专题02 文言文阅读（单篇文言文+诗文联读）（吉林专用）2026年中考语文一模分类汇编

专题02 文言文阅读 题型概览 题型01 单篇文言文 题型02 诗文联读 选题地区 湖南3市：长春、吉林、松原 考情速递 本套2026届吉林中考一模文言文阅读板块，以课内经典为主、课外拓展为辅，采用单篇阅读、课内外对比、多材料组合三种模式，考点稳定、题型规范，呈现三大特点。 一是选材聚焦课内经典，注重内外勾连。选文以部编版重点篇目为主，如《邹忌讽齐王纳谏》《曹刿论战》《桃花源记》《爱莲说》《岳阳楼记》等，课外文本多与课内主题、人物、写法相呼应，侧重劝谏治国、战争智慧、理想社会、君子品格四大主题，贴合吉林中考常考方向。 二是考点全面，题型固定。核心考查文言实词、虚词、句子翻译、断句、内容理解、写法分析、情感主旨。实词侧重古今异义、词类活用、通假字；翻译强调字字落实、句意通顺；断句多按语意与句式停顿；理解题重概括、对比与拓展探究，难度适中。 三是重思辨、重表达。试题不止考查翻译记忆，更强调对比阅读、观点提炼、手法赏析、价值阐释，如分析劝谏技巧、君子内涵、治国措施、写作目的等，引导学生由文入理，理解传统文化精神。 整体来看，吉林文言文阅读立足课本、强调迁移、突出人文，备考需吃透课内篇目、夯实文言基础，强化课内外对比阅读与理解表达能力。 单篇文言文 题型1 （一）（2026·吉林长春·一模）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 公权，字诚悬。幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗①。穆宗政僻②，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。历穆、敬、文三朝。文宗思之，复召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂③曰：“此浣濯④者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良退不肖纳谏诤明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”时周墀同对⑤，为之股栗⑥，公权辞气不可夺。 （选自《旧唐书·柳公权传》，有删改） 【注释】①拜右拾遗：被封为右拾遗。右拾遗，官名。下文的“侍书”“翰林书诏学士”也是官名。②僻：不正，偏离正轨。③袂：衣袖。④浣濯：洗。⑤同对：一同答对。⑥股栗：害怕。 1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。 2．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 人 主 当 进 贤 良 退 不 肖 纳 谏 诤 明 赏 罚 3．文中柳公权两次劝谏皇上，一次是借“用笔”的方法规劝，另一次是借______进谏。文末通过周墀来突出柳公权的形象，这和《爱莲说》中用牡丹突出莲花的形象一样，都用了______的写作手法。 （一）（2026·吉林·一模）阅读下面的材料，完成小题。诗文联读 题型2 材料一： 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 材料二： 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿田野不辟人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。 （选自《资治通鉴》） 材料三： 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 4．材料一选自《________》（书名），材料三作者是辛弃疾，________（朝代）思想家、文学家。 5．解释下面句子中加点的字。 （1）时时而间进( )    （2）封之万家( ) 6．请用“/”给材料二中画波浪线的句子断句。（限断两处） 吾 使 人 视 阿 田 野 不 辟 人 民 贫 馁。 7．用现代汉语翻译下面的句子。 于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。 8．从材料一和材料二选文来看，“齐国大治”与齐威王的哪些措施有关？请概括作答。 9．结合材料一和材料三中邹忌、辛弃疾的言行，分析他们身上体现的家国担当。 （二）（2026·吉林长春·一模）阅读下面的课内外文言文，完成下面小题。 【甲】 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 夫战，勇气也，再而衰，三而竭。国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥受创于张辽诸葛武侯之攻陈仓受创于郝昭。皆初气过锐，渐就衰竭之故。惟荀罃①之拔②逼阳③，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽④下，而蓄养锐气，先备⑤外援，以待内之自毙。此善于用气者也。 （节选自曾国藩《挺经》） 【注】①荀罃（yīng）：春秋时晋国大将。②拔：攻下。③逼阳：古夷族一支。④遽：迅速。⑤备：准备。 10．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（   ） A．公将鼓之 孙仲谋之攻合肥 B．必以情                以待内之自毙 C．彼竭我盈                衰竭之故 D．此善于用气者也        王曰：“善”（《邹忌讽齐王纳谏》） 11．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 12．用“/”给【乙】文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 孙 仲 谋 之 攻 合 肥 受 创 于 张 辽 诸 葛 武 侯 之 攻 陈 仓 受 创 于 郝 昭。 13．《左传》中善用春秋笔法。请结合甲文第二段内容，并参照知识卡片，举例分析此手法在表达作者态度方面的作用。 知识卡片 春秋笔法：即褒贬之意并不直接流露，而是寓于字里行间。 14．对于战争取胜原因的认识，乙文与《曹刿论战》一文不同，请在乙文中找出原句作答。 15．简要说明两文在表达方式上的不同之处。 （三）（2026·吉林长春德惠市·一模）阅读下面的课内外文言文，完成下面小题。 【甲】 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 【乙】 凡黄金为五金之长，熔化成形之后，住世永无变更。白银入洪炉虽无折耗，但火候足时，鼓鞴①而金花闪烁，一现即没，再鼓则沉而不现。惟黄金则竭力鼓鞴一扇一花愈烈愈现其质所以贵也②。凡足色金参和伪售者，唯银可入，余物无望焉。欲去银存金，则将其金打成薄片剪碎。每块以土泥裹涂，入坩埚中硼砂③熔化，其银即吸入土内，让金流出以成足色。然后入铅少许，另入坩埚中，勾出土内银，亦毫厘具在也。 （摘编自《天工开物》上海古籍出版社） ［注］①鞴（bài）：风箱。②黄金在烈火中不易氧化，而银或其他一般金属在高温下会氧化而变质。③硼砂：放入金银中起助熔作用。 16．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．自冯瀛王始印五经        其印为余群从所得 B．欲印，则以一铁范置铁板上    欲去银存金 C．则第二板已具        亦毫厘具在也 D．每字有二十余印        余物无望焉 17．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。 18．用“/”给【乙】文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 惟 黄 金 则 竭 力 鼓 鞴 一 扇 一 花 愈 烈 愈 现 其 质 所 以 贵 也。 19．根据【甲】文内容，简要回答活字印刷术的“活”体现在哪里。 20．根据【乙】文内容，梳理“去银存金”的过程，填写下面表格。 过程 结果 （1）将掺银的金打薄剪碎 银入土内，金成足色。 （2）__________________ （3）__________________ 21．下列给【甲】【乙】两文组成的阅读材料拟写的主题，不恰当的一项是（   ） A．名人传记 B．工艺史话 C．古人智慧 D．科技成就 （四）（2026·吉林长春榆树市·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船。从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷。屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。其答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守。说如此。太守即遣人随其往。寻向所志。遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 论义政与力政 顺天意者，义政也；反天意者，力政也。然义政将奈何哉？子墨子言曰：“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不动弱，贵者不傲①贱②，多诈者不欺愚。此必上利于天，中利于鬼，不利于人，三利无所不利故举③天下美名加之谓之圣王。力政者则与此异言非此，行反此，犹幸驰④也。处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚，此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，三不利无所利，故举天下恶名加之，谓之暴王。” （选自《墨子》） [注释]①傲：轻视，蔑视。②贱：地位卑下的人。③举：拿起，举起，这里指集合。④幸驰：指背道而驰。 22．现代汉语和古代汉语有着继承与发展的关系，时殊世异，有些词语沿用至今，但词义已发生变化。请写出《桃花源记》中加点词语的古今义。 词语 古义 今义 妻子 ①____ 对已婚男子配偶的称呼 绝境 ②____ ③____ 无论 ④____ 连词，表示在任何条件下结果都不会改变 23．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断两处） 三利无所不利故举天下美名加之谓之圣王。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 力政者则与此异，言非此，行反此。 25．本文多处出现历史朝代，如“晋太元中”“自云先世避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋”，请你分析作者为何要这样写。 26．自陶渊明的《桃花源记》问世以来，中华大地出现了“处处自诩桃花源”的现象，请结合本文分析原因。 27．链接材料中的刘秉直在为官过程中的行为能否被称作义政？请结合选文和链接材料说明理由。 [链接材料] 刘秉直，字清臣，大都武清人。至正八年，为卫辉路总管，平徭役，兴教化，养鳏寡，恤孤独。岁大饥，死者过半，秉直出俸米，倡富民分粟，馁者食之，病者与药，死者与棺以葬。秩满，以亲老，去官侍养。 （选自《元史》） （五）（2026·吉林长春榆树市部分学校·一模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自《岳阳楼记》） 28．解释下列句子中加点的词语。 （1）屋舍俨然( )    （2）先天下之忧而忧( ) 29．下列表述不正确的一项是（    ） A．甲文既表现了桃花源的神秘，又表现了桃花源的美好。 B．乙文的主旨句是“不以物喜，不以己悲”。 C．甲文中的“黄发垂髫，并怡然自乐”是以老人孩子愉悦的精神状态来表现所有桃源人的幸福快乐。 D．乙文的“是进亦忧，退亦忧”中，“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。 30．两段文章虽然同是写景散文，但是写作目的却不一样。根据你的理解说说这两段文章借景分别表达了怎样的思想感情。 （六）（2026·吉林松原宁江区·一模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 材料二： 黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸①，是天限②之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯③，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁④，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁⑤，孰知之哉？ （选自李渔《闲情偶寄》，有删改） 【注释】①至闰年反缩一寸：现代植物学认为黄杨的生长周期与闰年不存在相关性，文中的说法为当时人们的主观臆测。②天限：天命限制。天命即自然法则、规律。③柯：草木的枝茎。④瘁：憔悴。⑤格物之笠翁：格物，能探究事物的原理。笠翁，即李渔，作者自称。 材料三： 牡丹（其一） 【明】李梦阳 自知国色无伦比，放遍群花每后开。 独艳不教霜雪妒，先春甘让冻园梅。 31．解释下列加点词的意思。 （1）香远益清( )   （2）陶后鲜有闻( ) 32．用现代汉语翻译下面的句子。 非知命君子能若是哉？ 33．对以上三则材料的表述有误的一项是（   ） A．材料一的作者是北宋哲学家周敦颐，字茂叔。 B．“说”是古代论说文的一种体裁，可说明事物、发表议论或记叙事件，旨在通过具体事物或现象阐述作者的观点或道理。 C．材料二中，作者认为莲是“花中君子”，自己知道；黄杨是“木中君子”，周敦颐知道。 D．材料三赋予了牡丹以人的情感。 34．材料一中，作者重点在于描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？ 35．同一个事物往往寄托着不同的情感或志趣。材料一和材料三分别借“牡丹”表达了怎样的情志？请结合两则材料简要分析。 36．莲花和黄杨都象征了品格高尚的君子，但两者的内涵有所不同。请你根据材料一和材料二简要分析。 （七）（2026·吉林松原前郭县·一模）阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 【乙】 徽宗立，以日食求言。涣之对曰：“求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。今国家每下求言之诏，而下之报上，乃或不然以指陈阙失为讪①上以阿谀佞谄为尊君。志士仁人知言之无益也，不复有言，而小人肆为诡谲可骇之论。愿陛下虚心公听，言无逆逊②，唯是之从；人无同异，唯正是用。则人心说，治道成，天意得矣。”帝欣然延纳。 （节选自《宋史·王涣之传》，有删改） 【注释】①讪：讽刺，挖苦。②逊：谦逊，恭顺。 【丙】 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 37．根据语境和方法提示，解释下列加点词的意思。 文言语句 方法 关联点 解释 孰视之 查字典 ①同“熟”，成熟。②仔细。 （1）孰：________ （标注序号） 则人心说 课内迁移 学而时习之，不亦说乎—《论语》 （2）说：________ 38．用“/”给材料二中画横线的部分断句。（限断两处） 乃 或 不 然 以 指 陈 阙 失 为 讪 上 以 阿 谀 佞 谄 为 尊 君 。 39．材料一中，邹忌对齐威王的劝谏是怎样体现“讽”的。 40．“谏”字从言，目的是让对方听。完善的言谏机制，不仅凸显了谏臣谏言的重要性，更能维持稳定、促进兴盛。在纳谏方面，结合材料一分析齐威王采取了什么措施，并根据材料二谈谈你对材料一中的齐威王还有哪些建议。 41．材料一和材料三都运用了讽喻的手法，请结合文本内容，分析二者讽喻的方式有何不同。 42．以上三则材料从不同角度反映了古人的政治生活，作品中不仅包含了古人的智慧，更体现了他们的责任和担当。请结合任意一则材料简要分析这种责任和担当体现在哪里。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文言文阅读 单篇文言文 题型1 1．学士们都称赞咏颂皇帝节俭的品德，只有柳公权没有说话。 2．人主当进贤良/退不肖/纳谏净/明赏罚 3．穿洗过的衣服 衬托 诗文联读 题型2 4．战国策 南宋 5．间或、偶然 封赏 6．吾使人视阿/田野不辟/人民贫馁。 7．从此，齐国的大臣们都十分恐惧，没有人再敢弄虚作假，都力求把真实的情况上报。 8．虚心纳谏，广开言路；求真务实，赏罚分明；整顿吏治，任用贤才。 9．示例：材料一中，邹忌关心国事，勇于进谏，体现出他的家国担当；材料三中，即便年华老去、壮志难酬，依然心系收复失地，念念不忘杀敌报国，体现出他的家国担当。 10．C 11．曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。” 12．孙仲谋之攻合肥/受创于张辽/诸葛武侯之攻陈仓/受创于郝昭 13．甲文第二段写战斗过程，仅用极简的叙事，没有直接评价人物：鲁庄公两次急于出击（公将鼓之、公将驰之），曹刿两次按兵不动（未可），时机成熟才下令进攻，通过暗含对比的叙事，把作者对鲁庄公的鲁莽无知的批评，对曹刿从容沉稳、军事智识的赞美，藏在字里行间，不直接流露褒贬，符合春秋笔法的特点。 14．大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。 15．甲文以记叙为主，通过记叙长勺之战的过程、人物对话来阐述观点；乙文以议论为主，列举不同战例论证自己对用兵的看法。 16．B 17．庆历年间，有位叫毕昇的平民，又发明了活板印刷。 18．惟黄金则竭力鼓鞴/一扇一花/愈烈愈现/其质所以贵也 19．①字印活，每字单独刻一印；②排版活，两板交替印刷，可灵活排布；③数量活，一字备多印应对重复用字；④使用活，无备的生僻字可即时雕刻，印后可拆出重复使用。 20．每块金以土泥裹涂，放入加了硼砂的坩埚中熔化 加入少量铅，另放入坩埚中提炼出土内的银 21．A 22．妻子儿女 与人世隔绝的地方 没有出路的困境，进退维谷的境地（意对即可） 不要说，更不必说 23．三利无所不利/故举天下美名加之/谓之圣王。 24．暴力政治就和这不同，（他们的）言论不是这样，行为与这相反。 25．交代了渔人所处的时代；交代桃花源人来到桃花源的时间；表明桃花源人与世隔绝久远；说明战乱频繁，朝代不断更替。 26．桃花源不是单纯的美景，已经成为一种精神符号、－种文化标识，寄托着千百万年来劳动人民对理想社会、美好生活的追求。 27．能，因为刘秉直为官期间没有以权欺人，而是平衡各地劳役，大兴教育，奉养孤寡老人，救济孤儿，遇到灾难，拿出自己的俸米去救灾，并倡导富人分粮食，让饥饿的人吃，还赠送药材、棺材等，这些行为符合选文中“处大家不篡小家，强者不劫弱。贵者不傲贱”的做法，可以被称作义政。 28．整齐的样子 在……之前 29．B 30．甲文表达对美好、理想社会的追求和渴望。乙文表达迁客骚人因个人的“得”而喜的心情，继而引发作者对古仁人之心的赞美之情。 31．更，更加 少 32．示例：不是知命（或知天命，或懂得天命）的君子能像（做到）这样吗？（意对即可） 33．C 34．用菊和牡丹来衬托，突出莲的高洁品质。菊是正面衬托，牡丹是反面衬托。表达自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。（意对即可） 35．材料一：作者借牡丹贪慕名利、“世人甚爱”的特点，批判追名逐利的世风。材料三：作者借牡丹不与群芳争艳、甘愿让春于梅花的形象，表明诗人对谦逊豁达人格的追求。 36．周敦颐歌颂莲花坚贞高洁的品质，展现君子洁身自好的高洁人格、不慕荣利的节操；材料二作者以黄杨身处恶劣环境（或：受到不公平对待），却接纳命运、淡然自守的君子风范，劝喻世人应当做一个顺应天命、在困境中安然自守的君子。 37．② 同“悦”，愉快。 38．乃或不然/以指陈阙失为讪上/以阿谀佞谄为尊君。 39．邹忌入朝后，并没有直接向威王进谏，而是从闺房小事谈起，设喻说理，然后以类比推理的方式委婉指出问题，最终得出“王之蔽甚矣”的结论，使齐威王易于接受。 40．按进谏方式与功劳大小，分上、中、下三等赏赐：当面指责君王过错受上赏；上书劝谏君王受中赏；在公共场所议论君王过失、能传到君王耳中受下赏。 结合乙文的补充建议君王不仅要广开言路接纳谏言，更要虚心公正地分辨谏言对错，不把指出朝政过失当成讥讽君王，不把阿谀奉承当成忠心，审慎核查谏言、采纳正确建议，真正做到察而用之。 41． 邹忌以自身“比美”的生活小事设喻，由已及君，以家事类比国事；杜牧借秦淮夜泊所见所闻，即商女演唱亡国之音《后庭花》的场景，借古讽今。 42．示例：邹忌作为齐王的谋臣，他能从日常生活联想到关系国家治乱的大事，可谓忠于职守、勤于王事。他敢于进谏、勇于进谏体现了他作为良臣谋士的责任感。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文言文阅读 题型概览 题型01 单篇文言文 题型02 诗文联读 选题地区 湖南3市：长春、吉林、松原 考情速递 本套2026届吉林中考一模文言文阅读板块，以课内经典为主、课外拓展为辅，采用单篇阅读、课内外对比、多材料组合三种模式，考点稳定、题型规范，呈现三大特点。 一是选材聚焦课内经典，注重内外勾连。选文以部编版重点篇目为主，如《邹忌讽齐王纳谏》《曹刿论战》《桃花源记》《爱莲说》《岳阳楼记》等，课外文本多与课内主题、人物、写法相呼应，侧重劝谏治国、战争智慧、理想社会、君子品格四大主题，贴合吉林中考常考方向。 二是考点全面，题型固定。核心考查文言实词、虚词、句子翻译、断句、内容理解、写法分析、情感主旨。实词侧重古今异义、词类活用、通假字；翻译强调字字落实、句意通顺；断句多按语意与句式停顿；理解题重概括、对比与拓展探究，难度适中。 三是重思辨、重表达。试题不止考查翻译记忆，更强调对比阅读、观点提炼、手法赏析、价值阐释，如分析劝谏技巧、君子内涵、治国措施、写作目的等，引导学生由文入理，理解传统文化精神。 整体来看，吉林文言文阅读立足课本、强调迁移、突出人文，备考需吃透课内篇目、夯实文言基础，强化课内外对比阅读与理解表达能力。 单篇文言文 题型1 （一）（2026·吉林长春·一模）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 公权，字诚悬。幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗①。穆宗政僻②，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。历穆、敬、文三朝。文宗思之，复召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂③曰：“此浣濯④者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良退不肖纳谏诤明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”时周墀同对⑤，为之股栗⑥，公权辞气不可夺。 （选自《旧唐书·柳公权传》，有删改） 【注释】①拜右拾遗：被封为右拾遗。右拾遗，官名。下文的“侍书”“翰林书诏学士”也是官名。②僻：不正，偏离正轨。③袂：衣袖。④浣濯：洗。⑤同对：一同答对。⑥股栗：害怕。 1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。 2．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 人 主 当 进 贤 良 退 不 肖 纳 谏 诤 明 赏 罚 3．文中柳公权两次劝谏皇上，一次是借“用笔”的方法规劝，另一次是借______进谏。文末通过周墀来突出柳公权的形象，这和《爱莲说》中用牡丹突出莲花的形象一样，都用了______的写作手法。 【答案】 1．学士们都称赞咏颂皇帝节俭的品德，只有柳公权没有说话。 2．人主当进贤良/退不肖/纳谏净/明赏罚 3．穿洗过的衣服 衬托 【解析】 1．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 皆，全、都；赞咏，称赞歌颂；俭德，节俭的品德；唯，只有。 2．本题考查文言断句。 句意：君主应当选拔贤臣良将，斥退不贤之人，采纳谏言，严明赏罚。 “人主当进贤良”句意完整，“进贤良”“退不肖”“纳谏诤”“明赏罚”是君主应当做的四件事，四者之间为并列关系； 故断句：人主当进贤良/退不肖/纳谏净/明赏罚 3．本题考查内容理解及写作手法。 一空，结合“学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良退不肖纳谏诤明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳”可知，当文宗以自己穿洗过的衣服来彰显俭德时，学士们都称赞，唯有柳公权认为君主应当进贤良、退不肖、纳谏诤、明赏罚，穿洗过的衣服只是小节，他借文宗提及的这件事来进谏，强调君主更应注重治国理政的关键方面。 二空，结合“时周墀同对，为之股栗，公权辞气不可夺”可知，周墀面对皇帝时“为之股栗”，表现出害怕的样子，而柳公权“辞气不可夺”，两人形成鲜明对比，通过周墀的畏惧衬托出柳公权的刚正不阿和直言敢谏。在《爱莲说》中，用世人对牡丹的喜爱来衬托作者对莲花的喜爱，突出莲花的高洁品质。所以两者都运用了衬托的写作手法。 【点睛】参考译文： 柳公权，字诚悬。年幼时就喜爱学习，十二岁就能作辞赋。元和初年，考中进士。穆宗即位，柳公权入朝奏事，穆宗召见他，对柳公权说：“我在佛寺中看到你的笔迹，想念很久了。”当天就封他为右拾遗。穆宗政治偏离正轨，曾经问柳公权书法怎样才能达到完美，柳公权回答说：“用笔的方法在于用心，心正那么笔就正。”皇上脸色改变，知道他这是借书法来进行劝谏。柳公权历经穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗思念他，再次召他为侍书，后来充任翰林书诏学士。在便殿对答六位学士，说到汉文帝的恭谨俭约，文宗举起衣袖说：“这件衣服已经洗过三次了。”学士们都称赞咏颂文宗的节俭品德，只有柳公权不说话。文宗留下他询问原因，他回答说：“君主应当选拔贤臣良将，斥退不贤之人，采纳谏言，严明赏罚。穿洗过的衣服，只是小节罢了。”当时周墀一同答对，为此感到害怕，柳公权言辞和气势不可改变。 诗文联读 题型2 （一）（2026·吉林·一模）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 材料二： 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿田野不辟人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。 （选自《资治通鉴》） 材料三： 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 4．材料一选自《________》（书名），材料三作者是辛弃疾，________（朝代）思想家、文学家。 5．解释下面句子中加点的字。 （1）时时而间进( )    （2）封之万家( ) 6．请用“/”给材料二中画波浪线的句子断句。（限断两处） 吾 使 人 视 阿 田 野 不 辟 人 民 贫 馁。 7．用现代汉语翻译下面的句子。 于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。 8．从材料一和材料二选文来看，“齐国大治”与齐威王的哪些措施有关？请概括作答。 9．结合材料一和材料三中邹忌、辛弃疾的言行，分析他们身上体现的家国担当。 【答案】 4．战国策 南宋 5．间或、偶然 封赏 6．吾使人视阿/田野不辟/人民贫馁。 7．从此，齐国的大臣们都十分恐惧，没有人再敢弄虚作假，都力求把真实的情况上报。 8．虚心纳谏，广开言路；求真务实，赏罚分明；整顿吏治，任用贤才。 9．示例：材料一中，邹忌关心国事，勇于进谏，体现出他的家国担当；材料三中，即便年华老去、壮志难酬，依然心系收复失地，念念不忘杀敌报国，体现出他的家国担当。 【解析】这组文本将战国齐威王纳谏任贤的治世史事，与辛弃疾的爱国壮词并置，既凸显了君明臣直的理想政治，也藏着中国古代士人报国忧民的家国担当，文蕴厚重。 4．材料一《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策》。《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》，相传由西汉刘向编订整理。全书共三十三卷，记载了战国时期东周、西周及秦、齐、楚等十二国的谋臣策士游说诸侯或相互辩论时的政治主张和斗争策略，语言犀利，人物鲜明，兼具史学价值与文学价值。 材料三作者是辛弃疾，辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”。 5．（1）句意：不时地有人偶尔进谏。间：间或、偶然。 （2）句意：封赏即墨大夫享用一万户的俸禄。封：封赏。 6．这句话的意思是：我派人去阿地视察，（发现那里）田地没有开垦，百姓贫穷饥饿。“吾使人视阿”，齐威王的动作，是完整的主谓宾结构。语义完整，此处应断开；“田野不辟”这是视察到的第一个情况，“人民贫馁”这是视察到的第二个情况，“田野不辟”和“人民贫馁”是并列的两个结果，分别描述阿地的农业状况和民生状况，中间需要断开。故断句：吾使人视阿/田野不辟/人民贫馁。 7．注意重点字词的解释：于是：在这之后、从此；群臣：众多大臣；耸惧：“耸”通“悚”，意思是恐惧、害怕，这里指大臣们内心惊惧；莫敢：没有人敢；饰诈：掩饰、作假，也就是弄虚作假、欺上瞒下；务尽：务必竭尽、力求做到；其情：真实的情况。 8．材料一邹忌劝谏后，齐威王下达了广开言路、鼓励进谏的命令，具体分为三个层级：当面提意见受上赏、上书谏言受中赏、在公共场所议论并让齐王听到受下赏。这个措施的作用是：让齐王能听到真实的声音，破除身边人的蒙蔽，及时修正治国的问题。材料二齐威王没有轻信身边人的毁誉，而是派人实地考察官员的真实政绩，对勤政爱民、不贿赂近臣的即墨大夫重赏，对欺上瞒下、贿赂近臣的阿大夫及帮他说好话的近臣处以极刑。这个措施的作用是：整顿吏治，杜绝官员弄虚作假、欺君误国，让官员都如实办事、恪尽职守。由此分析齐威王能让“齐国大治”，主要采取了关键措施：广开言路，虚心纳谏，齐威王采纳邹忌的劝谏，颁布政令鼓励臣民直言进谏，破除了身边人的蒙蔽，能及时了解并修正治国的问题，让朝政清明。求真务实，严明赏罚，整顿吏治，任用贤才。齐威王不轻信近臣的评价，派人实地考察官员的真实政绩，重赏勤政爱民的即墨大夫，严惩欺上瞒下、贿赂求誉的阿大夫及相关近臣，整顿了吏治，让官员不敢弄虚作假、尽心履职。 9．“家国担当”指的是心系国家、以天下为己任、为国家利益主动作为的精神，需要分别从两则材料中提取邹忌、辛弃疾的具体言行，再对应到“担当”的具体体现。材料一邹忌从自身“被妻、妾、客蒙蔽”的小事，类比齐威王“被宫妇、朝臣、百姓蒙蔽”的国事，主动劝谏齐威王；齐威王纳谏后，邹忌的劝谏推动了齐国广开言路、修明政治，最终“战胜于朝廷”。邹忌以国事为重，不避风险，主动劝谏君主，用智慧帮助君主破除蒙蔽、整顿朝政，体现了臣子对国家的责任与担当。材料三词中回忆了“沙场点兵、驰骋疆场”的军旅生活，抒发了“了却君王天下事，赢得生前身后名”的报国壮志，结尾“可怜白发生”则抒发了壮志未酬的悲愤。辛弃疾一生以收复失地、建功立业为己任，即便年老，依然心系家国、渴望驰骋沙场，体现了武将/文人的爱国情怀与报国担当。 【点睛】参考译文： 材料一：于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的小妾害怕我，我的客人想有求于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有谁不偏爱大王的；朝中的大臣，没有谁不惧怕大王的；全国范围内的百姓，没有谁不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了。” 齐威王说：“说得好。”于是下令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，可得中等奖赏；能够在公共场所指责议论我的过失，并能让我听到的，可得下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所说的在朝廷上战胜别国。 材料二：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，指责你的话每天都传来。然而我派人去察看即墨，（只见那里）田地被开垦出来，百姓丰衣足食，官府没有积压的公事，齐国的东方因而安宁。这是因为你不巴结我身边的近臣来谋求援助的缘故啊。”于是就封赏即墨大夫享用一万户的俸禄。（齐威王又）召见阿地大夫，对他说：“自从你镇守阿地，称赞你的话每天都传来。我派人去察看阿地，（只见那里）田地荒芜，百姓贫困饥饿。以前赵国攻打鄄地，你不去救援；卫国夺取薛陵，你竟然不知道。这是你用丰厚的财物巴结我身边的近臣来谋求称赞的缘故啊！”当天，齐威王就把阿地大夫和替他说好话的近臣烹杀了。于是大臣们都十分恐惧，没有谁敢再弄虚作假，都尽力做实事，齐国因此政治清明，国力强盛，威震天下。 （二）（2026·吉林长春·一模）阅读下面的课内外文言文，完成下面小题。 【甲】 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 夫战，勇气也，再而衰，三而竭。国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥受创于张辽诸葛武侯之攻陈仓受创于郝昭。皆初气过锐，渐就衰竭之故。惟荀罃①之拔②逼阳③，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽④下，而蓄养锐气，先备⑤外援，以待内之自毙。此善于用气者也。 （节选自曾国藩《挺经》） 【注】①荀罃（yīng）：春秋时晋国大将。②拔：攻下。③逼阳：古夷族一支。④遽：迅速。⑤备：准备。 10．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（   ） A．公将鼓之 孙仲谋之攻合肥 B．必以情                以待内之自毙 C．彼竭我盈                衰竭之故 D．此善于用气者也        王曰：“善”（《邹忌讽齐王纳谏》） 11．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 12．用“/”给【乙】文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 孙 仲 谋 之 攻 合 肥 受 创 于 张 辽 诸 葛 武 侯 之 攻 陈 仓 受 创 于 郝 昭。 13．《左传》中善用春秋笔法。请结合甲文第二段内容，并参照知识卡片，举例分析此手法在表达作者态度方面的作用。 知识卡片 春秋笔法：即褒贬之意并不直接流露，而是寓于字里行间。 14．对于战争取胜原因的认识，乙文与《曹刿论战》一文不同，请在乙文中找出原句作答。 15．简要说明两文在表达方式上的不同之处。 【答案】 10．C 11．曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。” 12．孙仲谋之攻合肥/受创于张辽/诸葛武侯之攻陈仓/受创于郝昭 13．甲文第二段写战斗过程，仅用极简的叙事，没有直接评价人物：鲁庄公两次急于出击（公将鼓之、公将驰之），曹刿两次按兵不动（未可），时机成熟才下令进攻，通过暗含对比的叙事，把作者对鲁庄公的鲁莽无知的批评，对曹刿从容沉稳、军事智识的赞美，藏在字里行间，不直接流露褒贬，符合春秋笔法的特点。 14．大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。 15．甲文以记叙为主，通过记叙长勺之战的过程、人物对话来阐述观点；乙文以议论为主，列举不同战例论证自己对用兵的看法。 【解析】这组文言文选段以“兵论战”为核心，勾连课内史传经典与清代兵家语录，《曹刿论战》是先秦史家的经典论战叙事，曾国藩语录则是对古兵理的切身阐发，文意贯通，兼顾基础考查，也引导学生对比思辨不同用兵智慧，选文设计颇具匠心。 10．A.音节助词，无实义/结构助词，用于主谓之间取消句子独立性； B.介词，按照/连词，来、用来； C.两个“竭”都译为“耗尽、衰竭”，意义用法一致； D.动词，擅长、善于/形容词，好，表示赞同。 11．注意下列关键词： 肉食者：指居高位、享厚禄的当权者；鄙：古今异义，这里指目光短浅。 12．根据句意“孙权攻打合肥，受挫于张辽；诸葛亮攻打陈仓，受挫于郝昭”可知，这句话讲了两个独立的战例：孙权（孙仲谋）攻打合肥被张辽击败，诸葛亮（诸葛武侯）攻打陈仓被郝昭击败。故“孙仲谋之攻合肥受创于张辽”与“诸葛武侯之攻陈仓受创于郝昭”间要停顿；而“孙仲谋之攻合肥”与“受创于张辽”以及“诸葛武侯之攻陈仓”和“受创于郝昭”都是主谓关系，中间也要停顿。故可停顿为：孙仲谋之攻合肥/受创于张辽/诸葛武侯之攻陈仓/受创于郝昭。 13．甲文第二段仅用极简叙事，没有直接流露褒贬： 从甲文第二段第二句到最后一句可知，写作战过程中，鲁庄公两次贸然下令：“公将鼓之”“公将驰之”，短短语句就暗写出鲁庄公不懂军事、鲁莽冒进，只知道一味进攻、追赶，完全把握不了战争的节奏，辨别不了战场上的虚实；而曹刿只说四次短句：两次“未可”，两次“可矣”，就藏着对曹刿沉着冷静、善于判断战机、敏锐把握战场隐藏的风险等军事才能的赞美。作者看似不置褒贬的客观描述，却将情感态度寓于叙事细节中，符合春秋笔法的特点。 14．从甲文“忠之属也。可以一战”可知，曹刿认为，战争取胜的根本原因在于能够取信于民。而“夫战，勇气也……视其辙乱，望其旗靡，故逐之”只是战争过程的策略和技巧，是战术层面的东西。 由乙段文字第一、二、三句可知，曾国藩对“夫战，勇气也”这一战争取胜观点经常思索玩味，并认为，用兵的奥妙，就在学会经常保持士兵的锐气，要留有余不尽的士气；再联系此段第四、五和第六、七句可知，接着他用孙仲谋和诸葛武侯气衰而败和荀罃、陆抗振兴蓄养锐气最终赢得胜利的例子印证了士气对战争的重要性。 所以，乙文对于战争取胜原因的认识的句子是“大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已”。 15．甲文是叙史文章，以记叙为主，三段文字完整记叙长勺之战的起因、经过、论战过程，以叙事展现人物形象，以“肉食者鄙，未能远谋”“忠之属也。可以一战”“夫战，勇气也”等人物的语言表达观点； 乙文是说理文字，以议论为主，第一、二、三句由曾国藩对“夫战，勇气也”这一战争取胜观点的思索，引出“用兵无他巧妙，常存有余不尽之气”这一观点；第四、五和第六、七句可分别用孙仲谋和诸葛武侯气衰而败和荀罃、陆抗振兴蓄养锐气最终赢得胜利的例子，从正反两个角度对比，阐明自己对用兵的看法，印证了士气对战争的重要性。 【点睛】参考译文： 甲：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 乙：第一次击鼓能振作（士兵们的）勇气，第二次（击鼓士兵们的勇气）就减弱了，第三次（击鼓士兵们的勇气）就枯竭了。我对这几句话，经常思索玩味。大概用兵并无其它奥妙，经常保持锐气不可用尽就可以罢了。（三国时）孙权攻打合肥，受挫于张辽；诸葛亮攻打陈仓，受挫于郝昭，两者失败都因起初气势太盛，过于锐不可当，渐渐就衰竭无力的缘故。只有荀罃攻克逼阳，士气衰竭而又重新振作；陆抗攻克西陵，事先预料难以迅速取胜，因而养精蓄锐，先安排好外援，等待城中敌人力尽自毙。这也是善于利用士气作战的人了。 （三）（2026·吉林长春德惠市·一模）阅读下面的课内外文言文，完成下面小题。 【甲】 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 【乙】 凡黄金为五金之长，熔化成形之后，住世永无变更。白银入洪炉虽无折耗，但火候足时，鼓鞴①而金花闪烁，一现即没，再鼓则沉而不现。惟黄金则竭力鼓鞴一扇一花愈烈愈现其质所以贵也②。凡足色金参和伪售者，唯银可入，余物无望焉。欲去银存金，则将其金打成薄片剪碎。每块以土泥裹涂，入坩埚中硼砂③熔化，其银即吸入土内，让金流出以成足色。然后入铅少许，另入坩埚中，勾出土内银，亦毫厘具在也。 （摘编自《天工开物》上海古籍出版社） ［注］①鞴（bài）：风箱。②黄金在烈火中不易氧化，而银或其他一般金属在高温下会氧化而变质。③硼砂：放入金银中起助熔作用。 16．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．自冯瀛王始印五经        其印为余群从所得 B．欲印，则以一铁范置铁板上    欲去银存金 C．则第二板已具        亦毫厘具在也 D．每字有二十余印        余物无望焉 17．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。 18．用“/”给【乙】文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 惟 黄 金 则 竭 力 鼓 鞴 一 扇 一 花 愈 烈 愈 现 其 质 所 以 贵 也。 19．根据【甲】文内容，简要回答活字印刷术的“活”体现在哪里。 20．根据【乙】文内容，梳理“去银存金”的过程，填写下面表格。 过程 结果 （1）将掺银的金打薄剪碎 银入土内，金成足色。 （2）__________________ （3）__________________ 21．下列给【甲】【乙】两文组成的阅读材料拟写的主题，不恰当的一项是（   ） A．名人传记 B．工艺史话 C．古人智慧 D．科技成就 【答案】 16．B 17．庆历年间，有位叫毕昇的平民，又发明了活板印刷。 18．惟黄金则竭力鼓鞴/一扇一花/愈烈愈现/其质所以贵也 19．①字印活，每字单独刻一印；②排版活，两板交替印刷，可灵活排布；③数量活，一字备多印应对重复用字；④使用活，无备的生僻字可即时雕刻，印后可拆出重复使用。 20．每块金以土泥裹涂，放入加了硼砂的坩埚中熔化 加入少量铅，另放入坩埚中提炼出土内的银 21．A 【解析】这组文言文选自古代科技典籍，甲文记活板印刷技艺，乙文述黄金提纯之法，均以平实语言记录古代工艺。文章条理清晰，说明细致，兼具科学性与实用性，展现了我国古代工匠的智慧与创造精神。两文对照阅读，既可感受传统科技的严谨脉络，也能体会古人对技艺的探索追求，文脉质朴而意蕴深厚。 16．A.印刷/字印； B.想要/想要； C.准备好/都、完全； D.多/其余的。 17．注意下列重点字词： 布衣：平民百姓（古代平民穿麻布衣服，代指平民）。为：发明、创制。 18．句意：只有黄金，使劲鼓风，每扇动一次风就闪现一次金花，火势越猛烈就越明显，这就是它质地珍贵的原因。“惟黄金则竭力鼓鞴”写鼓风动作，断开；“一扇一花”写单次鼓风效果，断开；“愈烈愈现”写火势与效果关系，断开；“其质所以贵也”点明原因。 19．根据甲文“每字为一印”可知，字印活：每个字单独刻成一个字印，可单独取用、替换，区别于整版雕刻的固定模式。 根据甲文“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之”可知，排版活：两块铁板交替排版、印刷，无需等待整版冷却，实现高效连续印刷。 根据甲文“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”可知，数量活：常用字预备多个字印，可灵活应对同一版内的重复用字，避免排版中断。 根据甲文“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落”可知，使用活：生僻字可临时雕刻烧制，印完后加热药料即可拆版，字印可重复使用，灵活高效。 20．第一空，根据乙文“将其金打成薄片剪碎，每块以土泥裹涂，入坩埚中硼砂熔化”可知，过程是将掺银的金打薄剪碎后，用泥土包裹每块碎金，放入加有硼砂的坩埚中高温熔化，泥土会吸附其中的银，让黄金流出，直接达成“银入土内，金成足色”的结果。 第二空，根据乙文“然后入铅少许，另入坩埚中，勾出土内银”可知，过程是在初步提纯得到足色金后，加入少量铅，另放入坩埚中提炼，将泥土里吸附的银完整回收，实现资源的充分利用。这一流程既体现了古代工匠对黄金提纯工艺的精准掌握，也展现了古人注重资源回收的实用智慧。 21．两文均为古代工艺与科技的记录，分别介绍活字印刷术和黄金提纯工艺，展现了古人的实践智慧与科技成就。 A.名人传记：甲文仅提及毕昇创制活板，未记述其生平；乙文无人物传记内容，两文均非人物传记类文本，因此该主题不恰当； B.工艺史话：精准概括了两文记录古代生产技艺的核心内容，恰当； C.古人智慧：突出了古代工匠在印刷、冶金领域的巧思与创造，恰当； D.科技成就：体现了活字印刷术和黄金提纯技术在当时的先进性，恰当。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。自从冯瀛王开始用雕版印五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个印，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是密密地排上字印，排满铁框子就算一版，拿着它靠近火烘烤；松脂、蜡等药料稍稍熔化，就用一块平板按压版面，字印就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，不算简便；如果印几十、成百上千本，就极为快速。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外排字，这一版刚印完，第二版已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”这类字，每个字有二十多个印模，用来防备一版里面有重复的字。不用时，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格分别贮存它们。有平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木料刻字的原因，是木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木印会和药料粘在一起，拿不下来；不如用黏土烧制，印完后再用火烘烤使药料熔化，用手轻轻一拂，字印自然落下，完全不会被弄脏。 毕昇死后，他的活字被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍藏着。 【乙】黄金是五金中最贵重的，熔化成形之后，永远不会变质。白银放进高温熔炉，虽然不会损耗，但火候足够时，鼓风就会有金花闪烁，一出现就消失，再鼓风就沉下去不再显现。只有黄金，用力鼓风，每扇动一次风就闪现一次金花，越猛烈越明显，这就是它质地珍贵的原因。凡是足色黄金掺入假物出售的，只能掺入银子，别的东西都不行。想要除去银子留下黄金，就把黄金打成薄片剪碎，每块用泥土包好涂实，放进坩埚加硼砂熔化，银子就被泥土吸收，让黄金流出，成为足色纯金。然后加入少量铅，另放坩埚中，把泥土里的银提炼出来，也能一点不少地回收。 （四）（2026·吉林长春榆树市·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船。从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷。屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。其答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守。说如此。太守即遣人随其往。寻向所志。遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 论义政与力政 顺天意者，义政也；反天意者，力政也。然义政将奈何哉？子墨子言曰：“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不动弱，贵者不傲①贱②，多诈者不欺愚。此必上利于天，中利于鬼，不利于人，三利无所不利故举③天下美名加之谓之圣王。力政者则与此异言非此，行反此，犹幸驰④也。处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚，此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，三不利无所利，故举天下恶名加之，谓之暴王。” （选自《墨子》） [注释]①傲：轻视，蔑视。②贱：地位卑下的人。③举：拿起，举起，这里指集合。④幸驰：指背道而驰。 22．现代汉语和古代汉语有着继承与发展的关系，时殊世异，有些词语沿用至今，但词义已发生变化。请写出《桃花源记》中加点词语的古今义。 词语 古义 今义 妻子 ①____ 对已婚男子配偶的称呼 绝境 ②____ ③____ 无论 ④____ 连词，表示在任何条件下结果都不会改变 23．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断两处） 三利无所不利故举天下美名加之谓之圣王。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 力政者则与此异，言非此，行反此。 25．本文多处出现历史朝代，如“晋太元中”“自云先世避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋”，请你分析作者为何要这样写。 26．自陶渊明的《桃花源记》问世以来，中华大地出现了“处处自诩桃花源”的现象，请结合本文分析原因。 27．链接材料中的刘秉直在为官过程中的行为能否被称作义政？请结合选文和链接材料说明理由。 [链接材料] 刘秉直，字清臣，大都武清人。至正八年，为卫辉路总管，平徭役，兴教化，养鳏寡，恤孤独。岁大饥，死者过半，秉直出俸米，倡富民分粟，馁者食之，病者与药，死者与棺以葬。秩满，以亲老，去官侍养。 （选自《元史》） 【答案】 22．妻子儿女 与人世隔绝的地方 没有出路的困境，进退维谷的境地（意对即可） 不要说，更不必说 23．三利无所不利/故举天下美名加之/谓之圣王。 24．暴力政治就和这不同，（他们的）言论不是这样，行为与这相反。 25．交代了渔人所处的时代；交代桃花源人来到桃花源的时间；表明桃花源人与世隔绝久远；说明战乱频繁，朝代不断更替。 26．桃花源不是单纯的美景，已经成为一种精神符号、－种文化标识，寄托着千百万年来劳动人民对理想社会、美好生活的追求。 27．能，因为刘秉直为官期间没有以权欺人，而是平衡各地劳役，大兴教育，奉养孤寡老人，救济孤儿，遇到灾难，拿出自己的俸米去救灾，并倡导富人分粮食，让饥饿的人吃，还赠送药材、棺材等，这些行为符合选文中“处大家不篡小家，强者不劫弱。贵者不傲贱”的做法，可以被称作义政。 【解析】这组选文中，《桃花源记》以文学笔法，勾勒出与世隔绝的理想安乐乡，寄寓了陶渊明对乱世现实的厌弃与对太平生活的向往；《论义政与力政》以论说阐发墨子“义政”主张，反对攻伐欺辱，追求天下安和。二者一文学寄怀一立论明志，内核同指向对理想治世的追寻，选文搭配颇有巧思。 22．①句意：领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方。“妻子”古义：妻子儿女。 ②③句意：领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方。“绝境”古义：与世隔绝的地方；今义：没有出路的困境，进退维谷的境地。 ④句意：他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。“无论”古义：不要说，更不必说。 23．句意：做到这三利就会无所不利。所以集合天下最好的名声送给他。将他称作圣王。 “三利无所不利”是对前面的总结，是完整的句子，后面要断开；“故举天下美名加之”是结果，“谓之圣王”进一步说明“三利”的意义。 故断为：三利无所不利/故举天下美名加之/谓之圣王。 24．注意重点字词： 力政，暴力政治；异，不同；反，相反。 25．“晋太元中，武陵人以捕鱼为业”点明故事发生的时间，交代渔人所处的时代是东晋太元年间，作为故事的发端，引出后文渔人所见的奇异景色及在桃花源的经历； “自云先世避秦时乱”点明桃花源中人来到桃花源的时间及来到桃花源的原因（躲避战乱），暗示桃花源外的世界，战争不断，百姓流离失所，苦不堪言，与物产丰富，生活恬静的桃花源形成鲜明对比； “问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人不知道如今的朝代，说明外界战乱频繁，朝代更替不断，他们与世隔绝，过着和平的生活。 26．中华大地出现了“处处自诩桃花源”，这个现象可以结合《桃花源记》的内容，从三个层面分析原因： 桃花源本身是人人向往的理想社会。陶渊明在文中勾勒出了完美的理想家园样貌：自然环境上，桃花林优美静谧，桃花源内土地平坦、屋舍整齐，物产丰饶；社会环境上，这里没有战乱压迫，没有剥削纷争，人们自给自足，往来耕种，黄发垂髫都安乐闲适，民风淳朴热情，完全契合从古至今人们对美好生活的共同期待。 桃花源已经成为了中国文化里“理想精神家园”的符号。《桃花源记》问世后，文中这个隔绝世俗的安乐乡，逐渐脱离了文本本身，成为了中国人精神世界里的文化符号，承载着人们对远离纷争、追求安宁生活的精神追求，成为美好理想居所的代名词。 桃花源寄托理想的现实需求。现实世界始终存在战乱、压迫、世俗纷争等种种不如意，人们渴望拥有能安放身心的美好居所，因此习惯将自己的家乡、或是心中钟爱的美好地方称作“桃花源”，以此寄托自己对美好生活的向往，所以才会出现“处处自诩桃花源”的现象。 27．乙文中墨子倡导的“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不动弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚”是一种义政。 链接材料中，刘秉直“平徭役，兴教化，养鳏寡，恤孤独。岁大饥，死者过半，秉直出俸米，倡富民分粟，馁者食之，病者与药，死者与棺以葬”，为政时平衡各地劳役，大兴教育，奉养孤寡老人，救济孤儿，遇到灾荒年份，拿出自己的俸米去救灾，并倡导富捐献粮食，让饥饿的人吃，还赠送药材给有病的人，赠送棺材埋葬死者，这些行为，完全符合乙文中关于“处大家不篡小家，强者不动弱，贵者不傲贱”的义政做法，所以能称作义政。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生，有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过，又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。 这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。 渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】 顺从天意，就是仁义政治；违反天意，就是暴力政治。那么义政应怎么做呢？墨子说：“处于大国地位的不攻打小国，处于大家族地位的不掠夺小家族，强者不胁迫弱者，权贵不蔑视地位卑下的人，狡诈的不讹诈愚笨的。这就一定会上对天有利，中对鬼有利，下对人有利，做到这三利就会无所不利，所以集合天下最好的名声送给他，将他称作圣王。暴力政治就和这不同，（他们的）言论不是这样，行为与这相反，如同背道而驰。处于大国地位的攻打小国，处于大家族地位的掠存小家族，强者胁迫弱者，权费篾视地位卑下的人，狡诈的欺诈愚笨的，这上对天不利，中对鬼不利，下对人不利，这三者不利就没有什么顺利了，所以集合天下最坏的名声送给他，将他称作暴王。” 【链接材料】 刘秉直，字清臣，是大都武清人。元至正八年，他担任卫辉路总管，任职后均衡调整徭役，兴办教化事业，赡养鳏夫寡妇，抚恤孤儿和无依孤老。一年当地发生大饥荒，饿死的人超过半数，刘秉直拿出自己的俸禄，带头倡导富户分出粮食，给饥饿的人提供食物，给生病的人发放药物，给死去的灾民提供棺木安葬。任期届满后，因为父母年纪大了，他主动辞去官职回家奉养双亲。 （五）（2026·吉林长春榆树市部分学校·一模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自《岳阳楼记》） 28．解释下列句子中加点的词语。 （1）屋舍俨然( )    （2）先天下之忧而忧( ) 29．下列表述不正确的一项是（    ） A．甲文既表现了桃花源的神秘，又表现了桃花源的美好。 B．乙文的主旨句是“不以物喜，不以己悲”。 C．甲文中的“黄发垂髫，并怡然自乐”是以老人孩子愉悦的精神状态来表现所有桃源人的幸福快乐。 D．乙文的“是进亦忧，退亦忧”中，“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。 30．两段文章虽然同是写景散文，但是写作目的却不一样。根据你的理解说说这两段文章借景分别表达了怎样的思想感情。 【答案】 28．整齐的样子 在……之前 29．B 30．甲文表达对美好、理想社会的追求和渴望。乙文表达迁客骚人因个人的“得”而喜的心情，继而引发作者对古仁人之心的赞美之情。 【解析】 28．本题考查文言词语理解。 （1）句意：房屋整整齐齐的样子。俨然：整齐的样子。 （2）句意：在天下人担忧之前先担忧。先：在……之前。 29．本题考查内容理解辨析。 B.【乙】文章开篇描绘了岳阳楼在不同天气状况下的美景，以及由此引发的“迁客骚人”或悲或喜的不同感受。然后作者发出感慨，探寻古代仁人之心与“迁客骚人”的不同，指出古仁人“不以物喜，不以己悲”，无论身处何种境地，都心怀天下。接着作者提出疑问“然则何时而乐耶？”，并自己给出答案，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，强调了应把国家、民族的利益摆在首位，为天下人的幸福出力。据此可知，【乙】文的主旨句为：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐； 故选B。 30．本题考查情感主旨。 【甲】文借景表达了作者对和平、宁静、美好生活的向往，以及对现实社会的不满。 文中描绘了桃花源中优美的自然风光和和谐的社会生活，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，展现了一幅安宁祥和、富饶美好的田园画卷。人们在这里安居乐业，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，没有战乱、没有剥削压迫，人人都过着幸福快乐的生活。这种景象与当时社会的动荡、黑暗形成鲜明对比，反映了作者对现实的不满，以及对理想生活的渴望和追求。 【乙】文借景抒发了作者“先忧后乐”的忧国忧民情怀和政治抱负。作者先描绘了岳阳楼在春和景明之时的美景，“波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答”，展现出一幅开阔、明朗、欢快的画面。但作者并未单纯地陶醉于美景之中，而是由景及情，通过对“迁客骚人”以物喜、以己悲的批判，引出古仁人“不以物喜，不以己悲”的高尚情操，并进一步阐述自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大志向。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 【乙】至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉，岸上与小洲上的花草，香气馥郁，青葱繁茂。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，浮动的波光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔人唱着歌互相应答，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那真是快乐高兴极了。  　　 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖间也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？那一定要说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”。唉！如果没有这样的人，那我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 （六）（2026·吉林松原宁江区·一模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 材料二： 黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸①，是天限②之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯③，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁④，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁⑤，孰知之哉？ （选自李渔《闲情偶寄》，有删改） 【注释】①至闰年反缩一寸：现代植物学认为黄杨的生长周期与闰年不存在相关性，文中的说法为当时人们的主观臆测。②天限：天命限制。天命即自然法则、规律。③柯：草木的枝茎。④瘁：憔悴。⑤格物之笠翁：格物，能探究事物的原理。笠翁，即李渔，作者自称。 材料三： 牡丹（其一） 【明】李梦阳 自知国色无伦比，放遍群花每后开。 独艳不教霜雪妒，先春甘让冻园梅。 31．解释下列加点词的意思。 （1）香远益清( )   （2）陶后鲜有闻( ) 32．用现代汉语翻译下面的句子。 非知命君子能若是哉？ 33．对以上三则材料的表述有误的一项是（   ） A．材料一的作者是北宋哲学家周敦颐，字茂叔。 B．“说”是古代论说文的一种体裁，可说明事物、发表议论或记叙事件，旨在通过具体事物或现象阐述作者的观点或道理。 C．材料二中，作者认为莲是“花中君子”，自己知道；黄杨是“木中君子”，周敦颐知道。 D．材料三赋予了牡丹以人的情感。 34．材料一中，作者重点在于描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？ 35．同一个事物往往寄托着不同的情感或志趣。材料一和材料三分别借“牡丹”表达了怎样的情志？请结合两则材料简要分析。 36．莲花和黄杨都象征了品格高尚的君子，但两者的内涵有所不同。请你根据材料一和材料二简要分析。 【答案】 31．更，更加 少 32．示例：不是知命（或知天命，或懂得天命）的君子能像（做到）这样吗？（意对即可） 33．C 34．用菊和牡丹来衬托，突出莲的高洁品质。菊是正面衬托，牡丹是反面衬托。表达自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。（意对即可） 35．材料一：作者借牡丹贪慕名利、“世人甚爱”的特点，批判追名逐利的世风。材料三：作者借牡丹不与群芳争艳、甘愿让春于梅花的形象，表明诗人对谦逊豁达人格的追求。 36．周敦颐歌颂莲花坚贞高洁的品质，展现君子洁身自好的高洁人格、不慕荣利的节操；材料二作者以黄杨身处恶劣环境（或：受到不公平对待），却接纳命运、淡然自守的君子风范，劝喻世人应当做一个顺应天命、在困境中安然自守的君子。 【解析】这组阅读以“花木喻君子”为核心线索，整合了宋代古文、清代小品、明代古诗三类文本，托物言志一脉相承却同中见异：莲、黄杨、牡丹各寄不同文人志趣，既覆盖文言基础考查，又引导读者触摸传统文人的品格追求，选篇精巧，意蕴悠长。 31．（1）句意：香气传播更加清香。益：更，更加。 （2）句意：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。 32．重点词：非，不是；若是，像这样；哉，吗。 33．C.根据乙文结尾“莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉”，茂叔是周敦颐的字，笠翁是作者李渔的自称，可知：莲是花中君子这件事，是周敦颐（茂叔）发现、知晓的；黄杨是木中君子这件事，只有能探究事物道理的李渔（笠翁）知晓。本项表述恰好颠倒了二者的归属，是错误的。 34．材料一没有开篇直接写莲、直接赞美莲，而是先用陶渊明爱菊、世人爱牡丹做铺垫，通过不同的喜好对比，凸显自己对莲花的特殊推崇，让文章表意更有层次，情感更鲜明，这是运用了衬托（烘托）的写作技法。菊是正面衬托：在材料一中陶渊明本人是不与世俗同流合污的隐士，作者将菊定义为“花之隐逸者”，隐逸者不慕名利、不沾世俗的底色，和莲花“出淤泥而不染”的品格是共通的，所以用陶渊明爱菊衬托，能够正向凸显莲花本身的高洁属性。牡丹是反面衬托：材料一中世人都追捧牡丹，牡丹被定义为“花之富贵者”，对应世俗大众追逐功名利禄的人生追求，作者用世人趋炎附势、偏爱富贵牡丹的世俗选择反衬，能够突出莲花不慕名利、不随波逐流的君子品格，也凸显了作者和世俗不同的价值追求。通过菊、牡丹的铺垫，作者将“隐逸避世、追逐富贵、君子守志”三种人生选择对举，既清晰表达了自己不随波逐流、洁身自好、不慕名利的生活态度，也暗含对当时社会追逐富贵功名的浮躁世风的批判，最终含蓄点明了“赞美君子品格、抒发自身志趣”的文章核心主旨，让中心鲜明突出，避免了直白说教的生硬感。 35．材料一《爱莲说》中，周敦颐明确定位牡丹为“花之富贵者也”，第一段中写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，结尾又以“牡丹之爱，宜乎众矣”收束，作者抓住世人普遍追捧牡丹、以牡丹象征富贵的特点，将牡丹塑造成了追名逐利的符号： 作者将牡丹作为自己所推崇的莲花（君子高洁品格）的反衬，借世人趋爱牡丹的社会现象，批判了当时社会趋炎附势、追逐功名利禄的污浊世风，也反衬出作者不与世俗同流合污、不慕名利的君子追求。 材料三《牡丹》中，牡丹被赋予了完全不同的正面品格：诗句写牡丹自知本身是“国色无伦比”，拥有绝世天资，却主动选择“放遍群花每后开”“先春甘让冻园梅”——牡丹不与百花争春，反而主动把春光让给早开的梅花，毫不骄矜嫉妒。作者李梦阳借牡丹，赞颂了拥有出众才华却谦逊低调、不骄不妒、甘于退让的品格，寄托了作者对这种雍容不争的君子品格的推崇。 36．材料一中周敦颐笔下的莲，象征的是不与污浊世俗同流合污、坚贞高洁、不慕荣利的君子。文中莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”的特质，对应着君子身处混沌世俗，却能不随波逐流、不攀附权贵，始终保持正直本心、淡泊名利的节操，周敦颐借莲抒发了自己洁身自好，不与世俗同流合污的君子追求。 材料二中李渔笔下的黄杨，虽然也被称为“木之君子”，但象征的是另一种君子品格：面对命运困厄，接纳天命、淡然自守、不改本心的君子。根据材料二，黄杨天生受自然规则限制，生长极慢，闰年反而会缩减，天生处于不利的困厄处境。但黄杨不怨天尤人，不强求无意义的生长争夺，始终安于本分，“冬不改柯，夏不易叶”，即便被不公平对待，也不怨怼，反而枝叶比其他树木更繁茂，做到了“困于天而能自全于天”。李渔借黄杨赞美了君子面对命运的限制时，不强行妄为、安然处之，在困境中依然坚守本性的君子风范。 因此，二者核心侧重完全不同：莲花是从君子和世俗环境的关系出发，赞美君子不被污染的清高品质；黄杨是从君子面对命运困境的态度出发，赞美君子知命安守的淡然品格，因此内涵有所区别。 【点睛】参考译文： 材料一： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 材料二： 黄杨每年长一寸，一点也不多长，到闰年反而会缩短一寸。这是一种受到天命限制的树，种植的时候应该有怜悯的心情。我新给它起了一个名字叫做“知命树”。天不让它长高，勉强去争没有用，所以把安守困境看作理所当然。冬天不改变枝条，夏天不改变叶子，它一向就是这样的。若是把别的树放在这样的位置上，即使不能长高，也一定要横向长得很粗，再不然，就因为才力不能施展而变得憔悴，不能保证享受天年。受到天命的限制，又能从中自我保全，这不是知命的君子才能做到吗？最可怜的是，一年长一寸也就罢了，到闰年反而缩一寸，这是为什么呢？这样看来天地对待黄杨，可以算是不仁不义到极点了。而黄杨并不因此怨恨上天，枝叶比别的树更茂盛，反而像是感激上天一样。莲是花中的君子，黄杨就是树中的君子。莲是花中的君子，周敦颐能知道；黄杨是树中的君子，除了稍微能够推敲事物道理的李渔，还有谁知道呢？ （七）（2026·吉林松原前郭县·一模）阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 【乙】 徽宗立，以日食求言。涣之对曰：“求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。今国家每下求言之诏，而下之报上，乃或不然以指陈阙失为讪①上以阿谀佞谄为尊君。志士仁人知言之无益也，不复有言，而小人肆为诡谲可骇之论。愿陛下虚心公听，言无逆逊②，唯是之从；人无同异，唯正是用。则人心说，治道成，天意得矣。”帝欣然延纳。 （节选自《宋史·王涣之传》，有删改） 【注释】①讪：讽刺，挖苦。②逊：谦逊，恭顺。 【丙】 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 37．根据语境和方法提示，解释下列加点词的意思。 文言语句 方法 关联点 解释 孰视之 查字典 ①同“熟”，成熟。②仔细。 （1）孰：________ （标注序号） 则人心说 课内迁移 学而时习之，不亦说乎—《论语》 （2）说：________ 38．用“/”给材料二中画横线的部分断句。（限断两处） 乃 或 不 然 以 指 陈 阙 失 为 讪 上 以 阿 谀 佞 谄 为 尊 君 。 39．材料一中，邹忌对齐威王的劝谏是怎样体现“讽”的。 40．“谏”字从言，目的是让对方听。完善的言谏机制，不仅凸显了谏臣谏言的重要性，更能维持稳定、促进兴盛。在纳谏方面，结合材料一分析齐威王采取了什么措施，并根据材料二谈谈你对材料一中的齐威王还有哪些建议。 41．材料一和材料三都运用了讽喻的手法，请结合文本内容，分析二者讽喻的方式有何不同。 42．以上三则材料从不同角度反映了古人的政治生活，作品中不仅包含了古人的智慧，更体现了他们的责任和担当。请结合任意一则材料简要分析这种责任和担当体现在哪里。 【答案】 37．② 同“悦”，愉快。 38．乃或不然/以指陈阙失为讪上/以阿谀佞谄为尊君。 39．邹忌入朝后，并没有直接向威王进谏，而是从闺房小事谈起，设喻说理，然后以类比推理的方式委婉指出问题，最终得出“王之蔽甚矣”的结论，使齐威王易于接受。 40．按进谏方式与功劳大小，分上、中、下三等赏赐：当面指责君王过错受上赏；上书劝谏君王受中赏；在公共场所议论君王过失、能传到君王耳中受下赏。 结合乙文的补充建议君王不仅要广开言路接纳谏言，更要虚心公正地分辨谏言对错，不把指出朝政过失当成讥讽君王，不把阿谀奉承当成忠心，审慎核查谏言、采纳正确建议，真正做到察而用之。 41． 邹忌以自身“比美”的生活小事设喻，由已及君，以家事类比国事；杜牧借秦淮夜泊所见所闻，即商女演唱亡国之音《后庭花》的场景，借古讽今。 42． 42．示例：邹忌作为齐王的谋臣，他能从日常生活联想到关系国家治乱的大事，可谓忠于职守、勤于王事。他敢于进谏、勇于进谏体现了他作为良臣谋士的责任感。 【解析】这组阅读以“讽谏纳言”为核心，串起史传散文、正史奏对与晚唐七绝三种体裁，从邹忌讽齐、王涣之论纳谏到杜牧借景刺时政，既铺展古人进言的智慧，也藏着对清醒治国的思考，勾连起古人的政治探索与忧患担当，选材勾连巧妙，意蕴厚重。 37．第一空，“孰视之”的句意为：（邹忌）仔细端详徐公。根据查字典法，这里“孰”选取序号②，意思是仔细。 第二空，根据课内迁移法，“学而时习之，不亦说乎”的句意为：学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？说：通假字，同“悦”，愉快。 38．句意：竟然有人不这样，把指出朝政缺失、过失当成讥讽君王，把阿谀奉承、谄媚讨好当成敬重君王。 “乃或不然”是语义完整的独立转折短句，可以独立表达完整句意，与后文内容划分开，因此在此处断开；其次后文两组句子句式工整对仗，都采用“以……为……”的固定句式，构成正反并列对照的两层句意：前半句“以指陈阙失为讪上”，是把直言指出朝政过失当成讥讽君主；后半句“以阿谀佞谄为尊君”，是把谄媚逢迎当成敬重君主，两层表意并列对立、结构各自完整，彼此之间需要断开。 故断句为：乃或不然/以指陈阙失为讪上/以阿谀佞谄为尊君。 39．从甲文第①段可知，邹忌从“吾妻私我、妾畏我、客欲有求于我”，所以都对我说假话蒙蔽“我”的日常家事有感而发；从第②段可知，他没有直白严厉地指责齐威王受蒙蔽，而是将家事与国事类比，用“宫妇左右私王、朝廷之臣畏王、四境之内有求于王”，委婉推导得出“王之蔽甚矣”的结论。他以小见大、委婉含蓄，不冒犯君王颜面，温和劝说君王广开言路，这就是“讽”，委婉含蓄、旁敲侧击的劝谏。 40．从甲文第③段“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”可知，齐威王颁布分级赏赐制度，按照进谏方式、劝谏价值高低，设立三等奖赏，大力鼓励天下百姓、臣子直言进谏。 结合乙文“求言非难，听之难；听之非难，察而用之难”可知，可以对齐威王补充建议：君王不光要敞开渠道接纳所有人的谏言，更要公正分辨谏言好坏，不把直言指出朝政弊端当成恶意讥讽，不谄媚奉承当作忠心，认真核查谏言、择优落实，真正做到听言、察言、用言结合。 41．甲文邹忌讽谏从与徐公比美的自身生活小事入手，以夫妻、妻妾、宾客的回答类比君王与后宫、朝臣、百姓的国事，用同类事物类比推理，直白点明君王受蒙蔽的核心问题，属于类比设喻、家事讽国事。从原文第①段最后一句可知，邹忌用个人受蒙蔽，推导君王必然受蒙蔽，说理直白温和。 丙文《泊秦淮》，从秦淮河夜景入手，从诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”可知，诗人借南朝陈后主沉迷靡靡之音亡国的历史旧事，讽刺晚唐统治者贪图享乐、荒误国事，借历史讽刺当下现实，属于借古咏史、借景讽喻当朝，情感含蓄深沉，不直接点明批判对象。 42．从甲文第①段邹忌冷静反思妻妾、宾客赞美自己的原因，清醒看破身边人情蒙蔽可知，邹忌不沉溺于他人的奉承夸赞，始终保持清醒自知的本心；从第②段他以家事类比国事，入朝直言劝谏齐威王“王之蔽甚矣”这句话可知，邹忌身为臣子，没有明哲保身、畏惧君王威严而缄口不言，反而心系齐国朝堂安危，主动用委婉高明的方式指出君王执政弊端，甘愿直面君王可能不悦的风险，以家国兴亡为先，尽到了臣子规劝君主、匡正朝政的责任与担当。而齐威王听闻劝谏后欣然接纳，立刻颁布悬赏纳谏的政令，广开言路、虚心接纳天下臣民的逆耳忠言，不固执帝王威严、不排斥批评意见，用心整顿朝堂弊病、修明齐国政治，最终让四国朝拜、齐国大治，身为一国之君，以安邦定国、强国惠民为己任，用宽广胸襟与务实行动，扛起了君主治国安民、造福百姓的责任与担当。 从乙文“求言非难，听之难；听之非难，察而用之难”这句话可知，王涣之看清了古代朝堂纳谏的核心弊病，敢于直面君王下诏求言却不辨忠奸、混淆是非的朝政乱象，直言劝谏君王要虚心公正、不把直言进谏当成冒犯讥讽，不把阿谀奉承当成忠心恭敬。他身为朝臣，不迎合世俗风气、不畏惧权贵非议，敢于一针见血指出朝堂言路弊端，主动规劝君王端正纳谏态度、清明治国理政，用正直敢言的风骨，扛起了臣子忠言进谏、辅佐君王修明治道的责任与担当。 从丙诗可知，诗人借南朝陈后主奢靡误国灭亡的历史旧事，讽刺晚唐统治者沉迷声色、荒怠国事、不顾家国危亡的腐朽现状。杜牧身处乱世，没有漠视国家衰败乱象，以诗歌为匕首针砭时弊，警醒当朝统治者吸取亡国教训，心怀家国忧患，以文人风骨警醒世人、担忧国运兴衰，尽显古代文人心系家国、忧国忧民的责任与担当。 示例一：王涣之看清朝廷求言不辨是非、忠奸颠倒的乱象，直言进谏君王，点明“察而用之”才是纳谏关键，规劝君王虚心公正、从善如流，不迎合谄媚风气、不畏惧权贵非议，以正直敢言的风骨，肩负起臣子辅佐明君、清明朝政、安定天下的责任与担当。 示例二：杜牧借秦淮河夜景与亡国旧曲，借古讽今批判晚唐统治者沉迷享乐、荒误国事，不顾家国危亡。诗人以诗文针砭时弊、警醒世人，心怀深沉的家国忧患，不漠视王朝衰败，用文人风骨扛起忧国忧民、警示后世的责任与担当。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公谁更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，又问他的妾：“我和徐公谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，问客人：“我和徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”第二天徐公前来拜访，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更是远远比不上。晚上躺在床上思索这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有事情想要求助于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，都认为我比徐公美。如今齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾、身边近臣，没有不偏爱大王的；朝中大臣，没有不畏惧大王的；全国的百姓，没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太深了。” 齐威王说：“说得好。”于是下令：“大小官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等赏赐；上书劝谏我的，给予中等赏赐；能在公共场所议论我的过失，传到我耳朵里的，给予下等赏赐。”政令刚下达，许多大臣前来进谏，宫门庭院热闹得像集市一样；几个月以后，还不时有人偶然进谏；满一年以后，即使有人想要进言，也没有什么可以说的了。燕、赵、韩、魏等国听说这件事，都来齐国朝拜。这就是所说的在朝廷上不用出兵作战，就战胜了别国。 【乙】宋徽宗即位，因为出现日食，下诏征求群臣进谏。王涣之回答说：“征求直言进谏并不困难，虚心听取谏言才困难；听取谏言并不困难，分辨对错、采纳施行才困难。如今朝廷常常颁布征求谏言的诏令，可下面官员上报给君王，却颠倒对错：竟然把指出朝政缺失过失当成讥讽皇上，把阿谀奉承、谄媚讨好当成尊崇君主。有志向、有品德的人，知道进谏没有用处，就不再直言；而小人趁机发表荒诞害人的言论。希望陛下虚心公正地听取意见，无论言辞顶撞还是谦恭，只要正确就听从；无论官员亲疏异同，只要正直就任用。这样百姓内心喜悦，国家政治清明安定，上天也会顺应民心。”宋徽宗高兴地采纳了他的建议。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $