2026年中考语文二轮专题训练：现代文阅读（二）

**基本信息** 以多文本阅读为载体，融合论述类、文学类文本，构建“方法提炼-逻辑梳理-素养培育”三维训练体系，强化信息整合与思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本|2篇4题|抓观点句、辨逻辑链、析论证法|AI技术影响→教育应对策略的问题解决逻辑| |文学类文本|5篇20题|人物塑造（详略结合）、环境作用（烘托主题）、语言赏析（修辞+情感）|从内容理解到艺术手法再到文化意蕴的递进|

2026年中考语文专题训练：现代文阅读（二） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①眼下，风头正劲的人工智能AI冲击着全球教育界。从互联网上大量的“用户体验”中人们发现，聊天机器人这类AI工具不仅“学会”了识别地域、性别，还能“读懂”种族、宗教等内容以适应人类社会的通用规则。随着这类AI工具越发“善解人意”，它作为全新的工具表现出一定的生产力，但随之而来的问题也不容小觑。 ②AI离不开算法，算法智能化对阅读方式的升级确实起到了很大的推进作用。但这是一把双刃剑，算法也可以决定人们“读什么”，轻而易举地规划人们的阅读路径。“猜你喜欢”“相关阅读”等都是由算法生成的超链接，它们于无形中不断强化着人的既有认知，这些精准推送使得人原有的猜想与反驳能力悄然丧失。一些教育工作者认为，算法的本质是“迎合”而非“拓展”，过多阅读此类选择性的信息，人的思维就会局限在一个自洽的封闭系统内，陷入严重的认知闭环中。如果年轻一代对这类AI工具过于依赖，将被其编织的认知茧房束缚，不断重复过往经验，丧失创新的可能性。 ③聊天机器人等AI工具还可能“一本正经地胡说八道”。其生成的信息不乏AI自行“瞎编”的内容，若进一步与现有的复制、自动抓取和发布等技术相结合，将制造出数量庞大的垃圾信息。不少教育工作者担忧，当AI创造的大量信息充斥世界，每个人上网时分辨内容真假的成本将越来越高。 ④面对AI时代人工智能技术给教育带来的冲击，如何“转危为安”？对此，教育需要不断前瞻探索。 材料二： ①“学校该不该禁用聊天机器人？” ②有学者认为，不该禁用。因为如果社会范围内聊天机器人的使用越来越普遍，学校禁用只是暂时回避了问题。也有人说应该禁用。因为如果教授无法辨别学生作业和论文是否由聊天机器人代劳的，学校内正常的教学就不再可能。这些观点，我觉得都有点道理，但都无法完全赞成。 ③对比人类，聊天机器人等AI技术在“博闻强记”方面具有压倒性的优势。它在阅读的“量”和“速”上实现了对人类的超越。它能把书中的相关内容迅速搜寻出来，并能根据你的要求把这些内容组织起来，就像一个蛮有学问的人写出的那样。 ④但AI技术生成的文本是否有“意义”？必定是取决于使用它的人是否输入了真正有意义的问题，这只能是人的工作。当然，机器人也会提问题。只要你打开机器、按了按钮，它就会自娱自乐地自问自答。显然，这种问题并没有任何意义。 ⑤关于什么是“意义”，当然也有各种理解。在我看来，不能离开活生生的人的生活世界而谈论问题的意义。 ⑥严格来说，机器人所生成的文本是无所谓真假的，尤其是无所谓对错的。除非使用机器人的人有对文本进行解读和识别的能力和意愿。所谓“识别”，就是“验真”和“除错”。验真是辨别聊天机器人提供的答案的对错；除错是消除答案中的错误部分。无论是“验真”，还是“除错”，都涉及能力和意愿。比起能力，“意愿”更体现人的不可替代性。即使机器人有验真和除错的能力，但也谈不上有相关的意愿。 ⑦教育的重点是培养学生提问、验真和除错的能力和意愿，而不是搜集和组织资料的能力。作为教育工作者，我们在跟进人工智能发展步伐的同时，需要研究如何在新的技术条件和社会需求之下，让人工智能技术真正成为学习者的帮手和台阶，而非对手和障碍。 1．下列对两则材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一首段中的“不容小觑”一词，体现了作者对当下AI技术融入教育的深切忧虑。 B．材料二中作者认为如果我们向聊天机器人输入有意义的问题，其生成的文本是无须识别的。 C．两则材料的作者都认为AI优势明显，但贻害无穷，要开展有意义的教育活动，必须摒弃它。 D．两则材料的作者都认为当代教育需要不断探索与创新，以更好地适应人工智能时代的发展。 2．材料一分析了AI时代人工智能技术给教育带来的危害，请你简要概括。 3．材料一最后提出了“如何转危为安”的问题，请你从材料二的分析中简要概括解决办法。 4．小悦写了下面一段文字来论证“AI技术可以助力人们提升学习效率”这一观点，你认为是否恰当？请结合两则材料内容，说说你的理由。 国学大师钱锺书先生的学问之所以令人景仰，至少有一部分原因是因为他博览群书，潜心治学，诗词章句可以信手拈来。但自从有了人工智能技术，人们不需要满腹经纶、才思敏捷，也可以快捷地在并未读过的文章中得到自己需要的答案。 阅读下面的文字，分别回答问题。 飞夺泸定桥 魏巍 ①部队终于在早六点前赶到了泸定桥。这时风也停了，雨也住了。东方正涌上一轮红玫瑰般的旭日。战士们纷纷骂道：“这老天就是同我们作对，我们走到了，它也不下了。” ②下午四时整，王开湘发出了攻击信号。使战士们热血沸腾的冲锋号声响起来了，接着轻重机枪和各种不同的音调像刮风一般地扫向对岸。两侧的部队也情不自禁地喊起了冲杀声，一时竟显得山摇地动，震人心魂。 ③在这同时，突击队大步走上来了。连长廖大珠个子虽小，这时却显得十分英挺果决。他回头扫了一眼他的队员，低而有力地喊了一声：“上！”接着就攀着作为栏杆的粗大的铁索。由于圆滚滚的铁索不稳定，他身子趔趄了一下，随即又站稳了。接着一个十六七岁的苗族小鬼，随着廖大珠跟上去了。如果人们没有忘记，他就是在扎西茅屋里朱总司令亲自扩大来的小鬼杨各。其余的人，有的学着连长的样子，抓着另一边的铁索攀缘前进，有的就伏下身子来，骑着两根光溜溜的铁索，两只手抓着向前移动。敌人的子弹从对面噼噼啪啪地扫过来了，在铁索上不时闪出耀眼的火花。人们显然顾不上它了，比起子弹，摄人心魂的倒是下面震耳欲聋的激流。 ④杨成武直直地望着攀缘铁索向前移动的人们，一颗心只是随着那些战士在颤动的铁索上浮沉。不管哪个人在铁索上打个趔趄，或是铁索抖动一下，他的心就一阵发紧。落在最后面的那个战士似乎爬得十分吃力，爬出几步就爬不动了，不时望着下面的激流，脸色变得蜡黄。正在这时，只听桥头上有人惊喊了一声：“有人掉下去了！” ⑤“沉着一点！”只听远远传来一声威严的叫喊，这是廖大珠的声音。廖大珠一手紧紧抓着铁索在荡来荡去。队伍稳定住了，错错落落地继续在铁索上向前移动。 ⑥杨成武望望那个爬在最后的战士，已经不见了，想来刚才正是他落下了滚滚的波涛。杨成武望望爬在最前面的，是一个面孔黝黑而又颇为秀丽的青年。他像大蜥蜴一样爬得相当迅速，高高地昂起头颅，究竟是故意不看那轰鸣的流水以减少恐惧呢，还是蔑视死亡？ ⑦杨成武看到，在所有的人中，最轻松的，恐怕要算那个带点野味的杨各。可能是他那山野生活磨炼出的大胆，也可能是对于生死完全置之度外，他在铁索上竟像猴子般地灵活轻松，甚至还把连长腰上没有插好的什么东西整理了一下，态度和动作都显得相当从容。 ⑧“好，好，到底爬过去了！”王开湘掏出手绢擦了擦额头，手绢上全是汗水。杨成武刚松了一口气，忽然周围有人惊呼起来：“起火了！起火了！” ⑨杨成武定睛一望，果然对岸桥头冒起一股浓烟，腾起了橘红色的火苗，转瞬间火焰飞腾，愈烧愈大。这是敌人把桥头上的什么东西点起来了。这突然发生的情况，使刚刚接近桥头的廖大珠他们大感意外，远远看见他们犹豫了，正在铁索上爬行的人们停住了。这时，杨成武高高地挥着驳壳枪，以他那年轻的尖亮的声音喊道：“同志们！这是胜利的关头呀！犹豫不得呀！冲过去！冲过去！冲过去就是胜利！” ⑩桥头上的人们也跟着大声喊道：“廖大珠！不要慌，冲过去！” ⑪接近桥头的人们镇定了。廖大珠回过头，向后面喊了一句什么，接着从背上抽出大刀，在阳光里闪了一下，第一个扑到烟火中去了。当他的身影再度从烟火中出现的时候，只见他一挥手，一顶冒着火苗的帽子就落到大渡河中去了。其他人也纷纷跃到火里，不一刻桥头周围就响起了一阵滚雷似的手榴弹爆炸声。 ⑫随着突击队的进展，三连很快将收集来的板子铺到了桥头。杨成武随即带领第二梯队冲上去了。廖大珠他们，刚才在桥头所受的惊恐、不安，这时化作一团无名怒火，抡起大刀砍杀起来。贴近桥头就是一条古老而破旧的市街，双方就在这条小街上厮杀起来。敌人见他们人少，正在举行全力反扑时，杨成武率领的第二梯队赶到了，又经过一阵激战，终于将守敌大部歼灭，残敌弃城向北逃窜。 ⑬当追击敌人的枪声在晚风里最后飘失的时候，东方升起一轮明月，静静地照着泸定桥。这桥虽然还是寒光闪闪，但看去却像是软软下垂的吊床，不再令人惧怕。 （节选自魏巍长篇小说《地球的红飘带》，标题为编者所加，有删改。） 5．下列对选文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．首段通过“红玫瑰般的旭日”进行环境描写，渲染静谧氛围，与后文惨烈战斗形成鲜明对比。 B．文中多次描写“有人惊喊、惊呼”，运用了侧面描写手法，有力烘托出夺桥战斗的极度惊险。 C．全文以时间为序，呈现了从战前准备、战斗过程到战斗结束的脉络，行文结构上严谨且清晰。 D．结尾将桥比作“吊床”，生动写出胜利后战士们的心理转变，彻底消解了读者的所有恐惧感。 6．请从修辞方法角度赏析文中画线句子。 使战士们热血沸腾的冲锋号声响起来了，接着轻重机枪和各种不同的音调像刮风一般地扫向对岸。 7．“飞夺泸定桥”中红军战士面临哪些严峻挑战？请结合全文简要概括。 8．本文在人物刻画上详略得当。请结合选文第③至⑦段内容，分析作者是如何运用详略结合的手法来表现突击队员形象及其精神品质的？ 9．习近平总书记寄语青年：“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”请结合选文内容谈谈你对文中体现的“长征精神”的理解，并联系实际谈谈青少年应如何走好我们的“新长征”。 阅读《又闻花椒香》一文，完成下面小题。 又闻花椒香 闫相达 ①东峪的坡地，土薄而黄，攥在手里沙砾粒粒可数。这样的土地只认花椒和柿子，长不出颗粒饱满的麦子。花椒树带刺，生紫红的颗粒，它们从山脚漫到山腰。前年我给爷爷上坟，在坡地上被花椒的枝条划伤了眼角，可我一点儿也不怨恨它们，就像东峪人从不怨这薄土——他们勤劳、善良、敦厚，闲时牧牛羊，日子虽然不富裕，却也过得有滋有味。 ②爷爷栽这些花椒树时，还没查出脑瘤，树苗细得像筷子，栽在坡上摇摇晃晃。爸爸蹲在边上抽烟，对爷爷说，等它们挂果，娃就读初中了。然而树还没长到齐膝高，爷爷就走了。葬礼那天，我望着坡上的小苗，青生生的。懵懂的我还不懂离别，只知道以后没人帮我去够挂在枝丫上的纸鸢了。 ③伏天摘花椒，是东峪一年里最吃劲的活。天刚蒙蒙亮，坡上就响起铁剪子的咔嚓声。男人们挎着竹篮在树间穿梭，女人们戴粗布手套，指尖捏着椒串根部轻轻一拧，紫红的颗粒纷纷跌进篮里。刺是躲不开的，手上、胳膊上常划出道道血痕，然而没人当回事，歇晌时抹点“土糊糊”就对付过去了。 ④摘下来的花椒得当天晾晒。各家的院子里都铺开竹席，将花椒薄薄地摊开。太阳毒的时候，椒壳裂开细缝，麻香顺着风往邻院飘。最怕遇上连阴雨，那就得赶紧往屋里搬，将花椒堆在堂屋的石板上，生个小火炉慢慢烘。烘出的花椒颜色偏暗，卖价要低一成。奶奶总是守着烘炉，手里捻着花椒，多烘出些，就能让我多买支笔。 ⑤后来，我离开故乡，去市区上学。校门口的小卖部有花花绿绿的零食，同学带的汉堡包夹着生菜和肉，咬下去软乎乎的。之后，我还见过更丰富的吃食。可我还是最喜欢用花椒调味的食物，那股子麻香钻到鼻子里时，心里是那么踏实，觉得比珍馐还美味。 ⑥有些地方把立秋定为花椒节，我们这儿却要等到白露。收花椒的贩子每年的这个时候上门，小货车停在村口的老槐树下。各家把晒干的花椒装进麻袋过秤，秤杆高高翘起时，主妇们的神情才松快下来。这些花椒多半被运到城里的调料厂，磨成粉，榨成油，成了千家万户灶台上的香。东峪人自己吃的，是挑剩下的碎椒。炖肉时抓一把扔进砂锅，咕嘟咕嘟的肉汤里飘出冲劲十足的麻，能多吃两碗饭。 ⑦我小时候爱跟着奶奶去采摘花椒，然而常被刺扎得直哭。这时，奶奶总会抓把花椒放进我的兜里：“娃儿，闻着味儿疼就忘了。”然后，她让我蹲在原地不要乱跑。奶奶是怕我耽误她干活。卖花椒挣来多少钱，关乎我能否买新的文具盒和书包。 ⑧后来，奶奶被叔叔接到了县城，花椒园荒了半截。去年回去，最老的那棵树还在，枝丫枯了大半，树底却冒出几株新苗，嫩红的茎上已长了细刺。我摸了摸树疙瘩，粗糙得像奶奶皴裂的手。坡上的花椒树早长成了密丛，摘椒的人换了辈。放寒假的小侄儿正在给老树剪枝，说这树老了，结的椒少了，味儿却更足了。 ⑨我蹲在树下捡落椒，指尖沾着紫红的油，凑近一闻，那股麻香钻进鼻腔——记忆里伏天的汗味、奶奶的唠叨、村口过秤的声响交织在一起，萦绕于心头。 ⑩对东峪人来说，花椒并非登不上台面的寻常香料，那串串紫红藏着“汗珠子摔八瓣”所带来的踏实，藏着供娃读书的盼头，藏着走再远也忘不掉的乡愁——爷爷栽下的那些苗，如今早已爬满山坡，一闻到那麻香，就知道该回坡上看看了。 (选自《光明日报》) 10．简要分析第①段中环境描写的作用 11．第⑤段写“我”在城里见到各种吃食，却仍觉得花椒调味的食物“心里是那么踏实”，运用了什么写作手法?请结合内容分析其作用。 12．请结合文章内容，从修辞手法角度赏析第⑧段画线的句子。 我摸了摸树疙瘩，粗糙得像奶奶皴裂的手。 13．请结合全文内容，分析结尾段中“一闻到那麻香，就知道该回坡上看看了”一句的深刻意蕴。 阅读下面的文章，完成下面小题。 父亲的灯 陈仓 ①已经很多年了，我还保留着一粒麦子。 ②对，就一粒麦子。上海有两千多万张嘴巴吃饭，恰恰没有几个人在种麦子，很多人甚至不认识麦子只见过面粉。这粒麦子是父亲无意中夹带而来的，父亲是秦岭山中的农民，那是他唯一一次来上海过年。 ③我们老家过年有一个习俗：三十晚上火，十五晚上灯。记得小时候过年，最热闹的也就这两天。三十晚上，家家都会烧一炉旺旺的木炭火，围在一起暖暖和和地聊天，窗外常常是纷纷扬扬的大雪；十五晚上，每家每户都要挂大红灯笼，孩子们都要提着一个灯笼挨家挨户地串门。有时候村里还会组织玩灯，兔子灯、鲤鱼灯、燕子灯，各种各样的灯浩浩荡荡地在村子里跑来跑去，这是我们小时候唯一看到的“动画片”了。 ④当年，父亲是扎灯笼的高手。别人家的灯笼是麻秆扎的，不经烧，稍微有点风，或者一晃荡，就烧掉了。而父亲扎灯笼用木板，而且是松木的，灯笼点着了，一热，就散发出炒松子的清香。所以我们家的灯笼，无论被高高地挂在门头，还是被我们提在手中满村子乱跑，都不会熄灭。很多人都羡慕我们家，因为灯火不熄是个吉祥如意的好兆头。 ⑤城市的年，看似十分丰盛，其实过得十分简单，也就吃吃年夜饭，看看春晚。所以，我心心念念地等元宵。我和父亲在一起过元宵，时间更加久远，恐怕已经是几十年前的事情了。我的计划是吃完了元宵，便带父亲去豫园【注释】赏灯，让父亲寻找一点当年的感觉。但无论我怎么劝说，他一会儿说自己头晕，一会儿说自己想困觉了。 ⑥我怎么才能让父亲高高兴兴地过一个来之不易的上海年呢？正万般无奈的时候，我透过阳台看到了窗外：“你们快来看看，好大的月亮啊。”我一眼就认出了，月亮确实比平时要胖一圈。 ⑦我在上海二十多年了，由于无从排解对故乡的思念，便患上了一个毛病——喜欢看月亮。圆的、缺的，我都喜欢看，目光一接触月亮，就像摸到了亲人的脸。而上海的月亮，在霓虹灯的干扰下，尤其遇到了灰蒙蒙的天空，像患上了黄疸肝炎那么无精打采。所以，我常有的办法，就是赶到郊外，比如佘山，比如淀山湖，看看健康一点的月亮。更多的时候，只能去小区对面的绿化带，站在一棵香樟树的阴影里。 ⑧爱人拉着父亲来到了阳台，她说，有消息已经讲了，这轮月亮是几十年来最大最圆的。也就是说，在场的人中，除了父亲以外，我们都是第一次看到这样的月亮，而且谁也不敢肯定在剩下的生命中还能看到第二次。我在想，上天也许在亘古以前，就调整好了自己运转的速度与角度，要在某一个夜晚，为我与父亲安排这么一次，也许一生中仅有的一次大团聚。 ⑨月亮刚刚从东边升起，一会儿挂在树梢，一会儿挂在楼顶，一会儿挂在半空，它好像在徐徐地踮起脚尖，想把千里之外的山山水水与上海的街街巷巷，纳入自己的视野中，想把昨天与今天的时时刻刻全部浓缩在自己的怀抱中。 ⑩父亲与我们一起坐在阳台上，欣赏外面的景色。此时，家家户户的窗户都亮起了灯，父亲问我，这些楼里住了多少户人家？我告诉他，仅仅我们小区就有一万多家吧。父亲若有所悟地说：“一家有三四个窗子吧？难怪有那么多窗户都亮着，这景致真好看啊。” ⑪当我在欣赏月亮的时候，父亲欣赏的是万家灯火，而且是他第一次认定的景色。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，其实月亮代表的，并不是团聚，而是缺憾。人们在不能团聚的时候，借着共赏这轮圆月的机会，让目光与灵魂在月亮中来一次无奈的相遇。 ⑫这不过是我们这些所谓的风雅之士的幻想罢了，作为一个农民，父亲并不懂得在思念之时，举头望明月，低头想儿子。他只知道在夜深人静的时候，掌起一盏灯，照亮一扇窗户，等待着游子的归来。故乡不灭，那盏灯就不能灭，那扇窗户就不能灭。 ⑬过完元宵，父亲就吵着要回家了，不就是急着回去点亮那盏灯，点亮不灭的故乡吗？可惜的是，父亲在几年后就不在了，故乡的那盏灯已经熄灭了，我再也没有机会回家欣赏那盏灯了，他再也不可能来上海陪着我们过年了。 ⑭那次来上海过年，父亲离开上海后，我收拾他睡过的床，发现了一粒麦子。每年腊月，父亲会把家里的麦子拿出来摊在太阳下晒一晒。他无意中把一粒麦子夹带到了上海。我怎么处理父亲留下的这粒麦子呢？我把它送回乡下去吧，那里有成千上万的麦子；我吃掉它吧，根本不能充饥；拿去喂麻雀吧，也许不如一只虫子；我想找个干净的角落，把它作为一粒种子埋起来，但是它能长出来吗？即使长出来了，在城里人眼里，和一株小草有什么差别呢？ ⑮独自在外，我与这粒麦子的经历多么相似，所以我决定珍惜这粒麦子，把它当成父亲一样收藏起来。这么大个世界，尤其是这么大个上海，没有父亲是空空荡荡的，仅仅放着一粒麦子是多么孤独。 ⑯但是有一粒麦子相伴，多么像在一个游子的包袱里放着一块金子，多么像在一个无边无际的黑夜里父亲掌起的那盏灯。 （选自《新民晚报》2026年2月28日，有删改） 【注释】豫园，位于上海市黄浦区福佑路168号，始建于明代嘉靖、万历年间，已有450余年历史，占地30余亩，与露香园、日涉园合称为“明朝上海三大名园”，名列现存的上海五大古典名园之首，为国家AAAA级旅游景区。 14．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章以“一粒麦子”开篇，又以“一粒麦子”收尾，首尾呼应，这粒麦子是父亲留给作者的唯一念想，寄托了深沉的思念。 B．第③④段回忆故乡过年时“三十晚上火，十五晚上灯”的习俗以及父亲扎灯笼的情景，与后文上海的元宵节形成鲜明对比。 C．第⑤段父亲在上海元宵夜不愿去豫园赏灯，是因为他“头晕”“想困觉”，体现了他年老体弱的身体状况。 D．第⑩段写父亲欣赏“万家灯火”时问“这些楼里住了多少户人家”，这一细节表现了父亲作为农民对城市生活的好奇。 15．对文中画线处关于月亮的描写，某同学在阅读笔记本上做了分析梳理，不正确的一项是（   ） A．“月亮确实比平时要胖一圈”一句中，“胖”字运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了月亮的圆润饱满，也流露出作者看到这轮圆月时的欣喜之情。 B．“像患上了黄疸肝炎那么无精打采”一句，将上海的月亮比作生病的人，形象地写出了城市中月光因霓虹灯干扰和灰蒙蒙天空而显得黯淡无光的状态。 C．“一会儿挂在树梢，一会儿挂在楼顶，一会儿挂在半空”运用了排比的修辞手法，写出了月亮升起过程中位置不断变化的动态过程，富有节奏感和画面感。 D．“想把千里之外的山山水水与上海的街街巷巷，纳入自己的视野中”一句，运用了夸张的修辞手法，极力渲染月亮的巨大，暗示了作者对宇宙浩瀚的敬畏之情。 16．第⑯段说：“但是有一粒麦子相伴，多么像在一个游子的包袱里放着一块金子，多么像在一个无边无际的黑夜里父亲掌起的那盏灯。”请从修辞手法和思想情感两个角度，对这句话进行赏析。 17．文章标题“父亲的灯”具有多重意蕴。请结合全文，谈谈你的理解。 阅读下面的文字，完成小题。 如何让百年刻刀不再沉重 ①暑期，郴州板梁古村游人如织。藏身于南岭余脉，这座“湘南第一村”，依然保留着明清时期的雅致格局。穿斗式木构房梁之下，雕花窗棂、垂花门罩、梁枋雀替，令人惊艳。 ②湘南民居木雕，是深植于湘楚文化土壤的传统技艺，曾是装点寻常百姓生活、承载家族教化的重要载体。2014 年，“湘南民居木雕”被列入郴州市非物质文化遗产代表性项目名录，并于2021年升格为省级非遗代表性项目。然而，如何将这门源自农耕文明的技艺融入当代语境，重新焕发其生命力，仍是一道待解之题。 ③受人文地理环境影响，湘南地区的木雕风格趋向传统，在技法上形成了独特体系。湘南木雕常采用多层镂雕、深浅浮雕、透雕、圆雕以及阴阳线刻的表现形式，在造型上大胆夸张，特别是头大身小的人物，人大房小的衬景，形成夸而有节、变化适度的独特审美风格。 ④题材选择上，湘南木雕明显区别于文人雅士趣味，充满农耕生活的烟火气息，像一本翻开的生活志。最为多见的是农耕、婚嫁、渔猎等内容，荔枝、石榴、蘑菇、白菜等反映当地生产生活的元素。还有“天官赐福”“太平有象”“马上封侯”等吉祥寓意的图案，大量出现在雕版和窗花上。值得一提的是，周敦颐在郴州为官三任，所作的《爱莲说》为世人传颂，也使得中庸、崇礼、忠义、思荣、及第等传统思想，均对湘南木雕的题材、内容和形式等方面产生了深远的影响。于是，二十四孝、苏武牧羊、三国演义、精忠报国、竹林七贤、伯牙鼓琴、太公钓鱼等故事在木雕上流传。“礼”“义”“廉”“耻”“仁”“爱”“忠”“孝”等文字，被雕刻成匾额、中堂、隔扇、屏风，作为族训、家训，教化后人。 ⑤面对时代变迁，湘南木雕的刻刀并未停驻。以非遗代表性传承人钱香舟为例，为适应市场规模化需求，他招收了一些徒弟，在城郊创办了木雕厂，按订单生产，年销售额达50万元以上。这种“手工为主，机械为辅”的生产模式，既保留着老师傅们掌心的温度，也接纳了现代工具的效率，为非遗的现代化转型探索出可行路径。 ⑥刻刀下的世界，也在悄然扩容。钱香舟创作了以湘昆角色、本土红色文化为题材的木雕系列作品，还以木雕形式呈现了城市发展的巨幅图景。就连年轻人钟爱的卡通人物形象，也被他以木雕重新诠释。传统的技法仍在，生动的造型未改，只是刻刀下的世界更丰富了。 ⑦老手艺人的刻刀渐渐沉重，年轻一代却鲜少愿意接过，传承人才断层成为湘南木雕存续发展的最紧迫问题。同时，现代工艺的冲击使传统木雕市场空间不断萎缩。湘南木雕逐渐失去竞争力，手工艺者迫于生计转行，形成恶性循环。 ⑧破解困局，不囿于湘南木雕一隅，构建活态传承生态系统是根本出路。地方政府建立健全分类分级保护机制，同时完善“非遗传习所+学校教育+企业市场”人才培养链条，打破单一师承局限。如在当地学校设立木雕选修课，培养青少年情感认同与未来消费群体。“文化+科技”赋能为湘南木雕开辟新可能，如运用数字技术建立湘南木雕数字化博物馆，通过3D扫描保存经典作品，利用VR技术还原雕刻过程。通过短视频平台展示创作过程，扩大影响力。 ⑨湘南木雕的未来，系于技艺与科技、传统与创新的融合共生，藏在“守”与“变”的平衡里。当最后一位老师傅放下刻刀时，希望迎接这门艺术的，不是博物馆展柜的“静态保护”，而是生生不息的“活态传承”。 （选自《湖南日报》2025年9月2日版，有删减） 18．下列对文章内容的理解和判断，正确的一项是（   ） A．湘南民居木雕深受当地人文地理环境的影响，具有装点寻常百姓生活、承载家族教化的重要作用。 B．湘南木雕明显区别于文人雅士趣味，充满农耕生活的烟火气息，受传统思想影响较小。 C．“二十四孝”“苏武牧羊”“精忠报国”等故事出现在木雕上，主要是为了记录历史事件。 D．传承人才断层和现代工艺冲击导致传统木雕市场空间萎缩，这是湘南木雕当前面临的最紧迫问题。 19．下列对湘南木雕“活态传承”的理解不正确的一项是（   ） A．湘南木雕“手工为主，机械为辅”的模式，既保留着老师傅们掌心的温度，也接纳了现代工具的效率，体现了活态传承“守”与“变”的平衡。 B．湘南木雕传承人将湘昆角色、本土红色文化、卡通人物形象等新题材融入木雕创作，表明活态传承需要符合当代人的审美体验。 C．运用3D扫描技术保存湘南木雕经典作品，利用 VR 技术还原雕刻过程，建立数字化博物馆等做法表明活态传承并不拒绝科技，而应该更好地利用科技。 D．政府建立健全分类分级保护机制，完善“非遗传习所+学校教育+企业市场”人才培养链条，体现了活态传承“技艺与科技、传统与创新”的融合共生。 20．某文创公司计划与湘南木雕非遗传承人合作，推出了一套以“二十四节气”为主题的木雕书签。为了让这款书签更好地体现“活态传承”的理念，请你结合上文内容提出两条具体的推广或传播建议。 材料一： ①日前，省教育厅印发了《安徽省中小学人工智能通识教育课程纲要（2025年版）》，明确自2025年秋季学期起，我省中小学校开展人工智能通识教育，每学年不少于8课时。具体安排为各地在小学三、四、五、六年级，初中七、八年级，高中高一、高二共8个年级独立开设人工智能通识教育课程，将其纳入学校现有课程体系。 ②记者从我省多地中小学了解到，近年来，人工智能相关课程正迅速在校园兴起，成为教育高质量发展的新驱动力。 （摘自《AI进校园，赋能孩子的发展》，《安徽日报》2025年10月7日） 材料二： AI赋能+AI创新 以深化知识素养、培育具备人工智能核心素养的时代新人为核心理念，构建分层次、递进式的培养机制，致力于培育兼具AI互动应用能力、AI赋能实践能力与AI创新突破能力的未来复合型人才。 材料三： 生成式人工智能最大特色在于结果获取的容易性，只要在对话框中输入请求，就能在很短时间内得到答案。这无疑让学生对于知识的获取、解决问题的过程变得更加简单轻松。但若学生总是依赖人工智能获得答案，就失去了从错误中学习和从探索中学习的机会，而这正是独立思考能力发展的关键环节。为防范学生因过度依赖生成式人工智能而弱化独立思考能力，指南（指《人工智能教育指南》）从制度规范、教学引导与角色定位等维度建立系统性防范机制，明确禁止学生直接复制人工智能生成内容作为作业或考试答案，并限制在创造性任务中滥用人工智能，从源头上杜绝“代劳式”使用行为。人工智能时代，学生要学会合理利用人工智能，让它成为提升独立思考能力的辅助工具。 （摘自徐向东《人工智能教育指南深意何在》，《北京青年报》2025年5月18日） 材料四： ①11岁的年柯宁有位机器人“老友”小飞。已学习三年编程的年柯宁，在上学期间，最爱去学校的人工智能创新实验室，在那里用智能平板发送指令，控制桌面上的机器人小飞行走、旋转，并做出微笑、生气等不同表情。 ②年柯宁所在的蚌埠市蓝天路小学，近年来正在探索以智慧教育为平台全面深度融合教育教学改革的特色之路。 ③据校方介绍，智慧元素已贯穿教学全流程。以“二十年后的家乡”项目为例，在美术课堂让学生借助AI工具查询资料，在画纸上描绘家乡景象；再通过科学课堂，将画作科幻化；接着通过语文课堂，描绘家乡的未来场景，并借助AI生成相关图片；最后通过信息课堂，引导学生用编程制作出由机器人展示的宣传标语。 ④在课业相对繁重的高中阶段，如何通过人工智能提高教学效率更为关键。 ⑤作为“全国智慧教育示范区”，蚌埠市已建成全市规模的“因材施教大数据服务中心”，通过采集日常教学过程中的作业、测练等数据，智能扫描、云端阅卷、智慧批改，生成学情报告，辅助老师“精准教”“高效研”。 ⑥随着技术的不断进步，人工智能赋予了课堂教学更多可能。在蚌埠市城南学校，通过AI数字人还原古代场景，让学生可以在课上通过智能终端与虚拟人物实时互动，抽象的文言知识在沉浸式体验中变得触手可及。 ⑦“人工智能的发展，让每个教师都有了自己的‘AI助手’，可以发挥出更多创造潜力，为教育提供更多可能。”蚌埠市教育局副局长段元丽认为，智慧教育正从“信息化教学”走向“人工智能教育”，也正从“弱人工智能使用”向“强人工智能使用”阶段迈进，未来的教育将发生更多改变。 （摘自《AI“皖”美升级安徽构筑智能时代新坐标》，《安徽日报》2025年8月13日） 21．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．自2025年秋季学期起，安徽明确中小学校要开设人工智能通识教育课程。 B．《人工智能教育指南》明确禁止学生直接复制人工智能生成内容作为作业或考试答案。 C．蓝天路小学的“二十年后的家乡”项目，借助AI工具实现了跨学科教学。 D．蚌埠大数据服务中心能直接替代教师完成“精准教”“高效研”的工作。 22．阅读材料二，根据提示在表格中填入相应内容。 阶段 教育理念 AI互动 学生能主动拥抱AI，与AI互动共生。 AI赋能 ①___________________ AI创新 ②___________________ 23．结合上述材料和中小学教育实际，谈谈如何在中小学课堂中更好地应用人工智能。 24．小安同学认为，学生使用AI会丧失独立思考的机会，甚至会让AI代替做作业。你如何评价这种观点？请结合上述材料简要回答。 阅读下面的文字，回答问题。 留门 张金刚 ①“上苍山”，蓝底白字的村口路标忽地映入眼帘，那颗被俗事挤兑得皱皱巴巴的心，瞬间熨帖舒展开来。 ②我曾被贫穷折腾怕了，为了不再像父母那样面朝黄土背朝天地土里刨食，我拼了命地啃着红薯啃书本，誓要考出去。当年的故乡想必也是骄傲的，在那个初秋的黎明，她似乎十七年来第一次为早起的我敞开大门、大路，一群人送我远行。孩子大了，要飞了。 ③我在外面，事业成功了，失败了；生活顺遂了，受挫了；哪怕只是想念妈妈的味道，想念那株老槐树、那条小河、那眼山泉了，我都会甩开城市，奔回故乡。“上苍山”的门似乎从我跨出那天开始，就一直为我留着，在门口挂上杏花、柳枝、柿子、核桃，随时欢迎我。 ④母亲爱在村口的地边劳作，在村口的树下闲坐，一望见拐过山头忽现的我，招呼道：“我再待会儿，你先回家，给你留门了！” ⑤“给你留门了。”一句话，让我瞬间泪崩。 ⑥那年，因彩礼钱谈僵，我被对象拒之门外，心生凄凉：“真挚的感情真的抵不过金钱？”再敲，她家那扇门确实不再为我而开。回村，田里的母亲说：“先回家吧，给你留门了。”我飞也似的骑车狂奔，一路眼泪横飞。 ⑦我把自己关在房间，不出门，不见人。母亲心疼地说：“你把门给娘留道缝儿，饭就放在门口小凳上，记着吃啊！”就这样，捱了三天，我才开门。推门望见憔悴的母亲，母亲眼里是个憔悴的我。我强笑，她也强笑：“洗把脸走吧……”时过境迁，我等到了深夜留门等我下班的她。 ⑧一次，工作上的不顺让我失落至极。本打算骑车漫无目的地走走，不知怎的又到了“上苍山”。正与人闲聊的母亲先是一乐，后是心一沉：“又不是周末，你咋回来了？先回家吧。”看来，心总是认得故乡的门，受委屈的孩子总想不声不响躲回家。 ⑨门虚掩着，我却没进屋，坐在院里。那扇门，太爷爷太奶奶、爷爷奶奶、父亲母亲、哥哥和我，无数次推开关上，进进出出，一年又一年。门还是那扇门，可走出的人生却不同。相比较，我算是家族最成功顺利的一个，该知足了。与父母吃过饭，一起下地累了一身臭汗，工作的事啥也没说。回到单位坐在办公桌前，心却换了。 ⑩我中年了，成熟了；父母和乡亲们却老了，沧桑的面容身形也惊人地相似。我曾说过“一辈子再也不回这穷山沟”的狠话，越来越不算数了，总想有空就回村转转。 ⑪故乡的门，永远留给了我们这一代。那些曾经属于张三家、李四家的地呀房呀树呀塘呀，一时间很多没了主人，都成了我的，却又终究不是我的。即便如此，我也乐意时常回去，和留守的乡亲清点并守好这些山水、草木、砖瓦、碾磨，等着寻根的人再回村门。一入故乡，便如走进取之不尽的富矿，在自然、土地、乡亲间领悟人生智慧，重拾初心。 ⑫“上苍山”是烙在我心尖上的三个字，这里是来处，更是归处。关上家门，走出村口，回望倍感心安。溪水“哗啦啦”，树叶“沙沙沙”，似乎在说：“随时回来，给你留门。” （选自《安徽日报》2025年4月18日，有删改） 25．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“留门”为核心事件，借日常化场景承载深沉情感，体现以小见大的写作手法。 B．第⑨段“门还是那扇门，可走出的人生却不同”的感慨，暗含对命运差异与知足心态的体悟。 C．第⑪段写张李两家的地房归“我”所有，体现了乡亲对“我”的信任，也凸显“我”的归属感。 D．母亲“先回家吧”的简单叮嘱，既体现朴素关怀，也成为串联不同归乡场景的标志性语言。 26．梳理文中“我”三次回故乡的原因及收获，完成下面表格的填写。 次数 回乡原因 具体收获 第一次 情感受挫 ①________ 第二次 ②________ 故土释怀 第三次 ③________ ④________ 27．文中多次描写“上苍山”的自然环境，有什么作用？ 28．请赏析下面句子中加点词语的表达效果。 那颗被俗事挤兑得皱皱巴巴的心，瞬间熨帖舒展开来。 29．如今很多人远离故乡求学、工作，成为“异乡人”。结合文本和你的生活体验，说说我们应该如何守护“故乡”这一精神家园。 阅读下面的文字，回答问题。 侉饼油条 胡静 ①作为宜城的经典美食，侉饼油条在安庆人心中的地位，丝毫不亚于糖葫芦之于北京人，肉夹馍之于西安人。 ②“侉饼”是安庆人的叫法，别处叫烧饼、烤饼、炉饼、大饼。据说其最早称“胡饼”，顾名思义，是发源于胡人便于携带与保存的馕，后来演变为山东一带的烧饼，因安庆人习惯称北方人为“侉子”，所以称这种饼为“侉饼”。鲁迅在《琐记》中写，他在南京上学时，“一有闲空，就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看《天演论》”。看来南京也称“侉饼”。至于南京，安庆，哪个地方先传的，无从考证了。但说话被称为“侉饼腔”，唱戏也被称为“侉饼调”的，也只有安庆了。 ③儿时最具诱惑力，至今百吃不厌的早点，必是侉饼油条。记得双井街口有家侉饼油条店，每次从那里路过，侉饼和油条的香，不由分说，霸占了你的嗅觉，让你无法抵抗它的诱惑。 ④高高的铁炉子烧着炭火，将男人黢黑的脸庞烤成铜色。袅袅的炊烟里，男人将案板上的湿面抻开，抹粉，擀平，刷上香油，撒上葱花，揉，切成块，抻开，撒上葱花，再揉，抻，撒，反反复复，最后撒芝麻，拍紧，贴到炉内。一旁的油锅边，女人用手将两条湿面合在一起，再用竹片一压，双手一扭一拉，顺锅沿放入沸油之中，用长筷轻轻拨弄，油条胖起来，快乐地翻滚着，锅里绽放出一片金黄，恰到好处时，夹起，沥油。这时，炉里的侉饼也飘出了浓浓的芝麻香。男人钳起酥黄的侉饼，女人搁上油条，包好，连带着一张笑脸，递给顾客。 ⑤愉快的一天，便从侉饼油条开启了。 ⑥在那物质匮乏的时代，三分钱的侉饼，两分钱的油条，我们一年只能偶尔吃上几回。但这朴素平凡的一道早点，一年深似一年地刻于味蕾深处。 ⑦侉饼有圆形，椭圆形的，论个卖。另一种长条形的按重称，相对较厚，是最能分出技艺的。侉饼讲究“揉”，揉功到位，有咬劲，有韧劲，撕开一层层的，这样咬起来有滋有味。揉好面后醒段时间，再用椒盐、酥油一层层抹。在成形撒芝麻前，还得刷道薄糖稀，这是关键！这样它就甜丝丝，咸津津，滋味醇厚，这也是安庆侉饼好吃的原因。 ⑧安庆侉饼好吃的又一原因是，侉饼是放在炭火炉里烘烤的，吸收炭火的烟味后就特别香。有些店家会将烤焦作废的饼撕碎扔进炉里，人为产生更多的烟。这样熏出来的侉饼就比别的地方多了份亲切，多了份“人间烟火”味。 ⑨作为安庆早点里的佼佼者，侉饼油条之所以能够脱颖而出，更多的是安庆人侉饼包油条的独创吃法。侉饼绵软厚韧，油条油润香脆，结合在一起，再加一勺蚕豆酱，那口感简直妙不可言，好似一对性格互补的恩爱夫妻，男的敦实，女的活泼，双栖双飞，裹挟着一缕咸辣刺激的浪漫。这时，再来一碗现榨的豆浆或头泡的绿茶滋润一下，那真叫“快活赛神仙”！安庆人是最晓得如何将寻常日子过得有滋有味的。 ⑩那年，我在外地住院两个月，每天被一碗碗中药齁得味觉全无，吃什么都寡淡无味，难以下咽，觉得生活暗无天日。回到安庆，爱人问我想吃什么。“侉饼油条！”我脱口而出。岁月骎骎，多少年过去了，咂摸过人生许多不可名状的滋味，依然眷恋那最初最质朴的味道。 ⑪爱人递上热乎乎的侉饼油条，我咬一口，心里暗自吃惊：这种感觉，似乎在我的童年记忆之后，就再也没有过了。 ⑫经历过寡淡，方知滋味醇厚啊！ 30．下列对文章相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．侉饼油条是宜城经典美食，在安庆人心中地位独特，承载着人们的生活记忆。 B．文章详细描写侉饼和油条的制作过程，体现出制作者技艺的娴熟与用心。 C．安庆侉饼按形状可分为圆形、椭圆形和长条形，其中长条形的制作最不考验技艺。 D．文章通过回忆儿时吃侉饼油条的经历及住院后对其的眷恋，表达了对质朴生活味道的热爱。 31．请从描写方法的角度，赏析第④段中的画线部分。 男人将案板上的湿面抻开，抹粉，擀平，刷上香油，撒上葱花，揉，切成块，抻开，撒上葱花，再揉，抻，撒，反反复复，最后撒芝麻，拍紧，贴到炉内。 32．文章第②段介绍侉饼的名称由来及鲁迅笔下的相关记载，有什么作用？ 33．结合全文，说说安庆侉饼好吃的原因有哪些。 34．文章结尾段 “经历过寡淡，方知滋味醇厚啊！” 意蕴丰富，请谈谈你的理解。 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 《2026年中考语文专题训练：现代文阅读（二）》参考答案 1．D 2．（1）过多阅读基于算法推送的信息，会陷入严重的认知闭环中，丧失创新的可能性。 （2）面对AI所生成的大量信息，人们分辨其真假的成本将越来越高。 3．（1）通过教育，培养学生提出有意义问题的能力，让AI技术生成有意义的文本；（2）培养学生验真和除错的能力和意愿，让人工智能技术真正成为学习的助力。 4．不恰当。钱锺书先生的“信手拈来”是以潜心阅读和独立研究为基础的，经历了识别验证、去伪存真的过程。而人们借助AI技术“可以快捷地在并未读过的文章中得到自己需要的答案”表明，他们没有经历潜心阅读和思考的过程，对AI生成的可能存在错误的内容，是不具备识别、验真和除错能力的。两者有本质区别，因此，无法证明观点。 【导语】本文围绕AI技术对教育的冲击展开辩证分析：材料一聚焦AI带来的三大隐患（认知闭环、信息失真、思维局限），材料二则提出教育应对之策（培养提问/验真/除错能力）。两则材料形成“问题—对策”呼应，既警示技术风险，又强调教育需在技术浪潮中坚守人文内核，体现了理性审慎的技术观和教育前瞻性。 1．A.结合材料一第①段最后一句可知，“不容小觑”仅指出AI工具带来的问题值得重视，材料一只是客观分析AI的弊端，并未体现“深切忧虑”的情感，该表述过度解读； B.结合材料二第⑥段第一、二句可知，说明即便输入有意义的问题，AI生成的文本仍需要人为识别和验真，并非“无须识别”； C.材料一仅客观分析AI带来的问题，未否定其价值，也无“摒弃”的主张。结合材料一第①段最后一句可知，直接肯定AI具备的优势；结合材料一第④段可知，作者的态度是探索解决问题的方法，让AI的弊端转化为发展契机，而非摒弃AI；材料二明确反对简单禁用AI，主张让其成为学习者的“帮手和台阶”。结合材料二第②段最后一句可知，作者直接否定了“应该禁用AI”的观点；结合材料二第③段第一、二句可知，作者充分认可AI的突出优势；结合材料二第⑦段最后一句可知，作者提出教育的方向是合理利用AI，而非摒弃AI。据此分析可知，两则材料作者均无“AI贻害无穷、必须摒弃”的观点，反而均强调要正视AI的优劣势，通过教育的探索与创新实现对AI的合理运用。 2．结合材料一第②段可知，作者指出算法的选择性推送会固化既有认知，让思维陷入封闭，最终束缚创新能力。据此概括AI时代人工智能技术给教育带来的危害为：算法推送会形成认知闭环，束缚思维、丧失创新可能。 结合材料一第③段可知，作者直接点出AI可能会大量编造虚假信息、制造垃圾信息，进而大幅提升人们辨别信息真伪的成本。据此概括AI时代人工智能技术给教育带来的危害为：面对AI创造的大量信息，人们分辨其真假的成本将越来越高。 3．结合材料二第④段第一、二句，第⑦段第一句可知，要通过教育，转变教育核心目标，不再把“搜集组织资料的能力”作为培养重点，转而重点培养学生提出有意义的问题，让AI生成的文本有意义； 结合材料二第⑦段第一、二句可知，培养学生验真和除错的能力和意愿，主动研究新技术条件下的教育模式，引导学生合理使用AI，让人工智能技术成为学习的助力。 4．小悦的论点是“AI能提升学习效率”，他认为过去大师（钱锺书）需要自身博览群书才能信手拈来知识，现在AI可以让人们不用自身积累、不用读原文，就能快速得到需要的答案，以此论证他的论点。 结合材料一第②段可知，文章认为过度依赖AI会让人陷入认知茧房，丧失思辨与创新能力，不可能真正提升长期学习效率。小悦文字中认为有了AI就能快捷得到答案，却未考虑到这种依赖AI获取答案的方式可能会使人们像材料中所说，陷入认知局限，不利于真正的学习和知识积累，与提升学习效率背道而驰。 结合材料一第③段可知，文中明确提到AI会生成虚假垃圾信息，AI给出的内容本身真假难辨，获取信息后还需要人付出很高的分辨成本，不能把小悦认为的“更快拿到信息”直接等同于“提升学习效率”。 结合材料二第④段，第⑥段，第⑦段第一句可知，作者强调了人的提问、验真和除错能力与意愿的重要性，而AI只是能搜集和组织资料。小悦的文字只关注到AI能让人快捷得到答案，却忽略了学习过程中培养提问、验真和除错等核心能力的重要性。学习不仅仅是获取答案，更重要的是理解和思考，过度依赖AI获取答案，无法真正提升学习效率，反而可能使人们失去培养这些关键能力的机会。 小悦的文字认为AI能让人“快捷得到答案”，却忽视了学习的核心是理解、思考与创新，而非单纯获取答案；过度依赖AI会让人丧失博览群书、潜心治学的过程，不利于能力培养，与“提升学习效率”的核心诉求相悖，所以用这段文字来论证“AI技术可以助力人们提升学习效率”这一观点是不妥当的。据此回答即可。 5．D 6．①比喻：将轻重机枪的射击声比作“刮风”，生动形象地表现了红军发起总攻时火力的迅猛、密集和势不可挡，展现出排山倒海的攻击气势和战斗的激烈程度。②夸张：借“像刮风一般”和“扫”等词语，用狂风席卷的声势形容火力的密集度与冲击力，极力凸显了火力覆盖的猛烈，烘托出红军战士勇往直前、横扫千军的英雄气概。 7．①自然环境的挑战：到达泸定桥前曾遭遇风雨，到达后虽风雨停止，但铁索桥光滑不稳定，下方是震耳欲聋的激流，攀爬难度极大；②敌人的阻击：对岸敌人用机枪扫射，子弹密集，还在桥头点火，阻碍红军前进；③桥面的艰险：泸定桥只有光溜溜的铁索，攀爬时无依托，易失足坠落；④战斗的紧急：时间紧迫，需快速突破敌人防线，且突击队人数有限，面临敌人的全力反扑；⑤心理考验：在高空、激流与火海的多重威胁下，产生的恐惧与犹豫；战斗中有战友坠落激流带来的心理冲击。 8．①详写廖大珠、杨各两位队员。详写廖大珠“英挺果决”，带头扑进烟火中，突出其果敢、镇定、带头冲锋的指挥员形象；杨各“像猴子般灵活轻松”，从容不迫，突出其大胆无畏的青年战士形象。②略写其他突击队员的整体状态，如“有的抓着铁索攀缘，有的伏身骑着铁索移动”，略写群体形象，表现出整个突击队的英勇无畏。③详略结合，既突出了核心人物的鲜明个性，又展现了突击队员的整体风貌，全方位表现了红军战士不怕牺牲、勇敢顽强、沉着镇定的精神品质 9．①文中体现的“长征精神”：指红军战士在飞夺泸定桥过程中，面对艰险，展现出的不怕牺牲、勇敢顽强、沉着镇定、团结协作、勇于担当的精神，是在绝境中坚守信念、奋勇向前的精神力量；②作为青少年，我们的“新长征”是树立远大理想，传承红军的担当精神，主动承担社会责任；团结协作，乐于助人，在集体中发挥自身价值；是努力学习科学文化知识，克服学习中的困难，培养坚韧不拔的意志；是勇于面对挫折，不畏惧困难，像红军战士一样坚守信念、奋勇向前。 【导语】这篇《飞夺泸定桥》节选自魏巍《地球的红飘带》，以纪实笔触还原红军飞夺泸定桥的战斗场景。文本巧用点面结合，既有群体冲锋的壮阔场面，也有个体战士的细节刻画，张弛有度的氛围里，凸显出红军战士不惧牺牲、勇猛果敢的革命意志，感染力极强。 5．D.根据文章第⑬段可知，结尾将桥比作“吊床”，是生动地写出了战斗胜利后，泸定桥在红军战士眼中“不再令人惧怕”的心理转变，体现了他们战胜天险后的轻松与自豪。选项中“彻底消解了读者的所有恐惧感”属于过度解读，原文仅描述了战士们自身感受的变化，并未提及对“读者”的影响，且“所有恐惧感”的表述也过于绝对。 6．这句话运用了比喻和夸张的修辞手法。句子将“轻重机枪和各种不同的音调”的射击声比作“刮风一般”，这是典型的比喻修辞，狂风具有迅猛、密集、覆盖面广的特点，以此来形容我军火力的强度，生动形象地展现了总攻发起时子弹如雨点般密集射向对岸的壮观场面；同时，“扫向对岸”中的“扫”字配合“刮风一般”的形容，带有明显的夸张色彩，极力渲染了火力覆盖的猛烈程度和不可阻挡的冲击力，这种排山倒海的气势不仅突出了战斗的激烈，更有力地烘托出红军战士勇往直前、横扫千军的英雄气概。 7．根据文章第①段“风也停了，雨也住了”的内容分析，这反向说明红军在行军途中曾遭遇风雨，这是自然环境的挑战之一； 根据文章第③段“由于圆滚滚的铁索不稳定，他身子趔趄了一下”“摄人心魂的倒是下面震耳欲聋的激流”的内容分析，这体现了泸定桥只有光溜溜的铁索，攀爬时没有依托，且下方是汹涌的激流，这是桥面艰险和自然环境恶劣的具体表现； 根据文章第③段“敌人的子弹从对面噼噼啪啪地扫过来了，在铁索上不时闪出耀眼的火花”、第⑧段“起火了！起火了！”、第⑨段“对岸桥头冒起一股浓烟，腾起了橘红色的火苗”的内容分析，这说明敌人不仅用密集的火力阻击，还点燃了桥头，阻碍红军前进，这是敌人的阻击带来的挑战； 根据文章第④段“有人惊喊了一声：‘有人掉下去了！’”、第⑥段“究竟是故意不看那轰鸣的流水以减少恐惧呢，还是蔑视死亡？”的内容分析，这体现了在高空、激流和战友坠落的威胁下，战士们面临着巨大的心理考验； 根据文章第⑫段“敌人见他们人少，正在举行全力反扑时”的内容分析，这说明突击队人数有限，在突破防线后还要面对敌人的反扑，战斗形势紧急。 8．根据文章第③段第二三句的内容分析，作者通过“英挺果决”的外貌神态描写和简短有力的语言描写，生动地刻画了廖大珠作为指挥员在危急关头镇定自若、身先士卒的形象； 根据文章第③段“他就是在扎西茅屋里朱总司令亲自扩大来的小鬼杨各”和第⑦段“在铁索上竟像猴子般地灵活轻松”“态度和动作都显得相当从容”的内容分析，作者运用比喻的手法，将杨各比作灵活的猴子，并细致描绘其从容的动作，突出了这位年轻战士大胆无畏、将生死置之度外的独特个性； 根据文章第③段第八句的内容分析，作者对突击队其他队员采用了略写的手法，用“有的……有的……”的句式概括了大家攀爬铁索的整体状态，虽未一一着墨，但通过这一群体速写，展现了整个突击队英勇顽强的整体风貌；综合来看，作者通过详写核心人物的个性特征与略写群体的共同表现相结合，既让廖大珠和杨各的形象鲜明立体，又通过点面结合的方式，全方位地表现了红军战士不怕牺牲、勇敢顽强的精神品质。 9．首先从文中找出体现红军战士精神品质的具体内容，概括“长征精神”的内涵；接着将这种精神与青少年的学习生活、社会责任等实际相结合，提出具体可行的做法。 根据文章第③段第二三四句的内容分析可知，廖大珠作为指挥员，在枪林弹雨中身先士卒，第一个攀上铁索，这体现了红军战士勇于担当、不怕牺牲的精神。 根据文章第③段第八句和第⑤段的内容分析可知，面对光滑的铁索和震耳欲聋的激流，战士们在指挥下迅速调整，相互协作，继续前进，这体现了他们沉着镇定、团结协作的精神。 根据文章第⑨段第四句和第⑪段第二句的内容分析可知，在桥头燃起大火，战士们犹豫的关键时刻，指挥员发出冲锋的号令，廖大珠带头冲入火海，这体现了他们在绝境中坚守信念、奋勇向前的精神力量。 根据文章第⑦段的内容分析可知，年轻战士杨各在极度危险的环境中表现得大胆从容，这体现了红军战士勇敢顽强、将生死置之度外的英雄气概。 示例：文中体现的“长征精神”：是红军战士在飞夺泸定桥时，面对铁索、激流、枪林弹雨和熊熊烈火，所展现出的不怕牺牲、勇敢顽强、沉着镇定、团结协作、勇于担当的精神，是在绝境中坚守信念、奋勇向前的精神力量。作为青少年，我们的“新长征”是树立远大理想，传承红军的担当精神，主动承担社会责任；是努力学习科学文化知识，克服学习中的困难，培养坚韧不拔的意志；是勇于面对挫折，不畏惧困难，像红军战士一样坚守信念、奋勇向前。 10．写出东峪坡地土薄沙多的特点，交代此地只适合种植花椒和柿子的地理环境，为下文写花椒树的生长、采摘等内容做铺垫；衬托出东峪人勤劳、善良、敦厚的品质，他们不怨薄土，在这样的土地上努力生活，让日子有滋有味。 11．运用对比的写作手法，将城里的花花绿绿零食、汉堡包等丰富吃食，与用花椒调味的食物进行对比，突出花椒调味的食物带给“我”的踏实感，表达了“我”对故乡花椒、对故乡生活的深切怀念之情。 12．运用比喻的修辞手法，将粗糙的树疙瘩比作奶奶皴裂的手，生动形象地写出了树疙瘩的粗糙质感，也将花椒树与奶奶的形象关联起来，蕴含着“我”对奶奶的思念之情，以及对故乡花椒树的深厚情感。 13．麻香是故乡的味道，关联着“我”对爷爷栽花椒树、奶奶带着“我”摘花椒等童年记忆，对故乡亲人的思念； 麻香里藏着东峪人踏实的劳作、对生活的盼头，代表着故乡的生活底蕴与乡愁； 闻到麻香就想回坡上看看，体现了麻香成为“我”联结故乡的纽带，表达了“我”对故乡深深的眷恋与归属感。 【导语】这篇散文以“花椒香”为贯穿全文的线索，串联起爷爷栽树、奶奶摘椒、故乡劳作等温暖的童年记忆。语言质朴细腻，满是烟火气息，将花椒与亲人的爱、故乡的根脉紧密相连，于平淡叙述中流淌着对亲人的深切思念和对故乡的绵长眷恋。 10．根据第①段第一句可知，作者用“土薄而黄”“沙砾粒粒可数”的细节，具体描绘出东峪坡地土壤贫瘠、沙质化严重的特点。 根据第①段第二句可知，这样恶劣的土地条件，只能生长花椒和柿子，无法种植高产的麦子，这就自然交代了花椒树成为东峪主要经济作物的原因，为下文写爷爷栽种花椒树、东峪人伏天摘花椒、晒花椒、卖花椒等一系列与花椒相关的情节做了铺垫。 根据第①段最后一句可知，作者将东峪人对待薄土的态度与花椒树扎根贫瘠土地的特性相呼应，用不抱怨、不放弃的土地，衬托出东峪人勤劳、善良、敦厚的美好品质，展现出他们在艰苦环境中依然能把日子过得有滋有味的乐观生活态度。 11．运用了对比的写作手法。根据第⑤段第二、三句可知，作者先写城里有“花花绿绿的零食”“夹着生菜和肉的汉堡包”以及更多“丰富的吃食”，这些食物外观诱人、种类繁多，是现代城市生活的代表。 根据第⑤段第四句可知，作者笔锋一转，写自己偏偏“最喜欢用花椒调味的食物”，觉得它带来的踏实感“比珍馐还美味”。将城里精致丰富的吃食与家乡朴素的花椒调味食物进行鲜明对比，突出了花椒食物在作者心中不可替代的特殊地位。这种踏实感并非来自食物本身的口感，而是因为花椒的味道承载着作者对故乡的记忆、对亲人的思念以及对童年生活的怀念，从而深刻表达了作者对故乡花椒、对故乡生活的深切眷恋之情。 12．运用了比喻的修辞手法。根据第⑧段画线句可知，作者将自己触摸到的“粗糙的树疙瘩”比作“奶奶皴裂的手”。 首先，两者在质感上高度相似：这棵最老的花椒树历经多年风吹日晒、风霜雨雪，树疙瘩变得凹凸不平、粗糙坚硬；而奶奶常年在坡上劳作，摘花椒、干农活，双手被岁月和辛劳磨得布满皱纹、皲裂粗糙。这个比喻不仅生动形象地写出了老花椒树饱经沧桑的粗糙质感，更将花椒树与奶奶的形象紧密地融合在一起。花椒树是奶奶一生辛劳的见证，它结出的花椒换来“我”的文具和学费，承载着奶奶对“我”的疼爱与期盼。因此，这句话看似写树，实则写人，蕴含着“我”对已故奶奶的深切思念之情，以及对陪伴自己成长的故乡花椒树的深厚情感。 13．根据第②段和第⑦段可知，花椒的麻香是贯穿作者童年的味道，它关联着爷爷亲手栽种花椒树的身影，关联着奶奶带“我”摘花椒时，用花椒麻香哄“我”止疼的温馨瞬间，这些珍贵的童年记忆都与麻香紧紧绑定，闻到麻香就会勾起对爷爷、奶奶等故乡亲人的思念。 根据第③段、第⑥段和第⑩段可知，麻香里凝聚着东峪人“汗珠子摔八瓣”的辛勤劳作，藏着他们用双手创造生活的踏实态度，也藏着供娃读书、改变命运的朴素盼头，它代表着故乡独有的生活底蕴和精神内核。 根据第⑩段可知，对于远离故乡的作者来说，麻香已经超越了香料本身的意义，成为联结“我”与故乡的情感纽带。无论“我”走多远，只要闻到这熟悉的麻香，就会唤醒心底的乡愁，产生强烈的归属感，明白自己的根在东峪的坡地上，从而生出回乡看看的念头，深刻表达了作者对故乡刻骨铭心的眷恋之情。 14．C 15．D 16．运用比喻的修辞手法，将麦子比作金子和父亲掌起的灯，生动形象地写出了麦子的珍贵，呼应了文章标题，使抽象的情感具象化，抒发了作者对父亲的深切怀念和对故乡的浓浓眷恋。 17．“父亲的灯”意蕴丰富：①指父亲扎制的、永不熄灭的松木灯笼，是故乡年味与童年温暖的象征；②象征父亲对游子的守候，是故乡温暖的灯火；③象征深沉的父爱，父亲留下的麦子如同这盏灯，寄托了作者对父亲的怀念与对故乡的乡愁，是游子的心灵慰藉。 【导语】以一粒麦子为引子，串联起父亲、灯与故乡，于平淡叙事中藏着深沉的乡愁与父爱。父亲扎的松木灯笼，是童年暖意，是故乡念想；上海的万家灯火与故乡孤灯对照，道尽游子漂泊的孤寂与遗憾。文字质朴无华，将细微之物（麦子、灯笼）化作情感载体，于烟火气中见深情，于遗憾中藏眷恋，余味悠长。 14．C.根据第⑫段和第⑬段第一句可知，父亲说“头晕”“想困觉”并非真的年老体弱，而是不习惯、不喜欢城市的热闹赏灯活动，他心里更牵挂的是故乡的灯与生活。 15．D.“想把千里之外的山山水水与上海的街街巷巷，纳入自己的视野中”运用的是拟人修辞手法，赋予月亮人的动作与情感，而非夸张；其作用是借月亮串联起故乡与上海，寄托作者的乡愁与对团圆的期盼，并非“极力渲染月亮的巨大，暗示了作者对宇宙浩瀚的敬畏之情”。 16．这句话运用了比喻的修辞手法，将“父亲留下的一粒麦子”先后比作“游子包袱里的一块金子”和“黑夜里父亲掌起的那盏灯”。把麦子比作金子，生动形象地写出了这粒麦子在作者心中的珍贵分量，它虽微小，却承载着父亲的爱与故乡的记忆，是游子漂泊生涯中最宝贵的精神寄托。把麦子比作父亲掌起的灯，呼应了文章标题，将麦子与父亲的形象、故乡的温暖进行关联，让抽象的父爱与乡愁变得具体可感，富有感染力。麦子是父亲唯一一次来上海时留下的遗物，是父亲的化身，寄托了作者对已故父亲的无尽怀念。麦子是故乡秦岭的象征，是作者漂泊上海二十余年的精神根脉，承载着对故乡的牵挂和深深的眷恋。 17．根据第④段可知，故乡过年时，父亲是扎灯笼的高手。他扎灯笼不用普通的麻秆，而是用松木木板制作。这盏灯不会熄灭，还能散发出炒松子的清香。这盏真实存在的、坚固且温暖的灯笼，承载着作者小时候过年的欢乐记忆，是故乡年味与童年温暖的象征。 根据第⑫⑬段可知，父亲作为农民，并不懂得文人的“望明月思乡愁”，但他夜深人静的时候，掌起一盏灯，照亮一扇窗户，等待着游子的归来。这盏灯代表父亲对家、对子女的守候，是故乡温暖的象征。 根据第⑯段可知，作者将父亲留下的一粒麦子，比作“在一个无边无际的黑夜里父亲掌起的那盏灯”。这粒麦子是父亲唯一一次来上海留下的遗物，虽微小却珍贵。它如同父亲的灯，在繁华孤独的上海为作者亮着，不仅寄托了作者对父亲的深切怀念，更慰藉了游子的乡愁，是作者在异乡的心灵慰藉。 18．A 19．D 20．示例：①利用短视频平台展示木雕书签制作过程；②进校园开展非遗体验活动，提升青少年认同。 【导语】这是一篇聚焦地方非遗的纪实文化报道，文章从湘南古村木雕引入，梳理了湘南木雕的技法特点、文化内涵与当代转型尝试，点出传承断层的核心困境，点明“守”“变”平衡的活态传承方向，文风平实，兼具文化普及价值与非遗保护的现实思考。 18．B.结合第④段第四句，可知本段明确提到中庸、崇礼等传统思想对湘南木雕影响深远，因此“受传统思想影响较小”表述错误； C.结合第④段第五句至段末可知，“二十四孝”“苏武牧羊”“精忠报国”这些故事出现在木雕上，是为了承载传统思想、教化后人，不是为了记录历史，因此本项表述错误； D.原文第⑦段“传承人才断层成为湘南木雕存续发展的最紧迫问题”可知，湘南木雕当前面临的最紧迫问题是传承人才断层，并非“传承人才断层和现代工艺冲击导致传统木雕市场空间萎缩”两个方面。 19．D.根据第⑧段第二、三句可知，政府建立分类保护机制、完善人才培养链条，是为了解决传承人才断层问题，构建活态传承的人才体系，不属于“技艺与科技融合”的体现，因此“体现了活态传承‘技艺与科技、传统与创新’的融合共生”理解错误。 20．结合第⑧段内容，可从结合学校教育和短视频平台等方面提建议，合理即可。 示例：借助抖音、小红书等短视频平台，邀请非遗传承人拍摄“二十四节气”木雕书签的创作过程，讲解湘南木雕的传统技法和二十四节气的文化内涵，吸引年轻消费者关注。和本地中小学、郴州文旅景点合作，推出“二十四节气木雕”体验研学活动，让游客、青少年亲手体验简易雕刻，推广产品的同时培养大众对湘南木雕的文化认同。 21．D 22． 学生能善用AI，与AI协同作业。 学生能研究AI，用AI解决实际问题，获得创新发展。 23．①落实课程纲要，保障AI通识教育课时，纳入学校课程体系；②推动跨学科融合，结合学科场景设计AI教学项目，如AI辅助美术创作、语文表达等；③利用AI技术精准分析学情，助力教师高效教学；④借助AI数字人等工具打造沉浸式课堂，兼顾趣味性与科学原理讲解，激发学生兴趣，夯实科学素养。 24．小安的观点有合理之处，但不够全面客观。学生若过度依赖AI，直接复制其生成内容作为作业答案，确实会错失探索与试错机会，弱化独立思考能力。但AI也能成为学生的学习助力，如借助AI查询资料、生成创作参考，或通过AI互动场景理解抽象知识。关键在规范使用，杜绝“代劳式”行为，让AI辅助而非替代学生思考。 【导语】四则材料围绕人工智能进校园展开，从政策落地、育人理念、风险防范到校园实践，全面呈现AI与教育深度融合的现状。既肯定AI赋能教学、创新课堂、提升效率的积极价值，也警惕过度使用带来的思考弱化问题。内容务实，视角平衡，展现了智能时代教育革新的机遇与理性思考。 21．D.根据材料四第⑤段可知，蚌埠市大数据服务中心生成学情报告，辅助老师“精准教”“高效研”，并非直接替代教师完成相关工作，选项表述与原文不符。 22．看图可知，在人工智能普及教育理念图中，“AI赋能”阶段对应的核心内容为“善用AI：与人工智能协同学习、生活，提高效率”，其关键词为“善用AI”与“协同学习生活”，由此可知该阶段教育理念是引导学生合理运用AI，与AI开展协同作业。 看图可知，在人工智能普及教育理念图中，“AI创新”阶段对应的核心内容为“研究AI：用人工智能思维解决实际问题”，其关键词为“研究AI”“解决实际问题”与“创新发展”，由此可知该阶段教育理念是引导学生深入研究AI，运用AI思维解决实际问题，实现创新发展。 23．根据材料一第①段可知，教育部门已出台相关课程纲要，要求中小学开设人工智能通识课程并保证课时，将其纳入常规课程安排，为课堂应用提供制度保障； 根据材料四第③段可知，学校可以将人工智能与多学科教学相结合，设计主题式、项目式学习活动，让技术融入不同课程的学习过程； 根据材料四第⑤段可知，借助大数据与智能批改系统，可以分析学生学习情况，为教师教学提供数据支持，提升教学的针对性与效率； 根据材料四第⑥段可知，利用AI数字人、虚拟互动等技术，可以创设沉浸式学习情境，把抽象知识变得直观易懂，提升学生的学习兴趣与学习效果。 24．根据材料三第①段“生成式人工智能最大特色在于结果获取的容易性”可知，AI可以快速为学生提供结果，使用十分便利； 根据材料三第①段“若学生总是依赖人工智能获得答案，就失去了从错误中学习和从探索中学习的机会”可知，长期过度依靠AI会影响学生独立思考与自主探究能力的发展，这是小安观点中合理的部分； 根据材料三第①段“明确禁止学生直接复制人工智能生成内容作为作业或考试答案，并限制在创造性任务中滥用人工智能”可知，通过制度与引导可以有效防范“代劳式”使用带来的问题； 根据材料三第①段“人工智能时代，学生要学会合理利用人工智能，让它成为提升独立思考能力的辅助工具”可知，AI的定位应是学习助手，而非替代思考的工具； 根据材料四第③段“借助AI工具查询资料”、材料四第⑥段“通过AI数字人还原古代场景”可知，AI能够丰富学习形式，帮助学生理解知识、提升学习效率，具有明显的积极作用； 综合以上内容可知，小安的观点只看到了AI的消极影响，忽略了其正面价值，只要合理规范使用，AI就能辅助学习而不替代思考。 示例：我认为小安的看法比较片面。AI确实可能让部分学生偷懒不思考，但它也能帮我们查资料、理解难懂的知识、丰富学习体验。只要我们不直接抄答案、不把任务都丢给AI，把它当作辅助工具，就能在用好技术的同时，保持并提升自己的思考能力。 25．C 26． 亲情疗愈 事业受挫 中年寻根 守根明心 27．文中的自然环境描写兼具烘托氛围与深化主题的作用。（1）老槐树、溪水等景物是故乡的标志性意象，既渲染出宁静亲切的氛围，唤起“我”的乡愁与归属感。（2）又以景物的永恒反衬人生的变迁，衬托出亲情的温暖与故乡的包容。（3）结尾溪水、树叶的“絮语”，更是将景物与“留门”的主题相连，象征故乡永远的守护，让“来处即归处”的感悟更具感染力，使情感表达更细腻深沉。 28．（1）“皱皱巴巴”喻指“我”被俗事挤压得疲惫杂乱的内心，“熨帖”形容见故乡路标后内心的安宁舒畅。（2）两词化抽象情感为具象，生动展现故乡的即时治愈力，凸显“故乡是心灵港湾”的主旨，呼应乡愁情怀。（言之成理即可） 29．守护“故乡”这一精神家园，需要我们以情感为纽带、以行动为基石。首先，要常回故乡看看，保持与亲人、乡土的密切联系，正如文中母亲“给你留门了”的呼唤，让心灵有归处。其次，主动参与乡土文化的传承，如记录家族故事、保护方言习俗，让记忆不致湮灭。再次，在精神上内化故乡的质朴与坚韧，从中汲取面对挫折的力量。最后，即使身在异乡，也可通过同乡社群、文化反哺等方式，为故乡注入活力，让这份精神家园永远鲜活。（如有其他答案，言之成理的酌情） 【导语】本文以“门”为核心意象，串联起异乡游子的归乡历程，用日常化的温情叙事承载深沉乡愁。文中“给你留门了”的反复呼唤，既是母亲的朴素关怀，也是故乡的永恒包容，让“来处即归处”的感悟愈发动人。自然景物与家族记忆交织，既烘托宁静亲切的氛围，也反衬人生变迁，凸显故乡的治愈力量，是一篇叩问心灵归属的散文佳作。 25．C.由第⑪段可知，“成了我的”并非是法律或事实上的所有权归属，而是“我”对无主乡土物产的主动守护与情感牵挂，是对故乡的责任担当；“终究不是我的”则明确其本质是集体共享的乡土遗产，不属于任何私人。 26．①由第⑥⑦段可知，“我”因彩礼纠纷情感受挫，被拒之门外后逃回故乡，母亲的“留门”与默默陪伴，让“我”在亲情包裹下抚平了情感创伤，后来也收获了愿意为自己深夜留门的伴侣，这份来自故土与亲情的疗愈是核心收获。据此可填：抚平心伤（或亲情疗愈）； ②由第⑧段可知，“我”因工作上的不顺心，失落至极，本能地奔向故乡，这是事业层面的挫折与疲惫。据此可填：事业受挫（或工作不顺、职场失意）； ③由第⑩⑪段可知，“我”步入中年后，褪去年少轻狂，愈发眷恋故土，渴望回到故乡探寻生命来处，是一种寻根的诉求。据此可填：中年寻根（或眷恋故土）； ④由第⑪段可知，“我”主动和留守乡亲一同清点、守护故乡的山水草木，在乡土与自然的浸润中领悟人生智慧，重新找回被城市生活消磨的初心，明确了守护故乡的责任。据此可填：重拾初心（或悟理明心）。 27．由第①③段可知，老槐树、小河、山泉等自然景物是“上苍山”的标志性情感符号，它们不仅是故乡的视觉标识，更是“我”乡愁的具象载体。这些景物共同营造出宁静质朴、充满烟火气的故乡氛围，当“我”在城市被俗事挤压、内心疲惫时，会本能地被这些意象牵引，唤起对故乡的思念与归属感，成为对抗异乡漂泊感的精神慰藉。 由第⑨⑪段可知，故乡的山水草木历经岁月流转始终存续，呈现出超越时间的永恒性；而“我”从少年离家到中年归乡，家族几代人也在同一扇门里更迭，人生轨迹各有起伏。这种景物的永恒与人生的变迁形成强烈对比，既衬托出亲情的温暖，无论“我”在外成功或失败，故乡与亲人始终在原地等候，也凸显出故乡的包容特质，它接纳“我”的所有境遇，成为“我”永远的避风港湾。 由第⑫段可知，结尾处溪水、树叶的声响被拟人化为“絮语”，将自然景物与全文核心的“留门”主题深度绑定。这一处理让故乡的守护不再是抽象的情感表达，而是具象为可感知的自然低语，象征着故乡永远为“我”敞开的姿态，让“来处即归处”的感悟更具感染力，使“我”对故乡的眷恋之情更细腻深沉，也让读者能共情到游子与故乡间无法割裂的精神联结。 28．由第①段可知，“皱皱巴巴”本指衣物被揉皱后的状态，此处喻指“我”被城市俗事挤压后，内心疲惫、杂乱、压抑的状态，将抽象的心灵疲惫具象化，生动展现出异乡生活的耗损感。“熨帖”本指衣物被熨平后的平整舒适，此处形容“我”见到故乡路标后，内心瞬间安宁、舒畅、舒展的状态，与“皱皱巴巴”形成鲜明对比，将抽象的治愈感具象化，突出故乡对“我”的即时治愈力量，凸显“故乡是心灵港湾”的主旨，也呼应了后文多次归乡的温暖叙事。 29．由第③④⑤段可知，守护故乡精神家园的核心情感联结在于“常回故乡”。文中“我”无论在外事业成败、生活顺逆，或是单纯想念家乡风物，都会立刻奔向故乡，母亲那句“给你留门了”的呼唤，始终是游子心灵的归处锚点。这说明守护精神家园的首要根基是保持情感的紧密联结，通过亲身归乡维系与亲人、乡土的羁绊，让漂泊的内心始终能找到安放的角落，获得精神慰藉。 由第⑪段可知，守护故乡需落实到“传承乡土文化”的具体行动上。文中提及故乡的土地、房屋、草木等风物逐渐无人看管，而“我”乐意与留守乡亲一同清点守护，这正体现了对故乡物质与文化记忆的珍视。由此可见，主动记录家族故事、保护方言习俗、留存故乡风物，是避免故乡记忆随岁月湮灭的关键，也是让故乡文化根脉得以延续的重要方式。 由第⑨⑪段可知，守护故乡精神家园离不开“内化故乡精神”。“我”在故乡的门庭与自然中，从故乡的包容与质朴里汲取力量，消解职场挫折带来的浮躁，重拾人生初心。这说明需将故乡赋予的质朴、坚韧等精神品质内化于心，转化为面对生活困境的底气，让故乡的精神力量成为自身成长的支撑，这是精神家园守护的内在核心。 由第⑪⑫段可知，即便身处异乡，也需以行动“反哺故乡”。文中“我”虽中年归乡，却也时刻牵挂故乡的存续，而现实中许多游子会通过同乡社群、文化传播等方式，为故乡发展注入活力。这表明守护精神家园并非局限于故土本身，更可通过异地联结的方式，让故乡在时代变迁中保持鲜活，使这份精神寄托跨越空间，始终拥有生命力。 30．C 31．该句运用动作描写，连续使用“抻、抹、擀、刷、撒、揉、切、拍、贴”等一系列精准的动词，完整呈现了侉饼的制作流程。这些动词节奏鲜明、衔接紧密，既表现出制作者技艺的娴熟高超和操作的有条不紊，又让读者如临其境，感受到制作过程的烟火气。同时，突出了侉饼制作的精细用心，为后文写侉饼的美味做好铺垫，表达了作者对这道传统美食及背后匠心的喜爱与赞美。 32．①交代侉饼名称的由来和历史渊源，丰富文章内容，增强文化底蕴；②引用鲁迅《琐记》中的记载，印证“侉饼”并非安庆独有，使说明更具说服力；③引出安庆对“侉饼”的独特关联（“侉饼腔”“侉饼调”），突出其在安庆的特殊性，为后文抒发对安庆侉饼油条的情感做铺垫。 33．①揉功到位，醒面后层层涂抹椒盐、酥油，成形前刷薄糖稀，使滋味醇厚；②用炭火炉烘烤，吸收炭火烟味，部分店家人为增加烟量，增添“人间烟火”味；③安庆独创侉饼包油条的吃法，侉饼绵软厚韧与油条油润香脆互补，搭配蚕豆酱，口感妙不可言。 34．①表层含义：作者经历过住院期间味觉寡淡、食不知味的日子后，再次吃到侉饼油条，更能体会到其醇厚质朴的美味；②深层含义：人生中经历过平淡、艰难的时光后，才更懂得珍惜寻常生活中那些朴素、真实的美好；③既呼应前文住院后对侉饼油条的迫切渴望，又深化主旨，表达了对童年记忆、故乡味道和质朴生活的眷恋与珍视，言简意赅，引人回味。 【导语】本文以“侉饼油条”为线索，融合饮食记忆与地域文化，语言质朴而富有烟火气。作者从名称考辨、制作细节写到个人经历，层层递进，既呈现了安庆独特的饮食风俗，也借平凡吃食寄寓“经历过寡淡，方知滋味醇厚”的人生感悟。细节生动，情感真挚，是一篇有温度、有厚度的生活散文。 30．C.因为文章第⑦段明确写道：“侉饼有圆形、椭圆形的，论个卖。另一种长条形的按重称，相对较厚，是最能分出技艺的。” 可见，长条形侉饼最考验技艺，而非“最不考验技艺”，选项表述与原文完全相反。 31．画线部分主要是在描述男人制作侉饼时的一系列动作，运用的是动作描写。这些连续使用的动词，按照先后顺序，完整地展示了侉饼从最初的湿面到最终贴到炉内的整个制作流程。从“反反复复”进行一系列动作，且动作连贯流畅，可以看出男人对侉饼制作工艺非常熟悉，每一个动作都精准到位，这充分体现了他技艺的娴熟和高超。同时，作者通过细致地描写男人制作侉饼的动作，让读者仿佛置身于制作现场，能够感受到现场热闹、忙碌的氛围，充满了浓浓的生活气息和烟火气。这种身临其境的感觉，使读者更容易与文章产生共鸣，增强了对文章内容的代入感。结合第⑦段“揉功到位，有咬劲，有韧劲，撕开一层层的，这样咬起来有滋有味”“这样它就甜丝丝，咸津津，滋味醇厚，这也是安庆侉饼好吃的原因”可知，这里对男人制作侉饼动作的详细描写，为后文写侉饼的美味做好了铺垫，作者用如此细腻的笔触描写男人制作侉饼的动作，字里行间流露出对这道传统美食的喜爱之情。同时，对制作者精湛技艺的描述，也表达了作者对背后匠心的赞美之意。 32．根据第②段前两句可知，这部分内容详细说明了“侉饼”这一名称是如何从最初的“胡饼”演变而来，以及安庆人赋予它“侉饼”这一独特叫法的原因，让读者对“侉饼”的名称有了清晰的了解。“侉饼”从胡人便于携带与保存的馕，到山东一带的烧饼，再到安庆的“侉饼”的演变过程，展现了“侉饼”悠久的历史。这样的介绍丰富了文章的内容，使读者不仅仅是在了解一种美食，更是在了解一种有着深厚历史背景的文化符号，从而增强了文章的文化底蕴。 根据第②段第三四句可知，这里引用了鲁迅作品中的具体记载，明确指出南京也有“侉饼”这一称呼，有力地证明了“侉饼”并非安庆所独有的美食名称，这种引用权威资料的方式，增强了文章内容的可信度和说服力，让读者更加确信“侉饼”名称的广泛性和普遍性。 根据第②段最后一句可知，在安庆，“侉饼”不仅仅是一种美食，还与当地的语言和戏曲文化产生了独特的关联，成为了安庆文化的一个特色元素，突出了“侉饼”在安庆的特殊性。文章整体围绕安庆的侉饼油条展开，通过对“侉饼”在安庆独特性的介绍，让读者感受到“侉饼”对于安庆人的重要意义。这种情感氛围的营造，为后文作者抒发对安庆侉饼油条的眷恋之情做了很好的铺垫。 33．根据第⑦段三四五句可知，这段话详细描述了侉饼的制作过程，特别是揉面、醒面、涂抹椒盐和酥油、刷薄糖稀等步骤，这些步骤共同构成了侉饼滋味醇厚的原因。 根据第⑧段可知，本段揭示了安庆侉饼好吃的另一秘诀，即使用炭火炉进行烘烤。炭火烘烤不仅使得侉饼受热均匀，还能吸收炭火的独特烟味，这种烟味为侉饼增添了一种难以言喻的香气。更有趣的是，部分店家为了增加侉饼的“人间烟火”味，会将烤焦作废的饼撕碎扔进炉里，人为产生更多的烟。这样熏出来的侉饼，不仅香气扑鼻，还多了一份亲切和温暖，仿佛让人感受到了家的味道。 根据第⑨段可知，本段着重介绍了安庆人独创的侉饼包油条的吃法，这是安庆早点中的一大特色。侉饼的绵软厚韧与油条的油润香脆形成了完美的互补，一口咬下去，既能感受到侉饼的柔软和韧性，又能品尝到油条的酥脆和香浓。再加上一勺蚕豆酱的搭配，蚕豆酱的咸辣味道与侉饼和油条的口感相互映衬，使得整体口感更加丰富多样，妙不可言。这种独特的吃法不仅体现了安庆人的饮食智慧，也成为了安庆早点文化中的一道亮丽风景线。 34．根据第⑩段“那年，我在外地住院两个月，每天被一碗碗中药齁得味觉全无，吃什么都寡淡无味，难以下咽，觉得生活暗无天日”⑪段“我咬一口，心里暗自吃惊：这种感觉，似乎在我的童年记忆之后，就再也没有过了”可知，作者住院期间味觉受到严重影响，对食物的感知变得迟钝，任何食物在口中都如同嚼蜡，毫无滋味可言。而当作者回到安庆，再次吃到侉饼油条时，内心非常震惊。在经历过味觉寡淡的阶段后，侉饼油条原本醇厚质朴的美味在作者口中被重新放大，让作者更加深刻地体会到了它的独特滋味。所以从表层来看，这句话表达了作者经历特殊时期后对侉饼油条美味的新认知。 根据第⑩段“岁月骎骎，多少年过去了，咂摸过人生许多不可名状的滋味，依然眷恋那最初最质朴的味道”可知，作者住院的经历是人生中一段平淡、艰难的时光。在这段时间里，生活似乎失去了色彩，味觉的寡淡也象征着生活的单调和无趣。而侉饼油条代表着寻常生活中那些朴素、真实的美好事物。当作者从这段艰难时光中走出来，再次品尝到侉饼油条时，就如同在黑暗中重新见到了光明，更加懂得珍惜这些曾经习以为常的美好。这就如同人生，只有经历过平淡和挫折，才能真正领悟到生活中那些平凡事物的珍贵，懂得珍惜身边的小确幸。所以从深层含义来讲，这句话蕴含着作者对人生的一种感悟。 第⑩段“回到安庆，爱人问我想吃什么。‘侉饼油条！’我脱口而出”，这种急切的心情与结尾处“经历过寡淡，方知滋味醇厚啊”相呼应。正是因为经历了住院时味觉的寡淡，才让作者对侉饼油条的渴望愈发强烈，而再次吃到时的感受也更加深刻，从而自然地引出结尾这句话，使文章结构更加严谨。同时，整篇文章围绕侉饼油条展开，不仅仅是在介绍一种美食，更是在通过侉饼油条表达对童年记忆、故乡味道的眷恋。结尾这句话进一步升华了主题，将侉饼油条所代表的质朴生活提升到了人生感悟的高度，让读者感受到作者对过去美好时光的珍视以及对生活中朴素之美的追求。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $