分） 19. 阅读下面材料，按要求作文。 中原大地，文脉悠长。从甲骨文字到唐诗宋词，从非遗技艺到现代创新，文化一直在传承中发展。青春的我们，行走在这片土地上，既感受着历史的厚重，也肩负着传承的责任。有人在经典中汲取力量，有人在实践中弘扬传统，有人用创新让古老文化焕发生机……青春与文化相遇，便有了温度、有了力量、有了远方。 请根据你对材料的理解，自拟题目，写一篇文章。 要求： ①立意自定，角度自选； ②除诗歌外，文体不限，可写记叙文，也可写议论文； ③不得套作，不得抄袭； ④不少于600字； ⑤文中不得出现真实的人名、校名、地名。 【答案】例文： 以青春之力，传文脉之魂 中原大地，文脉绵延千年，甲骨刻痕藏着文明的密码，非遗技艺载着岁月的温度，唐诗宋词映着民族的风骨。当青春的脚步踏在这片厚重的土地上，我们既是文化的见证者，更是传承的践行者，让青春与文化相遇，让古老文脉在少年意气中焕发新生。 青春与文化相遇，是在经典中汲取力量，让千年智慧滋养成长。茶余饭后，我常捧起泛黄的诗词集，在“长风破浪会有时”的豪情中汲取勇气，在“但愿人长久”的温情中感悟美好。课堂上，我们跟着老师品读《诗经》的质朴，赏析宋词的婉约，那些穿越千年的文字，不仅是文学的瑰宝，更成为我们前行的力量。就像古人以笔墨传情，我们以青春为笔，在经典的滋养下，读懂文化的内涵，传承民族的精神。 青春与文化相遇，是在实践中践行责任，让非遗技艺薪火相传。周末的社区里，我曾跟着非遗传承人学习剪纸，指尖翻飞间，红纸化作栩栩如生的窗花，也读懂了这项古老技艺背后的坚守。身边有同学加入非遗宣讲团，走进校园、走进社区，用生动的讲解让更多人了解豫剧的唱腔、汴绣的精巧。我们或许不能像传承人那样坚守一生，但可以用自己的方式，让非遗走出深巷，让传统技艺在青春的手中延续温度。 青春与文化相遇，是在创新中焕发活力，让古老文脉奔赴远方。如今，越来越多的青少年用创新为文化赋能：有人用数字技术还原古城风貌，让千年古迹“活”起来；有人将传统纹样融入现代设计，让非遗元素走进日常生活；有人用短视频演绎经典故事，让传统文化被更多同龄人喜爱。我们以青春的视角，打破传统与现代的隔阂，让古老文化在创新中找到新的生命力，让文脉传承有了更年轻的模样。 文脉悠长，青春正好。作为新时代的青少年，我们生在中原沃土，长在文化滋养之中。不必畏惧前路漫漫，不必纠结力量微小，只要我们以青春为帆，以热爱为桨，在经典中沉淀，在实践中坚守，在创新中前行，就一定能让千年文脉在青春的传承中，代代相传、生生不息，让青春因文化而厚重，让文化因青春而闪耀。 【解析】 【详解】第一，审题立意。本次作文以“青春与中原文化传承”为核心，结合材料中“中原文脉、青春责任、传承与创新”三大关键信息，立意可从以下角度切入，均贴合题干要求：青春担当，传承文脉：立足中原深厚文化底蕴，写青少年以自身行动传承经典、弘扬非遗，体现新时代青年的责任与使命；创新赋能，活化文脉：写青少年用现代方式（如短视频、创意设计）让古老文化焕发新生，体现文化传承的时代性；青春与文脉共生：将个人青春成长与中原文化传承结合，展现青少年在感受文化厚重的同时，践行传承责任，让青春在文化传承中绽放光彩。 第二，选材构思。本文可选用记叙文或议论文两种文体，若写记叙文，如以“我”的亲身经历为线索，写自己跟随老师学习非遗剪纸/书法，从生疏到熟练，在实践中读懂传统文化的魅力，践行传承责任；又如写自己和同学组建文化宣讲小组，走进校园、社区，用通俗的语言讲解中原诗词、非遗技艺，让更多人了解传统文化；再如写自己用短视频、手账等方式，记录自己了解的中原文化（如甲骨文字、传统技艺），让古老文脉贴近青年群体。若写议论文，如论点：青春当担，让中原文脉在传承与创新中绵延不绝；事实论据：古今青少年传承文化的事例（如古代少年苦读经典、当代青少年非遗传承者的故事）；道理论据：结合材料中“文化传承与创新”的核心，阐述青春与文化传承的关系，以及传承文化对青少年成长、民族发展的意义。结尾总结升华，呼吁青少年以青春之力守护文脉、续写辉煌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年河南省中招模拟考试（A） 语文试卷 注意事项 1.本试卷共6页，五大题。答题前，请将姓名、准考证号填写在答题卡指定位置。 2.所有答案均需写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.答题规范，保持卷面整洁。 一、 积累与运用（共23分） 为迎接2026年中招考试，引导学生感悟中原文化底蕴，增强文化自信，学校开展“中原文化·青春礼赞”综合性学习活动。请完成下面小题。 河南是中华文明的重要发祥地，素有“九州腹地，十省通衢”之称。殷墟甲骨的出土，让中华文脉在千年后重见天日；龙门石窟的造像，以其精美绝伦的艺术，向世界展示着中华美学的独特韵味；豫剧的铿锵唱腔，穿越时空，依旧在舞台上亢奋激昂；少林功夫的一招一式，zhāng 显着刚健有力的民族精神。 此次活动，同学们不仅参观了省博物馆，还líng 听了非遗传承人的讲座。大家纷纷表示，要从经典中汲取力量，把对中原文化的热爱转化为学习的动力，让青春在传承与创新中绽放绚丽光彩。 1. 文段中加点字读音正确的一项是（ ） A. qiāng kàng jí B. qiàng háng jí C. jiàng gāng jī D. qiāng hàng jī 2. 根据拼音在横线写出汉字 zhāng_____ 显 líng_______听 3. 下列词语中，能替换文段中画线“精美绝伦”且意思最贴切的一项是（ ） A. 美轮美奂 B. 无与伦比 C. 巧夺天工 D. 巧妙绝伦 4. 文段中画横线的句子有语病，请修改： 5. 学校团委对本次“中原文化·青春礼赞”主题活动的参与情况进行了调查，以下是针对九年级学生对活动内容兴趣点的统计表格。请阅读表格，完成下列任务。 活动内容 非遗展演（豫剧、脸谱） 文物展览（殷墟、龙门） 创意设计（文创产品） 知识讲座（历史、文化） 感兴趣人数比例 65% 78% 52% 45% （1）请用简洁的语言概括表格所反映的主要信息。 （2）结合表格数据，作为活动组织者，你打算如何优化后续活动安排？请简要说明。 6. 下面是“中原文化·青春礼赞”活动总结文段，在横线上补写恰当的古诗文名句。 在本次“青春奋斗·致敬经典”主题活动总结中，班长写道：“活动虽然结束，但收获满满。大家深刻体会到，成功源于坚持，正如刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中所言：‘①________， ②________’坚信新事物终将战胜旧事物；面对未来，我们满怀信心，正如王湾在《次北固山下》中写道：‘③________，④________’展现出昂扬向上的朝气；无论道路如何崎岖，我们都有‘⑤________，⑥________’的坚定信念（王安石《登飞来峰》）；更有‘⑦________，⑧________’的豪情壮志（李白《行路难》）。让我们不负韶华，以奋斗之姿，续写辉煌！” 二、现代文阅读（27分） （一） 阅读下文，完成下面小题 纸影里的中原风 ①“三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。”在豫北平原的老戏台上，皮影戏的光影早已淡成旧照片里的黄晕，可当那一方驴皮剪影，在昏黄油灯下“活”过来时，依然能牵住所有目光。作为“中原文化·青春礼赞”征文活动的来稿，这篇文章里，藏着我和皮影戏的故事，也藏着我读懂中原的密码。 ②第一次见皮影戏，是在老家的祠堂里。青石板铺就的院子，围坐的老人摇着蒲扇，孩子们扒着戏台边的栏杆，连空气里都飘着炒瓜子的香。后台传来板胡的尖响，灯光一亮，一块半透明的白幕布上，忽然跳出个“穆桂英”——红盔银甲，眉眼上挑，连盔缨上的绒球都随着鼓点一颤一颤。“辕门外三声炮如同雷震……”老艺人的唱腔一起，那剪影竟也跟着抖起枪花，马蹄踏在白幕上，竟似真有千军万马奔腾而来。我挤在人群里，攥着爷爷的衣角，看那驴皮做的人儿，竟把豫剧里的忠勇与豪情，都揉进了光影里。 ③后来我才知道，这皮影戏，和中原的豫剧是“双生花”。老艺人说，中原皮影戏大多唱豫剧、曲剧，皮影人的脸谱、行头，全照着戏台上的模样刻。我跟着爷爷去拜访皮影戏传承人李爷爷时，他正坐在案前刻“花木兰”。刻刀在驴皮上“沙沙”游走，线条细如发丝，盔缨上的绒球、铠甲上的甲片，都要一刀刀剔出来。“这皮影，讲究‘七分刻，三分演’，刻不好，演啥都没魂儿。”李爷爷的手指粗糙，布满老茧，可捏起刻刀时，却稳得像钉在案上。他拿起刻好的“花木兰”，对着光一照，那驴皮上的花纹，竟在光影里透出了光泽，像活过来一般。 ④李爷爷的戏班子，如今只有三个人了。爷爷拉板胡，李爷爷操纵皮影，还有一个阿姨负责伴唱。以前逢年过节，十里八乡都请他们唱戏，现在，祠堂里的戏台早就落了灰，年轻人大多出去打工，孩子们更爱抱着手机刷短视频。“没人看，也没人学，这手艺，怕是要带进棺材了。”李爷爷摸着那箱皮影，声音里满是落寞。我看着那些被妥善收在木箱里的皮影人，它们穿着褪色的戏服，眉眼依旧清晰，却再也等不到那束照亮它们的灯光。 ⑤去年学校开展“中原文化·青春礼赞”活动，我忽然想起了李爷爷和他的皮影戏。我鼓起勇气，带着他和皮影戏班子，走进了我们学校的礼堂。我提前和同学们做了科普，当灯光暗下来，白幕布亮起时，台下的同学都屏住了呼吸。当“穆桂英”抖着枪花出场，板胡声响起，台下竟响起了掌声。有同学举着手机录像，还有人凑到后台，好奇地摸了摸那些皮影人。李爷爷第一次笑得那么灿烂，他拉着我的手说：“没想到，这些年轻人，还能喜欢这个。” ⑥那天之后，我成了皮影戏的“宣传员”。我把李爷爷刻皮影、演皮影的视频发到了班级群里，还和同学们一起，在学校的社团里开了“皮影体验课”。李爷爷教我们刻简单的皮影，教我们操纵皮影人，教我们唱几句豫剧。原来，当年轻的手指握住刻刀，当少年的声音唱起豫剧，这古老的光影艺术，竟也能和青春撞出火花。 ⑦我忽然懂了，中原文化从来不是博物馆里冰冷的文物，也不是书本上泛黄的诗句，它是皮影戏里的忠勇豪情，是豫剧唱腔里的铿锵力量，是老艺人刻刀下永不褪色的坚守。而我们这些少年，就是它最好的传承人。当我们用青春的方式，为古老的文化注入新的活力，那些被遗忘的光影，终会重新亮起，照亮中原的每一寸土地。 7. 文章以“纸影里的中原风”为题，有何妙处？请结合全文简要分析。 8. 请赏析第②段中画线的句子。 “后台传来板胡的尖响，灯光一亮，一块半透明的白幕布上，忽然跳出个‘穆桂英’——红盔银甲，眉眼上挑，连盔缨上的绒球都随着鼓点一颤一颤。” 9. 文中李爷爷这一人物形象有何特点？请结合文章内容简要概括。 10. 结合全文，谈谈你对第⑦段中画线句子的理解。 “当我们用青春的方式，为古老的文化注入新的活力，那些被遗忘的光影，终会重新亮起，照亮中原的每一寸土地。” （二） 阅读下面的文本，完成下面小题 文本一： 从“网红打卡”到“文化扎根”——河南文旅的破圈与守正 ①近年来，河南文旅频频“破圈”：从《唐宫夜宴》的出圈，到龙门石窟、殷墟博物馆成为年轻人的“网红打卡地”，再到“只有河南·戏剧幻城”一票难求，中原文化正以全新的姿态走进大众视野。但在热闹的背后，如何让“流量”变成“留量”，让打卡的热度沉淀为文化的深度，成为河南文旅需要思考的问题。 ②河南文旅的“破圈”，首先得益于对传统文化的创造性转化。《唐宫夜宴》将唐代乐舞俑的形象搬上舞台，用现代科技还原大唐盛世；《洛神水赋》以水下舞蹈的形式，演绎曹植《洛神赋》的诗意；“只有河南·戏剧幻城”用21个剧场，讲述河南的千年历史。这些作品没有简单复刻历史，而是用年轻人喜欢的方式，让传统文化“活”了起来，让原本“高冷”的历史变得可亲可感。数据显示，2023年河南接待游客超9亿人次，其中18-35岁年轻游客占比超过60%，文旅消费年轻化趋势明显。 ③但“破圈”之后，更需要“守正”。流量带来了关注，也带来了挑战：部分景区过度商业化，文化内涵被稀释；一些“网红打卡点”缺乏文化支撑，热度来得快去得也快；游客来了，却没能真正读懂河南的文化。殷墟博物馆馆长说：“打卡拍照只是第一步，我们更希望年轻人能停下来，读懂甲骨文中的文字，理解三千年前的文明。”因此，河南文旅需要从“流量狂欢”转向“内容深耕”，让文化不再只是镜头里的背景，而是真正走进人们的心里。 ④未来，河南文旅要做的，是让文化从“被看见”走向“被认同”。比如，在景区推出沉浸式研学课程，让游客亲手体验甲骨文拓印、豫剧脸谱绘制；在社区开展非遗进校园活动，让更多孩子了解中原文化；用数字技术打造线上博物馆，让文物“活”起来，打破时空限制。当打卡的年轻人变成文化的传播者，当外来的游客变成文化的爱好者，中原文化才能真正扎根，生生不息。 文本二： 非遗进校园，让青春为传统“续航” ①“原来豫剧脸谱这么讲究，红色代表忠义，白色代表奸诈！”在河南省某中学的“非遗进校园”活动上，学生们围着豫剧脸谱传承人，好奇地问个不停。近年来，河南多地开展非遗进校园活动，让豫剧、皮影戏、剪纸等传统技艺走进课堂，让年轻一代与传统文化“面对面”。 ②非遗进校园，不是简单的“表演秀”，而是让学生真正参与其中。在郑州某中学的剪纸社团，学生们跟着非遗传承人学习剪纸技巧，用剪刀剪出“甲骨文”“龙门石窟”等图案；在洛阳某小学的豫剧课堂上，孩子们穿上戏服，跟着老师学唱豫剧选段，一招一式有模有样；在安阳的甲骨文体验课上，学生们用毛笔在龟甲上临摹甲骨文，感受汉字的起源。这些体验式教学，让原本遥远的非遗变得触手可及，也让孩子们对传统文化产生了浓厚的兴趣。 ③但非遗进校园也面临不少难题。许多非遗项目面临传承人老龄化、后继无人的困境；学校缺乏专业的师资和教材，活动形式单一，难以持续开展；部分学生对非遗的认知仍停留在“老古董”的层面，缺乏深入了解的动力。有非遗传承人坦言：“我们不怕教，就怕没人学。”因此，非遗进校园需要多方合力：政府要加大扶持力度，为非遗项目进校园提供资金和政策支持；学校要开发特色课程，将非遗教育融入日常教学；非遗传承人也要创新教学方式，用年轻人喜欢的方式传递文化魅力。 ④非遗进校园，不是让传统文化“被拯救”，而是让它“被传承”。当年轻的双手握住刻刀，当少年的声音唱起豫剧，当青春的创意融入传统的技艺，古老的非遗就会被注入新的活力，中原文化的根脉也会因此而更加坚韧。正如一位参与活动的学生所说：“原来传统文化这么酷，我想把它学下去，也想让更多人知道它。” 11. 下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一指出河南文旅“破圈”的关键在于对传统文化的创造性转化，如《唐宫夜宴》《洛神水赋》等作品的成功。 B. 文本一认为，河南文旅面临的挑战是流量难以转化为文化认同，部分景区过度商业化，文化内涵被稀释。 C. 文本二认为，非遗进校园的核心是让学生参与体验，而非简单的表演，如剪纸、豫剧、甲骨文体验课等。 D. 文本二指出，非遗进校园的困境仅在于传承人老龄化、后继无人，与学校和学生无关。 12. 文本一和文本二都提到了“年轻人与中原文化”，但侧重点不同，请结合文本简要分析。 13. 结合文本一和文本二，谈谈如何让中原文化真正扎根、生生不息。 三、古诗文阅读（15分） （一） 阅读下面文段，完成下面小题 【甲】 ①嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ ②时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①范仲淹贬守饶州，岁饥，民多流亡。公至，开仓赈济，抚循安集，民赖以全活者甚众。 ②公性刚直，居官清俭，非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充。而好施予，亲族贫者，多所周给。 ③尝语人曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其平生所行，皆此类也。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 14. 下列加点词解释不正确的一项是（ ） A. 予尝求古仁人之心 求：探求 B. 或异二者之为 异：不同 C. 微斯人，吾谁与归 微：如果没有 D. 妻子衣食，仅能自充 充：充足、温饱 15. 翻译下面句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）公性刚直，居官清俭。 16. 甲乙两文都写范仲淹，请从人生追求、为官品格、处世态度三个方面，概括两文共同体现的精神内涵。 （二） 17. 阅读下列诗词，完成小题 汴河怀古 【唐】皮日休 尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。 若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。 全诗运用了什么写法？表达了诗人怎样的观点与情感？请简要分析。 四、整本书阅读（5分） 18. 阅读下面材料，完成小题。 青年者，国家之魂。在经典名著中，许多青年人物面对困境，不屈不挠，坚守理想，用行动诠释责任与担当，彰显青春力量。 请从下面两部名著中任选一部，结合相关情节，谈谈作品中人物的青春精神、理想追求或责任担当。 A.《骆驼祥子》 B.《钢铁是怎样炼成的》 五、作文（50分） 19. 阅读下面材料，按要求作文。 中原大地，文脉悠长。从甲骨文字到唐诗宋词，从非遗技艺到现代创新，文化一直在传承中发展。青春的我们，行走在这片土地上，既感受着历史的厚重，也肩负着传承的责任。有人在经典中汲取力量，有人在实践中弘扬传统，有人用创新让古老文化焕发生机……青春与文化相遇，便有了温度、有了力量、有了远方。 请根据你对材料的理解，自拟题目，写一篇文章。 要求： ①立意自定，角度自选； ②除诗歌外，文体不限，可写记叙文，也可写议论文； ③不得套作，不得抄袭； ④不少于600字； ⑤文中不得出现真实的人名、校名、地名。 第1页/共1页 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