四川达州市达川中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

四川省达川中学高2028届2026年春季期中测试 语 文 试 卷 本试题卷共4页，共22道题，满分150分，考试时间150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3.非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（38分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 悲剧作为一种戏剧文学和舞台艺术的样式，它的基本特征是以悲剧性的矛盾作为戏剧的冲突。中国古典悲剧往往将故事情节分散，最终将其串联起来让事件呈现线性发展，矛盾在这一过程中慢慢凸显。而西方悲剧则擅于将故事情节集中，让矛盾冲突集中爆发，矛盾由此显得更加激烈。除此之外，在其它方面，中西方悲剧也存在着显著的差异。 西方悲剧多以不幸结局，而中国古典悲剧则多以大团圆结局。西方悲剧结局一般不会以善恶有报的结局出现。在西方悲剧中，个人与命运或社会之间产生矛盾冲突，以主人公抗争失败彰显其悲剧性，结局多以“善无善果、恶有惩罚”的双重结局或“主人公‘由顺转逆’”的单一结局为主。前者有利于反映社会生活中善与恶、美与丑的对立冲突，后者则更注重表现悲剧人物与自然或命运之间无法调和的矛盾。《俄狄浦斯王》属于悲剧的单一结局，俄狄浦斯未出生就已成为家族诅咒的牺牲品，他努力抗争却越陷越深，最终无法逃脱其悲剧命运。而中国古典戏剧常以大团圆结局，但结局团圆并不意味着中国古典戏剧就无悲剧。在中国古典悲剧大团圆结局中，悲剧人物与现实之间不可调和的冲突已经产生，人对现有生存境遇的反抗和超越已经失败，其悲剧性结局也已然存在，个人力量在社会中非常无助，主人公难以主宰自己的命运，最终走向危机，所以其最后的团圆并没有改变其悲剧的性质。例如，《窦娥冤》中窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，最后洗雪了冤情。虽以大团圆结局，但窦娥的悲剧命运并未因此改变。西方悲剧以悲惨结局为主要形式，而中国古典悲剧则多以大团圆结局为传统。中西悲剧结局的这种差异正好体现了东西文化的差异：西方注重理性认识，中国则强调人性善的道德教化。西方悲剧多以悲惨结局来成就悲剧人物的崇高之美，而中国古典悲剧则多以团圆结局来达到劝善惩恶的教化目的。 在悲剧价值上，西方的悲剧价值首先来源于剧作要能引起观众的怜悯与恐惧，而后在此基础上达到心灵的陶冶与思想的净化。这种怜悯与恐惧所引起的净化作用被西方戏剧理论家称之为崇高，并认为崇高是悲剧最基本的审美属性。中国古典悲剧虽然和西方悲剧一样，都是来源于同情，主人公通常都具备一些值得同情、肯定或尊重的品质，他们可能是善良、勇敢、坚韧或具有高尚的道德观念，这些品质使得他们的悲剧命运更加令人动容。但西方悲剧是通过内容直接打动观众，而中国古典悲剧则往往以形式打动观众，因此中国的悲剧重视情感的表达。如《汉宫秋》中第四折的唱辞很好地表达了汉元帝梦醒后的愁绪，以此揭示汉元帝的情感和生活上的悲哀，用较长的内容表达了深沉的感情。可见，中国古典悲剧不是以激起怜悯之情为目的，而是要达到伦理上的感动，其悲剧价值不是引起崇高感而是激起道德感化，其表现过程不是突出力量之美，而是让观众随着对整个情节内容的熟悉来深化情感。西方悲剧即使只是截取剧中力量突显的部分，人们同样能获得丰富的情感体验，而中国古典戏剧中悲剧感的获得往往需要对整部剧作进行完整的观照。因此，中国古典悲剧意在通过整部剧作展现的伦理道德来打动观众，其观照的美学意义在于真善美。而西方悲剧倾向于宣泄和陶冶，观众因对力量的感知而产生恐惧和怜悯，因此西方悲剧旨在以理性来打动观众。 （摘编自叶毓《中西悲剧结局之比较研究》） 材料二： 某个特定文学样式的接受群体影响着这种文学样式的内容和形式。戏剧就是十分典型的例子。戏剧的接受群体应该涉及两类：观众和评论家。这二者当中，观众更为重要。因为中国戏剧产生于民间，在根本上它是一种民间艺术。郑振铎先生在他的《中国俗文学史》中把戏剧归入俗文学的范畴。剧本要流行于世，就要迎合观众的心理，作者在创作过程中，要以民间的眼光对剧情发展进行审视，争取戏剧观众的关注和理解。古代尤其是元代特殊的时代背景，许多文人长期生活在社会下层，对民情有相当的了解，所以这些文人创作的优秀剧本能够迎合民众心理。 戏剧观众的审美趣味和价值取向既与当时的时代生活息息相关，又受到传统文化心理的影响。传统文化心理是在长期的历史发展过程中形成的，它一旦形成便会对全民族的思维活动产生影响。早在二千多年以前，孔子就提出“乐而不淫，哀而不伤”“温柔敦厚”的诗教理念，要求感情与理智的和谐，这和中庸哲学一样，成为古代社会占主导地位的文化心理。受这种传统文化心理影响的中国民众不希望看到冲突所导致的破裂和毁灭。因此，在古代戏剧中，或借助清官，或借助鬼神，或借助梦境仙境，或依靠科举及第取得团圆结局。这种观念日渐深入人心，逐渐成为一种传统的审美心理。 人们的生活状态也间接影响戏剧的结局。元代是一个民族矛盾空前尖锐的时代，权力高度集中，平民百姓地位低下，许多天然的美好愿望无法实现。他们在紧张的生活之余，在无奈的现实面前，需要的是轻松、愉快的消遣，他们希望看到理想在戏剧中得以实现，即通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”。 （摘编自单有方《大众品位与中国古典戏剧大团圆结局》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．中国古典悲剧重在表现主人公受难的过程，观众在此过程中，宣泄内心情绪，达到心灵净化的目的。 B．悲剧需要有悲剧性的矛盾冲突，和中国古典悲剧相比，西方悲剧的悲剧性矛盾冲突更为集中激烈。 C．《俄狄浦斯王》通过人物与命运之间产生的矛盾冲突，来表现社会的善与恶，具有悲剧的崇高美。 D．戏剧的接受群体包括戏剧观众和戏剧评论家两部分，前者影响戏剧的内容，后者影响戏剧的形式。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一从故事情节、悲剧结局和悲剧价值等三个方面，论述了中国古典悲剧和西方悲剧的不同。 B．《哈姆莱特》中王子最终和仇人同归于尽，符合西方悲剧“善无善果、恶有惩罚”的双重结局。 C．材料二认为戏剧能够在民间流传的原因之一是许多剧作家生活在社会底层，他们对民情较为了解。 D．材料二第二段重点介绍了中国古典戏剧大团圆结局对戏剧观众的审美趣味和价值取向的影响。 3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．“悲剧是对处在灾难中的英雄人物或神的不幸的叙述”（狄俄墨得斯），这句话可作为材料一第一段的论据。 B．“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾”（朱光潜），这可作为材料二第三段的论据。 C．“大团圆的结局不能引起产生悲惨结局所特有的审美效果”（钱钟书），这句话可作为材料二第一段的论据。 D．“悲剧让我们看到人类面对命运时表现出来的无奈和无助”（王尔德），这句话可作为材料一第二段的论据。 4．中国古典悲剧中的主人公和西方悲剧中的主人公有哪些相似之处？请结合材料，简要回答。（5分） 5．中国古典戏剧为何多以大团圆为结局？请结合材料，简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 脸谱 蒋冬梅 乐师傅一生登过多少次舞台，他早已记不清了，有时在灯光璀璨的舞台，有时在乡间简陋的戏台，有时在田间，有时在屋头，甚至是一方窄窄的讲台。台下的孩子们都戴着脸谱面具，那是乐师傅缝制的缩小版的面具，他们是来跟乐师傅学变脸的。之前乐师傅没见过他们，眼前的这些孩子唯一的区别，只是图案各异的脸谱。孩子们正眼巴巴等着，看乐师傅的变脸表演。他们乐至这地方，会演变脸的人不少，可变来变去，人们还是觉得，自己一张干干净净的脸最好。 讲台不过三尺宽，乐师傅尽展两臂，摆动长袖，衣底的风来回兜转，踏步抖衣，摇扇摆肩，舞得潇洒自由，通身成竹在胸的气派。恍然间只一瞬，他就从现世人间的乐师傅，转换为远古时代的猎手。彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魑魅模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞，极具威慑力。乐师傅常对人说，这脸谱绘得狰狞，原本是猎人为恫吓野兽的，细细看那彩绘花纹，也是绝美的，但那终究是张假脸而已。 台下的孩子们看得入了神，台上的乐师傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首领，带领一众小神，个个红衣花脸，彩帽蝶衣，御风飞驰。音乐渐止，台上乐师傅的舞步手势随之渐缓，如一场风止花落，台下孩子们意犹未尽，掌声随之猛烈响起。 不等乐师傅下台，孩子们一拥而上，把乐师傅团团围住，叽叽喳喳问起变脸的事。乐师傅看着他们脸上一张张缩小版的脸谱，仿佛能看见脸谱下稚嫩的盼望。他心里高兴，一下子多了这么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤独地在茶馆小戏台上，扯下一张张脸谱，露出情绪多变的内心，每次最后露出自己那张本脸，总是忧心忡忡的表情。 乐师傅多么用心啊，为了教这些孩子，他用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他觉得描画的不是脸谱，而是一幅能传世的画卷，一张张脸谱，在他眼前仿佛旋转起来，汇成七彩的河，流过百世华年。他想起当年师傅教他的话：艺术不是秘方，传下去才会活着。他师傅年轻时，是乐至最好的变脸师傅，不仅技艺好，艺品人品皆佳。孩子们学得很用心，他们的小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快，孩子们模仿着乐师傅的样子，端着姿势，迈着脚步，抖衣摆袖，颇有几分架势。乐至的变脸技艺盛行，孩子们多少会些皮毛，学得快的孩子，已能扯下脸谱，变换表情了，虽然手法比乐师傅要慢得多，要拙得多，可已经让人非常惊喜了。其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了。乐师傅只给他们做了四张脸谱，如果他扯下最后那张脸谱，就能看见他的本脸了，可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱。 脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出那孩子一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。乐师傅鼓励他说：“你行的，变回本脸啊。”没等那孩子说话，旁边的孩子早插话说：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑喽。”一句话说得那孩子更羞了，隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态。乐师傅略一沉吟，说：“没关系，你不想扯，就戴着吧。” 可是随着别的孩子练习进度的加快，越来越多的孩子都能变换脸谱了，有的孩子已能扯下第四张脸谱，最后露出一张本脸，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。乐师傅看到越来越多的孩子的脸，可只剩那个羞涩的孩子，迟迟不肯摘下最后一张脸谱，他一个人坐在角落里，戴了脸谱的脸上，透着无限落寞。 等孩子们哄闹着散了，乐师傅走过去，轻轻对他说：“不怕的，只演给师傅一个人看吧。”那孩子抬起脸，乐师傅突然发现，脸谱上有一块小小的水渍，那双黑亮亮的眼里，闪着涔涔泪光。乐师傅明白，孩子一定有难言之隐，他伸手擦去将要滑下的泪滴，想把孩子揽入怀里。可就在那一瞬间，孩子以极快的速度扯去了第四张脸谱。 一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是一张受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸。 乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话。片刻间，孩子布满褶皱的脸慢慢舒展，继而有一朵花绽开了。那一刻，乐师傅心里，有了一张新的脸谱图样，他想，那一定是他画过的，最美的一张脸。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A．文中提到脸谱原本是猎人为恫吓野兽而制作的，意在强调变脸技艺源于实用而非艺术，是原始巫术的延续。 B．文中写到豁口男孩“迟迟不肯扯掉最后那张脸谱”，既暗示其有着难以言说的苦楚，也为后文揭示其面部缺陷埋下伏笔。 C．乐师傅在茶馆表演变脸时，最后露出的自己的本脸上总是忧心忡忡的样子，是因为他担心变脸技艺的秘密被观众识破。 D．文章最后写到豁口男孩终于扯下最后一张脸谱并露出了笑容，这一情节说明艺术训练能够彻底消除个体对自身缺陷的心理羞耻。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．小说采用第一人称叙述，通过乐师傅的视角直接展现豁口男孩的心理活动，增强了故事的代入感和真实性。 B．小说第二段描写了乐师傅“抖衣摆袖”的动作，通过传统戏曲程式化表演来展现人物的自信与艺术功底。 C．小说善用描写来展现人物特征，如乐师傅“想把孩子揽入怀里”这处描写便展现了乐师傅富有爱心的特点。 D．小说结尾将“沟壑纵横的脸”与“绽放的花朵”作对比，以视觉冲击体现了艺术具有疗个体心理创伤的力量。 8．豁口男孩在学习变脸的过程中经历了怎样的心理变化？请结合文本内容简要分析。（4分） 9．小说以“脸谱”为题目有何作用？请结合文本内容简要分析。（8分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 材料二： 上神采英毅，群臣进见者，皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言！” 乙丑，上问房玄龄、萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“文帝勤于为治，每临朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，卫士传餐而食；虽性非仁厚，亦励精之主也。” 上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察，不明则照有不通，喜察则多疑于物，事皆自决，不任群臣。天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理？群臣既知主意，唯取决受成，虽有愆违，莫敢谏争，此所以二世而亡也。朕则不然。择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎！”因敕百司：“自今诏敕行下有未便者皆应执奏毋得阿从不尽己意。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 10．画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。（3分） 自今诏敕A行下B有未便者C皆应D执奏E毋得F阿从G不尽己意 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．三驱：三匹马牵引的车驾。“三驱以为度”是魏征劝谏帝王戒奢从简。 B．以：表目的，来。与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“以”用法不相同。 C．刑：名词活用为动词。与《庖丁解牛》“族庖月更刀”中的“月”用法不同。 D．举：言行举动。与《答司马谏议书》“举先王之政”中的“举”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．为了让大臣们能大胆进谏，不再手足无措，唐太宗一改自己的威严的神态，常常在大臣进谏时和颜悦色。 B．唐太宗认为作为君主不能刚愎自用，他鼓励群臣要敢于进谏，不要阿谀奉承，要以隋朝虞世基等人为戒。 C．唐太宗选择天下贤才，授予官职，让他们思考天下之事，通过宰相汇总。审察熟虑后觉得稳妥后再上奏。 D．唐太宗认为隋炀帝不明事理却喜欢察探细节，这是因为他事无巨细都要亲自决断，不信任群臣，最终导致灭亡。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。 （2）天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理？ 14．王夫之曾言：“魏征之谏，太宗之纳，可谓君臣相得，千古罕见。”“相得”即指两人在同一问题上有相似的见解。请结合材料概括“相得”的具体表现。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的词作，完成下面小题。 水调歌头·定王台① 南宋·袁去华 雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王台殿，危基百尺自西刘。尚想霓旌千骑，依约入云歌吹，屈指几经秋。叹息繁华地，兴废两悠悠。 登临处，乔木老，大江流。书生报国无地，空白九分头。一夜寒生关塞②，万里云埋陵阙，耿耿恨难休。徒倚霜风里，落日伴人愁。 【注释】①定王台：位于长沙市内，为西汉景帝儿子定王刘发所建，词中“自西刘”即指此。②一夜寒生关塞：比喻金兵猝然南侵。 15．对这首诗的理解分析不正确的一项是（ ） A．开头四句，气势不凡。“雄跨洞庭野”以辽阔的背景烘托出定王台地势之雄伟，“危基百尺”，通过写台基高度表现定王台的高大壮观。 B．下阕先写登临所见，“乔木老，大江流”以简略的白描勾勒景物，苍老的古树、奔涌的大江衬托出定王台历史悠久、巍然屹立的雄姿。 C．“尚想霓旌千骑”三句，由实入虚，遥想当年刘发登临此台，人马众多，旌旗如云，音乐震天，仪仗盛大的画面，表现当时的“繁华”。 D．这首词写景抒情，借古伤今，意境雄浑苍凉，感情深沉悲壮，与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》一样，具有豪放词的典型特征。 16．词中“兴废”二字，在结构、内容和情感表达上具有重要作用，请结合全词简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“ ， ”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。 （2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“ ， ”。 （3）《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：“ ， ”。 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中秋节期间，在“传统节日与当代价值”的国际学术对话中，一位年轻的外交官，对传统节日给出了一个令人 ① 的定义。她认为节日不仅是传承文化，更是人类追求艺术的极致表达。什么是节日？“节”本意取自竹节，但我们给了它更多的思想内涵——生活在时间的流里，节就是为无尽的时间之流安排的刻度，而不同民族根据不同的文化赋予这刻度以意义。如八月十五这一天，本就是每年十二个圆月中的一个，这“节”便成了我们中国人内心深处与幸福紧密相连的时间密码。 《孝经》说：“移风易俗，善莫于乐。”艺术是人类文化的终极表达。移风易俗，没有什么能比艺术做得更出色。只要是真正的美，就一定会受到千千万万人的喜爱，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。中华民族是富有艺术创造力的民族。小小一团面，被塑造出形状 ② ，图案千变万化的月饼；薄薄的一张纸，会被剪成精美绝伦的窗花。面对时代变化，只有发挥这份创造力，在保持节日文化的内涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基础上，利用包括现代科技在内的各种手段，赋予传统节日艺术的多重表达。才可能创造出为人民 ③ 、有强烈感染力的新的节俗文化产品。开贞起元， ④ ，此其时也！ 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（4分） 19．下列四个选项中与文中画波浪线的破折号用法相同的一项是（ ） A．当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 B．这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。 C．作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。 D．各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学是语言的艺术，语言风格具有多样性。有的庄重严肃，有的幽默风趣；有的辞藻华丽，有的平淡自然。平淡不同于平庸，因为平淡的语言并非淡而无味，而是深厚的感情和丰富的思想用朴素的语言说出，富有情味的，所以说“平淡有思致”。平淡的作品语言力求朴素，不做作，不雕饰，不尚辞藻，也要力求精练。正如有诗云“（ ）”，内容精辟，深入浅出，好像平易，但写作时要字斟句酌，反复推敲，是艰辛的，写定后容易看，容易懂。 ① 。平淡的作品不讲辞藻，不讲雕琢，这点同自然一致； ② ，而自然却不一定朴素。平淡是在浑朴中含新意，因为浑朴所以平淡。梅尧臣的诗句“老树著花无丑枝”，写老树，用丑枝这样的词，这样的写法 不落窠臼，是一般人难于著笔的。钱锺书先生《谈艺录》里说：“梅诗时于浑朴中出苕秀。”指出梅诗含蕴在浑朴中，即在浑朴中见新意。因为浑朴所以平淡，因为苕秀所以有诗味。《谈艺录》又举出写春风的佳句，如“《郭之美见过》起语云：‘春风无行迹，似与草木期。高低新萌芽，闭户我未知。’《阻风秦淮》起语云：‘春风不独开春木，能促浪花高于屋。’” ③ 。 20．填入文中括号内的诗句，最恰当的一项（ ） A．清水出芙蓉，天然去雕饰 B．看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛 C．两句三年得，一吟双泪流 D．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 21．请在文中画横线的①②③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一些年轻人面对别人善意的批评，常常不以为然，他们总说“我要做自己”。对此，有人说：“做自己不难，难的是做怎样的自己。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于800字的文章。 【答案】 1．B本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“宣泄内心情绪”错误。从原文“西方悲剧倾向于宣泄和陶冶，观众因对力量的感知而产生恐惧和怜悯，因此西方悲剧旨在以理性来打动观众”可知，西方悲剧侧重让观众宣泄内心情绪。从原文“中国古典悲剧意在通过整部剧作展现的伦理道德来打动观众，其观照的美学意义在于真善美”可知，中国古典悲剧希望通过伦理道德打动观众。 C.“来表现社会的善与恶”错误。从原文“结局多以‘善无善果、恶有惩罚’的双重结局或‘主人公由顺转逆’的单一结局为主。前者有利于反映社会生活中善与恶、美与丑的对立冲突，后者则更注重表现悲剧人物与自然或命运之间无法调和的矛盾”和“《俄狄浦斯王》属于悲剧的单一结局”可知，《俄狄浦斯王》表现悲剧人物与自然或命运之间无法调和的矛盾。 D.“前者影响戏剧的内容，后者影响戏剧的形式”错误。从原文“某个特定文学样式的接受群体影响着这种文学样式的内容和形式。戏剧就是十分典型的例子。戏剧的接受群体应该涉及两类：观众和评论家。这二者当中，观众更为重要”可知，观众对戏剧的内容和形式影响比评论家更大，而无法表明观众和评论家分别影响戏剧的哪一方面。 故选B。 2．D 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“中国古典戏剧大团圆结局对戏剧观众的审美趣味和价值取向的影响”错误。从原文“戏剧观众的审美趣味和价值取向既与当时的时代生活息息相关，又受到传统文化心理的影响”可知，本段重点写传统文化心理对戏剧观众的审美趣味和价值取向的影响。 故选D。 3．D 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.错误。从原文“中国古典悲剧往往将故事情节分散，最终将其串联起来让事件呈现线性发展，矛盾在这一过程中慢慢凸显。而西方悲剧则擅于将故事情节集中，让矛盾冲突集中爆发，矛盾由此显得更加激烈”可知，材料一第一段在说中国古典悲剧和西方悲剧在故事情节上有分散和几种不同的特点。选项无法体现。 B.错误。从原文“人们的生活状态也间接影响戏剧的结局”和“元代是一个民族矛盾空前尖锐的时代”可知，元代百姓喜欢善得善报、大团圆结局，所以戏剧多如此。但并不是中国所有的时期都是这样的生活状态，剧作家不一定总是喜欢大团圆结局。 C.错误。从原文“剧本要流行于世，就要迎合观众的心理，作者在创作过程中，要以民间的眼光对剧情发展进行审视，争取戏剧观众的关注和理解”可知，材料二第一段在说观众影响戏剧的内容和形式，选项与材料无关。 D.正确。从原文“在西方悲剧中，个人与命运或社会之间产生矛盾冲突，以主人公抗争失败彰显其悲剧性”和“悲剧人物与现实之间不可调和的冲突已经产生，人对现有生存境遇的反抗和超越已经失败”可知，悲剧体现人和命运、社会、现实之间的冲突，选项可以作为论据。 故选D。 4．①他们都具备值得同情或肯定的品质； ②他们与现实或命运之间有不可调和的冲突； ③他们都进行了抗争； ④他们的结局多以失败告终。 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 （1）从材料一第二段“中国古典悲剧虽然和西方悲剧一样，都是来源于同情，主人公通常都具备一些值得同情、肯定或尊重的品质，他们可能是善良、勇敢、坚韧或具有高尚的道德观念，这些品质使得他们的悲剧命运更加令人动容”可知，他们都有某些使人同情、肯定或尊重的品质。 （2）从材料一第二段“个人与命运或社会之间产生矛盾冲突”和“悲剧人物与现实之间不可调和的冲突已经产生”可知，他们都具有和命运或现实之间的冲突。 （3）从材料一第二段“以主人公抗争失败彰显其悲剧性”和“人对现有生存境遇的反抗和超越已经失败”可知，他们都与命运进行了抗争，并且结局大部分以失败结束。 5．①受传统文化心理的影响，人们不希望看到冲突所导致的破裂和毁灭； ②受当时社会现实的影响，人们希望通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”； ③受人性本善观念的影响，剧作家希望以团圆结局来达到劝善惩恶的教化目的。 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 （1）从材料二第二段“早在二千多年以前，孔子就提出“乐而不淫，哀而不伤”“温柔敦厚”的诗教理念，要求感情与理智的和谐，这和中庸哲学一样，成为古代社会占主导地位的文化心理”和“受这种传统文化心理影响的中国民众不希望看到冲突所导致的破裂和毁灭”可知，中国人民有与孔子相似的文化心理，不希望看到冲突所导致的破裂和毁灭。 （2）从材料二第三段“人们的生活状态也间接影响戏剧的结局”和“他们希望看到理想在戏剧中得以实现，即通过戏剧之‘圆’弥补生活之‘缺’”可知，当现实不尽人意之时，人们希望能通过戏剧实现。 （3）从材料一第二段“而中国古典悲剧则多以团圆结局来达到劝善惩恶的教化目的”可知，中国古典悲剧要通过大团圆结局让观众感知真善美，劝善惩恶，达到教化目的。 6．B 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“意在强调变脸技艺源于实用而非艺术，是原始巫术的延续”错。文中提及脸谱“原本是猎人为恫吓野兽的”，意在说明变脸技艺的原始起源，具有实用性，“原始巫术的延续”无中生有。 C.“是因为他担心变脸技艺的秘密被观众识破”错。结合原文“一下子多了这么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人”可知，其“忧心忡忡”源于担心变脸技艺无人传承。 D.“说明艺术训练能够彻底消除个体对自身缺陷的心理羞耻”错，豁口男孩最终露出笑容，是因从乐师傅的理解与鼓励中获得了心理慰藉，“彻底消除”表述过于绝对。 故选B。 7．A 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“第一人称叙述”错，小说采用第三人称叙述，而非第一人称；“直接展现”错，文中对豁口男孩的心理活动并非“直接展现”，而是通过其行为，如拒摘脸谱、坐在角落、流泪表现出来，并通过乐师傅的观察侧面烘托。 故选A。 8．①好奇、期待：和其他小朋友一样对变脸充满好奇，并盼望能很快学会变脸。 ②担心、犹豫：当学到扯最后一张脸谱时，因为害怕自己的面部缺陷被人嘲笑，而迟迟不肯扯下。 ③窘迫、伤心：当被同伴嘲笑“肯定是豁嘴子，怕丑”时，他感到窘迫；当越来越多的孩子能扯下最后一张脸谱、露出本脸时，他独自一人在角落里落寞地流泪。 ④释然、开心：在乐师傅的鼓励和肯定下，他终于卸下了心理负担，扯下了最后一张脸谱，并露出了开心的笑容。 本题考查学生分析理解人物心理的能力。 ①孩子和其他小朋友一样，戴着乐师傅缝制的脸谱面具，眼巴巴等待乐师傅的变脸表演，学习时小手灵巧、快速掌握机关秘密，对变脸技艺充满好奇，满心盼望能尽快学会这项技能。 ②学到扯最后一张脸谱时，孩子因自身面部有缺陷，害怕暴露真实模样被他人嘲笑，眼神怯生生、欲言又止，始终迟迟不肯扯下最后那张遮挡本脸的脸谱。 ③被同伴当众点破是豁嘴子后，孩子陷入窘迫；看到其他孩子陆续扯下最后一张脸谱、露出本脸欢笑，他独自坐在角落，脸谱上沾着水渍，眼里闪着泪光，满是落寞。 ④在乐师傅单独鼓励、温柔安抚后，孩子放下心理负担，快速扯下最后一张脸谱。经乐师傅轻声开导，他布满褶皱的脸慢慢舒展，露出笑容，彻底卸下伪装，内心变得释然。 9．①情节层面：从乐师傅传授变脸技艺，到豁口男孩因面部缺陷以脸谱隐藏自我，再到豁口男孩最终撕下脸谱，“脸谱”贯穿全文，成为推动情节发展的关键线索。 ②人物层面：“脸谱”是塑造人物的物象，小说通过乐师傅制作脸谱、教孩子们变脸等情节表现了他坚守传统技艺的热忱以及富有爱心的形象特征。 ③主题层面：小说通过乐师傅鼓励豁口男孩扯下最后一张脸谱面对真实自我的情节揭示了小说的双重主题：生命的美不在外表而在内心的勇敢、自信，艺术的美不在形式而在为生命提供美学力量，而这也是艺术传承的关键所在。（主题层面若答“艺术可以给人带来积极的改变，艺术传承中蕴含美好真情”等亦可给分） ④效果层面：“脸谱”能在视觉上激发读者的想象，吸引读者兴趣。 本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 ①“脸谱”贯穿小说始终，从乐师傅制作脸谱、传授变脸技艺，到豁口男孩借脸谱隐藏面部缺陷，再到最终撕下脸谱直面自我，推动情节层层递进，让故事发展逻辑清晰、连贯完整。 ②乐师傅精心描画脸谱、用心传授技艺，既体现他对传统变脸技艺的坚守与热忱，又通过包容男孩戴脸谱的选择、温柔鼓励其摘脸，凸显他富有爱心、善解人意的形象。 ③“脸谱”既隐藏男孩的外表缺陷，也象征外在伪装。男孩最终摘脸的情节，既揭示生命美在内心勇敢自信的真谛，又体现艺术为生命赋能、传承中蕴含真情的主题，深化作品内涵。 ④“脸谱”作为变脸艺术的核心元素，自带鲜明视觉意象，能快速激发读者对变脸技艺、脸谱背后故事的好奇心，让读者产生阅读期待，增强吸引力。 10．CEG 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从今以后诏令发布后有不恰当的地方，都应该坚持上奏，不得阿谀顺从、不充分表达自己的意见。 “自今诏敕行下”是句首状语，“有未便者”作主语，应在“者”后C处断开。 “执奏”为谓语，“皆应”修饰谓语，中间不能断开，可在E处断开。 “毋得”修饰动词谓语“阿从”；“不尽己意”为动宾结构，语意完整，应在G处断开。 故选CEG。 11．A 本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。 A.“三驱：三匹马牵引的车驾”错误。“三驱”指田猎时三面驱赶、网开一面的仁德之举，而非“三匹马的车驾”。句意：喜爱狩猎，就想到网三面留一面，以此为度。 B.正确。表目的，来/介词，用。句意：将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定。/冒昧地用这件事来麻烦您。 C.正确。名词活用为动词，施加刑罚。/名词作状语，每月。句意：有罪就罚。/一般的厨师每月就得更换一把刀。 D.正确。言行举动/推行。句意：常常举止失措。/推行先王的政策。 故选A。 12．D 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为隋炀帝不明事理却喜欢察探细节”错误。由原文“文帝不明而喜察……群臣既知主意，唯取决受成……此所以二世而亡也”可知，唐太宗批评的是隋文帝“不明而喜察”，而非隋炀帝。 故选D。 13．（1）担心（耳目被）蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到谗佞奸邪，就想到使自身端正来斥退奸恶小人。 （2）天下极为广阔，每天成千上万件事情，即使再使自己精神劳累、身体困苦，又怎么能每件事都处理得合乎事理呢？ 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虑”，担心；“壅蔽”，堵塞蒙蔽；“正”，使……端正；“黜”，斥退，贬斥。 （2）“万机”，成千上万件事情；“劳”“苦”，使动用法，使……劳累，使……辛苦；“中”，符合。 14．①虚心纳谏：魏征提到君主应虑壅蔽而虚心纳下，唐太宗也通过改变态度鼓励大臣进谏。②赏罚分明：魏征劝谏唐太宗“无因喜以谬赏”“无因怒而滥刑”，而唐太宗也认为“有功则赏，有罪则刑”。③选拔贤才：魏征强调选拔有才能的人并任用他们，唐太宗也表示要选择天下贤才授予官职。④无为而治：魏征认为治理要“鸣琴垂拱，不言而化”，唐太宗也表示要任用臣下，不必“事皆自决”。 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①魏征与唐太宗都强调君主应虚心纳谏：魏征在《谏太宗十思疏》中提到“虑壅蔽则思虚心以纳下”，即君主应虑壅蔽而虚心纳下，唐太宗也表示“每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏”“公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言”，即通过改变态度鼓励大臣进谏，体现了两人在纳谏问题上的共识。 ②魏征与唐太宗都认为君主应赏罚分明：魏征提到“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”，劝谏唐太宗施加恩惠、动用刑罚时，不要因个人喜好、一时愤怒而错误奖赏、滥用酷刑。唐太宗也认为“有功则赏，有罪则刑”有功就赏，有罪就罚，体现两人都认为君主应赏罚分明。 ③魏征与唐太宗都重视选拔和任用贤才：魏征提到“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，强调选拔有才能的人并任用他们，唐太宗也表示“择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安”，即要选择天下贤才授予官职，体现了两人对贤才选拔的重视。 ④魏征与唐太宗都认为君主要无为而治：魏征认为治理要“鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉”，要学会垂衣拱手，不必劳神苦思，代替臣下处理事务，损害无为而治的大道。唐太宗也表示要合理任用臣下，并批评隋文帝“事皆自决，不任群臣”“虽复劳神苦形，岂能一一中理”，处理政务时不要“事皆自决”。 参考译文： 材料一： 统治百姓的人，如果真的能够做到：见到能引起欲望的事物，就想到知足来自我警戒；将要大兴土木，就想到适可而止来使百姓安宁；想到地位高而险危，就想到谦虚谨慎来自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海容纳百川一样谦逊；喜欢狩猎游乐，就想到以“三驱”为限度（即网开一面，留有余地）；担心意志懈怠，就想到做事始终谨慎；忧虑被蒙蔽，就想到虚心接纳臣下的意见；考虑到谗言和邪念，就想到端正自身以斥退奸恶小人；施加恩惠时，就想到不要因个人喜好而错误奖赏；动用刑罚时，就想到不要因一时愤怒而滥用酷刑。全面做到这十点思考，弘扬九种美德，选拔有才能的人任用，选择正确的意见听从，那么有智慧的人会竭尽谋略，勇敢的人会竭尽力量，仁爱的人会传播恩惠，诚信的人会报效忠诚。文臣武将争相效力，君主就可以轻松治国，既可以尽享出游的乐趣，又可以修养像赤松子、王子乔那样的长寿，弹奏琴瑟、垂衣拱手，不必多言而百姓自然归化。何必劳神苦思，代替臣下处理事务，役使自己的聪明耳目，损害无为而治的大道呢！ 材料二： 唐太宗神态英武刚毅，群臣觐见时，常常举止失措。太宗知道后，每次接见奏事的人，必定和颜悦色，希望听到规谏。他曾对公卿说：“人想要看到自己的容貌，必须借助明镜；君主想要知道自己的过失，必须依靠忠臣。如果君主刚愎自用、拒绝进谏，臣子阿谀奉承、顺从旨意，君主一旦亡国，臣子又怎能独自保全？像虞世基等人谄媚隋炀帝以保富贵，炀帝被杀后，虞世基等人也被诛杀。你们应当以此为戒，政事有得失，不要吝惜直言！” 乙丑年，太宗问房玄龄、萧瑀：“隋文帝是怎样的君主？”他们回答：“文帝勤于治理国家，每次上朝，有时到日头偏西，五品以上官员，都被引入殿内讨论国事，卫士只能传递饭食充饥；他虽然性情不够仁厚，但也是励精图治的君主。”太宗说：“你们只知其一，不知其二。文帝不明事理却喜欢明察秋毫，不明事理就会处事不通，喜欢明察就会多疑，凡事都自己决断，不信任群臣。天下如此广大，一天事务繁多，即使再劳神伤身，怎么能每件事都处理得当？群臣既然知道君主的心意，就只知接受命令，即使有过失，也不敢劝谏，这就是隋朝二世而亡的原因。朕则不然。选拔天下贤才，授予百官之职，让他们思考天下之事，通过宰相汇总，审察熟虑后觉得稳妥，然后上奏。有功就赏，有罪就罚，谁敢不竭尽心力做好本职工作，何愁天下治理不好呢！”于是敕令各部门：“从今以后，诏令发布后有不恰当的地方，都应该坚持上奏，不得阿谀顺从、不充分表达自己的意见。” 15．B A.选项指出“雄跨洞庭野”以辽阔背景烘托定王台的雄伟，“危基百尺”表现其高大壮观。 词的开篇确实气势不凡，“雄跨”二字写出定王台地理位置险要与气势的宏大；“危基百尺”中“危”意为高，“百尺”极言其高，确实表现了台基的高大。该项分析正确。 B.选项“定王台历史悠久、巍然屹立的雄姿”错误，词人意在通过秋天老树、江流写出冷落萧瑟、苍茫寥廓的景象，衬托出定王台的颓败荒凉。该项错误。 C.选项指出“尚想霓旌千骑”三句由实入虚，遥想当年刘发登临此台的繁华景象。“尚想”意为“遥想”，表明这是作者的想象，属于虚写。词人想象当年定王台仪仗盛大、歌吹入云的繁华场面，与眼前景象形成对比，该项分析正确。 D.选项指出这首词借古伤今，意境雄浑苍凉，与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一样具有豪放词的典型特征。辛弃疾是豪放派词人的代表，其词作常借古讽今，风格雄浑。本词通过怀古来表达对南宋局势的担忧，风格确实与辛词相近，属于豪放词范畴。该项分析正确。 故选B。 16．①在结构上，承上启下，由上阕写“兴”（繁华兴盛）过渡到下阕写“废”（荒废衰败）。 ②在内容上，具有双重意蕴，既指定王台的兴废盛衰，也指词人所处的南宋国土沦亡、衰败腐朽。 ③在情感表达上，由对定王台兴废盛衰的感慨，自然转到对南宋王朝山河沦丧的愤恨和报国无门的悲愤，升华了主旨。 提示：本题考查学生赏析诗眼的作用的能力。 作答时，按照题干要求，从“结构、内容和情感表达上”，分三条作答即可。 诗句结构作用一般有：开门见山、承上启下、卒章显志等。“兴废两悠悠”在词的上片末一句，作用是承上启下。 内容的分析要结合怀古咏史诗的特点，“叹息繁华地”指曾经繁华的怀古之地“定王台”，“一夜寒生关塞”指今日繁华不在的南宋。 词人怀古伤今，写由历史兴衰生发的感慨，也是为抒写自己的爱国之情，但“书生报国无地”，词人只能“耿耿恨难休”。 结构层面分析： 解析："兴废"出现在上阕的最后一句"叹息繁华地，兴废两悠悠"。上阕主要写定王台昔日的繁华("霓旌千骑","歌吹")，这是"兴"；下阕写如今的荒凉("乔木老","报国无地")，这是"废". 结论：该词起到了承上启下(或过渡)的作用，由上阕的"兴"过渡到下阕的"废". 内容层面分析： 解析："兴废"一词具有双重含义。表层含义指定王台这一古迹的兴衰变化；深层含义结合"一夜寒生关塞","万里云埋陵阙"可知，指代的是南宋王朝国土沦亡，衰败腐朽的现状。 结论：内容上具有双重意蕴，既指古迹的兴废，也指国家的兴废。 情感表达层面分析： 解析：词人由对定王台兴废的感慨("叹息"),自然过渡到对南宋王朝山河破碎的痛心("恨难休")以及自己报国无门的悲愤("空白九分头"). 结论：情感上由对古迹的感慨升华到对国家命运的担忧和对个人壮志难酬的悲愤，升华了主旨。 17. 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 为天下理财 ⑥. 不为征利 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：竭、胡、傲。 18．①耳目一新②五花八门③喜闻乐见④推陈出新 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，耳目一新：听到的看到的都换了样子，感到很新鲜。文中所要表达的是有人提出一个新奇的观点，让作者感觉新鲜，故可填入“耳目一新”。 第二空，五花八门：比喻事物繁多，变化莫测。文中所要表达的是面团的形状多样，变化莫测，可以使用“五花八门”。 第三空，喜闻乐见：喜欢听，乐意看。文中所要表达的是传统节日被群众喜欢，故可填入“喜闻乐见”。 第四空，推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。文中是指创作出新的节俗文化产品，可以填入“推陈出新”。 19．D 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文段中破折号的用法为“解释说明”。 A.表强调下文的作用。 B.转变话题。 C.转变话题。 D.解释说明。 故选D。 20．B 本题考查学生语言表达简明连贯之语句复位的能力。 前文语境是“平淡的作品语言力求朴素，不做作，不雕饰，不尚辞藻，也要力求精练”，后文的语境是“内容精辟，深入浅出，好像平易，但写作时要（字斟句酌），反复推敲，是艰辛的”，前句是引出诗句，后句是对引出的诗句的解释，其关键的意思是平淡的语言内容精辟，好似平易，但写作的过程是艰辛的。 A.强调点在语言的自然。 B.看似寻常实际最奇崛，写成好像容易却饱含艰辛。最符合语境。 C.强调点在写作的艰辛。 D.强调点是偶得。 故选B。 21．①平淡同自然相近而又不同 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，此处在段首，是总领句，下文“平淡的作品不讲辞藻，不讲雕琢，这点同自然一致；平淡比较朴素，而自然却不一定朴素”是对总领句的阐释，据此可知，关键词是“平淡”，此处应论述“平淡”与“自然”的关系，故应填“平淡同自然相近而又不同”。 ②处，该段开头总述“朴素”与“自然”的异同之处，而前文“这点同自然一致”讲的是相同之处，此处应是针对不同之处进行分析，与后半句“而自然却不一定朴素”形成对比，故可填“平淡比较朴素”。 ③处，此处位于段尾，是总结句，是对上文写春风的佳句的总结，与“即在浑朴中见新意”相照应，可写“这样写春风浑朴又有新意”（或：这样的语言都浑朴又有新意）。 22. 例文： 真我非固守，善纳方成人 “我要做自己”——这句话如今常被年轻人挂在嘴边，甚至成为拒绝善意批评的挡箭牌。可细想之下，“做自己”真的那么简单吗？那句耐人寻味的话道出了真相：“做自己不难，难的是做怎样的自己。”真正的“做自己”，从来不是固执地停在原地，而是在善意的镜鉴中，不断辨认、雕琢并成为那个更好的自己。 以“做自己”为名拒绝批评，看似捍卫了自我，实则把“自己”锁进了一座不许改建的房子。把“做自己”当成拒绝改变的盾牌，护住的不是一个真实的自我，而是一个拒绝长大的自我。生活中此类现象屡见不鲜：面对老师指出作业问题，有人用“我有自己的风格”来回避修改；面对家人提醒作息紊乱，有人用“我的生活我做主”来拒绝调整。这种“做自己”本质上是防御——不是自我太坚定，而是太脆弱，脆弱到容不下“你还可以更好”的声音。 真正的“做自己”，恰恰需要借善意的批评，照见自己看不见的角落。善意的批评就像一面不打折扣的镜子，它不会奉承你，却会让你看清自己真实的模样。在2022年冬奥会上，苏翊鸣夺得金牌后第一时间感谢一直“挑他毛病”的教练，正是那些关于起跳角度、空中姿态的反复指正，让他一次次突破极限。他没有把这些批评当作对“做自己”的冒犯，而是视为通往更高水平的阶梯。善意的批评从来不是要你推翻自己，而是要你完善自己。没有这些镜子的映照，我们很可能在自己构建的幻觉里越走越偏。 “做自己”不是一个终点，而是一段不断前行的旅程，善意的批评正是路标。哲学家说“人不能两次踏进同一条河流”，其实人自己也是一条流动的河。纪录片《人生第二次》里有一位残障女孩，曾把自己封闭在“我就是个废人”的认知中。直到一位志愿者对她说“你只是身体不便，不是人生报废”，这句善意的批评像一束光照进她的暗室。她认真反思后开始学习编程，如今已成为一名远程开发者。她后来说：“如果我一直抱着‘我就是这样’不放，我永远看不到自己还能成为什么样。”固守不是忠诚于自己，而是背叛了那个有可能变得更好的自己。 从拒绝批评的任性，到接纳批评的勇气，再到主动寻求反馈的智慧——这才是“做自己”的真正进阶之路。青春的我们都在回答同一个问题：你要做怎样的自己？答案不在固执的坚守里，而在敞开的接纳中。那些善意的批评不是来拆毁你的，而是来帮你把“自己”变得更挺拔、更完善。 【解析】 【知识点】引语式材料、自我定位、品德修养、正能量 【详解】【审题】 材料呈现了一个当下年轻人中常见的现象：面对善意的批评，以“做自己”为理由加以拒绝，而紧接着的一句话“做自己不难，难的是做怎样的自己”则点出了问题的关键所在。材料的核心矛盾不在于“要不要做自己”，而在于“做什么样的自己”。从浅层看，这是一个关于如何对待他人批评的问题；从深层看，这关乎青年自我认知的深度、人格成长的路径，以及“真实自我”与“更好自我”之间的辩证关系。立意可以从三个维度展开：第一维度是辨析“做自己”的内涵，真正的“做自己”不是拒绝改变的任性执拗，而是在了解自己基础上的主动选择和持续塑造；第二维度是探讨善意批评与自我成长的关系，善意的批评像一面镜子，照见我们可能忽略的盲区，拒绝这面镜子其实是在拒绝成长的机会；第三维度是思考“自我”的流动性本质，人是不断流动的河流，接纳批评、调整方向本身就是“做自己”的应有之义。 在立意上需要避免几个误区。一是不要将问题简单化为“听人劝吃饱饭”的功利主义说教，这会遮蔽材料中关于自我认同这一深层议题的探讨；二是不要走向另一个极端，认为“做自己”就是完全无视外界声音，这恰恰落入了材料所批判的误区；三是注意区分“善意的批评”与恶意否定、无端指责之间的界限，避免将所有批评都视为值得接纳的，讨论应建立在材料给定的“善意”前提下；四是不要陷入“真实自我”与“社会期待”的二元对立，而应看到二者可以通过理性反思实现动态平衡；五是避免空洞地呼吁“要虚心接受批评”，而应深入分析为什么年轻人容易以“做自己”来抵御批评——这背后可能有对自主性的渴望、对否定评价的防御、对身份认同的焦虑等深层心理动因。 【立意】 1.真我非固守，批评助雕琢。 2.莫以做己为盾牌，且把纳言作阶梯。 3.固守一隅非真我，善纳百川方成人。 【行文思路】 建议写议论文，开篇由材料切入，提出中心论点——真正的“做自己”不是拒绝批评的任性固守，而是在善意的镜鉴中不断明晰方向、塑造更好的自我。主体可分三个层次递进：第一层从“做自己”的常见误区入手，分析年轻人以“做自己”抵挡批评的心理根源（如对独立的渴望、对否定的防御、对改变的恐惧）；第二层正面论述善意批评对于自我认知的价值，可结合当代青年在职场、校园、家庭中的具体情境展开；第三层升华至“自我”的辩证法，真正的自我认同不是一成不变的固执，而是在不断吸纳、筛选、整合外部反馈中实现的动态平衡，可引入哲学或文学中关于“成为自己”的思考（如尼采“成为你自己”实则意味着不断超越当下之我）。论证中可综合运用对比论证（固守型自我与成长型自我的对比）、因果论证、引证法。结尾回扣材料，强调在青春成长的关键期，学会分辨并接纳善意的批评，本身就是“做自己”最重要的一课。 学科网（北京）股份有限公司 $