2026年高考语文模拟预测卷02（仿全国一卷）

2026年高考语文模拟预测卷（仿全国一卷） 适用地区：湖南、河南、河北、山东、江苏、浙江、安徽、福建、江西、湖北、广东 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 宋代人如何叫外卖 宋代也是中国外卖发端的年代，这和宋代经济发达息息相关，酒楼饭店林林总总，能够为城市居民提供多元服务，在《清明上河图》中，就有疑似正在送外卖的小哥。除了送菜上门，宋代还流行上门做菜的服务，算得上是一种“高端外卖”​。 一、皇帝也爱叫外卖 北宋末年首都汴梁，有位宋五嫂开着一家鱼羹店，靖康之变后，她和其他很多汴梁人一样，南下逃难，最终在临安落脚，继续以售卖鱼羹为生，她把店开在西湖边上，宋高宗赵构坐船游览西湖，就曾点过她家外卖，宋五嫂亲自送到船上，赵构知道她是汴京旧人，相对难免感伤。宋嫂鱼羹经过高宗“御赏”，一下变成了当时的“网红美食”，人人趋之若鹜，宋五嫂因此成为富豪。 像宋五嫂一样从汴梁来到临安的，在史料上留下名字的还有羊肉李七儿、奶房王家、血肚羹宋小巴、李婆婆杂菜羹、贺四酪面、脏三猪胰胡饼、戈家甜食等店，事实上，南宋临安的大部分餐饮名店，都是汴梁旧人所开设。当时皇帝要钱要物，称之为“宣索”或“宣唤”，因此皇帝叫外卖就有特别的名字“宣索市食”或“宣唤买市”。宋高宗经常从市井叫外卖，使得各家餐厅更加重视餐饮品质，不敢苟且草率，无形中提升了临安餐饮的整体质量，为中国餐饮事业做出了一丝贡献。 宋孝宗自己也“宣唤”市井美食，他有次元宵节期间祭祀回宫路上，让人“宣押市食，歌叫支赐钱物”，见于记载的有李婆婆羹、南瓦子张家团子，这两家也都是汴梁流寓而来的老字号店铺。帝王尚且如此，可以想见当时权贵大臣、富裕人家叫外卖的情形就更加普遍了。被帝王点名“宣唤”过的店铺自然深以为荣，要将此事广而告之，往往会在店铺门口醒目处挂上写着“曾经宣唤”的旗招。有个段子说当时有人开店卖治脚后跟老茧的狗皮膏药，自己挂了个招牌“供御”，意思是皇宫指定，后来皇帝听闻了他借皇家名义招摇撞骗的事情，就派人传唤他严加责罚。等他回来，不仅不以为耻，反而马上就给自己加上了“曾经宣唤”的招牌。 二、《清明上河图》中的外卖小哥 宋代的餐厅非常开放，不仅可以将菜“外卖”到客人住处，还允许客人在自家酒店把其他小吃摊贩的食物“外卖”进来，绝无“他食莫入”或“谢绝酒水自带”的规矩。北宋汴京除了走高端路线的州桥炭张家和奶酪张家，其他都允许贩卖各色食物的小贩来店中兜售食物，这些流动的小贩和酒店形成一种独特的共生关系。如果你在酒店坐下，发现没有自己想吃的下酒菜，可以派人去外面买软羊、龟背、大小骨、诸色包子、玉板鲊、生削巴子、瓜姜之类。“外卖”这个词在北宋就在使用，意思与今义相同。《东京梦华录》中记载，当时的酒店，会有一些商贩手里托着盒子、盘子，来店里托酒店代卖炙鸡、燠鸭、羊脚子、点羊头、脆筋巴子、姜虾、酒蟹、獐巴、鹿脯、从食蒸作、海鲜、时果、旋切莴苣、生菜、西京笋等不同种类的美食。还有小厮身穿白布罩衫，带着青花布手巾，抱着小白瓷缸子卖辣菜，还有托着盘子卖各种水果干的，种类非常多。还有卖软羊诸色包子、猪羊荷包、烧肉干脯、玉板鲊、把鲊、片酱之类的。在《清明上河图》的形形色色人物中，就有一个小伙在酒店前端着食盒往外送餐，很多人认为这就是大宋时期的外卖小哥。 3、 北宋汴梁“共享经济”繁荣，凡是要雇用人力、杂役工人、宴席厨师等人员，各行业都有叫行老的角色，可以介绍推荐人选。雇用女用人，也有专门牵线搭桥的中介。找人帮忙非常简单，只需到街巷口去一趟即可。无论是有人家房屋年久失修，需要整修房屋或者修补墙壁，还是有人家到了先祖生辰忌日，需要请僧尼道士祈福，都可以一早来到桥市和附近的街巷口。在这里，不管是被称为“杂货工匠”的木匠人和竹匠人，还是随时可以做各种杂活的零工，乃至于和尚道士，都三五成群，环立集聚，等候雇用，堪称一道独特的风景，人们把这个叫作“罗斋”。修缮房屋需要的各种竹木材料，都有专门的店铺。要找专业的砖瓦泥水匠，也是呼之即来，非常便利。 专门替人上门操办宴席的民间机构叫“四司六局”。四司六局的名字听上去像是政府部门，但在宋代，不仅政府和豪门贵族家中常设四司六局，民间也出现了这样的服务机构，四司六局变成了一种专门负责宴席的行业通称。四司六局这种机构，从隋唐时期的公务员编制，到宋代慢慢变成自负盈亏的事业单位，乃至变成了国营、民营企业。宋代尤其是南宋，“政府采购”非常普遍，宴会、演出等项目，往往都从民间请人，民间高手有机会在御前大展身手。哪怕是官方的四司六局，在承接到大型项目时，也需要通过各类行业协会去民间寻找能手协助。四司六局这样的机构在今天一些农村地区还能看到，就是所谓的“宴席帮办”，婚丧嫁娶，不需主家费心劳神，由专门一套“班子”上门帮助操办宴席，或按桌收费，或全程打包，极为方便。 （选自侯印国《宋朝人的日常生活》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分 ） A. 宋高宗赵构坐船游览西湖，曾点过宋五嫂家外卖，经过高宗“御赏”，而宋嫂鱼羹变成了最早的“网红美食”。 B. 皇帝、权贵大臣、富裕人家叫外卖，能使得各家餐厅更加重视餐饮品质，极大地提升了当时餐饮的整体质量。 C. 皇帝叫外卖称作“宣索市食”或“宣唤买市”，被帝王点名宣唤的店铺通常要用体现被喧换的旗招作为标志。 D. 在宋朝，“罗斋”是等候雇佣的“杂货工匠”的聚集地，修缮房屋需要的各种竹木材料，也都有专门的店铺。 【答案】D 【解析】A“而宋嫂鱼羹变成了最早的‘网红美食’”错误，根据“宋嫂鱼羹经过高宗‘御赏’，一下变成了当时的‘网红美食’”，可知选项无中生有。B根据“极大地提升了当时餐饮的整体质量”错误，根据“宋高宗经常从市井叫外卖，使得各家餐厅更加重视餐饮品质，不敢苟且草率，无形中提升了临安餐饮的整体质量”，可知选项范围扩大。C“被帝王点名宣唤的店铺通常要用体现被喧换的旗招作为标志”错误，根据“被帝王点名‘宣唤’过的店铺自然深以为荣，要将此事广而告之，往往会在店铺门口醒目处挂上写着‘曾经宣唤’的旗招”，可知选项曲解文意。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分 ） A. 文章通过以点带面的方式介绍宋代外卖，指出南宋临安在史料上留下名字的大部分餐饮名店，都是汴梁旧人开设的。 B. 文章引用《东京梦华录》中记载的种类繁多的美食买卖，证明了“外卖”这个词在北宋就在使用，意思与今义相同。 C.文章通过分类别对四司六局的发展进行介绍，明确四司六局是负责宴席的操办的服务机构，具有官办民营多种形式。 D.宴席帮办继承了古代四司六局的模式，在婚丧嫁娶时上门帮助操办宴席，或按桌收费，或全程打包，无需主家劳神。 【答案】C 【解析】“文章通过分类别对四司六局的发展进行介绍错误”，根据“四司六局的名字听上去像是政府部门，但在宋代，不仅政府和豪门贵族家中常设四司六局，民间也出现了这样的服务机构，四司六局变成了一种专门负责宴席的行业通称。四司六局这种机构，从隋唐时期的公务员编制，到宋代慢慢变成自负盈亏的事业单位，乃至变成了国营、民营企业”，可知文章时介绍了四司六局的类别，并未进行分类别的介绍。选项混淆文意。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 宋代餐饮业开创性地发展出 ① 。其中"厨司"专攻菜品制作，"茶酒司"负责饮品供应，"帐设司"提供餐具租赁，"台盘司"承担配送服务。 ② ，堪比现代中央厨房与物流体系的结合。 专业送餐群体"闲汉"应运而生，他们身着统一服饰，随身携带温碗、注子等保温器具，《梦粱录》记载，临安"有卖菜羹饭店，兼卖煎豆腐、煎鱼，饭内有荷包白饭，可便齑之，并菜羹点送"，这些专职配送人员日行三十里， ③ 。 【答案】①“四司六局”专业服务 ② 分工之精细③服务范围覆盖全城 【解析】根据“但在宋代，不仅政府和豪门贵族家中常设四司六局，民间也出现了这样的服务机构，四司六局变成了一种专门负责宴席的行业通称”和语段后文“其中‘厨司’专攻菜品制作，‘茶酒司’负责饮品供应，‘帐设司’提供餐具租赁，‘台盘司’承担配送服务”，可知“‘四司六局’专业服务”适合填入第①空。根据“北宋汴京除了走高端路线的州桥炭张家和奶酪张家，其他都允许贩卖各色食物的小贩来店中兜售食物，这些流动的小贩和酒店形成一种独特的共生关系”和语段“其中‘厨司’专攻菜品制作，‘茶酒司’负责饮品供应，‘帐设司’提供餐具租赁，‘台盘司’承担配送服务”“堪比现代中央厨房与物流体系的结合”，可知“分工之精细”适合填入第②空。根据语段“这些专职配送人员日行三十里”，可知“服务范围覆盖全城”适合填入第③空。 4. 根据上下文，为第三条横线处加一个标题？请写出一个并阐述理由。（4分） 【答案】送上门的“豪华外卖” 理由：根据“一、皇帝也爱叫外卖”和“二、《清明上河图》中的外卖小哥”可知，标题需要体现“外卖”字样，才能与前面的小标题风格保持一致。根据所统摄段落的内容，可知这一部分主要是介绍北宋发达的上门服务的“外卖”体系，由此可知“送上门的‘豪华外卖’”适合作为第三部分的小标题。 【解析】 示例一：从整个问答的逻辑结构来看，根据“一、皇帝也爱叫外卖”和“二、《清明上河图》中的外卖小哥”可知，标题需要体现“外卖”字样。而这部分的外卖是指外卖服务，由此可得到答案。 理由：一是要结合全文问答的逻辑结构出发，理清上下文之间的问答关系，明确题目的核心内容。二是要明确这部分介绍了外卖服务，体现“送上门”的特点，并对外卖加引号，体现其为服务体系，并不是食品类的外卖，由此可得到答案。 5. 与本文相似，柳永《望海潮》“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，也把写了北宋杭州的发达富庶，二者的阐述的角度有什么不同？（6分） 【答案】（一）《望海潮》围绕杭州的“形胜”和“繁华”，体现杭州的富庶：①从居住环境方面体现杭州的发达富庶，街巷河桥美丽，居民住宅雅致。②市场商品琳琅满目，商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲。③从妇女服用之物，反映杭州人民生活的富庶。 （2） 《宋代人如何叫外卖》围绕外卖的发展状况，体现杭州商业的发达：①叫外卖是北宋人民的生活日常。②外卖商品种类全，档次高，服务到位，顾客选择自由灵活，商家态度包容。③“共享经济”繁荣，外卖服务多元，覆盖范围广。 【解析】答案（一）：根据“烟柳画桥”，写街巷河桥的美丽；“风帘翠幕”，写居民住宅的雅致，可得到答案①。“市列”“竞豪奢”三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面，由此可得到答案②。根据“珠玑”和“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。由此可得到答案③。答案（二）：根据“帝王尚且如此，可以想见当时权贵大臣、富裕人家叫外卖的情形就更加普遍了”，可得到答案①。根据“除了送菜上门，宋代还流行上门做菜的服务，算得上是一种‘高端外卖’”“宋代的餐厅非常开放，不仅可以将菜‘外卖’到客人住处，还允许客人在自家酒店把其他小吃摊贩的食物‘外卖’进来，绝无‘他食莫入’或‘谢绝酒水自带’的规矩”，可得到答案②。根据“北宋汴梁‘共享经济’繁荣，凡是要雇用人力、杂役工人、宴席厨师等人员，各行业都有叫行老的角色，可以介绍推荐人选。雇用女用人，也有专门牵线搭桥的中介”，由此可得到答案③。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 相互的蔑视 陈 仓 登上东方明珠的时候，是下午四点左右，阳光反射来反射去，把上海全部镀成了金色，连那穿城而过的黄浦江与苏州河，流动的也像是熔化的金水。看到玻璃幕墙外边的高楼大厦，我的心潮更加澎湃，总以为那一座座在我爹面前竖起的根本不是楼房，而是我这个儿子的纪念碑。我指着脚下的金茂大厦，指着环球金融中心，以四舍五入的计算方式告诉我爹，都是一百层以上。 ①我爹的眼睛并没有被“一百层”拉直，嘴巴也没有因为吃惊而张开。我爹问：一百层有多高？我说：差一点点就是五百米。我爹问：我们门前的那座山是多少米？我说：这没有量过，不清楚。我爹问：两个相比哪个高？我家门前的山是我们那里相对比较低的，即使如此，如果把那尖尖的山嘴子搬到上海来，也足以把上海的天空戳一个大大的窟窿。 我犯了一个天大的错误，与我爹比什么不好，为什么偏偏要比高度呢？我想，还是与我爹比比文化吧，于是带着我爹在东方明珠上边转了一圈，找到黄浦江对面的那一排老洋房，指着那些显得低矮的沧桑的建筑，②依然用四舍五入的计算方式告诉我爹，那些房子全部有一百年了。 我爹的眼睛依然耷拉着，嘟哝着说，应该拆掉翻修了。 祖先建起来的那个叫塔尔坪的小村子，算起来可能远远超出一百年了，但是最先盖起来的房子在哪里呢？其实在老家，人的一生也就三件大事情：盖房，成家，生子。所以，我们那里的房子，每隔几年都是要翻修的。谁家翻修的次数越多，那就算他家本事越大，能用青砖换掉泥砖，用琉璃瓦换掉青瓦，那更是了不起的。③那些不成器的、懒得翻修的，岁月的风风雨雨也要替你拆掉重来的。 我的目光落在了黄浦江边上的房子身上。我指着像火柴盒一样随意码在一起的几座房子问我爹：前边那些白色的，爹你认识吗？我爹说：怎么不认识？也是房子，上海除了房子还有什么呀？！我说：那是房子，又不是房子，你明白有多贵吗？我爹说：有多贵？我说：你猜猜吧。我爹说，我猜它有什么用；我说，我们打个赌，你猜错了的话，你就告诉我你一辈子存了多少钱。我爹嘟哝着说，赌就赌，我猜对了你明天就买一张票把我送回去。 我爹怎么可能赢呢？但是我爹的赌注让我心里一凉。我爹说，六七十万到底了。我说，你是指一间还是一座？我爹说，当然是一座呀。我想，我爹能猜出这个数字，肯定是综合了这些天的经验，把说破天的胆子都用上了。我说，你想想那些房子不是水泥的，也不是砖头的，更不是钢筋的，而是用真金白银盖起来的，再猜一次吧。我爹嘟哝着说，一两百万一座撑死了。 在过去，我只晓得我爹与这个世界之间有落差，但落差具体是多少我是模糊不清的。我现在终于明白了，我爹像一个绕着地球旋转的小行星，他与地球之间的距离应该在三十八万千米左右。 我再一次犹豫了。④面对我爹，我一次又一次地犹豫，是因为有些事看着像真相，对我爹而言就成了谎言。我不晓得要不要告诉我爹，上海的房子是按平方米计算的。我说，不管是五万还是二十万，爹你都输了，你说说你现在有多少钱吧。 我爹有多少钱，除了他自己可以精确到十块，其他人是不清楚的。我爹的一生，最大的快乐就是存钱，因此养成了一个习惯，当手上的钱达到五十、一百的时候，就会拿到信用社存成定期。如果离一个整数相差不多，他会凑一个整数存起来。为了凑钱，我爹能想出无数的花招，比如把香菇、木耳卖掉一点，比如去山上砍一根椽子，甚至把我们送他的烟酒拿到小卖部里兑现。有一次，我带回去两包“软中华”，我爹便宜卖给了小卖部。小卖部老板告诉我，他不是想占我爹便宜，但是我爹缠了他好几回，“软中华”一包六十块，非得十块钱卖给他，而他花二十块买下那两包烟，放在小卖部大半年，死活都卖不出去。小卖部老板说，二十块两包，一根就是五毛，塔尔坪有谁抽得起？最后实在没有办法，我拿出来自己抽，每抽一根呀，都心痛得直抽筋，老实说，还不如“黄果树”有劲。 我爹说：我死了，那些钱终归是你的，我就给你透个底，大概有五万元吧。 我有些心酸，说，你一辈子受那么多苦图什么？全部拿出来在人家那里只能买三个巴掌大的地方，所以呀，那些钱你自己留着，该吃的吃，该穿的穿，该送的送，别太小气了。你现在都多大年纪了，再怎么吃吃喝喝的，还有几年的光景？ 我不是看不起我爹的那五万块钱，只是想让他明白一个道理：一辈子别总为了存钱。为了存那五万块钱，耳朵聋了，眼睛花了，牙齿掉光了，头发胡子全白了，手上全是茧子，没有一点肉了，整整一条命几乎都花光了。但是，我爹如果没有那五万块钱，还有什么可以代表他流逝的一生呢？ 我爹的意志并没有被上海的房子所摧毁，他的目光又弯曲了。他对我说：上海的五万块哪里能和我那五万块比呀？！ 确实如此，我爹的五万块钱，每一块都是血汗，而上海的五万块钱呢，只能是对生活的一种蔑视。 （选自《意林》2024年10月，有删减） 文本二： 塔尔坪的香菇木耳原本都是野生的，后来有人研究出了一种技术，把锯末子装在葡萄糖瓶子里，培养出了香菇菌、木耳菌。塔尔坪人把山上的树，包括橡树和一些杂木，连晾衣杆那么粗细，都统统砍下来点上菌种，第二年夏天一下雨，就可以采摘香菇木耳了。靠着香菇木耳，塔尔坪人确实脱贫了，有些人还致富了，家里买了摩托车与拖拉机，有了摩托车与拖拉机，更加剧了那些树们的悲剧。几年时间，像给山剃头一样，被砍了一茬又一茬，大大小小全被砍光了，因此香菇木耳更金贵了。尤其香菇，不论斤卖了，而是论个卖了，一个花菇十块钱。 父亲也点香菇木耳，不过每年两个架，所以只有父亲手头有货。即使那个价钱，父亲仍然不卖。收购的贩子问，为什么？父亲说，生儿子呀。父亲留着不是生儿子，而是给我这个儿子吃的。我每次离开塔尔坪，父亲必定会装一些木耳香菇，还有一袋子核桃。多数城里人晓得核桃是树上长的，不晓得外边还有一层青壳。有一次，一个上海朋友竟然问我，核桃是不是和土豆红薯一样长在土里边？我一听就傻了，只好告诉对方，核桃不长在土里，也不长在树上，而是长在空气中。 （选自陈仓《我有一棵树》，三毛散文奖获奖作品，中国作家网） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A. 文本一第一段与《再别康桥》所描绘的意境相似，都突出了夕阳之下的景致的艳丽美好，营造了物我合一的境界。 B. 文本一将玻璃幕墙外的高楼大厦比作我的纪念碑，表现了上海的繁华和我在上海打拼获得的成就带给我的自豪感。 C. 文本二作者否定了对塔尔坪人把树木砍下来种菌的行为，直抒胸臆地表现达了作者对盲目发展造成生态问题的痛心。 D. 两个文本都凸显了父亲的真淳质朴，反映出乡村人文精神与都市文明之间的距离。取材贴近生活实际，主题深刻。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 句子①通过细致的神态描写，表现了我爹面对上海的高楼大厦的淡定从容，因为他眼中上海的高楼永远比不过家乡的山。 B. 句子②用“四舍五入”概述了上海的一些房子的房龄，与前文形成了反复和照应，表现了我无法和父亲进行沟通的无奈。 C. 句子③运用拟人手法补充介绍了塔尔坪村房子翻修的情况，为父亲认为超过一百年的房子“应该拆掉翻修了”提供依据。 D. 句子④中通过心理描写强调了我面对我爹的犹豫，侧面表现我爹与这个世界之间的落差，为突出我爹对上海的蔑视做铺垫。 8.请结合文本一的内容，简要分析题目“相互的蔑视”具有怎样的深刻内涵。（4分） 9.请简要赏析文本一和文本二对于父亲形象的刻画在方法上有哪些相同之处。（6分） 6.D 【解析】对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。A.“都是突出了夕阳映照之下的景致的艳丽美好，融情于景，营造了物我合一的境界”错误，根据原文“阳光反射来反射去，把上海全部镀成了金色，连那穿城而过的黄浦江与苏州河，流动的也像是熔化的金水”，可知这里反映的是上海作为金融中心的繁华，突出的是上海的财富，而不是景致，便谈不上融情于景和物我合一。选项解读望文生义，曲解文意。B.“表现了上海的繁华和我在上海打拼获得的成就带给我的自豪感”错误，文中并没有表现我的成就。选项无中生有。C.“文本二作者否定了塔尔坪人把树木砍下来种菌的行为，直抒胸臆地表现达了作者对盲目发展造成生态问题的痛心”错误，根据原文“靠着香菇木耳，塔尔坪人确实脱贫了，有些人还致富了，家里买了摩托车与拖拉机，有了摩托车与拖拉机，更加剧了那些树们的悲剧。几年时间，像给山剃头一样，被砍了一茬又一茬，大大小小全被砍光了，因此香菇木耳更金贵了。尤其香菇，不论斤卖了，而是论个卖了，一个花菇十块钱”，可知作者并没有完全否定“塔尔坪人把树木砍下来种菌的行为”，“更加剧了那些树们的悲剧”属于含蓄表达，不属于直抒胸臆，而“痛心”的说法夸张，选项过度解读。 7.B【解析】理解句意分析鉴赏表达效果。“表现了我无法和父亲进行沟通的无奈”错误，根据原文“我犯了一个天大的错误，与我爹比什么不好，为什么偏偏要比高度呢？我想，还是与我爹比比文化吧，于是带着我爹在东方明珠上边转了一圈，找到黄浦江对面的那一排老洋房，指着那些显得低矮的沧桑的建筑，依然用四舍五入的计算方式告诉我爹，那些房子全部有一百年了”，可知这里是我和我爹立足的点不同，并不是表现我无法和父亲进行沟通的无奈。选项过度解读。 8. ①相互的蔑视是指父亲对上海大楼的高度、楼龄、财富的不以为然，也指上海的繁华对乡村生活的压榨和傲慢。（2分）②相互的蔑视展现了城市生活模式和乡村生活模式的对立，但让我们看到无论乡村生活模式还是城市文明，都不应该是我们自诩和对人傲慢的资本，每一种文明都有其存在的理由和价值，我们可以不认同，但却要做到充分尊重。（2分）③父亲用家乡的山的高度衡量上海的房子，以家乡老房子的处理方式来看到上海的楼龄，都表现了父亲内心的价值标准。父亲对自己的五万块钱和上海的五万块钱的评价，表现了父亲对自我价值的肯定和骄傲，我对父亲说法的认同，表现了我对父亲的勤苦和努力的赞美。和上海的繁华富贵相比，父亲的五万块钱不值得一提，但那是父亲生命的一种积聚，是无数个普通人人生的缩影，同时文章含蓄批判了城市的繁华和巨额的财富人的生活和价值观的挤压。（2分）（评分细则：每点2分，三点满分。其他答案契合文本内容，言之有理亦可） 【解析】理解分析鉴赏文本题目内涵和主题。回答本题，首先要明确“相互的蔑视”指什么，一指父亲对上海的繁华的不以为然，二指上海对平凡生活的压榨。由此可得到答案①。找到体现相互蔑视的环节为“上海的五万块哪里能和我那五万块比呀？！”父亲蔑视上海的五万块钱，表现了他对自我的肯定。根据“确实如此，我爹的五万块钱，每一块都是血汗”，可知我同意父亲的看法。由此可得到答案②。根据“而上海的五万块钱呢，只能是对生活的一种蔑视”，可知上海的繁华背后都是小人物的艰辛，由此可知上海的繁华和巨额财富对人的生活和价值观的挤压和扭曲，由此可得到答案③。 9. ①都是用了对比衬托的手法。文本一我把上海的楼房当作人生的纪念碑，而父亲的眼睛却没有被楼房拉直，文中使用了对比表现了我和父亲对待城市的繁华的态度，突出了父亲内心对农村生活、文化、价值标准的固守。而文本二香菇论个卖，一个花菇十块钱。可父亲只有父亲手头有货却不卖。父亲对待香菇的态度和众人形成对比，衬托出父亲对儿子的深沉的爱。②都使用了细节描写。文本一父亲把我给他的中华贱卖，这一细节表现了父亲的节俭和在攒钱上的努力。文章写我每次离开塔尔坪，父亲必定会装一些木耳香菇，还有一袋子核桃，表现了父爱的纯粹。③都使用了对话推动情节。文本一通过我和父亲的对话，表现了父亲和世界的距离。文本二通过父亲和小贩的对话，解答了父亲不卖香菇的原因，侧面表现了父爱的厚重。（评分细则：每点2分，三点满分。其他答案契合文本内容，言之有理亦可） 【解析】概括人物形象和鉴赏文章艺术特色。根据文本一“我犯了一个天大的错误，与我爹比什么不好，为什么偏偏要比高度呢”“父亲也点香菇木耳，不过每年两个架，所以只有父亲手头有货。即使那个价钱，父亲仍然不卖。”，可知文本一和文本二，都使用了对比衬托，由此可得到答案①。根据“有一次，我带回去两包“软中华”，我爹便宜卖给了小卖部”“收购的贩子问，为什么？父亲说，生儿子呀”，可知文本一和文本二都运用了具体细节来刻画父亲，由此可得到答案②。根据文本内容，文本一借助了我和父亲对话展开故事情节，文本二借助了小贩和父亲对话来刻画父亲，由此可得到答案③。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。 太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。 （选自《史记 ·吴太伯世家》） 材料二： 　 晋侯复假道于虞以伐虢。 　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆②也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？” （选自《左传·僖公五年》） 【注】①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②穆，古代宗庙的次序；始祖庙居中，以下按父子的辈分排列为昭、穆。虢仲、虢叔是王季的第二代。 材料三： 《世家》又云:“太伯自号勾吴。荆蛮归之千馀家。太伯卒，无子，弟仲雍立。仲雍子季简﹔季简子叔达，叔达子周章。周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，乃封周章弟於故夏墟，是为虞仲。”余按:《传》所称虞仲，乃太王之子，非周章之弟也。若至仲之曾孙始迁於虞，则《传》不得称为虞仲;太伯君吴而称吴太伯，仲君吴而称虞仲，有是理邪:且《论语》以虞仲为逸民;若嗣太伯而有国，岂容复谓之逸!然则哀七年《传》之仲雍，非太王之子;太王之子自号虞仲，非《传》之仲雍矣。疑《史记》因见哀七年《传》仲雍嗣太伯之文，遂误以仲雍为太伯之弟，因以《传》之虞仲别属之周章之弟也。大抵《史记》之言皆难取信。故今但取《经》、《传》之文次第列之，以俟学者熟玩而自得焉;而凡《世家》之言概不敢载。 （选自《考信录·卷八》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将虢A是灭B何爱于C虞D且虞能E亲于桓F庄乎G其爱H之也？ 【答案】BDG 【解析】句意：现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？“是”是宾语前置结构标志，这里前置“虢”，所以A处不能断开，“虢”是“灭”的宾语，所以B处需要断开。“何爱于”结构不完整，故C处不可断开，“虞”和“于”构成后置状语，故D处断开。“能”是能愿动词，必须和实义动词一起使用，所以E处不能断开。桓、庄并列，同为介词“于”的宾语。所以F处不可断。“乎”句末语助词，所以G处断开。“之”是“爱”的宾语，所以H处不可断开。故选BDG。断句为“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也”。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 义，有道义，品德高尚，与《六国论》“义不赂秦”的“义”意义和用法都相同。 B. 因，于是，就，与《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”的“因”意义用法都相同。 C. 假，音jiă，借，与《孔雀东南飞》“因求假暂归”的“假”读音、意义均不相同。 D. 以为，“以之为”省略形式，与《过秦论》“铸以为金人十二”的“以为”句式相同。 【答案】A 【解析】A“意义和用法都相同”错误，“荆蛮义之”的“义”指认为......有道义，这里是名词用作意动；《六国论》“义不赂秦”的“义”指坚守正义，是名词用作动词，所以二者意义和用法都不相同。B《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”的“因”指于是，就。句意：项羽当天就留刘邦同他一起饮酒。选项正确。C《孔雀东南飞》“因求假暂归”的“假”读音jià，指假期。句意：便告假请求暂时回家。选项正确。D《过秦论》“铸以为金人十二”的“以为”指把......当作，句意：把它们铸成了十二尊铜人。选项正确。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.太伯、仲雍二人不想当国君，便逃奔到南方荆蛮人居住的地方，并按照当地风俗在身上刺画花纹，剪短头发，而后季历就被立为了国君。 B.季历贤德，而有圣子昌，是太王心目中的继位人选，吴太伯是季历的兄长，虽然没有季历贤能，太伯逃亡时，跟随他一起到荆蛮的有上千家。 C. 晋侯要攻打虢国，因为虞、虢两国是互相依存的关系，所以宫之奇极力反对虞公支持晋国的打算，他认为这支侵略别人的军队不可轻视。 D. 宫之奇认为虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的大臣，且有功劳，和晋国是近亲，晋献公还要加害于他们，更不可能放过虞国。 D. 根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 【答案】B 【解析】“虽然没有季历贤能，太伯逃亡时，跟随他一起到荆蛮的有上千家”错误，根据“伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯”，可知这里追随归附太伯的是荆蛮人，不存在“跟随他一起到荆蛮”的情况，选项张冠李戴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。 (2)故今但取《经》、《传》之文次第列之，以俟学者熟玩而自得焉。 【答案】(1)宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。（谏、表、从各1分，句意1分） (2)。所以现在只选择了《尚书》和《左传》的文字按顺序列出，等待学者们仔细赏鉴它们并自己得出结论；（但、俟、熟各1分，句意1分） 【关键词解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)谏：劝阻；表：外表，这里指屏障、藩篱。从，跟随。但，只；俟，等待；熟，仔细。 14. 崔述为什么不敢擅自引用《世家》中的记载？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】观点：①崔述认为《史记》对虞仲身份的记载存在错误，他认为，虞仲是太王的儿子，而不是周章的弟弟。②从称谓的长幼次序看，《史记》的记载经不住推敲，且和《论语》中将虞仲视为“逸民”的说法冲突。③崔述认为《史记》可能是因为《左传》的信息而产生了错误的理解。认识：④崔述治学严谨，能够综合各种信息进行比对，提出质疑，并深入思考，这种精神值得我们学习。⑤任何一部著作都可能存在错误，不要迷信权威，要学会思考和分析，才能找到事情的真相。（每点1分，五点满分） 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据“大抵《史记》之言皆难取信”，可得到答案①。根据“太伯君吴而称吴太伯，仲君吴而称虞仲，有是理邪”，可得答案②根据“且《论语》以虞仲为逸民;若嗣太伯而有国，岂容复谓之逸”，可得答案②，根据“疑《史记》因见哀七年《传》仲雍嗣太伯之文，遂误以仲雍为太伯之弟，因以《传》之虞仲别属之周章之弟也”，可得答案③。根据“故今但取《经》、《传》之文次第列之，以俟学者熟玩而自得焉”，可得答案④。由崔述的治学精神我们可以知道不要迷信权威，药学会对比思考。由此可得到答案⑤。 【参考译文】 材料一： 吴太伯、太伯的弟弟仲雍，都是周太王之子，王季历的哥哥。季历贤达，且有一个有圣人之相的儿子姬昌，太王意欲立季历，并传位给姬昌，于是太伯、仲雍二人便逃奔到南方部族荆蛮人居住的地方，遵随当地习俗，在身上刺画花纹，剪短头发，表示不可再当国君，以此来让避季历。季历果然登位，这就是王季，而姬昌就是文王。太伯逃奔到荆蛮，自称句吴。荆蛮人钦佩他的品德高尚，追随并且归附他的有上千家，被拥立为吴太伯。太伯去世，没有儿子，弟弟仲雍继位。仲雍去世，儿子季简继位。季简去世，儿子叔达继位。叔达去世，儿子周章继位。此时周武王灭亡了殷王朝，寻求太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经做了吴地君主，便把吴地封给了他。并封周章的弟弟虞仲在成周之北的旧时夏都之地，这就是虞仲，列为诸侯之一。 材料二： 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 　　宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？” 宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 材料三：《史记·世家》中又有这样的记载：“太伯自称勾吴，荆蛮归附他的家族有一千多户。太伯去世后没有儿子，他的弟弟仲雍继位。仲雍的儿子叫季简，季简的儿子叫叔达，叔达的儿子叫周章。周武王灭掉商朝后，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章从前是吴国的国君，后来被封在夏朝的故地，称为虞仲。”我认为，《史记》中所说的虞仲，实际上是太王的儿子，而不是周章的弟弟。如果从仲雍的曾孙才迁徙至虞国，那么《史记》就不能称他为虞仲；太伯称为吴太伯，仲雍称为虞仲，有其道理吗？而且，《论语》中将虞仲视为逸民；如果太伯有国家继承，怎么还能说他是逸民呢？所以，哀七年的《史记》中关于仲雍的记载并非指的是太王的儿子；太王的儿子自称虞仲，并非是《史记》中的仲雍。我怀疑《史记》在看到哀七年的《传》中关于仲雍继承太伯之位的文字后，错误地将仲雍误认为太伯的弟弟，进而以为他是《传》中虞仲的兄弟周章。总之，《史记》的记载都很难可信。所以现在只选择了《尚书》和《左传》的文字按顺序列出，等待学者们熟悉它们并自己得出结论；至于《世家》中的记载，则不敢擅自引用。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 柳谷道中作却寄 韦庄 马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。 晓发独辞残月店，暮程遥宿隔云村。 心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。 莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 诗歌开头以红叶为意象，勾勒出深秋羁旅行役场景，渲染了萧索的氛围。 B. 颈联诗人使用比喻，借山岳和秦地的关系巧妙表达了自己对故土的不舍。 C. “梦逐河声出禹门”一句运用以虚写实的手法，渲染了诗人离家的哀愁。 D. “苦吟鞭拂地”这一细节，生动可感地再现了诗人仕途奔波的真实经历。 【答案】C 【解析】“‘梦逐河声出禹门’一句运用以虚写实的手法”错误，“以虚写实”是指通过虚构或想象的手法来描绘现实中的人或事，根据“出禹门”，可知这里是完全的真实场境，包括前面的河声也是真实的场境，梦和河声、禹门，只是相关联，可以说虚实结合，但不属于“以虚写实”。选项混淆概念。 16.时空对举，通过从时间和空间两个角度描写景物，诗歌颔联运用了这一创作手法，请简要分析其表达效果。（6分） 【答案】①将早晨和傍晚两个时间的相互关联，相互对应，体现了时间上的紧密和距离的遥远。诗人清晨离开看着残月感到孤独和无助，傍晚又与亲人和故土相隔迢遥。②不同时间和地点激发诗人心中的感慨，身处孤旅，想念早晨与家人在一起的情境，表达了诗人在旅途中因离别而带来的思念、不舍、惆怅。③细节化描绘特定时间中的特定地点的特定景物，渲染了离别的黯然和对家乡和亲人的深深眷恋之情，增加了诗意的深度和韵味。（每点2分，三点满分） 【解析】根据“晓发独辞残月店，暮程遥宿隔云村”，可知这里提到的时间是从早到晚，二者具有承接性，由此可得到答案①。根据“残月店”“隔云村”，可知这里写了不同时间下的不同地点，表现了诗人早晨和家人一起，晚上相隔两地的惆怅，由此可得到答案②。根据“残”“隔”，可知这里是细节描写，渲染了气氛，由此可得到答案③。 【诗歌译文】马前的红叶正飘落，马上的离情截断了我的灵魂。清晨离开残月下的客店， 傍晚长途行进隔离了云村。心思如秦岭一般留恋这片土地，梦想随着河水声音来到禹门。 不要怪我苦心吟咏，鞭子抽打着大地，有谁愿意倾心倾力等待王孙归来。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)警察到学校进行普法宣传，说到不要相信网络谣言的时候，小刚便想起了苏轼在《石钟山记》中的那句“_____________，_____________”。 （2）稻米节，登上长白山的一个角色扮演者指着绝壁上的松树，吟诵李白在《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”两句，感觉诗歌走进了现实。 (3)与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】（1）事不目见耳闻，而臆断其有无（2）连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁（3）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 /  熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 / 怒涛卷霜雪 天堑无涯 / 飞流直下三千尺，疑是银河落九天” 【关键字】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：（1）臆断（2）湓、芦（3）湍、喧豗 砯、壑、殷、栗、巅 、堑、涯 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山水精神多体现于山水艺术作品中所拆射出的士人精神，山水画成为士人山水思想的表现栽体。在五代宋元的山水诗画艺术中，普通的渔父、骑驴的旅人、柱杖的老者，都进入了士人的视野，或是作为自我的化身，“山水”成为士人观察现实和表达现实的重要通道。此时，“山水”被世俗化，但也并未脱离精神隐喻和文化属性，人们对山水的观察和审视，一直与个人的处境、政治的发展、社会的进步等多方面因素紧密关连，当“山水”成为一种审美对象时，“自命清高”的士人形象也就此成立。有学者说，中国山水画的基本精神，就是不拘泥一时、一事、一人、一物的世俗沉浮，而是通过对自然景观的创造性刻画，妙悟自然，超以象外，以此传达人对自然的依恋，寄寓人的生命感知和社会体验。 因此，山水精神的形成基于“天人合一”的自然观，探索于“天道境界”的宇宙观，落实于“士人理想”的人生观，在其经典的哲学内涵与主流学说中，逐步构建起中国人的生存规则、世界想象以及审美观照。山水精神的文化理解与历史阐发 ① 彰显了中国人的自然智慧与空间认知， ② 触发了以山水为中心的哲学思辨与艺术表达， ③ 使得山水成为把握中华文明基因与民族精神内核的关键。钱穆曾说：“山水胜境，必经前人描述歌咏，人文相续，乃益显其活处。若如西方人，仅以冒险探幽投迹人类未到处，有天地，无人物。即如踏上月球，亦不如一丘一壑，一溪一池，身履其地，而发思古之幽情者，所能同日而语也。”总之，在中国的文化传统、环境结构以及民族审美的特定语境中，（ ），从人的精神维度中展开对万物义理、社会秩序以及个体生命的深刻体察，最后凝结为中国人的一种独特价值意向与审美旨趣。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分） A. 山水精神正是以哲学为基准 B. 山水精神正是以自然为基准 C. 山水精神正是以文明为基准 D. 山水精神正是以文化为基准 【答案】B 【解析】根据“即如踏上月球，亦不如一丘一壑，一溪一池，身履其地，而发思古之幽情者，所能同日而语也”和本文的阐述对象“山水”，可知“以自然为基准”与前文语意相承。根据“总之，在中国的文化传统、环境结构以及民族审美的特定语境中”，可知这里前提条件中，已经排除了属于文化传统的内容，即排除哲学、文明、文化。故选B。 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“自命清高”的变化不同的一项是（3分） A. 看着他俩互相表扬，大家凑趣地说:“你们可是:互相吹捧,共同提高啊!” B. 他说,“大船?八叔的航船不是回来了么?”少年们听了立刻撺掇起来,说一起坐这船去。 C. 如果充分利用零碎时间,积少成多,“秋后算帐”,成绩也斐然可观。 D.各种管理弊端与不正之风以及“关系网”纠结在一起，互相“促进”，便成了难题。 【答案】D 【解析】“自命清高”意思是自以为强大，看不起别人。 属于贬义词。在文中是指士人用山水精神定义自己，属于贬词褒用。 A“吹捧”意为吹嘘捧场,贬义词。但在此处是大家说笑之言,没有贬义,用于调侃情趣,活跃氛围。属于贬词褒用。B“撺掇”原意是“怂恿、从旁鼓动人做某事的意思”,是一个贬义词，在此属于贬词褒用既刻画出平桥村小朋友们机灵聪明、热情好客、与人为善的性格特点，准确生动的写出了孩子们当时的心理。C “秋后算帐”一般比喻等事情发 展到最后阶段再算总帐的做法,多用于贬义。此例是说只要抓紧时间工作也能做出成绩,属于贬词褒用。D “促进”一词形容社会负面事物，化褒为贬，大大增强了语言的批判力。故选D。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 【答案】①不但②而且③从而 【解析】根据“彰显了中国人的自然智慧与空间认知”和“触发了以山水为中心的哲学思辨与艺术表达”的关系，可知后者是以前者为基础，由此可知二者之间是递进关系，需要用关联词“不但”和“而且”。可得到答案①②。而“使得山水成为把握中华文明基因与民族精神内核的关键”是前面内容的目的，可得到答案③从而。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3分） 【答案】拆射——折射 栽体——载体 柱杖——拄杖 关连——关联 【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“拆射”改为“折射”，“折射”指光从一种透明介质（如空气）斜射入另一种透明介质（如水）时，传播方向一般会发生变化，这种现象叫光的折射。“拆”不涉及方向的改变，所以改为“折射”。“栽”指移植，栽种。能够装载的，需要用车，所以改“栽体”为“载体”。“柱”是名词，“拄杖”是动词，所以改“柱”为“拄”。关联：通常指两个或多个事物之间存在的相互影响或相互依赖的关系，强调具体事物之间的联系。 关连：除了表示一般意义上的联系外，还可以用于表达情感、情绪或心态等方面的相关联性。 根据语境，可知这里各个因素之间的关系涉及了互相影响和依赖关系，所以改“关连”为“关联”。 22. 有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“同日而语”原指放在同一时间谈论，后指相提并论。请解读这种现象，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。（6分） 【答案】 第一问：①某些成语，如“同日而语”原本只有第一种意义；②用的人多了，新意义得到社会的普遍承认，就被承认是合法的了。 　　 第二问：示例：①“画地为牢”，意思是在地上画一个圈当做监狱。②后喻指仅在一定的小范围内活动。 【解析】本题考查学生压缩语段之概括要点及补充论据的能力。 第一问，要求根据语言学家的观点对成语意义发生变化的现象加以解释。首先成语演变中惯常的现象，即语言是一种约定俗成，用法的合法性取决于社会普遍承认。若某一错误用法被广泛使用并得到社会认可，可能成为新规范；反之，即使存在误用，若未被普遍接受，仍属不合法。“同日而语”原指放在同一时间谈论，后指相提并论。此用法逐渐被大众接受并成为主流，就可能被语言规范认可。这种语言意义的变化体现语言的社会性和演变性。 第二问，要求再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。比如“画地为牢”，意思是在地上画一个圈当做监狱。②后喻指仅在一定的小范围内活动。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 现代阅读Ⅱ以“相互的蔑视”表现了父亲和上海的之间的关系，也让我们感受到蔑视有时并不是一种消极情感，莫奈说“蔑视荣誉勋位本身，就是一枚一级荣誉勋章！”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 根据作文材料内容，可知作文材料中的“蔑视”并不是指来自他人的，而是我们自己需要掌握蔑视这种力量。由此我们可以向外辐射，去确定我们蔑视的对象，困难、畏惧、权贵等等一切属于我们不愿认可的东西，从而彰显我们生命中勃发的斗志和力量。结合现代阅读文II，我们也可以明确本文的行文方向，如面对大城市的繁华，蔑视可以帮助我们抵御来自内心的欲望和外界的诱惑等。由此可知生活中，我们不仅要抵御来自他人的蔑视，同时我们更要拥有对他人和一切压榨我们的事物拥有蔑视的勇气。学生行文中要注意把思路打开，同时一定要注意准确把握材料的倾向，讨论蔑视中的正向作用。 【参考立意】 ①要有勇气蔑视扭曲人性的价值宣传；②为人的骄傲，是懂得蔑视丑恶；③蔑视带给我们战斗的力量。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文模拟预测卷（仿全国一卷） 适用地区：湖南、河南、河北、山东、江苏、浙江、安徽、福建、江西、湖北、广东 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 宋代人如何叫外卖 宋代也是中国外卖发端的年代，这和宋代经济发达息息相关，酒楼饭店林林总总，能够为城市居民提供多元服务，在《清明上河图》中，就有疑似正在送外卖的小哥。除了送菜上门，宋代还流行上门做菜的服务，算得上是一种“高端外卖”​。 一、皇帝也爱叫外卖 北宋末年首都汴梁，有位宋五嫂开着一家鱼羹店，靖康之变后，她和其他很多汴梁人一样，南下逃难，最终在临安落脚，继续以售卖鱼羹为生，她把店开在西湖边上，宋高宗赵构坐船游览西湖，就曾点过她家外卖，宋五嫂亲自送到船上，赵构知道她是汴京旧人，相对难免感伤。宋嫂鱼羹经过高宗“御赏”，一下变成了当时的“网红美食”，人人趋之若鹜，宋五嫂因此成为富豪。 像宋五嫂一样从汴梁来到临安的，在史料上留下名字的还有羊肉李七儿、奶房王家、血肚羹宋小巴、李婆婆杂菜羹、贺四酪面、脏三猪胰胡饼、戈家甜食等店，事实上，南宋临安的大部分餐饮名店，都是汴梁旧人所开设。当时皇帝要钱要物，称之为“宣索”或“宣唤”，因此皇帝叫外卖就有特别的名字“宣索市食”或“宣唤买市”。宋高宗经常从市井叫外卖，使得各家餐厅更加重视餐饮品质，不敢苟且草率，无形中提升了临安餐饮的整体质量，为中国餐饮事业做出了一丝贡献。 宋孝宗自己也“宣唤”市井美食，他有次元宵节期间祭祀回宫路上，让人“宣押市食，歌叫支赐钱物”，见于记载的有李婆婆羹、南瓦子张家团子，这两家也都是汴梁流寓而来的老字号店铺。帝王尚且如此，可以想见当时权贵大臣、富裕人家叫外卖的情形就更加普遍了。被帝王点名“宣唤”过的店铺自然深以为荣，要将此事广而告之，往往会在店铺门口醒目处挂上写着“曾经宣唤”的旗招。有个段子说当时有人开店卖治脚后跟老茧的狗皮膏药，自己挂了个招牌“供御”，意思是皇宫指定，后来皇帝听闻了他借皇家名义招摇撞骗的事情，就派人传唤他严加责罚。等他回来，不仅不以为耻，反而马上就给自己加上了“曾经宣唤”的招牌。 二、《清明上河图》中的外卖小哥 宋代的餐厅非常开放，不仅可以将菜“外卖”到客人住处，还允许客人在自家酒店把其他小吃摊贩的食物“外卖”进来，绝无“他食莫入”或“谢绝酒水自带”的规矩。北宋汴京除了走高端路线的州桥炭张家和奶酪张家，其他都允许贩卖各色食物的小贩来店中兜售食物，这些流动的小贩和酒店形成一种独特的共生关系。如果你在酒店坐下，发现没有自己想吃的下酒菜，可以派人去外面买软羊、龟背、大小骨、诸色包子、玉板鲊、生削巴子、瓜姜之类。“外卖”这个词在北宋就在使用，意思与今义相同。《东京梦华录》中记载，当时的酒店，会有一些商贩手里托着盒子、盘子，来店里托酒店代卖炙鸡、燠鸭、羊脚子、点羊头、脆筋巴子、姜虾、酒蟹、獐巴、鹿脯、从食蒸作、海鲜、时果、旋切莴苣、生菜、西京笋等不同种类的美食。还有小厮身穿白布罩衫，带着青花布手巾，抱着小白瓷缸子卖辣菜，还有托着盘子卖各种水果干的，种类非常多。还有卖软羊诸色包子、猪羊荷包、烧肉干脯、玉板鲊、把鲊、片酱之类的。在《清明上河图》的形形色色人物中，就有一个小伙在酒店前端着食盒往外送餐，很多人认为这就是大宋时期的外卖小哥。 3、 北宋汴梁“共享经济”繁荣，凡是要雇用人力、杂役工人、宴席厨师等人员，各行业都有叫行老的角色，可以介绍推荐人选。雇用女用人，也有专门牵线搭桥的中介。找人帮忙非常简单，只需到街巷口去一趟即可。无论是有人家房屋年久失修，需要整修房屋或者修补墙壁，还是有人家到了先祖生辰忌日，需要请僧尼道士祈福，都可以一早来到桥市和附近的街巷口。在这里，不管是被称为“杂货工匠”的木匠人和竹匠人，还是随时可以做各种杂活的零工，乃至于和尚道士，都三五成群，环立集聚，等候雇用，堪称一道独特的风景，人们把这个叫作“罗斋”。修缮房屋需要的各种竹木材料，都有专门的店铺。要找专业的砖瓦泥水匠，也是呼之即来，非常便利。 专门替人上门操办宴席的民间机构叫“四司六局”。四司六局的名字听上去像是政府部门，但在宋代，不仅政府和豪门贵族家中常设四司六局，民间也出现了这样的服务机构，四司六局变成了一种专门负责宴席的行业通称。四司六局这种机构，从隋唐时期的公务员编制，到宋代慢慢变成自负盈亏的事业单位，乃至变成了国营、民营企业。宋代尤其是南宋，“政府采购”非常普遍，宴会、演出等项目，往往都从民间请人，民间高手有机会在御前大展身手。哪怕是官方的四司六局，在承接到大型项目时，也需要通过各类行业协会去民间寻找能手协助。四司六局这样的机构在今天一些农村地区还能看到，就是所谓的“宴席帮办”，婚丧嫁娶，不需主家费心劳神，由专门一套“班子”上门帮助操办宴席，或按桌收费，或全程打包，极为方便。 （选自侯印国《宋朝人的日常生活》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分 ） A. 宋高宗赵构坐船游览西湖，曾点过宋五嫂家外卖，经过高宗“御赏”，而宋嫂鱼羹变成了最早的“网红美食”。 B. 皇帝、权贵大臣、富裕人家叫外卖，能使得各家餐厅更加重视餐饮品质，极大地提升了当时餐饮的整体质量。 C. 皇帝叫外卖称作“宣索市食”或“宣唤买市”，被帝王点名宣唤的店铺通常要用体现被喧换的旗招作为标志。 D. 在宋朝，“罗斋”是等候雇佣的“杂货工匠”的聚集地，修缮房屋需要的各种竹木材料，也都有专门的店铺。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分 ） A. 文章通过以点带面的方式介绍宋代外卖，指出南宋临安在史料上留下名字的大部分餐饮名店，都是汴梁旧人开设的。 B. 文章引用《东京梦华录》中记载的种类繁多的美食买卖，证明了“外卖”这个词在北宋就在使用，意思与今义相同。 C.文章通过分类别对四司六局的发展进行介绍，明确四司六局是负责宴席的操办的服务机构，具有官办民营多种形式。 D.宴席帮办继承了古代四司六局的模式，在婚丧嫁娶时上门帮助操办宴席，或按桌收费，或全程打包，无需主家劳神。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 宋代餐饮业开创性地发展出 ① 。其中"厨司"专攻菜品制作，"茶酒司"负责饮品供应，"帐设司"提供餐具租赁，"台盘司"承担配送服务。 ② ，堪比现代中央厨房与物流体系的结合。 专业送餐群体"闲汉"应运而生，他们身着统一服饰，随身携带温碗、注子等保温器具，《梦粱录》记载，临安"有卖菜羹饭店，兼卖煎豆腐、煎鱼，饭内有荷包白饭，可便齑之，并菜羹点送"，这些专职配送人员日行三十里， ③ 。 4. 根据上下文，为第三条横线处加一个标题？请写出一个并阐述理由。（4分） 5. 与本文相似，柳永《望海潮》“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，也把写了北宋杭州的发达富庶，二者的阐述的角度有什么不同？（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 相互的蔑视 陈 仓 登上东方明珠的时候，是下午四点左右，阳光反射来反射去，把上海全部镀成了金色，连那穿城而过的黄浦江与苏州河，流动的也像是熔化的金水。看到玻璃幕墙外边的高楼大厦，我的心潮更加澎湃，总以为那一座座在我爹面前竖起的根本不是楼房，而是我这个儿子的纪念碑。我指着脚下的金茂大厦，指着环球金融中心，以四舍五入的计算方式告诉我爹，都是一百层以上。 ①我爹的眼睛并没有被“一百层”拉直，嘴巴也没有因为吃惊而张开。我爹问：一百层有多高？我说：差一点点就是五百米。我爹问：我们门前的那座山是多少米？我说：这没有量过，不清楚。我爹问：两个相比哪个高？我家门前的山是我们那里相对比较低的，即使如此，如果把那尖尖的山嘴子搬到上海来，也足以把上海的天空戳一个大大的窟窿。 我犯了一个天大的错误，与我爹比什么不好，为什么偏偏要比高度呢？我想，还是与我爹比比文化吧，于是带着我爹在东方明珠上边转了一圈，找到黄浦江对面的那一排老洋房，指着那些显得低矮的沧桑的建筑，②依然用四舍五入的计算方式告诉我爹，那些房子全部有一百年了。 我爹的眼睛依然耷拉着，嘟哝着说，应该拆掉翻修了。 祖先建起来的那个叫塔尔坪的小村子，算起来可能远远超出一百年了，但是最先盖起来的房子在哪里呢？其实在老家，人的一生也就三件大事情：盖房，成家，生子。所以，我们那里的房子，每隔几年都是要翻修的。谁家翻修的次数越多，那就算他家本事越大，能用青砖换掉泥砖，用琉璃瓦换掉青瓦，那更是了不起的。③那些不成器的、懒得翻修的，岁月的风风雨雨也要替你拆掉重来的。 我的目光落在了黄浦江边上的房子身上。我指着像火柴盒一样随意码在一起的几座房子问我爹：前边那些白色的，爹你认识吗？我爹说：怎么不认识？也是房子，上海除了房子还有什么呀？！我说：那是房子，又不是房子，你明白有多贵吗？我爹说：有多贵？我说：你猜猜吧。我爹说，我猜它有什么用；我说，我们打个赌，你猜错了的话，你就告诉我你一辈子存了多少钱。我爹嘟哝着说，赌就赌，我猜对了你明天就买一张票把我送回去。 我爹怎么可能赢呢？但是我爹的赌注让我心里一凉。我爹说，六七十万到底了。我说，你是指一间还是一座？我爹说，当然是一座呀。我想，我爹能猜出这个数字，肯定是综合了这些天的经验，把说破天的胆子都用上了。我说，你想想那些房子不是水泥的，也不是砖头的，更不是钢筋的，而是用真金白银盖起来的，再猜一次吧。我爹嘟哝着说，一两百万一座撑死了。 在过去，我只晓得我爹与这个世界之间有落差，但落差具体是多少我是模糊不清的。我现在终于明白了，我爹像一个绕着地球旋转的小行星，他与地球之间的距离应该在三十八万千米左右。 我再一次犹豫了。④面对我爹，我一次又一次地犹豫，是因为有些事看着像真相，对我爹而言就成了谎言。我不晓得要不要告诉我爹，上海的房子是按平方米计算的。我说，不管是五万还是二十万，爹你都输了，你说说你现在有多少钱吧。 我爹有多少钱，除了他自己可以精确到十块，其他人是不清楚的。我爹的一生，最大的快乐就是存钱，因此养成了一个习惯，当手上的钱达到五十、一百的时候，就会拿到信用社存成定期。如果离一个整数相差不多，他会凑一个整数存起来。为了凑钱，我爹能想出无数的花招，比如把香菇、木耳卖掉一点，比如去山上砍一根椽子，甚至把我们送他的烟酒拿到小卖部里兑现。有一次，我带回去两包“软中华”，我爹便宜卖给了小卖部。小卖部老板告诉我，他不是想占我爹便宜，但是我爹缠了他好几回，“软中华”一包六十块，非得十块钱卖给他，而他花二十块买下那两包烟，放在小卖部大半年，死活都卖不出去。小卖部老板说，二十块两包，一根就是五毛，塔尔坪有谁抽得起？最后实在没有办法，我拿出来自己抽，每抽一根呀，都心痛得直抽筋，老实说，还不如“黄果树”有劲。 我爹说：我死了，那些钱终归是你的，我就给你透个底，大概有五万元吧。 我有些心酸，说，你一辈子受那么多苦图什么？全部拿出来在人家那里只能买三个巴掌大的地方，所以呀，那些钱你自己留着，该吃的吃，该穿的穿，该送的送，别太小气了。你现在都多大年纪了，再怎么吃吃喝喝的，还有几年的光景？ 我不是看不起我爹的那五万块钱，只是想让他明白一个道理：一辈子别总为了存钱。为了存那五万块钱，耳朵聋了，眼睛花了，牙齿掉光了，头发胡子全白了，手上全是茧子，没有一点肉了，整整一条命几乎都花光了。但是，我爹如果没有那五万块钱，还有什么可以代表他流逝的一生呢？ 我爹的意志并没有被上海的房子所摧毁，他的目光又弯曲了。他对我说：上海的五万块哪里能和我那五万块比呀？！ 确实如此，我爹的五万块钱，每一块都是血汗，而上海的五万块钱呢，只能是对生活的一种蔑视。 （选自《意林》2024年10月，有删减） 文本二： 塔尔坪的香菇木耳原本都是野生的，后来有人研究出了一种技术，把锯末子装在葡萄糖瓶子里，培养出了香菇菌、木耳菌。塔尔坪人把山上的树，包括橡树和一些杂木，连晾衣杆那么粗细，都统统砍下来点上菌种，第二年夏天一下雨，就可以采摘香菇木耳了。靠着香菇木耳，塔尔坪人确实脱贫了，有些人还致富了，家里买了摩托车与拖拉机，有了摩托车与拖拉机，更加剧了那些树们的悲剧。几年时间，像给山剃头一样，被砍了一茬又一茬，大大小小全被砍光了，因此香菇木耳更金贵了。尤其香菇，不论斤卖了，而是论个卖了，一个花菇十块钱。 父亲也点香菇木耳，不过每年两个架，所以只有父亲手头有货。即使那个价钱，父亲仍然不卖。收购的贩子问，为什么？父亲说，生儿子呀。父亲留着不是生儿子，而是给我这个儿子吃的。我每次离开塔尔坪，父亲必定会装一些木耳香菇，还有一袋子核桃。多数城里人晓得核桃是树上长的，不晓得外边还有一层青壳。有一次，一个上海朋友竟然问我，核桃是不是和土豆红薯一样长在土里边？我一听就傻了，只好告诉对方，核桃不长在土里，也不长在树上，而是长在空气中。 （选自陈仓《我有一棵树》，三毛散文奖获奖作品，中国作家网） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A. 文本一第一段与《再别康桥》所描绘的意境相似，都突出了夕阳之下的景致的艳丽美好，营造了物我合一的境界。 B. 文本一将玻璃幕墙外的高楼大厦比作我的纪念碑，表现了上海的繁华和我在上海打拼获得的成就带给我的自豪感。 C. 文本二作者否定了对塔尔坪人把树木砍下来种菌的行为，直抒胸臆地表现达了作者对盲目发展造成生态问题的痛心。 D. 两个文本都凸显了父亲的真淳质朴，反映出乡村人文精神与都市文明之间的距离。取材贴近生活实际，主题深刻。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 句子①通过细致的神态描写，表现了我爹面对上海的高楼大厦的淡定从容，因为他眼中上海的高楼永远比不过家乡的山。 B. 句子②用“四舍五入”概述了上海的一些房子的房龄，与前文形成了反复和照应，表现了我无法和父亲进行沟通的无奈。 C. 句子③运用拟人手法补充介绍了塔尔坪村房子翻修的情况，为父亲认为超过一百年的房子“应该拆掉翻修了”提供依据。 D. 句子④中通过心理描写强调了我面对我爹的犹豫，侧面表现我爹与这个世界之间的落差，为突出我爹对上海的蔑视做铺垫。 8.请结合文本一的内容，简要分析题目“相互的蔑视”具有怎样的深刻内涵。（4分） 9.请简要赏析文本一和文本二对于父亲形象的刻画在方法上有哪些相同之处。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。 太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。 （选自《史记 ·吴太伯世家》） 材料二： 　 晋侯复假道于虞以伐虢。 　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆②也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？” （选自《左传·僖公五年》） 【注】①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②穆，古代宗庙的次序；始祖庙居中，以下按父子的辈分排列为昭、穆。虢仲、虢叔是王季的第二代。 材料三： 《世家》又云:“太伯自号勾吴。荆蛮归之千馀家。太伯卒，无子，弟仲雍立。仲雍子季简﹔季简子叔达，叔达子周章。周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，乃封周章弟於故夏墟，是为虞仲。”余按:《传》所称虞仲，乃太王之子，非周章之弟也。若至仲之曾孙始迁於虞，则《传》不得称为虞仲;太伯君吴而称吴太伯，仲君吴而称虞仲，有是理邪:且《论语》以虞仲为逸民;若嗣太伯而有国，岂容复谓之逸!然则哀七年《传》之仲雍，非太王之子;太王之子自号虞仲，非《传》之仲雍矣。疑《史记》因见哀七年《传》仲雍嗣太伯之文，遂误以仲雍为太伯之弟，因以《传》之虞仲别属之周章之弟也。大抵《史记》之言皆难取信。故今但取《经》、《传》之文次第列之，以俟学者熟玩而自得焉;而凡《世家》之言概不敢载。 （选自《考信录·卷八》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将虢A是灭B何爱于C虞D且虞能E亲于桓F庄乎G其爱H之也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 义，有道义，品德高尚，与《六国论》“义不赂秦”的“义”意义和用法都相同。 B. 因，于是，就，与《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”的“因”意义用法都相同。 C. 假，音jiă，借，与《孔雀东南飞》“因求假暂归”的“假”读音、意义均不相同。 D. 以为，“以之为”省略形式，与《过秦论》“铸以为金人十二”的“以为”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.太伯、仲雍二人不想当国君，便逃奔到南方荆蛮人居住的地方，并按照当地风俗在身上刺画花纹，剪短头发，而后季历就被立为了国君。 B.季历贤德，而有圣子昌，是太王心目中的继位人选，吴太伯是季历的兄长，虽然没有季历贤能，太伯逃亡时，跟随他一起到荆蛮的有上千家。 C. 晋侯要攻打虢国，因为虞、虢两国是互相依存的关系，所以宫之奇极力反对虞公支持晋国的打算，他认为这支侵略别人的军队不可轻视。 D. 宫之奇认为虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的大臣，且有功劳，和晋国是近亲，晋献公还要加害于他们，更不可能放过虞国。 D. 根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。 (2)故今但取《经》、《传》之文次第列之，以俟学者熟玩而自得焉。 14. 崔述为什么不敢擅自引用《世家》中的记载？请概括他的观点并谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 柳谷道中作却寄 韦庄 马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。 晓发独辞残月店，暮程遥宿隔云村。 心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。 莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 诗歌开头以红叶为意象，勾勒出深秋羁旅行役场景，渲染了萧索的氛围。 B. 颈联诗人使用比喻，借山岳和秦地的关系巧妙表达了自己对故土的不舍。 C. “梦逐河声出禹门”一句运用以虚写实的手法，渲染了诗人离家的哀愁。 D. “苦吟鞭拂地”这一细节，生动可感地再现了诗人仕途奔波的真实经历。 16.时空对举，通过从时间和空间两个角度描写景物，诗歌颔联运用了这一创作手法，请简要分析其表达效果。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)警察到学校进行普法宣传，说到不要相信网络谣言的时候，小刚便想起了苏轼在《石钟山记》中的那句“_____________，_____________”。 （2）稻米节，登上长白山的一个角色扮演者指着绝壁上的松树，吟诵李白在《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”两句，感觉诗歌走进了现实。 (3)与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山水精神多体现于山水艺术作品中所拆射出的士人精神，山水画成为士人山水思想的表现栽体。在五代宋元的山水诗画艺术中，普通的渔父、骑驴的旅人、柱杖的老者，都进入了士人的视野，或是作为自我的化身，“山水”成为士人观察现实和表达现实的重要通道。此时，“山水”被世俗化，但也并未脱离精神隐喻和文化属性，人们对山水的观察和审视，一直与个人的处境、政治的发展、社会的进步等多方面因素紧密关连，当“山水”成为一种审美对象时，“自命清高”的士人形象也就此成立。有学者说，中国山水画的基本精神，就是不拘泥一时、一事、一人、一物的世俗沉浮，而是通过对自然景观的创造性刻画，妙悟自然，超以象外，以此传达人对自然的依恋，寄寓人的生命感知和社会体验。 因此，山水精神的形成基于“天人合一”的自然观，探索于“天道境界”的宇宙观，落实于“士人理想”的人生观，在其经典的哲学内涵与主流学说中，逐步构建起中国人的生存规则、世界想象以及审美观照。山水精神的文化理解与历史阐发 ① 彰显了中国人的自然智慧与空间认知， ② 触发了以山水为中心的哲学思辨与艺术表达， ③ 使得山水成为把握中华文明基因与民族精神内核的关键。钱穆曾说：“山水胜境，必经前人描述歌咏，人文相续，乃益显其活处。若如西方人，仅以冒险探幽投迹人类未到处，有天地，无人物。即如踏上月球，亦不如一丘一壑，一溪一池，身履其地，而发思古之幽情者，所能同日而语也。”总之，在中国的文化传统、环境结构以及民族审美的特定语境中，（ ），从人的精神维度中展开对万物义理、社会秩序以及个体生命的深刻体察，最后凝结为中国人的一种独特价值意向与审美旨趣。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分） A. 山水精神正是以哲学为基准 B. 山水精神正是以自然为基准 C. 山水精神正是以文明为基准 D. 山水精神正是以文化为基准 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“自命清高”的变化不同的一项是（3分） A. 看着他俩互相表扬，大家凑趣地说:“你们可是:互相吹捧,共同提高啊!” B. 他说,“大船?八叔的航船不是回来了么?”少年们听了立刻撺掇起来,说一起坐这船去。 C. 如果充分利用零碎时间,积少成多,“秋后算帐”,成绩也斐然可观。 D.各种管理弊端与不正之风以及“关系网”纠结在一起，互相“促进”，便成了难题。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3分） 22. 有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“同日而语”原指放在同一时间谈论，后指相提并论。请解读这种现象，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。（6分） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 现代阅读Ⅱ以“相互的蔑视”表现了父亲和上海的之间的关系，也让我们感受到蔑视有时并不是一种消极情感，莫奈说“蔑视荣誉勋位本身，就是一枚一级荣誉勋章！”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $