专题13 作文思辨热点主题（抢分专练）（上海专用） 2026年高考语文终极冲刺讲练测

专题13作文思辨热点主题 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 主观题。 上海高考语文作文重思辨、重逻辑、重现实关怀，强调在二元对立或多元关系中考查考生的认知深度与价值判断。 2026年重点关注 1.时代与技术、知识与传播； 2.个体成长与自我认知； 3.人与社会、价值认同； 1.继续沿用“现象描述+疑问引导”的模式； 2.侧重“关系的复杂性”。 热点01 科技与人文、AI 时代、人与技术 上海卷的命题风格历来具有“前瞻性”和“思辨性”。在AI浪潮下，命题者关注的不再是“科技好不好”，而是“科技如何重塑人”。科技与人文是天然的二元对立统一体，最适合考查考生能否跳出“技术乐观主义”或“技术悲观主义”的单一视角。这类主题，需要关注的关系有两种，一是技术与人的关系：主体与工具、赋能与异化、便利与代价；一是理性与边界的关系：技术向善、伦理约束、人文引领；最主要的需要把握人类的不可替代性：情感、审美、道德、想象力、深度思考、价值判断。 一、热点思辨主题分析 1. 生成式AI（AIGC）与“原创性”的危机 热点背景：ChatGPT写论文、Sora生成视频、AI作曲。 典型论题：有人认为AI让创作民主化，人人都是艺术家；也有人认为AI生成的只是拼贴，真正的创作已死。 破题关键：区分“制作”与“创造”。 核心论点：AI处理的是“数据”（过去的知识），而人类擅长处理“经验”和“痛苦”。AI可以生成一张悲伤的图片，但它不懂什么是失去。人类的原创性在于对生命的独特体验（如贾平凹在《极花》后记中提到的，写作是源于生命痛感的“水墨”）。 2. “数字极简”与“算法茧房” 热点背景：短视频成瘾、大数据杀熟、信息茧房。 典型论题：我们点击“喜欢”，算法便投喂更多；我们屏蔽“不喜欢”，世界便越来越窄。 破题关键：“舒适圈”与“认知边界”。 核心论点：技术本应拓展视野（如李白走出蜀地），但实际上却常常加固偏见。真正的智慧在于“逆算法而行”，主动去接触异质文化（如阅读隆中历史、经典名著），保持思想的开放性。 3. 脑机接口与“人的定义” 热点背景：马斯克Neuralink、记忆移植、赛博格（Cyborg）理论。 典型论题：如果芯片能让我们瞬间获得所有知识，我们还需要学习和记忆吗？ 破题关键：“工具理性”与“价值理性”。 核心论点：技术可以延伸肢体和大脑，但不能替代“良知”与“抉择”。正如诸葛亮拥有大智慧，不仅仅是因为他懂兵法（知识），更因为他有“鞠躬尽瘁”的道德选择（人格）。 二、备考素材 A.哲学与理论素材 1. 苏格拉底：在科技与理性中寻找人性 观点：强调理性思考和伦理价值，反对单纯依赖技术。 适用角度：科技发展应以人为本，人文精神不能被忽视。 金句：“未经审视的生活不值得过。” 2. 孔子：重德轻技的思想 观点：重视道德修养，而非仅追求技术进步。 适用角度：科技发展需有道德底线，人文精神是根基。 金句：“君子不器。” 3. 康德：技术不应凌驾于人性之上 观点：技术应服务于人的自由意志，而非控制人。 适用角度：科技与人文的关系、技术异化问题。 金句：“人是目的，而不是手段。” 4. 海德格尔：技术的危险性 观点：技术是一种“座架”，会让人失去本真性。 适用角度：反思科技对人类主体性的侵蚀。 金句：“技术的本质是解蔽。” 5.马尔库塞“单向度的人”：在技术的控制下，人失去了否定性和批判性，变成了只会点头接受指令的机器。 6.斯蒂格勒“技术药理学”：技术是“毒药”也是“解药”。手机既是导致注意力缺失的毒药，也是连接世界的良药。 B.人物与案例 1. 马斯克与特斯拉/SpaceX：科技改变世界的尝试 背景：推动电动车、太空探索、脑机接口等。 适用角度：科技的无限可能与人文责任。 金句：“我们生活在最好的时代，也是最坏的时代。” 2. 乔布斯与苹果公司：科技与人文结合的典范 观点：产品设计融合美学与功能性，体现人文关怀。 适用角度：科技不应冷冰冰，要有温度。 金句：“保持饥饿，保持愚蠢。” 3. AI 伦理学家：如凯瑟琳·弗里兹（Katherine Fry）等人关注 AI 的伦理边界 背景：呼吁 AI 发展应有伦理框架，防止算法歧视、隐私泄露等问题。 适用角度：科技发展必须有人文关照。 金句：“技术本身没有善恶，但使用它的人有。” 4. 阿尔法狗（AlphaGo）：人工智能超越人类智慧 背景：AI 在围棋领域战胜世界冠军。 适用角度：科技的迅猛发展对人类的挑战与反思。 金句：“人类的极限，不是终点，而是起点。” 5.袁隆平：用杂交水稻技术解决饥饿，背后是对生命的悲悯与人文关怀。技术服务于人，而非冰冷的数据。 6.张桂梅：借助现代教育技术与信息化手段办学，但始终以爱与责任为底色，让技术有温度。 7.航天团队：用尖端科技探索宇宙，却始终怀揣家国情怀，科技与人文同频共振。 C.文学作品与影视作品 1. 《美丽新世界》——赫胥黎：科技与人性的冲突 内容：描绘一个高度智能化、去人性化社会。 适用角度：科技若失去人文导向，将导致社会异化。 金句：“人们爱他们所看到的东西，但他们并不知道自己看到了什么。” 2. 《黑镜》——科技对人类情感、自由、隐私的冲击 内容：通过多个短片探讨科技带来的伦理困境。 适用角度：科技发展的负面后果与人文警惕。 金句：“你不会知道你失去了什么，直到你失去了它。” 3. 《流浪地球》——科技与人文并行 内容：人类依靠科技拯救地球，同时体现团结、牺牲与希望。 适用角度：科技服务于人类命运共同体。 金句：“道路千万条，安全第一条。” 4. 《机器人三定律》——阿西莫夫：科技应服务于人类 内容：提出机器人不得伤害人类的伦理原则。 适用角度：科技发展的伦理底线。 金句：“我只遵守人类制定的规则。” D.现实热点与社会现象 1. AI 写作、AI 创作的兴起 背景：AI 已能生成文章、绘画、音乐等，引发创作权与人文价值讨论。 适用角度：科技对人类创造力的冲击与重构。 金句：“人类的创造力，是不可替代的光芒。” 2. 大数据与信息茧房 背景：算法推荐导致人们只接触“同类信息”，影响认知广度。 适用角度：技术对人类思维的局限与突破。 金句：“不要让算法决定你的世界。” 3. 人脸识别与隐私安全 背景：技术便利背后存在隐私泄露风险。 适用角度：技术发展需兼顾人文关怀与法律规范。 金句：“自由与安全，始终是一对难平衡的命题。” 4. 自动化取代人工岗位 背景：AI 和机器人正在替代大量传统职业。 适用角度：技术变革对人类就业、价值观的影响。 金句：“机器会工作，但人心不能冷漠。” E、金句摘抄 科技是利刃，人文是握刀的手。 技术可以改变世界，但只有人文能温暖世界。 AI 可以计算一切，却无法共情一刻。 我们要驾驭技术，而不是被技术驾驭。 机器越智能，人越要有人的温度。 科技解决 “如何做”，人文回答 “为何做”。 技术是手段，人文是目的；效率是工具，价值是归宿。 人工智能再强大，也替代不了人类的情感、良知与信仰。 科技向前狂奔时，人文要为它系上缰绳。 人不应成为技术的附庸，而应成为技术的主人。 AI可以计算星辰的轨迹，却无法计算杜甫眼中那滴泪的重量。 我们在点赞中确认存在，在算法中寻找共鸣，却在喧嚣的数据洪流中遗忘了‘静以修身’的古训。 技术应当如笔墨，辅助思想的流淌，而不应成为束缚思想的模具。 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人工智能越强大，人越容易被“代劳”，思考会退化，主体性会消解。 也有人说，正是因为人工智能能完成大量重复性工作，人才有机会去做更本质、更富创造性、更贴近生命本身的事。 你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，AI正在成为一道新的技术高墙，不会用就可能掉队，被时代抛下。但也有人持不同意见。 你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 热点02 个体与时代：青年、选择、内卷、独立、责任 上海卷的思辨作文，这一主题很少以“青春万岁”或者“祖国万岁”的抒情方式写激情文字出现，更多是以“两难困境”的形式，考查如何在时代洪流中思考自我，独立成长。不鼓励盲目歌颂奋斗，也不提倡消极躺平，而是引导思考：在不可改变的宏观环境下，个体的意义何在？个体的价值何在？个体的选择何在？写好这类作文，主要是把“青年、选择、内卷、独立、责任”这些看似宏大的词汇，落地到具体的生命体验中，展现出有锐度的批判性思维和有温度的自我担当。 一、热点思辨主题分析 1. “内卷”与“躺平”：无效竞争与自我保全 热点背景：45度人生、绩点焦虑、孔乙己的长衫。 典型论题：有人拼命奔跑以免被落下，有人索性躺在路边休息。对此你有怎样的思考？ 破题关键：“突围”。真正的出路不是在跑道上跑更快，而是开辟新赛道（如李白的游侠精神，不参加科举而去漫游）。 核心论点：内卷是用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰，而真正的清醒是在喧嚣中听见自己内心的隆中松涛。 2. “选择”与“标准”：多元价值与单一评价体系 热点背景：考研考公热、大厂裁员、脱下长衫做家政。 典型论题：长辈常说“找个安稳的工作就是好出路”，年轻人却认为“适合自己的才是好出路”。请谈谈你的认识。 破题关键：从众与从心、“选择的代价”。没有完美的选择，只有对选择负责的态度。责任不是选对，而是把选的路走好。最好的选择，是将个人的特长与时代的需求精准对接。 核心论点：标准一旦单一，灵魂便会拥挤；参差多态，才是幸福的本源。《中庸》“君子之道，辟如行远必自迩，登高必自卑”，青年应当基于自身的本心与热爱去规划人生，做到“守个体本心，顺时代浪潮”。 3. “独立”与“孤独”：原子化社会中的个体 热点背景：空巢青年、不婚主义、社交恐惧症。 典型论题：现代社会让每个人都能独立生活，但也让人变得孤立。你怎么看？ 破题关键：物理独立与精神互联。借鉴诸葛亮“入世不染尘，出尘不离世”。独立是经济和精神上的自给自足，但不妨碍对他人和社会的温情（责任）。 中心论点：孤独是独立的代价，但绝不是拒绝责任的借口。 4. “责任”与“使命”：宏大叙事下的微光 热点背景：躺平主义对“家国情怀”的解构。 典型论题：有人认为“天下兴亡，匹夫有责”过时了，做好自己就行。 破题关键：责任的层次：对自己负责（修身）、对家庭负责（齐家）、对社会负责（平天下）。责任不是“被绑架”，而是“自我实现”的途径。诸葛亮鞠躬尽瘁，不是为了报答刘备个人，而是为了实现“还于旧都”的政治理想（大我）。时代的宏伟大厦，是由每一个普通人的微小坚守共同撑起的。 中心论点：在薄情的时代里深情地活下去，这本身就是一种对世界的责任。 二、备考素材 A.理论与名言 1. 马克思《青年在选择职业时的考虑》：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么重担就不能把我们压倒。”，认为青年应选择能为人类幸福而工作的职业。 2. 康德：“人是目的，而不是手段。”，认为个体不应被工具化，要保持独立人格。 3. 尼采：“成为你自己！”，认为青年应摆脱外界束缚，找到自我价值。 4.卡尔·荣格：​“文化的最后成果是人格。”——强调时代对个体的塑造，也暗示个体对文化的反作用。 5.鲁迅《热风》：​“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。”——适用于反驳躺平，强调微小个体的责任。 6.泰戈尔：​“群星不怕显得像萤火虫那样。”——反驳内卷焦虑，强调各美其美。 7.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。—— 鲁迅 8.时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。—— 方方 9.没有人是一座孤岛，可以自全。—— 约翰・多恩 10.纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。—— 梁启超《少年中国说》 11.生命的意义不在于内卷式的内耗，而在于清醒地选择与坚定地前行。 12.真正的独立，是精神不盲从，选择不跟风，内心有定力。 13.青年之字典，无 “困难” 之字；青年之口头，无 “障碍” 之语。—— 李大钊 14.你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样。—— 崔卫平 15.内卷是无意义的消耗，突围是有方向的生长。 16.时代不会等待犹豫者、懈怠者，只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者。 17.在万千条时代给出的选择题中，最动人的答案，往往源于内心最坚定的独立叩问。 18.与其在同一个增长点上绝望地‘内卷’，不如去创造一个新的增长点。款款独行，才不至倾溢；开辟新境，方见不凡。 B.人物素材 1. 青年与时代：以小我融入大我 黄文秀：放弃城市优渥生活，回乡担任驻村第一书记，把青春献给脱贫事业，在时代需要处扛起责任。 苏炳添：在短跑领域突破年龄与体能瓶颈，以科学训练打破刻板印象，让中国速度站上世界舞台。 航天青年团队：平均年龄 30 多岁，从北斗到嫦娥、天问，用专业与坚守托举国家航天时代。 钱学森:选择报国的责任,放弃美国优渥条件，回国投身科研事业。金句：“科学没有国界，但科学家有自己的祖国。” 梁启超:在青年与时代的关系上,倡导新思想，唤醒国民意识。金句：“少年强则国强。” 张謇：在乱世中独立创业，清末状元，弃官从商，创办实业。金句：“实业救国”。 2. 拒绝内卷：清醒选择，不随波逐流 张桂梅：不被世俗 “安稳度日” 的观念裹挟，扎根大山办女高，用教育打破命运循环，走出独特人生赛道。 北大毕业生：有人深耕学术，有人返乡创业，有人投身公益，不扎堆 “热门岗位”，以独立选择实现价值。 “非遗青年”：放弃内卷式职场竞争，专注传承传统手艺，在小众领域深耕，走出差异化人生。 3. 精神独立：不盲从、不焦虑、有定力 陶渊明：不与世俗同流，不为五斗米折腰，坚守内心志趣，在田园中实现精神独立。 苏轼：屡遭贬谪仍坚守本心，不随官场风气沉浮，以豁达与独立人格跨越时代。 当代青年博主 / 学者：在流量时代保持理性，不被网红风潮裹挟，坚持输出深度思考与正向内容。 4. 青年责任：时代担当，知行合一 戍边战士：陈祥榕等年轻官兵 “清澈的爱，只为中国”，以生命践行守护家国的责任。 抗疫青年医护：90 后、00 后白衣执甲，逆行出征，在危难时刻扛起时代重任。 支教青年：遍布西部山区，用知识点亮乡村希望，把个人选择与社会需要相连。 5. “小镇做题家”现象（内卷与选择） 背景：农村学生通过“刷题”进入名校，但面临“学历贬值”“社会资源不足”等困境。 适用角度：内卷、教育公平、青年选择、时代困境。 金句：“我们不是天生的精英，但我们拥有改变命运的决心。” 6. 90后/00后创业者群体（独立与责任） 案例：如李子柒、薇娅、董宇辉等，通过自媒体实现自我价值并带动乡村发展。 适用角度：青年独立精神、创新与责任、时代机遇。 金句：“我的选择，不只是为了自己。” 7. 疫情期间的青年志愿者 案例：大学生、社区工作者、医护人员等参与抗疫工作。 适用角度：责任担当、时代考验、青年力量。 金句：“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。” D.文学作品与名言素材 1. 《平凡的世界》——孙少平的坚持与独立 内容：一个普通农村青年在逆境中追求精神自由。 适用角度：独立人格、青年成长、理想与现实。 金句：“其实每个人的生活同样也是一个世界。即使最平凡的人，也要为他生活的世界奋斗。” 2. 《活着》——面对时代的苦难与责任 内容：讲述主人公在动荡年代中坚守生命的意义。 适用角度：个体与时代、责任、坚韧。 金句：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 3. 《论语·宪问》——“士不可不弘毅，任重而道远。” 出处：孔子对青年的寄望。 适用角度：责任、使命、担当。 金句：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 4. 鲁迅《少年中国说》 内容：呼吁青年奋起，建设“少年中国”。 适用角度：青年与时代、责任、理想。 金句：“少年智则国智，少年强则国强。” 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，要学会与世界和解。正如《老子》所言，“上善若水。水善利万物而不争”，但也有人认为只有坚守本心，才能成就自我。 你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。 你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 热点03 个体与自我：成长、独立、价值、定力、精神世界 上海卷的思辨作文，个体与自我这一主题无处不在。因为几乎所有作文都要围绕个人成长、内在修养、价值观塑造、抗压能力、精神追求等方面展开，只有角度或形式的不同，考查的实质是不变的。 一、热点思辨主题分析 1. 成长：从“被动塑造”到“主动完成” 热点背景：“巨婴”现象、原生家庭探讨、脱离舒适区。 破题关键：正确的成长，不是年龄的增长，也不是技能的习得，而是“试错后的自愈”与“祛魅后的清醒”。 文本互鉴（李白/贾平凹）：李白的成长是一场向外的“漂泊”，“连死都是一首诗”；而贾平凹笔下的乡土崩塌，则是一种被迫的、充满痛感的成长。成长往往伴随着失去乐园的阵痛，但唯有经历这番“水土不服”，人才能真正破壳而出。 2. 独立：不仅是“不依赖”，更是“能担责” 热点背景：“断亲”现象、社交恐惧、财务独立与精神断奶。 破题关键：独立有两个维度——“原子化的孤立”（关起门来不看世界）和“灯塔式的自立”（有自己的主心骨，同时不拒斥外界）。正确的独立，不是对外在权威的简单反抗，而是内在心智的成熟与自我负责。 文本互鉴（诸葛亮）：诸葛亮隐居隆中，并非逃避现实，而是在“静以修身”中洞察天下大势。真正的独立，是在喧嚣时代拥有“结庐在人境，而无车马喧”的底气，是像他那样“入世不染尘，出尘不离世”。 3. 价值：在“被定义”中“自定义” 热点背景：孔乙己的长衫、脱不下也穿不上的尴尬、对成功学的质疑。 破题关键：价值不是外界给的一串KPI（薪资、职位），而是个体对生命的确认感。当社会时钟与内心节奏冲突时，敢于“自定义”人生剧本，才是对自我价值的最高兑现。个人的价值不应由外界的掌声（如分数、名次）单一决定。丰盈的精神世界，是我们抵御现实平庸与挫败的最后一道防线。 文本互鉴（李白）：当所有读书人都在通过科举谋求功名时，李白以“游侠”的姿态仗剑去国，用纯粹的诗才定义了自己的无上价值。他不屑于被体制规训，最终成为了盛唐最耀眼的符号。 4. 定力：对抗“不确定性”的唯一锚点 热点背景：碎片化阅读导致的专注力丧失、流量时代的短期变现诱惑。 破题关键：定力不是故步自封，而是在面对外界的“卷”与“躺”时，拥有“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的战略耐心。定力不是木讷和闭塞，而是在看清了外界的浮躁与喧嚣后，依然能够守住自己的节奏，专注于长远的目标。 文本互鉴（窑洞/隆中）：毛泽东在敌军轰炸的窑洞里译著思考，诸葛亮在乱世中于隆中抱膝长吟。他们的定力，源于对底层规律的深刻把握（实事求是 / 澹泊明志）。对当代青年而言，定力就是在风口来临时不盲目跟风，在低谷时不怀疑自己。 5. 精神世界：灵魂的“反脆弱”能力 热点背景：空心病、精致利己主义、意义感缺失。 破题关键：肉身可以被内卷消耗，但精神世界必须拥有“反脆弱”的韧性。一个丰盈的精神世界，足以抵御世俗的平庸。 文本互鉴（窑洞/李白）：毛泽东的窑洞里充满了思想的光芒，那是他精神世界的具象化；李白“酒入豪肠，七分化作月光，余下的啸成剑气”。构建精神世界，就是要为自己寻找一方可以随时撤退休养的精神飞地。 二、备考素材 A.哲学与理论素材 1. 庄子的“逍遥游”——精神世界的自由 核心观点：超越物质欲望，追求心灵的自由。 适用角度：精神世界、独立、价值。 金句：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” 2. 尼采的“成为你自己”——个体的独立性与价值 核心观点：人应摆脱外部规范，找到自己真正的生活意义。 适用角度：独立、成长、价值。 金句：“成为你自己！你就是你，不是别人。” 3. 康德的“人是目的而非手段”——对人的尊重与价值 核心观点：人不应被工具化，应追求自身精神的完善。 适用角度：价值、精神世界、独立。 金句：“人是目的，而不是手段。” 4. 海德格尔的“存在”概念——思考“我是谁” 核心观点：追问“我是谁”是成长的重要过程。 适用角度：自我认知、成长、精神世界。 金句：“存在即是在世。” 5.埃里克森“自我同一性”​ 青春期的核心任务是建立“自我同一性”，即回答“我是谁、我将去向何方”，防止角色混乱。 6.叔本华“要么孤独，要么庸俗”: 青年应当学会在独处中聆听内心的声音，因为唯有在孤独中，精神才得以茁壮生长。 7.亚当·斯密“看不见的手”​：市场会奖励迎合大众的商品，但时间会奖励坚守自我的灵魂。不要做市场情绪的奴隶。 8.鲁迅“于无声处听惊雷”​:真正的力量往往在内敛中积蓄。不喧哗，自有声。 B.人物素材 1. 成长：在自省中成熟 苏轼：屡遭贬谪，却在风雨中完成精神突围，从愤懑到豁达，完成自我成长。 史铁生：在地坛的沉思中，与命运和解，在残缺的身体里活出完整的灵魂。 杨绛：历经动荡仍保持温和坚韧，在岁月沉淀中完成内心的成长与通透。 2. 独立：精神不依附，人格有风骨 陶渊明：不为五斗米折腰，辞官归隐，守住人格独立与精神自由。 李清照：不依附于时代对女性的规训，以才情独立于世，自成风骨。 张桂梅：不向命运低头，不向世俗妥协，以独立意志撑起大山女孩的希望。 3. 价值：向内寻找，而非向外索取 樊锦诗：扎根敦煌，甘于寂寞，在守护文化遗产中实现自我价值。 袁隆平：一生专注田畴，不为名利所困，在奉献中定义人生价值。 支教青年：放弃繁华，奔赴偏远山区，在点亮他人中照亮自己。 4. 定力：心有坚守，不为喧嚣所动 钱钟书：淡泊名利，拒绝采访与应酬，潜心治学，心有定力。 叶嘉莹：历经坎坷，一生传道诗词，不为外界浮华所扰，守住心中一方天地。 科研工作者：坐得住冷板凳，耐得住长期寂寞，在重复与坚守中突破难关。 5. 精神世界：丰盈内心，抵御荒芜 陶渊明：虽居陋室，却 “采菊东篱下，悠然见南山”，精神富足。 苏轼：贬谪途中，以诗书、美食、山水构筑强大精神世界。 杨绛：在动荡岁月中，以读书、思考、写作支撑精神世界。 6. 樊锦诗——坚守敦煌的文化守护者 事迹：一生致力于敦煌文物保护工作，甘愿清贫、坚守理想。 适用角度：价值、定力、精神世界、成长。 金句：“我愿为敦煌奉献一生。” 7. 张桂梅——用教育点亮希望的乡村教师 事迹：创办华坪女高，改变无数女孩命运。 适用角度：成长、价值、责任、精神力量。 金句：“我生来就是高山而非溪流。” 8.黄文秀——驻村扶贫的青年干部 事迹：放弃城市生活，深入乡村扶贫，最终牺牲在工作岗位上。 适用角度：成长、价值、责任、精神世界。 金句：“只有扎根泥土，才能懂得人民。” C.文学作品与名言素材 1. 《平凡的世界》——孙少平的成长与精神追求 内容：通过主人公的奋斗历程展现个体在困境中不断成长、坚持理想的过程。 适用角度：成长、价值、精神世界、定力。 金句：“生命里有多少无奈和惋惜，又有着怎样的愁苦和感伤？雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水，静静地流过青春奋斗的日子。” 2. 《活着》——面对苦难的精神力量 内容：讲述人在苦难中依然坚韧生存的故事。 适用角度：成长、定力、精神世界、价值观。 金句：“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 3. 《论语·学而》——“君子务本，本立而道生。” 出处：强调个人修养的重要性。 适用角度：成长、价值、定力。 金句：“君子务本，本立而道生。” 4. 鲁迅《呐喊》——唤醒自我的精神觉醒 内容：呼唤青年走出迷茫，寻找真正的自我。 适用角度：成长、精神世界、独立。 金句：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。” D.金句摘抄 成长是一场漫长的自我对话。 独立不是孤军奋战，而是清醒地走自己的路。 一个人的价值，不在于他拥有什么，而在于他如何生活。 定力，是面对诱惑时的不动摇。 精神世界越丰富，灵魂越自由。 真正的成长，是与自己和解，也与世界温柔相处。 独立，是精神上不依附，人格上不盲从，选择上不将就。 心有定力，则万物不扰；心无定力，则万事皆乱。 人生的价值，不在于外界的掌声，而在于内心的丰盈。 你的精神世界，就是你人生的疆域。 向内扎根，方能向外生长。 人这一生，终究要与自己对话，与自己同行。 外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。（程颢） 不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。（丰子恺） 人生最大的敌人，不是别人，而是失控的自己。 1．阅读下面的材料，根据要求作文。 某中学举行建校80周年校庆活动，先后邀请三位知名校友作报告。第一位校友总结自己的成功经验时说“要做别人不做的事”，第二位校友觉得最关键的是“要做自己喜欢的事”，第三位校友则要求大家“要把自己不喜欢的事做好”。 对于三位校友的不同观点，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 2．根据要求写作。 有人说，我眼中的我未必是我，我眼中的别人才是我。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 1．作文。 林语堂曾说：“自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。” 你对此有何认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 2．作文。 有人说，技术是人类的伟大创造。也有人说，技术是人类必须面对的最大挑战。 你对此有何认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 3．作文。 有人说：“生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子，是我们为了讲述而在记忆中重新度过的日子。”这句话揭示了记忆与生命意义的深层联系。 读了以上材料，你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，韧是“百炼钢化为绕指柔”的智慧；也有人说，韧不过是“再坚持一天”的笨功夫。 你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子云：“天地有大美而不言。”人亦可效法自然，外息争辩，内守本心。 身处喧嚣之世，当我们面对质疑与非议时，往往急于争辩以自证。上述材料给了你怎样的启发与思考，请写一篇文章。 要求：自拟标题；不少于800字。 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，江河的智慧在于它懂得顺应地形，在曲折中沉着应对各种未经预设的障碍，汇集各条支流，蓄积力量，奔赴大海；也有人说，江河之所以选择蜿蜒，是为了让沿岸受其润泽滋养，真正的智慧不只是为抵达终点，更是让更多生命因自己的前行而受益。 读了以上材料，你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 7．阅读下面的材料，根据要求写作。 “借景”与“造景”，是中国园林的重要设计手法。借景，巧引山川风月、湖光塔影，化天地为画框；造景，妙构亭台泉石、一草一木，于方寸重塑自然。二者相谐，遂成“虽由人作，宛自天开”的至境。“借景”与“造景”的智慧，在更广泛的领域给人以启示。 读了以上材料，你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 8．阅读下面的材料，根据要求写作。 一项面向中学生的调查显示：超过60%的人认为自己在网上比在现实中更擅长表达；近半数的人表示，比起面对面聊天，发文字消息让他们更有安全感。有人将这一代称为“屏幕后的社交一代”——在虚拟世界里游刃有余，在真实关系里手足无措。 读了以上材料，你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 9．阅读下面的材料，根据要求写作。 三棵树，一棵树长在陡崖上，枝干弯曲，是一道靓丽的风景，也时常受到风雨雷电的洗礼；一棵树长在热闹的街道上，树冠很大，供人们遮凉，也会受到人们的攀援折损；一棵树生长在园林里，它的枝叶很美，供人们观赏，但也会时常受到人们的修剪，甚至扭曲。 读了以上材料，你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 10．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，始于不再只关心自己的喜怒哀乐，而开始看见他人的困境、时代的需要，并愿意为此停下脚步、伸出双手、扛起风雨。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：自选角度，自拟标题。 12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13作文思辨热点主题参考答案 热点01 科技与人文、AI 时代、人与技术 1.例文： AI时代，我们如何成为更完整的人 AI的“代劳”效应，从未像今天这样凸显其双刃剑属性。有人忧惧技术会消解人的主体性，让思考退化、人性淡漠；也有人坚信，技术解放的双手与大脑，终将成为我们奔赴本质的阶梯。但这并非非此即彼的选择，而是对“何为完整的人”的终极拷问。在我看来，完整的人，绝非被技术裹挟的“高效工具”，而是以主体性为锚，驾驭工具、回归本真、创造价值的践行者。 AI擅长处理重复劳动、整合海量数据，却无法拥有真实的情感体验与原创的价值判断。它能生成动人的文字，却从未体会过悲伤；能模拟复杂的逻辑，却从未领悟过推演的意义；能绘出精美的画卷，却从未感知过色彩背后的生命温度。当我们过度依赖AI生成答案、机械套用算法逻辑，便会陷入“人像AI”的危机，失去质疑的勇气、批判的精神与抉择的良知，最终沦为被程序操控的“提线木偶”。AI时代的完整，绝不是技术的附庸，而是在技术浪潮中守住人性的底色，让技术服务于人的成长，而非异化人的存在。 真正的完整，是在人机协同中重构主体性，让AI成为拓展生命边界的“缪斯”，而非束缚自我的“枷锁”。中央音乐学院的“智音”系统以古典美学为灵感创作《千里江山图》交响乐，却始终需要作曲家对“可行可望、可游可居”的艺术意境进行深度解读；生物科技公司的AI发现全新的抗衰老分子，仍需科学家设计实验、解读结果、承担伦理责任。这些案例说明AI是延伸人类能力的“第二大脑”，而人类才是驾驭技术的“总舵手”。我们用AI提升效率，却不能放弃独立思考；我们借助技术拓展边界，却不能遗忘对生命意义的追问。 成为更完整的人，更需要我们在技术洪流中坚守本真，在选择中彰显主体性。马克思说，人的本质是“自由的有意识的活动”。AI时代的完整，是在技术便利与人性本真之间找到平衡：既善用AI辅助学习、优化生活，又主动培养批判性思维，拒绝算法茧房的束缚；既享受技术带来的便捷，又用心感知自然的美好、人际的温暖、创造的喜悦。当我们用AI辅助构思文章，却以独特的视角、真挚的情感完成表达；当我们借助智能工具分析数据，却以独立的判断、理性的思辨得出结论，我们便在人机协同中实现了自我升华。 AI时代的浪潮奔涌向前，技术的发展从未停歇。但无论技术如何迭代，人性的光辉、思考的力量、创造的勇气永远是我们成为完整之人的根基。让我们以主体性为帆，以技术为桨，在探索本质、拥抱创造的航程中，拒绝被技术异化，坚守人性本真，最终成长为有思想、有温度、有担当的完整之人！ 2.例文： 破技术之墙，立共生之境 当AI浪潮席卷各行各业，有人担忧不懂智能工具便会被时代彻底淘汰，而《人民日报评论》却给出了截然不同的答案：AI从来不是筑墙，而是拆墙。这启示我们，不要畏惧技术带来的短暂壁垒，反而要借力AI打破固有边界，在人机共生中拓宽人生的无限可能。 诚然，AI的飞速发展，确实在短期内筑起了一道看似难以逾越的认知壁垒，让不少人陷入时代掉队的焦虑。这种焦虑并非空穴来风，数字化、智能化的快速迭代，让原本熟悉的工作模式被颠覆，让缺乏数字素养的人陷入手足无措的困境。可我们必须清醒地认识到，这道所谓的“高墙”，从来不是技术刻意设置的屏障，而是人们固守旧思维、拒绝新事物的心理壁垒。倘若一味蜷缩在恐慌之中，不愿触碰、学习新技术，即便没有AI，也终将被日新月异的社会抛下。技术从来不是阻碍，故步自封的心态，才是困住自我的真正高墙。 究其根本，AI的核心使命是拆除专业壁垒、阶层门槛，让每一个普通人都能拥有平等追逐梦想的舞台，这正是技术普惠的真正意义。年过半百、仅有小学学历的泥瓦匠，借助AI工具轻松制作宣传短视频，打破了传统手艺接单难、传播窄的困境，让辛苦耕耘的手艺被更多人看见；毫无美术功底的全职宝妈，利用AI绘画工具创作儿童绘本插画，在带娃间隙实现了创业增收，圆了自己的创作梦想。从传统手艺从业者，到普通职场人、居家创业者，AI拆掉了学历、专业、资源的层层高墙，让普通人不再被先天条件束缚，让每一份努力都能借助技术的力量放大价值。 放眼更广阔的领域，AI拆墙的力量早已渗透各行各业，推动着行业革新与社会进步，书写着共生共赢的新篇章。退休医生借助AI训练医疗大模型，突破自身精力与知识迭代的限制，以顾问身份继续深耕医疗事业，为更多患者带去希望；普通教师利用AI整理个性化教学资料，量身打造错题讲解课程，让优质教育资源突破地域与师资的限制，惠及更多学子。无数鲜活的案例证明，AI不是淘汰人的工具，而是赋能人的翅膀；它拆除的是行业壁垒、能力鸿沟，搭建的是人人皆可出彩的时代平台。 当然，我们倡导拥抱AI、打破壁垒，并非盲目推崇技术、忽视自我成长，更不是沦为技术的附庸。真正的智者，懂得以AI为梯，提升自我核心竞争力，守住人类独有的情感温度、创新思维与责任担当。时代的浪潮从不等人，技术的进步从未停歇。身为新时代的青年，我们不必畏惧技术带来的短暂挑战，更应主动拥抱变革，以开放心态学习技术，以独立思考驾驭技术，才能真正跨越认知恐慌，在智能时代站稳脚跟。 热点02 个体与时代：青年、选择、内卷、独立、责任 1.例文： 守心为骨，融世为翼 人生在世，总在与世界的相处中拉扯前行。有人循老子“上善若水”的智慧，选择与世界和解，在不争中寻得立身之道；有人追屈原、苏武的足迹，坚守本心，绝不向世俗浊流低头。很多人易陷入非此即彼的误区，要么将和解等同于投降，要么将坚守等同于执拗。实则，和解是通透的处世智慧，坚守是不变的精神底色，二者相辅相成，内守初心风骨，外怀圆融胸襟，方能在世事浮沉中走出坦荡之路。 坚守，从来不是钻牛角尖的执拗，而是面对底线与本心时绝不退让的底气。文天祥兵败被俘，元世祖以高官厚禄诱降，他却始终以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明志，拒绝任何妥协。这份坚守，不是不懂变通的固执，而是文人骨子里的气节，是对家国初心的绝对捍卫。朱自清在贫病交加之际，宁可饿死也不领美国的救济粮，以一身傲骨守住了民族尊严的底线。正是这份不向强权低头的坚守，让他们超越生死，成为千古传颂的精神丰碑。没有这份坚守，人便如无根浮萍，终将在世事中迷失自我。 和解，从来不是逆来顺受的投降，而是放下执念后的从容，是与世事温柔相处的智慧。老子言“柔弱胜刚强”，这份柔弱，是通透的以柔克刚，是与世界和解的从容。苏轼一生屡遭贬谪，从京城辗转至黄州、儋州，仕途坎坷曾让他苦闷彷徨，但他没有沉溺怨怼、向命运低头，而是学会了与世界和解。他在黄州东坡耕织劳作，在清风明月中抒发情怀，吟出“一蓑烟雨任平生”的旷达。他守着文人风骨与理想气节，却放下了执念与怨怼，不再纠结仕途得失。这份和解，让他在困境中寻得生活乐趣，在迂回中成就人生大道。没有这份和解，人便会在执念中遍体鳞伤，困于自我编织的牢笼。 坚守与和解辩证统一，缺一不可。无坚守的和解是无底线的妥协，终将丢了自我；无和解的坚守是刚愎的执拗，只会处处碰壁。当代青年身处机遇与挑战并存的时代，难免遭遇理想与现实的碰撞，既要坚守理想担当，不被浮躁世俗裹挟，不向困难低头；也要学会与生活和解，接受不完美，在变通中寻找前行力量。 真正的智慧，是以坚守为骨，守住本心底线；以和解为翼，获得从容力量。守得住心中明月清风，方能在浊流中不迷失；懂得与世界温柔相处，才可在坎坷中少些荆棘。愿我们刚柔并济，既不向世界投降，也懂得与世界和解，活出属于自己的从容与厚重。 2.例文： 点亮自己，照见他人 人生天地间，忽如远行客。在这漫漫旅途中，我们总在追寻成长与成熟的真谛。有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。这两句话如同人生旅途中的两盏明灯，一盏照向内心，一盏照向外界，共同勾勒出灵魂升华的轨迹。 “把自己照亮”，是成长道路上不可或缺的自我觉醒。这种照亮，首先意味着对自我的深刻认知与接纳。古希腊神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，东方哲圣老子亦言“知人者智，自知者明”。唯有认清自己的长处与局限，才能在纷繁世界中找到属于自己的坐标。然而，成长之路并非坦途，它需要我们在挫折中汲取教训，在迷茫中找寻方向，在跌倒后重新站起。正如种子破土前的黑暗孕育，蝴蝶破茧前的挣扎蓄力，真正的成长往往伴随着阵痛，而正是这些经历，让我们学会了如何为自己点燃希望的灯火。 然而，若成长仅仅停留在“把自己照亮”的层面，未免显得有些单薄。真正的成熟，是在点亮自己的同时，也学会“为别人点灯”。这种点灯，是对他人的关怀与帮助，是走出自我小天地后的豁然开朗。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从关爱自己的亲人延伸到关爱他人，这便是一种成熟的表现。在社会大家庭中，每个人都不是孤岛，我们的幸福与他人息息相关。那些在平凡岗位上默默奉献的人，那些在危难时刻伸出援手的人，他们用自己的行动诠释了何为成熟——一种推己及人的善良，一种将心比心的担当。 “把自己照亮”与“为别人点灯”，看似是先后顺序的关系，实则是相辅相成、辩证统一的。没有自我的成长，便难有服务他人的能力；而只有在为他人点灯的过程中，自己的光芒才能更加璀璨。王阳明先生倡导“知行合一”，强调内心的光明与外在的行动不可分割。一个内心充盈的人，自然会向外散发温暖；而在温暖他人的过程中，自己的内心也会得到升华。成长与成熟，本就是同一棵生命之树上的不同花朵，共同绽放，才能结出丰硕的人生果实。 在这个日新月异的时代，我们每个人都在书写着自己的故事。成长，是在风雨中学会为自己撑伞；成熟，是在晴空下懂得为他人遮阳。当千万个“我”的光芒汇聚，便能照亮我们共同前行的道路。愿我们既能点亮自己，让生命熠熠生辉；亦能为别人点灯，让温暖生生不息。如此，则个人之幸，亦时代之幸也。 热点03 个体与自我：成长、独立、价值、定力、精神世界 1.例文： 做自己喜欢的事 “做自己喜欢做的事”这句话说起来容易，做起来很难。刚刚走进社会，生活尚无保障的年轻人做不到；在商海搏杀，被生意困扰的商人做不到；在工作岗位上为养家糊口拼命工作的老百姓也做不到；身负一官半职的各级各类领导就更不用说了。那么究竟什么样的人才能做到如此潇洒呢？我认为是活到一定境界，对自己的需求十分了解的人才会有此魄力。 有这么一个故事：两个老朋友在公园里散步，一个是州长，一个是亿万富翁。州长向老朋友抱怨说他被政务搅得心烦意乱，经常失眠，并慨叹当初要是他当作家的理想不被生活改变，该有多好。而亿万富翁则向老朋友诉说金钱使他失去了自由，并对当年一个人坐在海边看潮涨潮落、晚霞翻飞的惬意念念不忘。这时他们看到大哲学家罗尔带着孙女在草地上放风筝的愉快场景，异口同声道：“他们真幸福！”于是，州长和亿万富翁走上前求教罗尔：“幸福是如何获得的？”罗尔看了看他们说：“做你喜欢做的事！”说完，又放起了他的风筝。 原来，为自己而活，做自己喜欢做的事，竟然是成功的阶梯和内在动力；喜欢，也是幸福的源泉。有一次记者问爱因斯坦“你的成功是否是因为你的天赋”时，爱因斯坦风趣地说：“有天赋的人很多，而成功与否关键看你对从事的事业的热爱与勤奋。”热爱者，喜欢的另一种表达而已。你可能贫穷也可能富有，你可能平凡也可能伟大，你可能失败也可能成功，而所有这些都不是幸福的真正源泉。换句话说，不管你是腰缠万贯还是勉强糊口，不管你是达官显贵还是一介草民，只要你找准了自己的位置，只要你所做的是你所喜欢的，你就会全身心地投入，你就会体悟到其中的乐趣，从而不仅会使你走向成功，还会使你获得幸福。 人生苦短，来去匆匆，我们要想在短暂的生命之旅中有意义地存活，就必须淡泊名利，忘却世俗，脚踏实地地去做你喜欢做的事，为喜欢而活着。如果上班时间不能做自己喜欢做的事，那就八小时以外去做。你可以看书、运动、听音乐、写博客，甚至做家务，织毛衣，闲聊天，都可以作为一种消遣，只要你喜欢做，能按自己的心意而行，就可让身心彻底的放松，有助于解除疲劳，有助于心情平静而舒畅，从而体会生活的丰富多彩和快乐充实。做你想做的事，说你想说的话。不要随波逐流、不要害怕吃苦、不要一味地去依赖他人的帮助或馈赠，而应当依靠自己的辛勤劳动。真实地面对自己，尊重内心的感受，冲破世俗的罗网，冲破内心的矛盾，勇敢地做一次选择，这也是人生一大快事。有勇气和魄力、有意识和毅力的人，才能从生活的沼泽地中走出来。只有找到自己想做的事情，你才会改变现状。 人各有所好。有的人喜欢喝茶，有的人喜欢品酒；有的人喜欢蜗居，有的人喜欢旅游；有的人喜欢当官，有的人喜欢当老百姓……每个人由于生活环境的不同，性格习惯也会有所不同。做自己喜欢做的事，就是让心放松；做自己喜欢做的事，就是让身体休息；而身心愉悦就不感觉累。譬如，你喜欢拥抱大自然，登山远望时，你就会欣赏到大山的美景，就会闻到风中的花香；你喜欢听音乐，在欣赏一段美妙的旋律时，你就会感受到音符跃动，就会领会到音韵的神奇，甚至陶醉在其中；你喜欢文学，但你读到一篇能产生共鸣的文章时，你就会发现文字的美妙，就会试着用文字去抒发情感和心声；喜欢养花，喜欢散步，喜欢下棋，喜欢打球，喜欢K歌……道理都是一样的。 人活一世不容易，活出一个真我，让自己活的更潇洒，更自在，更快乐，才是最最重要的事情。 例文二 以心为舵，以行为帆，踏路而行 中学八十载校庆，三位校友各抒成功箴言：或言勇拓无人之境，做他人不做之事；或言坚守内心热爱，做自己喜欢之事；或言沉心磨砺心性，把不喜欢之事做好。三者看似迥异，实则互为支撑、相辅相成。真正的成长与成功，从来不是偏执一端，而是在热爱中笃定方向，在坚守中锤炼本领，在开拓中实现超越。 做别人不做的事，是敢为人先的勇气，是突破平庸的密钥。世间坦途人潮拥挤，唯有涉足少有人走的路，方能看见别样风景。古有徐霞客弃科举仕途，踏遍千山万水，著成千古地理奇书；今有无数科研工作者深耕冷门领域，在无人问津处攻坚克难，打破技术壁垒。他人不愿尝试的事，往往藏着机遇与挑战；他人望而却步的路，往往通向更高远的山峰。这份不随波逐流的果敢，是挣脱平庸的力量，是书写不凡的前提。但若仅有开拓之心，无内在支撑，便易沦为盲目蛮干，终究难以行稳致远。 做自己喜欢的事，是初心不改的热忱，是持之以恒的动力。热爱是最好的老师，心之所向，素履以往。敦煌守护者樊锦诗，因对文物保护的赤诚热爱，扎根大漠五十余载，守护千年文明；冬奥健儿谷爱凌，凭着对滑雪的极致热爱，在赛场上挑战极限、绽放光芒。喜欢之事，能让人忘却疲惫、抵御诱惑，在漫长岁月中保持初心与激情。然而，人生并非总能事事顺意，纯粹追逐喜好而逃避责任，便易陷入任性浮躁的误区。面对不喜欢但却是自己的责任与使命，若一味逃避，终将难以扛起人生的重担。 把自己不喜欢的事做好，是沉潜务实的担当，是成就自我的修行。人生本就充满诸多不得已，那些不喜欢却必须做的事，往往藏着成长的必修课。我们生活在一个充满“不得不”的世界里。并不是每一份作业都引人入胜，并不是每一份工作都光鲜亮丽。学习中枯燥的知识点、工作中繁琐的事务、生活中棘手的难题，都是对心性的磨砺。能把厌恶之事做到极致，方能练就过硬本领，培养坚韧品格。正如王羲之苦练书法，日复一日重复枯燥的临摹，终成书圣；大国工匠们深耕枯燥工序，以极致匠心铸就精品。这份耐住寂寞的坚守，是褪去浮躁的沉淀，是走向成熟的必经之路。若无这份定力，再远大的志向也只是空中楼阁。 三位校友的箴言，恰是人生成长的三重境界：以热爱为初心，明确前行方向；以坚守为根基，锤炼自身本领；以开拓为羽翼，突破人生局限。三者缺一不可，互为表里。无热爱则动力不足，无坚守则根基不牢，无开拓则格局不大。 身为新时代青年，我们当汲取三者智慧。既心怀热爱，奔赴心之所向；也脚踏实地，做好分内之事；更勇于突破，敢闯无人之境。以心为舵，以行为帆，在热爱中坚守，在坚守中开拓，方能踏路而行，终抵理想彼岸，书写属于自己的人生华章。 2.例文： 你看别人的样子，藏着自己的影子 “我眼中的我未必是我，我眼中的别人才是我”,这句充满玄机的话语揭示了一个令人不安的真相：我们对他人的认知往往成为自我灵魂的显影液。当一个人评价他人时，那些脱口而出的形容词、不假思索的判断、强烈的情感反应，恰如精神分析师的墨迹测验，暴露出评价者自身的人格轮廓。 我们对他人的感知永远无法客观，因为每个人的认知都经过自身经验与价值观的过滤。法国哲学家伯格森指出，我们看到的从来不是事物本身，而是“被我们的记忆所修饰过的形象”。 当苏轼在《题西林壁》中写下“不识庐山真面目”时，他不仅道出了认知的局限性，更暗示了观察者必然将自我投射于观察对象的事实。 当我们为特蕾莎修女的仁慈热泪盈眶，何尝不是心灵深处对善的共鸣在震颤？当我们对某人的傲慢心生厌弃，或许正是自己潜意识里对优越感的警惕在发声。想想看，当你觉得同学“太爱表现”的时候，是不是因为你其实也渴望被关注？当你嫌弃朋友“太小气”时，会不会是你自己对金钱比较在意？一个刻薄的人看谁都带着挑剔，并非世界真的如此不堪；一个宽容的人总能发现他人的优点，这反映的恰是他自身的精神质地。我们对他人的每一次评价，都是自我人格的无意识展览。 这种投射机制在艺术创作中表现得尤为明显。张爱玲笔下的曹七巧对金钱的执念，何尝不是作家对物质安全感的恐惧投射？鲁迅先生通过阿Q这一形象，不仅批判了国民劣根性，更完成了对知识分子自身弱点的无情解剖。艺术家将自我打碎后重新分配给他笔下的众生相，使“我眼中的别人”成为自我认知的艺术化表达。 认识到这一点，我们也就拥有了一把开启自我认知之门的钥匙。古人云“以人为镜，可以明得失”，但更深刻的是要意识到这面镜子本身就有我们赋予的弧度与色泽。当我们评价他人时，不妨暂停片刻，追问自己：这种看法反映了我怎样的价值观？这种情绪源于我何种经历？这种判断展现了我哪方面的期待或恐惧？通过这种反思，我们能够将对外在世界的观察转化为内在成长的养分。 我们所认识的世界，终究是心灵的外化显现。在这个意义上，理解“我眼中的别人才是我”不仅是一种认知洞察，更是一种生活智慧——它教会我们以更谦卑的态度看待他人，以更勇敢的精神面对自我，最终在纷繁的人际镜像中辨认出那个真实而完整的自己。 1.例文： 甘当配角 林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。于我而言，我愿做那个平凡的配角。 曾有一位厨师说过：“人在社会中，就像这盐花一样，小而不起眼，但在一大盘菜里，正是这小小的一勺，激发了所有素材的潜力来刺激你的味蕾。”的确，一盘少了盐花调味的菜，该是多么的难以下咽？这些小而不起眼的盐花对菜有着不可或缺的价值。配角亦是如此。即使配角在人生戏剧中如沧海之一粟那么般渺小，即使配角无法像主角如李白在世人眼中“酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”那般千古流芳，但都比不上配角在社会中那不可或缺的价值。 若没有被喻作园丁般勤勤恳恳的老师，如何孕育出桃李满天下的人才？若没有为国为民的警察巡逻在大街小巷，如何创造出一个和谐安定的社会？若没有呕心沥血的白衣天使，如何慰藉病患的心灵……只有这些不起眼的配角才使社会稳定地运转。若没有默默付出、不求回报的“微尘”，没有抗争救灾、无畏牺牲的战士，如何构建充满正能量的社会？不是所有不想当将军的兵都不是好兵，往往配角有着主角无法达成的使命。因此，配角对社会而言有着不可或缺的价值。 社会需要配角的存在，主角更需要配角的存在，配角对主角同样有着不可或缺的价值。一个主角的背后必然有着无数配角的默默支持，他们的付出使主角的光辉无限放大。每每提及灯泡的制造，人们总会联系起爱迪生，这个第一位制造灯泡的伟大科学家，这个科学史上的主角。然而，继他之后，灯泡的制造以及完善并没停止，这些使命由无数配角完成，只有爱迪生一人制造灯泡的世界是无法渡过漫漫黑夜的。因此，主角不可缺少配角的支持和付出。 诚然，配角在某一天也会成为主角，如巴赫，其生前默默无闻，但他的音乐却像肖复兴笔下那小溪，涓涓细流永不停止，深深影响着后人。 然而，即使当上主角，我依然愿当配角。因欣赏那种不愿被主角光辉束缚，热衷于自己领域的淡然精神。居里夫人本可凭借美貌成为贵族社会中的主角，却选择踏上科学这条艰辛的路途。然当获得两次诺贝尔奖后，她本可躺在荣誉上尽情享受主角光辉，却把奖章送给六岁的小女儿当玩具。这位科学的主角，仅把自己当作配角，如深夜的昙花留给人们梦中的清香，主角的光辉于她如浮云。因此，我愿做那个平凡的配角。 2.例文： 执器之道 技术，这人类智慧之光所凝结的硕果，令星辰俯首，让天涯咫尺；然而它那巨大威力又时常如幽深的暗流，将我们卷向未知的漩涡。在浩荡的科技洪流中，我们既需珍视其带来的进步，又必须警惕其异化力量，最终回归“执器之道”——守护人之为人的精神高地。 技术确是人类伟力的不朽丰碑。回首历史长河，从古埃及金字塔那惊天动地的堆砌，到中国印刷术横空出世催生的知识洪流，无不闪耀着人类心智的夺目光辉。今朝的人工智能更以惊人的速度重塑着我们的认知边界。当互联网突破时空限制，信息的洪流冲垮了知识垄断的壁垒，偏远山区的孩子能通过屏幕聆听名校课程，不同文明的思想在虚拟空间碰撞交融。这些技术突破不仅改善了生存条件，更拓展了人类认知的边界，让 “可上九天揽月，可下五洋捉鳖” 的梦想照进现实。技术如一面明镜，映照出人类灵魂深处“制天命而用之”的探索与创造精神。 然而技术一旦脱离人文的缰绳，便如脱缰之马，成为巨大的挑战。算法推荐构筑的 “信息茧房”，让人们困在同质化的认知圈层中，逐渐丧失多元思考能力。人工智能的飞速发展，引发了对就业替代、伦理失控的深层忧虑；社交媒体的即时传播特性，既催生了信息共享的便利，也助长了谣言扩散的速度，甚至动摇着公共话语的真实性根基。正如核能既可为人类提供清洁能源，也能制造毁灭文明的武器，技术的双刃剑效应在数字时代愈发凸显，它考验着人类的伦理底线与社会治理能力。庄子警示“物物而不物于物”，若我们反被自己制造的工具所奴役，岂非一种深重的悲剧？技术本是延伸人类的臂膀，若反噬自身，则恰如刀刃转向握刀人。 因此，驾驭技术的关键，在于我们内在精神的觉醒与坚守。面对技术的双重属性，人类既不能因噎废食，也不可放任自流。古希腊神话中，代达罗斯为儿子伊卡洛斯打造蜡翼，却告诫他 “既不要飞得太低，也不要飞得太高”。这一古老智慧恰是当代人对待技术的准则：既要保持探索未知的勇气，又要守住人性尊严的底线。当基因编辑技术出现时，国际社会迅速制定伦理规范，禁止用于人类生殖细胞编辑，正是在创新与伦理间划下的红线；当自动驾驶面临 “电车难题” 时，工程师们将 “保护人类生命” 作为核心算法逻辑，彰显了技术服务于人的本质。 手中的智能手机，仿佛是时代精魂凝聚的“数字舍利子”。然而我们真正需守护的，并非器物本身的光芒，而是那颗能在工具理性的汪洋中守护价值灯塔的赤子之心。唯有如此，技术才真正从冰冷的器物升华为人类文明的温暖载体。 “执器之道”的终极答案，终归于一个顶天立地、不偏不倚的“人”字——在技术的洪流中，人永远是目的而非手段，是光芒的源头而非被照亮的影子。 3.例文： 记忆的河流 人们常说“过去是固定的”，可同一段往事，十年后想起来和当时完全不同；同一件事，两个人的记忆常常像两个版本。记忆从来不是录像机，它更像一条河流，每一刻都在流动、改道、沉淀。 选择性记忆是人类认知的基本特征。人们倾向于记住那些戏剧性的、情绪强烈的瞬间，而将日复一日的平淡时光沉入遗忘之海。这不是记忆的缺陷，而是记忆的运行方式——它不追求“忠实复现”，而致力于“意义建构”。童年的大部分细节都会被遗忘，但某个被表扬的瞬间、某次摔倒的经历、某个节日的灯火，却可能被保存一生。这些碎片之所以被留下，不是因为它们比那些普通的日子更“真实”，而是因为它们被记忆选中，承担起了定义那段人生的使命。 记忆的主观性，让“过去”成为可以被重新解读的文本。用新的眼光回望旧事，原本平淡无奇的经历可以焕发出全新的意义。这不是篡改历史，而是发现那些被当时的目光遗漏的东西。一次失败，十年后看可能是人生的转折点；一段被否定的经历，后来看可能是最重要的馈赠。事情没有变，是看事情的眼睛变了。苏轼被贬黄州，初到之时写“寂寞沙洲冷”，几年后写“一蓑烟雨任平生”。黄州还是那个黄州，是他的眼光变了。这种视角转换的能力，是成熟的重要标志：它意味着我们不再被动地承受过去，而是可以主动地重构过去，从中提取出对当下和未来有益的东西。 然而，这种重构的能力并非人人都有，也非天生具备。它需要时间的沉淀，需要与过去拉开足够的距离，更需要一种主动的反思意识。很多人被困在过去的某个节点上，反复咀嚼同一段伤痛，让那一次失败定义了自己整个人生。他们不是不想走出来，而是不知道“过去”可以被重新讲述。这恰恰是教育和社会应该给予年轻人的引导——不是告诉他们“忘记过去”，而是教会他们“重新看见过去”。 我们无法决定经历什么，但可以选择记住什么、如何讲述。那些被我们记住的日子，不是因为我们活过了它们，而是因为它们在我们心里重新活过。 拥有这种重新活过的能力，不是逃避现实，而是更深地进入现实。它让我们在时间的流逝中，依然能够握住那些真正重要的东西，不被洪流冲走，也不被碎片淹没。 正是通过记忆的选择与重构，我们才得以在变化中保持连续，在流逝中确认自己。 4.例文： 韧者笃行，柔则致远 2025年，“韧”字以千钧之力当选年度汉字，道尽时代风骨。韧，是困境中的坚守，是岁月里的深耕，是“百炼钢成绕指柔”的智慧，亦是“再坚持一天”的赤诚。于变局之中，以韧为骨，以柔为翼，方能踏浪前行，不负时光。 韧，是沉潜蓄力的笨功夫，是日复一日的执着坚守。古人云：“锲而不舍，金石可镂。”真正的韧性，从不是一蹴而就的奇迹，而是滴水穿石的坚持。面对技术封锁，中国科研人员以十年磨一剑的韧劲，让C919翱翔蓝天；敦煌守护者以青丝换白发，在临摹坚守中延续千年文明；贵州少年石学念在泥地球场日夜苦练，终在赛场绽放光芒。这份“笨功夫”，藏着不投机、不放弃的初心，是平凡人对抗平庸最有力的武器。于我们而言，解不出的数学题、背不熟的知识点、跨不过的成长难关，皆是对韧性的考验。今日的咬牙坚持，明日的再度尝试，便是少年人最质朴的韧性。 韧，亦是刚柔相济的大智慧，是变通之中的初心不改。“百炼钢化为绕指柔”，道尽韧性的至高境界。韧不是冥顽不灵的固执，而是外柔内刚的坚守。苏武牧羊十九载，于苦寒中坚守气节，是为韧；苏轼屡遭贬谪，以豁达之心直面风雨，亦是为韧。真正的强者，既能在逆境中挺直脊梁，亦能在挫折中灵活变通，以柔软的姿态对抗世事的坚硬。倘若一味刚硬，易折易碎；唯有刚柔并济，方能久立不倒。这便是韧性的智慧：坚守本心，顺势而为，在变化中守住不变的追求。 揆诸当下，时代浪潮奔涌不息，焦虑与浮躁常伴左右。有人急于求成，稍遇挫折便轻言放弃；有人盲目跟风，在变化中迷失方向。而“韧”字，正是治愈浮躁的良药。作为新时代青年，我们无需追求一蹴而就的成功，只需怀揣“再坚持一天”的执着，坚守“百炼成钢”的信念。在学习中深耕不辍，在成长中直面风雨，以韧性为帆，以坚守为桨，驶向理想的彼岸。 人生在世，风雨常至，唯有韧性，可抵岁月漫长。愿我们都能以日复一日的坚持为底，以刚柔并济的智慧为光，在每一次想要放弃时，再试一次，再走一步，把平凡的坚持，活成生命最动人的力量。 5.例文： 以沉默赴初心，以笃行破流言 青山不语，自有千峰竞秀；流水无言，终成万壑归海。自然以沉默彰显格局，人亦当效法天地，于喧嚣非议中沉心守志，以沉默赴初心，以笃行破流言。古往今来，无数人于非议中静默前行，用行动诠释初心，正是对这一道理最生动的诠释，也为身处浮躁之世的我们，指明了立身之道。 喧嚣世间，非议如尘，急于争辩往往欲盖弥彰，唯有沉默坚守，方能守住本心的澄澈。敦煌守护者樊锦诗初踏戈壁，便背负“女子难担大业”的质疑，却默默扎根黄沙，将青春倾注于壁画守护；“中国核潜艇之父”黄旭华隐姓埋名三十载，以沉默扛起使命，将心血浇灌在科研热土；苏炳添备战奥运时被质疑“年龄偏大、难破极限”，他不发一语，在跑道上锤炼速度、对抗流言。他们深知，语言苍白终抵不过行动有力，这种沉默不是懦弱，而是清醒的克制与人生至智。 坚守本心，从来不是无所作为的沉寂，而是默默耕耘的笃行，是在时光里沉淀力量、证明自我。“中国天眼”之父南仁东，为建造FAST望远镜，踏遍山河选址二十二年，面对“耗资巨大、难以成功”的质疑，终建成国之重器，让中国天文跻身世界前列；“布鞋院士”李小文，衣着朴素、不拘小节，被质疑“不似学者”，却深耕遥感领域，用学术成就诠释大师风范；袁隆平院士不顾“杂交水稻难成气候”的质疑，扎根稻田终圆“禾下乘凉梦”；张桂梅老师顶住“异想天开”的嘲讽，拖着病体坚守讲台，改变上千名山区女孩命运；大国工匠徐立平面对“工作危险无价值”的质疑，以精湛技艺守护国家安全。他们用行动破流言，在岁月中绽放出璀璨的光芒。 反观当下，我们总在非议面前急于辩驳，总想用言语证明自己，却在唇枪舌剑中迷失本心、消耗精力。有人因他人的一句质疑，便放弃自己的追求；有人因世俗的偏见，便陷入自我怀疑的内耗。殊不知，真正的强大，从不是急于自证，而是沉下心来做好自己。不被流言裹挟，不被偏见左右，在自己选择的道路上默默耕耘，让时光见证初心，让行动诠释价值。 天地不言，自有大美；人心不语，自有坚守。本心若在，终能在笃行中绽放光芒。身处喧嚣之世，愿我们都能以沉默赴初心，以笃行破流言，不困于非议，不惑于浮躁，在默默耕耘中沉淀自我，在坚守初心中共赴远方。 6.例文： 蜿蜒行路，泽被四方 万里长江，曲折三千余公里终入东海，道破了行路人的永恒智慧：真正的前行从来不是横冲直撞的一味直进，而是于迂回处积蓄力量，在前行中泽被四方，这才是行稳致远的真谛。 曲径之中，蕴藏着蓄势待发的智慧。中国航天科研团队的发展历程，便是一部在曲折中前行的壮丽史诗。上世纪五十年代，当西方大国早已开启太空探索时，中国几乎从零起步，面对重重阻碍，航天人走上一条漫长而艰难的自主研发之路。从“两弹一星”的艰难攻关，到长征火箭的反复试射失败再试射，从神舟飞船的无人试验到载人飞天的历史性跨越，每一步都经历了无数次推倒重来。正是这看似“绕远”的曲折探索，让中国航天在数十年间积蓄起从追赶到并跑、乃至部分领跑的强大势能。 而蜿蜒的更高境界，在于跳出“唯终点论”的桎梏，以己之身润泽沿途万物。真正的智慧从来不只盯着自己的目的地，更愿意为了惠及他人走一点“弯路”。朱有勇院士早在上世纪就已经取得了学界公认的顶尖成果，抵达了很多人眼中的学术终点。但他没有就此停步享受荣誉，反而主动扎进云南澜沧的深山，绕开了舒适的学术“直路”，走了一条蜿蜒曲折的扶贫路：他把马铃薯种搬进田间课堂，把新技术手把手教给不识字的农户，让千年贫困的深山长出了致富的庄稼。对他而言，真正的目标从来不是个人的功成名就，而是让更多生命因自己的前行受益。   放到当下快节奏的社会中，这种江河智慧更显珍贵。如今不少人奉“直道超车”为圭臬，巴不得一步登顶，容不下半点迂回，把“赢在终点”当成唯一目标，甚至为了走直路不惜挤压他人空间，抄近道、走捷径成了很多人默认的游戏规则。内卷的焦虑里，少了蓄势的耐心，更缺了泽人的胸襟，很多人奔到终点才发现，一路匆忙，既没积蓄下真正的力量，也没留下惠及他人的痕迹。 作为新时代的青年，我们生逢前所未有的机遇，也面对层出不穷的挑战，命运从来不会给所有人铺就一马平川的坦途。与其羡慕别人的“直路”，为自己的曲折遭遇焦虑不已，不妨学学长江的智慧：遇到障碍便迂回蓄势，有所力量便泽及他人，把每一段弯路都走成积蓄力量、创造价值的路。 道阻且长，行则将至，行而不辍，润泽八方。蜿蜒的江河终归大海，蜿蜒的人生自会开阔。 7.例文： 借景开天地，造境成自然 中国园林造园智慧中，借景引天地入画，造景于方寸生春，二者相谐方得“虽由人作，宛自天开”的至境。这份智慧不止于造园，更道破了万物发展的底层逻辑：善借外界之势为我所用，深耕自身之本筑牢根基，二者相济，方能成就人生与时代的开阔境界。 借景之妙，在于以谦卑之心拥抱天地馈赠。北宋画家郭熙在《林泉高致》中言：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。”这不仅是画论，更是中国人对自然的态度。当年陶渊明于南山之下采菊东篱，那“山气日夕佳，飞鸟相与还”的诗句，不正是将天地大美借入精神家园的明证么？西方风景画巨匠透纳，晚年将自己拴在风暴中的桅杆上体验怒海，以心灵借取自然的磅礴气象，最终创作出《暴风雪》这样的不朽杰作。借景之道，要义在于识得天地之大美，懂得顺势而为的智慧。 造景是借景的根基，没有自身方寸间的打磨，借来的风景终是空中楼阁，无法扎根生长。翻译家草婴译托尔斯泰全集，没有将翻译视作简单的文字转换，而是花费数十年时间打磨中文语感，反复揣摩托尔斯泰的精神内核，在自己的翻译体系中重新塑造出符合中文语境的托尔斯泰世界。正是这份于方寸之间反复雕琢的造景功夫，让他的译文兼具俄文的厚重与中文的灵动，成为翻译史上难以逾越的标杆。若是没有自身造景的硬功夫，哪怕坐拥再好的外部资源，也只能是沙上建塔，终不能长久。 放到当下的社会语境中看，借景与造景的平衡更显珍贵。当下不少人陷入两种误区：一种是唯“借景”论，笃信“站在风口上猪都会飞”，一味追风口蹭热点，靠着借流量借风口起家，却不肯沉下心打磨自己的核心竞争力，最终风口退去，只落得一地鸡毛；另一种是闭门造车式的“造景”，故步自封，不肯接纳新的外部资源，抱着老经验不放，最终被时代的浪潮抛下。 借景与造景的最高境界，在于二者的圆融统一。 唯有二者相谐，才能抵达真正的至境。牛顿自称“站在巨人的肩膀上”，既是对前人智慧的借景，也是自我思想体系的造景。伟大的创造，往往发生在敬畏与超越的交界处。自己的底盘站得稳，借来的风光才能入画，终成“宛自天开”的境界。 人生如园，时代如苑，我们这代人，当借时代的春风开天地，以自己的双手筑芳园，终能成就属于我们这代人的开阔景致。 8.例文： 屏幕背后虽从容，当面一言更见勇 当代中学生人际交往的真实写照：我们在虚拟世界里游刃有余，却在真实关系里手足无措。怕尴尬、怕冲突、怕说错话——这些“怕”把我们困在了屏幕后面。然而，当面沟通的勇气，才是我们面对真实世界的铠甲。 不敢当面沟通，表面上是“怕尴尬”，实质上是对冲突的回避和对掌控感的依赖。躲在屏幕后面打字时，每句话都可以反复修改、撤回，这种“可控感”让人上瘾。而当面沟通必须直面情绪碰撞，那种紧张感让许多中学生宁愿逃避。于是“挂人”成了替代方案：把矛盾公开化，让更多人站到自己这边，既避免了单独面对对方的压力，又能获得“被支持”的心理满足。然而，这种做法往往适得其反，原本可以私下解决的小摩擦，因为围观者的介入变得不可收拾。可见，回避并不能保护我们，反而让我们在人际交往中越来越被动。 更深一层看，当面沟通能力的缺失，正在悄悄侵蚀我们处理真实关系的能力。人际交往中矛盾不可避免，学会处理矛盾本就是成长的重要一课。当面沟通之所以不可替代，是因为它要求我们同时调动语言、表情、语气和同理心——这些能力，是在一次次“尴尬”对话中磨练出来的。2022年，一位高中生在社交平台上发长文控诉室友孤立自己，引发大量转发。然而事后调查发现，所谓的“孤立”源于一次未澄清的误会——室友以为她不想被打扰，她以为室友故意冷落她。于是，本可当面说清的一件事，却演变成了一场网络围观。因此，当面沟通的缺失，不仅让小事变大，更让我们错失了学习如何处理冲突的机会。每一次逃避，都是在给自己的社交能力“减分”。 那么，如何走出“屏幕后的舒适区”？答案是从小处着手，把当面沟通变成一种可以练习的能力。很多同学不敢当面沟通，是因为觉得必须“说得漂亮”。其实不然，真正的当面沟通只需要真诚和勇气。2023年，四川某中学推行“和解茶话会”活动，鼓励有矛盾的学生当面交流。起初许多学生抗拒，但尝试过后，超过80%的矛盾得以化解。参与的学生说：“说完才发现，其实没那么可怕。”这恰恰印证了：勇气不是等来的，是练出来的。每一次当面开口，都是在告诉自己——我可以。 当面沟通的勇气，不是在键盘上敲出来的，而是在一次次真实的对视中磨砺出来的。从“挂人”到“找人”，从“求评理”到“当面聊”，当我们敢于直视对方的眼睛，把心里的话说出口时，我们就已经在成为更勇敢的人了。 9.例文： 境异心自坚，价值各芳华    三棵树，或扎根陡崖迎风雨，或伫立街市遮酷暑，或静立园林供观赏，境遇天差地别，或受磨难，或遭折损，或被修剪，却都以独特姿态实现了自身价值。人生亦如是，境遇从无优劣，价值无关形式，无论身处何种境地，坚守本心、绽放自我，便能活出独属于自己的生命光彩。    于陡崖绝境中扎根，以坚韧抗磨难，于风雨淬炼中成就自我，这是逆境里最动人的生命价值。陡崖之树无沃土相依，无庇佑护身，却以弯曲枝干抗衡雷电风雨，终成山间奇景，把苦难酿成了成长的养分。“雪山信使”其美多吉，值守川藏线雪线邮路，三十余年无惧艰险，用血肉之躯守护邮路畅通，于绝境中坚守使命；“无臂飞鱼”郑涛，自幼失臂，却以坚韧为翼，日夜苦练泳技，在残奥会赛场勇夺金牌，于磨难中书写生命传奇。他们如陡崖之树，于绝境中不低头，于风雨中勇挺立，将苦难化作铠甲，让生命在逆境中绽放璀璨光芒。    于市井喧嚣中伫立，以奉献暖他人，于默默付出中彰显担当，这是尘世中最温暖的生命价值。街道之树撑开硕大树冠，为行人遮风挡雨、纳凉避暑，即便遭人攀援折损，依旧无私守护，把温柔留给世间。“爱心厨房”创办人万佐成、熊庚香夫妇，扎根市井小巷，二十余年用烟火气温暖无数病患家庭，不计辛劳默默奉献；“时代楷模”陆鸿，自幼身患残疾，却创办工厂吸纳数十名残疾人就业，用一己之力为他人撑起希望，如街道之树般荫蔽众人。他们不求虚名，不计得失，以奉献为炬，照亮他人前行之路，让生命在利他之行中厚重而温暖。    于园林规制中生长，以雕琢塑自我，于打磨淬炼中成就精致，这是规则里最从容的生命价值。园林之树虽遭修剪、甚至被扭曲，却在顺应与坚守中实现价值，藏着顺势而为、雕琢自我的人生智慧。故宫文物修复师们，恪守文物修复的严苛规制，精雕细琢，让古物重焕生机；中国航天科研团队，遵循航天工程的严苛标准，反复打磨技术，历经无数次雕琢改进，终让神舟飞天、天问探火，于磨砥砺中铸就国之重器。他们于规则中坚守本心，于雕琢中精进自我，在适配时代需求中实现人生价值。    树生百态，各有风姿；人生千境，各有芳华。陡崖的坚韧、街市的奉献、园林的雕琢，都是生命最美的姿态，无高低之分，无优劣之别。身为新时代青年，不必艳羡他人的境遇，不必纠结自身的处境，当如这三棵树，逆境则坚韧不屈，入世则无私奉献，依规则雕琢自我，以本心为根，以行动为枝，于不同境遇中绽放专属光彩，让人生价值熠熠生辉。   10.例文： 破自我之茧，赴成长之约 有人说，真正的成长，始于不再只困于自我喜怒哀乐的方寸之地，转而看见他人困境、感知时代需要，甘愿伸手相助、扛起风雨。这番话，道破了成长的本质：成长是从“独善其身”到“兼济天下”的格局蜕变，是从小我走向大我的精神觉醒。 成长的起点，往往是打破自我中心的壁垒。世人大多习惯活在自己的情绪里，为一时得失悲喜，为一己私利奔波，将人生活成了封闭的独角戏。殊不知，困在自我的茧房里，眼界只会愈发狭隘，心灵终将愈发贫瘠。正如丰子恺所言：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就小了。”真正的成长，是主动推开自我的窗，看见世间百态，感知他人冷暖。当我们不再只盯着自己的悲欢，才会发现街角有人为生计奔波，身边有人遇困境无助，更会明白时代前行的路上，总有需要有人扛起的责任，这便是成长的觉醒，是脱离懵懂与自私的第一步。 成长的内核，是心怀悲悯的担当与躬身践行的付出。看见他人不易，更要伸出援手；感知时代所需，更要扛起风雨。“时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山”，正因深知这份重量，无数人跳出自我，奔赴使命。从放弃优渥条件、扎根山区支教数十年的支月英，用青春点亮乡村孩子的求学路，将个人理想融入教育扶贫的时代使命；到危难时刻挺身而出、逆行出征的抗疫医护人员，放下个人安危，守护万千生灵的平安；再到默默扎根基层、扎根田野的科研工作者，隐于名利之外，为国家发展、民生福祉倾尽心力。他们都曾有自己的小情小绪，却选择将其放下，以担当为笔，以奉献为墨，在利他与尽责中，完成了最深刻的成长。 当然，成长并非要求我们彻底舍弃自我，而是在自我与他人、小我与大我之间找到平衡。不关心自我喜怒哀乐，并非麻木冷漠，而是不被其裹挟、不被其束缚；关注他人、担当使命，也并非牺牲自我，而是在成全他人、奉献时代的过程中，实现自我价值的升华。真正的成长，既能守好内心的安宁，也能胸怀世间的温情；既能过好自己的生活，也能为他人撑伞、为时代负重。 人生于世，最可悲的莫过于一生困于自我，活成精致的利己主义者；最可贵的，莫过于冲破自我之茧，在看见他人、担当使命中活出生而为人的价值。愿我们都能挣脱自我情绪的枷锁，以悲悯之心观世间，以担当之行赴前路，在利他中沉淀，在尽责中蜕变，活成有温度、有格局、有力量的自己。 16 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13作文思辨热点主题 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 主观题。 上海高考语文作文重思辨、重逻辑、重现实关怀，强调在二元对立或多元关系中考查考生的认知深度与价值判断。 2026年重点关注 1.时代与技术、知识与传播； 2.个体成长与自我认知； 3.人与社会、价值认同； 1.继续沿用“现象描述+疑问引导”的模式； 2.侧重“关系的复杂性”。 热点01 科技与人文、AI 时代、人与技术 上海卷的命题风格历来具有“前瞻性”和“思辨性”。在AI浪潮下，命题者关注的不再是“科技好不好”，而是“科技如何重塑人”。科技与人文是天然的二元对立统一体，最适合考查考生能否跳出“技术乐观主义”或“技术悲观主义”的单一视角。这类主题，需要关注的关系有两种，一是技术与人的关系：主体与工具、赋能与异化、便利与代价；一是理性与边界的关系：技术向善、伦理约束、人文引领；最主要的需要把握人类的不可替代性：情感、审美、道德、想象力、深度思考、价值判断。 一、热点思辨主题分析 1. 生成式AI（AIGC）与“原创性”的危机 热点背景：ChatGPT写论文、Sora生成视频、AI作曲。 典型论题：有人认为AI让创作民主化，人人都是艺术家；也有人认为AI生成的只是拼贴，真正的创作已死。 破题关键：区分“制作”与“创造”。 核心论点：AI处理的是“数据”（过去的知识），而人类擅长处理“经验”和“痛苦”。AI可以生成一张悲伤的图片，但它不懂什么是失去。人类的原创性在于对生命的独特体验（如贾平凹在《极花》后记中提到的，写作是源于生命痛感的“水墨”）。 2. “数字极简”与“算法茧房” 热点背景：短视频成瘾、大数据杀熟、信息茧房。 典型论题：我们点击“喜欢”，算法便投喂更多；我们屏蔽“不喜欢”，世界便越来越窄。 破题关键：“舒适圈”与“认知边界”。 核心论点：技术本应拓展视野（如李白走出蜀地），但实际上却常常加固偏见。真正的智慧在于“逆算法而行”，主动去接触异质文化（如阅读隆中历史、经典名著），保持思想的开放性。 3. 脑机接口与“人的定义” 热点背景：马斯克Neuralink、记忆移植、赛博格（Cyborg）理论。 典型论题：如果芯片能让我们瞬间获得所有知识，我们还需要学习和记忆吗？ 破题关键：“工具理性”与“价值理性”。 核心论点：技术可以延伸肢体和大脑，但不能替代“良知”与“抉择”。正如诸葛亮拥有大智慧，不仅仅是因为他懂兵法（知识），更因为他有“鞠躬尽瘁”的道德选择（人格）。 二、备考素材 A.哲学与理论素材 1. 苏格拉底：在科技与理性中寻找人性 观点：强调理性思考和伦理价值，反对单纯依赖技术。 适用角度：科技发展应以人为本，人文精神不能被忽视。 金句：“未经审视的生活不值得过。” 2. 孔子：重德轻技的思想 观点：重视道德修养，而非仅追求技术进步。 适用角度：科技发展需有道德底线，人文精神是根基。 金句：“君子不器。” 3. 康德：技术不应凌驾于人性之上 观点：技术应服务于人的自由意志，而非控制人。 适用角度：科技与人文的关系、技术异化问题。 金句：“人是目的，而不是手段。” 4. 海德格尔：技术的危险性 观点：技术是一种“座架”，会让人失去本真性。 适用角度：反思科技对人类主体性的侵蚀。 金句：“技术的本质是解蔽。” 5.马尔库塞“单向度的人”：在技术的控制下，人失去了否定性和批判性，变成了只会点头接受指令的机器。 6.斯蒂格勒“技术药理学”：技术是“毒药”也是“解药”。手机既是导致注意力缺失的毒药，也是连接世界的良药。 B.人物与案例 1. 马斯克与特斯拉/SpaceX：科技改变世界的尝试 背景：推动电动车、太空探索、脑机接口等。 适用角度：科技的无限可能与人文责任。 金句：“我们生活在最好的时代，也是最坏的时代。” 2. 乔布斯与苹果公司：科技与人文结合的典范 观点：产品设计融合美学与功能性，体现人文关怀。 适用角度：科技不应冷冰冰，要有温度。 金句：“保持饥饿，保持愚蠢。” 3. AI 伦理学家：如凯瑟琳·弗里兹（Katherine Fry）等人关注 AI 的伦理边界 背景：呼吁 AI 发展应有伦理框架，防止算法歧视、隐私泄露等问题。 适用角度：科技发展必须有人文关照。 金句：“技术本身没有善恶，但使用它的人有。” 4. 阿尔法狗（AlphaGo）：人工智能超越人类智慧 背景：AI 在围棋领域战胜世界冠军。 适用角度：科技的迅猛发展对人类的挑战与反思。 金句：“人类的极限，不是终点，而是起点。” 5.袁隆平：用杂交水稻技术解决饥饿，背后是对生命的悲悯与人文关怀。技术服务于人，而非冰冷的数据。 6.张桂梅：借助现代教育技术与信息化手段办学，但始终以爱与责任为底色，让技术有温度。 7.航天团队：用尖端科技探索宇宙，却始终怀揣家国情怀，科技与人文同频共振。 C.文学作品与影视作品 1. 《美丽新世界》——赫胥黎：科技与人性的冲突 内容：描绘一个高度智能化、去人性化社会。 适用角度：科技若失去人文导向，将导致社会异化。 金句：“人们爱他们所看到的东西，但他们并不知道自己看到了什么。” 2. 《黑镜》——科技对人类情感、自由、隐私的冲击 内容：通过多个短片探讨科技带来的伦理困境。 适用角度：科技发展的负面后果与人文警惕。 金句：“你不会知道你失去了什么，直到你失去了它。” 3. 《流浪地球》——科技与人文并行 内容：人类依靠科技拯救地球，同时体现团结、牺牲与希望。 适用角度：科技服务于人类命运共同体。 金句：“道路千万条，安全第一条。” 4. 《机器人三定律》——阿西莫夫：科技应服务于人类 内容：提出机器人不得伤害人类的伦理原则。 适用角度：科技发展的伦理底线。 金句：“我只遵守人类制定的规则。” D.现实热点与社会现象 1. AI 写作、AI 创作的兴起 背景：AI 已能生成文章、绘画、音乐等，引发创作权与人文价值讨论。 适用角度：科技对人类创造力的冲击与重构。 金句：“人类的创造力，是不可替代的光芒。” 2. 大数据与信息茧房 背景：算法推荐导致人们只接触“同类信息”，影响认知广度。 适用角度：技术对人类思维的局限与突破。 金句：“不要让算法决定你的世界。” 3. 人脸识别与隐私安全 背景：技术便利背后存在隐私泄露风险。 适用角度：技术发展需兼顾人文关怀与法律规范。 金句：“自由与安全，始终是一对难平衡的命题。” 4. 自动化取代人工岗位 背景：AI 和机器人正在替代大量传统职业。 适用角度：技术变革对人类就业、价值观的影响。 金句：“机器会工作，但人心不能冷漠。” E、金句摘抄 科技是利刃，人文是握刀的手。 技术可以改变世界，但只有人文能温暖世界。 AI 可以计算一切，却无法共情一刻。 我们要驾驭技术，而不是被技术驾驭。 机器越智能，人越要有人的温度。 科技解决 “如何做”，人文回答 “为何做”。 技术是手段，人文是目的；效率是工具，价值是归宿。 人工智能再强大，也替代不了人类的情感、良知与信仰。 科技向前狂奔时，人文要为它系上缰绳。 人不应成为技术的附庸，而应成为技术的主人。 AI可以计算星辰的轨迹，却无法计算杜甫眼中那滴泪的重量。 我们在点赞中确认存在，在算法中寻找共鸣，却在喧嚣的数据洪流中遗忘了‘静以修身’的古训。 技术应当如笔墨，辅助思想的流淌，而不应成为束缚思想的模具。 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人工智能越强大，人越容易被“代劳”，思考会退化，主体性会消解。 也有人说，正是因为人工智能能完成大量重复性工作，人才有机会去做更本质、更富创造性、更贴近生命本身的事。 你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 【答案】例文： AI时代，我们如何成为更完整的人 AI的“代劳”效应，从未像今天这样凸显其双刃剑属性。有人忧惧技术会消解人的主体性，让思考退化、人性淡漠；也有人坚信，技术解放的双手与大脑，终将成为我们奔赴本质的阶梯。但这并非非此即彼的选择，而是对“何为完整的人”的终极拷问。在我看来，完整的人，绝非被技术裹挟的“高效工具”，而是以主体性为锚，驾驭工具、回归本真、创造价值的践行者。 AI擅长处理重复劳动、整合海量数据，却无法拥有真实的情感体验与原创的价值判断。它能生成动人的文字，却从未体会过悲伤；能模拟复杂的逻辑，却从未领悟过推演的意义；能绘出精美的画卷，却从未感知过色彩背后的生命温度。当我们过度依赖AI生成答案、机械套用算法逻辑，便会陷入“人像AI”的危机，失去质疑的勇气、批判的精神与抉择的良知，最终沦为被程序操控的“提线木偶”。AI时代的完整，绝不是技术的附庸，而是在技术浪潮中守住人性的底色，让技术服务于人的成长，而非异化人的存在。 真正的完整，是在人机协同中重构主体性，让AI成为拓展生命边界的“缪斯”，而非束缚自我的“枷锁”。中央音乐学院的“智音”系统以古典美学为灵感创作《千里江山图》交响乐，却始终需要作曲家对“可行可望、可游可居”的艺术意境进行深度解读；生物科技公司的AI发现全新的抗衰老分子，仍需科学家设计实验、解读结果、承担伦理责任。这些案例说明AI是延伸人类能力的“第二大脑”，而人类才是驾驭技术的“总舵手”。我们用AI提升效率，却不能放弃独立思考；我们借助技术拓展边界，却不能遗忘对生命意义的追问。 成为更完整的人，更需要我们在技术洪流中坚守本真，在选择中彰显主体性。马克思说，人的本质是“自由的有意识的活动”。AI时代的完整，是在技术便利与人性本真之间找到平衡：既善用AI辅助学习、优化生活，又主动培养批判性思维，拒绝算法茧房的束缚；既享受技术带来的便捷，又用心感知自然的美好、人际的温暖、创造的喜悦。当我们用AI辅助构思文章，却以独特的视角、真挚的情感完成表达；当我们借助智能工具分析数据，却以独立的判断、理性的思辨得出结论，我们便在人机协同中实现了自我升华。 AI时代的浪潮奔涌向前，技术的发展从未停歇。但无论技术如何迭代，人性的光辉、思考的力量、创造的勇气永远是我们成为完整之人的根基。让我们以主体性为帆，以技术为桨，在探索本质、拥抱创造的航程中，拒绝被技术异化，坚守人性本真，最终成长为有思想、有温度、有担当的完整之人！ 【详解】 【审题】 本题为思辨型任务驱动作文，以AI高速发展为现实背景，围绕“AI与人类主体性”展开思辨，聚焦青年成长的现实困惑与价值选择。 材料呈现两种对立又统一的观点，并非非此即彼：第一种观点直指AI带来的潜在危机，过度依赖AI“代劳”，会导致人类思考能力退化、丧失自我主导权；第二种观点则挖掘AI的积极价值，解放人类双手，让人类摆脱重复性劳动，聚焦创造性、精神性的本质活动。两则材料的核心思辨点是：AI是“消解主体性”的工具，还是“成就完整性”的助力？关键不在于AI本身，而在于人类如何使用AI、坚守自我。 引导语要求写一篇作为主题交流活动的发言稿，需明确听众（复兴中学师生），语言要有交流感、呼告感，避免生硬议论；需紧扣“成为更完整的人”这一核心，立足青年视角，体现自身感悟，而非单纯谈论AI技术本身。同时可结合学生自身经历（如AI辅助学习、AI代写作业、AI规划生活等），或社会现实（AI办公、AI创作等），让论述贴合生活、有现实针对性，避免空泛说理。 【立意】 1.AI为器，自我为核。 2.以AI为翼，守自我本心。 3.不被“代劳”裹挟，做自己的主人。 4.AI解放双手，思考成就完整。 5.驭智能之利，筑主体之基。 6.拒绝“躺平式”依赖，做AI时代的完整青年。 【行文思路】 具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，驭AI以赋能，守本心而自成，做AI时代完整的青年。接着直面争议，点明AI的双重影响。比如学生依赖AI完成作业、撰写文章，丧失学习能力；职场人过度依赖智能工具，失去独立解决问题的能力。然后指出成为完整的人，要拒绝依附，坚守人的主体性。比如科研人员借助AI技术加速实验研发，却始终主导科研方向；青年创作者借助AI辅助创作，却始终保留自我思想与风格。最后强调成为完整的人，要善用AI，奔赴创造与生命本真。结尾结合青年身份，提出呼吁，升华主题。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，AI正在成为一道新的技术高墙，不会用就可能掉队，被时代抛下。但也有人持不同意见。 你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 【答案】例文： 破技术之墙，立共生之境 当AI浪潮席卷各行各业，有人担忧不懂智能工具便会被时代彻底淘汰，而《人民日报评论》却给出了截然不同的答案：AI从来不是筑墙，而是拆墙。这启示我们，不要畏惧技术带来的短暂壁垒，反而要借力AI打破固有边界，在人机共生中拓宽人生的无限可能。 诚然，AI的飞速发展，确实在短期内筑起了一道看似难以逾越的认知壁垒，让不少人陷入时代掉队的焦虑。这种焦虑并非空穴来风，数字化、智能化的快速迭代，让原本熟悉的工作模式被颠覆，让缺乏数字素养的人陷入手足无措的困境。可我们必须清醒地认识到，这道所谓的“高墙”，从来不是技术刻意设置的屏障，而是人们固守旧思维、拒绝新事物的心理壁垒。倘若一味蜷缩在恐慌之中，不愿触碰、学习新技术，即便没有AI，也终将被日新月异的社会抛下。技术从来不是阻碍，故步自封的心态，才是困住自我的真正高墙。 究其根本，AI的核心使命是拆除专业壁垒、阶层门槛，让每一个普通人都能拥有平等追逐梦想的舞台，这正是技术普惠的真正意义。年过半百、仅有小学学历的泥瓦匠，借助AI工具轻松制作宣传短视频，打破了传统手艺接单难、传播窄的困境，让辛苦耕耘的手艺被更多人看见；毫无美术功底的全职宝妈，利用AI绘画工具创作儿童绘本插画，在带娃间隙实现了创业增收，圆了自己的创作梦想。从传统手艺从业者，到普通职场人、居家创业者，AI拆掉了学历、专业、资源的层层高墙，让普通人不再被先天条件束缚，让每一份努力都能借助技术的力量放大价值。 放眼更广阔的领域，AI拆墙的力量早已渗透各行各业，推动着行业革新与社会进步，书写着共生共赢的新篇章。退休医生借助AI训练医疗大模型，突破自身精力与知识迭代的限制，以顾问身份继续深耕医疗事业，为更多患者带去希望；普通教师利用AI整理个性化教学资料，量身打造错题讲解课程，让优质教育资源突破地域与师资的限制，惠及更多学子。无数鲜活的案例证明，AI不是淘汰人的工具，而是赋能人的翅膀；它拆除的是行业壁垒、能力鸿沟，搭建的是人人皆可出彩的时代平台。 当然，我们倡导拥抱AI、打破壁垒，并非盲目推崇技术、忽视自我成长，更不是沦为技术的附庸。真正的智者，懂得以AI为梯，提升自我核心竞争力，守住人类独有的情感温度、创新思维与责任担当。时代的浪潮从不等人，技术的进步从未停歇。身为新时代的青年，我们不必畏惧技术带来的短暂挑战，更应主动拥抱变革，以开放心态学习技术，以独立思考驾驭技术，才能真正跨越认知恐慌，在智能时代站稳脚跟。 【详解】 【审题】材料一站在大众焦虑视角，提出“AI是技术高墙”的观点。随着AI全面渗透职场、生活，AI操作、AI应用逐渐成为基础技能，不会使用AI的人会面临职场淘汰、跟不上时代节奏的困境，凸显AI带来的时代压力与生存焦虑，是对AI的负面、被动认知。​ 材料二引用《人民日报评论》权威观点，直接反驳“高墙论”，提出“AI是拆墙者”的核心立意。AI打破了传统专业壁垒、能力门槛、资源壁垒，让普通人无需深耕多年专业领域，就能借助AI实现创作、学习、工作突破，拓宽人生边界、获得更多机遇，是对AI的正面、主动认知，也是题目引导的主流价值方向。​ 两则材料围绕“AI与个人发展、时代机遇”展开，核心矛盾聚焦于：AI到底是阻碍人的技术高墙，还是助力人的发展桥梁。关键词是“技术高墙”和“拆墙”。技术高墙代指技术门槛、能力差距、时代淘汰风险、专业与非专业的鸿沟；拆墙代指打破门槛、弱化专业壁垒、降低做事成本、赋予普通人能力、拓展发展空间；​ 联想与思考：既要结合现实生活、社会现象举例，也要深入分析本质、提炼观点，做到事理结合。 写作时需紧扣“AI与人的关系”“AI与时代机遇”展开，行文需肯定AI的正向价值，同时理性看待AI带来的焦虑，不可全盘否定AI、宣扬技术悲观主义，同时不能单纯论述AI技术原理、AI发展历程，要落脚到人的成长、时代发展层面。​ 【立意】 1.破AI心墙，赴时代之约。 2.驭AI长风，破壁垒高墙。 3.青年当破局，莫为AI困。​ 4.踏浪AI时代，不做墙内之人。 5.拆墙赋能，驭AI而行。 【行文思路】 开篇简要引用两则材料，点明AI引发的“高墙与拆墙”争议，直接抛出中心论点：AI从来不是困住世人的技术高墙，而是打破壁垒、赋能人生的时代利器，唯有放下焦虑、主动拥抱，方能借AI之力奔赴更远征程。​分论点一，AI焦虑的本质，并非技术高墙，而是心态与认知壁垒。素材：传统职场人拒绝学习AI办公工具，逐渐被掌握AI技能的新人替代；部分人因不懂AI操作，错失线上就业、副业创作的机会。分论点二，AI真正的价值，是拆除壁垒，拓宽普通人的人生舞台。从学习、工作、创作等角度，论述AI打破专业高墙、降低能力门槛，让普通人实现跨界突破。比如零基础爱好者借助AI完成设计、写作、剪辑；职场人借助AI提升工作效率；学生借助AI辅助学习、拓展知识面，印证AI拆墙赋能的核心价值。分论点三，新时代青年应跨越伪高墙，善用AI谋发展。结合青年身份，提出具体做法。比如摒弃技术焦虑，主动学习AI技能；保持理性认知，不依赖不盲从AI，以AI为工具提升自我；坚守本心、锤炼核心能力，借助AI抓住时代机遇，实现个人价值与时代发展同频。结尾回扣材料，重申核心观点，再次强调：技术浪潮奔涌向前，AI从不是困住我们的高墙，而是时代馈赠的阶梯。 热点02 个体与时代：青年、选择、内卷、独立、责任 上海卷的思辨作文，这一主题很少以“青春万岁”或者“祖国万岁”的抒情方式写激情文字出现，更多是以“两难困境”的形式，考查如何在时代洪流中思考自我，独立成长。不鼓励盲目歌颂奋斗，也不提倡消极躺平，而是引导思考：在不可改变的宏观环境下，个体的意义何在？个体的价值何在？个体的选择何在？写好这类作文，主要是把“青年、选择、内卷、独立、责任”这些看似宏大的词汇，落地到具体的生命体验中，展现出有锐度的批判性思维和有温度的自我担当。 一、热点思辨主题分析 1. “内卷”与“躺平”：无效竞争与自我保全 热点背景：45度人生、绩点焦虑、孔乙己的长衫。 典型论题：有人拼命奔跑以免被落下，有人索性躺在路边休息。对此你有怎样的思考？ 破题关键：“突围”。真正的出路不是在跑道上跑更快，而是开辟新赛道（如李白的游侠精神，不参加科举而去漫游）。 核心论点：内卷是用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰，而真正的清醒是在喧嚣中听见自己内心的隆中松涛。 2. “选择”与“标准”：多元价值与单一评价体系 热点背景：考研考公热、大厂裁员、脱下长衫做家政。 典型论题：长辈常说“找个安稳的工作就是好出路”，年轻人却认为“适合自己的才是好出路”。请谈谈你的认识。 破题关键：从众与从心、“选择的代价”。没有完美的选择，只有对选择负责的态度。责任不是选对，而是把选的路走好。最好的选择，是将个人的特长与时代的需求精准对接。 核心论点：标准一旦单一，灵魂便会拥挤；参差多态，才是幸福的本源。《中庸》“君子之道，辟如行远必自迩，登高必自卑”，青年应当基于自身的本心与热爱去规划人生，做到“守个体本心，顺时代浪潮”。 3. “独立”与“孤独”：原子化社会中的个体 热点背景：空巢青年、不婚主义、社交恐惧症。 典型论题：现代社会让每个人都能独立生活，但也让人变得孤立。你怎么看？ 破题关键：物理独立与精神互联。借鉴诸葛亮“入世不染尘，出尘不离世”。独立是经济和精神上的自给自足，但不妨碍对他人和社会的温情（责任）。 中心论点：孤独是独立的代价，但绝不是拒绝责任的借口。 4. “责任”与“使命”：宏大叙事下的微光 热点背景：躺平主义对“家国情怀”的解构。 典型论题：有人认为“天下兴亡，匹夫有责”过时了，做好自己就行。 破题关键：责任的层次：对自己负责（修身）、对家庭负责（齐家）、对社会负责（平天下）。责任不是“被绑架”，而是“自我实现”的途径。诸葛亮鞠躬尽瘁，不是为了报答刘备个人，而是为了实现“还于旧都”的政治理想（大我）。时代的宏伟大厦，是由每一个普通人的微小坚守共同撑起的。 中心论点：在薄情的时代里深情地活下去，这本身就是一种对世界的责任。 二、备考素材 A.理论与名言 1. 马克思《青年在选择职业时的考虑》：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么重担就不能把我们压倒。”，认为青年应选择能为人类幸福而工作的职业。 2. 康德：“人是目的，而不是手段。”，认为个体不应被工具化，要保持独立人格。 3. 尼采：“成为你自己！”，认为青年应摆脱外界束缚，找到自我价值。 4.卡尔·荣格：​“文化的最后成果是人格。”——强调时代对个体的塑造，也暗示个体对文化的反作用。 5.鲁迅《热风》：​“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。”——适用于反驳躺平，强调微小个体的责任。 6.泰戈尔：​“群星不怕显得像萤火虫那样。”——反驳内卷焦虑，强调各美其美。 7.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。—— 鲁迅 8.时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。—— 方方 9.没有人是一座孤岛，可以自全。—— 约翰・多恩 10.纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。—— 梁启超《少年中国说》 11.生命的意义不在于内卷式的内耗，而在于清醒地选择与坚定地前行。 12.真正的独立，是精神不盲从，选择不跟风，内心有定力。 13.青年之字典，无 “困难” 之字；青年之口头，无 “障碍” 之语。—— 李大钊 14.你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样。—— 崔卫平 15.内卷是无意义的消耗，突围是有方向的生长。 16.时代不会等待犹豫者、懈怠者，只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者。 17.在万千条时代给出的选择题中，最动人的答案，往往源于内心最坚定的独立叩问。 18.与其在同一个增长点上绝望地‘内卷’，不如去创造一个新的增长点。款款独行，才不至倾溢；开辟新境，方见不凡。 B.人物素材 1. 青年与时代：以小我融入大我 黄文秀：放弃城市优渥生活，回乡担任驻村第一书记，把青春献给脱贫事业，在时代需要处扛起责任。 苏炳添：在短跑领域突破年龄与体能瓶颈，以科学训练打破刻板印象，让中国速度站上世界舞台。 航天青年团队：平均年龄 30 多岁，从北斗到嫦娥、天问，用专业与坚守托举国家航天时代。 钱学森:选择报国的责任,放弃美国优渥条件，回国投身科研事业。金句：“科学没有国界，但科学家有自己的祖国。” 梁启超:在青年与时代的关系上,倡导新思想，唤醒国民意识。金句：“少年强则国强。” 张謇：在乱世中独立创业，清末状元，弃官从商，创办实业。金句：“实业救国”。 2. 拒绝内卷：清醒选择，不随波逐流 张桂梅：不被世俗 “安稳度日” 的观念裹挟，扎根大山办女高，用教育打破命运循环，走出独特人生赛道。 北大毕业生：有人深耕学术，有人返乡创业，有人投身公益，不扎堆 “热门岗位”，以独立选择实现价值。 “非遗青年”：放弃内卷式职场竞争，专注传承传统手艺，在小众领域深耕，走出差异化人生。 3. 精神独立：不盲从、不焦虑、有定力 陶渊明：不与世俗同流，不为五斗米折腰，坚守内心志趣，在田园中实现精神独立。 苏轼：屡遭贬谪仍坚守本心，不随官场风气沉浮，以豁达与独立人格跨越时代。 当代青年博主 / 学者：在流量时代保持理性，不被网红风潮裹挟，坚持输出深度思考与正向内容。 4. 青年责任：时代担当，知行合一 戍边战士：陈祥榕等年轻官兵 “清澈的爱，只为中国”，以生命践行守护家国的责任。 抗疫青年医护：90 后、00 后白衣执甲，逆行出征，在危难时刻扛起时代重任。 支教青年：遍布西部山区，用知识点亮乡村希望，把个人选择与社会需要相连。 5. “小镇做题家”现象（内卷与选择） 背景：农村学生通过“刷题”进入名校，但面临“学历贬值”“社会资源不足”等困境。 适用角度：内卷、教育公平、青年选择、时代困境。 金句：“我们不是天生的精英，但我们拥有改变命运的决心。” 6. 90后/00后创业者群体（独立与责任） 案例：如李子柒、薇娅、董宇辉等，通过自媒体实现自我价值并带动乡村发展。 适用角度：青年独立精神、创新与责任、时代机遇。 金句：“我的选择，不只是为了自己。” 7. 疫情期间的青年志愿者 案例：大学生、社区工作者、医护人员等参与抗疫工作。 适用角度：责任担当、时代考验、青年力量。 金句：“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。” D.文学作品与名言素材 1. 《平凡的世界》——孙少平的坚持与独立 内容：一个普通农村青年在逆境中追求精神自由。 适用角度：独立人格、青年成长、理想与现实。 金句：“其实每个人的生活同样也是一个世界。即使最平凡的人，也要为他生活的世界奋斗。” 2. 《活着》——面对时代的苦难与责任 内容：讲述主人公在动荡年代中坚守生命的意义。 适用角度：个体与时代、责任、坚韧。 金句：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 3. 《论语·宪问》——“士不可不弘毅，任重而道远。” 出处：孔子对青年的寄望。 适用角度：责任、使命、担当。 金句：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 4. 鲁迅《少年中国说》 内容：呼吁青年奋起，建设“少年中国”。 适用角度：青年与时代、责任、理想。 金句：“少年智则国智，少年强则国强。” 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，要学会与世界和解。正如《老子》所言，“上善若水。水善利万物而不争”，但也有人认为只有坚守本心，才能成就自我。 你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 【答案】例文： 守心为骨，融世为翼 人生在世，总在与世界的相处中拉扯前行。有人循老子“上善若水”的智慧，选择与世界和解，在不争中寻得立身之道；有人追屈原、苏武的足迹，坚守本心，绝不向世俗浊流低头。很多人易陷入非此即彼的误区，要么将和解等同于投降，要么将坚守等同于执拗。实则，和解是通透的处世智慧，坚守是不变的精神底色，二者相辅相成，内守初心风骨，外怀圆融胸襟，方能在世事浮沉中走出坦荡之路。 坚守，从来不是钻牛角尖的执拗，而是面对底线与本心时绝不退让的底气。文天祥兵败被俘，元世祖以高官厚禄诱降，他却始终以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明志，拒绝任何妥协。这份坚守，不是不懂变通的固执，而是文人骨子里的气节，是对家国初心的绝对捍卫。朱自清在贫病交加之际，宁可饿死也不领美国的救济粮，以一身傲骨守住了民族尊严的底线。正是这份不向强权低头的坚守，让他们超越生死，成为千古传颂的精神丰碑。没有这份坚守，人便如无根浮萍，终将在世事中迷失自我。 和解，从来不是逆来顺受的投降，而是放下执念后的从容，是与世事温柔相处的智慧。老子言“柔弱胜刚强”，这份柔弱，是通透的以柔克刚，是与世界和解的从容。苏轼一生屡遭贬谪，从京城辗转至黄州、儋州，仕途坎坷曾让他苦闷彷徨，但他没有沉溺怨怼、向命运低头，而是学会了与世界和解。他在黄州东坡耕织劳作，在清风明月中抒发情怀，吟出“一蓑烟雨任平生”的旷达。他守着文人风骨与理想气节，却放下了执念与怨怼，不再纠结仕途得失。这份和解，让他在困境中寻得生活乐趣，在迂回中成就人生大道。没有这份和解，人便会在执念中遍体鳞伤，困于自我编织的牢笼。 坚守与和解辩证统一，缺一不可。无坚守的和解是无底线的妥协，终将丢了自我；无和解的坚守是刚愎的执拗，只会处处碰壁。当代青年身处机遇与挑战并存的时代，难免遭遇理想与现实的碰撞，既要坚守理想担当，不被浮躁世俗裹挟，不向困难低头；也要学会与生活和解，接受不完美，在变通中寻找前行力量。 真正的智慧，是以坚守为骨，守住本心底线；以和解为翼，获得从容力量。守得住心中明月清风，方能在浊流中不迷失；懂得与世界温柔相处，才可在坎坷中少些荆棘。愿我们刚柔并济，既不向世界投降，也懂得与世界和解，活出属于自己的从容与厚重。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语类材料作文题。 材料中“和解”指向与世界达成深层理解或良性共存，是主动的、建设性的姿态，内含智慧与选择。如水的智慧，利万物而不争，在顺应中实现价值。“投降”指向被迫放弃原则、信念或尊严，是被动地、消极地屈服，常伴随自我丧失。如屈原、苏武所抗拒的，正是对人格与信念的玷污。“学会和解”的智慧强调洞察规律、涵养心性、以柔克刚的人生策略，适用于处理非原则性矛盾或不可抗力。“绝不投降”的坚守展现对价值、信仰、人格的捍卫，适用于大是大非与核心原则。 二者并非对立，而是人生不同维度、不同情境下的策略与姿态。需辨析，在何事上可“和解”?在何处绝不能“投降”？真正的成熟，或在于懂得何时以“和解”之心融入世界，何时以“不投降”之志屹立于世。该题旨在引导青年思考，在成长过程中，如何与自我、他人、社会及时代相处？如何在适应环境的同时葆有精神独立？如何在坚持中不偏执，在灵活中不失守？写作时可从个人成长、历史人物、当代现象等层面选取素材，既要体现文化积淀，又要展现现实关怀，使论述层次清晰，思辨深刻。 行文可采用辩证统一式议论文结构，开篇简述材料中的两种处世态度，提出“以坚守为骨，以和解为翼”的中心论点；本论先分别论述坚守风骨、与世和解各自的价值与意义，再重点分析二者的辩证关系，阐明坚守是底线、和解是智慧，二者相辅相成；论证时综合运用引用论证、举例论证、对比论证，素材可选用老子、庄子的顺应之道，屈原、苏武、文天祥的坚守之志，结合现实中青年在规则与个性、理想与现实中的选择等案例，名言可搭配“穷则独善其身，达则兼济天下”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等。在对比中求统一，在思辨中立观点。    立意： 1.和解与坚守，辩证共生方为大道。 2.守心之所向，和世之所宜。 3.以柔克刚显智慧，以刚立骨守本色。 4.于和解中蓄力，于坚守中绽放。 5.和解向外界，不降在内心。 6.和解是勇者的智慧，不降是智者的勇气。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。 你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 【答案】例文： 点亮自己，照见他人 人生天地间，忽如远行客。在这漫漫旅途中，我们总在追寻成长与成熟的真谛。有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。这两句话如同人生旅途中的两盏明灯，一盏照向内心，一盏照向外界，共同勾勒出灵魂升华的轨迹。 “把自己照亮”，是成长道路上不可或缺的自我觉醒。这种照亮，首先意味着对自我的深刻认知与接纳。古希腊神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，东方哲圣老子亦言“知人者智，自知者明”。唯有认清自己的长处与局限，才能在纷繁世界中找到属于自己的坐标。然而，成长之路并非坦途，它需要我们在挫折中汲取教训，在迷茫中找寻方向，在跌倒后重新站起。正如种子破土前的黑暗孕育，蝴蝶破茧前的挣扎蓄力，真正的成长往往伴随着阵痛，而正是这些经历，让我们学会了如何为自己点燃希望的灯火。 然而，若成长仅仅停留在“把自己照亮”的层面，未免显得有些单薄。真正的成熟，是在点亮自己的同时，也学会“为别人点灯”。这种点灯，是对他人的关怀与帮助，是走出自我小天地后的豁然开朗。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从关爱自己的亲人延伸到关爱他人，这便是一种成熟的表现。在社会大家庭中，每个人都不是孤岛，我们的幸福与他人息息相关。那些在平凡岗位上默默奉献的人，那些在危难时刻伸出援手的人，他们用自己的行动诠释了何为成熟——一种推己及人的善良，一种将心比心的担当。 “把自己照亮”与“为别人点灯”，看似是先后顺序的关系，实则是相辅相成、辩证统一的。没有自我的成长，便难有服务他人的能力；而只有在为他人点灯的过程中，自己的光芒才能更加璀璨。王阳明先生倡导“知行合一”，强调内心的光明与外在的行动不可分割。一个内心充盈的人，自然会向外散发温暖；而在温暖他人的过程中，自己的内心也会得到升华。成长与成熟，本就是同一棵生命之树上的不同花朵，共同绽放，才能结出丰硕的人生果实。 在这个日新月异的时代，我们每个人都在书写着自己的故事。成长，是在风雨中学会为自己撑伞；成熟，是在晴空下懂得为他人遮阳。当千万个“我”的光芒汇聚，便能照亮我们共同前行的道路。愿我们既能点亮自己，让生命熠熠生辉；亦能为别人点灯，让温暖生生不息。如此，则个人之幸，亦时代之幸也。 【详解】【审题】 材料以两句话分别界定了“成长”与“成熟”的核心内涵，核心关键词为“照亮自己”与“为别人点灯”，二者并非相互对立，而是呈现出递进与互补的辩证关系。其中，“照亮自己”侧重向内的自我成长与救赎，指在人生的迷茫与困境中，不依赖他人，凭借自身的努力、清醒的认知与坚定的信念，走出低谷、明确方向，实现自我价值的提升，学会接纳、治愈并成就自己；“为别人点灯”则侧重向外的成熟与担当，指在自身实现成长、拥有力量之后，懂得共情他人的不易，主动以自身的光和热帮扶他人、传递温暖，在成就他人的过程中实现更高层次的自我价值。二者相辅相成，成长是成熟的基础，成熟是成长的升华，照亮自己是为别人点灯的前提，而为别人点灯的过程，也能反过来滋养自我，让成长更有意义、成熟更有厚度；审题时需注意避免割裂二者关系、脱离现实空谈抽象概念，以及扭曲关键词内涵等问题，确保立意贴合材料核心。 【立意】 1.成长自渡，成熟渡人。 2.以己为灯，照亮彼此。 3.心有微光，方懂点灯。 【行文构思】 先概括材料，由材料引出观点，如：先成人以自强，再成熟以利人。分论点一：真正的成长，是先学会照亮自己，在自我沉淀中变得强大；分论点二：真正的成熟，是在自身有光之后，主动为别人点灯，用善意与担当温暖他人。分论点三：成长是“自渡”，成熟是“渡人”，二者结合，才是完整的人生。现实联想：外卖小哥在辛苦奔波中，先努力养活自己、改善生活，照亮自己，遇到同行有困难时主动帮忙、遇到顾客有需求时耐心服务，为别人点灯；青年学子在求学路上，克服迷茫、努力奋进，实现自我成长，照亮自己，同时主动帮助同学、参与公益，传递温暖，为别人点灯。 热点03 个体与自我：成长、独立、价值、定力、精神世界 上海卷的思辨作文，个体与自我这一主题无处不在。因为几乎所有作文都要围绕个人成长、内在修养、价值观塑造、抗压能力、精神追求等方面展开，只有角度或形式的不同，考查的实质是不变的。 一、热点思辨主题分析 1. 成长：从“被动塑造”到“主动完成” 热点背景：“巨婴”现象、原生家庭探讨、脱离舒适区。 破题关键：正确的成长，不是年龄的增长，也不是技能的习得，而是“试错后的自愈”与“祛魅后的清醒”。 文本互鉴（李白/贾平凹）：李白的成长是一场向外的“漂泊”，“连死都是一首诗”；而贾平凹笔下的乡土崩塌，则是一种被迫的、充满痛感的成长。成长往往伴随着失去乐园的阵痛，但唯有经历这番“水土不服”，人才能真正破壳而出。 2. 独立：不仅是“不依赖”，更是“能担责” 热点背景：“断亲”现象、社交恐惧、财务独立与精神断奶。 破题关键：独立有两个维度——“原子化的孤立”（关起门来不看世界）和“灯塔式的自立”（有自己的主心骨，同时不拒斥外界）。正确的独立，不是对外在权威的简单反抗，而是内在心智的成熟与自我负责。 文本互鉴（诸葛亮）：诸葛亮隐居隆中，并非逃避现实，而是在“静以修身”中洞察天下大势。真正的独立，是在喧嚣时代拥有“结庐在人境，而无车马喧”的底气，是像他那样“入世不染尘，出尘不离世”。 3. 价值：在“被定义”中“自定义” 热点背景：孔乙己的长衫、脱不下也穿不上的尴尬、对成功学的质疑。 破题关键：价值不是外界给的一串KPI（薪资、职位），而是个体对生命的确认感。当社会时钟与内心节奏冲突时，敢于“自定义”人生剧本，才是对自我价值的最高兑现。个人的价值不应由外界的掌声（如分数、名次）单一决定。丰盈的精神世界，是我们抵御现实平庸与挫败的最后一道防线。 文本互鉴（李白）：当所有读书人都在通过科举谋求功名时，李白以“游侠”的姿态仗剑去国，用纯粹的诗才定义了自己的无上价值。他不屑于被体制规训，最终成为了盛唐最耀眼的符号。 4. 定力：对抗“不确定性”的唯一锚点 热点背景：碎片化阅读导致的专注力丧失、流量时代的短期变现诱惑。 破题关键：定力不是故步自封，而是在面对外界的“卷”与“躺”时，拥有“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的战略耐心。定力不是木讷和闭塞，而是在看清了外界的浮躁与喧嚣后，依然能够守住自己的节奏，专注于长远的目标。 文本互鉴（窑洞/隆中）：毛泽东在敌军轰炸的窑洞里译著思考，诸葛亮在乱世中于隆中抱膝长吟。他们的定力，源于对底层规律的深刻把握（实事求是 / 澹泊明志）。对当代青年而言，定力就是在风口来临时不盲目跟风，在低谷时不怀疑自己。 5. 精神世界：灵魂的“反脆弱”能力 热点背景：空心病、精致利己主义、意义感缺失。 破题关键：肉身可以被内卷消耗，但精神世界必须拥有“反脆弱”的韧性。一个丰盈的精神世界，足以抵御世俗的平庸。 文本互鉴（窑洞/李白）：毛泽东的窑洞里充满了思想的光芒，那是他精神世界的具象化；李白“酒入豪肠，七分化作月光，余下的啸成剑气”。构建精神世界，就是要为自己寻找一方可以随时撤退休养的精神飞地。 二、备考素材 A.哲学与理论素材 1. 庄子的“逍遥游”——精神世界的自由 核心观点：超越物质欲望，追求心灵的自由。 适用角度：精神世界、独立、价值。 金句：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” 2. 尼采的“成为你自己”——个体的独立性与价值 核心观点：人应摆脱外部规范，找到自己真正的生活意义。 适用角度：独立、成长、价值。 金句：“成为你自己！你就是你，不是别人。” 3. 康德的“人是目的而非手段”——对人的尊重与价值 核心观点：人不应被工具化，应追求自身精神的完善。 适用角度：价值、精神世界、独立。 金句：“人是目的，而不是手段。” 4. 海德格尔的“存在”概念——思考“我是谁” 核心观点：追问“我是谁”是成长的重要过程。 适用角度：自我认知、成长、精神世界。 金句：“存在即是在世。” 5.埃里克森“自我同一性”​ 青春期的核心任务是建立“自我同一性”，即回答“我是谁、我将去向何方”，防止角色混乱。 6.叔本华“要么孤独，要么庸俗”: 青年应当学会在独处中聆听内心的声音，因为唯有在孤独中，精神才得以茁壮生长。 7.亚当·斯密“看不见的手”​：市场会奖励迎合大众的商品，但时间会奖励坚守自我的灵魂。不要做市场情绪的奴隶。 8.鲁迅“于无声处听惊雷”​:真正的力量往往在内敛中积蓄。不喧哗，自有声。 B.人物素材 1. 成长：在自省中成熟 苏轼：屡遭贬谪，却在风雨中完成精神突围，从愤懑到豁达，完成自我成长。 史铁生：在地坛的沉思中，与命运和解，在残缺的身体里活出完整的灵魂。 杨绛：历经动荡仍保持温和坚韧，在岁月沉淀中完成内心的成长与通透。 2. 独立：精神不依附，人格有风骨 陶渊明：不为五斗米折腰，辞官归隐，守住人格独立与精神自由。 李清照：不依附于时代对女性的规训，以才情独立于世，自成风骨。 张桂梅：不向命运低头，不向世俗妥协，以独立意志撑起大山女孩的希望。 3. 价值：向内寻找，而非向外索取 樊锦诗：扎根敦煌，甘于寂寞，在守护文化遗产中实现自我价值。 袁隆平：一生专注田畴，不为名利所困，在奉献中定义人生价值。 支教青年：放弃繁华，奔赴偏远山区，在点亮他人中照亮自己。 4. 定力：心有坚守，不为喧嚣所动 钱钟书：淡泊名利，拒绝采访与应酬，潜心治学，心有定力。 叶嘉莹：历经坎坷，一生传道诗词，不为外界浮华所扰，守住心中一方天地。 科研工作者：坐得住冷板凳，耐得住长期寂寞，在重复与坚守中突破难关。 5. 精神世界：丰盈内心，抵御荒芜 陶渊明：虽居陋室，却 “采菊东篱下，悠然见南山”，精神富足。 苏轼：贬谪途中，以诗书、美食、山水构筑强大精神世界。 杨绛：在动荡岁月中，以读书、思考、写作支撑精神世界。 6. 樊锦诗——坚守敦煌的文化守护者 事迹：一生致力于敦煌文物保护工作，甘愿清贫、坚守理想。 适用角度：价值、定力、精神世界、成长。 金句：“我愿为敦煌奉献一生。” 7. 张桂梅——用教育点亮希望的乡村教师 事迹：创办华坪女高，改变无数女孩命运。 适用角度：成长、价值、责任、精神力量。 金句：“我生来就是高山而非溪流。” 8.黄文秀——驻村扶贫的青年干部 事迹：放弃城市生活，深入乡村扶贫，最终牺牲在工作岗位上。 适用角度：成长、价值、责任、精神世界。 金句：“只有扎根泥土，才能懂得人民。” C.文学作品与名言素材 1. 《平凡的世界》——孙少平的成长与精神追求 内容：通过主人公的奋斗历程展现个体在困境中不断成长、坚持理想的过程。 适用角度：成长、价值、精神世界、定力。 金句：“生命里有多少无奈和惋惜，又有着怎样的愁苦和感伤？雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水，静静地流过青春奋斗的日子。” 2. 《活着》——面对苦难的精神力量 内容：讲述人在苦难中依然坚韧生存的故事。 适用角度：成长、定力、精神世界、价值观。 金句：“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 3. 《论语·学而》——“君子务本，本立而道生。” 出处：强调个人修养的重要性。 适用角度：成长、价值、定力。 金句：“君子务本，本立而道生。” 4. 鲁迅《呐喊》——唤醒自我的精神觉醒 内容：呼唤青年走出迷茫，寻找真正的自我。 适用角度：成长、精神世界、独立。 金句：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。” D.金句摘抄 成长是一场漫长的自我对话。 独立不是孤军奋战，而是清醒地走自己的路。 一个人的价值，不在于他拥有什么，而在于他如何生活。 定力，是面对诱惑时的不动摇。 精神世界越丰富，灵魂越自由。 真正的成长，是与自己和解，也与世界温柔相处。 独立，是精神上不依附，人格上不盲从，选择上不将就。 心有定力，则万物不扰；心无定力，则万事皆乱。 人生的价值，不在于外界的掌声，而在于内心的丰盈。 你的精神世界，就是你人生的疆域。 向内扎根，方能向外生长。 人这一生，终究要与自己对话，与自己同行。 外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。（程颢） 不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。（丰子恺） 人生最大的敌人，不是别人，而是失控的自己。 1．阅读下面的材料，根据要求作文。 某中学举行建校80周年校庆活动，先后邀请三位知名校友作报告。第一位校友总结自己的成功经验时说“要做别人不做的事”，第二位校友觉得最关键的是“要做自己喜欢的事”，第三位校友则要求大家“要把自己不喜欢的事做好”。 对于三位校友的不同观点，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。 【答案】例文： 做自己喜欢的事 “做自己喜欢做的事”这句话说起来容易，做起来很难。刚刚走进社会，生活尚无保障的年轻人做不到；在商海搏杀，被生意困扰的商人做不到；在工作岗位上为养家糊口拼命工作的老百姓也做不到；身负一官半职的各级各类领导就更不用说了。那么究竟什么样的人才能做到如此潇洒呢？我认为是活到一定境界，对自己的需求十分了解的人才会有此魄力。 有这么一个故事：两个老朋友在公园里散步，一个是州长，一个是亿万富翁。州长向老朋友抱怨说他被政务搅得心烦意乱，经常失眠，并慨叹当初要是他当作家的理想不被生活改变，该有多好。而亿万富翁则向老朋友诉说金钱使他失去了自由，并对当年一个人坐在海边看潮涨潮落、晚霞翻飞的惬意念念不忘。这时他们看到大哲学家罗尔带着孙女在草地上放风筝的愉快场景，异口同声道：“他们真幸福！”于是，州长和亿万富翁走上前求教罗尔：“幸福是如何获得的？”罗尔看了看他们说：“做你喜欢做的事！”说完，又放起了他的风筝。 原来，为自己而活，做自己喜欢做的事，竟然是成功的阶梯和内在动力；喜欢，也是幸福的源泉。有一次记者问爱因斯坦“你的成功是否是因为你的天赋”时，爱因斯坦风趣地说：“有天赋的人很多，而成功与否关键看你对从事的事业的热爱与勤奋。”热爱者，喜欢的另一种表达而已。你可能贫穷也可能富有，你可能平凡也可能伟大，你可能失败也可能成功，而所有这些都不是幸福的真正源泉。换句话说，不管你是腰缠万贯还是勉强糊口，不管你是达官显贵还是一介草民，只要你找准了自己的位置，只要你所做的是你所喜欢的，你就会全身心地投入，你就会体悟到其中的乐趣，从而不仅会使你走向成功，还会使你获得幸福。 人生苦短，来去匆匆，我们要想在短暂的生命之旅中有意义地存活，就必须淡泊名利，忘却世俗，脚踏实地地去做你喜欢做的事，为喜欢而活着。如果上班时间不能做自己喜欢做的事，那就八小时以外去做。你可以看书、运动、听音乐、写博客，甚至做家务，织毛衣，闲聊天，都可以作为一种消遣，只要你喜欢做，能按自己的心意而行，就可让身心彻底的放松，有助于解除疲劳，有助于心情平静而舒畅，从而体会生活的丰富多彩和快乐充实。做你想做的事，说你想说的话。不要随波逐流、不要害怕吃苦、不要一味地去依赖他人的帮助或馈赠，而应当依靠自己的辛勤劳动。真实地面对自己，尊重内心的感受，冲破世俗的罗网，冲破内心的矛盾，勇敢地做一次选择，这也是人生一大快事。有勇气和魄力、有意识和毅力的人，才能从生活的沼泽地中走出来。只有找到自己想做的事情，你才会改变现状。 人各有所好。有的人喜欢喝茶，有的人喜欢品酒；有的人喜欢蜗居，有的人喜欢旅游；有的人喜欢当官，有的人喜欢当老百姓……每个人由于生活环境的不同，性格习惯也会有所不同。做自己喜欢做的事，就是让心放松；做自己喜欢做的事，就是让身体休息；而身心愉悦就不感觉累。譬如，你喜欢拥抱大自然，登山远望时，你就会欣赏到大山的美景，就会闻到风中的花香；你喜欢听音乐，在欣赏一段美妙的旋律时，你就会感受到音符跃动，就会领会到音韵的神奇，甚至陶醉在其中；你喜欢文学，但你读到一篇能产生共鸣的文章时，你就会发现文字的美妙，就会试着用文字去抒发情感和心声；喜欢养花，喜欢散步，喜欢下棋，喜欢打球，喜欢K歌……道理都是一样的。 人活一世不容易，活出一个真我，让自己活的更潇洒，更自在，更快乐，才是最最重要的事情。 例文二 以心为舵，以行为帆，踏路而行 中学八十载校庆，三位校友各抒成功箴言：或言勇拓无人之境，做他人不做之事；或言坚守内心热爱，做自己喜欢之事；或言沉心磨砺心性，把不喜欢之事做好。三者看似迥异，实则互为支撑、相辅相成。真正的成长与成功，从来不是偏执一端，而是在热爱中笃定方向，在坚守中锤炼本领，在开拓中实现超越。 做别人不做的事，是敢为人先的勇气，是突破平庸的密钥。世间坦途人潮拥挤，唯有涉足少有人走的路，方能看见别样风景。古有徐霞客弃科举仕途，踏遍千山万水，著成千古地理奇书；今有无数科研工作者深耕冷门领域，在无人问津处攻坚克难，打破技术壁垒。他人不愿尝试的事，往往藏着机遇与挑战；他人望而却步的路，往往通向更高远的山峰。这份不随波逐流的果敢，是挣脱平庸的力量，是书写不凡的前提。但若仅有开拓之心，无内在支撑，便易沦为盲目蛮干，终究难以行稳致远。 做自己喜欢的事，是初心不改的热忱，是持之以恒的动力。热爱是最好的老师，心之所向，素履以往。敦煌守护者樊锦诗，因对文物保护的赤诚热爱，扎根大漠五十余载，守护千年文明；冬奥健儿谷爱凌，凭着对滑雪的极致热爱，在赛场上挑战极限、绽放光芒。喜欢之事，能让人忘却疲惫、抵御诱惑，在漫长岁月中保持初心与激情。然而，人生并非总能事事顺意，纯粹追逐喜好而逃避责任，便易陷入任性浮躁的误区。面对不喜欢但却是自己的责任与使命，若一味逃避，终将难以扛起人生的重担。 把自己不喜欢的事做好，是沉潜务实的担当，是成就自我的修行。人生本就充满诸多不得已，那些不喜欢却必须做的事，往往藏着成长的必修课。我们生活在一个充满“不得不”的世界里。并不是每一份作业都引人入胜，并不是每一份工作都光鲜亮丽。学习中枯燥的知识点、工作中繁琐的事务、生活中棘手的难题，都是对心性的磨砺。能把厌恶之事做到极致，方能练就过硬本领，培养坚韧品格。正如王羲之苦练书法，日复一日重复枯燥的临摹，终成书圣；大国工匠们深耕枯燥工序，以极致匠心铸就精品。这份耐住寂寞的坚守，是褪去浮躁的沉淀，是走向成熟的必经之路。若无这份定力，再远大的志向也只是空中楼阁。 三位校友的箴言，恰是人生成长的三重境界：以热爱为初心，明确前行方向；以坚守为根基，锤炼自身本领；以开拓为羽翼，突破人生局限。三者缺一不可，互为表里。无热爱则动力不足，无坚守则根基不牢，无开拓则格局不大。 身为新时代青年，我们当汲取三者智慧。既心怀热爱，奔赴心之所向；也脚踏实地，做好分内之事；更勇于突破，敢闯无人之境。以心为舵，以行为帆，在热爱中坚守，在坚守中开拓，方能踏路而行，终抵理想彼岸，书写属于自己的人生华章。 【详解】本题重点考查写作能力。 审题：本题属于材料作文，这种命题形式的主要特点是：给材料不给话题。要求全面理解阅读材料或提示语，全面理解材料，意味着要对本材料由表及里、由此及彼地作一个全面的理解，把材料看透、看全。选择一个侧面、一个角度构思作文。“侧面”是指材料的内容层次，“角度”是指材料含意的出发点，“角度”包含在“侧面”之中。本题材料中三位知名校友所说的话各有侧重点：第一位校友“要做别人不做的事”强调的是勇气、挑战、创新；第二位校友“要做自己喜欢的事”强调的是兴趣、自主、独立；第三位校友“要把自己不喜欢的事做好”强调的是适应、责任、坚持等，据此可以任选一个角度，也可以把三者结合起来写。 立意： （1）做事情的态度，敢于做难事 （2）做自己喜欢的事 （3）把自己喜欢的事情做到最好 素材： （1）“做自己喜欢的事”是成就事业的前提，因为喜欢，便会有“衣带渐宽终不悔”的痴迷和“为伊消得人憔悴”的坚持，一如齐白石沉迷于画画，爱迪生执着于发明；因为喜欢，便会有“众里寻她千百度”的期待与“蓦然回首”的惊喜，就像袁隆平在逐穗检查14000多个稻穗后，终于找到不育株时的欣喜若狂．可是，通往成功的路上太拥挤，不是每一个人都拥有最强壮的体魄和最聪慧的大脑，不是每一个人都能在拥挤中脱颖而出，因此，人生还要学会选择：选择方向，以使所做的事更有意义；选择路径，以努力避开拥挤的人群；选择取舍，以让自己轻装前行。 （2）“做别人不做的事”，就是要敢于挑战自己，无论这件事有多么艰难，需要多大的勇气和毅力，或者多么没有前途，看不到希望；就是要敢于独辟蹊径，选择别人不敢走却可能适合自己的道路；就是要舍得放下别人放不下的东西，无论它看起来是多么的珍贵。 （3）在通往成功的路上，所有被挤兑出局的人，并不都是先天条件不足的人，更多的是因为准备欠缺或者急功近利。“把自己不喜欢的事做好”，就是要有“磨刀不误砍柴工”的准备，就是要有“板凳能坐十年冷”的忍耐，就是要有常“扫一屋”的习惯和“登泰山而小天下”的视野，就是要培养“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬”的定力，就是要丰富自己的内涵，提升自己的境界，最后以“无用”成就“有用”。 （4）不但事业如此，人生处处是这样，陶渊明“性本爱丘山”，可为了享受田园的乐趣，就不能不放弃官场，做出让别人不可思议的“归去来兮”的选择；尽管“草盛豆苗稀”，可还是坚持“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，但也正是在这种并不喜欢的劳作中，他享受到了“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”的乐趣。同样是进藏旅游，有的人选择骑摩托车甚至自行车，在享受坐火车乘飞机所不可能有的神奇与浪漫的同时，又必须充分关注到每一个细节，稍有疏忽就有可能遭受灭顶之灾。 结构层次：文章开篇阐述了“做自己喜欢做的事”这句话说起来容易，做起来很难，怎样才能做到，只有活到一定境界，对自己的需求十分了解的人才会有此魄力。文章接下来列举一个州长和一个亿万富翁的例子，论证了幸福是如何获得的；引用爱因斯坦的话，表明为自己而活，做自己喜欢做的事，竟然是成功的阶梯和内在动力；文章又阐述了人生苦短，来去匆匆，我们要想在短暂的生命之旅中有意义地存活，就必须淡泊名利，忘却世俗，脚踏实地地去做你喜欢做的事，为喜欢而活着。文章结尾扣题：做自己喜欢做的事，你想清楚了吗？ 2．根据要求写作。 有人说，我眼中的我未必是我，我眼中的别人才是我。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 你看别人的样子，藏着自己的影子 “我眼中的我未必是我，我眼中的别人才是我”,这句充满玄机的话语揭示了一个令人不安的真相：我们对他人的认知往往成为自我灵魂的显影液。当一个人评价他人时，那些脱口而出的形容词、不假思索的判断、强烈的情感反应，恰如精神分析师的墨迹测验，暴露出评价者自身的人格轮廓。 我们对他人的感知永远无法客观，因为每个人的认知都经过自身经验与价值观的过滤。法国哲学家伯格森指出，我们看到的从来不是事物本身，而是“被我们的记忆所修饰过的形象”。 当苏轼在《题西林壁》中写下“不识庐山真面目”时，他不仅道出了认知的局限性，更暗示了观察者必然将自我投射于观察对象的事实。 当我们为特蕾莎修女的仁慈热泪盈眶，何尝不是心灵深处对善的共鸣在震颤？当我们对某人的傲慢心生厌弃，或许正是自己潜意识里对优越感的警惕在发声。想想看，当你觉得同学“太爱表现”的时候，是不是因为你其实也渴望被关注？当你嫌弃朋友“太小气”时，会不会是你自己对金钱比较在意？一个刻薄的人看谁都带着挑剔，并非世界真的如此不堪；一个宽容的人总能发现他人的优点，这反映的恰是他自身的精神质地。我们对他人的每一次评价，都是自我人格的无意识展览。 这种投射机制在艺术创作中表现得尤为明显。张爱玲笔下的曹七巧对金钱的执念，何尝不是作家对物质安全感的恐惧投射？鲁迅先生通过阿Q这一形象，不仅批判了国民劣根性，更完成了对知识分子自身弱点的无情解剖。艺术家将自我打碎后重新分配给他笔下的众生相，使“我眼中的别人”成为自我认知的艺术化表达。 认识到这一点，我们也就拥有了一把开启自我认知之门的钥匙。古人云“以人为镜，可以明得失”，但更深刻的是要意识到这面镜子本身就有我们赋予的弧度与色泽。当我们评价他人时，不妨暂停片刻，追问自己：这种看法反映了我怎样的价值观？这种情绪源于我何种经历？这种判断展现了我哪方面的期待或恐惧？通过这种反思，我们能够将对外在世界的观察转化为内在成长的养分。 我们所认识的世界，终究是心灵的外化显现。在这个意义上，理解“我眼中的别人才是我”不仅是一种认知洞察，更是一种生活智慧——它教会我们以更谦卑的态度看待他人，以更勇敢的精神面对自我，最终在纷繁的人际镜像中辨认出那个真实而完整的自己。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助“我”与“别人”的关系，意在引发学生产生对于“自我定位”的全面思考。这句话中，前半句“我眼中的我未必是我”涉及到“自我认知偏差”的心理学观点。人们往往通过自己的想法和行为来看待自己，这会受到个人的认知偏差、情绪、自尊心等因素的影响。因此，即使是自己，也可能会对真实的自己产生误解和扭曲的看法。而由此生发的“我眼中的别人才是我”，则是说明“我”看到的，都是“我”自己的心境的反射。每个人都有自己的主观认知和观察角度，这些角度会影响我们对别人和自己的看法。当我们从自己的角度去看待别人时，我们更容易看到别人身上的一些特点和行为，这些特点是我们在自己内心中所认可的。因此，我们眼中的别人才是真的自己。举个例子，如果一个人非常自信和乐观，他往往会更倾向于看到别人的积极面和优点，而忽略别人的缺点和不足。相反，如果一个人缺乏自信和乐观，他往往会更容易看到别人的负面特征和缺点，而忽略别人的优点和长处。 这个问题涉及到自我认知和社交互动的复杂性。因此，写作时，首先可以说明每个人的眼中都有自己的形象，但这个形象并不完全等同于真实的自己。然后借助上述“自我认知偏差”的相关理论解释原因，从而引出自我人格映射的相关分析说明，引出如何认识自己，就看你如何看待别人的论点以及我们无法改变他人的看法，也无法判断别人是怎么看待我们。但我们可以通过改变自己的思维，去影响、去改变我们看待世界的方式这一观点。在此基础上，则可适当说明，我们应该如何利用好这一规律完善自我：我们应该意识到每个人都有自己的主观认知和观察角度，这些角度会影响我们对别人和自己的看法。同时，我们也应该学会尊重和理解别人的独特性和多样性，不要过分依赖外界的评价来定义自己的身份和价值。 立意： 1.从审视自我与他人发现更完整的自己。 2.尊重他人，理解自我。 3.他人即我，我亦他人。 1．作文。 林语堂曾说：“自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。” 你对此有何认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 甘当配角 林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。于我而言，我愿做那个平凡的配角。 曾有一位厨师说过：“人在社会中，就像这盐花一样，小而不起眼，但在一大盘菜里，正是这小小的一勺，激发了所有素材的潜力来刺激你的味蕾。”的确，一盘少了盐花调味的菜，该是多么的难以下咽？这些小而不起眼的盐花对菜有着不可或缺的价值。配角亦是如此。即使配角在人生戏剧中如沧海之一粟那么般渺小，即使配角无法像主角如李白在世人眼中“酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”那般千古流芳，但都比不上配角在社会中那不可或缺的价值。 若没有被喻作园丁般勤勤恳恳的老师，如何孕育出桃李满天下的人才？若没有为国为民的警察巡逻在大街小巷，如何创造出一个和谐安定的社会？若没有呕心沥血的白衣天使，如何慰藉病患的心灵……只有这些不起眼的配角才使社会稳定地运转。若没有默默付出、不求回报的“微尘”，没有抗争救灾、无畏牺牲的战士，如何构建充满正能量的社会？不是所有不想当将军的兵都不是好兵，往往配角有着主角无法达成的使命。因此，配角对社会而言有着不可或缺的价值。 社会需要配角的存在，主角更需要配角的存在，配角对主角同样有着不可或缺的价值。一个主角的背后必然有着无数配角的默默支持，他们的付出使主角的光辉无限放大。每每提及灯泡的制造，人们总会联系起爱迪生，这个第一位制造灯泡的伟大科学家，这个科学史上的主角。然而，继他之后，灯泡的制造以及完善并没停止，这些使命由无数配角完成，只有爱迪生一人制造灯泡的世界是无法渡过漫漫黑夜的。因此，主角不可缺少配角的支持和付出。 诚然，配角在某一天也会成为主角，如巴赫，其生前默默无闻，但他的音乐却像肖复兴笔下那小溪，涓涓细流永不停止，深深影响着后人。 然而，即使当上主角，我依然愿当配角。因欣赏那种不愿被主角光辉束缚，热衷于自己领域的淡然精神。居里夫人本可凭借美貌成为贵族社会中的主角，却选择踏上科学这条艰辛的路途。然当获得两次诺贝尔奖后，她本可躺在荣誉上尽情享受主角光辉，却把奖章送给六岁的小女儿当玩具。这位科学的主角，仅把自己当作配角，如深夜的昙花留给人们梦中的清香，主角的光辉于她如浮云。因此，我愿做那个平凡的配角。 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】 1）“围绕‘主角’与‘配角’展开讨论”，确定了讨论话题，从而明确了写作主要的内容。 材料一，林语堂的话“自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角”，强调了“主角意识”，争当自己生活的主角。 材料二，“可在舞台中央照耀的人，终究是少数，更多的是像你、像我，默默努力过好平凡生活的配角”，则告诉我们，大多数的人都是平凡生活的配角，要做一个默默努力过好平凡生活的配角。 【立意】（1）做自己生活的主角。 （2）要做一个默默努力过好平凡生活的配角。 （3）主角和配角的关系可以相互转化。 【素材】（1）纵观历史，芸芸众生大多是平凡的，即便是某一领域的英雄，也无法拥有一切。在宇宙下每个人的生命都只是沧海一粟，但我们可以避免平庸，即使无法永生，我们也可“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”，即使无法改变世界，我们也可“穷则独善其身”，即使无法决定自身的命运，我们也可在临终的时候说句，“我不懊悔！”，人注定平凡，而奋斗让我们成为生活的主角。反观如今，所谓的“佛系文化”大行其道，诸多年轻人屈服于生活重压之下，发出“倘若我什么都不要，那我什么都无法打败我”类似的垂头丧气的论调，他们将生活的舞台拱手相让，宁做一个吃瓜群众却不肯奋斗拼搏。“少年无向易中轻”，屠呦呦前辈的话告诉我们：即使我们登不上世界的舞台，也要做自己生活的主角。 （2）我们正处在人生旅程的转折点——青年时代。世界宇宙的舞台为我们敞开着，无论我们是否能达到这个高度，首先要的便是，成为自己生活舞台的主角。“欲买桂花同载酒，终不似少年游”，我们在少年时光激流勇进，不懈奋斗，定能在生活的舞台上大放异彩！ （3）“苔花如米小，也学牡丹开”。在中国诗词大会上，有一个人给我的印象颇深，那便是快递小哥雷海为。在车来车往的道路上，他不过是一个普通百姓，而他的不凡在于超越世俗的雅趣，在于不畏嘲笑的勇气，而更在于不懈奋斗的坚持！是他天赋异禀吗？是他家境殷实吗？皆不是。是他对诗词的不懈追求，让他在自己的生活舞台上大放异彩！人可以平凡，但不可平庸，因为平凡是指生活轨迹的短小，但照样可以做自己生活舞台的主角。而成为好的主角与否，取决于你是否不懈的奋斗。 2．作文。 有人说，技术是人类的伟大创造。也有人说，技术是人类必须面对的最大挑战。 你对此有何认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 执器之道 技术，这人类智慧之光所凝结的硕果，令星辰俯首，让天涯咫尺；然而它那巨大威力又时常如幽深的暗流，将我们卷向未知的漩涡。在浩荡的科技洪流中，我们既需珍视其带来的进步，又必须警惕其异化力量，最终回归“执器之道”——守护人之为人的精神高地。 技术确是人类伟力的不朽丰碑。回首历史长河，从古埃及金字塔那惊天动地的堆砌，到中国印刷术横空出世催生的知识洪流，无不闪耀着人类心智的夺目光辉。今朝的人工智能更以惊人的速度重塑着我们的认知边界。当互联网突破时空限制，信息的洪流冲垮了知识垄断的壁垒，偏远山区的孩子能通过屏幕聆听名校课程，不同文明的思想在虚拟空间碰撞交融。这些技术突破不仅改善了生存条件，更拓展了人类认知的边界，让 “可上九天揽月，可下五洋捉鳖” 的梦想照进现实。技术如一面明镜，映照出人类灵魂深处“制天命而用之”的探索与创造精神。 然而技术一旦脱离人文的缰绳，便如脱缰之马，成为巨大的挑战。算法推荐构筑的 “信息茧房”，让人们困在同质化的认知圈层中，逐渐丧失多元思考能力。人工智能的飞速发展，引发了对就业替代、伦理失控的深层忧虑；社交媒体的即时传播特性，既催生了信息共享的便利，也助长了谣言扩散的速度，甚至动摇着公共话语的真实性根基。正如核能既可为人类提供清洁能源，也能制造毁灭文明的武器，技术的双刃剑效应在数字时代愈发凸显，它考验着人类的伦理底线与社会治理能力。庄子警示“物物而不物于物”，若我们反被自己制造的工具所奴役，岂非一种深重的悲剧？技术本是延伸人类的臂膀，若反噬自身，则恰如刀刃转向握刀人。 因此，驾驭技术的关键，在于我们内在精神的觉醒与坚守。面对技术的双重属性，人类既不能因噎废食，也不可放任自流。古希腊神话中，代达罗斯为儿子伊卡洛斯打造蜡翼，却告诫他 “既不要飞得太低，也不要飞得太高”。这一古老智慧恰是当代人对待技术的准则：既要保持探索未知的勇气，又要守住人性尊严的底线。当基因编辑技术出现时，国际社会迅速制定伦理规范，禁止用于人类生殖细胞编辑，正是在创新与伦理间划下的红线；当自动驾驶面临 “电车难题” 时，工程师们将 “保护人类生命” 作为核心算法逻辑，彰显了技术服务于人的本质。 手中的智能手机，仿佛是时代精魂凝聚的“数字舍利子”。然而我们真正需守护的，并非器物本身的光芒，而是那颗能在工具理性的汪洋中守护价值灯塔的赤子之心。唯有如此，技术才真正从冰冷的器物升华为人类文明的温暖载体。 “执器之道”的终极答案，终归于一个顶天立地、不偏不倚的“人”字——在技术的洪流中，人永远是目的而非手段，是光芒的源头而非被照亮的影子。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题给出了两种关于技术的截然不同的观点。一种观点认为技术是人类的伟大创造，这体现了技术对人类社会发展产生的巨大积极推动作用。从古代的简单工具制造，如石器、陶器的出现，帮助人类更好地获取食物、建造住所，提升生存能力；到近代工业革命中蒸汽机、电力的发明，推动了大规模生产，极大地提高了生产效率，促进了经济的飞速发展，改变了人们的生活方式和社会结构；再到现代信息技术的发展，互联网、人工智能等让信息传播和交流变得前所未有的便捷，打破了时间和空间的限制，使世界成为一个紧密相连的整体。这些都充分证明了技术作为人类智慧的结晶，为人类带来了诸多福祉，是伟大的创造。  另一种观点则指出技术是人类必须面对的最大挑战。这反映出技术在发展过程中带来的一系列负面问题。例如，随着工业技术的进步，大量化石燃料的燃烧导致全球气候变暖、环境污染等生态问题日益严重，威胁着人类的生存环境；核技术的发展虽然带来了清洁能源，但核武器、核泄漏等潜在风险也给人类带来了巨大的灾难隐患；人工智能技术的广泛应用在提高生产效率的同时，也可能导致部分人失业，引发社会就业结构的不稳定，甚至还存在被恶意利用，威胁人类安全的风险。  这两种观点看似矛盾，实则反映了技术对人类社会影响的两面性。技术本身并无善恶之分，关键在于人类如何运用技术。 写作时，考生可以结合材料提出观点，合理对待技术，促进自身发展。在论证部分，需要思路清晰，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。先分析技术对个人、社会进步的重要作用，再分析如何正确对待技术，如对技术不要过度依赖，不要错误依赖。然后提出如何处理好人和技术的关系，一方面，通过人类智慧，改造技术。另一方面，不唯技术马首是瞻，要有主体意识，从而一步步推动人类社会的发展，促进世界文明进步。 立意： 1.合理利用技术，推动成长进步。 2.警惕被技术支配，失去自我意识。 3.辩证看待技术，役物而不役于物。 3．作文。 有人说：“生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子，是我们为了讲述而在记忆中重新度过的日子。”这句话揭示了记忆与生命意义的深层联系。 读了以上材料，你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 【答案】例文： 记忆的河流 人们常说“过去是固定的”，可同一段往事，十年后想起来和当时完全不同；同一件事，两个人的记忆常常像两个版本。记忆从来不是录像机，它更像一条河流，每一刻都在流动、改道、沉淀。 选择性记忆是人类认知的基本特征。人们倾向于记住那些戏剧性的、情绪强烈的瞬间，而将日复一日的平淡时光沉入遗忘之海。这不是记忆的缺陷，而是记忆的运行方式——它不追求“忠实复现”，而致力于“意义建构”。童年的大部分细节都会被遗忘，但某个被表扬的瞬间、某次摔倒的经历、某个节日的灯火，却可能被保存一生。这些碎片之所以被留下，不是因为它们比那些普通的日子更“真实”，而是因为它们被记忆选中，承担起了定义那段人生的使命。 记忆的主观性，让“过去”成为可以被重新解读的文本。用新的眼光回望旧事，原本平淡无奇的经历可以焕发出全新的意义。这不是篡改历史，而是发现那些被当时的目光遗漏的东西。一次失败，十年后看可能是人生的转折点；一段被否定的经历，后来看可能是最重要的馈赠。事情没有变，是看事情的眼睛变了。苏轼被贬黄州，初到之时写“寂寞沙洲冷”，几年后写“一蓑烟雨任平生”。黄州还是那个黄州，是他的眼光变了。这种视角转换的能力，是成熟的重要标志：它意味着我们不再被动地承受过去，而是可以主动地重构过去，从中提取出对当下和未来有益的东西。 然而，这种重构的能力并非人人都有，也非天生具备。它需要时间的沉淀，需要与过去拉开足够的距离，更需要一种主动的反思意识。很多人被困在过去的某个节点上，反复咀嚼同一段伤痛，让那一次失败定义了自己整个人生。他们不是不想走出来，而是不知道“过去”可以被重新讲述。这恰恰是教育和社会应该给予年轻人的引导——不是告诉他们“忘记过去”，而是教会他们“重新看见过去”。 我们无法决定经历什么，但可以选择记住什么、如何讲述。那些被我们记住的日子，不是因为我们活过了它们，而是因为它们在我们心里重新活过。 拥有这种重新活过的能力，不是逃避现实，而是更深地进入现实。它让我们在时间的流逝中，依然能够握住那些真正重要的东西，不被洪流冲走，也不被碎片淹没。 正是通过记忆的选择与重构，我们才得以在变化中保持连续，在流逝中确认自己。 【详解】【审题】 本题围绕“记忆”这一核心概念展开。材料一指出人们回忆过去时会不自觉地放大戏剧性瞬间、忽略平淡时光，说明记忆不是对过去的忠实复现，而是经过筛选的。材料二借普鲁斯特的话强调“新的眼光”可以让旧风景焕发新意，暗示记忆可以被主动重构。材料三说“生活是我们记住的日子，是我们为了讲述而重新度过的日子”，将记忆与生命意义直接挂钩——那些被遗忘的日子，即使真实发生过，也等于没有真正“活过”。三则材料共同指向一个命题：记忆不是过去的副本，而是意义的来源。本题的时代语境是在社交媒体时代，人们习惯于用拍照代替记忆、用分享代替感受，深度记忆的能力正在萎缩。 【立意】 1.记忆是意义的建构，而非事实的复现。 2.眼光比经历更重要。 3.选择性记忆是局限，也是自由。 4.深度记忆是一种需要习得的能力。 【行文思路】 开篇从“选择性记忆”切入，指出记忆的本质是讲述而非复现。先论述记忆的主观性：同一段经历可以有完全不同的记忆版本，这不是错误，而是记忆的固有属性。再论述“眼光”对记忆的重构作用：用新的视角回望旧事，可以重新发现意义。最后落脚到当代青年如何应对记忆危机：在快节奏、碎片化的时代，主动培养深度记忆的能力，让真正值得记住的日子不被淹没。结尾强调：我们无法决定经历什么，但可以选择记住什么、如何讲述——这种选择，就是对生命意义的回答。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，韧是“百炼钢化为绕指柔”的智慧；也有人说，韧不过是“再坚持一天”的笨功夫。 你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 【答案】例文： 韧者笃行，柔则致远 2025年，“韧”字以千钧之力当选年度汉字，道尽时代风骨。韧，是困境中的坚守，是岁月里的深耕，是“百炼钢成绕指柔”的智慧，亦是“再坚持一天”的赤诚。于变局之中，以韧为骨，以柔为翼，方能踏浪前行，不负时光。 韧，是沉潜蓄力的笨功夫，是日复一日的执着坚守。古人云：“锲而不舍，金石可镂。”真正的韧性，从不是一蹴而就的奇迹，而是滴水穿石的坚持。面对技术封锁，中国科研人员以十年磨一剑的韧劲，让C919翱翔蓝天；敦煌守护者以青丝换白发，在临摹坚守中延续千年文明；贵州少年石学念在泥地球场日夜苦练，终在赛场绽放光芒。这份“笨功夫”，藏着不投机、不放弃的初心，是平凡人对抗平庸最有力的武器。于我们而言，解不出的数学题、背不熟的知识点、跨不过的成长难关，皆是对韧性的考验。今日的咬牙坚持，明日的再度尝试，便是少年人最质朴的韧性。 韧，亦是刚柔相济的大智慧，是变通之中的初心不改。“百炼钢化为绕指柔”，道尽韧性的至高境界。韧不是冥顽不灵的固执，而是外柔内刚的坚守。苏武牧羊十九载，于苦寒中坚守气节，是为韧；苏轼屡遭贬谪，以豁达之心直面风雨，亦是为韧。真正的强者，既能在逆境中挺直脊梁，亦能在挫折中灵活变通，以柔软的姿态对抗世事的坚硬。倘若一味刚硬，易折易碎；唯有刚柔并济，方能久立不倒。这便是韧性的智慧：坚守本心，顺势而为，在变化中守住不变的追求。 揆诸当下，时代浪潮奔涌不息，焦虑与浮躁常伴左右。有人急于求成，稍遇挫折便轻言放弃；有人盲目跟风，在变化中迷失方向。而“韧”字，正是治愈浮躁的良药。作为新时代青年，我们无需追求一蹴而就的成功，只需怀揣“再坚持一天”的执着，坚守“百炼成钢”的信念。在学习中深耕不辍，在成长中直面风雨，以韧性为帆，以坚守为桨，驶向理想的彼岸。 人生在世，风雨常至，唯有韧性，可抵岁月漫长。愿我们都能以日复一日的坚持为底，以刚柔并济的智慧为光，在每一次想要放弃时，再试一次，再走一步，把平凡的坚持，活成生命最动人的力量。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 材料以2025年度汉字“韧”为核心，围绕普通人在变局中的坚守展开多层内涵铺展，同时给出两种对立又统一的认知，形成清晰思辨逻辑。材料先以科研攻坚、文化守护、少年追梦、青年解题四类具象事例，诠释“韧”的实践形态：是面对困境的长期坚守，是对抗时光的默默深耕，是直面挫折的反复尝试，跨越国家、文化、个体三个维度，指向坚守、坚持、坚韧、恒久的本质。材料继而提出两种解读：“百炼钢化为绕指柔”是韧的境界与智慧，强调柔韧变通、刚柔并济；“再坚持一天”是韧的行动与姿态，强调脚踏实地、点滴积累，二者并非对立，而是外在行动与内在境界的统一。    本题要求考生结合材料与自身体验，阐释对“韧”的理解，写作需兼顾事例内涵、思辨关系与个人真实感悟，不可脱离材料空谈品质，不可只写宏大事例忽略自我体验，文体以议论文为宜，需观点明确、逻辑清晰、事理结合，体现对“韧”这一品质的深度认知与青年立场。 写作时，开篇可由年度汉字“韧”切入，概括材料内涵，直接亮出中心论点，点明韧是时代与个体共需的精神品质。本论（主体）可设置三个分论点：其一，阐释韧的核心内涵，韧是变局之中不动摇的坚守，是困境面前不放弃的执着；其二，论述韧的双重形态，韧既是日积月累的笨功夫，也是刚柔相济的大智慧；其三，联结青年自身，谈当代青年当以韧性面对成长，在坚持中突破自我。论证过程中，可运用举例论证、引用论证、对比论证，融合材料中的科研人员、敦煌守护者、篮球少年等事例，搭配个人学习、生活中的真实体验，做到事理交融。结论部分回扣材料与中心论点，升华青年当怀坚韧之心，以韧立身、以韧前行的时代价值。 立意： 1.以韧为光，坚守前行之路。 2.守坚韧之心，筑成长之基。 3.韧者笃行，静则致远。 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子云：“天地有大美而不言。”人亦可效法自然，外息争辩，内守本心。 身处喧嚣之世，当我们面对质疑与非议时，往往急于争辩以自证。上述材料给了你怎样的启发与思考，请写一篇文章。 要求：自拟标题；不少于800字。 【答案】例文： 以沉默赴初心，以笃行破流言 青山不语，自有千峰竞秀；流水无言，终成万壑归海。自然以沉默彰显格局，人亦当效法天地，于喧嚣非议中沉心守志，以沉默赴初心，以笃行破流言。古往今来，无数人于非议中静默前行，用行动诠释初心，正是对这一道理最生动的诠释，也为身处浮躁之世的我们，指明了立身之道。 喧嚣世间，非议如尘，急于争辩往往欲盖弥彰，唯有沉默坚守，方能守住本心的澄澈。敦煌守护者樊锦诗初踏戈壁，便背负“女子难担大业”的质疑，却默默扎根黄沙，将青春倾注于壁画守护；“中国核潜艇之父”黄旭华隐姓埋名三十载，以沉默扛起使命，将心血浇灌在科研热土；苏炳添备战奥运时被质疑“年龄偏大、难破极限”，他不发一语，在跑道上锤炼速度、对抗流言。他们深知，语言苍白终抵不过行动有力，这种沉默不是懦弱，而是清醒的克制与人生至智。 坚守本心，从来不是无所作为的沉寂，而是默默耕耘的笃行，是在时光里沉淀力量、证明自我。“中国天眼”之父南仁东，为建造FAST望远镜，踏遍山河选址二十二年，面对“耗资巨大、难以成功”的质疑，终建成国之重器，让中国天文跻身世界前列；“布鞋院士”李小文，衣着朴素、不拘小节，被质疑“不似学者”，却深耕遥感领域，用学术成就诠释大师风范；袁隆平院士不顾“杂交水稻难成气候”的质疑，扎根稻田终圆“禾下乘凉梦”；张桂梅老师顶住“异想天开”的嘲讽，拖着病体坚守讲台，改变上千名山区女孩命运；大国工匠徐立平面对“工作危险无价值”的质疑，以精湛技艺守护国家安全。他们用行动破流言，在岁月中绽放出璀璨的光芒。 反观当下，我们总在非议面前急于辩驳，总想用言语证明自己，却在唇枪舌剑中迷失本心、消耗精力。有人因他人的一句质疑，便放弃自己的追求；有人因世俗的偏见，便陷入自我怀疑的内耗。殊不知，真正的强大，从不是急于自证，而是沉下心来做好自己。不被流言裹挟，不被偏见左右，在自己选择的道路上默默耕耘，让时光见证初心，让行动诠释价值。 天地不言，自有大美；人心不语，自有坚守。本心若在，终能在笃行中绽放光芒。身处喧嚣之世，愿我们都能以沉默赴初心，以笃行破流言，不困于非议，不惑于浮躁，在默默耕耘中沉淀自我，在坚守初心中共赴远方。 【详解】【审题】 材料以庄子“天地有大美而不言”为引，揭示核心智慧：人当效法自然，外息争辩、内守本心，不被外界喧嚣所扰。后续以翁帆与杨振宁结为伉俪的事例为具体载体，展现其二十余年来面对 “图名图利”的质疑与非议，始终沉默以对、坚守本心，最终用悉心照料、学术深耕、低调笃行，将非议转化为赞叹的人生实践。 材料的核心矛盾指向“急于争辩自证”与“沉默坚守本心”的冲突：身处喧嚣之世，人们面对质疑时，往往陷入喋喋不休的争辩，试图立刻自证清白，却反而被舆论裹挟、乱了心神；而翁帆的事例则印证了“外息争辩、内守本心”的智慧，沉默不是懦弱，争辩不是底气，真正的自证，从来不是靠言语，而是靠行动与坚守。其现实意义在于，引导写作者思考：面对外界的质疑、非议与误解，与其急于辩解、消耗自我，不如沉下心来坚守本心、专注笃行，以实际行动回应质疑，彰显自身价值，兼具哲理性与现实指导性。 【立意】 1.守本心而不辩，以笃行证初心。 2.少一分争辩，多一分坚守，方得从容。 3.不言自明，以行动破非议。 【行文思路】 写作时，开篇结合庄子名言与翁帆事例提出中心论点，如“身处喧嚣，面对质疑与非议，与其急于争辩自证，不如效法自然、外息争辩、内守本心，以笃行践初心，以行动破流言”。主体内容分层论述，从“为何不必急于争辩”“坚守本心的价值”“如何做到外息争辩、内守本心” 三个层次展开，层层递进。第一层，阐释急于争辩的弊端——消耗心神、偏离本心，反而难以自证；第二层，结合翁帆事例与庄子智慧，论证坚守本心、沉默笃行的价值——既能守住内心的从容，也能以行动赢得认可；第三层，结合现实生活，提出具体做法——面对质疑时沉下心来，专注自身、深耕不辍，不被外界舆论左右。接着，进一步指出沉默坚守并非逃避与懦弱，而是一种清醒的智慧，是不被喧嚣裹挟、专注自我成长的理性选择，避免陷入“沉默即妥协”的认知误区。结尾部分，回归材料呼应开头，结合当代青年的现实处境，发出理性号召，强调在喧嚣尘世中坚守本心、以笃行自证的重要性，升华主题。 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，江河的智慧在于它懂得顺应地形，在曲折中沉着应对各种未经预设的障碍，汇集各条支流，蓄积力量，奔赴大海；也有人说，江河之所以选择蜿蜒，是为了让沿岸受其润泽滋养，真正的智慧不只是为抵达终点，更是让更多生命因自己的前行而受益。 读了以上材料，你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 【答案】例文： 蜿蜒行路，泽被四方 万里长江，曲折三千余公里终入东海，道破了行路人的永恒智慧：真正的前行从来不是横冲直撞的一味直进，而是于迂回处积蓄力量，在前行中泽被四方，这才是行稳致远的真谛。 曲径之中，蕴藏着蓄势待发的智慧。中国航天科研团队的发展历程，便是一部在曲折中前行的壮丽史诗。上世纪五十年代，当西方大国早已开启太空探索时，中国几乎从零起步，面对重重阻碍，航天人走上一条漫长而艰难的自主研发之路。从“两弹一星”的艰难攻关，到长征火箭的反复试射失败再试射，从神舟飞船的无人试验到载人飞天的历史性跨越，每一步都经历了无数次推倒重来。正是这看似“绕远”的曲折探索，让中国航天在数十年间积蓄起从追赶到并跑、乃至部分领跑的强大势能。 而蜿蜒的更高境界，在于跳出“唯终点论”的桎梏，以己之身润泽沿途万物。真正的智慧从来不只盯着自己的目的地，更愿意为了惠及他人走一点“弯路”。朱有勇院士早在上世纪就已经取得了学界公认的顶尖成果，抵达了很多人眼中的学术终点。但他没有就此停步享受荣誉，反而主动扎进云南澜沧的深山，绕开了舒适的学术“直路”，走了一条蜿蜒曲折的扶贫路：他把马铃薯种搬进田间课堂，把新技术手把手教给不识字的农户，让千年贫困的深山长出了致富的庄稼。对他而言，真正的目标从来不是个人的功成名就，而是让更多生命因自己的前行受益。   放到当下快节奏的社会中，这种江河智慧更显珍贵。如今不少人奉“直道超车”为圭臬，巴不得一步登顶，容不下半点迂回，把“赢在终点”当成唯一目标，甚至为了走直路不惜挤压他人空间，抄近道、走捷径成了很多人默认的游戏规则。内卷的焦虑里，少了蓄势的耐心，更缺了泽人的胸襟，很多人奔到终点才发现，一路匆忙，既没积蓄下真正的力量，也没留下惠及他人的痕迹。 作为新时代的青年，我们生逢前所未有的机遇，也面对层出不穷的挑战，命运从来不会给所有人铺就一马平川的坦途。与其羡慕别人的“直路”，为自己的曲折遭遇焦虑不已，不妨学学长江的智慧：遇到障碍便迂回蓄势，有所力量便泽及他人，把每一段弯路都走成积蓄力量、创造价值的路。 道阻且长，行则将至，行而不辍，润泽八方。蜿蜒的江河终归大海，蜿蜒的人生自会开阔。 【详解】【审题】 材料以长江的自然特征为喻，探讨了人生与发展的深层智慧。 长江全长6300余公里，但直线距离仅约3000公里，其曲折并非徒劳，而是面对山岭岩石等障碍时的主动适应。这启示我们：在人生或社会进程中，直路往往不可得，迂回并非退缩，而是审时度势的智慧。 材料进一步提出了两种理解：一是江河在曲折中沉着应对障碍，汇集支流积蓄力量，终达目标，象征着在困境中保持韧性、整合资源、厚积薄发；二是江河蜿蜒使沿岸受益，润泽万物，强调过程本身的价值——真正的智慧不仅在于抵达终点，更在于让前行惠及更多生命。两者并非对立，而是互补：既要为目标坚持，又要让过程创造意义。由此引申，个人成长或文明演进，都需在“受阻—适应—滋养—前行”的循环中实现持续发展。 【立意】 1.迂回是更深的坚韧。 2.顺应不是妥协。 3.曲折中积蓄力量，前行中泽被他人。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正的智慧在于顺应阻碍、积蓄力量，并在过程中滋养他人。中间可分两层展开：先写面对障碍时的迂回是沉着应变、汇聚支流的生存智慧；再写蜿蜒前行让沿岸受益，说明价值不仅在于抵达终点，更在于让过程惠及更多生命。结尾回归自身，点明人生或社会发展亦当如此，在曲折中成就自我也成就他人。 7．阅读下面的材料，根据要求写作。 “借景”与“造景”，是中国园林的重要设计手法。借景，巧引山川风月、湖光塔影，化天地为画框；造景，妙构亭台泉石、一草一木，于方寸重塑自然。二者相谐，遂成“虽由人作，宛自天开”的至境。“借景”与“造景”的智慧，在更广泛的领域给人以启示。 读了以上材料，你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 【答案】例文： 借景开天地，造境成自然 中国园林造园智慧中，借景引天地入画，造景于方寸生春，二者相谐方得“虽由人作，宛自天开”的至境。这份智慧不止于造园，更道破了万物发展的底层逻辑：善借外界之势为我所用，深耕自身之本筑牢根基，二者相济，方能成就人生与时代的开阔境界。 借景之妙，在于以谦卑之心拥抱天地馈赠。北宋画家郭熙在《林泉高致》中言：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。”这不仅是画论，更是中国人对自然的态度。当年陶渊明于南山之下采菊东篱，那“山气日夕佳，飞鸟相与还”的诗句，不正是将天地大美借入精神家园的明证么？西方风景画巨匠透纳，晚年将自己拴在风暴中的桅杆上体验怒海，以心灵借取自然的磅礴气象，最终创作出《暴风雪》这样的不朽杰作。借景之道，要义在于识得天地之大美，懂得顺势而为的智慧。 造景是借景的根基，没有自身方寸间的打磨，借来的风景终是空中楼阁，无法扎根生长。翻译家草婴译托尔斯泰全集，没有将翻译视作简单的文字转换，而是花费数十年时间打磨中文语感，反复揣摩托尔斯泰的精神内核，在自己的翻译体系中重新塑造出符合中文语境的托尔斯泰世界。正是这份于方寸之间反复雕琢的造景功夫，让他的译文兼具俄文的厚重与中文的灵动，成为翻译史上难以逾越的标杆。若是没有自身造景的硬功夫，哪怕坐拥再好的外部资源，也只能是沙上建塔，终不能长久。 放到当下的社会语境中看，借景与造景的平衡更显珍贵。当下不少人陷入两种误区：一种是唯“借景”论，笃信“站在风口上猪都会飞”，一味追风口蹭热点，靠着借流量借风口起家，却不肯沉下心打磨自己的核心竞争力，最终风口退去，只落得一地鸡毛；另一种是闭门造车式的“造景”，故步自封，不肯接纳新的外部资源，抱着老经验不放，最终被时代的浪潮抛下。 借景与造景的最高境界，在于二者的圆融统一。 唯有二者相谐，才能抵达真正的至境。牛顿自称“站在巨人的肩膀上”，既是对前人智慧的借景，也是自我思想体系的造景。伟大的创造，往往发生在敬畏与超越的交界处。自己的底盘站得稳，借来的风光才能入画，终成“宛自天开”的境界。 人生如园，时代如苑，我们这代人，当借时代的春风开天地，以自己的双手筑芳园，终能成就属于我们这代人的开阔景致。 【详解】【审题】 材料揭示了“借景”与“造景”这对核心概念的内在关系。 借景，是智慧地接纳外部已有的资源——远山、近水、塔影、天光，将它们纳入视野，化为己用，体现的是一种“顺势而为”的眼界。造景，则是主动创造，通过叠石理水、修建亭台、栽花植木，在有限空间内精心布局，展现的是“匠心独运”的能力。 二者并非孤立，而是相辅相成：没有巧妙的造景，园内便缺乏层次与韵味；不善借景，园外再好的风光也无法融入。真正高明的园林，是在精心构造自身景致的同时，懂得如何借取四周风光，让内外交融，最终实现“虽由人作，宛自天开”的自然天成境界。这一智慧启示我们：无论是做事还是为人，既要懂得主动创造、精耕细作，也要善于发现和运用既有条件，在“自建”与“外借”之间找到平衡，方能成就浑然天成的格局。 【立意】 1.善借他山之石，更须自成丘壑。 2.借天地之景而不失自我，造心中之境而不离本源。 3.善借时代东风，更要亲手造出属于自己的风景。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出核心观点：真正的创造并非孤立堆砌，而是善于接纳与构建的统一。中间可分三层展开：先谈“借景”意味着善用时代机遇、环境资源与传统积淀；再谈“造景”意味着主动设计、内部建设与个性创造。最后强调二者不可偏废，只有“借”与“造”结合，才能成就佳境。结尾呼吁在创造中既敬畏外在资源，又发挥主体能动性。 8．阅读下面的材料，根据要求写作。 一项面向中学生的调查显示：超过60%的人认为自己在网上比在现实中更擅长表达；近半数的人表示，比起面对面聊天，发文字消息让他们更有安全感。有人将这一代称为“屏幕后的社交一代”——在虚拟世界里游刃有余，在真实关系里手足无措。 读了以上材料，你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 【答案】例文： 屏幕背后虽从容，当面一言更见勇 当代中学生人际交往的真实写照：我们在虚拟世界里游刃有余，却在真实关系里手足无措。怕尴尬、怕冲突、怕说错话——这些“怕”把我们困在了屏幕后面。然而，当面沟通的勇气，才是我们面对真实世界的铠甲。 不敢当面沟通，表面上是“怕尴尬”，实质上是对冲突的回避和对掌控感的依赖。躲在屏幕后面打字时，每句话都可以反复修改、撤回，这种“可控感”让人上瘾。而当面沟通必须直面情绪碰撞，那种紧张感让许多中学生宁愿逃避。于是“挂人”成了替代方案：把矛盾公开化，让更多人站到自己这边，既避免了单独面对对方的压力，又能获得“被支持”的心理满足。然而，这种做法往往适得其反，原本可以私下解决的小摩擦，因为围观者的介入变得不可收拾。可见，回避并不能保护我们，反而让我们在人际交往中越来越被动。 更深一层看，当面沟通能力的缺失，正在悄悄侵蚀我们处理真实关系的能力。人际交往中矛盾不可避免，学会处理矛盾本就是成长的重要一课。当面沟通之所以不可替代，是因为它要求我们同时调动语言、表情、语气和同理心——这些能力，是在一次次“尴尬”对话中磨练出来的。2022年，一位高中生在社交平台上发长文控诉室友孤立自己，引发大量转发。然而事后调查发现，所谓的“孤立”源于一次未澄清的误会——室友以为她不想被打扰，她以为室友故意冷落她。于是，本可当面说清的一件事，却演变成了一场网络围观。因此，当面沟通的缺失，不仅让小事变大，更让我们错失了学习如何处理冲突的机会。每一次逃避，都是在给自己的社交能力“减分”。 那么，如何走出“屏幕后的舒适区”？答案是从小处着手，把当面沟通变成一种可以练习的能力。很多同学不敢当面沟通，是因为觉得必须“说得漂亮”。其实不然，真正的当面沟通只需要真诚和勇气。2023年，四川某中学推行“和解茶话会”活动，鼓励有矛盾的学生当面交流。起初许多学生抗拒，但尝试过后，超过80%的矛盾得以化解。参与的学生说：“说完才发现，其实没那么可怕。”这恰恰印证了：勇气不是等来的，是练出来的。每一次当面开口，都是在告诉自己——我可以。 当面沟通的勇气，不是在键盘上敲出来的，而是在一次次真实的对视中磨砺出来的。从“挂人”到“找人”，从“求评理”到“当面聊”，当我们敢于直视对方的眼睛，把心里的话说出口时，我们就已经在成为更勇敢的人了。 【详解】【审题】 材料呈现了当代中学生人际交往中的一种矛盾现象：越来越多学生在与同学发生矛盾后，选择在社交平台上“挂人”求评理，而非当面沟通，原因是“怕尴尬”。同时，调查数据表明，超六成中学生认为自己在网上比现实中更擅长表达，近半数觉得发文字比面对面更有安全感。材料将这一代称为“屏幕后的社交一代”——虚拟世界游刃有余，真实关系手足无措。材料的主旨在于揭示数字时代青少年社交能力的错位现象：技术赋予了他们便捷的表达工具，却也在无形中削弱了他们直面冲突、处理真实关系的能力。从深层来看，这不仅仅是“会不会说话”的问题，更是关于勇气、担当与情感成熟的命题。当“怕尴尬”成为回避真实沟通的理由，当“挂人”替代了当面澄清，我们需要思考：这种“屏幕后的安全感”究竟是保护，还是另一种形式的逃避？真正的社交能力，不应只在键盘上生长，更需要在面对面的目光交汇中磨练。 立意时容易出现两个误区。一是将问题简单归咎于互联网或社交平台，写成“批判手机一代”的抱怨文，只看到现象的表层而忽略了背后的心理动因——比如青少年对尴尬的恐惧、对冲突的回避、对被支持的渴望等。这样容易流于说教，缺乏同理心。二是走向另一个极端，认为“网上表达也没什么不好”，完全为“挂人”行为辩护，忽略了材料中“耐人寻味”这个提示词所隐含的反思意味。好的立意应当兼顾理解与引导：既不妖魔化网络社交，也不美化回避行为，而是探讨如何在虚拟与现实之间找到平衡，如何让“屏幕后的一代”重新获得直面真实关系的能力与勇气。 【立意】 1.走出屏幕安全感，练就当面沟通力。 2.别让怕尴尬成借口，莫把挂人当杀手锏。 3.虚拟社交虽便利，真实交往更可贵。 【行文思路】 若写议论文，可采用“现象—原因—影响—对策”的层进式结构。开篇由材料中的现象切入，提出中心论点：当面沟通能力的缺失，是“屏幕后一代”需要正视的成长课题。接着，第一层分析现象背后的原因——表面是“怕尴尬”，深层是对冲突的回避心理、对即时支持的依赖，以及网络环境提供的“低成本表达”诱惑。第二层论述这种回避行为带来的影响：不仅无法真正解决矛盾，还可能激化矛盾、损害信任，更让当事人错失锻炼情绪管理与沟通能力的机会。第三层转向建设性思考：如何培养当面沟通的勇气？可以从“小事练起”“换位思考”“接受不完美表达”等角度展开。论证方法可运用对比论证（网上与网下表达的差异）、因果分析、引用青少年心理研究成果等。结尾呼吁回归真实对话，呼应开头。 若写记叙文，可以写自己或身边同学的一次真实经历：原本想在网上“挂”某个人，但最终选择了当面沟通。先描写矛盾的发生和当时的情绪，以及想“挂人”的冲动；接着写促使转变的关键时刻——也许是朋友的一句提醒，也许是内心的某种不甘；然后重点刻画当面沟通的过程：紧张、尴尬、开口、倾听、化解或未完全化解但彼此理解；最后写这次经历带来的成长感悟。要注重心理描写和细节刻画，让读者感受到从逃避到面对的内心挣扎。结尾点题，呼应材料中“屏幕后的社交一代”这一概念，表达对真实交往能力的重新认识。 9．阅读下面的材料，根据要求写作。 三棵树，一棵树长在陡崖上，枝干弯曲，是一道靓丽的风景，也时常受到风雨雷电的洗礼；一棵树长在热闹的街道上，树冠很大，供人们遮凉，也会受到人们的攀援折损；一棵树生长在园林里，它的枝叶很美，供人们观赏，但也会时常受到人们的修剪，甚至扭曲。 读了以上材料，你有什么感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟标题。 【答案】例文： 境异心自坚，价值各芳华    三棵树，或扎根陡崖迎风雨，或伫立街市遮酷暑，或静立园林供观赏，境遇天差地别，或受磨难，或遭折损，或被修剪，却都以独特姿态实现了自身价值。人生亦如是，境遇从无优劣，价值无关形式，无论身处何种境地，坚守本心、绽放自我，便能活出独属于自己的生命光彩。    于陡崖绝境中扎根，以坚韧抗磨难，于风雨淬炼中成就自我，这是逆境里最动人的生命价值。陡崖之树无沃土相依，无庇佑护身，却以弯曲枝干抗衡雷电风雨，终成山间奇景，把苦难酿成了成长的养分。“雪山信使”其美多吉，值守川藏线雪线邮路，三十余年无惧艰险，用血肉之躯守护邮路畅通，于绝境中坚守使命；“无臂飞鱼”郑涛，自幼失臂，却以坚韧为翼，日夜苦练泳技，在残奥会赛场勇夺金牌，于磨难中书写生命传奇。他们如陡崖之树，于绝境中不低头，于风雨中勇挺立，将苦难化作铠甲，让生命在逆境中绽放璀璨光芒。    于市井喧嚣中伫立，以奉献暖他人，于默默付出中彰显担当，这是尘世中最温暖的生命价值。街道之树撑开硕大树冠，为行人遮风挡雨、纳凉避暑，即便遭人攀援折损，依旧无私守护，把温柔留给世间。“爱心厨房”创办人万佐成、熊庚香夫妇，扎根市井小巷，二十余年用烟火气温暖无数病患家庭，不计辛劳默默奉献；“时代楷模”陆鸿，自幼身患残疾，却创办工厂吸纳数十名残疾人就业，用一己之力为他人撑起希望，如街道之树般荫蔽众人。他们不求虚名，不计得失，以奉献为炬，照亮他人前行之路，让生命在利他之行中厚重而温暖。    于园林规制中生长，以雕琢塑自我，于打磨淬炼中成就精致，这是规则里最从容的生命价值。园林之树虽遭修剪、甚至被扭曲，却在顺应与坚守中实现价值，藏着顺势而为、雕琢自我的人生智慧。故宫文物修复师们，恪守文物修复的严苛规制，精雕细琢，让古物重焕生机；中国航天科研团队，遵循航天工程的严苛标准，反复打磨技术，历经无数次雕琢改进，终让神舟飞天、天问探火，于磨砥砺中铸就国之重器。他们于规则中坚守本心，于雕琢中精进自我，在适配时代需求中实现人生价值。    树生百态，各有风姿；人生千境，各有芳华。陡崖的坚韧、街市的奉献、园林的雕琢，都是生命最美的姿态，无高低之分，无优劣之别。身为新时代青年，不必艳羡他人的境遇，不必纠结自身的处境，当如这三棵树，逆境则坚韧不屈，入世则无私奉献，依规则雕琢自我，以本心为根，以行动为枝，于不同境遇中绽放专属光彩，让人生价值熠熠生辉。   【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：    这是一道任务驱动型材料作文题。 这则作文材料以三棵生长于不同环境的树为喻，指向人生价值与生存境遇的辩证关系，审题需逐一审视每棵树的特质并挖掘深层内涵。陡崖上的树枝干弯曲却成风景，历经风雨雷电的磨砺，在绝境中顽强生长，彰显的是直面磨难、坚守自我、于逆境中成就独特价值的生命姿态；街道上的树树冠硕大为人遮凉，却遭攀援折损，体现的是无私奉献、造福他人，却要承受牺牲与伤害的利他价值；园林里的树枝叶美丽供人观赏，却被修剪扭曲，代表的是顺应规则、雕琢自我，以适配他人期待实现观赏价值，同时也暗含失去本真的无奈。三者并非优劣之分，而是不同生存选择下的价值实现路径，兼具磨难成长、奉献利他、顺应雕琢等多重内涵。结合时代语境，可关联青年面对不同人生境遇、不同价值追求时的抉择。既要看到每种价值的独特意义，也要辩证思考坚守本真与适应环境、自我成长与奉献他人的关系，立足人生价值的实现展开论述。 写作时开篇可以由材料中三棵树的不同境遇与价值引入，提出中心论点：人生如树，不同境遇自有不同价值，无论身处何种境地，皆可绽放独属于自己的生命光彩；主体部分可以分别论述陡崖之树于磨难中坚守自我的价值、街道之树于奉献中惠及他人的价值、园林之树于雕琢中展现价值，再辩证分析不同人生选择的意义，不否定任何一种价值追求；结尾可以升华主旨，号召青年找准自身定位，无论身处顺境逆境，都要活出自身价值，成就别样人生。    立意： 推荐立意角度（由浅入深）： 最佳角度（辩证统一）：​ 无论身处何地，生命的价值在于承担与坚守。 观点：位置不由我们选择，但姿态可以由我们定义。陡崖需韧，街道需仁，园林需智。 次佳角度（侧重选择）：​ 不同的选择，不同的风景，不同的代价。 观点：没有绝对的好与坏，只有是否适合。拒绝单一的成功标准，尊重多元的生命形态。 深刻角度（侧重自由与规训）：​ 在限制中寻求生长的最大可能。 观点：无论是自然的雷击、人群的索取还是人为的修剪，都是对生命的“修剪”。真正的强者，是在被修剪中依然向上生长。 1.人生各有境遇，价值无分高下。 2.于磨难中坚守，于奉献中闪光，于雕琢中成长。 3.不同生命姿态，皆可绽放价值光彩。 金句（用于标题或段首） “树木裁剪得越狠，来年越发葳蕤。”​ —— 适用于论证“修剪/磨难带来成长”。 “生命可以随心所欲，但不能随波逐流。”​ —— 村上春树（适用于论述独立人格）。 “在灰烬里种出雏菊，是废墟里唯一的救赎。”​ （适用于论述在逆境/扭曲中寻找美）。 “身处井隅，心向璀璨。”​ （适用于论述无论身处何种环境都要有精神追求）。 人物素材（替换掉俗套的李白、爱迪生） 沈从文：​ 像“园林里的树”。曾被下放扫厕所（被极度修剪），但他依然保持对美的感知，写出了《中国古代服饰研究》。 李娟：​ 像“陡崖上的树”。生活在新疆阿勒泰的荒野中，物质匮乏，却写出了最灵动、最坚韧的文字，成为了独特的文学风景。 “敦煌女儿”樊锦诗：​ 像“街道与陡崖的结合”。扎根大漠（陡崖的艰苦），守护敦煌（园林的精细规训），供后人瞻仰（遮凉与观赏）。 避坑指南 不要平均用力：​ 不要第一段写陡崖，第二段写街道，第三段写园林，最后说“我们要都学习”。这样显得散乱且没有主见。 要有侧重点：​ 建议选择其中一种树作为正衬（我最向往的状态），另外两种作为反衬（虽然我也理解它们的价值，但我更欣赏……），或者将三者融合论述“无论在哪，都要向阳而生”。 高分写作提纲（推荐结构） 标题建议：​ 《身在无间，心在桃源》 或 《各有风雨，各自灿烂》 1. 引论：由物及人，提出中心论点 描绘三棵树的画面，指出它们代表了人生的三种常态。 亮明观点：​ 环境塑造了我们，但无法定义我们最终的模样。真正的智慧，是在既定的位置上，活出不可替代的价值。 2. 本论一：直面“代价”——成长的必修课 分析“失”：​ 陡崖的风雨、街道的折损、园林的扭曲，看似不公，实则是生命厚度的来源。 素材运用：​ 引用史铁生（在最狂妄的年龄忽地残废了双腿，却在地坛中悟出死是一件不必急于求成的事）。论证“苦难如果没有摧毁你，就会成为你的勋章”。 3. 本论二：创造“价值”——位置的辩证法 分析“得”：​ 位置没有高低，只有分工不同。 写街道之树（奉献）：如张桂梅校长，燃烧自己，照亮他人，虽受折损（病痛、操劳），却成就了千千万万个女孩的未来。 写园林之树（规训与艺术）：如故宫的文物修复师，他们在严格的规矩（修剪）中，让古老的技艺焕发新生。 思辨升华：​ 不要羡慕别人的位置。园林的树不必羡慕陡崖的自由，陡崖的树也不必羡慕街道的热闹。 4. 本论三：回归“自我”——定力与超越 解决冲突：​ 如何在“修剪”中保持自我？ 核心观点：​ 像苏轼一样，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。无论被发配到黄州（陡崖）、杭州（街道）还是朝堂（园林），他都能修苏堤、做东坡肉、写千古绝唱。外界的修剪无法剪掉内心的根系。 5. 结论：呼应开头，升华主旨 总结三棵树的共同启示：生命的意义不在于躲避风雨，而在于在风雨中舞蹈。 金句收尾：​ “愿你我都能做一棵冬天的树，剪去繁华，露出筋骨，在凛冽中站成一道永恒的风景。” 10．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，始于不再只关心自己的喜怒哀乐，而开始看见他人的困境、时代的需要，并愿意为此停下脚步、伸出双手、扛起风雨。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：自选角度，自拟标题。 【答案】例文： 破自我之茧，赴成长之约 有人说，真正的成长，始于不再只困于自我喜怒哀乐的方寸之地，转而看见他人困境、感知时代需要，甘愿伸手相助、扛起风雨。这番话，道破了成长的本质：成长是从“独善其身”到“兼济天下”的格局蜕变，是从小我走向大我的精神觉醒。 成长的起点，往往是打破自我中心的壁垒。世人大多习惯活在自己的情绪里，为一时得失悲喜，为一己私利奔波，将人生活成了封闭的独角戏。殊不知，困在自我的茧房里，眼界只会愈发狭隘，心灵终将愈发贫瘠。正如丰子恺所言：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就小了。”真正的成长，是主动推开自我的窗，看见世间百态，感知他人冷暖。当我们不再只盯着自己的悲欢，才会发现街角有人为生计奔波，身边有人遇困境无助，更会明白时代前行的路上，总有需要有人扛起的责任，这便是成长的觉醒，是脱离懵懂与自私的第一步。 成长的内核，是心怀悲悯的担当与躬身践行的付出。看见他人不易，更要伸出援手；感知时代所需，更要扛起风雨。“时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山”，正因深知这份重量，无数人跳出自我，奔赴使命。从放弃优渥条件、扎根山区支教数十年的支月英，用青春点亮乡村孩子的求学路，将个人理想融入教育扶贫的时代使命；到危难时刻挺身而出、逆行出征的抗疫医护人员，放下个人安危，守护万千生灵的平安；再到默默扎根基层、扎根田野的科研工作者，隐于名利之外，为国家发展、民生福祉倾尽心力。他们都曾有自己的小情小绪，却选择将其放下，以担当为笔，以奉献为墨，在利他与尽责中，完成了最深刻的成长。 当然，成长并非要求我们彻底舍弃自我，而是在自我与他人、小我与大我之间找到平衡。不关心自我喜怒哀乐，并非麻木冷漠，而是不被其裹挟、不被其束缚；关注他人、担当使命，也并非牺牲自我，而是在成全他人、奉献时代的过程中，实现自我价值的升华。真正的成长，既能守好内心的安宁，也能胸怀世间的温情；既能过好自己的生活，也能为他人撑伞、为时代负重。 人生于世，最可悲的莫过于一生困于自我，活成精致的利己主义者；最可贵的，莫过于冲破自我之茧，在看见他人、担当使命中活出生而为人的价值。愿我们都能挣脱自我情绪的枷锁，以悲悯之心观世间，以担当之行赴前路，在利他中沉淀，在尽责中蜕变，活成有温度、有格局、有力量的自己。 【详解】【审题】 材料以一句富含哲理的话语，点明成长的核心内涵，直接揭示真正成长的起点与核心表现：从过度关注自我情绪、个人喜怒哀乐的小我状态，转向关注他人处境、感知时代需求的大我格局，并且愿意以实际行动付出，停下脚步帮扶他人、主动担当扛起时代责任。 材料清晰划定了成长的两层转变：一是认知层面，从“关注自我”到“看见他人与时代”，打破自我中心的思维局限，拓宽生命的视野与格局；二是行动层面，从漠视旁观到主动付出，以伸手帮扶、扛起风雨的实际行动，践行责任与担当，实现精神与人格的升华。材料无对立矛盾，核心导向明确，引导写作者深度思考成长的本质，摒弃狭隘的自我关注，树立责任意识、担当精神与共情能力，探讨真正的成长与关爱他人、担当时代使命之间的紧密关联，凸显利他、担当对于人生成长的重要意义。 【立意】 1.跳出自我小世界，方能成就真正成长。 2.心怀他人勇担当，是成长的必经之路。 3.以共情与担当，书写成长的真正答卷。 【行文思路】 写作可采用层进式结构展开。开篇直接引述材料，点明核心观点，如“真正的成长，从来不是自我情绪的内耗与满足，而是心怀他人、肩担使命，在付出与担当中成就更好的自我”。主体部分分层论述，先阐述成长的误区，即一味沉溺自我喜怒哀乐的狭隘与局限；再论述真正成长的核心，即看见他人困境、感知时代需要的格局提升；接着论证以实际行动担当付出，是实现成长的关键路径，可结合典型事例佐证。随后补充论述，关注他人与时代并非舍弃自我，而是在小我与大我间找到平衡，深化论点。结尾回扣材料主旨，升华主题，发出青年当以担当赴成长、以大爱筑人生的号召。 40 / 41 学科网（北京）股份有限公司 $