2026年中考语文二轮专题训练：名著阅读

**基本信息** 以“方法迁移+辩证思维”构建名著阅读训练体系，融合文化自信与思维能力培养，实现从文本解读到素养提升的逻辑闭环。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |主题探究|2题（《骆驼祥子》结局分析、《艾青诗选》意象鉴赏）|创作意图溯源法、意象关联解读法|从情节对比到主题深化，构建“文本细节-作者意图-社会背景”分析链条| |方法迁移|2题（AI辅助阅读设计、跨名著探究）|档案卡梳理法、成长轨迹图示法|以《红星照耀中国》为示范，形成“方法建模-跨文本应用”迁移路径| |思维训练|3题（辩证探究、一字立骨、人物对比）|矛盾分析法、关键词辐射法|通过“对立统一”视角整合人物形象与主题思想，培养批判性思维| |跨媒介应用|2题（《昆虫记》展板设计、诗歌鉴赏）|图文转化法、陌生化语言品析法|打通文字与视觉符号，强化审美创造与语言运用能力|

2026年中考语文专题训练：名著阅读 1．《骆驼祥子》被翻译成英文后，老舍对其结局表达过自己的质疑。结合小说内容和创作意图分析老舍不同意这样修改的原因。 版本 结局 原著 体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！ 英译本 夏夜的清凉，他一面跑着，一面觉得怀抱里小福子的身体轻轻地动了下，接着就慢慢地偎依他。她还活着，他也活着，他们现在自由了。 2．九年级（1）班要开展一次“人工智能赋能阅读”主题班会。有同学尝试用AI辅助整本书阅读。以下是小文同学与AI的对话片段。 小文：我正在阅读《红星照耀中国》，想更好地理解书中革命领袖的精神品质，有什么建议吗？ AI：你可以尝试制作“领袖精神档案卡”，梳理不同领袖的共同品质与个性特征。例如，毛泽东、周恩来、朱德等人物身上都体现了坚定的理想信念，但具体表现方式各有不同。 小文：这个建议很好！我还想用同样的方法来阅读《钢铁是怎样炼成的》，探究保尔·柯察金的成长历程。 AI：保尔的成长是一个不断“淬炼”的过程。你可以设计一张“保尔成长轨迹图”，从“苦难少年→革命战士→钢铁战士”三个阶段，梳理他面对的主要考验及精神蜕变。 小文：明白了！我觉得还可以把这种方法迁移到其他名著阅读中。 请你参照AI的建议，从备选篇目中任选一部，确定探究主题，设计一个阅读探究方法，帮助同学们深入理解作品内涵。 所选名著《_______》 探究主题_______（不超过10字） 探究方法_______（写出具体探究方法，如制作XX卡、绘制XX图等，并结合名著内容作简要说明，不超过40字） 备选名著：《骆驼祥子》《昆虫记》《水浒传》《简·爱》 3．初中阶段，我们学习了精读、略读、跳读等多种阅读方法，还有更多方法等待你去解锁。 (1)方法一：“一字立骨”读名著。请你仿照示例补全思维导图。 (2)方法二：用辩证的眼光探究一部作品。以下选项任选一个，结合名著内容谈谈你的理解。 A．鲁迅的文字既有辛辣的批判，又有温馨的感怀。（《朝花夕拾》） B．祥子既是旧社会最顽强的求生者，又是旧社会中最彻底的失败者。（《骆驼祥子》） C．斯诺笔下的红色中国是一个理想主义与实用主义并存的矛盾体。（《红星照耀中国》） 4．班级负责布置展厅中关于《昆虫记》的展板，请你参与活动。 (1)在法布尔的笔下，昆虫的世界里也有温暖的亲情，于是小川创作了一首小诗，准备粘贴在展厅里，请你根据《昆虫记》中的相关内容，在横线处补写两个句子。 蝉鸣高枝饮清露，却护卵芽藏叶间。 ________，_______。 ________，_______。 蜣螂滚粪勤奔走，却为儿女藏粮全。 小小虫儿微且贱，亦有亲情暖大千。 (2)你看过动画片《昆虫总动员》吗？它像纪录片一样描述了小昆虫们生活的场景。现在你需要给《昆虫总动员》拍续集，从红蚂蚁远征、螳螂捕食、蟋蟀歌唱三个场景中任选一个来拍摄。按照场景生动有趣、且富有哲理的拍摄要求，你会怎么拍？结合《昆虫记》相关内容，说说你的理由。 5．小雯请你运用她总结的整本书阅读方法，和她一起阅读《艾青诗选》。 【甲】 今天我看到雪使我想起了你：/你的被雪压着的草盖的坟墓，/你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，/你的被典押了的一丈平方的园地；/你的门前的长了青苔的石椅…… “大堰河，/我是吃了你的奶而长大了的，/你的儿子，/我敬你，/爱你！” 【乙】 “仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！” 【丙】 当黎明穿上了白衣艾青 紫蓝的林子与林子之间 由青灰的山坡到青灰的山坡，绿的草原， 绿的草原，草原上流着 ——新鲜的乳液似的烟…… 啊，当黎明穿上了白衣的时候，田野是多么新鲜！看，微黄的灯光， 正在电杆上颤栗它的最后的时间。 看！ 1932年1月25日，由巴黎到马赛的路上 【整体感知】 (1)根据你对艾青诗歌的了解，下列表述不正确的一项是（   ） A．《艾青诗选》中《大堰河——我的保姆》这首诗，抒发艾青对抚养他的保姆——大堰河深深的挚爱和无尽的怀念。 B．《艾青诗选》中的诗歌是自由体诗的代表，表现出简洁明快的特点，呈现出散文化、口语化的风格，极具真切感和表现力。 C．艾青诗歌中的主要意象是“土地”和“太阳”，诗人被称为“太阳与火把”的歌手。 D．艾青中期的创作（1937年——1978年）主要表达对希望与理想的追求，代表作有《向太阳》《光的赞歌》。 【重点品味】 (2)阅读艾青的《当黎明穿上了白衣》，请从“关注诗歌的意象”“关注陌生化的语言”“关注‘诗中有画’的特点”中，选择一种策略，对该诗进行鉴赏。 6．请运用积累的知识，完成小题。 【甲】 A．______（人名）一看见我就扮鬼脸wǔ辱我。有一次还试图惩罚我，可是，以前曾挑起我坏脾气的那种暴怒和死命反抗的心情又激励着我，我立刻转身对付他。他想还不如住手，便逃走了，一边逃一边咒骂，发誓说我打破了他的鼻子。我倒的确是照准了他那突出的一部分，使尽我指关节的力气狠狠地打了他一拳。看到我的这个举动或者是我的神情挫了他的威风，我恨不得乘胜追击，无奈他已经到了他妈妈的身边。 （节选自《简·爱》） 【乙】 B （人名）听见，也不言语，下了轿，一直走到大厅坐下。说道：“请你家老爷出来！我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不张灯结cǎi，择吉过门？把我悄悄地抬了来……”老妈同家人都吓了一跳，甚觉诧异，慌忙走到后边报与老爷知道。 （节选自《儒林外史》） (1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 wǔ( )辱       咒( )骂       张灯结cǎi( ) (2)下列对相关名著的解说，不正确的一项是（   ） A．《儒林外史》中的严贡生是一个卑鄙无耻的小人，其最传神的就是“云片糕”事件。 B．《儒林外史》讽刺丑恶时，还塑造了一些正面人物形象，如王冕、杜少卿、匡超人等。 C．《简·爱》中，简·爱担任阿黛勒的家庭教师后不久，路遇了骑马跌倒的罗切斯特先生。 D．《简·爱》以简·爱的视角展开，用第一人称叙事，增强了故事的真实感和代入感。 (3)根据以上语段内容，请写出A、B两处的人名：__________、__________ (4)【甲】文中“我”和【乙】文中的B两人性格有什么共同之处？请结合两部名著的内容加以分析。 7．下面是小文摘抄的名著片段，请阅读两段文字，完成题目。 【片段一】 扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。……A回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。 【片段二】 知县听了，说道：“一个做贡生的人，忝列衣冠；不在乡里间做些好事，只管如此骗人，其实可恶！”便将两张状子都批准。原告在外伺候。早有人把这话报知B，B慌了，自心里想：“这两件事都是实的，倘若审断起来，体面上不好看。三十六计走为上策。”卷卷行李，一溜烟急走到省城去了。从汉字的演变看，“走”的本义是“跑”。以上文段中，“A”一道烟走了，“B”一溜烟急走到省城去了，同是“走”的结局，却反映出截然不同的形象特点。请结合两部作品相关情节，谈谈你对这两个人物的认识。 8．请运用积累的知识，完成各题。 【甲】 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养hào然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“hào然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的zhé理。 （《经典常谈》之《〈四书〉第七》选段） 【乙】 司马迁的确能够贯穿经传，整齐百家杂语，成一家言。他明白“整齐”的必要，并知道怎样去“整齐”：这不只是祖述，实在是创作，是以述为作。他这样将自有文化以来三千年间君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，却反映着秦汉大一统的局势。《春秋左氏传》虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推《史记》为第一部书。班固根据他父亲班彪的意见，说司马迁“善叙事理，辨而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。 （《经典常谈》之《〈史记〉〈汉书〉第九》选段） (1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 hào( )然      zhé( )理      士庶( ) (2)【乙】文段称司马迁“以述为作”，其含义是________________________。 (3)【甲】【乙】两文段分别介绍了儒家经典与史学著作的成书特点。请结合【甲】【乙】两文段，分析《论语》《孟子》与《史记》在思想内容和写作目的上的异同。 (4)班固用“实录”评价《史记》，而《论语》亦被称为“言行实录”。请结合【甲】【乙】两文段，谈谈你对经典著作“真实性”的理解。 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 《2026年中考语文专题训练：名著阅读》参考答案 1．示例：老舍创作《骆驼祥子》的初衷在于揭示旧社会的黑暗，展现底层人民的苦难生活。原著祥子彻底堕落的悲剧结局，深刻批判旧社会对底层劳动人民的摧残，紧扣小说主题；而英译本改为团圆结局，消解了作品的批判力度，违背创作初衷，也不符合人物命运与社会现实逻辑，因此老舍不同意这样修改。 【详解】老舍创作《骆驼祥子》的核心意图是通过祥子的悲剧，揭露旧中国底层劳动人民在黑暗社会中的必然命运，批判“个人奋斗”在畸形社会中的徒劳。原著结局中，祥子历经三起三落——买车被抢、积蓄被骗、虎妞难产而死、小福子上吊自杀，最终从一个“体面的，要强的，好梦想的”青年，堕落为“堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。这一结局并非偶然，而是旧社会对底层劳动者系统性压迫的结果：军阀混战导致车被抢，侦探敲诈夺走积蓄，贫病交加逼死虎妞，妓院剥削逼死小福子。祥子的堕落，是“社会病胎”催生的必然，是对“个人主义奋斗”的彻底否定。 而英译本将结局改为“她还活着，他也活着，他们现在自由了”，强行赋予祥子和小福子“大团圆”的圆满，完全违背了小说的现实逻辑。在旧中国，一个失去劳动能力、沦为“走兽”的车夫，根本不可能“救出”被卖入妓院的小福子，更不可能获得“自由”。这种改编，表面上是“美好结局”，实则消解了原著对旧社会的批判力度——它将祥子的悲剧归因于“个人不够努力”，而非社会制度的腐朽，掩盖了“农村破产、农民涌入城市却被吞噬”的结构性矛盾。老舍曾明确表示，这样的修改“歪曲了原著的精神”，因为它让读者误以为“个人奋斗终能成功”，而忽略了旧社会“把人变成鬼”的本质。 示例：老舍不同意修改结局，是因为原著悲剧深刻揭示了旧社会对底层人民的摧残，批判了个人奋斗的局限性；而英译本的大团圆结局违背了社会现实和人物命运逻辑，削弱了作品的批判力度，背离了创作初衷。 2． 示例：《骆驼祥子》 祥子三起三落 绘制祥子命运轨迹图，梳理三次起落与性格变化。 【详解】首先明确题目要求，需要从四部备选名著中任选一部，确定一个探究主题，并参照已有对话设计一个具体的阅读探究方法。解题关键在于把握所选名著的核心内容与人物特点，并将其转化为可视化的图表与卡片等探究形式。 若选《骆驼祥子》，这部小说主要讲述了祥子从充满希望到最终堕落的悲剧一生。结合小说中祥子三起三落的波折经历，可以围绕祥子的命运起伏与性格转变来设定主题。探究方法方面可以采用轨迹图的形式，梳理他在希望与破灭交织中的沉沦过程，进而揭示旧社会对普通劳动者的摧残。 若选《昆虫记》，该书不仅是一部科普巨著，更蕴含着作者对生命的敬畏。结合书中对各类昆虫外形特征和生活习性的细致观察，可以聚焦于特定昆虫的生存智慧与法布尔的科学精神。探究方法方面适合制作档案卡或观察记录表，分类整理昆虫的独特属性，体现出科学与文学融合的魅力。 若选《水浒传》，全书塑造了一百单八将的群像，他们性格各异却都走上了反抗的道路。结合鲁智深、武松、李逵等代表性人物的经历，主题可以定位于英雄好汉的性格特点与逼上梁山的原因。探究方法方面可以设计人物档案卡与对比图谱，归纳他们的相同点与不同点，从而加深对官逼民反这一主旨的理解。 若选《简·爱》，主人公简爱在不同的生活环境中始终保持着独立与自尊。结合她在盖茨海德庄园、洛伍德学校及桑菲尔德庄园的成长经历，可以把主题设定为简爱的精神成长与女性的独立意识。探究方法方面能够利用成长轨迹图串联起她在不同阶段面临的困境与内心的觉醒，进而展现她坚韧不拔的性格力量。 示例：选《昆虫记》，探究主题为昆虫的生存智慧，探究方法为建立昆虫习性档案卡，分类整理螳螂、蝉、萤火虫等昆虫的捕食与繁衍特点。 3．(1)①大战红孩儿救唐僧（或：盘丝洞降妖救唐僧和八戒等） ②救金氏父女（或：野猪林救林冲） ③江州劫法场救宋江（或：探穴救柴进） (2)示例一：在《朝花夕拾》中，鲁迅辛辣地讽刺了封建社会的种种弊病，如在《二十四孝图》里，他批判了封建孝道的虚伪和残酷；《从百草园到三味书屋》又充满了对童年快乐时光的怀念。 示例二：祥子初到城市时也有奋斗精神，即使在遭遇大兵抢劫、孙侦探敲诈等挫折后，他一次次重新振作；虎妞难产、小福子自杀后，他彻底堕落，失去自我，成为行尸走肉。 示例三：红军在长征中用坚定的理想信念，克服困难，完成了战略转移；面对国民党的封锁，红军采取了阵地战和游击战，以适应当时的战争形势。 【详解】（1）①唐僧被红孩儿掳走，孙悟空为救师父与红孩儿斗法，即便被三昧真火所伤也从未放弃，最终请来观音菩萨收服红孩儿，成功救出唐僧。唐僧误入盘丝洞被蜘蛛精擒获，八戒施救失败，孙悟空挺身而出，打死蜘蛛精，又破除黄花观蜈蚣精的妖法，救下唐僧与八戒。回答其他体现孙悟空救唐僧的情节亦可。 ②鲁智深听闻金氏父女被恶霸郑屠欺压，当即挺身而出，先安排金氏父女安全逃离，再三拳打死镇关西，为弱者伸张正义。林冲被高俅陷害刺配沧州，董超、薛霸受陆谦指使，在野猪林欲加害林冲，鲁智深一路暗中护送，在危急时刻出手救下林冲，还一路护送他安全抵达沧州，彻底断绝了敌人的加害之心。 ③宋江因题反诗被判死刑，在江州法场即将被斩首，李逵手持双斧从茶坊跳下，率先杀入法场，砍杀刽子手与官兵，在混乱中与兄弟们救下宋江，全程悍不畏死。柴进被高廉打入深井，生死未卜，李逵自告奋勇下井，在漆黑的深井中摸索，最终成功救出柴进。 （2）《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集，文字兼具批判与温情的双重特质。在《二十四孝图》中，鲁迅批判“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等封建孝道的虚伪与残酷，揭露其对儿童的迫害；《从百草园到三味书屋》则回忆百草园的自由快乐与三味书屋的读书生活，满含对童年时光的温馨怀念。《五猖会》中，父亲强迫鲁迅在看迎神赛会前背诵《鉴略》，让他从兴奋到失落，深刻批判了封建家长制对儿童天性的扼杀；《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅深情回忆阿长虽粗俗迷信，却真心为自己买来《山海经》，字里行间满含对底层劳动者的感激与怀念。两种情感交织，既展现鲁迅对旧社会的深刻批判，也流露他对人性温暖的珍视。 《骆驼祥子》中，祥子初到北平，省吃俭用，每天起早贪黑拉车，用三年时间攒够钱买了第一辆属于自己的车，即便车被大兵抢走，他也没有放弃，重新攒钱准备买车；钱被孙侦探敲诈一空后，他依然靠拉车拼命谋生，甚至与虎妞结婚后，也坚持拉车，从未放弃靠自己力气吃饭的信念，是旧社会中最顽强的求生者。但黑暗的旧社会一次次摧毁他的希望：车被抢、钱被骗、虎妞难产去世卖车葬妻、小福子自杀让他彻底失去精神寄托，最终他被击垮，放弃理想，沦为吃喝嫖赌、骗钱度日、出卖朋友的行尸走肉，从一个勤劳正直的劳动者，变成旧社会最彻底的失败者。这种转变深刻揭示了旧社会“不让好人有出路”的本质，祥子的悲剧是时代的悲剧。 《红星照耀中国》中斯诺笔下的红色中国，始终是理想主义与实用主义并存的统一体。理想主义层面，红军怀揣实现共产主义、解放全中国的崇高理想，为了理想不畏牺牲：长征途中，红军爬雪山、过草地，在物资极度匮乏、敌人围追堵截的绝境中，依然坚定信念，完成二万五千里战略转移；面对敌人的围剿，红军始终坚守革命信仰，绝不妥协，用理想信念支撑着整个队伍前行，是极致的理想主义。实用主义层面，红军立足中国革命实际，采取务实的斗争与建设策略：开展土地革命，打土豪分田地，争取广大农民的支持，为革命奠定群众基础；灵活运用游击战、运动战，避开国民党军队的主力，以弱胜强，粉碎敌人的围剿；在陕甘宁边区开展大生产运动，自力更生，克服物资封锁的困难，解决军民的生存问题。理想主义为红军提供精神支撑，实用主义为红军提供生存与发展的路径，二者在红色中国中有机统一。 示例一：《朝花夕拾》中，鲁迅以辛辣笔触批判封建教育的僵化与虚伪，如《五猖会》里父亲强迫他在看会前背诵《鉴略》，扼杀儿童天性；同时也饱含温馨的感怀，《阿长与〈山海经〉》中，他深情回忆保姆阿长为自己买来渴求的书籍，满含对底层劳动者的感激与怀念。 示例二：祥子初到北平，怀揣买一辆属于自己的车的梦想，省吃俭用三年攒钱买车，即便车被大兵抢走、钱被孙侦探敲诈，他依然一次次咬牙坚持，靠拉车拼命谋生，是底层劳动者中最顽强的求生者；但在虎妞难产去世、小福子自杀后，他彻底被黑暗社会击垮，放弃理想，沦为吃喝嫖赌、骗钱度日的行尸走肉，成为旧社会最彻底的失败者。 示例三：红军怀揣实现共产主义、解放全中国的崇高理想，以坚定信念完成长征，在绝境中坚守信仰，是极致的理想主义；同时，红军又立足实际，开展土地革命争取民心，灵活运用游击战、运动战应对国民党围剿，在物资匮乏时自力更生开展大生产，是务实的实用主义，二者在红色中国中有机统一。 4．(1)示例：蛛织轻网迎风立，犹护稚子守巢边。蜂采繁花终日忙，甘为幼虫储蜜香。 (2)示例： 场景：红蚂蚁远征 拍摄内容：红蚂蚁大军列队出征，一路翻越石块、穿过草丛，进攻黑蚂蚁巢穴，抢夺黑蚂蚁的幼虫，带着战利品整齐返回巢穴，沿途展现出严密的秩序与顽强的执行力。 理由：《昆虫记》中记载，红蚂蚁不会抚育儿女，也不会寻找食物，只能靠掠夺黑蚂蚁的幼虫，让这些幼虫长大后成为自己的奴隶，它们远征时路线固定，即便遇到阻碍也不会轻易改变，既体现昆虫世界的生存法则，也暗含依赖掠夺终将失去独立生存能力的哲理。 【详解】（1）补写内容需要围绕《昆虫记》中昆虫的亲情行为展开，与上下句字数一致，上半句先点名昆虫身份与特点，下半句以具体行为突出微小生命亦有深情的主题。《昆虫记》中，蜘蛛会精心守护卵囊，守护即将孵化的小蜘蛛，体现守护幼子的亲情；蜜蜂终日采蜜，将花蜜储存起来，供给蜂巢中的幼虫食用，展现无私付出；螳螂会将卵鞘安置在安全之处，保护幼虫安全越冬；蟋蟀会为若虫搭建安全的窝巢，提供适宜的生长环境。本题答案不唯一，言之成理即可。 示例：螳举利刀巡草陌，仍护幼虫藏叶端。蟋居深草鸣秋月，还为若虫备暖窝。 （2）红蚂蚁是一种不会觅食、不会抚育后代的昆虫，它们依靠掠夺生存。每到繁殖季节，红蚂蚁会组成庞大队伍，长途远征，进攻邻近的黑蚂蚁巢穴，杀死抵抗的黑蚂蚁，抢夺蚁蛹带回自己巢穴。这些被掳走的蚁蛹孵化后，便成为红蚂蚁的奴隶，负责觅食、筑巢、照顾幼蚁。红蚂蚁远征时路线固定，即便途中遇到石块、水流等障碍，也会凭借极强的记忆力坚持原路返回。拍摄这一场景，既还原了红蚂蚁掠夺式生存的真实习性，生动展现昆虫世界的群体行动，也暗含哲理：依靠掠夺与奴役得来的生活，终究无法拥有独立生存的能力，揭示了自然法则中自强与依附的深刻对比。 螳螂身形优美，姿态优雅，常被误认为温和的昆虫，实则是凶狠的肉食性猎手。它们擅长利用体色伪装成草木，长时间静立不动，耐心等待蝗虫、蝴蝶等猎物靠近，一旦时机成熟，便以极快的速度伸出带锯齿的前足，牢牢夹住猎物，瞬间完成捕食。同时，法布尔也观察到，雌螳螂在繁殖期甚至会捕食雄螳螂，以此获取繁衍后代所需的营养。拍摄这一场景，既真实再现螳螂高超的捕猎技巧，也通过外表优雅与内心凶猛的强烈反差，揭示自然生存的残酷与智慧，说明平静的表象之下往往暗藏生存的考验，生命为了延续会展现出最本能的力量。 蟋蟀是极具生活智慧的昆虫，它们会选择向阳、干燥、隐蔽的地方挖掘洞穴，巢穴结构精巧，既有卧室又有储藏室，是昆虫中少有的建筑高手。蟋蟀的鸣叫声并非随意发出，而是通过振动翅膀产生，主要用于求偶，或是向同类宣告领地。它们终日在自己精心修建的巢穴附近活动，觅食、清理洞穴，用清脆的歌声点缀草丛生活。拍摄这一场景，既还原了蟋蟀筑巢、鸣唱的真实习性，展现小生命对家园的珍视与对生活的热爱，也传递出深刻哲理：平凡微小的生命，也能在属于自己的小天地里认真生活，拥有安宁与快乐，体现生命本真的美好与尊严。 示例一： 场景：螳螂捕食 拍摄内容：螳螂静立草丛，身体伪装成枝叶，耐心等待猎物靠近，瞬间伸出前足捕捉飞虫，动作迅猛精准；同时拍摄雌螳螂在繁殖期的行为，展现其为繁衍后代而展现出的生存本能。 理由：《昆虫记》中描述螳螂外表优雅，实则凶猛，捕食时极具耐心与爆发力，是出色的猎手。这一场景既展现昆虫世界弱肉强食的自然规律，也揭示外表与内在的反差，说明平静之下常藏生存考验。 示例二： 场景：蟋蟀歌唱 拍摄内容：蟋蟀站在向阳的土穴门口，振动翅膀发出清脆鸣唱，时而清理洞穴，时而寻找食物，在自己精心建造的居所里安然生活，歌声在草丛中回荡。 理由：《昆虫记》中写到蟋蟀擅长建造舒适干燥的巢穴，歌声并非随意鸣叫，而是求偶与宣告领地的信号，它们热爱生活、精心营造家园，以此表达平凡生命也能在微小天地里活出从容与美好，展现生命本真的快乐。 5．(1)D (2)示例1：从意象赏析。黎明（光明）是艾青诗歌常见的意象。诗歌中以微黄的灯光来衬托黎明的力量，表现了黎明的博大壮美，表达了对黎明到来时的崇敬之情。 示例2：从语言赏析。“颤栗”一词运用拟人手法，将灯光人格化，写出灯光在黎明到来前的微弱与不安，生动表现出新旧交替的紧张感；“它的最后的时间”将抽象的时间具象化，让“结束”的过程更具体、更有画面感，语言新颖独特，增强了诗歌的表现力。 示例3：从画面赏析。诗歌用“紫蓝的林子”“青灰的山坡”“微黄的灯光”等色彩描绘画面，层次分明、意境清新，如一幅黎明将至的风景画，既展现自然之美，又暗含对光明的向往，体现“诗中有画”的特点。 【详解】（1）D.艾青的创作生涯通常分为早期（1930年代）、中期（1937—1950年代）和晚期（1978年后）。中期创作主要围绕抗日战争和解放战争，表达对希望与理想的追求，代表作有《向太阳》（1938年）。但《光的赞歌》发表于1979年，属于晚期作品，不应归入中期（1937—1978年）。因此，该表述不正确。 （2）解题需紧扣题干要求，先从题干所给的三个角度进行分析；再结合《当黎明穿上了白衣》的具体诗句进行分析，做到选角度—抓诗句—析手法—明感情；最后，规范表述，贴合艾青诗歌风格。 示例一：从意象赏析。根据“啊，当黎明穿上了白衣的时候，田野是多么新鲜”可知，“黎明”本身就是一个充满希望和新生意味的意象。诗人并未平铺直叙，而是用了一个绝妙的比喻——“穿上了白衣”；“白衣”这个意象，首先带来了视觉上的纯净、洁白和光亮，生动地描绘出晨光熹微、照亮大地的景象；其次，“白衣”带有一种神圣、庄严的仪式感，仿佛黎明是一位女神，她的到来是为世界加冕，宣告一个崭新、纯洁时代的开始。这个意象凝聚了诗人对光明的全部赞美与向往。 示例二：从语言赏析。根据“正在电杆上颤栗它的最后的时间”可知，“颤栗”这个词是神来之笔。首先，它使用了通感，将视觉上灯光的闪烁不定，转化为一种身体性的、充满恐惧的战栗感；其次，它运用了拟人，让无生命的灯光拥有了生命和情感。它不是在平静地熄灭，而是在新生力量（黎明）的威压下，因恐惧而“颤栗”。这个词语极大地增强了新旧交替时刻的戏剧张力。“它的最后的时间”，诗人将抽象的时间具象化、私有化，仿佛这一小段“时间”是专属于这盏灯光的、可以被目睹和计数的最后财产。这种表达让“结束”这个过程变得无比具体和紧迫。 示例三：从画面赏析。根据“紫蓝的林子与林子之间/由青灰的山坡到青灰的山坡，绿的草原……新鲜的乳液似的烟”可知，诗人运用了丰富的色彩来构建画面。“紫蓝的林子”“青灰的山坡”“绿的草原”“乳液似的烟”“微黄的灯光”，这些色彩相互映衬，构成了一幅清新、明丽、充满生机的黎明图景。色彩的搭配既有对比（如紫蓝与青灰），又有和谐（如绿与乳白），共同渲染出黎明特有的宁静与美好，体现“诗中有画”的特点。这幅画不仅仅是自然景色的再现，表达了诗人对光明、希望和新生事物的由衷喜悦之情。 6．(1) 侮 zhòu 彩 (2)B (3) 约翰・里德（里德少爷） 沈琼枝 (4)两人都刚烈不屈、敢于反抗、自尊自爱，不向强权与不公低头。简・爱面对表哥约翰的欺辱，不再隐忍，奋起反击，捍卫自己的尊严。沈琼枝被盐商骗婚，不肯忍气吞声，当面怒斥对方，不愿屈从于屈辱的安排，毅然反抗不公的命运。 【详解】（1）略 （2）B.匡超人前期淳朴，后期堕落变质，是作者讽刺的反面人物，并非正面形象。 （3）结合【甲】语段中“一看见我就扮鬼脸侮辱我”“试图惩罚我”“我立刻转身对付他”“打了他一拳”等情节可知，这是简·爱在里德舅妈家遭受表哥欺凌、并奋起反抗的情节，这个经常欺负简·爱的人就是里德太太的儿子约翰·里德（约翰少爷）。   结合【乙】语段中“常州姓沈的”“不张灯结彩，择吉过门，把我悄悄地抬了来”等关键信息，以及人物刚烈敢言的性格特征，可判断出自《儒林外史》中沈琼枝被盐商宋为富骗娶、不肯做妾而当面质问的情节，因此B是沈琼枝。 （4）简·爱自幼在舅妈家遭受虐待，面对表哥约翰的打骂毫不畏惧，敢于还手反抗；在桑菲尔德庄园，她追求平等尊严，得知罗切斯特已有妻子后毅然离开，绝不屈从于不合理的关系，始终自尊自强、敢于反抗压迫。 沈琼枝识破盐商骗婚、只愿做妾的阴谋后，不仅当面怒斥，更逃出樊笼，靠自己的技艺谋生，不向封建恶势力低头，同样刚烈正直、不畏强权、坚守人格。因此，两人共同之处是：都拥有强烈的自尊心，面对欺凌、不公与压迫，都敢于反抗、绝不妥协，追求平等与人格独立。 7．示例：鲁提辖为素不相识的金老父女打抱不平，三拳打死了镇关西，这是伸张正义的行为。在黑暗的社会里，他为躲避官府追查，“提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了”，这是他为伸张正义，嫉恶如仇又粗中有细的有力体现，为人所称道。严贡生讹了邻居王小二的猪和穷人黄梦统的利息而闹到了官府，他知道自己已经无力狡辩，怕官府审断起来，体面上不好看，“一溜烟急走到省城去了”。他这种贪图钱财，欺软怕硬，冷漠无情的无赖行径，为人所不齿。 【详解】片段一中的A是鲁达（鲁提辖），出自《水浒传》“鲁提辖拳打镇关西”情节。鲁达的“走”是正义之举后的主动避险。鲁达听闻金氏父女被恶霸郑屠欺压，心生愤慨，为素不相识的弱者打抱不平，三拳打死镇关西，尽显嫉恶如仇、侠肝义胆的侠义本色。他出手并非鲁莽斗殴，而是为底层百姓伸张正义，反抗恶霸的欺压。事后他“一道烟走了”，并非畏罪潜逃，而是察觉自己失手杀人，为躲避官府追捕，保全自身后再行侠义之举，这一行为恰恰体现了他粗中有细、有勇有谋的特点。在当时黑暗腐朽的社会中，他的行为是为民除害，充满正义感，是梁山好汉中极具代表性的正面英雄形象。 片段二中的B是严贡生，出自《儒林外史》。严贡生的“走”是恶行败露后的狼狈逃窜。严贡生身为贡生，顶着读书人的身份，却毫无德行，一心欺压乡邻、贪图钱财。他讹诈邻居王小二的猪，还强行索要穷人黄梦统的利息，做尽坑害百姓的恶事，尽显贪婪自私、欺软怕硬的本性。当得知知县批准了状子，他深知自己罪行确凿，一旦审讯，会受到惩处，便做贼心虚，选择“一溜烟急走到省城”，仓皇逃窜逃避责任。他的逃跑是卑劣的避罪行为，暴露了他虚伪无赖、毫无担当的丑恶嘴脸，是科举制度下迂腐且无德无行的反面典型，其卑劣行径为人所不齿，也体现了作者对这类封建文人的辛辣讽刺。 示例：鲁提辖偶遇受欺压的金老父女，心生侠义，三拳打死了恶霸镇关西，做出了为民除害的正义之举。为躲开官府的追查，他收拾好行囊，提棒奔出南门逃离，这一行为既展现出他心怀正义、嫉恶如仇的侠义风骨，也能看出他行事不鲁莽，懂得自保的细致心思，值得人们称赞。 严贡生靠着讹诈乡邻、欺压百姓谋取私利，犯下的过错被人告到官府，他自知理亏，害怕当堂审讯让自己颜面尽失，便匆忙收拾行李，仓皇逃到省城，这种贪财卑劣、畏罪潜逃的做法，实在让人不齿。 8．(1) 浩 哲 shù (2)指司马迁在整理前人史料（“述”）的基础上融入自己的思想与体系（“作”），形成独创性的通史。 (3)相同点：均旨在传播思想、教化世人；均通过整理前人言行成书（《论语》《孟子》记师徒言论，《史记》整合历史文献）。 不同点：《论语》《孟子》聚焦伦理道德（如“仁”“义”“性善”），重在个人修养；《史记》以历史事件为载体，探讨国家兴衰、人性复杂，更具社会性与历史纵深感。 (4)示例：经典著作的“真实性”既包含对原始材料的忠实记录（如《论语》记载孔子言行，《史记》考据史料），也包含作者对思想的提炼与升华（如孟子阐发“性善”，司马迁“成一家言”）。这种“真实”不仅是事实的真实，更是思想与历史的真实反映。 【详解】（1）注意“浩、哲”的写法，注意“庶”字的读音。 （2）结合乙文段中“以述为作”的上下文可知，前文点明这不只是单纯承袭旧说、转述经典，更是融入创新的自主创作；后文又写到司马迁贯通经传、规整百家杂语，把三千年各类史实融汇整合，依托史料记述贴合时代格局形成独到思想。由此可见，“以述为作”指司马迁在承袭、梳理与转述前代史料典籍的基础上，不局限于简单照搬原文旧说，而是整合融会各类文献史实，融入自身的编排思路与独到见解，凭借记述史料的方式完成创新性编撰，最终成就自成一家的独创著述。 （3）从甲文段可知，《论语》由孔子弟子记录而成，彰显孔子人格，传授为人、治学的道理，围绕君子、仁、忠恕等思想，给出终身可用的修身求学准则；《孟子》由孟子与弟子共同编定，重在阐释仁义、严辨义利，主张性善论、倡导找回本心，还提出浩然之气的修养境界，探讨天人相通的哲理，二者均聚焦儒家修身做人、涵养品德、宣讲义理的核心思想，写作目的都是传承儒学思想、教化世人、指导修身治学。 从乙文段可知，《史记》能贯通经传、整合百家史料，融汇三千年君臣百姓的事迹，贴合秦汉大一统的时代格局，秉持实录精神客观记载史实，自成一家言论。 三者相同之处在于，都依托前人相关言论、资料进行整理编撰，凝聚独特思想见解，形成体系完备的典籍著作；不同之处首先在思想侧重，《论语》《孟子》偏重儒家道德义理、修身修养与教化育人，阐释为人治学、心性品德的哲理，《史记》偏重客观记载历史、梳理史实脉络，反映时代格局，秉持实录精神记录兴衰事迹；其次在记录对象与范围，《论语》《孟子》围绕孔子、孟子的言行思想展开，聚焦思想教化与人格修养，范围集中于儒学义理阐释，《史记》囊括三千年君臣士庶的各类行事，贯通历代史料、整合百家言论，是涵盖古今的通史著作，写作目的也区别明显，前者重在传道育人、涵养心性，后者重在梳理历史、留存信史、成一家史学之言。 （4）从甲文段可知，《论语》是孔子弟子如实记录孔子言行而成，真实呈现孔子的人格与治学、做人的相关教诲，忠实保留圣贤原本的言论与思想，这是它被称作“言行实录”的依据；从乙文段能看到，班固评价《史记》文直、事核，不虚夸美德、不隐瞒过错，客观梳理整合历代史料，如实记载三千年君臣士庶的事迹，秉持严谨客观的记事原则，这是《史记》被评为“实录”的依据。结合两者特点可归纳，经典著作的“真实性”包含两层内涵：一是记录贴合原貌，如实留存人物言行、思想本义与历史史实，不随意篡改、杜撰内容；二是秉持客观公正的态度，不刻意美化、不刻意遮掩，忠于原本的言论与史实，既能真实传递思想内核，又能客观还原历史原貌，让典籍留存可信的价值。 示例：《论语》由弟子如实记录孔子言行，真实留存其人格思想与治学做人的教诲，是圣贤言行的真切记载；《史记》秉持文直事核、不虚美、不隐恶的原则，客观记述千年史实。由此可见，经典著作的真实性，既在于如实记录原本言行、史实原貌，忠于原始内容不篡改虚构；又在于坚守客观公正的立场，不刻意美化、不遮掩过错，让思想传承可信，历史记载可考。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $