2026届高三语文作文训练3

高2026届高三语文作文训练三 作文评讲 作文评分细则 四档评分：基准分45分；一类卷 48 分，二类卷42 分，三类卷 36 分，四类卷 25 分，上下浮动 1 ~ 5 分。 （一）一类卷：48 分及以上 立意符合题意，思辨清晰；材料恰当、具体，与主题契合；能分析 “重视” 与 “放下” 的关系，逻辑合理。 （二）二类卷：42 分 ~47 分 立意基本符合题意，思辨薄弱；材料较笼统或与主题关联性一般；能提及 “重视” 与 “放下”，但分析不够深入，逻辑不够严密。 （三）三类卷：36 分 ~41 分 立意偏离题意，或仅侧重其一；材料与主题关联度低，或缺乏材料支撑；逻辑混乱。 （四）四类卷：25 分及以下 完全偏离题意；无中心，内容空洞；抄袭、套作。 二、其他扣分说明 1 . 缺标题，扣 2 分。 2. 字数 600 字以上但不足 800 字的，分两种情况：如果结构完整，每少 50 字扣 1 分；结构不完整，每少 100 字扣10 分。 600 字以下，无论结构是否完整，30 分以下给分。400 字以下，20 分以下给分。 3 . 错别字每个扣 1 分，相同错别字不重复扣分，最多扣 5 分。 4 . 标点使用错误的，酌情扣分。 5 . 可写书信、演讲稿等应用文体，格式不合要求相应扣分，最多扣 2 分。 6 . 抄袭试卷材料一律给 5 分。要注意“抄袭材料 ”与“使用论据 ”的区别。如果是合理使用试卷材料来作为文章的论据，则不视为抄袭材料。 其他未尽之处参考高考作文评分办法。 问题反馈： 1.分论点表述（阐述）过分浅显，行文以叙代议。 主要表现为仅停留在“重视自我就是关注自己”“放下自我就是不固执”这类表层定义，未结合具体情境、人生阶段或价值维度深化。 2.用比喻来阐释关键词，未能触及关键词的根本。 部分学生用“重视自我是黑暗中的灯塔”“放下自我是松软的土壤”这类比喻阐释核心概念，虽能增加文采，但比喻仅停留在表象关联，未揭示关键词的本质内涵，导致后续论证缺乏明确的逻辑支点，甚至出现概念混淆 —— 比如将“重视自我”等同于“自我标榜”，将“放下自我”等同于“盲目顺从”。 3.偷换概念，如将“重视自我”理解为“坚守自我”，将“放下自我”理解为“开放包容”。 “重视自我”侧重对自我内在价值、需求、成长的关注与投入，既包括坚守正确的自我认知，也包括正视自身的不足并改进；而“坚守自我”更强调在外部压力下不改变既定的立场或选择，二者范围与侧重点不同，不能等同。“放下自我”侧重破除自我中心的执念，如放下虚荣心、控制欲、偏见等，是对自我局限的超越；而“开放包容”侧重对外界事物的接纳态度，二者本质指向不同。 原题呈现： 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人，终其一生，都在学习如何与自我相处。有时，我们需要重视自我；有时，也需要放下自我。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、审题立意 1、人，终其一生，都在学习如何与自我相处。 这是材料的核心命题，强调“与自我相处”是贯穿生命全过程的课题。 “学习”二字表明：这不是天生具备的能力，而是需要不断反思、调整、成长的过程。 “自我”是核心对象，既包括个体的意识、情感、欲望、价值，也涉及身份认同与精神归属。 2、有时，我们需要重视自我；有时，也需要放下自我。 这是对“如何与自我相处”的具体展开，揭示出一种辩证关系。  “重视自我”：强调自我认知、自我尊重、自我实现，是立身之本。  “放下自我”：强调超越小我、破除执念、融入集体或大道，是精神升华。  “有时……有时……”表明：二者并非对立，而是因时、因地、因境而变的智慧选择。 2. 关键词辩证分析：把握“重视”与“放下”的关系 人，终其一生，都在学习如何与自我相处。有时，我们需要重视自我；有时，也需要放下自我。 （1）“重视自我”的内涵与情境： 内涵： 意味着珍视、坚守、滋养、壮大自我，认可自我价值、坚守自我原则、关注自我成长、保持独立思考，不盲从、不卑微，在人生选择中坚守本心，在困境中肯定自我意义、建立自信、坚持主见、捍卫尊严、追求理想、爱护身心、发展个性等。 何时需要？ A.面对外部压力时：在潮流、权威、偏见面前，保持独立思考，不随波逐流。 B.实现自我价值时：追求梦想，发挥潜能，需要强大的自我驱动力和信念。 C.维护人格尊严时：当尊严受到挑战，必须重视自我，予以回击。 D.进行自我建设时：学习、修身、成长，都需要对自我投入关注和精力。 …… 重视自我的素材 历史人物类（坚守本心，不随波逐流） 1.屈原——“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 面对楚国腐败、政治理想破灭，他不改其志，宁投汨罗也不愿同流合污。 核心价值：重视精神自我，宁为玉碎不为瓦全。 2. 陶渊明——“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。 在“误落尘网中，一去三十年”后，终于“悟已往之不谏，知来者之可追”。 核心价值：在仕途与本心之间，选择忠于自我，找回真我。 3. 文天祥——被俘后宁死不降，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 面对高官厚禄，坚守气节与信仰。 核心价值：以生命捍卫人格尊严，是“自我”精神的极致体现。 4. 王阳明——提出“心即理”“致良知”，主张向内求索，不依外物。 被贬龙场，在困顿中悟道，创立心学。 核心价值：重视内心的声音，是自我觉醒的典范。 近现代人物类（在时代洪流中坚守自我） 1.鲁迅——在“铁屋子”般的旧中国，他选择“呐喊”，以笔为刀，唤醒沉睡的国民； 他从不迎合主流，坚持独立思考，被称为“民族魂”。  核心价值：重视思想的独立性，是知识分子的自我担当。 2. 张爱玲——在战火纷飞的年代，她坚持写“自己的故事”，关注都市男女的爱恨情仇。； 不迎合政治，不盲从潮流，以冷峻笔触描绘人性幽微。 核心价值：在喧嚣中守护创作的自我，成就独特文学风格。 3. 钱学森——放弃美国优越条件，毅然归国，不是为名利，而是为实现“科学报国”的自我理想。 他重视的是“我是中国人”的身份认同与使命担当。 核心价值：自我价值与家国情怀的统一。 自然与意象类（象征性素材） 1.梅花：凌寒独自开，象征在逆境中坚守自我品格。 2. 竹子：中通外直，有节有韧，象征内心通透、外在挺立的自我姿态。 3. 孤峰：独立于群山之外，不依不附，象征精神的独立与清醒。 4. 灯塔：在黑暗中坚定发光，不因风浪而动摇，象征自我信念的指引作用。 （2）“放下自我”的内涵与情境： 内涵： 意味着超越、消解、暂时搁置“小我”，破除自我中心、摒弃执念偏见、摆脱虚荣功利，在与人相处中懂得包容妥协，在得失面前保持豁达，在成长中接纳不完美、虚心纳谏、换位思考、服务集体、顺应自然、归于平淡等。 何时需要？ A.与人相处合作时：放下固执己见，才能求同存异，成就更大的事业。 B.学习新知时：放下成见和虚荣，才能以空杯心态接纳智慧。 C.面对挫折与无常时：放下“我执”（对成败、得失的过度执着），才能豁达平和，继续前行。 D.融入更高价值时：当集体、国家、民族需要时，放下个人利益，成就“大我”。 3.明确关系 “重视自我”与“发展自我”并非对立，而是辩证统一于“与自我相处”的全过程，需根据场景灵活取舍，最终实现自我与外界、自我与内心的和谐。 …… 过度执着“自我”易陷入狭隘。真正的成长始于放下——放下名利、执念，拥抱更广阔的世界。 科学报国者： 钱学森放弃美国优渥生活归国，邓稼先隐姓埋名28年铸核盾，皆以“小我”融入“大我”，成就民族脊梁。 教育与公益者： 张桂梅带病办学助大山女孩走出贫困，支月英扎根深山育人40年，她们放下安逸，点亮他人命运。 巨匠精神： 袁隆平田间耕耘不求名利，杨绛淡泊著书活出通透，他们放下光环，坚守纯粹初心。 精神楷模： 特蕾莎修女拥抱苦难，曼德拉以宽恕化解仇恨，黄文秀驻村扶贫殉职，张定宇带病抗疫……他们放下个人安危，诠释大爱无疆。 4.立意角度与层次 A.基础立意（切题，但易流于表面）： 并列式：分别论述“什么时候要重视自我”和“什么时候要放下自我”，最后总结“二者都重要”。（此种写法容易缺乏内在联系，不作为优选。） 条件式：先“重视自我”打好基础，再“放下自我”达到更高境界。（此种写法虽略显机械，但可取。） 界定段： 重视自我，不是固执己见、排斥他人，而是坚守内心准则，不随波逐流，在纷繁中认清自己的方向；放下自我，不是自我贬抑或丧失立场，而是跳出小我局限，倾听世界声音，在奉献与融合中实现价值升华。 思辨段： 诚然，人须向内观照，聆听灵魂深处的回响，方能在喧嚣尘世中锚定航向，活出生命的本真意义。唯有珍视自我，才能激发潜能，追求理想，不被外界轻易裹挟。但是，过度强调自我易陷入自私与偏执，使人孤立于群体之外。因此，我们也需要适时放下自我，倾听他人，融入集体，在奉献与共情中超越小我。唯有在重视与放下之间寻得平衡，方能真正学会与自我和谐相处。 诚然，重视自我是确立个体价值的基石，唯有认清内心所向，方能坚定前行；但是，过度执着于“我”则易陷入狭隘与偏执，甚至滋生傲慢与隔阂。揆诸当下，社会竞争激烈，人们常被裹挟于功利的洪流中，或过度张扬自我，或因迷失而焦虑。此时，更需在“重拾自我”与“放下自我”间寻得平衡——既不湮没于群体，也不困囿于小我，方能在纷繁中安顿心灵。 诚然，固守本心，乃个体立身之基，唯明心见性，方可笃行致远；然执“我”过甚，则如陷围城，不仅视野受限，更易滋生骄矜与疏离。揆诸当下，社会竞争激烈，人们常被裹挟于功利的洪流中，或过度张扬自我，或因迷失而焦虑。此时，更需在“重拾自我”与“放下自我”间寻得平衡——既不湮没于群体，也不困囿于小我，方能在纷繁中安顿心灵。 B.高阶立意（深刻，彰显思辨力）： 辩证统一式（推荐）：“重视”与“放下”并非割裂的两个阶段，而是在人生不同境遇下动态切换、相辅相成的智慧。真正的“大我”，正是在无数次“重视”与“放下”的淬炼中得以成就。 中心论点示例1：与自我相处的最高智慧，在于洞悉“重视”与“放下”的辩证统一。重视自我，是立根固本，确立个体的价值与独特性；放下自我，是破壁通达，实现个体与外界、与更广阔生命的和谐共生。二者如呼吸般张弛有度，共同塑造一个丰盈而从容的人生。 中心论点示例2：人生的修行，是一场“小我”与“大我”的优雅共舞。重视自我，是呵护“小我”的独特性与生命力；放下自我，是让“小我”融入“大我”的江河。每一次“重视”都是为了更有力量地“放下”，而每一次“放下”又反过来让“自我”的格局更为宏阔。这动态平衡，正是生命活力的源泉。 关系演进式：阐述这种能力是随着年龄、阅历增长而不断提升的。少年时多需“重视自我”以建立自信；中年时需在“重视”与“放下”间灵活切换以应对世事；晚年则更需“放下自我”以获得内心的平和与智慧。 关系图示： 人生本质：终其一生学习与自我相处 动态平衡过程：在“重视自我”与“放下自我”间循环演进 重视自我(立我) - 认识自我：我是谁? -尊重需求与情感 -建立主体性与边界 -追求理想与价值实现 -青年阶段主导：成长，确立 功能：确立"我"的存在 放下自我(破我) -超越自我：我不只是"我" -放下执念与自我 -学会共情与融合 -接纳无常与局限 -成熟阶段主导：释怀，升华 功能：突破"我"的局限 二者辩证统一：非对立，而是互补与转化 最终目标：实现内在和谐与生命平衡 升华境界：从“小我”走向“大我” → 与他人、社会、自然、宇宙共生 ↓ ↓ ↓ 5.可联想的素材方向 个人成长：从青春期的自我意识过剩，到成熟期的收放自如。 历史人物： 重视自我：屈原“举世皆浊我独清”的坚守；李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨。 放下自我：范仲淹“先天下之忧而忧”的胸怀；苏轼在坎坷中“一蓑烟雨任平生”的旷达。 二者兼备：王阳明既龙场悟道、创立心学（重视本心），又平定叛乱、教化乡里（放下小我，事上磨练）。 文化哲学：儒家的“修身”（重视）与“克己”（放下）；道家的“道法自然”（放下人为的“我执”）；佛家的“破除我执”。 6.可能出现的偏题风险 A.完全偏向一方：通篇只谈“重视自我”的重要性（易变成鼓吹个人主义），或只谈“放下自我”的必要性（易变成提倡消极无为）。 B.误解概念：将“重视自我”等同于“自私自利”，将“放下自我”等同于“丧失自我”。 C.脱离“与自我相处”：大谈特谈如何与他人、与社会相处，而忽略了这一切的起点和核心是“自我”的内在调整。换句话讲，“重视自我”和“放下自我”都是手段，而“与自我相处”才是目的。（这道作文题的高分关键在于：不是“写自我”，而是“写如何与自我相处”——写出“重视”与“放下”之间的张力与平衡，才能脱颖而出。） 作文建构：拟写作文框架 （一）中心观点： 标题：在重视与放下之间，寻一生的平衡 （二）分论点体系： 分论点一： “重视自我”是人生航船的“压舱石”， 它不是傲慢的“唯我独尊”， 而是清醒的自我认同； 分论点二： “放下自我”是人生航船的“缓冲垫”。它不是消极的“放弃自我” 而是智慧的“自我和解”； 分论点三： “重视自我”与“放下自我”并非对立，而是生命成长的两个阶段，如同呼吸般循环往复。 考场范文：在重视与放下的平衡中学会与自我相处 "人，终其一生，都在学习如何与自我相处。"这句箴言，道尽了生命的内在旅程。而旅程中指引我们的，正是两种智慧：时而需"重视自我"，以确立存在之基；时而需"放下自我"，以拓宽生命之境。（引述材料）这看似矛盾的二者，实为相辅相成的一体两面，其间的动态平衡，正是"与自我相处"这门永恒艺术的精髓。（提出观点） “重视自我”，是人之为人的立身之本。（分论点一） 它意味着对自身独特价值的确信与坚守， 是抵御外界洪流的精神砥柱。（阐释句） 屈原行吟江畔“ 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也” 这是对高洁理想与独立人格的极致“重视”， 虽九死其犹未悔。（举例句）在众生喧哗的时代 ，若无对自我的珍视， 人极易沦为信息的傀儡 ，潮流的附庸 ，迷失于他人的期望与标准之中。（假设分析） 重视自我 ，让我们倾听内心的声音， 勇敢定义属于自己的成功与幸福， 活出生命的主体性与尊严。 （小结） 然而若一味“重视”而不知“放下”， 则易滑向固执己见 、画地为牢的困境 。（分论点二）此时“放下自我 ”便成为破局之要，是走向开阔与成长的必经之路 。“放下”是认识到“无声也有涯， 而知也无涯”后的谦逊， 是打破“我执”的豁达。（阐释句） 蔺相如位高而不与廉颇争锋， 并非怯懦，而是为国家大义 ，放下个人荣辱的典范 ，成就了流芳千古的将相和 ；（举例句）在知识爆炸，协作至上的今天， 懂得“放下自我 ”才能保持空杯心态，不断学习；才能推己及人， 构建和谐的人际关系； 才能超越小我的得失， 融入集体社会、 乃至人类的“大我”事业中， 如袁隆平般将个人梦想融入“禾下乘凉”的天下情怀 。（条件分析句+小结） 那么如何驾驭这“重视”与“放下”的辩证法？ 关键在于因“时”制宜、 执两用中的智慧。（分论点三） 这要求我们具备敏锐的情境洞察力 ，关乎原则底线与核心价值时 ，当仁不让 ，坚决“重视”；面对非原则分歧， 个人偏见或集体利益时， 从善如流 ，坦然“放下”。 （方法措施）其平衡的尺度在于是否最终导向个体生命的丰盈， 人格的完善与对社会的积极贡献， 这是一种动态的、 持续的调试过程， 而非僵化的教条。（平衡逻辑+关系阐释） “与自我相处”的艺术， 归根结底是生命境界的修炼。 它要求我们既能有“重视自我”的定力扎根于大地 ，又能有“放下自我”的洒脱 ，仰望于星空 。在这重视与放下 的交替中， 我们得以破除迷障， 不断接近那个更真实 、更开阔的自我， 愿我们都能在人生旅途中娴熟运用这古老而迷信的智慧， 奏响属于自己生命的和谐乐章， 既不负初心， 亦不负时代。 （总结全文，呼应标题，升华呼吁） 范文2 在立我与破我之间，寻一生的平衡 人，终其一生，都在学习如何与自我相处。这并非一句空泛的哲思，而是一场贯穿生命的内在修行。我们从认识“我”开始，经历塑造“我”、执着“我”，最终走向超越“我”的过程。在这漫长旅途中，“重视自我”是立身之本，“放下自我”是达道之径，唯有在“立我”与“破我”之间寻得平衡，方能抵达内心的安宁与生命的丰盈。 “重视自我”，是生命觉醒的起点。若不先看见自己，便无法在纷繁世界中站稳脚跟。青年时期，我们追问“我是谁”，探索兴趣，确立理想，建立边界。这正是“立我”的过程。苏格拉底以“认识你自己”为哲学箴言，王阳明于龙场困顿中反求诸心，终悟“心即理”，皆是在混乱中锚定自我。没有对自我的珍视，人易被外界评价所裹挟，沦为他人期待的影子。唯有尊重内心的声音，才能活出真实的人生。 然而，若将“我”视为永恒不变的中心，便易陷入执念与孤独。当“我”成为牢笼，便需“放下自我”的智慧。放下，不是自我否定，而是超越小我，走向更广阔的天地。陶渊明不为五斗米折腰，放下官场虚名，回归田园本真；苏东坡历经贬谪，从“拣尽寒枝不肯栖”的孤愤，走向“一蓑烟雨任平生”的旷达，正是在放下中获得了精神的自由。放下执念，才能看见他人；放下 ego，才能融入世界。 “重视自我”与“放下自我”并非对立，而是生命成长的两个阶段，如同呼吸般循环往复。青年时，我们需“立我”以建功立业；中年后，当学会“破我”以释怀沉淀。真正的成熟，不是固守“我”的边界，而是在“我”与“无我”之间自如穿梭。这正如禅宗所言：“看山是山，看山不是山，看山还是山。”对自我的认知，也经历从建立，到解构，再到重建的三重境界。 如何实现这种平衡？关键在于觉知与智慧。觉知自己的情绪与执念，智慧地判断何时该坚持，何时该释怀。这需要阅读、反思、实践，更需要在与他人、社会、自然的互动中不断校准。最终，我们从“小我”走向“大我”，实现个体与世界的和解。 终其一生，我们都在学习与自我相处。这既是一场向内的探索，也是一次向外的超越。在“立我”中确立价值，在“破我”中实现升华，方能在喧嚣尘世中保持内心的宁静，在有限生命中触摸无限的意义。与自我和解，便是与世界和解的开始。 写作训练，类文迁移 阅读下面的材料，根据要求写作。 “人生如舟，时需扬帆，亦需收帆。扬帆者，彰显自我；收帆者，顺应天地。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题立意 材料以“人生如舟”为喻，形象揭示了人生的动态进程：扬帆，象征主动进取、奋发有为，是主体精神的张扬；收帆，则代表审时度势、静待时机，是对客观规律的尊重与顺应。二者看似对立，实则统一于人生航程的智慧驾驭之中。这则材料的核心在于揭示一种辩证的生命哲学——人生既需有彰显自我的勇气，也需有顺应天地的智慧，唯有张弛有度、进退得宜，方能行稳致远。 从表层看，“扬帆”与“收帆”是航行的技术选择；从深层看，它们代表了人生态度的两种维度。“扬帆者，彰显自我”，强调个体能动性的发挥，体现为追求理想、实现价值的积极姿态，如孔子周游列国、苏轼屡贬不屈，皆是以行动书写自我；而“收帆者，顺应天地”，则体现为对时势、规律、环境的敬畏与顺应，如老子所言“无为而无不为”，诸葛亮隐居待时，皆是在静默中积蓄力量，等待天时。 立意角度可聚焦于“平衡”与“智慧”：人生不是非此即彼的选择，而是在动态中寻找最佳航向。可从个人成长、历史人物、自然规律等维度展开，论述如何在顺境中扬帆奋进，在逆境中收帆蓄力；也可上升至哲学层面，探讨“自我”与“天地”、“主观能动”与“客观规律”的关系。 因此，文章应以“执两用中”的智慧为核心，倡导一种既不消极避世、也不盲目冒进的人生态度。文体宜为议论文，结构上可采用对比论证、事例论证与哲理升华相结合的方式，标题可拟为《执帆之道，人生之衡》《扬帆与收帆之间》等，力求思想深刻、语言凝练，展现对生命节奏的深刻洞察。 《执帆之道，人生之衡》 人生如舟，行于浩渺沧海，时而风平浪静，时而波涛汹涌。舟行致远，既需扬帆奋进，亦需收帆守静。扬帆者，乘风破浪，彰显个体之志；收帆者，审时度势，顺应天地之道。一扬一收之间，不仅是航行的技术，更是人生的智慧——唯有执其两端而用中，方能在命运的激流中稳掌舵楫，驶向辽阔远方。 扬帆，是生命对理想的奔赴，是对自我价值的坚定表达。它意味着主动出击、迎难而上，以不屈的意志在时代洪流中刻下自己的印记。回望历史，屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，以诗为帆，扬起对家国的忠贞；王阳明龙场悟道前屡遭贬谪，却在逆境中愈发坚定心学之志，终成一代宗师。他们以精神之帆劈开迷雾，彰显了“人”的力量与光辉。人生若无扬帆之志，便如无楫之舟，漂泊无依，终将迷失于茫茫大海。 然而，扬帆并非一味冒进。天地有大美而不言，四时有明法而不议。当风势过猛、海况险恶，收帆并非退缩，而是智慧的沉淀与对规律的敬畏。收帆，是暂时的收敛，是为了更长远的航行。诸葛亮未出茅庐而知天下三分，隐居南阳，实为“收帆”蓄势；苏轼一生宦海沉浮，屡遭贬谪，却在黄州躬耕东坡，寄情诗酒，于“收帆”中参悟人生真谛，成就文学高峰。此时的静默，不是消沉，而是与天地对话，是内在力量的重新凝聚。 人生之舟，贵在知进退、明张弛。扬帆与收帆，本非对立，而是相辅相成的生命节奏。青春年少，当以扬帆为志，勇敢追梦；而立之后，更需懂得收帆观势，沉淀智慧。正如《周易》所言：“一阴一阳之谓道。”进与退、动与静、刚与柔，皆是大道运行的体现。唯有在彰显自我与顺应天地之间找到平衡，才能避免“过犹不及”的覆舟之险。 今日世界节奏飞快，许多人只知拼命“扬帆”，追求效率与成就，却忽视了“收帆”的必要。身心俱疲、理想幻灭，往往源于对自我与天地关系的失衡。真正的成熟，不是永远冲锋，而是在恰当的时机选择前行或停泊。 人生如舟，帆起帆落皆是风景。执其两端，守其中道，方能在时代的风浪中，行得更稳，也走得更远。 $