12.《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

祝 福 鲁迅 祝 福 夜幕降临,鲁镇街头一场悬疑案件悄然发生 1 目标:找出真凶 在新年来临之际,鲁镇迎来一场大雪,夜幕降临,各家各户忙着杀鸡、宰鹅、买猪肉准备着“祝福”,小镇一派欢乐气氛……但,第二天清晨鲁镇街头却惊现一具女性尸体,你带领侦探队员火速赶到案发现场…… 报案人简介 鲁迅(1881年—1936年) 原名周樟寿,后改名周树人,中国著名文学家、思想家、革命家、教育家、美术家、书法家、民主战士 新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人之一,被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家” 1918年5月,第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,对封建制度进行猛烈的揭露和抨击,奠定了其在现代文学史上的地位。 关于“祝福” “祝福”也叫“谢年”,是旧时浙江绍兴一带流行的习俗。 旧历年底,地主和有钱人家举行年终大典,杀鸡、宰鹅、买猪肉,并将三牲煮熟作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用,感谢他们保佑平安,祈求来年幸福。 关于“祝福” 按照当地说法,天上的菩萨不进不洁之家。因此,在祝福之前,必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后,盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行,气氛更为庄严肃穆。 男丁按辈份行三跪九叩大礼,妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。因此,太太、小姐们、女仆等,都是被剥夺祝福资格的。 任务一 : 梳理死者信息 死者情况分析 死者情况分析 基本信息 姓名: 性别: 年龄: 籍贯: 住址: 职业: 婚姻状况: 配偶: 子女: 其他亲属: 乞丐,无固定职业,曾为鲁家女工 女 四十上下 不是鲁镇人,可能是卫家山人 真实姓名不知,人称祥林嫂,大概姓卫 丧偶 卫祥林(第一任) 贺老六(第二任) 无固定住所,曾在鲁四爷家做女工,旧居卫家山和贺家墺 祥林嫂婆婆、卫家小叔子、贺家大伯 阿毛(与贺老六所生,已死) 在鲁镇人眼里祥林嫂是什么样的人? (1)在祝福之夜死去的谬种 (5)结了两次婚的不洁的女人 (6)逢人就说儿子死了的令人厌烦的女人 (2)比勤快的男人还勤快的女工 (4)被婆婆拐卖后交了好运的寡妇 (7)捐了门槛也不能洗刷罪孽的女人 (3)不肯再嫁的出格女人 在鲁镇人眼里,祥林嫂是一个勤快、低眉顺眼、不洁不祥、罪不可恕、精神逐渐失常的女人。 祥林嫂到底经历了什么,让她发生了如此大的变化?究竟是什么,让她走向了人生的尽头——死? 请梳理故事情节 梳理情节 序幕 结局 开端 发展 高潮 祝福景象与鲁四老爷(1-2) 祥林嫂寂然死去(3-33) 尾声 祥林嫂初到鲁镇(34-53) 祥林嫂被卖改嫁(54-65) 祥林嫂再到鲁镇(66-111) 祝福景象和我的感受(112) 倒叙 “我” 现实 回忆 现实 叙事线索:“我”的所见、所忆、所感 设置悬念,有吸引力。 把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起,形成强烈对比, 突出主题的悲剧性。 营造了浓厚的悲剧气氛。 在本文中,倒叙的作用是什么? 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇 青黄 红的 顺着眼 白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心 虽贫困,但还有活力,对生活抱有希望 青黄 消失了血色 顺着眼,有泪痕,无神 白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心 走投无路,对生活失去了希望 黄中带黑 消尽了悲哀的神色 眼珠间或一轮 破竹篮,空的破碗,破竹竿 精神麻木、枯竭,一无所有,陷入绝境 死者生前的外貌特征有何变化? 情节 找眼睛 看特点 1、初到鲁镇 2、再到鲁镇 3、讲阿毛故事 4、捐门槛 5、不让祝福 6、行乞 7、问有无灵魂 顺着眼 安分、善良 顺着眼,眼角带着泪痕 再受打击,内心痛苦 直着眼,瞪着眼 精神有些麻木 分外有神 又有希望 失神 再受打击 眼珠间或一轮 麻木、活僵尸 忽然发光 一丝希望 要极俭省地画出一个人的特点,最好是画出他的眼睛。——鲁迅 思考:面对命运的不公,祥林嫂抗争过吗? 逃 撞 捐 问 死 被抓 被嘲笑 被嫌弃 说不清 被骂 默然 “从一而终”的封建观念 向封建迷信低头 反抗自己的命运——悲壮 臣服自己的命运——悲哀 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 思考:面对命运的不公,祥林嫂抗争过吗? 逃 躲避被卖 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 捐 向封建迷信低头 抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 抗争结果呢? 祥林嫂形象概括: ①祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型; ②她勤劳、善良、安分守己,想依靠自己的努力劳动生存下去; ③但在旧社会她不能掌握自己的命运,被践踏,被迫害,被愚弄,被鄙视,最终为旧社会所吞噬。 任务二 : 嫌疑人分析 祥林搜是怎么死的? ——“还不是饿死的” 1号嫌疑人 极端虚伪、冷酷无情、自私自利、专制,剥夺了祥林嫂的生存权。 政 权 代 表 (1)由于自身的封建思想排挤祥林嫂,先皱眉嫌弃她是个寡妇、后嫌弃她改嫁,骂她是个谬种。对她进行言语攻击 (2)作为鲁镇的上层人士,带头对其进行精神上的压迫,祭祀时不让她沾手。精神攻击 鲁四爷 (3)赶走祥林嫂,让其成为乞丐 2号嫌疑人 专制、自私、虚伪,为了个人私欲和获得金钱利益,凭借身份欺压祥林嫂,剥削了她的自由和人权。 夫权 族权 代表 (1)理所当然的拿走祥林嫂所有的工钱,为了给小儿子赚结婚钱,光天化日之下,将祥林嫂强行掳走。 (2)在祥林嫂不愿意的情况下,将她强行卖给贺老六。 祥林嫂婆婆 夫权让她守节,族权却强迫她改嫁,其荒缪与野蛮不言而喻。 3号嫌疑人 冷漠、迷信愚昧、爱搬弄是非的伪善人 神 权 代 表 (1)第一个向祥林嫂传递“死亡”信号,给她讲鬼神之说,让祥林嫂陷入死后被分成两半的恐惧。 (2)怂恿祥林嫂捐门槛积功德,让祥林嫂白白失去一年的工钱。 柳妈 夫权不讲理 族权不讲理 神权不讲理 4号嫌疑人 虚伪、麻木,对祥林嫂进行精神折磨。 (1)一开始因满足自己的猎奇心理而假意关心祥林嫂,内心鄙薄祥林嫂 (2)后来对祥林嫂感到厌烦、唾弃把祥林嫂的悲剧当做笑料一般 鲁镇的 看客们 5号嫌疑人 “我”作为一个具有正义感的小资产阶级知识分子,虽然善良但面对强大的封建迷信、封建礼教却软弱无能 (1)因为内心恐惧作为知识分子却没能够解答祥林嫂的问题 (2)最后一个见到祥林嫂的人却没有给予祥林嫂积极正面的帮助 “我” “我”的矛盾性 “我”意识到鲁镇的封建守旧——却只能转身离去。 “我”是唯一用悲悯眼光端详祥林嫂的人——却无法明确回答她的问题,只能奉行模棱两可的“中庸”之道。 祥林嫂死后,“我”在内疚自责与自我开解之中挣扎——最终仍选择以“福兴楼的鱼翅”“无聊生者不生”的说辞、祝福的“懒散舒适”来回避内心的沉重。 善良悲悯又软弱无力,愤激沉痛又无能为力 “我”不是悲剧的直接责任人,却挣扎最多、反思最深! 面对祥林嫂的遭遇,我的内心是如何变化的? 人物关系 “我”在全文中的作用? “我”并不是鲁迅,而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。 “我”是小说的视角,祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。 “我”也是祥林嫂故事的唯一批判者,正是从“我”的视角出发,祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。 在小说的结构上,“我”又起着线索的作用,祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。 小说的叙述视角:全知视角 限知视角 客观视角 知识链接 小说中的“我”有何特殊作用? (1)叙述者:起线索作用,作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者,又是其中的参与者、见证者,使小说显得真实亲切,拉近了小说与读者的距离,便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻,是“有限的讲述”。 (2)亲历者:增强了故事的真实性。 (3)参与者:一般作为次要人物,衬托主要人物;有时也是主要人物。 (4)代言者(体验者):代替作者议论、抒情,表达主旨和情感倾向。 6号嫌疑人 面对婆婆的逼嫁,祥林嫂以死抗争,只是为了所谓的贞节;面对加诸身上的罪名,努力清洗,却把全部的希望寄托在捐门槛上。由此可见,祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人,她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草,结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此,我们可以说,祥林嫂也是杀害自己的凶手之一。 祥林嫂自己 任务三 : 礼教何以吃人 封建礼教本身的野蛮和荒谬 夫权让她守节,族权却强迫她改嫁,这种族权违反夫权,便以暴力强制为特点,而这种荒缪与野蛮却被视为常态。 精神上的“献祭”:恐惧的内化 礼教最恶毒之处,在于它让受害者自愿成为“吃人”盛宴的共谋。祥林嫂去土地庙捐门槛,是她试图自我救赎的绝望挣扎。当被四婶那声尖锐的“你放着罢,祥林嫂!”瞬间击碎后,她的精神彻底崩溃。这一过程清晰地展现了礼教的运作机制:它先将一套“有罪”的预设植入受害者的内心,让其在恐惧中主动寻求救赎,最后再用绝对权威将其救赎的希望碾碎。 祥林嫂不是在肉体上被饿死的,而是在“赎罪”失败后,被精神上的绝望吞噬的。 “无主名”的杀人团 (1)后果极其惨,但前因似乎不恶,就如鲁四婶不让祥林嫂端福礼,也说得很有礼貌,“你放着吧”,并没有骂她呀。但是,这却是要了她的命的。这就是软刀子杀人不见血;或者用《狂人日记》中的话来说,就是“吃人”却没有罪恶的痕迹。本来,这是极其恐怖的,然,没有一点恐怖感,很平常,很平静,就在这种平静中,人却活不下去了。 (2)人死了,后果这么严重,可人们还是很安静。鲁迅所提示的是:没有恐怖感的恐怖,才是最大的恐怖。 (3)这些心安理得的人,脑袋里有吃人的观念,曾经参与吃人,然而,却没有感到任何歉疚,心安理得。 到底谁是凶手? 写作背景 《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇,故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝,但反帝反封建的革命任务并没有真正完成。 封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民,尤其是妇女,她们更是受尽了剥削和压迫,承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号,妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下,鲁迅的小说《祝福》应运而生了。 结论:导致祥林嫂死亡的真正原因 1.自身原因:祥林嫂是普通的农村妇女,深受封建思想的影响。 2.社会原因:当时正处于黑暗的旧社会,祥林嫂周围的人冷漠、自私、虚伪、麻木,没有人伸出援助之手。 3.根本原因:封建思想和封建礼教对人的迫害。 人世间的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿堂 《祝福》的深刻之处在于,它揭示了“礼教吃人”的最高境界,不是让社会排斥个体,而是让个体在内心深处认同自己“不配活着”。祥林嫂最后变得“仿佛木刻似的”,不仅是肉体的衰老,更是灵魂被礼教彻底榨干后的空壳。 小说为什么要以“祝福”为题? “祝福”作为时间标志,串起祥林嫂的人生悲剧,形成清晰的情节发展脉络。 第一次“祝福”时,祥林嫂是年轻、能干、勤劳,受到众人的赞扬。 第二次“祝福”时,祥林嫂是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人,被剥夺了做人的权利。 第三次“祝福”时,已经沦为乞丐的祥林嫂怀着对地狱的恐惧悲惨地死去。小说悲剧达到高潮。 1.小说起于祝福,结于祝福,情节的发展与祝福密切关联。 2.反讽:在“祝福”时刻,祥林嫂无福可言,反而因“祝福”而被逼上绝境,反衬了祥林嫂的悲剧命运,也更加深了小说反封建的主题。 $