山东烟台市莱山区2024-2025学年（五四学制）九年级下学期期中语文试卷

2024--2025学年度第二学期第一阶段检测练习题 初四语文 注意事项： 1.本试卷共8页，共120分：考试时间120分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，务必用0.5.毫米黑色签字笔将自己的姓名，准者证号、座位号填写在试卷和答题卡规定的位置上。 3.选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 4.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡指定区域内相应的位置：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。 5.写在试卷上或答题卡指定区城外的答案无效。 一、积累与运用（28分） 烟台，山海相拥，景色秀美，是环渤海地区重要的港口城市和国家历史文化名城。学校组织同学们开展研学活动，你所在的学习小组初步完成了研学任务手册。现在你根据小组成员的意见整理完善部分内容。 【活动一 游烟台山景区】 小组成员摘录了两段介绍烟台山景区的文字。 烟台山景区是烟台的标志性景区，是集海滨自然风光、开埠文化、文物遗址、人文自然景观和异国风情于一体，浓缩了烟台600多年的cāng桑历史，是烟台历史重要发祥地和象征。 烟台山景区是一处不可多得的旅游佳地，风光旖旎，植被繁茂，礁石奇异，树木葱茏与红楼青舍相形见，游客纷至沓来。烟台。山景区跻身国家 4A级旅游景区以及烟台头牌景区实至名归。 1．请你为文段中的拼音和加点字选择正确的字形与字音（ ）（2分） A pù 沧 ní jī B bü 沧 nǐ jī C bù 苍 ní jī D pù 苍 nǐ jǐ 2.你检查了第二段中成语使用的情况。下列成语使用不恰当的一项是（ ）（2分） A不可多得 B 相形见细 C纷至沓来 D实至名归 3.第一段画线句有语病，请提出修改意见。（2分） 【活动二 游蓬莱阁】 小组成员搜集并研读了多篇关于蓬莱阁的文章，其中杨朔描写的蓬莱阁“海市”吸引了大家。 记得是春季，一个雾蒙天，我正在蓬莱阁后拾一种被潮水冲得溜光滚圆的玑珠，听见有人喊：“山海市了。” . . . . . 4.请你把描写“海市”的语句依次填入横线处。（填序号）（3分） ①市上游动着许多黑点，影影绰绰的；极像是来来往往的人马车辆。 ②满山都是古松古柏；松柏稀疏的地方，隐隐露出一带渔村。 ③山峦时时变化着，一会山头上幻出一座宝塔，一会山洼里又现出一埋城市。 ④只见海天相连处，海上劈面立起一片从来没见过的山峦，黑苍苍的，像水墨画一样。 ⑤又过一会儿，山峦城市慢慢消下去，越来越淡，转眼间，天青海碧，什么都木见了。 5.请你提取下面句子的主干。（2分） 一个雾蒙天，我正在蓬莱阁后拾一种被潮水冲得溜光浓圆的玑珠。 【活动三 游昆嵛山】 游览昆山，小组成员做了下面的游览记录。 昆山，不仅以其壮美的景色吸引着游客，更因深厚的革命历史而备受敬仰。作为胶东革命的摇篮，昆寄山见证了无数英勇的革命事迹，成为胶东革命史上一座不朽的碑。在这里，胶东规模最大的农民武装斗争得以酝酿，中国北方沿海唯一的一支革命武装也在这里诞生。昆山，这座英雄的山脉，不仅见证了革命的辉煌，更传承着红色记忆的永恒。 6.请根据上面的记录，为昆嵌山设计一条宜传语。（2分） 7.参观昆山革命陈列馆，同学们感触颇多，由此引发小组成员对《艾青诗选》《红星照耀中国》的阅读讨论。请你回答以下问题。（8分） 为了我的祈愿 诗人啊，你起来吧 而且请你告诉他们 说他们所等待的已经要染 说我已踏着露水而来 已借着最后一颗星的照引而来 我从东方来 从汹涌着波涛的海上来 我将带光明给世界 又将带温暖给人类 …… 请他们来欢迎我---- 白日的先驱，光明的使者 (选自《黎明的通知》，此诗原载1940年5月30日《半月文艺》杂志） (1) 节选部分通过露水、 和 等意象，说明了“黎明” 历经 而来的情状。（2分） (2)“他们所等待的”是什么？（2分） (3)请你从“追求美好生活”的角度，向学弟学妹们推荐阅读《红星照耀中国》， 字数80字以内。（4分） 【活动四 览景抒怀】 山川之美，古来共谈。烟台，山海仙境，景色壹人。研学活动中，同学们用积累的古诗文来表达对眼前景的感悟。请你根据语境，将古诗文补充完整。（7分） 8.（1)面朝大海，不禁吟诵：“东临碣石，以观沧海。 , .”（《观沧海》）“海日生残夜， (《次北固山下》） (2) 置身山林，山路难辨，忽又明朗之际“ , ”陆游《游山西村》中的诗句顿时脱口而出。 (3)放眼花草，欣喜之情油然而生：“ ，浅草才能没马蹄。”(《钱塘湖春行》）“ 佳木秀而繁阴。（《醉翁亭记》） 二、阅读与鉴赏（42分） (一）阅读下面的诗歌，完成9~10题。（6分） 淮上喜会梁州故人 韦应物 江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。 欢笑情如旧，萧疏①鬓已斑。何因不归去？淮上有秋山。 【注】①萧疏：稀疏。 9.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A首联写作者与故人曾相逢江汉，常欢醉而归，表现出两人之间的深厚情谊。 B颔联只用了十个字，便把时间长、空间广、复杂的人事变迁表现了出来，言简意赅。 C颈联点题，写相逢时的欢笑，开怀畅饮，把酒言欢，定了全诗的感情基调。 D颈联和尾联写久别重逢的情景，是诗的主体，最后以景色收尾，令人回味。 10.“浮云”这一典型意象，意蕴丰富。请品析下面诗句，分析“浮云”的深层意蕴。（3分） （1）浮云一别后，流水十年间。(2)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》) (二）阅读下面的文字，完成11~14题。（11分） 有自岳阳至者，以滕侯①之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”子发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。” 盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利（A）。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计（B）2夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕候之所以虑，而欲有纪于后也。 (节选自欧阳修《偃虹堤记》） 【注】①滕侯：岳州知州滕宗谅，字子京。②按图：按照地图，文中指看着地图。③作者：建造者。 11.请将“哉”“焉”分别还原到文中括号处。（2分） A（ ） B( ） 12.下列加点词意思和用法不相同的一项是（ ）（3分） A予发书按图 见其发矢十中八九 B御天下至险不测之虞 无冻馁之患矣 C问其作而名者 太守即遣人随其往 D舟之来而止者 丈夫之冠也，父命之 13.下列对选文及《岳阳楼记》的理解和分析，恰当的一页是（ ）（3分） A从选文看，滕子京请欧阳修作《偃虹堤记》，是为了记载岳阳面貌的改变和百姓安居乐业的情景。 B古代不少利国利民的工程，由于年深日久缺乏维护，往往成了废弃的遗迹，令人遗憾。 C选文第二段与《岳阳楼记》末段都运用记叙、议论和抒情的表达方式，点明文章主旨，流露作者思想感情。 D选文与《岳阳楼记》都重在赞美滕子京勤政爱民，为民兴利，造福百姓的美好品质。 14.把下面的句子翻译成现代汉语。（3分） 盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。 （三）阅读下面文字，完成15~18题。（12分） 【材料一】 哪吒的原型可以追溯至印度，身份是毗沙门天王之子。佛教从印度教吸收了毗沙门天王的神话传说后，早期哪吒形象大都出现在与毗沙门天王相关的经文中。佛教东传后，出现密教这一派别，并广泛传播，毗沙门信仰随之在中国普及。 哪吒的职司和外貌特征在佛典中有详细描述。捧塔、持载、执杖是哪吒典型的外貌特征。《毗沙门仪轨》载哪吒常捧塔跟随在毗沙门身侧，托塔是他的主要职责。其使命是护持佛法，守护国王大臣，并以金刚杖惩处不善者。 晚唐之前的哪吒形象基本都是少年，其身份、职责与佛典所载无异。随着密教兴起和毗沙门信仰东传，哪吒的形象在本土文化对外来宗教的吸收、借鉴过程中逐步走出佛教经典，融入中国古典文学，开始朝中国化、世俗化的方向发展。晚唐至宋朝，先是“析骨还父，析肉还母，莲花化身”的故事开始流行；其后是毗沙门信仰与英雄李靖的传说合流，哪吒从毗沙门之子演变为李靖之子；最后哪吒形象融入道教体系。 忘侃发后，哪吒被道教吸收，演变成道教神将。元明时代，哪吒的故事沿袭和改编了宋人传说，已基本成型。以此为基础，盛行于明代的《西游记》和《封神演又》对哪吒的故事进行了更加深入的改写和扩充。昊承恩颠覆了哪叱传统的少年神形象，将他塑造为俊美英武的孩童种，对后世文艺作品及民间信仰影响深远。《封神演义》是古代书写哪吒的巅峰之作，亦是定型之作。小说对之前的本子进行增改，如哪吒“大闹龙宫”的时间设定在七岁；补充“析骨还父”的理由是“一人行事一人当，不累双亲”，在中国传统道德观念内建立其伦理合法性。由此哪吒完全演化成世人熟知的少年英雄形象：“三首八臂”相，法器有火尖枪、风火轮及乾坤圈、混天绞等，成为中国民间信仰及文学艺术作品中的成熟意象。 （摘自任婧《从无名氏到大英雄：论哪吒形象的沉变与东传》，有删改） 【材料二】 青少年作为现实社会备受关注的群体，其渴望的社会认同、文化认同，身份认同一直是动画电影中传统文化与时代转化结合的要点。与成人世界的主流文化价值不同，青年文化是具有一定对抗性的文化系统，其中的亚文化表现最为典型，多指青年群体在参与社会文化中具有的反叛性、边缘性、对抗性和批判性。 《哪吒之魔童降世》中，魔童哪吒处于被“禁锢”的青少年时期，因魔珠错投，被迫受困于家宅，无法开启正确方式与现实社会相处，时而孤独、挣扎，时而纠结、反抗，但始终未停止对外界的探索，“出逃”成为他日常主要行为之一。这很像人类的青少年时期具有的特殊性，在未完成社会化和社会身份转变之前，不具备稳定的、现实意义上的认同与理解。 魔童哪吒恰恰为引导青少年走向现实提供思考，突破了动画本身低龄化观看的界限，使得传统哪叱具备当下时代新青年特征，并将艺术作品饱含的民族文化发展脉络呈现，最终以青少年段成长叙事来关注人内心需求的做法，完成了现实个体自我重构与时代精神的建设性表达。 哪吒从文学到电影的跨媒介叙事，本质是一种参与式文化创造行为。虽然随着时代变迁，神话人物的传统个性与权威性早已在千百年流传的民间叙事中逐渐消解，但其丰富性与可能性却在时间的推移中不断外延。这决定了哪吒形象可以随所处时代与社会发展需求而进行演变，并展现出特定的文化身份与时代人文精神。 （摘自徐晨、万俊杰《用动画电影的生动形象讲好中国故事》，有删改》 【材料三】 《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）自上映以来，以惊人的速度刷新了多项纪录，成为中国乃至亚洲首部票房破百亿的作品。《哪叱2》所蕴含的精神价值，更是对中华优秀传统文化的一次深刻诠释。无论是“若前方无路，我便踏出一条路！若天地不容，我便扭转这乾坤”的坚强不屈，还是“天下兴亡，匹夫有贵”的家国担当，都折射出小哪吒强大的精神力量，更激励着当代人。从中华民族的价值图谱上看，“不认输”“不认命”的斗争精神一直融于中华民族的血脉中。哪吒所代表的不屈不挠、勇于抗争的文化符号，便传统文化在当下社会找到了新的生长点。影片通过哪吒的成长历程，传递出一种积极向上的价值观： 。这种精神价值的传递，不仅能够激发观众内心的共鸣，更有助于推动中华优秀传统文化焕发时代青春。 （来源：极目新闻） 15.下列对三则材料的相关分析与理解，不正确的一项是（ ）（3分） A唐初佛典中哪吒以“捧塔”为主要职责，其使命主要以守护为主，同时还负责惩处不善者。 B哪吒形象从印度化到中国化的演变，经历了文化融合中“吸收一改造一创新”的路径。 C魔童哪吒被赋予了当下“新青年特征”，这种完全颠覆原型的做法应当提倡。 D从文学到电影的跨媒介叙事，哪吒形象的变化能体现民族文化在时代需求中的动态发展。 16.材料二提到魔童哪吒-“以青少年段成长叙事来关注人的内心需求”，下列最能体现这一观点的一项是（ )。（3分） A《封神演义》中，哪吒“大闹龙宫”的情节强化了其少年英雄的传奇形象。 B哪吒“析骨还父”的举动被赋予子“不累双亲”的伦理意义，契合传统孝道价值观。 C“若前方无路，我就踏出一条路！若天地不容，我就扭转这乾坤1”哪吒的这一呐喊，是对当代人在面对生活困境时自我觉醒的一种激励。 D魔童哪吒的孤独挣扎与对外界的探索，映射青少年在身份认同缺失时的心理困境与成长诉求。 17.根据材料三的内容，在横线上补写一句话。（2分） 18.阅读三则材料，围绕“传统文化与动画电影”，说说你的探究结果。（4分） （四）阅读下面文字，完成19~22题。（13分） 路标 茹志鹃 ①没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 ②伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活者，自已活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 ③行军路线是向北，他是向北走的。走了也许三四小时，走了也许四五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印；一丝灯光…那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 ④没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。？：“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰萦蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听无由天地坐到地上，泪水便像决了的堤。 ⑤可是，慢！这是什么？远远的！贴在地止，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的；小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那：小点轻盈迅速地爬去。 ⑥世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员；老邹当然也会马止接回来。"这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！，我到底我到老乡啦“老乡!”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。老乡!老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自已想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高梁缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 ⑧“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起把灯吹灭，然后转身想跑。伍源那里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人淋来做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可“还是犬叫着；“老乡！老乡！” ⑨老乡却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，这人还是个哑巴，挣出手来进往袭击。 ⑩伍原绝望了。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身头汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪；，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，兴济奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑包。 ①忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 ②哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，二手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 ③伍原走上犬路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动。像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。 （选文有删改） 19.下列对小说的理解与分析，不恰当的一项是（ ）（3分） A伍原没看到任何路标，想喊但不能喊、不敢喊，是因为担心会暴露自己。 B那一小点黄黄的、如豆的光，虽然微弱，但它具有路标的作用，给了伍原力量、勇气和希望。 C文中对人物的刻画符合其身份特征，对迷路的伍原多用语言描写，对“听不见不会说”的老乡多用动作描写。 D小说中多次写伍原流泪，眼泪展现了伍原的心境，使得这个人物形象更加真实丰满。 20.品味语言，揣摩连用“没有”在小说开头的作用。（3分） 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人；没有一个人。 21.结合语境，分析下面句中哑巴老乡此刻的心理活动。（3分） 他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。 22:请分析第③段画线部分的作用。（4分） 三、写作（50分） 23:从全球格局到个人生活，时时发生着深刻变化。但不同的人对待变化的态度不尽相同：有人喜欢变化，认为“变”术能带来进步；有人不愿改变，认为“变”意味着风险；也有人认为以不变应万变”才是智慧 （1)在成长过程中，你经历或者见证了哪些变化？这些“变化”又带给你怎样的思考：收获和感悟呢？请选择印象最深的一种变化，自拟题目，写一篇记叙文，力求做到表达意图明确，内容具体充实。 （2）上述材料引发了你怎样的思考？请联系社会现实，自选角度，自定立意，自拟题目；写一篇简单的议论文，为求做到观点明确，有理有据。 要求：①不少于600字。②写真情实感，不要套作，不要抄袭。③文中不要出现真实的人名、学校名、地名等信息。 2024--2025学年度第二学期第一阶段检测练习题 初四语文 参考答案及解析 一、积累与运用 (28分) 1. 答案：B 解析：文段中“开埠（bù）文化”，“埠”读bù；“苍（cāng）桑历史”，“苍”意为青色；“纷至沓（tà）来”，“沓”读tà。因此选B。 2. 答案：B 解析：“相形见绌”意思是和同类事物相比，显出不足。与原文语境“树木葱茏与红楼青舍相形见绌”不符，此处应为形容景色相互映衬，而非比较出优劣，使用不当。其他成语“不可多得”（珍贵）、“纷至沓来”（接连到来）、“实至名归”（名实相符）使用均恰当。 3. 修改意见：在“文物遗址、”后面加上“等多种”，或删除“于一体”。 解析：原句“是集海滨自然风光、开埠文化、文物遗址、人文自然景观和异国风情于一体”中，宾语是并列的名词短语，后面直接接“于一体”，成分搭配不当。修改后使“集……于一体”结构完整。 4. 答案：④②①③⑤ (需按顺序填写序号) 解析：根据对“海市”从出现到消失过程的描写逻辑排序。先是“海天相连处……立起一片山峦”（④），接着是“满山……渔村”（②），然后是“市上……人马车辆”（①），再是“山峦时时变化”（③），最后是“慢慢消下去……什么都木（没）见了”（⑤）。 5. 句子主干：我拾玑珠。 解析：主语是“我”，谓语是“拾”，宾语是“玑珠”。其他成分“一个雾蒙天”、“正在蓬莱阁后”、“一种被潮水冲得溜光滚圆的”都是修饰或限定成分。 6. 宣传语示例（供参考）：昆嵛山，山海仙境，红色摇篮。 解析：需结合文档中“壮美的景色”和“深厚的革命历史”两点进行设计，语言简洁有力。 7. （1）答案：最后一颗星（或“星”）、波涛（或“海”）；遥远（或“艰辛”、“跋涉”，意思对即可） 解析：节选诗句中“已借着最后一颗星的照引而来”、“从汹涌着波涛的海上来”指明了意象。“历经……而来”需概括“黎明”到来的情状。 （2）答案：他们所等待的是黎明（或“光明”、“温暖”、“胜利”、“希望”、“新时代”等）。 解析：结合诗歌标题《黎明的通知》和诗句“我将带光明给世界/又将带温暖给人类”可知，“黎明”是光明和温暖的象征，代表着人民期盼的新生活、新时代。 （3）推荐语示例（供参考，需控制在80字以内）： *学弟学妹们，《红星照耀中国》真实记录了红军和中国共产党人为追求美好生活、建立新中国的艰苦奋斗。书中领袖的质朴、战士的坚韧、人民的支持，展现了信仰与理想的力量。阅读它，能让我们深刻理解今天幸福生活的来之不易，激发我们为更美好的未来而努力。 8. 古诗文默写： （1）水何澹澹，山岛竦峙；江春入旧年 （2）山重水复疑无路，柳暗花明又一村 （3）乱花渐欲迷人眼；野芳发而幽香 二、阅读与鉴赏 (42分) (一) 诗歌阅读 (6分) 9. 答案：C 解析：C项错误。颈联“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”确实写相逢，但感情是悲喜交集的，既有重逢的喜悦，又有年华老去的伤感。并非“开怀畅饮，把酒言欢”的单一欢乐基调，也没有“定了全诗的感情基调”的作用。全诗感情基调是复杂、深沉的。 10. 答案： 韦应物诗中，“浮云”比喻漂泊不定、聚散无常。诗人与友人一别十年，各自如浮云般漂泊，表达了人生离合无定的感慨与对时光流逝的怅惘。 王安石诗中，“浮云”比喻眼前的困难、障碍或奸邪小人。诗人说“不畏”，表达了不畏艰险、勇往直前的决心，以及站得高、看得远的胸襟和气概。 (二) 文言文阅读 (11分) 11. A（焉） B（哉） 解析：结合句意和文言虚词用法。“皆蒙其利焉”中“焉”为句末语气词，表肯定。“可以数计哉”中“哉”表反问语气，意为“（恩惠）怎么能用数字衡量呢？” 12. 答案：A 解析：A项，前一个“发”是“打开”（予发书按图），后一个“发”是“发射”（见其发矢十中八九），意思不同。B项两个“虞/患”都是“忧患”的意思。C项两个“其”都是代词“他（的）”。D项两个“之”都是主谓之间取消句子独立性的助词。 13. 答案：B 解析：A项错误，选文中滕子京请欧阳修作记是为了记录偃虹堤工程，希望其能长久利民，并非记载“岳阳面貌的改变和百姓安居乐业”。C项错误，选文第二段主要是议论，没有明显的抒情。D项不全面，《岳阳楼记》的主旨远超赞美滕子京个人，更在于抒写作者“先忧后乐”的政治抱负。B项准确概括了选文“夫事不患于不成，而患于易坏……继者常至于殆废”的议论。 14. 翻译：（这是因为）（滕侯）为百姓考虑得很深远，所以他在开始谋划时就很精密，因此能够花费少的气力而取得很多的功效。 解析：关键点：“虑于民”（为百姓考虑）、“深”（深远）、“谋始”（开始谋划）、“精”（精密）、“为功”（取得功效）。需补充主语“滕侯”。 (三) 非连续性文本阅读 (12分) 15. 答案：C 解析：C项错误。材料二提到魔童哪吒“具备了当下时代新青年特征”，是“传统哪吒”的突破与发展，是“参与式文化创造”，并非“完全颠覆原型”，且材料也未明确表示“应当提倡”，而是分析其文化意义。选项表述绝对化。 16. 答案：D 解析：题干指向是“以青少年段成长叙事来关注人的内心需求”。D项直接点明了魔童哪吒的孤独、挣扎、探索行为，映射了青少年的“心理困境与成长诉求”，最贴合。A、B项是《封神演义》中传统哪吒的形象塑造。C项是《哪吒2》中体现的精神价值，虽有关联，但更偏向精神激励，而非对“内心需求”和“成长叙事”过程的直接体现。 17. 补写示例（供参考）：无论身处何种逆境，只要坚守信念、勇于奋斗，就能创造属于自己的价值，实现个人与时代的共同成长。 解析：横线前文在讲影片传递的积极价值观，后文讲“引发……共鸣”、“焕发时代青春”。因此，补写句应总结哪吒精神（不屈不挠、勇于抗争）对当代人的启示，句式上与前文“传递出一种积极向上的价值观”衔接。 18. 探究结果示例（需结合三则材料）： 动画电影是传承与创新传统文化的重要载体。如材料所示，哪吒形象经历了从印度神话到中国文学（《西游记》《封神演义》），再到当代动画电影（《魔童降世》《魔童闹海》）的演变。这一过程体现了传统文化在时代发展中的动态融合与创新：既保留了核心文化符号（如抗争精神），又融入了符合当代青年心理需求（如身份认同、成长困惑）和时代精神（如不屈不挠、家国担当）的新内涵。通过跨媒介叙事和现代表达，动画电影让传统文化“活”起来，引发了广泛共鸣，焕发了新的生命力。 (四) 文学类文本阅读 (13分) 19. 答案：C 解析：C项不准确。文中对迷路的伍原确实有语言描写（如内心独白、呼喊“老乡”），但更突出的是大量的心理描写和环境烘托。对“聋哑”老乡的刻画，因无法用语言沟通，所以主要通过动作、神态描写来表现。选项说“对迷路的伍原多用语言描写”不够全面。 20. 作用： 强调环境，渲染气氛：连用多个“没有”，铺陈了环境的绝对空旷、死寂和荒凉，强调了没有任何人造痕迹或生命迹象，营造了一种令人绝望、压抑、孤独无助的紧张氛围。 刻画心理，推动情节：这反复的否定，从伍原的视角出发，强烈地表现了他寻找路标和同伴而不得的焦急、恐惧乃至濒临崩溃的心理状态。这种极端的“无”，为后文发现“一点光”时的巨大希望和情节转折做了有力铺垫。 21. 哑巴老乡的心理活动示例： 他明白了！这个突然抱住我的人不是敌人，是我们自己人，是迷路的同志！他一定是在找部队。部队就在东北方向！我得赶紧告诉他，用手指清楚方向，再用走的姿势告诉他怎么走。快，他得赶紧离开这里去找部队！我的眼神一定要坚定，要让他明白，相信我指的路是对的！ 22. 第③段画线部分（“自己背上的档案……只有自己知道他躺在什么地方。”）的作用： 交代任务，丰富人物：说明了伍原独自在黑夜中艰难行进的目的——护送重要档案和传递信息。这赋予了他“小通讯员”的身份和使命，使其形象更加具体、崇高。 深化主题，增加重量：档案中有战友的入党报告，他知道另一位战友的隐蔽地点。这两件事关战友前途和生命的重担，都系于伍原一身。这极大地增加了此刻他迷路的危险性和心理压力，也凸显了革命任务的艰巨和战友间深厚的情谊。 推动情节，制造悬念：正是因为背负如此重要的使命，伍原才必须找到路、找到部队。这强化了他内心“必须找到”的紧迫感，解释了后文他为何在看到一点灯光时如此激动和执着，使情节发展更具内在动力。 三、写作 (50分) 23. 写作提示： * 本题为二选一。记叙文应围绕个人“成长过程中”经历或见证的“一种变化”展开，通过具体事例写出变化的过程，并重点表达由此带来的“思考、收获和感悟”，力求情感真挚，描写生动。议论文需针对材料中人们对“变化”的三种态度（喜变、拒变、以不变应万变）发表看法，联系社会现实，选择一个角度确立明确观点，并运用事实和道理进行论证，做到逻辑清晰，有理有据。 注意：作文需自拟题目，不少于600字，不得出现真实人名、校名、地名。 学科网（北京）股份有限公司 $