2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播期末复习知识清单

第一单元 源远流长的中华文化

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点

一、中华文化的发展历程

1.远古时期(起源期)：多元起源；中原核心；多元一体。

2.先秦时期(奠基期)：①夏,商,西周：藏礼于器(青铜礼器)；礼制规范；神权色彩；敬天保民。

                   ②春秋战国：形成华夏认同；百家争鸣。

百家争鸣(纲要上第2课)

(1)背景：①经济:铁犁牛耕推广,生产力发展,井田制瓦解,土地私有制形成；②政治:周王室衰微,诸侯争霸,网罗人才。

         ③阶级:新兴地主阶级兴起,士阶层受到重用；④文化:私学兴起,学在民间。

(2)表现：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。

孔子：核心思想是”仁”；政治上”为政以德”,克己复礼；教育上因材施教,有教无类,首创私学,整理六经。

儒家	孟子	仁政、民贵君轻、性本善
	荀子	仁义、王道、君舟民水、性本恶、隆礼重法、制天命而用之
道家	老子	道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法、无为而治
	庄子	天道无为、崇尚逍遥自由
阴阳家	邹衍	阴阳五行、相生相胜
墨家	墨子	兼爱、非攻、节俭、尚贤
法家	韩非子	变法革新、以法治国、君主专制中央集权

(3)意义：中国历史上第一次思想解放运动；成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。

3.秦汉时期(形成期)：①秦朝：推崇法家(以法为教,以吏为师；焚书坑儒)；②汉朝：尊崇儒术。

尊崇儒术：

(1)背景：加强君主专制中央集权和巩固大一统的现实需要；董仲舒对传统儒学的改造；汉武帝采纳董仲舒主张。

(2)特点：外儒内法,济之以道,兼采各家；儒学独尊,思想专制；宣传”天人感应”(核心)；带有神学倾向。

(3)结果：确立儒学正统地位；儒家思想成为中华传统文化的主流。

4.魏晋至隋唐时期(发展期)：①魏晋：玄学盛行；②隋朝：三教合一；③唐朝：三教并行,儒学受挑战,复兴儒学。

5.宋元时期(繁荣期)：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。

(1)背景：儒学自身僵化；魏晋以来佛道冲击；社会动荡,伦理道德秩序沦丧；隋朝”三教合一”；儒学复兴运动。

(2)内容：①程朱理学(北宋程颢、程颐；南宋朱熹)；②陆王心学(南宋陆九渊；明朝王守仁)。

		程朱理学	陆王心学
不同	世界本源	“理”在万物	“理”在”心”中
	方法论	格物致知	致良知,知行合一
	道德观	存天理,灭人欲	以内心的自修、自省达到良知
	哲学范畴	客观唯心主义	主观唯心主义

(3)特点：哲学化、思辨化、世俗化、体系化。

(4)影响：①积极：适应封建统治需要,南宋后期受到官方推崇；提高道德修养和社会责任感,塑造中华民族传统精神；

                儒学发展成熟,促进文化教育发展；流传海外,影响世界。

②消极：用”三纲五常”维系专制统治；压抑、扼杀人的自然欲求；强化尊卑等级观念,贬低妇女地位。

6.明清时期(进步与禁锢期)：①进步：明中后期陆王心学得到广泛传播；明清之际提倡个性自由的思想出现。

                         ②禁锢：康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制。

	李贽	黄宗羲	顾炎武	王夫之
作品	《焚书》《藏书》	《明夷待访录》	《天下郡国利病书》《日知录》	《读通鉴论》
主张	反对以孔子是非为标准； 强调人正当私欲； 主张个性自由发展。	抨击君主专制； 天下为主,君为客； 工商皆本。	经世致用； 天下兴亡,匹夫有责。	批判高度集权的政治体制； 提出唯物论和辩证法。
批判	存天理,灭人欲	君为臣纲	空谈	唯心主义

进步与局限：①进步：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求；冲击封建专制；对近代民主思想产生一定影响。

②局限：未撼动程朱理学地位；未形成完整理论体系；未推动社会转型。(时代和阶级局限性)

明清之际思想领域变化原因：商品经济发展,资本主义萌芽；君主专制空前强化；程朱理学日益僵化；西学东渐。

7.近代(冲击与转型期)：①鸦片战争后：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。

                     ②新文化运动：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标；

                     ③五四运动后：马克思主义在中国广泛传播。

8.中华文化源远流长的原因：中央集权,国家统一；高度发达的农耕文明；成熟的汉字体系,连续的文化政策；

兼收并蓄的文化特性；相对封闭的地理环境；科举制,书院等。

二、中华优秀传统文化的内涵

1.以人为本：

(1)人本思想：①表现：周公”敬天保民”思想；春秋孔子”仁”的思想。

             ②影响：后世建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。

(2)民本思想：①内涵：是人本思想在政治伦理上的体现,表现为以民为本,爱惜民力,体恤百姓。

             ②表现：春秋管子的顺应民心，孔子的反对苛政；战国孟子的”仁政”说，荀子的君舟民水。        

2.天人合一,道法自然：①内涵：将天地人视为一个整体,尊重自然规律,顺应自然,与自然和谐发展。

                     ②表现：夏商时期祭天,祭祖；春秋老子道法自然；战国荀子天行有常,制天命而用之。

                     ③影响：以朴素唯物观解释自然,摒弃天命的绝对权威;有利于建立人与自然和谐发展的关系。

3.提倡爱国,追求家国情怀：儒家修身齐家治国平天下；北宋张载为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平；

北宋范仲淹先天下之忧而忧...；南宋文天祥人生自古谁无死...；明末清初顾炎武天下兴亡...     

4.崇德尚贤,推崇天下为公：①表现：西周初主张明德,敬德；春秋孔子为政以德；墨子尚贤政之本；孟子尊贤使能。

                         ②影响：掀起人才使用革故鼎新的大变革；对德才兼备,以德为先的用人制度影响深远。

5.自强不息,厚德载物：《周易》天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物。孟子富贵不能淫,贫贱不能移...

屈原路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

6.和而不同：西周太史伯和实生物,同则不继；孔子君子和而不同；孟子天时不如地利,地利不如人和。

三、中华优秀文化的特点和价值

1.特点：本土性；多样性；包容性；凝聚性；连续性；重伦理(以儒家思想为核心)。

2.价值：①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；

蕴含丰富的伦理道德，体现评判是非曲直的价值标准，影响国人思维方式和行为方式。

        ②当代价值：维护中国团结统一的政治局面；维系统一多民族的大家庭；推动中国社会发展进步；

为治国理政和道德建设提供有益借鉴。

 

第2课 中华文化的世界意义

一、中华文化在交流中发展

1.佛教本土化：

(1)历程：①两汉之际：印度佛教经丝绸之路传入中国；②魏晋南北朝：佛教日趋兴盛,三教合流；

③隋唐:主张顿悟成佛的禅宗成主流,佛教完成本土化；④宋明:宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。

魏晋南北朝佛教兴盛原因：统治者扶持；社会动荡；教义给予人们精神寄托；独立的寺院经济；主动适应社会。

统治者灭佛原因：广修寺庙,侵占良田,耗费钱财；大量劳动力不事生产,影响政府财政收入；破坏家庭秩序。

三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。

(2)影响：①积极：对中国人的宗教信仰,哲学观念,逻辑思维,语言词汇,文学艺术,礼仪习俗等方面都产生深远影响；

         ②消极：宣扬因果轮回,消极避世；影响农业生产和国家财政收入；冲击封建正统思想和伦理。

2.西学东渐：

(1)明末清初：

背景:新航路开辟和早期殖民扩张;文艺复兴和宗教改革;欧洲近代自然科学兴起;传教士推动;皇帝支持;有识之士推广。

表现: ①明末:利玛窦(意)带来天文,地理,数学等新知识；徐光启等人主张以开放胸怀会通中西文化；《几何原本》传入。

     ②清初：清政府任命欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学,医学,天文等人才来中国。

特点：以传教士为主体；以传教为主要目的；局限于士大夫阶层；以科学技术为主；适应性调整策略。

影响：①积极：丰富中国传统科技；促进中西文化交流；开阔中国人眼界。

      ②消极：传播范围有限；思想上基本没受到影响；没有使中国社会产生根本性变革。

(2)晚清民初(近代以来)：

背景：西方列强侵略；中国沦为半殖民地半封建社会；封建统治腐朽；自然经济瓦解；民族资本主义兴起与发展。

特点：救亡图存的主题；反封建反侵略性质；阶层广泛；由浅入深(由器物--制度--思想)；被动到主动；发展曲折。

影响：对中国社会各方面产生深远影响；推动中国社会变革；促进中国近代社会转型。

过程：        ①派别：地主阶级抵抗派。  ②主张：师夷长技以制夷。

开眼看世界：③代表：林则徐《四洲志》、徐继畬yú《瀛寰志略》、魏源《海国图志》。

④评价：开近代中国向西方学习之先河；但未付诸实践,仅停留在器物层面。

①派别：地主阶级洋务派。 ②主张：中学为体,西学为用。

洋务运动时期：③代表：恭亲王奕,曾国藩,左宗棠,张之洞,李鸿章。

④评价：开启中国近代化；但未涉及政治制度和思想，目的是巩固封建统治，必然失败。

①派别：资产阶级改良派。 ②主张：伸民权、设议院，实现君主立宪制。

维新变法时期：③代表：康有为《新学伪经考》《孔子改制考》、梁启超《变法通义》。

④评价：推动中国民族资本主义发展和新思想传播；但资产阶级改良道路在中国行不通。

①派别：资产阶级革命派。 ②主张：三民主义；实行民主共和制。

辛亥革命时期：③代表：孙中山,黄兴,章炳麟《驳康有为论革命书》,邹容《革命军》,陈天华《猛回头》《警世钟》

④评价：推翻封建专制统治，民主共和观念深入人心；但没改变中国社会性质，具有不彻底性。

①派别：资产阶级激进派。 ②主张：前期提倡民主和科学；后期宣传马克思主义。

新文化运动时期：③代表：陈独秀、鲁迅、胡适、蔡元培；李大钊。

④评价：思想解放运动；但对中国传统文化看法具有片面性。

①派别：无产阶级。 ②主张：学习马克思主义。

五四运动时期：③代表：李大钊(宣传马克思主义第一人)、陈独秀、毛泽东。

                ④评价：促进马克思主义在中国的传播；是中国新民主主义革命的开端。

3.如何对待传统文化和外来文化：弘扬优秀传统文化；吸收优秀外来文化；保持本民族文化自信；防止盲目自大。

二、中华文化对世界的影响

1.对亚洲的影响：

(1)汉字：前4世纪--3世纪传入朝鲜,日本和东南亚,各国在汉字基础上创造本国文字。(朝鲜谚文,日本假名,越南喃字)

(2)儒学：3-5世纪在东亚和东南亚流行,隋唐后朝鲜,日本等国把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。

(3)佛教：大约4世纪后佛教经中国传入朝鲜,日本等国。(唐朝鉴真东渡)

(4)制度：①政治制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国；7世纪日本大化改新以唐制为蓝本。

        ②教育制度：越南的教育体制主要移植于中国，科举制跟中国基本一样。

(5)社会生活：东亚和东南亚在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。

(6)移民：14世纪末中国人进入琉球；15世纪大批华侨移居东南亚；郑和下西洋。

2.对欧洲的影响：

①造纸术：8世纪逐渐传入中亚,西亚和欧洲。(促进欧洲教育,政治及商业发展)

②火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲。(粉碎骑士阶层,推动封建社会瓦解)     冲击封建社会

(1)四大发明外传：③指南针：13世纪初传入阿拉伯和欧洲各国。(推动大航海时代到来)          推动社会转型

                 ④印刷术：14-15世纪传至欧洲。(推动文艺复兴和宗教改革,促进思想解放)

(2)中华文化传播：16-18世纪在欧洲传播。儒家思想迎合了启蒙运动反君主专制,教会神学和宣扬自由平等的需要。

3.中华文化不具侵略性的原因：自给自足的农耕经济；儒家思想为核心的传统文化；中央集权；封闭的大陆环境。

 

第二单元 丰富多样的世界文化

第3课 古代西亚、非洲文化

一、古代西亚文化

1.形成原因：三洲交汇,交通便利；两河流域,农业发达；易受游牧民族侵扰,政权更迭频繁；多民族文化交融。

2.主要成就：

(1)文字：两河流域南部的苏美尔人创造的楔形文字，是迄今所知世界上最早的文字。(泥板文书)

(2)文学：《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗。叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动。