2026年高考语文模拟预测卷01（仿全国二卷）

2026年高考语文模拟预测卷（仿全国二卷） 适用地区：海南、重庆、辽宁、黑龙江、吉林、甘肃、贵州、广西、云南、山西、四川、陕西、内蒙古、青海、宁夏、西藏、新疆 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 第三，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，为民族复兴立根铸魂。“学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。”我反复强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。我们坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化时代化，推动了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。 在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的过程中，我们要坚持马克思主义的根本指导思想，传承弘扬革命文化，发展社会主义先进文化，从中华优秀传统文化中寻找源头活水。要充分运用中华文明探源工程等研究成果，更加完整准确地讲述中国古代历史，更好发挥以史育人作用。 第四，推动文明交流互鉴，推动构建人类命运共同体。中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。中华文明五千多年发展史充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展、得以进步的。我们要用文明交流交融破解“文明冲突论”。 我在亚洲文明对话大会开幕式上说过：“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”我们要坚持弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值。 我们要立足中国大地，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。要讲清楚中国是什么样的文明和什么样的国家，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴，促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。 习近平《提把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》 材料二： 参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。中华文明既是中华民族独特的精神标识，也是中国文化创新的基石和宝藏。中华文明源远流长，五千多年的悠久历史生成了深厚的文化底蕴和历史积淀，蕴藏着中国文化世代传承的文明基因，彰显出中华文明的重要特点。 中华文明的独特性彰显坚守自信的定力。中华文明是一个历经数千年历史洗礼的独特文明，从萌生于一万年前的最初的栽培农业，到距今6000年左右的农业显著发展，再到距今5000年前后，以良渚文明为代表，长江中下游、黄河中下游和西辽河流域等一些文明化进程较快的地区，社会分化加剧，出现了掌握军事指挥权和宗教祭祀权力的王权，率先进入了区域文明（古国文明）社会。在今天中国的地域范围内，史前时期的众多地理单元如中原区、海岱区、燕辽区、甘青区、湘鄂区、江浙区、巴蜀区等文明发展精彩纷呈。尤其是三星堆文物考古发现，“金面具”“烧烤架”“机器狗”……几千年前的文物造型仿佛让人们穿越了三千年的时间隧道，建立起古蜀文明与现代文明的对接。三星堆考古的意义不仅在于展示古蜀文明的丰富内涵，更是涉及中华文明探源的重大问题。可见，在纷繁多样、相对独立的发展中，各地文明相互交流互鉴，日益呈现出“多元一体”的特征，铸就了博大精深、独具特色的中华文明，这是中华文明在世界文明之林中独树一帜的深层原因。习近平总书记指出：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。”没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 中华文明的开放性彰显立本开新的动力。习近平总书记指出：“一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力”。开放是人类文明发展的必由之路，文明因其多样性而相互交流，因相互交流而相互借鉴，又因相互借鉴而向前发展。在几千年的历史长河中，中华文明始终以开放包容的姿态和海纳百川的情怀与其他文明交流互鉴，在兼收并蓄中历久弥新，在平等对话中延续辉煌。 中华文明的延续性增强内生发展的活力。源浚者流长，根深者叶茂。中华文明在漫长的发展历程中历经了各种磨难、饱受了各种摧残，却依然生生不息、星辉璀璨。据统计，在六千年的人类发展史上，曾出现过二十多种原生型文明形态，其中包括古巴比伦文明、古印度文明、古埃及文明以及中华文明。在各种原生文明中，中华文明的延续性是世界上绝无仅有的。对此，英国历史学家汤因比说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验”。中华文明源远流长，在朝代更迭中向前挺进，在外部力量的侵袭中坚守本质，延续至今而从未中断，也没为其他文明或者被外来文明所取代。多元一体的格局、立本开新的能力以及从中孕育出共同的文化积淀、民族心理、价值认同、礼制传统，奠定了中华文明绵延不断发展的基础，成为中华民族的精神血脉和世界文明史上的瑰宝，赋予了其内生发展的生机活力。正是在这个意义上，作为中华民族独特精神标识的中华文明，既需要一代代中华儿女的共同呵护，更需要不断地与时俱进、立本开新。 （摘编王岩《中华文明是中华民族独特的精神标识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 材料一指出推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是帮助中华民族复兴并在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。 B. 材料一引用“学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败”，强调经史对提高人们认知的作用。 C. 材料一指出历史证明，传播、交流、互动是所有物种、技术、资源、人群，甚至于思想文化赖以发展进步的必经历程。 D. 材料二中中华文明的“重要特点”，可以表示为： 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 材料一在强调中华文明坚持守正创新时，指出我们要推进马克思主义中国化时代化的要求，体现了理论结合实际的思想。 B. 材料一运用排比句式，彰显了我们立足中国大地，讲好中华文明故事，进而向世界展现中国文明和中国形象的积极意义。 C. 材料二以三星堆文物“金面具”“烧烤架”“机器狗”为例，证明考古文物可帮助我们实现古蜀文明与现代文明的对接。 D. 材料二使用了总分结构，从独特性、开放性、延续性三个角度阐述了中华文明既是中华民族独特的精神标识，层次清楚。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（3分） A. 中华民族独特的精神标识 B. 中华文明的重要特点 C. 交流互鉴、文明发展 D. 与时俱进、立本开新 4. 外交部副部长马朝旭提到《黑神话悟空》、《哪吒2》和LABUBU，这些文化产品风靡世界，续写了中国和世界交流互鉴的新的故事。请结合材料二，对此加以评析。 5. 为什么我们要推动文明交流互鉴？请根据材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一日的故事 在桌边坐了四天，总觉没有可写的东西。桌上所有是永无方法扫除的灰尘，以及饭的余粒，他一面生着自己的气，一面仍感到束手。他只在日记上做下一些很可笑的记录，说到那心，是在怎样情形中过了这四天。若果这人是具有胆量的人，那他就可以把这东西交卷，因为聪明的出版人，是明知道所谓天才作家其人者，努力写，也就仍然是这样东西。他们选择是把人名作为单位计算的。并且花了三毛五毛的读者，花一点点钱，没有在书上必须得一点什么东西的事，晋生君也很看得分明了。只要上面写得是字，说是××作的，在上海方面，就有人竞争出钱印，出钱买，这事情，不是就说明读书人与著书人，近来全是天真烂漫的做着所谓文化事业么？ 他承认没有这勇气，一面全无作为把日子过着，到今天是第五天了。 他住的地方，是一个初初从别处来的人看去很可笑的地方，窄狭肮脏与身体健康极不相宜，然而因为是“作家”所以不单是“妆，而且很象是应当”长久妆下来了。上海房租是那么贵，小小的房子还得每月给二房东租金十三元，另外加倒马桶费一元，打扫灰尘费一元，洗衣费一元。这种种规矩，自然是二房东特为这客人而定下了。说是打扫灰尘呢，事情好象是也成天作的，到早上，那娘姨就来了，绷着一个瘦瘦的脸，手执鸡毛帚一个，象旋风那么从桌椅，书架床头上过去，旋风过处，所有灰尘于是扬起了，不见了，她的责任已尽，訇的把门带上走下楼了。房中除了门，就只一小小的特辟的窗，门前为上下楼的人来往要道，非关不行，唯一的窗是那样小，正仿佛从海轮上或什么牢狱所见到的一样，纵成天大开，放日光进来，也只是那么光线一饼。希望经那江北娘姨威猛的扫除下而扬起的灰尘，从窗口窜去，自然是办不到的事了。灰尘既无法出去，又不曾为娘姨带去，所以每一早，娘姨的工作只是把灰尘惊起的工作。她只是使所有灰尘扬起，飞到空中，再很平均的分布到全屋里。因为这样，所以虽然时常由自己拿到三楼晒台上抖晒的被单，仍然上面全是灰，在床上翻身过频时，人就咳嗽不止。 那小窗，正对着同里人家的一个烟囱中部，因为所住楼为特别隔出的后楼，所以窗就这样很奇特的开着，窗对了烟囱，自然也就是房中多灰尘一理由了。前房隔一层板，所住的在先前是一个吃大烟的上海人，这人只成天吃烟睡觉，倒还清静。这人一走，最近一个礼拜左右，搬来了一个家庭，因为搬家抬东西上楼，移了半天，他知道这来人两夫妇也是读书人了。这两个年纪还不到三十岁的夫妇，有了书籍三大架，还有儿女四个。那大一点似乎有了八岁的是女儿。有六岁左右的象有蛔虫病，脸色黄黄的是儿子。第三又是女儿，年纪四岁左右。第四还抱到手上，只是成天哭，这小孩子还不知是女儿还是男孩子。这一家，算从表面上看，从所住的房子看，从小孩子脸上气色看，就都可以看出生活的拮据情形来了。自从这一家搬来以后，晋生君多一件事作，就是为这一家人设想。他常常无意中在楼梯口晒台上，见到这清癯脸庞的男子，本来想点点头，但又觉得这不对，有许多次数所以就反而故意避开了。 住处相间只一层薄板，因此在前房，一切有声音的事是全瞒不了他。先两天，小孩子的哭闹有时还引起了他的烦恼，觉得扰乱了自己的清静的心，无从工称。到近来，却从那身体矮小脸貌憔悴的妇人声音上，得到一种原谅了，最小的一个小孩子成天得哭五次六次，第二男孩得有三两次把第三的妹妹打哭，就是在梦中，这孩子也作兴有哇的大喊的事情发生，总之这里的孩子，虽全是那么瘦弱，也仍然与世界上许多家庭的孩子一样，完全是在“动”中过着日子，做母亲的却仍然能保持到一切和平。作父亲的象在什么地方有一种职业，除了星期日，成天一到九点钟，就把那已早过时的小袖绸衫穿上，挟了一个黑色皮包，橐橐橐橐的走下楼去。从他们谈话里则似乎到所办公的地方也不很近，有时天落了雨，就听得到那女人说话，劝男子雇车，照例只听得到女人这样说，却不闻男子作答。男子的饭在办公地方吃，女人则同晋生君一样包了九块钱一月的火食，因为人多饭不够，另外才又加了一客白饭，这事情却是送饭来的人同晋生君说的。 每到吃饭的时节了，在晋生君这一边，是两菜一汤，冷冷的摆在那有灰尘的白木方桌上，他默默的吃，默默的想。在那一边，菜饭应当是同样的菜饭了，却只听到“人嘶马喊”，“金鼓齐鸣”，碗筷声音极其热闹。到这时，晋生君，想象到那作母亲的把一口饭含到口中，痴痴的望到绕桌儿女的情形，他饭就再也吃不下去了。 因了这一家的比邻，晋生君对于世界似乎多认识了一点…… （选自沈从文《石子船·一日的故事》） 文本二： 照一般说法，短篇小说的必需条件，所谓“事物的中心”，“人物的中心”，“提高”或“拉紧”，我全没有顾全到。也象是有意这样作，我只平平的写去，到要完了就止。事情完全是平常的事情，故既不夸张也不剪裁的把它写下来了。一个读者若一定要照什么规则说来，这是失败，我是并不图在这失败事业上加以一言辩解的。 但是，这一集与过去一些小册子，另外还有不同处，是仿佛近来性情更沉郁了一点，往日能在文章中生感慨，近来没有了。近来牢騒很少。在忧郁情调中找出诙谐的风致，把一个极端土地性的人物，不知节制似的加以刻画，一切皆近于自嘲，是自己所看出的特色之一。这作风，于我没有好处也很明白的。显而易见的是近来这类文章送到别一杂志去，已经很有被退回的经验了。被退回不一定是完全糟糕，但从这试验中，则很可以知道我的方向是已转入了更不为人欢迎的路上，退回就可以当好证据了。 以后我是继续这样，还是另走名利双收别人所走过的路？ （选自沈从文《石子船·后记》，有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A. 文本一借“把人名作为单位计算”和“没有在书上必须得一点什么东西的事”的现象，批判了出版人和读者的沽名钓誉。 B. 文本一反问和反语修辞，以“天真烂漫”嘲讽了读书人与著书人的一心专注于文化事业而不关心现实利益的单纯天真。 C. 文本一“他承认没有这勇气”巧妙关合前文，精准呈现出晋生君既觉努力的无用，又不敢真的敷衍的心理，过渡自然。 D. 文本二作者自述文风的变化和原因，指出遭遇退稿并非全无好处，表现了作者的乐观态度，表达对未来的担忧和迷茫。 7. 关于文本一中打扫姨娘这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A. 文中通过肖像描写和动作描写，情境化极强地将打扫娘姨不苟言笑、雷厉风行的性格表现出来，栩栩如生。 B.“象旋风那么从桌椅，书架床头上过去”运用比喻和夸张，突出了打扫阿姨干活只走过场，没有质量的作风。 C.“事情好象是也成天作的”的“好像”简练、精准地表现了打扫姨娘的工作的整体效果，语言富有表现力。 D. 晋生君希望灰尘从窗口窜去的心理和时常到三楼晒台上抖晒的被单从侧面巧妙地表现了打扫姨娘打扫效果。 8. 文本一画线部分突出了“窗”这一物象，结合文本内容，请简要分析其作用。（4分） 9. 文本二提出：“一个读者若一定要照什么规则说来，这是失败，我是并不图在这失败事业上加以一言辩解的。”请文本一的创作谈谈你对作者这句话的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 杜公，司徒佑之孙，父曰从郁，历遗补畿令。尚宪宗岐阳公主，累居大镇，复居廊庙。无他才，未尝延接寒素，甘食窃位而已。有朝士贻书于悰曰：“公以硕大敦庞之德，生于文明之运。矢厥谟猷，出入隆显。”极言讥之，文多不录。时人号为秃角犀。凡莅藩镇，未尝断狱，系囚死而不问，宜其责之。呜呼！处高位而妨贤，享厚禄以丰己。无功于国，无德于民。富贵而终，斯又何人也！子孙不享，何莫由斯。 （选自孙光宪《北梦琐言·卷一》，有删改） 材料二： 唐懿宗咸通二年二月，以杜悰为相。一日，两枢密使诣中书，宣徽使杨公庆继至，独揖悰受宣，三相起避。公庆出书授悰，发之，乃宣宗大渐时，宦官请郓王监国奏也。且曰：“当时宰相无名者，当以反法处之。”悰反复读，复封以授公庆，曰：“主上欲罪宰相，当于延英面示圣旨。”公庆去，悰谓两枢密曰：“内外之臣，事犹一体。今主上新践阼，固当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事！若习以性成，则中尉、枢密岂得不自忧乎！”两枢密相顾默然，徐曰：“当具以公言白至尊，非公重德，无人及此。”三相复来见悰，微请宣意，悰无言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：“勿为他虑。”既而寂然。及延英开，上色甚悦。此《资治通鉴》所载也。《新唐史》云：宣宗世，夔王处大明宫，而郓王居十六宅。帝大渐遗诏立夔王而中尉王宗贯迎郓王立之是为懿宗。久之，遣枢密使杨庆诣中书独揖悰。他宰相毕諴、杜审权、蒋伸不敢进，乃授悰中人请帝监国奏，因谕悰劾大臣名不在者。悰语之如前所云，庆色沮去，帝怒亦释。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令狐绹、曰萧邺、曰夏侯孜、曰蒋伸，至是时，唯有伸在，三人者罢去矣。諴及审权乃懿宗自用者，无由有斯事。盖野史之妄，而二书误采之。温公以唐事属之范祖禹，其审取可谓详尽，尚如此。信乎，修史之难哉！ （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 帝大A渐B遗诏C立夔王D而中尉王宗贯迎E郓王立F之G是H为懿宗。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 延，引进；迎接。与《过秦论》“秦人开关延敌”的“延”意义用法都相同。 B. 白，禀告;陈述。《孔雀东南飞》“便可白公姥,及时相遣归”的“白”意义不同。 C. 语，读音 yù，告诉。与《琵琶行》“又闻此语重唧唧”的“语”音义都不同。 D. 自用，“自”作“用”的前置宾语，与，与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”的“自牧”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.杜悰是司徒杜佑的孙子，他具有盛大的德行和谋略，生在昌明的运势里，杜公娶了宪宗岐阳公主，经常出入朝廷，执掌着影响他人职位升降大权。 B. 杜悰为宰相时，杨公庆向他出示宦官们请郑王监国的奏章，暗示杜悰弹劾没有在奏章上签名的宰相，杜悰拒绝了他，《资治通鉴》记载了此事。 C.《 新唐书》也记载了杨庆请求杜悰弹劾没在奏章上签名的大臣而被杜悰拒绝一事，内容和《资治通鉴》所载略有不同，但其真实性经不起推敲。 D.《容斋随笔》认为懿宗在位的时候，令狐绹、萧邺、夏侯孜已经不是宰相，《资治通鉴》记载杜悰拒绝杨公庆请求弹劾其他宰相的要求一事不存在。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）凡莅藩镇，未尝断狱，系囚死而不问，宜其责之。 （2）今主上新践阼，固当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事！ 14. 怎样理解《容斋随笔》中“信乎，修史之难哉”这一说法？请概括文本谈谈你的认识。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 柳谷道中作却寄 韦 庄 马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。 晓发独辞残月店，暮程遥宿隔云村。 心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。 莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 诗歌开头以红叶为意象，勾勒出深秋羁旅行役场景，渲染了萧索的氛围。 B. 颈联诗人使用比喻，借山岳和秦地的关系巧妙表达了自己对故土的不舍。 C. “梦逐河声出禹门”一句运用以虚写实的手法，渲染了诗人离家的哀愁。 D. “苦吟鞭拂地”这一细节，生动可感地再现了诗人仕途奔波的真实经历。 16.柳永的《望海潮》中“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”从时间和空间两个角度描写景物，诗歌颔联也运用了这样的手法，请简要分析其表达效果。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中通过“_____________________，_____________________”，表明面对心中向往的事情，哪怕付出生命他也不会后悔。 （2）李白《蜀道难》中，运用夸张手法，和他所写“危楼高百尺，手可摘星辰”一句表达内容接近的句子是：“_____________________，_____________________。” （3）与下图内容相契合古诗文名句，可以是：“_____________________，_____________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山水精神多体现于山水艺术作品中所拆射出的士人精神，山水画成为士人山水思想的表现栽体。在五代宋元的山水诗画艺术中，普通的渔父、骑驴的旅人、柱杖的老者，都进入了士人的视野，或是作为自我的化身，“山水”成为士人观察现实和表达现实的重要通道。此时，“山水”被世俗化，但也并未脱离精神隐喻和文化属性，人们对山水的观察和审视，一直与个人的处境、政治的发展、社会的进步等多方面因素紧密关连，当“山水”成为一种审美对象时，“自命清高”的士人形象也就此成立。有学者说，中国山水画的基本精神，就是不拘泥一时、一事、一人、一物的世俗沉浮，而是通过对自然景观的创造性刻画，妙悟自然，超以象外，以此传达人对自然的依恋，寄寓人的生命感知和社会体验。 因此，山水精神的形成基于“天人合一”的自然观，探索于“天道境界”的宇宙观，落实于“士人理想”的人生观，在其经典的哲学内涵与主流学说中，逐步构建起中国人的生存规则、世界想象以及审美观照。山水精神的文化理解与历史阐发 ① 彰显了中国人的自然智慧与空间认知， ② 触发了以山水为中心的哲学思辨与艺术表达， ③ 使得山水成为把握中华文明基因与民族精神内核的关键。钱穆曾说：“山水胜境，必经前人描述歌咏，人文相续，乃益显其活处。若如西方人，仅以冒险探幽投迹人类未到处，有天地，无人物。即如踏上月球，亦不如一丘一壑，一溪一池，身履其地，而发思古之幽情者，所能同日而语也。”总之，在中国的文化传统、环境结构以及民族审美的特定语境中，（ ），从人的精神维度中展开对万物义理、社会秩序以及个体生命的深刻体察，最后凝结为中国人的一种独特价值意向与审美旨趣。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分） A. 山水精神正是以哲学为基准 B. 山水精神正是以自然为基准 C. 山水精神正是以文明为基准 D. 山水精神正是以文化为基准 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“自命清高”的变化不同的一项是（3分） A. 看着他俩互相表扬，大家凑趣地说:“你们可是:互相吹捧,共同提高啊!” B. 他说,“大船?八叔的航船不是回来了么?”少年们听了立刻撺掇起来,说一起坐这船去。 C.如果充分利用零碎时间,积少成多,“秋后算帐”,成绩也斐然可观。 D.各种管理弊端与不正之风以及“关系网”纠结在一起，互相“促进”，便成了难题。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3分） 22.有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“同日而语”原指放在同一时间谈论，后指相提并论。请解读这种现象，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。（6分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条小鱼儿困住莲叶上的水珠里，它冲破水珠却因为外面没有水，只能再回到水珠里。“鱼游莲上露”是诗境，还是绝境？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 600字 800字 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文模拟预测卷（仿全国二卷） 适用地区：海南、重庆、辽宁、黑龙江、吉林、甘肃、贵州、广西、云南、山西、四川、陕西、内蒙古、青海、宁夏、西藏、新疆 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 第三，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，为民族复兴立根铸魂。“学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。”我反复强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。我们坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化时代化，推动了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。 在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的过程中，我们要坚持马克思主义的根本指导思想，传承弘扬革命文化，发展社会主义先进文化，从中华优秀传统文化中寻找源头活水。要充分运用中华文明探源工程等研究成果，更加完整准确地讲述中国古代历史，更好发挥以史育人作用。 第四，推动文明交流互鉴，推动构建人类命运共同体。中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。中华文明五千多年发展史充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展、得以进步的。我们要用文明交流交融破解“文明冲突论”。 我在亚洲文明对话大会开幕式上说过：“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”我们要坚持弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值。 我们要立足中国大地，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。要讲清楚中国是什么样的文明和什么样的国家，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴，促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。 习近平《提把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》 材料二： 参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。中华文明既是中华民族独特的精神标识，也是中国文化创新的基石和宝藏。中华文明源远流长，五千多年的悠久历史生成了深厚的文化底蕴和历史积淀，蕴藏着中国文化世代传承的文明基因，彰显出中华文明的重要特点。 中华文明的独特性彰显坚守自信的定力。中华文明是一个历经数千年历史洗礼的独特文明，从萌生于一万年前的最初的栽培农业，到距今6000年左右的农业显著发展，再到距今5000年前后，以良渚文明为代表，长江中下游、黄河中下游和西辽河流域等一些文明化进程较快的地区，社会分化加剧，出现了掌握军事指挥权和宗教祭祀权力的王权，率先进入了区域文明（古国文明）社会。在今天中国的地域范围内，史前时期的众多地理单元如中原区、海岱区、燕辽区、甘青区、湘鄂区、江浙区、巴蜀区等文明发展精彩纷呈。尤其是三星堆文物考古发现，“金面具”“烧烤架”“机器狗”……几千年前的文物造型仿佛让人们穿越了三千年的时间隧道，建立起古蜀文明与现代文明的对接。三星堆考古的意义不仅在于展示古蜀文明的丰富内涵，更是涉及中华文明探源的重大问题。可见，在纷繁多样、相对独立的发展中，各地文明相互交流互鉴，日益呈现出“多元一体”的特征，铸就了博大精深、独具特色的中华文明，这是中华文明在世界文明之林中独树一帜的深层原因。习近平总书记指出：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。”没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 中华文明的开放性彰显立本开新的动力。习近平总书记指出：“一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力”。开放是人类文明发展的必由之路，文明因其多样性而相互交流，因相互交流而相互借鉴，又因相互借鉴而向前发展。在几千年的历史长河中，中华文明始终以开放包容的姿态和海纳百川的情怀与其他文明交流互鉴，在兼收并蓄中历久弥新，在平等对话中延续辉煌。 中华文明的延续性增强内生发展的活力。源浚者流长，根深者叶茂。中华文明在漫长的发展历程中历经了各种磨难、饱受了各种摧残，却依然生生不息、星辉璀璨。据统计，在六千年的人类发展史上，曾出现过二十多种原生型文明形态，其中包括古巴比伦文明、古印度文明、古埃及文明以及中华文明。在各种原生文明中，中华文明的延续性是世界上绝无仅有的。对此，英国历史学家汤因比说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验”。中华文明源远流长，在朝代更迭中向前挺进，在外部力量的侵袭中坚守本质，延续至今而从未中断，也没为其他文明或者被外来文明所取代。多元一体的格局、立本开新的能力以及从中孕育出共同的文化积淀、民族心理、价值认同、礼制传统，奠定了中华文明绵延不断发展的基础，成为中华民族的精神血脉和世界文明史上的瑰宝，赋予了其内生发展的生机活力。正是在这个意义上，作为中华民族独特精神标识的中华文明，既需要一代代中华儿女的共同呵护，更需要不断地与时俱进、立本开新。 （摘编王岩《中华文明是中华民族独特的精神标识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 材料一指出推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是帮助中华民族复兴并在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。 B. 材料一引用“学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败”，强调经史对提高人们认知的作用。 C. 材料一指出历史证明，传播、交流、互动是所有物种、技术、资源、人群，甚至于思想文化赖以发展进步的必经历程。 D. 材料二中中华文明的“重要特点”，可以表示为： 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 材料一在强调中华文明坚持守正创新时，指出我们要推进马克思主义中国化时代化的要求，体现了理论结合实际的思想。 B. 材料一运用排比句式，彰显了我们立足中国大地，讲好中华文明故事，进而向世界展现中国文明和中国形象的积极意义。 C. 材料二以三星堆文物“金面具”“烧烤架”“机器狗”为例，证明考古文物可帮助我们实现古蜀文明与现代文明的对接。 D. 材料二使用了总分结构，从独特性、开放性、延续性三个角度阐述了中华文明既是中华民族独特的精神标识，层次清楚。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（3分） A. 中华民族独特的精神标识 B. 中华文明的重要特点 C. 交流互鉴、文明发展 D. 与时俱进、立本开新 4. 外交部副部长马朝旭提到《黑神话悟空》、《哪吒2》和LABUBU，这些文化产品风靡世界，续写了中国和世界交流互鉴的新的故事。请结合材料二，对此加以评析。 5. 为什么我们要推动文明交流互鉴？请根据材料谈谈你的看法。 1.【答案】B 【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。“强调经史对提高人们认知的作用”错误，根据前文“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，为民族复兴立根铸魂”和后文“我反复强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”，可知文章引用这句话在于强调中华优秀传统文化的重要意义和影响，而非针对个人认知进行解读。选项以偏概全，偏离文章主旨。 2.【答案】C 【解析】本题考查对多个信息进行比较、辨析的能力。“证明考古文物可帮助我们实现古蜀文明与现代文明的对接”错误，由原文“几千年前的文物造型仿佛让人们穿越了三千年的时间隧道，建立起古蜀文明与现代文明的对接。三星堆考古的意义不仅在于展示古蜀文明的丰富内涵，更是涉及中华文明探源的重大问题”，可知原文使用了“仿佛”，“建立起古蜀文明与现代文明的对接”并非实指，由此可知证明的是三星堆考古对中华文明探源的意义。选项曲解文意。 3.【参考答案】B 【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。材料二围绕中华文明的特点，阐述了它的独特性、开放性、延展性。A.开篇引入，非核心；C.“交流互鉴、文明发展”属于开放性内容，不能概括整个材料二；D.“ 与时俱进、立本开新”是文末的号召，不能体现主体内容。故选B。 4.【答案】①《黑神话悟空》《哪吒2》都是以中国传统文化故事形象为基础进行再创造，充分展现了中国文化的独特性，在向世界展示独一无二的特色中，以彼无我有的姿态实现和世界的交流互鉴。②《黑神话悟空》《哪吒2》都是以开放包容的态度融化了或游戏、或动漫等西方文化的表现形式进行创作，体现了与世界交流互鉴的创作理念。（每点2分） 【解析】本题考查分析、运用文中信息的能力。根据材料二的内容，可知材料阐述了中华文明的特点，由此可知回答本题需要分析《黑神话悟空》《哪吒2》这两个文化产品体现出的中华文明的特点。这些文化产品风靡世界，续写了中国和世界交流互鉴的新的故事。《黑神话悟空》、《哪吒2》都是以中国传统文化故事形象为基础进行再创造，由此可知它们都具有民族的独特性，可得到答案①。《黑神话悟空》、《哪吒2》都以现代文化产品形式呈现其内容，由此可得到答案②。 5.【答案】①推动文明交流互鉴，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，能使中华文明不断焕发新的生命力。②推动文明交流互鉴，在相互交流借鉴中可以促进发展，从而以开放的态度彰显文化自信。③推动文明交流互鉴，拥有多元一体的格局、立本开新的能力和共同的文化积淀、民族心理、价值认同、礼制传统，为中华文明的延续发展奠定基础。（每点2分） 【解析】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“推动文明交流互鉴，推动构建人类命运共同体。中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力”“我们要坚持弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值”，可得到答案①。根据“交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力”“开放是人类文明发展的必由之路，文明因其多样性而相互交流，因相互交流而相互借鉴，又因相互借鉴而向前发展”，可得到答案②。根据“在纷繁多样、相对独立的发展中，各地文明相互交流互鉴，日益呈现出“多元一体”的特征，铸就了博大精深、独具特色的中华文明”“多元一体的格局、立本开新的能力以及从中孕育出共同的文化积淀、民族心理、价值认同、礼制传统，奠定了中华文明绵延不断发展的基础，成为中华民族的精神血脉和世界文明史上的瑰宝，赋予了其内生发展的生机活力”，可得到答案③。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一日的故事 在桌边坐了四天，总觉没有可写的东西。桌上所有是永无方法扫除的灰尘，以及饭的余粒，他一面生着自己的气，一面仍感到束手。他只在日记上做下一些很可笑的记录，说到那心，是在怎样情形中过了这四天。若果这人是具有胆量的人，那他就可以把这东西交卷，因为聪明的出版人，是明知道所谓天才作家其人者，努力写，也就仍然是这样东西。他们选择是把人名作为单位计算的。并且花了三毛五毛的读者，花一点点钱，没有在书上必须得一点什么东西的事，晋生君也很看得分明了。只要上面写得是字，说是××作的，在上海方面，就有人竞争出钱印，出钱买，这事情，不是就说明读书人与著书人，近来全是天真烂漫的做着所谓文化事业么？ 他承认没有这勇气，一面全无作为把日子过着，到今天是第五天了。 他住的地方，是一个初初从别处来的人看去很可笑的地方，窄狭肮脏与身体健康极不相宜，然而因为是“作家”所以不单是“妆，而且很象是应当”长久妆下来了。上海房租是那么贵，小小的房子还得每月给二房东租金十三元，另外加倒马桶费一元，打扫灰尘费一元，洗衣费一元。这种种规矩，自然是二房东特为这客人而定下了。说是打扫灰尘呢，事情好象是也成天作的，到早上，那娘姨就来了，绷着一个瘦瘦的脸，手执鸡毛帚一个，象旋风那么从桌椅，书架床头上过去，旋风过处，所有灰尘于是扬起了，不见了，她的责任已尽，訇的把门带上走下楼了。房中除了门，就只一小小的特辟的窗，门前为上下楼的人来往要道，非关不行，唯一的窗是那样小，正仿佛从海轮上或什么牢狱所见到的一样，纵成天大开，放日光进来，也只是那么光线一饼。希望经那江北娘姨威猛的扫除下而扬起的灰尘，从窗口窜去，自然是办不到的事了。灰尘既无法出去，又不曾为娘姨带去，所以每一早，娘姨的工作只是把灰尘惊起的工作。她只是使所有灰尘扬起，飞到空中，再很平均的分布到全屋里。因为这样，所以虽然时常由自己拿到三楼晒台上抖晒的被单，仍然上面全是灰，在床上翻身过频时，人就咳嗽不止。 那小窗，正对着同里人家的一个烟囱中部，因为所住楼为特别隔出的后楼，所以窗就这样很奇特的开着，窗对了烟囱，自然也就是房中多灰尘一理由了。前房隔一层板，所住的在先前是一个吃大烟的上海人，这人只成天吃烟睡觉，倒还清静。这人一走，最近一个礼拜左右，搬来了一个家庭，因为搬家抬东西上楼，移了半天，他知道这来人两夫妇也是读书人了。这两个年纪还不到三十岁的夫妇，有了书籍三大架，还有儿女四个。那大一点似乎有了八岁的是女儿。有六岁左右的象有蛔虫病，脸色黄黄的是儿子。第三又是女儿，年纪四岁左右。第四还抱到手上，只是成天哭，这小孩子还不知是女儿还是男孩子。这一家，算从表面上看，从所住的房子看，从小孩子脸上气色看，就都可以看出生活的拮据情形来了。自从这一家搬来以后，晋生君多一件事作，就是为这一家人设想。他常常无意中在楼梯口晒台上，见到这清癯脸庞的男子，本来想点点头，但又觉得这不对，有许多次数所以就反而故意避开了。 住处相间只一层薄板，因此在前房，一切有声音的事是全瞒不了他。先两天，小孩子的哭闹有时还引起了他的烦恼，觉得扰乱了自己的清静的心，无从工称。到近来，却从那身体矮小脸貌憔悴的妇人声音上，得到一种原谅了，最小的一个小孩子成天得哭五次六次，第二男孩得有三两次把第三的妹妹打哭，就是在梦中，这孩子也作兴有哇的大喊的事情发生，总之这里的孩子，虽全是那么瘦弱，也仍然与世界上许多家庭的孩子一样，完全是在“动”中过着日子，做母亲的却仍然能保持到一切和平。作父亲的象在什么地方有一种职业，除了星期日，成天一到九点钟，就把那已早过时的小袖绸衫穿上，挟了一个黑色皮包，橐橐橐橐的走下楼去。从他们谈话里则似乎到所办公的地方也不很近，有时天落了雨，就听得到那女人说话，劝男子雇车，照例只听得到女人这样说，却不闻男子作答。男子的饭在办公地方吃，女人则同晋生君一样包了九块钱一月的火食，因为人多饭不够，另外才又加了一客白饭，这事情却是送饭来的人同晋生君说的。 每到吃饭的时节了，在晋生君这一边，是两菜一汤，冷冷的摆在那有灰尘的白木方桌上，他默默的吃，默默的想。在那一边，菜饭应当是同样的菜饭了，却只听到“人嘶马喊”，“金鼓齐鸣”，碗筷声音极其热闹。到这时，晋生君，想象到那作母亲的把一口饭含到口中，痴痴的望到绕桌儿女的情形，他饭就再也吃不下去了。 因了这一家的比邻，晋生君对于世界似乎多认识了一点…… （选自沈从文《石子船·一日的故事》） 文本二： 照一般说法，短篇小说的必需条件，所谓“事物的中心”，“人物的中心”，“提高”或“拉紧”，我全没有顾全到。也象是有意这样作，我只平平的写去，到要完了就止。事情完全是平常的事情，故既不夸张也不剪裁的把它写下来了。一个读者若一定要照什么规则说来，这是失败，我是并不图在这失败事业上加以一言辩解的。 但是，这一集与过去一些小册子，另外还有不同处，是仿佛近来性情更沉郁了一点，往日能在文章中生感慨，近来没有了。近来牢騒很少。在忧郁情调中找出诙谐的风致，把一个极端土地性的人物，不知节制似的加以刻画，一切皆近于自嘲，是自己所看出的特色之一。这作风，于我没有好处也很明白的。显而易见的是近来这类文章送到别一杂志去，已经很有被退回的经验了。被退回不一定是完全糟糕，但从这试验中，则很可以知道我的方向是已转入了更不为人欢迎的路上，退回就可以当好证据了。 以后我是继续这样，还是另走名利双收别人所走过的路？ （选自沈从文《石子船·后记》，有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A. 文本一借“把人名作为单位计算”和“没有在书上必须得一点什么东西的事”的现象，批判了出版人和读者的沽名钓誉。 B. 文本一反问和反语修辞，以“天真烂漫”嘲讽了读书人与著书人的一心专注于文化事业而不关心现实利益的单纯天真。 C. 文本一“他承认没有这勇气”巧妙关合前文，精准呈现出晋生君既觉努力的无用，又不敢真的敷衍的心理，过渡自然。 D. 文本二作者自述文风的变化和原因，指出遭遇退稿并非全无好处，表现了作者的乐观态度，表达对未来的担忧和迷茫。 7. 关于文本一中打扫姨娘这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A. 文中通过肖像描写和动作描写，情境化极强地将打扫娘姨不苟言笑、雷厉风行的性格表现出来，栩栩如生。 B.“象旋风那么从桌椅，书架床头上过去”运用比喻和夸张，突出了打扫阿姨干活只走过场，没有质量的作风。 C.“事情好象是也成天作的”的“好像”简练、精准地表现了打扫姨娘的工作的整体效果，语言富有表现力。 D. 晋生君希望灰尘从窗口窜去的心理和时常到三楼晒台上抖晒的被单从侧面巧妙地表现了打扫姨娘打扫效果。 8. 文本一画线部分突出了“窗”这一物象，结合文本内容，请简要分析其作用。（4分） 9. 文本二提出：“一个读者若一定要照什么规则说来，这是失败，我是并不图在这失败事业上加以一言辩解的。”请文本一的创作谈谈你对作者这句话的理解。（6分） 6.【答案】C 【解析】本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。A“批判了出版人和读者的沽名钓誉”错误，根据“他们选择是把人名作为单位计算的。并且花了三毛五毛的读者，花一点点钱，没有在书上必须得一点什么东西的事”，这里出版社的做法只关涉了利益，不存在“沽名钓誉”的现象，而读者这里也没有明确的信息，显示他们读书为了沽名钓誉。选项无众生有。B“以‘天真烂漫’嘲讽了读书人与著书人的一心专注于文化事业而不关心现实利益的单纯天真”，根据“只要上面写得是字，说是××作的，在上海方面，就有人竞争出钱印，出钱买，这事情，不是就说明读书人与著书人，近来全是天真烂漫的做着所谓文化事业么”，可知这里是强调读书人与著书人没有意识到名人效应对他们的摧折，但不等于他们不关心现实利益，选项曲解文意。D“表现了作者的乐观态度”错误，根据“被退回不一定是完全糟糕，但从这试验中，则很可以知道我的方向是已转入了更不为人欢迎的路上，退回就可以当好证据了”，可知退稿确实有一定的作用，不涉及乐观态度，而“则很可以知道我的方向是已转入了更不为人欢迎的路上”的说法倾向消极，但也不能界定为乐观态度或悲观态度”，选项过度解读。 7.【答案】A 【解析】本题考查学生鉴赏人物形象的能力。“情境化极强地将打扫娘姨不苟言笑、雷厉风行的性格表现出来”错误，“雷厉风行”是一个汉语成语，原义是像打雷那样猛烈，像刮风那样迅速。它比喻对法令的执行严厉迅速，也用来形容工作极度紧张，办事果断，行动迅速。根据文本“旋风过处，所有灰尘于是扬起了，不见了，她的责任已尽”，可知这里姨娘徒有雷厉风行的样子，却是在敷衍，由此可知选项解读强行附会。 8.【答案】①表现了居住条件的艰苦。因为不能开门，小小的特辟的窗，为房间提供了光线，但一饼光线，照应“仿佛从海轮上或什么牢狱所见到的一样”却又反衬了房间内的压抑。 ②多角度刻画了人物形象。窗口小，灰尘不能从窗口窜去，讽刺了江北娘姨打扫威猛却无济于事。③进一步推动了故事情节的发展。小窗的位置巧妙关联了新搬来的住户，自然引出后文内容，推动故事情节的发展。④使文章前后内容关联紧密。“窗对了烟囱”是房中多灰尘一理由，照应了前文，使文章前后内容关联紧密。⑤深化了文章的主旨内容。小窗是阳光照进来的地方，而窗户对着的一家人也给晋生君带来了对生活的新的认知。使文章主旨深化，表达含蓄，余味隽永。（每点1分，四点满分） 【解析】本题考查学生赏析文中重要物象的能力。根据“房中除了门，就只一小小的特辟的窗，门前为上下楼的人来往要道，非关不行，唯一的窗是那样小，正仿佛从海轮上或什么牢狱所见到的一样，纵成天大开，放日光进来，也只是那么光线一饼”，可知屋内光线仅来自小窗，反而增添了压抑之感。由此得到答案①。根据“希望经那江北娘姨威猛的扫除下而扬起的灰尘，从窗口窜去，自然是办不到的事了”，可知这里对人物的刻画起到了补充作用，由此可得到答案②。根据“那小窗，正对着同里人家的一个烟囱中部”，可知这里和后文内容关联，可得到答案③。根据“因为所住楼为特别隔出的后楼，所以窗就这样很奇特的开着，窗对了烟囱，自然也就是房中多灰尘一理由了”，可得到答案④。根据“因了这一家的比邻，晋生君对于世界似乎多认识了一点……”，可知透过小窗看到的给主人公带了深刻的变化，内蓄了作者要表达的主旨，由此可得答案⑤。 9.【答案】①这句话含蓄地表达了沈从文的创作观，他并不反对遵从规则的写作，但更愿选择平常的素材进行平凡的记叙，不夸张不剪裁地反映生活的本真。②文本一中晋生君写不出东西的无为无奈，二房东的细碎规矩，打扫姨娘的不尽责任和邻家生活的零零碎碎，这些内容都是生活的片段，没有完整的情节，却真实平凡，让人容易共情。③沈从文的小说虽然不着重突出“事物的中心”“人物的中心”“提高”或“拉紧”等内容，文本一符合这一特点，然而直接呈现生活的片段，却让我们看到了人生的真实状态，也带给了我们更多对人生社会的深入思考。（每点2分，三点满分，言之有理即可） 【解析】本题考查学生探讨创作背景以及个性化阅读的能力。根据“一个读者若一定要照什么规则说来，这是失败”，可知这里作者没有不认同规则的想法，而“我是并不图在这失败事业上加以一言辩解的”表明作者并不像以这个规则去为自己的写作风格进行解释，由此可知作者的写作态度，即他并不反对遵从规则的写作，但更愿选择平常的素材进行平凡的记叙，不夸张不剪裁地反映生活的本真，由此可得到答案①。根据“也象是有意这样作，我只平平的写去，到要完了就止。事情完全是平常的事情，故既不夸张也不剪裁的把它写下来了”，结合文本一的内容，看作者的选材，更能体会这种片段式呈现带来的真实感，由此可得到答案②。从文本一整体内容看，不具备短篇小说的必需条件，即没有“事物的中心”，“人物的中心”，“提高”或“拉紧”，但这篇文章却反映了真实的生活，带给我深度的思考，由此可得到答案③。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 杜公，司徒佑之孙，父曰从郁，历遗补畿令。尚宪宗岐阳公主，累居大镇，复居廊庙。无他才，未尝延接寒素，甘食窃位而已。有朝士贻书于悰曰：“公以硕大敦庞之德，生于文明之运。矢厥谟猷，出入隆显。”极言讥之，文多不录。时人号为秃角犀。凡莅藩镇，未尝断狱，系囚死而不问，宜其责之。呜呼！处高位而妨贤，享厚禄以丰己。无功于国，无德于民。富贵而终，斯又何人也！子孙不享，何莫由斯。 （选自孙光宪《北梦琐言·卷一》，有删改） 材料二： 唐懿宗咸通二年二月，以杜悰为相。一日，两枢密使诣中书，宣徽使杨公庆继至，独揖悰受宣，三相起避。公庆出书授悰，发之，乃宣宗大渐时，宦官请郓王监国奏也。且曰：“当时宰相无名者，当以反法处之。”悰反复读，复封以授公庆，曰：“主上欲罪宰相，当于延英面示圣旨。”公庆去，悰谓两枢密曰：“内外之臣，事犹一体。今主上新践阼，固当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事！若习以性成，则中尉、枢密岂得不自忧乎！”两枢密相顾默然，徐曰：“当具以公言白至尊，非公重德，无人及此。”三相复来见悰，微请宣意，悰无言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：“勿为他虑。”既而寂然。及延英开，上色甚悦。此《资治通鉴》所载也。《新唐史》云：宣宗世，夔王处大明宫，而郓王居十六宅。帝大渐遗诏立夔王而中尉王宗贯迎郓王立之是为懿宗。久之，遣枢密使杨庆诣中书独揖悰。他宰相毕諴、杜审权、蒋伸不敢进，乃授悰中人请帝监国奏，因谕悰劾大臣名不在者。悰语之如前所云，庆色沮去，帝怒亦释。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令狐绹、曰萧邺、曰夏侯孜、曰蒋伸，至是时，唯有伸在，三人者罢去矣。諴及审权乃懿宗自用者，无由有斯事。盖野史之妄，而二书误采之。温公以唐事属之范祖禹，其审取可谓详尽，尚如此。信乎，修史之难哉！ （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 帝大A渐B遗诏C立夔王D而中尉王宗贯迎E郓王立F之G是H为懿宗。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 延，引进；迎接。与《过秦论》“秦人开关延敌”的“延”意义用法都相同。 B. 白，禀告;陈述。《孔雀东南飞》“便可白公姥,及时相遣归”的“白”意义不同。 C. 语，读音 yù，告诉。与《琵琶行》“又闻此语重唧唧”的“语”音义都不同。 D. 自用，“自”作“用”的前置宾语，与，与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”的“自牧”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.杜悰是司徒杜佑的孙子，他具有盛大的德行和谋略，生在昌明的运势里，杜公娶了宪宗岐阳公主，经常出入朝廷，执掌着影响他人职位升降大权。 B. 杜悰为宰相时，杨公庆向他出示宦官们请郑王监国的奏章，暗示杜悰弹劾没有在奏章上签名的宰相，杜悰拒绝了他，《资治通鉴》记载了此事。 C.《 新唐书》也记载了杨庆请求杜悰弹劾没在奏章上签名的大臣而被杜悰拒绝一事，内容和《资治通鉴》所载略有不同，但其真实性经不起推敲。 D.《容斋随笔》认为懿宗在位的时候，令狐绹、萧邺、夏侯孜已经不是宰相，《资治通鉴》记载杜悰拒绝杨公庆请求弹劾其他宰相的要求一事不存在。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）凡莅藩镇，未尝断狱，系囚死而不问，宜其责之。 （2）今主上新践阼，固当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事！ 14. 怎样理解《容斋随笔》中“信乎，修史之难哉”这一说法？请概括文本谈谈你的认识。（5分） 10.【答案】BDG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。“帝大”语意语法结构不完整，所以A处不断开。渐B“遗诏”另起话题，所以B处断开。“遗诏”缺少谓语，所以C处不断开。“立夔王”动宾结构完成，语意完整，所以D处断开。“而中尉王宗贯迎”缺少宾语，所以E处不断开。“郓王立”缺少宾语，所以F处不断开。“之”作“立”的宾语，语意结构完整，所以G处断开。“是”指示代词，缺少谓语，所以H处断开。故选BDG。断句为：帝大渐，遗诏立夔王，而中尉王宗贯迎郓王立之，是为懿宗。 11.【答案】B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。“意义不同”错，《孔雀东南飞》“便可白公姥,及时相遣归”的“白”指禀告；陈述。所以二者意义相同，选项错误。A选项正确。C与《琵琶行》“又闻此语重唧唧”的“语”读音yŭ，指话；言论。选项正确。D选项正确。 12.【答案】A 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。“他具有盛大的德行和谋略，生在昌明的运势里，杜公娶了宪宗岐阳公主，经常出入朝廷，执掌着影响他人职位升降大权”错误，根据“有朝士贻书于曰：‘公以硕大敦庞之德，生于文明之运。矢厥谟猷，出入隆显。’极言讥之，文多不录”，可知说他具有盛大的德行和谋略是讽刺他的话，材料一对他地评价是负面的，而材料二中赞美他的话又不具有真实性，由此可知三则材料中都没有确切地提及他的品德盛大的信息。选项曲解文意。 13.【答案】（1）凡是他官理藩镇，未曾判断过案件，捆绑关押的囚徒死了都不问，应该对他进行问责。（狱、系、宜各1分，句意1分。） （2）现在皇上刚登上皇位，应该把仁爱放在前面，怎么能赞成杀宰相这类事。（固、遽、相各1分，句意1分。） 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）狱，案件；系，捆绑；宜，应该。（2）现在皇上刚登上皇位，应该把仁爱放在前面，怎么能赞成杀宰相这类事。（固，本该；以......为，把......当作；遽，就。） 14.【答案】①前人对人物的评价褒贬不一，影响修史对人物的公正评价。如《北梦琐言》认为杜悰没有才干，无功于国，无德于民，而《资治通鉴》中却说他有大局意识，无人能及。（2分）②史料甄别真伪难辨，如《 资治通鉴》 和《 新唐书》 对材料的鉴别非常严谨详尽的，可对杜悰的记叙依然无中生有，出现错误。（2分）③正史中选进了野史中的错误内容，以讹传讹，影响了后世的判断。（1分） 【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 根据材料一“无他才，未尝延接寒素，甘食窃位而已”“处高位而妨贤，享厚禄以丰已。无功于国，无德于民”和材料二“当具以公言白至尊，非公重德，无人及此”，可知不同的史料对人物评价不一，由此可得到答案①。根据“温公以唐事属之范祖禹，其审取可谓详尽，尚如此”，可得到答案②。根据“盖野史之妄，而二书误采之”，可得到答案③。 【参考译文】　　 材料一： 杜公，是司徒杜佑的孙子，父亲叫杜从郁，历遗补畿令。杜公娶了宪宗岐阳公主，连续任职大镇，又官居朝堂。没有其他才能，也未曾延请接待过寒士，只知窃取食禄高位罢了。有朝中人士给杜悰书信说：“杜公凭借盛大的德行，生在文教昌明的时代。应当施展您的谋略，出人头地，显赫一时。”用尽言辞讽刺他，文字很多，不做转录。当时人叫他“秃角犀”。凡是他管理藩镇的时候，不曾处理过案件，关押的囚犯死了也不过问，这样的行为应该受到责备。唉，处于高位却阻碍贤能的人得到任用，享受着丰厚的俸禄却只是用来使自己富裕。对于国家没有功劳，对于百姓不施恩德。富贵到终老，这又是怎样的人呀！子孙没有享受到这样的福德，又怎么不是因为这个原因呢。 材料二： 唐懿宗咸通二年二月，任命杜悰为宰相。有一天，有两个枢密使造访中书省，接着宣徽使杨公庆也来了，杨公庆单独向杜悰传达皇帝的意见，另外三位宰相起身回避。杨公庆拿出一封信交给杜悰，杜悰打开一看，里面是宣宗病重之时，宦官们请郓王监国的奏章。杨公庆还对杜棕说：“当时宰相没有在奏章上签名的人，应当以反对皇上处置。”杜悰反复读了奏章，又封起来交还给了杨公庆，说：“皇上要是想治那些宰相的罪，应当在延英殿当面发布圣旨。” 杨公庆走后，杜悰对两位枢密使说：“内外大臣所办的事情目标是一致的，现在皇上刚登上皇位，本该把仁爱放在前面，怎么能立即赞成杀宰相这类事。如果这类事习以为常，那么中尉、枢密这些官员岂不得忧虑自己的命运！”两位枢密使相互看看，默默无言，过了一会慢慢地说：“我们应当把你的话告诉皇上，如果不是您的品德高尚，没有人能达到这样的境界。”枢密使走后，另外三位宰相来到杜悰的面前，想知道宣徽使来说了些什么，杜悰不言语。三位宰相惶恐不安，恳求杜悰替他们求情以保全家族，杜说：“不必忧虑太多。”之后又沉默了。等到延英殿召见群臣时，皇上满面喜悦之情。这件事是《资治通鉴》的记载。《新唐书》的记载是：唐宣宗时，夔王住在大明宫，郓王住在十六宅。待宣宗病重时，立下遗诏要夔王继承皇位，然而中尉王宗贯却把郓王迎回来立为皇帝，这就是唐懿宗。过了很久，派遣枢密使杨庆到中书省单独见杜悰。另外三位宰相毕諴、杜审权、蒋伸不敢走近，于是杨庆把宦官请皇上监国的奏章交给杜悰，并转达皇上的意见，要他弹劾没在奏章上签名的大臣。杜悰对他说了前面说过的那一段话，杨庆脸色沮丧地走了，皇上的愤怒也消除了。我根据史料考证，懿宗即位的时候，有四位宰相，是令狐绹、萧邺、夏侯孜、蒋伸，当时只有蒋伸还在职，其余三人都已罢相。毕諴和杜审权是唐懿宗自己选用的宰相，因之前面叙述的那件事根本没有可能发生。这大约是野史中胡乱记载，而《资治通鉴》和《新唐书》误采了它。司马温公能把唐朝的史事托付给范祖禹来撰写，范祖禹对材料的鉴别可以说是十分的严谨详尽，尚且会出现如此错误。可见，修史实在太难了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 柳谷道中作却寄 韦 庄 马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。 晓发独辞残月店，暮程遥宿隔云村。 心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。 莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 诗歌开头以红叶为意象，勾勒出深秋羁旅行役场景，渲染了萧索的氛围。 B. 颈联诗人使用比喻，借山岳和秦地的关系巧妙表达了自己对故土的不舍。 C. “梦逐河声出禹门”一句运用以虚写实的手法，渲染了诗人离家的哀愁。 D. “苦吟鞭拂地”这一细节，生动可感地再现了诗人仕途奔波的真实经历。 16.柳永的《望海潮》中“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”从时间和空间两个角度描写景物，诗歌颔联也运用了这样的手法，请简要分析其表达效果。（6分） 15.【答案】C 【解析】本题考查鉴赏古代诗歌的能力。“‘梦逐河声出禹门’一句运用以虚写实的手法”错误，“以虚写实”是指通过虚构或想象的手法来描绘现实中的人或事，根据“出禹门”，可知这里是完全的真实场境，包括前面的河声也是真实的场境，梦和河声、禹门，只是相关联，可以说虚实结合，但不属于“以虚写实”。选项混淆概念。 16.【答案】①将早晨和傍晚两个时间的相互关联，相互对应，体现了时间上的紧密和距离的遥远。诗人清晨离开看着残月感到孤独和无助，傍晚又与亲人和故土相隔迢遥。②不同时间和地点激发诗人心中的感慨，身处孤旅，想念早晨与家人在一起的情境，表达了诗人在旅途中因离别而带来的思念、不舍、惆怅。③细节化描绘特定时间中的特定地点的特定景物，渲染了离别的黯然和对家乡和亲人的深深眷恋之情，增加了诗意的深度和韵味。（每点2分，三点满分） 【解析】本题考查鉴赏诗歌艺术特色的能力和教考衔接的能力。根据“晓发独辞残月店，暮程遥宿隔云村”，可知这里提到的时间是从早到晚，二者具有承接性，由此可得到答案①。根据“残月店”“隔云村”，可知这里写了不同时间下的不同地点，表现了诗人早晨和家人一起，晚上相隔两地的惆怅，由此可得到答案②。根据“残”“隔”，可知这里是细节描写，渲染了气氛，由此可得到答案③。 【诗歌译文】马前的红叶正飘落，马上的离情截断了我的灵魂。清晨离开残月下的客店，傍晚长途行进隔离了云村。心思如秦岭一般留恋这片土地，梦想随着河水声音来到禹门。不要怪我苦心吟咏，鞭子抽打着大地，有谁愿意倾心倾力等待王孙归来。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中通过“_____________________，_____________________”，表明面对心中向往的事情，哪怕付出生命他也不会后悔。 （2）李白《蜀道难》中，运用夸张手法，和他所写“危楼高百尺，手可摘星辰”一句表达内容接近的句子是：“_____________________，_____________________。” （3）与下图内容相契合古诗文名句，可以是：“_____________________，_____________________。” 【答案】（1）亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔（2）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹（3）桑之未落，其叶沃若\莫道桑榆晚，为霞尚满天\开轩面场圃，把酒话桑麻\乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田 【解析】本题考查古诗文默写的能力。易错字：亦、扪、胁、膺、沃若、圃 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山水精神多体现于山水艺术作品中所拆射出的士人精神，山水画成为士人山水思想的表现栽体。在五代宋元的山水诗画艺术中，普通的渔父、骑驴的旅人、柱杖的老者，都进入了士人的视野，或是作为自我的化身，“山水”成为士人观察现实和表达现实的重要通道。此时，“山水”被世俗化，但也并未脱离精神隐喻和文化属性，人们对山水的观察和审视，一直与个人的处境、政治的发展、社会的进步等多方面因素紧密关连，当“山水”成为一种审美对象时，“自命清高”的士人形象也就此成立。有学者说，中国山水画的基本精神，就是不拘泥一时、一事、一人、一物的世俗沉浮，而是通过对自然景观的创造性刻画，妙悟自然，超以象外，以此传达人对自然的依恋，寄寓人的生命感知和社会体验。 因此，山水精神的形成基于“天人合一”的自然观，探索于“天道境界”的宇宙观，落实于“士人理想”的人生观，在其经典的哲学内涵与主流学说中，逐步构建起中国人的生存规则、世界想象以及审美观照。山水精神的文化理解与历史阐发 ① 彰显了中国人的自然智慧与空间认知， ② 触发了以山水为中心的哲学思辨与艺术表达， ③ 使得山水成为把握中华文明基因与民族精神内核的关键。钱穆曾说：“山水胜境，必经前人描述歌咏，人文相续，乃益显其活处。若如西方人，仅以冒险探幽投迹人类未到处，有天地，无人物。即如踏上月球，亦不如一丘一壑，一溪一池，身履其地，而发思古之幽情者，所能同日而语也。”总之，在中国的文化传统、环境结构以及民族审美的特定语境中，（ ），从人的精神维度中展开对万物义理、社会秩序以及个体生命的深刻体察，最后凝结为中国人的一种独特价值意向与审美旨趣。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分） A. 山水精神正是以哲学为基准 B. 山水精神正是以自然为基准 C. 山水精神正是以文明为基准 D. 山水精神正是以文化为基准 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“自命清高”的变化不同的一项是（3分） A. 看着他俩互相表扬，大家凑趣地说:“你们可是:互相吹捧,共同提高啊!” B. 他说,“大船?八叔的航船不是回来了么?”少年们听了立刻撺掇起来,说一起坐这船去。 C.如果充分利用零碎时间,积少成多,“秋后算帐”,成绩也斐然可观。 D.各种管理弊端与不正之风以及“关系网”纠结在一起，互相“促进”，便成了难题。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3分） 22.有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“同日而语”原指放在同一时间谈论，后指相提并论。请解读这种现象，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。（6分） 18.【答案】B 【解析】本题考查根据情境补写的能力。根据“即如踏上月球，亦不如一丘一壑，一溪一池，身履其地，而发思古之幽情者，所能同日而语也”和本文的阐述对象“山水”，可知“以自然为基准”与前文语意相承。根据“总之，在中国的文化传统、环境结构以及民族审美的特定语境中”，可知这里前提条件中，已经排除了属于文化传统的内容，即排除哲学、文明、文化。故选B。 19.【答案】D 【解析】本题考查正确理解和使用成语的能力。“自命清高”意思是自以为强大，看不起别人。 属于贬义词。在文中是指士人用山水精神定义自己，属于贬词褒用。 A“吹捧”意为吹嘘捧场,贬义词。但在此处是大家说笑之言,没有贬义,用于调侃情趣,活跃氛围。属于贬词褒用。B“撺掇”原意是“怂恿、从旁鼓动人做某事的意思”,是一个贬义词，在此属于贬词褒用既刻画出平桥村小朋友们机灵聪明、热情好客、与人为善的性格特点，准确生动的写出了孩子们当时的心理。C “秋后算帐”一般比喻等事情发 展到最后阶段再算总帐的做法,多用于贬义。此例是说只要抓紧时间工作也能做出成绩,属于贬词褒用。D “促进”一词形容社会负面事物，化褒为贬，大大增强了语言的批判力。故选D。 20.【答案】①不但②而且③从而 【解析】本题考查正确使用关联词的能力。根据“彰显了中国人的自然智慧与空间认知”和“触发了以山水为中心的哲学思辨与艺术表达”的关系，可知后者是以前者为基础，由此可知二者之间是递进关系，需要用关联词“不但”和“而且”。可得到答案①②。而“使得山水成为把握中华文明基因与民族精神内核的关键”是前面内容的目的，可得到答案③从而。 21.【答案】拆射——折射 栽体——载体 柱杖——拄杖 关连——关联 【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“拆射”改为“折射”，“折射”指光从一种透明介质（如空气）斜射入另一种透明介质（如水）时，传播方向一般会发生变化，这种现象叫光的折射。“拆”不涉及方向的改变，所以改为“折射”。“栽”指移植，栽种。能够装载的，需要用车，所以改“栽体”为“载体”。“柱”是名词，“拄杖”是动词，所以改“柱”为“拄”。关联：通常指两个或多个事物之间存在的相互影响或相互依赖的关系，强调具体事物之间的联系。 关连：除了表示一般意义上的联系外，还可以用于表达情感、情绪或心态等方面的相关联性。 根据语境，可知这里各个因素之间的关系涉及了互相影响和依赖关系，所以改“关连”为“关联”。 22.【答案】 第一问：①某些成语，如“同日而语”原本只有第一种意义；②用的人多了，新意义得到社会的普遍承认，就被承认是合法的了。 　　 第二问：示例：①“画地为牢”，意思是在地上画一个圈当做监狱。②后喻指仅在一定的小范围内活动。 【解析】本题考查学生压缩语段之概括要点及补充论据的能力。 第一问，要求根据语言学家的观点对成语意义发生变化的现象加以解释。首先成语演变中惯常的现象，即语言是一种约定俗成，用法的合法性取决于社会普遍承认。若某一错误用法被广泛使用并得到社会认可，可能成为新规范；反之，即使存在误用，若未被普遍接受，仍属不合法。“同日而语”原指放在同一时间谈论，后指相提并论。此用法逐渐被大众接受并成为主流，就可能被语言规范认可。这种语言意义的变化体现语言的社会性和演变性。 第二问，要求再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。比如“画地为牢”，意思是在地上画一个圈当做监狱。②后喻指仅在一定的小范围内活动。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条小鱼儿困住莲叶上的水珠里，它冲破水珠却因为外面没有水，只能再回到水珠里。“鱼游莲上露”是诗境，还是绝境？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 23.【审题指导】本题考查写作能力。材料这段话探讨了人应该如何面对困境和如何拥有诗化的人生的问题。作为旁观者，“鱼游莲上露”充满了盎然诗趣，但这样的趣味背后，却是鱼儿的抵死隐忍。面对无路可去，任何努力都没有意义，安守和等待才是唯一正确的选择。只要抱有对未来的希望，等待风雨带来机会，那么曾经的困境，就会变成诗境。然而不能安守，不愿等待，诗境最终会变成绝境。学生行文要从“鱼游莲上露”这一画面，迁移到人生的诸多近似处境，从中生发自己对摆脱人生困境的见解，也要从局外人角度明白诗境和绝境之间的相互转换关系，体恤那些在困境中的人。人生有时不是不努力，而是需要懂得蛰伏。 【参考立意】①面对困境，要学会安守和等待。②只要足够坚韧，就能把绝境化作诗境。③生机背后是危机，危机背后是生机。 600字 800字 学科网（北京）股份有限公司 $