高二历史期中复习选择题（6个考点100道高频考题）（期中复习专项训练） 历史统编版选择性必修3

高二历史期中考试冲刺训练01 选择题专项 （6个考点100道高频考题） 考点01：源远流长的中华文化(20题） 1．下图为各地古代文化遗址中出土的双联璧玉器。这可以印证古代（　　） A．经济文化的传承与交流 B．逐渐趋同的精神文化信仰 C．中华文明由多元到一体 D．氏族部落向国家形态演进 2．董仲舒指出：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处……孔子曰”不教而诛谓之虐“，虐政用于下，而欲德教之被四海，故难成也。”董仲舒的这一思想意在（　　） A．提升政府司法审判程序的公正 B．推动儒家伦理的政治化 C．强调多元化治国思想的重要性 D．践行德才兼备选官原则 3．图1是唐朝时期妇女打马球的铜镜纹饰。当时，打马球是深受民众喜爱的一项户外运动，甚至出现了“妇女……由于马匹速度太快，于是便骑驴击球”的独特景象。据此可知，唐朝时期（　　） 图1 A．体育竞技成为文化主流 B．女性政治地位显著提高 C．社会风气开放包容向上 D．传统的伦理秩序被颠覆 4．清朝康熙年间修《明史》，将明末清初变节而帮助清朝打天下的降臣，如洪承畴等，打入《贰臣传》；清政府主持编纂的《胜朝殉节诸臣录》一书中，对众多明朝忠臣义士，包括曾经抵抗清军的明朝英烈，如史可法、袁崇焕等予以表彰。据此可知清朝意在（　　） A．褒扬忠节，巩固统治秩序 B．学习儒家，扩大统治基础 C．编订史书，淡化民族矛盾 D．传承天命，彰显政权正统 5．下表是20世纪30年代初赣南、闽西地区流传的一些歌谣。这些歌谣的流传体现出（　　） 民歌曲调 歌谣 十劝 《红军十劝妻》《十劝工农歌》《十劝亲郎革命歌》 十二月歌 《十二月农民苦》《十二月同志歌》《十二月革命歌》《十二月妇女苦》《白军士兵歌》《苏维埃农民耕田歌》 十送郎 《送郎去当兵（十送郎）》《十月当兵歌》《十送我郎当红军》 A．边区民众全力投入文化抗战 B．传统文化与革命文化有机融合 C．根据地经济建设获农民拥护 D．红军长征推动了革命歌谣传播 6．表2为19世纪末至20世纪初，中国学者对西方“Democracy”一词的翻译与阐释。这反映当时的学者（　　） 表2 代表人物 译介与阐释 严复 译为“民主”，阐释为“民为主宰，君为公仆”，强调其与中国传统“民本”的区别 梁启超 先译“民政”，后改译“民主”，主张“民主者，非无君也，乃君民共治之谓也” 章士钊 译为“德谟克拉西”，拒绝附会传统概念，主张“直译其音，明其为外来新理，避免曲解” A．完全摒弃传统的民本思想 B．借助译介探索政治革新路径 C．统一了对西方民主的认知 D．主张全盘西化实现政治转型 7．2003年国务院确定在9个地区和35家单位进行文化体制改革试点，加快“建设统一、开放、竞争、有序的文化市场体系”。据不完全统计，到2016年全国文化产业园区超过2500家。国家已命名的文化创意产业各类相关基地、园区超过350个。据此可知，我国文化体制改革（　　） A．优化了国民经济的产业结构 B．实现了城乡文化均衡发展 C．力图通过行政手段配置资源 D．开拓了文化传播全新渠道 8．西周时期，周公提出“天不可信”，主张以民情体察天命，强调以“德”统领治国理政，并将其转化为具体的政治举措与道德规范。这体现的思想是（　　） A．德主刑辅 B．天下为公 C．敬天保民 D．民贵君轻 9．于边塞勒石记战功在中国历史上久已有之。在新疆格登山上，有一块乾隆二十五年《平定准噶尔勒铭格登山之碑》石碑，同时在北京孔庙中立战争纪功碑七次（见下表），这体现了清朝（　　） 清朝北京孔庙中的告成太学碑（部分） 时间 碑名 文字 康熙四十三年（1704年） 《平定朔漠告成太学碑》 满汉文合璧 雍正三年（1725年） 《平定青海告成太学碑》 满汉文合璧 乾隆十四年（1749年） 《平定金川告成太学碑》 满汉文合璧 A．传承中国文化建构国家认同 B．重视历史记录以巩固统治 C．重视多民族国家的边疆治理 D．民族国家意识的日益觉醒 10．图1是中国考古史上著名的“河南安阳后岗三叠层”示意图。它的下层是以红陶和少量彩陶为代表的仰韶文化遗存，中层是以黑陶为代表的龙山文化遗存，上层是以灰陶和绳纹陶为代表的商代晚期文化遗存。这印证了中华文化的早期发展具有（　　） 图1 A．连续性 B．凝聚性 C．包容性 D．多源性 11．北魏郦道元在《水经注》中描述：山西大同（即北魏都城平城）的云冈石窟“凿石开山，因岩结构……山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”2010年，经考古工作者对云冈石窟的考古发掘，绘制成图1。这一事例说明（　　） 图1 云冈石窟窟顶西区北魏寺院遗址与石窟位置关系考古测绘图 A．史料互证为历史考据提供依据 B．山西成为佛教入华的中转地 C．地形复杂是北魏迁都主要动因 D．石窟开凿受《水经注》影响 12．表1为不同史籍关于唐武宗会昌灭佛的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是（　　） 表1 记述 出处 岂可以区区西方之教，与我抗衡哉。天下所拆寺四千六百馀所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户。 （唐） 《毁佛寺勒僧尼还俗制》 又以释氏之教，出于西夷。弃五常之典，绝三纲之常。殚竭财力，蠹耗生人。 （唐） 《会昌一品集·祈祭西岳文》 时帝志学神仙，师归真，归真乘宠，每对，排毁释氏，言非中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去，帝颇信之。 （五代） 《旧唐书·武宗本纪》 夫仁义之道，大中至正之道也……自佛入中国，蠹坏至于今矣。……佛、老之患也，大矣深矣……武宗帝英威如此，谥之曰“武”，宜哉！ （北宋） 《论唐武宗灭佛》 A．文化冲突成为灭佛之因 B．僧尼还俗是解决财困的关键 C．时人对唐武宗评价较高 D．道教地位在唐中期最为稳固 13．佛教在两汉之际传入中国，其最初的主要传播活动便是译经，其中经常出现“自然”“无为”“能仁”“无极”等词汇，如支谦译《般若波罗密经》为《大明度无极经》，其中“大明”“度无极”，均取自《老子》的“知常曰明”和“复归于无极”。这体现了佛教在传播中（　　） A．受到三教并行政策影响 B．促进了中外科技交流 C．融合了中国的传统文化 D．适应了统治阶级需要 14．下表是有关龙门石窟的史料摘录。由此可推知，当时龙门石窟的开凿（　　） 内容 出处 景明初，世宗（孝文帝之子）诏大长秋卿白整，准代京（平城）灵岩寺石窟，于洛南伊阙山为高祖（孝文帝）、文昭皇太后营石窟二所。 《魏书·释老志》 大代太和七年……新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等，敬造石像一区。愿国祚永隆，三宝弥显。 龙门石窟古阳洞北魏碑刻 《孙秋生造像记》 大魏太和廿二年，比丘慧成为亡父洛州刺史造弥勒像一区。 龙门石窟古阳洞北魏题记 A．标志着佛教中国化完成 B．折射了文化存续的复杂性 C．具有社会文化整合功能 D．彰显了孝文帝改革的决心 15．明清之际，利玛窦提出：“传教必是获华人之尊敬，最善之法，莫若渐以学术收揽人心，人心即附，信仰必定随之。”至晚清时期，传教士再度东来，呈现出“一手拿着十字架，一手拿着宝剑”的态势。这一变化可用于说明（　　） A．西学东渐导致传统文化的消弭 B．传教士完全沦为列强侵华工具 C．中国社会近代化转型的被迫性 D．东西方宗教间教义的持续交融 16．1870年，上海同文馆的学生分为上班与下班，教学课程开始偏向“外语+学科专业”，课程中还大量增加了地质冶金、选材加工、机械制造、航海驾驶等现代科技内容。上海同文馆的这一做法（　　） A．突破了“中体西用”藩篱 B．推动晚清实现教育转型 C．旨在促进西学在华传播 D．有利于培养复合型人才 17．五四运动后，李大钊认为“封建大家族制度是中国封建社会私有制的体现，是压迫妇女的工具”，因此提出要实现女性经济的独立。他还主张物质和精神要共同改造，重在提高女性的教育水平。李大钊的这些观点（　　） A．强调妇女应该优先争取其政治权利 B．将女性解放与社会变革相结合 C．主张妇女运动从属于民族独立斗争 D．指出了社会改良思想的局限性 18．1761年，意大利威尼斯上演的名剧《图兰朵》源自古阿拉伯民间故事，经波斯叙事诗演变而来。后剧作家席勒等人在改编版本中增添了大量中国元素，上演时的舞台布景、人物造型也均采用中国风格，剧中的人物形象与故事情节成为当时欧洲日用面料的主要装饰题材。这反映了（　　） A．东西文化交流呈现双向互动特征 B．欧洲对东方文化的吸纳与改造 C．中国传统文化助推欧洲艺术重构 D．当时欧洲艺术风格发生了巨变 19．下表是日本《太宰府天满宫史料》中记载的唐朝与日本交往方物情况统计（部分）。据此推知（　　） 时间 由唐朝传入日本 方物名称及数量 由日本传入唐朝 方物名称及数量 735年 弘文馆之画像、唐礼一百三十卷、大衍历经一卷、侧影铁尺一枚、铜律管一部、乐书要録十卷   769年 史记、汉书、后汉书、三国志、晋书   770年 藤原朝臣河清等书   835年   锦甲一百领、胄一百口、袴四百腰 847年 金刚般若五千卷 绢八十疋、绵二百屯、冬衣、生料米十硕 894年 牒 表状、沙金一百五十小两 A．日本全面复制唐朝制度 B．日本手工业水平已超越唐朝 C．中日文化交流对等互惠 D．中华文化深刻影响日本社会 20．据统计，15世纪时法国城市斯特拉斯堡超过五成的印刷书属于宗教类，而古代经典文籍印刷成书者不到一成。1500至1520年间，拉丁文或希腊文古籍、当代人文主义者的作品占印刷总数的33%，而与宗教相关的书刊比例降为27%。这些变化（　　） A．促进了法国近代化进程 B．助推了宗教改革的开展 C．推动了西欧城市的兴起 D．加速了印刷技术的迭代 考点02：丰富多样的世界文化（20题） 21．新亚述帝国时期泥板文书的楔形文字记载：“我，亚述巴尼拔，受埃阿与沙马什之启迪，通晓智慧之术，遍览苏美尔与阿卡德之文典，搜集散佚之泥板，复现先祖遗忘之知识，使诸神之名与城邦之祀，永传于后世。”该记载（　　） A．确立神权至上思想 B．叙述帝国军事扩张进程 C．展现文化传承观念 D．说明楔形文字广泛应用 22．印度河流域文明缔造了规划严整的摩亨佐·达罗城，却未形成如《汉谟拉比法典》般系统详实的成文法典；古巴比伦王国疆域更迭频繁，却以楔形文字镌刻法典传诸后世。这是因为（　　） A．自然地理环境存在差异 B．文字发展水平存在差别 C．宗教信仰影响程度各异 D．社会治理需求存在不同 23．公元前5世纪，希腊历史学家希罗多德曾周游埃及全境。图2所示为他的著作中关于古代埃及几何学产生的描述。这表明古代埃及（　　） 塞索斯特里斯在全体埃及居民中把埃及的土地作了一次划分。他把同样大小的正方形的土地分配给所有的人……如果河水冲跑了一个人分得的土地的任何一部分，这个人就可以到国王那里去把发生的事情报告给他；于是国王便派人前来调查并测量损失地段的面积；这样今后他的租金就要按照减少后的土地的面积来征收了。 图2 A．生产实践催生了实用性科学 B．土地划分实现了社会平等化 C．赋税征收摆脱了环境的限制 D．官僚体系保障了契约的公平 24．在古代埃及，学校教育以“成为一名书吏”为主要培养目标；如果想要成为祭司和医生等具有高级专门技能的人员，需要去专门的“生命之屋”学习；工匠的培养，则得益于学徒制教育。这表明古埃及（　　） A．教会主导学校教育发展 B．按职业划分社会等级 C．教育与社会分工相适应 D．神权与王权紧密结合 25．希沙姆王宫是阿拉伯帝国倭马亚王朝时期巴勒斯坦的一处宫殿遗址。该遗址考古发现的泥塑作品中，少女头像的面部特征和雕刻技法来自罗马—拜占庭艺术；会客大厅的“哈里发立像”面部特征与埃及人相近，但他身着波斯长袍，居于高处。这可印证，阿拉伯艺术（　　） A．保留了希腊化成果 B．缺乏独立创新能力 C．融汇多种文化元素 D．对外传播范围较广 26．公元7世纪阿拉伯帝国开始崛起，将从尼罗河到阿姆河的地带统一在帝国的治理之下。阿拉伯语成为底格里斯河以西的西亚、北非的主流语言，但向东的扩张则受到波斯语的抵抗，至多取得次要地位。阿拉伯帝国的行政治理仿效萨珊波斯，制度、人员多有沿袭。这说明（　　） A．阿拉伯帝国统治松散 B．波斯文明具有相对稳定性 C．亚非文化的交融加深 D．地理因素影响国家的治理 27．下列三枚新西兰硬币正面的图案设计凸显了（　　） 10分币 毛利人祖先的面部形象 20分币 毛利酋长与妻子雕像画 1元币 新西兰国鸟-几维鸟 A．家庭关系与社会结构 B．国家文化与民族身份 C．传统技术与精神信仰 D．生态理念与文化遗产 28．美国学者罗伯特·格拉夫斯指出，希腊史诗与《吉尔伽美什》有大量相似内容，如希腊故事中提到口衔永生之草的蛇，这与吉尔伽美什最后找到仙草为蛇偷走类似，还比如赫拉克利斯和吉尔伽美什均为半人半神，两人所立功绩的数目也均为12项等。这主要表明（　　） A．古希腊文化受到两河文明影响 B．上古文明均奉行宗教崇拜 C．古希腊文明是两河文明的起源 D．希腊与两河文明交流互鉴 29．古希腊史学家修昔底德认为，粮食的盈缺是影响雅典城邦历史进程的大事。他指出，特洛伊战争拖了十年之久，并不是由于希腊军队人数的不足，如果希腊人有充足的给养，他们会很容易地得到胜利。这说明，修昔底德（　　） A．是欧洲史学的奠基人之一 B．具有朴素唯物主义思想 C．开创了叙事体的撰史体裁 D．重视历史原因的多元性 30．公元前3世纪末以后，古罗马通过历史创作、文学创作、立法手段加强罗马民族自身的价值标准。罗马统治阶层在共和后期和帝制初期的一系列道德法律制定中，往往将法律惩处的道德失范行为的源头指向希腊。据此可知，罗马统治阶层试图（　　） A．借鉴希腊文化确立自身文化认同 B．以法律手段消除希腊文化的渗透 C．借文化归因构建民族文化自主性 D．以道德教化否定希腊文化的贡献 31．早期罗马史家多能秉笔直书。屋大维时代开始，史学家大多避免犯颜直谏，故作曲笔，至提比略统治时期，史学家更热衷于阿谀奉承，将用于赞美诗的各种表达技巧融入历史叙述中。古罗马历史叙述风格的变化折射出（　　） A．政治体制的更迭演变 B．在地中海一带的扩张 C．基督教成为罗马国教 D．罗马文化的逐渐式微 32．中世纪英格兰的建筑装饰多使用意大利、西西里、拜占庭、尤其是法国的设计，属于罗马风格或哥特模式。1174年，法国建筑师威廉受英王之召，修复坎特伯雷大教堂唱诗班席位，13世纪重建的威斯敏斯特教堂具有法国建筑风格。由此可知，当时（　　） A．市民的社会地位逐步提升 B．西欧天主教会权威得以强化 C．法国统治者注重文化输出 D．英格兰文化具有一定开放性 33．1277年，罗马教会发布了一个谴责巴黎大学的长长的目录，里面列出了存在的219条问题，其中涉及基督教教义的问题如下，这反映出西欧（　　） Ⅰ  上帝只知道他自己，而不认识其他任何事情 Ⅱ  这个世界，包括其中所有的种类，都是永恒的 Ⅲ  理解力对所有人来说是唯一的（认识真理的途径） Ⅳ  幸福只存在于此生，与此生之后无关 …… A．大学教育打破了宗教对精神的禁锢 B．文艺复兴解放思想 C．科学革命形成了理性化的思维方式 D．社会转型艰难曲折 34．7—8世纪，拜占庭法学家在编纂法律过程中，致力于将拉丁语法律术语转译成希腊语，同时兼收小亚细亚、北非等地的许多理念和习俗。这一做法（　　） A．适应了帝国领土扩张的需要 B．旨在促进东西方文化交流 C．契合了帝国统治的时代特征 D．推动了罗马法体系的形成 35．在家庭条件允许的情况下，拜占庭几乎每个孩子都会被送去读书。他们在学校里接受希腊语法方面的训练，培养古希腊语式的思维方式。著名学者普塞洛斯从八岁时开始通过阅读古希腊经典来获得语法教育，他天资聪明，一年内便能通读全本经典。据此推知（　　） A．普塞洛斯成为古希腊文化的传承者 B．普塞洛斯阅读的经典可能是《编年史》 C．古希腊经典成为拜占庭教育的根基 D．古希腊文化具有深远持久的历史影响 36．表2所示内容集中反映出（　　） 表2 序号 内容 ① 婆罗米字母：衍生出缅甸文、泰文、老挝文、高棉文等多种东南亚文字系统 ② 佛教艺术：犍陀罗风格、阿旃陀壁画传入中国，云冈、龙门、敦煌等石窟造像具有其特征 ③ 印度教建筑：柬埔寨吴哥窟采用印度“须弥山”布局与神话雕刻主题 A．文化传播推动世界文明一体化 B．古印度文明对周边区域形成辐射 C．佛教文化成为区域文明的核心 D．东南亚文明主要依附古印度文明 37．下表为高丽成宗及后世国王的施政重点。由此可知，当时高丽（　　） 统治者 时间 核心政策 成宗 982—997年 轻徭薄赋，与民休息，倡行农耕 穆宗 997—1009年 宽免赋役，赈济贫弱，注重民生 文宗 1047—1083年 均平税负，以农为本，推行教化 A．治国理念深受中华文化的影响 B．社会主流思潮为儒家思想 C．以减轻赋税为施政的总体目标 D．具有完善的社会保障体系 38．日本圣德太子（574—622年）制定的“十七条宪法”，吸收了儒家、法家和佛教等思想，要求氏族首领履行作为国家官吏的义务和道德规范，如“以和为贵”“以礼为本”“承诏为谨”“明辨诉讼”和“使民以时”。“十七条宪法”的制定反映了当时日本（　　） A．着手建立官僚政治 B．集权化的政治倾向 C．出现三教合一趋势 D．已经确立封建制度 39．日本奈良时代（710—784年）的绘画风格深受唐朝文化影响，称“唐绘”。平安时代（794—1192年），日本绘画逐渐由唐绘转向大和绘，纯粹采用日本题材，代表作品有日本皇室画师绘画而成的《源氏物语绘卷》。这一变化反映出日本（　　） A．民族文化自觉的提升 B．建立了中央集权国家 C．市民阶层文化的兴起 D．意图以锁国加强统治 40．图4所示为出土于墨西哥的玛雅文物及信息解读。据图可知，古代玛雅（　　） 这是一位坐在圆形雕花宝座上的统治者，表情庄重而高傲，装束繁缨美观，让人很容易知道他的崇高地位。巨大的头饰是一个身拔羽毛、大张巨口的蛇神正面形象，象征着这位贵族是羽蛇神创造出来的。他左手拿着一袋为了敬神烧的芳香树脂。 图4 A．生产力水平制约艺术发展 B．政治与宗教生活紧密结合 C．艺术风格以写实主义为主 D．不同文明存在频繁的交流 考点03：人口迁徙、文化交融与认同（15题） 41．公元前2000年起，印欧人进入西亚的群体推动了古巴比伦、亚述文明的发展；进入欧洲的群体带来了青铜技术与游牧文化，影响了古希腊、罗马文明的源头；进入印度的群体创立了种姓制度。这反映出（　　） A．印欧人主导了迁入地文明发展方向 B．区域文明在民族交融中互鉴发展 C．古希腊罗马持续受到印欧人的影响 D．东方统治阶层注重引入外来文化 42．印度东海岸发现一处古罗马货栈、港口遗存，印度早期诗集《桑伽姆文学》，也提到罗马人和“凉爽的香葡萄酒”。罗马人用金币和葡萄酒交换当地货物，而他们想要的热带香料并非当地都能满足，于是印度人前往东南亚寻找新货源，推动了对东南亚的移民和文化传播。这反映出（　　） A．罗马帝国版图在南亚的扩展 B．经济贸易往来促进文明交流 C．地理大发现推动贸易中心转移 D．香料之路开辟标志世界市场形成 43．北魏时期，从葱岭以西直到罗马帝国的诸多人士前来洛阳聚居，朝廷设有专门安置场所“崦嵫馆”和“慕义里”，“商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区矣。乐中国土风因而宅者，不可胜数，是以附化之民，万有余家。”这表明（　　） A．陆上丝绸之路实现全面畅通 B．华夏文明辐射范围广泛 C．民族交融推动商业贸易繁荣 D．均国制度推行成效显著 44．下表是关于古代亚欧民族大迁徙的一些典型案例。据此可知（　　） 民族 迁徙方向 历史影响 匈奴 自蒙古西迁 欧洲民族大迁徙 鲜卑 南下中原 北魏孝文帝改革 大月氏 南入印度 佛教发展及犍陀罗艺术形成 A．古代东方文明具有绝对的优越性 B．人口迁徙主导了文明演进的进程 C．游牧民族最终为农耕文明所同化 D．民族迁徙推动区域文明交融发展 45．三国时期，东吴专门将部分郡的部分辖区改为屯田区，设典农都尉进行管辖，典农都尉既管屯务，又兼民政，统县如郡守。这一措施（　　） A．适应了人口南迁的社会现状 B．改变了地方三级行政体制 C．有利于加强东吴的中央集权 D．提升了东吴军队的战斗力 46．据学者对湖北云梦郑家湖秦朝墓地的考古研究发现，第一、二等级墓主的饮食结构普遍存在由粟黍变为稻米或再次变化的动态过程；第三等级墓主则终生以稻米为主。这可用于说明，当时（　　） A．农业格局通过社会上层得以整合 B．分封等级影响不同阶层的饮食结构 C．长途商贸成为食品消费重要来源 D．国家统一促进人口流动与文化交流 47．拉丁美洲独立后，多数新国家的边界是由殖民时期的行政划分而非由民族、文化的自然边界决定的，且各国均承袭了伊比利亚半岛的语言、宗教与政治传统，本土的文化特质被边缘化，国家认同始终难以建立。这说明拉美独立后（　　） A．民族国家构建深受殖民遗留的制约 B．各国的行政划分对殖民体系进行复刻 C．本土文化特质成为国家发展的阻碍 D．伊比利亚文化成为拉美共同民族文化 48．1822年，英国政府出台政策，鼓励本土的自由平民移入大洋洲。只要他们愿意跨越半个地球，政府就免费分配大片的土地，并提供囚犯作为免费劳动力。该移民政策出台的目的是（　　） A．扩大海外商品贸易市场 B．掠夺资源服务工业革命 C．缓解国内人口增长压力 D．促进大洋洲的经济开发 49．现藏德国奥古斯特公爵图书馆的《菲律宾唐人手稿》（16世纪末至17世纪初），收录了旅菲华人的信件、账册、医方等内容，其中提及“清明茶”煎水可治痢病；同时期旅菲西班牙传教士与当地华人合作编撰的西汉词典中，也出现了“茶”“清明茶”等词汇。上述材料可用于说明当时（　　） A．早期殖民扩张推动医学交流 B．人口迁移推动文化传播 C．新航路开辟后经济联系加强 D．丝银贸易助推西葡发展 50．1962年，英国颁布《联邦移民法》，首次在法律上限制新联邦国家公民移民英国；1964年，威尔逊政府颁布了《来自联邦国家的移民》，限制联邦移民进入英国。1968年，英国政府利用《联邦移民法》，将大约20万持有英国护照的肯尼亚移民挡在国门之外。这从侧面体现出（　　） A．英国在国际社会的战略收缩 B．新兴独立国家经济水平提升 C．全球性劳动力市场逐渐形成 D．西方福利国家制度发展受挫 51．据2025年欧盟庇护署报告及各国政策文件显示：英国将难民永居等待期从5年延长至20年，意图减少非法移民，却因庇护所费用激增引发民众抗议；法国推行移民配额制管控入境规模，却因“国籍剥夺条款”引发超300起本土公民诉讼。这些现象可用于说明，当代欧洲移民政策（　　） A．以边境管控优先替代了人道主义 B．政策目标与实际成效存在明显偏差 C．强化了欧盟内部移民政策统一性 D．加剧了欧洲区域内种族与文化冲突 52．20世纪80年代，新加坡政府发布《共同价值观白皮书》，将民族、宗教、文化等要素和国家、社会、家庭、个人等主体纳入其中，从国内各族裔迥异的历史文化传统和疏离的族群血缘关系中归纳出“最大公约数”，强调“新加坡人”的全新价值观。新加坡政府的举措（　　） A．确立了本国的发展道路 B．旨在巩固自身发展的根基 C．构建了全民的国家认同 D．是对金融危机的积极应对 53．1934年，墨西哥思想家拉莫斯出版《面具与乌托邦》，明确提出墨西哥人必须摘下自卑的面具，顺其自然地正视、接纳历史的传承和种族的结构，鼓起勇气直面自己的印第安母亲和西班牙父亲，承认混血种族的现实。这一主张（　　） A．推动墨西哥独立运动兴起 B．不利于族群间的和谐 C．有利于多元文化身份认同 D．带有种族歧视的色彩 54．20世纪前二十年，美国白人文化精英批判爵士乐是“对审美原则的扭曲”“原始野蛮的产物”，甚至称其会引发“精神疾病”；20世纪20—30年代赞扬爵士乐“体现了美国精神”“是机器时代专属于美国的民族音乐”。这一转变反映了美国（　　） A．种族隔离制度瓦解 B．大众艺术审美变革 C．核心价值认同重构 D．黑人获得平等权利 55．1939年出版的《加州志》在开发萨克拉门托三角洲时有这样的记载：1850年，淘金者集居于此以种植糊口；1870年，中国工人建造了中央太平洋铁路，又逐渐开拓了40多万英亩水草丛生的沼泽地。这说明（　　） A．华人是美国西部开发的主力 B．华人为美国区域开发作出贡献 C．殖民扩张对华工需求量增大 D．现代移民推动了中美文化交流 考点04：商路、贸易与文化交流 （15题） 56．西晋张华《博物志》载：“汉张骞使西域，得涂林安石国榴种以归。”2026年马年春晚《十二花神》节目据此将张骞奉为石榴花神。这一文化现象说明（　　） A．文献记载必须与考古发现印证 B．物种交流推动了汉代主流思想变化 C．丝绸之路促进了中外文明交流 D．汉代对外文化交流以文学艺术为主 57．敦煌出土的《莫高窟六字真言碣》，碣中的六字真言由汉文、梵文、回鹘文、藏文、西夏文、八思巴文等各种语言写成；莫高窟北区发现的叙利亚文《圣经·诗篇》残片中夹有回鹘文诗。这些现象体现出（　　） A．三教并行政策影响较大 B．不同文明的对话与交流 C．各民族文化逐渐同质化 D．外来文字居于主导地位 58．近年来，考古学者在苏门答腊岛发现一件西汉晚期的灰陶鼎，在马来半岛出土了一枚新莽时期的铜钱和一面属东汉时期的神兽镜，在印度尼西亚不仅发现了两面东汉铜镜，还出土了来自印度和罗马等地的玻璃及黄金珠饰。上述现象（　　） A．反映了统一多民族国家的巩固 B．印证汉朝与罗马建立了直接联系 C．得益于汉武帝派张骞出使西域 D．缘于海上丝绸之路的开通与延伸 59．图1所示为2011—2022年中欧班列开行量和货运量。这说明中国（　　） 图1 A．重塑了欧亚地缘政治格局 B．推动了中欧经济融合发展 C．致力于区域经济的一体化 D．积极践行大国的使命担当 60．历史学家彼得·弗兰科潘在其著作《丝绸之路：一部全新的世界史》的序言中写道：“（本书）论证了历史上诸如西安、洛阳……巴格达、大马士革……阿姆斯特丹、伦敦等城市的经济繁荣和宽容政策如何带动艺术、科技及学术的发展。世界旋转的轴心正在……移回到那个让它旋转千年的初始之地——丝绸之路。”由此可知，该著作（　　） A．受到历史循环论的影响 B．认为世界史书写对象为亚欧大陆 C．冲破了欧洲中心论桎梏 D．聚焦于经济文化发展史实的记录 61．魏晋南北朝时期，尽管中原地区政权更迭不断，但西北丝绸之路、西南丝绸之路、草原丝绸之路以及海上丝绸之路都获得了不同程度的发展。不仅涵盖了丝绸、陶瓷、玻璃器等珍贵的物质商品，还融入了佛教、音乐舞蹈等精神文化的交流。这反映了（　　） A．城市发展的和谐与繁华 B．政治格局的变动与重塑 C．艺术审美的多元与开放 D．文明互动的顽强与韧性 62．甘蔗原产于南亚和东南亚，中世纪时被阿拉伯商人传入地中海地区。随着欧洲殖民扩张，甘蔗被引入美洲加勒比海和巴西等地，并与非洲奴隶劳动相结合，形成了“种植园—奴隶制—全球市场”的跨洋生产体系。由此可知（　　） A．甘蔗传播依赖当地的食物需求 B．殖民扩张加强世界各地经济联系 C．甘蔗广泛传播得益于工业革命 D．物种传播推动了奴隶贸易的兴起 63．罗马教皇格列高利十三世在1582年正式颁行格里高利历，以取代儒略历。下表是一些国家采用格里高利历的时间。越来越多的国家使用格里高利历，主要是因为（　　） 1582年 西班牙、葡萄牙、法国等大多数信奉罗马天主教的国家，采用了格列高利历 1700年 挪威、丹麦、荷兰等新教国家，纷纷接受格列高利历。 1752年 英国采用格列高利历，不仅适用于整个大不列颠，也适用于其殖民地和自治领。 1873年 日本成为最早接受格列高利历的非基督教国家。 1912年 中国宣布采用格列高利历。 1918年 俄国采用格列高利历。 A．国际交往协调的需要 B．格里高利历具有科学性 C．西方文化向全球扩张 D．宗教改革影响不断扩大 64．有学者指出，咖啡的引入和普及，不仅掀起了欧洲饮品的新潮流，而且改变了欧洲人“酒池肉林”的陋习。咖啡屋作为一种店铺形式在欧洲出现后，其章程明确要求人们要清醒、节制、行为文明、语言有礼有节，这与传统的酒馆形成了鲜明的对比。咖啡屋的出现（　　） A．促进了东西方文化的融合 B．适应了文明进步的趋势 C．改变了欧洲人的饮食结构 D．瓦解了欧洲的酒馆文化 65．下表为不同时期东非沿海坦桑尼亚出土的中国瓷器情况。根据表格所做推论正确的是（　　） 时期 出土中国瓷器状况 13世纪后半叶到14世纪初期 形成一个高潮 15—16世纪 又有一个大发展 17世纪后半叶以后 出土数量急剧减少 A．新航路开辟阻碍中非经济文化交流 B．非洲被殖民转而排斥外来进步文化 C．新航路开辟重构了贸易与文化格局 D．非洲本土制瓷业产生并且快速发展 66．2025年1月上映的动画电影《哪吒2之魔童闹海》以中国古典神话为蓝本，融合现代动画技术与叙事理念，全球票房突破22亿美元，登顶全球动画电影票房榜首，打破迪士尼、环球对该榜单的长期垄断。这一现象说明了（　　） A．西方文化霸权地位已被彻底打破 B．影视产业成为民族文化输出唯一载体 C．技术革新主导全球文化产业重构 D．创新助推中华优秀传统文化全球传播 67．1946年生效的《富布莱特法案》规定，美国国务院成立专门委员会，用二战剩余海外战争物资出售所得资助全球学生、教授等开展教育交流。该法案的实施（　　） A．加剧了两大阵营间的矛盾 B．体现了“和平演变”战略 C．意在解决经济“滞胀”问题 D．反映了文化侵略的隐蔽性 68．20世纪上半叶，白人社会一边在政治、法律领域歧视黑人，一边却逐渐接受并追捧爵士乐，使其从底层“堕落音乐”转变为美国的“民族音乐”，并将爵士乐建构为代表美国精神的民族音乐。对这一态度转变理解最准确的是（　　） A．白人至上主义下的选择性接纳与文化重构 B．文化审美超越种族隔阂推动艺术价值重估 C．市场经济消解了种族偏见并促进文化融合 D．非裔群体的平权斗争赢得文化尊重的结果 69．图一是北京钟鼓楼。几百年来，悠扬的晨钟暮鼓伴随着北京市民的日常作息。图二是上海海关钟楼，楼顶的大钟从英国订购，1927年8月由伦敦运达并安装成功。城市报时装置的变化反映出（　　） A．时间被赋予公共属性 B．西学东渐破坏了中国文化 C．社会生产方式的变迁 D．时间概念由粗略走向精确 70．下表为17世纪荷兰东印度公司与中国的瓷器贸易流程图，下列分析正确的是（　　） 定需 根据市场供需状况等明确订购需求 ↓ 订购 签订合同并预付款项 ↓ 生产 提供欧洲器皿样式，景德镇等地仿照烧制 ↓ 收货 17世纪20—60年代在台湾收货；后移至其他地区 ↓ 运输 运回荷兰或转运至印度、中东等地 ↓ 销售 满足国内市场或分销欧亚多国 A．荷兰东印度公司开创了全球贸易网络 B．瓷器的生产与消费促进中西文化交流 C．股份公司推动了价格革命和商业革命 D．收货地变化的原因是明政府推行海禁 考点05：战争与文化交锋 （20题） 71．公元前4世纪—5世纪，中亚的帕提亚人和后来的印度—斯基泰人、贵霜人、嚈哒人、粟特人在接受希腊式钱币的同时，也接受了其上的希腊神。印度犍陀罗艺术出现了各种希腊神话人物，尤其是赫拉克勒斯形象的出现和变异。上述现象说明（　　） A．多元一体是希腊化时代文化发展的趋势 B．贸易推动文化碰撞与融合的主要方式 C．亚历山大东征对区域文化形成持久影响 D．游牧民族文化的扩张性强于农耕民族 72．观察下图所示文物，结合所学知识，可获取的正确信息是（　　） 托勒密一世（公元前367年～公元前282年）埃及托勒密王朝创建者。 后世称之个性精明且谨慎，敦厚且大方。 A．其统治兼具希腊与埃及特征，体现文化交融 B．他建立的王朝以巴比伦为中心统治西亚地区 C．他继承了波斯的政治体制并沿用了行省制度 D．其军事扩张使雅典民主制度得以延续并复兴 73．伊利汗国召开忽里台大会后选出新汗，进行第一次即位仪式；等到元朝册封诏书抵达后，再进行第二次即位程序。此外，伊利汗国内的一些重臣也要得到元朝的敕封。这表明（　　） A．伊利汗国政治日趋官僚化 B．元朝对伊利汗国具宗主性 C．蒙古四大汗国之间不平等 D．元朝与伊利汗国睦邻友好 74．蒙古贵族西征过程时，重创了部分古老文明中心，并建立驿站网络，“站赤”系统连接欧亚大陆，使商旅、使者往来无阻。中国的火药、指南针技术经西域传入欧洲，阿拉伯的天文历法、医药知识也传入中原、蒙古帝国分裂后；各汗国因地制宜吸纳了当地文化。据此可知，蒙古西征（　　） A．推动了欧亚技术与文化的双向传播 B．主要借助驿站系统进行军事扩张 C．使欧洲诸民族走出孤立封闭的地域 D．对西亚和欧洲的封建化影响深远 75．19世纪至20世纪初，美国白人文化精英研究非洲时，从非洲自然环境、文化习俗等层面，将非洲构建为“黑暗大陆”的他者形象。如1869年出版的科普类图书《大猩猩国度的故事》中专门添加了关于食人族法恩人的信息。其主要目的是（　　） A．批判殖民主义野蛮行径 B．呈现非洲文化的多元性 C．为西方殖民扩张做辩护 D．论证种植园经济合理性 76．2020年，美国黑人男子弗洛伊德被警察用膝盖跪压致死的消息引发了关注。与40多年前民权运动中不同，此次运动充分运用脸书、推特等新兴社交媒体动员民众，且没有集权领导层，没有像马丁·路德·金那样的领袖。权力下放的结构允许地方分会和成员根据诉求采取行动。每个人都可以成为运动的重要组成部分，并与其他部分形成合力。这说明美国（　　） A．政府注重保护黑人权利 B．社会主义革命日渐高涨 C．传统黑奴制度仍然盛行 D．黑人运动出现新的变化 77．16世纪拉美的西班牙殖民当局把阿兹特克通用的纳瓦语和印加帝国通用的克丘亚语作为“普通话”，在殖民地内推广。在拉美有些地方，西班牙语和土著语言也可同时并存和使用。据此可知，西属拉美殖民当局此举（　　） A．促进了拉美混合型文化发展 B．引发了西属拉美独立运动 C．源于古代美洲文明的封闭性 D．延续了拉美土著文明传统 78．16世纪，桑巴乐舞由西非黑人带入到巴西。20世纪30年代，巴西政治家瓦加斯在“广播时刻”项目中大量播放桑巴音乐，支持成立“桑巴学校”，大力推行桑巴狂欢节，使桑巴成为巴西重要的文化符号。此举（　　） A．解决了种族压迫问题 B．增强了社会的凝聚力 C．促进了民族意识觉醒 D．冲击了世界殖民体系 79．1914年列宁在《俄国工人报刊的历史》一文中把俄国革命运动分为三个主要阶段：（1）贵族阶段，大约从1825年到1861年；（2）平民知识分子或资产阶级民主主义阶段，大致上从1861年到1895年；（3）无产阶级阶段，从1895年到现在。下列相关理解正确的是（　　） A．第一个阶段反映了拿破仑战争后欧洲文化的重构 B．第二个阶段中俄国建立了资产阶级民主政治制度 C．第三个阶段中俄国资产阶级已经退出了革命运动 D．三个阶段革命均以资产阶级启蒙思想为指导理论 80．1813年普鲁士《致德意志民族的号召书》载：“拿破仑以‘解放者’之名闯入德意志，他的法典虽将‘公民平等’的条文刻入城镇石碑，却以‘战争贡金’榨干了德意志的国库；他拆毁了邦国间的关税壁垒，却将莱茵河沿岸的矿山、工坊尽数划入法国版图。这不是文明的馈赠，是套在德意志脖颈上的枷锁。”据此可知，拿破仑对外战争对德意志地区产生的影响是（　　） A．瓦解封建体系，确立资本主义制度 B．唤醒民族意识，激起民众反抗情绪 C．打破分裂局面，加速德意志的统 D．传播法治观念，重构地方治理体系 81．1878年上海《申报》载：“沪上商民子弟多习洋文算学，以入洋行、洋务局为进身之阶，世家大族亦不耻为之”；1887年张之洞札文提及“沿海士子多研习西学格致、公法，应试策论亦引西书”；1892年《盛世危言》载“习西学者，昔人目为汉奸，今则争慕之”。可知，19世纪中后期的中国（　　） A．西学社会认同提升 B．科举制度彻底瓦解 C．传统观念全面崩溃 D．民族工业初步发展 82．有学者认为，西、葡殖民者带来伊比利亚文化并自认优越，认为非洲宗教和文化比自己的低劣；印第安社会在互动中保有相对自治，奴隶在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。这可用以说明，欧洲人的殖民活动（　　） A．加剧了美洲文化的同质发展 B．促成了殖民地文化的全面欧化 C．造成了不同文化的碰撞共存 D．导致了原住民与非洲文化衰微 83．一战中，殖民列强为补充兵力，从亚非拉殖民地强制征召数百万民众参军或服劳役，他们在战争中目睹列强的残暴与虚弱，也接触到自由、民主与民族独立思想。战争结束后，这些经历成为殖民地人民反抗殖民统治、争取民族自主的重要动力。这表明一战（　　） A．是一场帝国主义掠夺战争 B．使世界殖民体系彻底崩溃 C．使亚非地区率先实现独立 D．增强殖民地民众民族意识 84．表3是某历史兴趣小组在研究一课题时搜集的资料，由此推知，他们研究的主题是（　　） 表3 （一） 埃及充分发挥了其作为“宗主国人力资源和物资资源基地的作用”，埃及民众必须负担英国在战争中的粮食、土地和军费供给。 （二） 由于战争的牵制使英国无暇东顾，向埃及输出的商品数量不断减少，这对其民族工业起到了近似于关税保护的作用。 （三） 由英国资本控制的埃及国家银行大量印发货币，把储备黄金运回英国，导致埃及货币贬值，通货膨胀加剧。 （四） 1916年，英国殖民当局在埃及收购的棉花价格比国际市场价格低50％。 A．经济掠夺与埃及民族意识的萌发 B．英国殖民统治与阿拉比起义 C．世界局势与埃及民族工业的壮大 D．战争与埃及的民族独立运动 85．1944年10月，美国国务院建议英美就国际托管制交换意见。在两国代表的会谈中，英国负责殖民地事务的官员波因顿明确指出，英国反对托管制，并强调殖民地逐步实现自治的任务应该由宗主国完成，不应受一个国际机构的干涉。这反映出（　　） A．战后世界格局调整困难重重 B．英国殖民政策具有明显惯性 C．美国的国际影响力不断扩大 D．反法西斯同盟开始出现裂痕 86．二战期间，非洲政治家桑戈尔以文艺复兴运动形式积极推广“黑人传统精神论”，他阐释道：“黑人传统精神”凝聚着黑人全部价值观，要将其打造成如“敲不碎的坚果”般的武器，以此捍卫“黑人性”的存在，助力非洲在时代浪潮中争取自主发展空间。桑戈尔提出“黑人传统精神论”，主要是为了（　　） A．全面否定西方文化影响 B．筑牢新兴国家的文化根基 C．单纯守护非洲古老文化 D．为民族解放注入精神力量 87．20世纪60年代，肯尼亚和坦桑尼亚独立后，都将本土的斯瓦希里语定为国语和官方语言，同时也保留了英语作为官方语言的地位。这反映出两国（　　） A．开始文化领域的去殖民化探索 B．以语言政策强化民族国家认同 C．彻底清除殖民时期的文化影响 D．为区域一体化奠定了语言基础 88．表3是1997年南非结束种族隔离制度后使用的新国歌相关内容。这反映出南非试图（　　） 表3 段落 使用语言 歌词内容概述 第一节前两行 科萨语 “Nkosi Sikelel' iAfrika“（天佑非洲），“Maluphakanyisw' uphondolwayo“（愿她的荣耀高高升起） 第一节后两行 祖鲁语 “Yizwa imithandazo yethu“（倾听我们的祈祷），“Nkosi sikelela thina lusapho lwayo“（上帝保佑我们，我们是她的子民） 第二节 赛索托语 “Morena boloka setjhaba sa heso“（上帝保佑我们的国家），“Ofedise dintwa le matshwenyeho“（结束战争与苦难） 第三节 南非荷兰语 “Uit die blou van onse hemel“（从我们蓝天之上），“Uit die diepte van ons see“（从我们深海之底） 第四节 英语 “Ringing out from our blue heavens“（响彻我们蓝色的天空），“From the depths of our seas“（从我们海洋的深处） A．以文化包容增强国家认同 B．以传统文化推动社会转型 C．致力去除文化中殖民印记 D．强化族群文化的独特记忆 89．20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度（　　） A．以手工纺织业为国民经济支柱 B．全面否定西方文化对自身影响 C．致力构建民族认同与文化自主 D．民主政治与社会习俗同步转型 90．20世纪60年代，在强调非洲团结与文化自主的“泛非主义”思想影响下，非洲电影人试图通过电影反抗欧美文化霸权，重建文化身份。然而，他们的创作长期面临资金依赖外部、发行渠道被境外公司垄断等结构性困境，致使自主发展举步维艰。这反映出（　　） A．文化发展是政治独立的前提 B．技术落后制约电影业自主发展 C．打破国际旧秩序任重而道远 D．泛非主义推动了全球文化交流 考点06：文化的传承与保护 （10题） 91．“癸卯学制”中的《初等小学堂章程》规定“儿童自六岁起受蒙学四年，十岁入寻常小学堂修业三年”，并强调“此后居民子弟，凡及岁不入学堂者，罪其父母”。这一学制（　　） A．体现洋务运动在教育领域的成果 B．对普及初等教育起到了重要作用 C．推动了《奏定学堂章程》的制定 D．标志着传统六部建制的最终瓦解 92．康熙时确立各地教职设置规则，各府、州、县学分设教授、学正、教谕及训导；雍正时提升教职品级，明确其为正式职官；光绪初年，全国府、州、县学教职达3017名，在晚清职官群体中占较大比例。这表明清朝（　　） A．教职体系渐趋规范且规模扩展 B．教育职官成为官僚体系核心 C．文教资源配置实现了均衡分布 D．基层教育管理权限逐步下移 93．图1所示为我国2015年和2022年，高等教育在学总规模和毛入学率状况。图中数据的变化主要得益于新时代的中国（　　） 图1 A．推进教育强国建设 B．全面普及高等教育 C．完善社会保障体系 D．提出科教兴国战略 94．下表为不同史籍对宋代社会文化现象的相关记述。根据下表，可认定的核心历史趋势是（　　） 史籍 成书时代 核心记述 《东京梦华录》 南宋初 汴京书坊云集，刊印民间史话，士庶争相购阅 《容斋随笔》 南宋中 闾巷儒生论前代得失，私史杂著付梓流布市井 《建炎以来系年要录》 南宋末 民间刊史之禁屡弛，书肆印通俗史论获利颇丰 《宋史·艺文志》 明初 宋季私家史部杂史、稗史卷帙，远超唐代三倍有余 A．史学发展世俗化 B．活字印刷术普及 C．重文轻武风气 D．官修史学衰落 95．民国初期，现代图书馆逐渐形成。上海南洋公学图书馆“仿各国成例，注重工业专门各书”。上海总商会商业图书馆认为“所谓商战者以精良之出品为枪炮……图书馆则为制造枪炮之局”，藏书涉及经济、实业、自然科学等领域。时人兴办图书馆的主张体现出（　　） A．南京临时政府推行移风易俗措施 B．新文化运动反对传统的封建文学 C．图书馆取代学堂以进行教育改革 D．发展科技以振兴实业的时代需求 96．2015年，联合国教科文组织通过《关于保护和加强博物馆与收藏及其多样性和社会作用的建议书》，首次将博物馆定义为“社区公共文化空间”，并强调其教育1促进社会和谐与可持续发展功能。这一举措体现了当代博物馆（　　） A．文化保护与传承的多元功能 B．较为功利化的市场运作模式 C．局限了大众的公共文化空间 D．由遗产保护转向了娱乐消费 97．受古希腊历史学家希罗多德《历史》的影响，长久以来人们认为修建金字塔的是奴隶。古埃及学家哈瓦斯经过考古发现，在距离金字塔不远的遗址中有许多建造者的坟墓。哈瓦斯认为奴隶的坟墓不可能直接建在法老的墓旁。因此他认为建造金字塔的不是奴隶。对此，我们可以得出（　　） A．历史因时代久远而变得扑朔迷离 B．希罗多德所处时代离古埃及更近更真实 C．历史在学者的修正中不断接近真实 D．考古发现一定程度上弥补了文献的不足 98．《世界遗产公约》将“文物”定义为“从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体”。下列各国申报的世界文化遗产中，符合这一定义的有（　　） A．巴西亚马逊雨林 B．美洲安第斯音乐与舞蹈 C．意大利庞贝古城 D．日本能乐（传统戏剧表演艺术） 99．1946年3月，为纪念牺牲在晋冀鲁豫地区的八路军革命烈士，晋冀鲁豫边区参议会决定修建烈士陵园。1950年10月，左权将军等烈士移葬暨烈士陵园落成典礼隆重举行。这些举措有利于（　　） A．强化革命记忆与政权认同 B．巩固抗日民族统一战线 C．凝聚共识以应对战略转移 D．弘扬伟大抗美援朝精神 100．表2为部分国家保护本国非物质文化遗产的举措列表，据此可推断出（　　） 表2 国家 非物质文化遗产 保护举措 印度尼西亚 巴迪克 （传统蜡染工艺） 设立“国家巴迪克日”；建有专门的巴迪克大学；安排教育专员走进中学普及工艺知识 意大利 西西里木偶剧 “木偶剧进校园”；举办“莫甘娜木偶剧节”，助力这一艺术形式走向世界。 埃及 塔哈提布 （棍子舞） 政府鼓励民间通过培训班、工作坊等传授技艺；开设“遗产之家”博物馆，举办展示包括塔哈提布在内的传统文化活动。 A．各国普遍重视非物质文化遗产保护工作 B．保护非物质文化遗产第一原则是真实性 C．民间组织是保护非物质文化遗产的主导 D．多措并举有利于维护世界文化的多样性 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史期中考试冲刺训练01 选择题专项 （全析全解） 考点01：源远流长的中华文化(20题） 1．下图为各地古代文化遗址中出土的双联璧玉器。这可以印证古代（　　） A．经济文化的传承与交流 B．逐渐趋同的精神文化信仰 C．中华文明由多元到一体 D．氏族部落向国家形态演进 【答案】A 【解析】图片展示了距今约6000—4600年之间的辽宁建平、山东邹城等不同地区新石器时代晚期遗址出土的双联璧玉器，不同地域的文化遗址中出现形制相近的双联璧玉器，说明当时存在跨区域的文化传播、技术交流或物品流通，印证了经济文化的传承与交流，故选A项；仅从玉器形制无法直接推断精神文化信仰“趋同”，且“趋同”表述过于绝对，新石器时代各区域文化仍保持多元特色，排除B项；“中华文明由多元到一体”—— 这是中华文明起源的宏观特征，但本题仅展示了单一器物类型的分布，不足以印证“到一体”的演进过程，这个过程需要多维度、长时段的证据支撑（如都城遗址、礼制系统、文字雏形、区域整合遗迹等），而题干仅靠 “相似形制的玉器分布”，无法证明 “一体化” 的政治、文化整合过程，排除C项；双联璧玉器属于手工业与礼器范畴，无法直接体现氏族部落向国家形态演进的政治结构变化，排除D项。  2．董仲舒指出：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处……孔子曰”不教而诛谓之虐“，虐政用于下，而欲德教之被四海，故难成也。”董仲舒的这一思想意在（　　） A．提升政府司法审判程序的公正 B．推动儒家伦理的政治化 C．强调多元化治国思想的重要性 D．践行德才兼备选官原则 【答案】B 【解析】董仲舒以阴阳学说阐释德刑关系，提出阳主德、阴主刑，德教为先而刑杀为辅，又引用孔子“不教而诛谓之虐”的观点，意在将儒家的德治伦理与国家治理结合，借助汉代尊崇的阴阳天道理论，推动儒家伦理融入政治实践，使德治成为治国的核心指导思想，故选B项；材料聚焦德刑关系与德教的重要性，未涉及司法审判程序的相关内容，也没有对审判程序公正的探讨，排除A项；董仲舒的思想核心是推崇儒家德治，而非强调多种治国思想并行，其目的是确立儒家思想的主导地位，排除C项；材料围绕治国的德刑理念展开，与选官标准无关联，没有提及选官中德才兼备的相关内容，排除D项。 3．图1是唐朝时期妇女打马球的铜镜纹饰。当时，打马球是深受民众喜爱的一项户外运动，甚至出现了“妇女……由于马匹速度太快，于是便骑驴击球”的独特景象。据此可知，唐朝时期（　　） 图1 A．体育竞技成为文化主流 B．女性政治地位显著提高 C．社会风气开放包容向上 D．传统的伦理秩序被颠覆 【答案】C 【解析】唐朝时期，女性可以参与打马球这类原本多为男性参与的户外运动，甚至出现“骑驴击球”的独特景象，说明当时社会对女性的束缚较少，体现了唐朝开放、包容、昂扬向上的社会风气，故选C项；材料仅说明打马球是深受民众喜爱的户外运动，唐朝文化主流仍以儒家文化、科举制度、诗词艺术等为核心，体育只是社会生活的一部分，排除A项；材料仅体现女性参与打马球这类社会活动，反映出社会风气的开放，唐朝女性社会地位相对宽松，但政治权力仍被男性主导，排除B项；唐朝虽然社会风气开放，但传统儒家伦理秩序仍是社会的根本准则，并未被颠覆，排除D项。    4．清朝康熙年间修《明史》，将明末清初变节而帮助清朝打天下的降臣，如洪承畴等，打入《贰臣传》；清政府主持编纂的《胜朝殉节诸臣录》一书中，对众多明朝忠臣义士，包括曾经抵抗清军的明朝英烈，如史可法、袁崇焕等予以表彰。据此可知清朝意在（　　） A．褒扬忠节，巩固统治秩序 B．学习儒家，扩大统治基础 C．编订史书，淡化民族矛盾 D．传承天命，彰显政权正统 【答案】A 【解析】清朝将洪承畴等变节降臣打入《贰臣传》，表彰史可法等明朝忠烈，本质是借助儒家忠节观念，引导社会尊崇忠义、唾弃变节，以此强化臣民对清王朝的忠诚，维护自身统治秩序，故选A项；学习儒家扩大统治基础，通常指吸纳汉族知识分子入仕，材料并未涉及相关举措，排除B项；编订史书淡化民族矛盾，多体现为缓和满汉冲突的具体政策，而材料核心是倡导忠节观念，并非侧重消解民族对立，排除C项；传承天命彰显政权正统，一般强调政权更迭的合法性，如宣扬“天命转移”，材料重点在于褒扬忠节、规范臣民行为，而非论证政权正统性，排除D项。 5．下表是20世纪30年代初赣南、闽西地区流传的一些歌谣。这些歌谣的流传体现出（　　） 民歌曲调 歌谣 十劝 《红军十劝妻》《十劝工农歌》《十劝亲郎革命歌》 十二月歌 《十二月农民苦》《十二月同志歌》《十二月革命歌》《十二月妇女苦》《白军士兵歌》《苏维埃农民耕田歌》 十送郎 《送郎去当兵（十送郎）》《十月当兵歌》《十送我郎当红军》 A．边区民众全力投入文化抗战 B．传统文化与革命文化有机融合 C．根据地经济建设获农民拥护 D．红军长征推动了革命歌谣传播 【答案】B 【解析】从材料看，歌谣采用了《十劝》《十二月歌》《十送郎》这些传统民歌曲调，内容却围绕参军、革命、工农斗争等革命主题展开，是传统文化形式与革命文化内容的有机结合，既易于民众接受，又能传播革命思想，故选B项；文化抗战是抗日战争时期的内容，20世纪30年代初处于国共十年对峙阶段，此时尚未进入全面抗战时期，排除A项；材料中歌谣多涉及参军、革命宣传等内容，并未聚焦根据地经济建设的相关举措与农民态度，排除C项；红军长征始于1934年，而材料时间是20世纪30年代初，此时长征尚未开始，不存在长征推动歌谣传播的情况，排除D项。 6．表2为19世纪末至20世纪初，中国学者对西方“Democracy”一词的翻译与阐释。这反映当时的学者（　　） 表2 代表人物 译介与阐释 严复 译为“民主”，阐释为“民为主宰，君为公仆”，强调其与中国传统“民本”的区别 梁启超 先译“民政”，后改译“民主”，主张“民主者，非无君也，乃君民共治之谓也” 章士钊 译为“德谟克拉西”，拒绝附会传统概念，主张“直译其音，明其为外来新理，避免曲解” A．完全摒弃传统的民本思想 B．借助译介探索政治革新路径 C．统一了对西方民主的认知 D．主张全盘西化实现政治转型 【答案】B 【解析】严复、梁启超、章士钊都在尝试理解“民主”概念，并通过翻译和阐释表达各自的政治主张，其中严复强调“民为主宰，君为公仆”，旨在限制君权，梁启超主张“君民共治”，倾向于君主立宪，章士钊主张音译，强调其为外来新理，反映对西方民主的客观认识，三人虽方法不同，但共同点是通过译介西方政治概念，探索中国政治革新的可能性与路径；严复只是强调西方理念与传统民本的区别，并未完全摒弃传统民本思想，排除A项；严复认为是民为主宰，梁启超主张君民共治，二者认知明显不同，说明当时学者并未形成统一的认知，排除C项；三位学者均未提出全盘西化的主张，只是在译介西方政治概念中的不同，旨在体现探索革新路径，排除D项。 7．2003年国务院确定在9个地区和35家单位进行文化体制改革试点，加快“建设统一、开放、竞争、有序的文化市场体系”。据不完全统计，到2016年全国文化产业园区超过2500家。国家已命名的文化创意产业各类相关基地、园区超过350个。据此可知，我国文化体制改革（　　） A．优化了国民经济的产业结构 B．实现了城乡文化均衡发展 C．力图通过行政手段配置资源 D．开拓了文化传播全新渠道 【答案】A 【解析】文化体制改革推动文化产业园区、相关基地大量涌现，文化产业规模不断壮大，这改变了传统产业结构中文化产业占比偏低的状况，优化了国民经济的产业布局，故选A项；我国城乡发展存在客观差距，文化领域的均衡发展是长期过程，至今仍未实现，排除B项；建设统一开放、竞争有序的文化市场体系，是发挥市场在资源配置中的作用，而非依赖行政手段调配资源，排除C项；材料聚焦的是文化产业的规模化发展，并未涉及文化传播渠道的创新拓展，排除D项。 8．西周时期，周公提出“天不可信”，主张以民情体察天命，强调以“德”统领治国理政，并将其转化为具体的政治举措与道德规范。这体现的思想是（　　） A．德主刑辅 B．天下为公 C．敬天保民 D．民贵君轻 【答案】C 【解析】周公在西周初期提出“天不可信”，主张以民情体察天命，强调以德统领治国，并转化为制礼作乐等具体举措，这体现了敬天保民思想，即敬畏天命但注重民本，以德配天，故选C项；德主刑辅是西汉董仲舒倡导的治国理念，强调道德主导、刑罚辅助，而周公时期虽重德治，但未系统提出刑辅主张，材料也未提及刑罚，排除A项；天下为公源于《礼记》，描述大同社会财产公有，而周公思想核心是民情与天命关系，并非强调天下为公的所有制观念，排除B项；民贵君轻是战国孟子明确提出的民本思想，突出民的地位高于君，周公虽重民但未否定君权，且时代早于孟子，排除D项。 9．于边塞勒石记战功在中国历史上久已有之。在新疆格登山上，有一块乾隆二十五年《平定准噶尔勒铭格登山之碑》石碑，同时在北京孔庙中立战争纪功碑七次（见下表），这体现了清朝（　　） 清朝北京孔庙中的告成太学碑（部分） 时间 碑名 文字 康熙四十三年（1704年） 《平定朔漠告成太学碑》 满汉文合璧 雍正三年（1725年） 《平定青海告成太学碑》 满汉文合璧 乾隆十四年（1749年） 《平定金川告成太学碑》 满汉文合璧 A．传承中国文化建构国家认同 B．重视历史记录以巩固统治 C．重视多民族国家的边疆治理 D．民族国家意识的日益觉醒 【答案】A 【解析】材料中清朝在新疆格登山勒石记功并在北京孔庙立战争纪功碑，碑文均采用满汉文合璧，这继承了中国古代铭功记事的文化传统，通过太学告成仪式和碑文双语形式，融合满汉文化以宣扬统一功绩，强化统治合法性并建构国家认同，故选A项；重视历史记录以巩固统治的表述过于宽泛，题干重点并非单纯记录历史，而是借传统文化形式建构认同，排除B项；重视多民族国家的边疆治理仅能体现新疆格登山碑的意义，无法涵盖北京孔庙立碑的文化内涵，排除C项；民族国家意识是近代概念，清朝前期仍以传统王朝天下观为主导，立碑行为体现的是王朝权威与文化融合，并非现代民族国家意识的觉醒，排除D项。 10．图1是中国考古史上著名的“河南安阳后岗三叠层”示意图。它的下层是以红陶和少量彩陶为代表的仰韶文化遗存，中层是以黑陶为代表的龙山文化遗存，上层是以灰陶和绳纹陶为代表的商代晚期文化遗存。这印证了中华文化的早期发展具有（　　） 图1 A．连续性 B．凝聚性 C．包容性 D．多源性 【答案】A 【解析】河南安阳后岗遗址中，从下层仰韶文化的红陶、彩陶，到中层龙山文化的黑陶，再到上层商代晚期的灰陶、绳纹陶，文化遗存依时间顺序逐层叠压，后一阶段文化承接前一阶段发展而来，清晰展现出中华文化从史前到商代未曾中断的延续脉络，体现了发展的连续性，故选A项；凝聚性强调文化对群体的聚合作用，题干未涉及不同族群因文化认同形成凝聚的相关史实，排除B项；包容性指文化对外来或不同文化的吸纳融合，题干中三层文化均为中原地区本土文化的演进，无文化交融的相关体现，排除C项；多源性是指文化从多个源头发展而来，而题干呈现的是同一区域文化的先后延续，并非多元起源的内容，排除D项。 11．北魏郦道元在《水经注》中描述：山西大同（即北魏都城平城）的云冈石窟“凿石开山，因岩结构……山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”2010年，经考古工作者对云冈石窟的考古发掘，绘制成图1。这一事例说明（　　） 图1 云冈石窟窟顶西区北魏寺院遗址与石窟位置关系考古测绘图 A．史料互证为历史考据提供依据 B．山西成为佛教入华的中转地 C．地形复杂是北魏迁都主要动因 D．石窟开凿受《水经注》影响 【答案】A 【解析】根据材料并结合所学知识可知，材料郦道元《水经注》中对云冈石窟“凿石开山，因岩结构……山堂水殿，烟寺相望”的文字描述，与2010年考古发掘的窟顶西区北魏寺院遗址与石窟位置关系测绘图可相互印证，通过文献史料与实物史料的互证，能为云冈石窟相关历史的考据提供扎实依据，故选A项；佛教入华的中转地多为西域及中原东部区域，排除B项；北魏迁都洛阳的主要动因是加强对中原地区的控制、摆脱旧贵族势力束缚等，与平城地形复杂无关，排除C项；云冈石窟开凿于北魏前期，《水经注》成书于北魏晚期，时间上不可能影响石窟开凿，排除D项。 12．表1为不同史籍关于唐武宗会昌灭佛的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是（　　） 表1 记述 出处 岂可以区区西方之教，与我抗衡哉。天下所拆寺四千六百馀所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户。 （唐） 《毁佛寺勒僧尼还俗制》 又以释氏之教，出于西夷。弃五常之典，绝三纲之常。殚竭财力，蠹耗生人。 （唐） 《会昌一品集·祈祭西岳文》 时帝志学神仙，师归真，归真乘宠，每对，排毁释氏，言非中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去，帝颇信之。 （五代） 《旧唐书·武宗本纪》 夫仁义之道，大中至正之道也……自佛入中国，蠹坏至于今矣。……佛、老之患也，大矣深矣……武宗帝英威如此，谥之曰“武”，宜哉！ （北宋） 《论唐武宗灭佛》 A．文化冲突成为灭佛之因 B．僧尼还俗是解决财困的关键 C．时人对唐武宗评价较高 D．道教地位在唐中期最为稳固 【答案】A 【解析】四则记述均提及佛教为“西方之教”“西夷之教”，指责其违背纲常、蠹耗生灵，体现出佛教作为外来文化与中原传统伦理文化的冲突，这是唐武宗灭佛的重要动因，故选A项；材料虽提及收僧尼为两税户，但未表明僧尼还俗是解决财政困境的核心手段，且解决财困的关键通常涉及开源节流等多方面举措，并非单一的僧尼还俗，排除B项；北宋文献对唐武宗有肯定，但材料中并无其他时人对其的普遍评价，不能得出时人对该帝王评价较高的结论，排除C项；材料仅体现武宗时期受道教人士影响灭佛，没有对比不同时期道教地位的相关信息，无法推断唐中期道教地位最为稳固，排除D项。 13．佛教在两汉之际传入中国，其最初的主要传播活动便是译经，其中经常出现“自然”“无为”“能仁”“无极”等词汇，如支谦译《般若波罗密经》为《大明度无极经》，其中“大明”“度无极”，均取自《老子》的“知常曰明”和“复归于无极”。这体现了佛教在传播中（　　） A．受到三教并行政策影响 B．促进了中外科技交流 C．融合了中国的传统文化 D．适应了统治阶级需要 【答案】C 【解析】据材料可知，佛教初传中国时，译经借用《老子》的“自然”“无为”等词汇，佛教为便于传播而吸收道家思想，体现了融合中国传统文化的特点，故选C项；三教并行政策始于唐代，排除A项；“科技交流”偷梁换柱，应为“文化交流”，排除B项；材料未体现统治阶级对这些译经活动的态度或利用情况，排除D项。 14．下表是有关龙门石窟的史料摘录。由此可推知，当时龙门石窟的开凿（　　） 内容 出处 景明初，世宗（孝文帝之子）诏大长秋卿白整，准代京（平城）灵岩寺石窟，于洛南伊阙山为高祖（孝文帝）、文昭皇太后营石窟二所。 《魏书·释老志》 大代太和七年……新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等，敬造石像一区。愿国祚永隆，三宝弥显。 龙门石窟古阳洞北魏碑刻 《孙秋生造像记》 大魏太和廿二年，比丘慧成为亡父洛州刺史造弥勒像一区。 龙门石窟古阳洞北魏题记 A．标志着佛教中国化完成 B．折射了文化存续的复杂性 C．具有社会文化整合功能 D．彰显了孝文帝改革的决心 【答案】C 【解析】从材料可知，龙门石窟的开凿有统治者为高祖、文昭皇太后营造石窟，有民众愿国祚永隆敬造石像，还有比丘为亡父造像，这反映出社会不同阶层出于不同目的参与其中，体现出其具有整合社会各阶层文化心理、宗教信仰等方面的功能，故选C项；佛教中国化是一个漫长过程，北魏时期龙门石窟的开凿仅是初期发展，隋唐时期才基本完成，因此不能作为标志；排除A项；材料中开凿石窟的目的多为祈福、纪念和宗教虔诚，强调文化传播与整合，并未直接反映文化存续的曲折性或复杂性；排除B项；仅从史料无法看出龙门石窟开凿与孝文帝改革决心的联系，排除D项。 15．明清之际，利玛窦提出：“传教必是获华人之尊敬，最善之法，莫若渐以学术收揽人心，人心即附，信仰必定随之。”至晚清时期，传教士再度东来，呈现出“一手拿着十字架，一手拿着宝剑”的态势。这一变化可用于说明（　　） A．西学东渐导致传统文化的消弭 B．传教士完全沦为列强侵华工具 C．中国社会近代化转型的被迫性 D．东西方宗教间教义的持续交融 【答案】C 【解析】明清之际传教士以学术收揽人心，晚清时却凭借武力辅助传教，这种变化是因为晚清中国在列强武力压迫下被迫打开国门，社会近代化转型并非主动选择，是外部势力冲击下的被动进程，故选C项；传统文化在西学东渐中虽受冲击，但始终延续并未消弭，排除A项；传教士在晚清常配合列强行动，但并非全部沦为侵华工具，部分传教士从事教育医疗等事业，促进了中国近代化，排除B项；材料中明清与晚清传教方式的变化，核心是传教手段的转变，并未体现东西方宗教教义的持续交融，排除D项。 16．1870年，上海同文馆的学生分为上班与下班，教学课程开始偏向“外语+学科专业”，课程中还大量增加了地质冶金、选材加工、机械制造、航海驾驶等现代科技内容。上海同文馆的这一做法（　　） A．突破了“中体西用”藩篱 B．推动晚清实现教育转型 C．旨在促进西学在华传播 D．有利于培养复合型人才 【答案】D 【解析】依据材料，1870年上海同文馆将课程设为“外语+学科专业”，并增加地质冶金、机械制造等现代科技内容，这体现洋务运动培养实用人才的需求，学生既掌握外语又学习专业技术，直接有利于培养复合型人才，故选D项；洋务运动指导思想为“中体西用”，上海同文馆课程改革仅侧重西方技艺，未触及中学根本，因此并未突破该藩篱，排除A项；晚清教育转型需整体变革，上海同文馆局部调整影响有限，科举制仍居主流，故未能推动实现整体教育转型，排除B项；洋务学堂的核心目的是为洋务运动培养实用人才，而非单纯传播西学，传播西学只是达成育人目标的手段，排除C项。 17．五四运动后，李大钊认为“封建大家族制度是中国封建社会私有制的体现，是压迫妇女的工具”，因此提出要实现女性经济的独立。他还主张物质和精神要共同改造，重在提高女性的教育水平。李大钊的这些观点（　　） A．强调妇女应该优先争取其政治权利 B．将女性解放与社会变革相结合 C．主张妇女运动从属于民族独立斗争 D．指出了社会改良思想的局限性 【答案】B 【解析】李大钊将封建大家族制度归结为封建社会私有制的体现，指出其压迫妇女的本质，主张女性经济独立和教育提升，从社会经济结构和意识形态两方面推动社会变革，将女性解放纳入整体社会改造之中，符合其马克思主义立场，故选B项；题干未提及妇女政治权利相关内容，强调的是经济独立与教育提升，并非优先争取政治权利，排除A项；材料未涉及民族独立斗争，李大钊聚焦于社会内部结构改革，妇女解放是其社会革命的一部分而非从属，排除C项；李大钊正面提出女性解放主张，未直接评价社会改良思想的局限，其观点更具革命性而非改良，排除D项。 18．1761年，意大利威尼斯上演的名剧《图兰朵》源自古阿拉伯民间故事，经波斯叙事诗演变而来。后剧作家席勒等人在改编版本中增添了大量中国元素，上演时的舞台布景、人物造型也均采用中国风格，剧中的人物形象与故事情节成为当时欧洲日用面料的主要装饰题材。这反映了（　　） A．东西文化交流呈现双向互动特征 B．欧洲对东方文化的吸纳与改造 C．中国传统文化助推欧洲艺术重构 D．当时欧洲艺术风格发生了巨变 【答案】B 【解析】《图兰朵》源自古阿拉伯和波斯文化，经欧洲剧作家席勒等人改编并增添元素，舞台布景与人物造型采用东方风格，且其形象成为欧洲日用面料装饰题材，这直接体现了欧洲主动吸收东方文化并加以改造利用的历史现象，故选B项；材料仅反映欧洲对东方文化的借鉴，未涉及东方吸收欧洲文化，不能证明双向互动，排除A项；材料中的传统文化指东方文化，其助推了欧洲艺术创新，但并非欧洲传统文化主导的艺术重构，排除C项；《图兰朵》的影响局限于戏剧和装饰领域，不足以说明当时欧洲艺术风格发生整体巨变，排除D项。 19．下表是日本《太宰府天满宫史料》中记载的唐朝与日本交往方物情况统计（部分）。据此推知（　　） 时间 由唐朝传入日本 方物名称及数量 由日本传入唐朝 方物名称及数量 735年 弘文馆之画像、唐礼一百三十卷、大衍历经一卷、侧影铁尺一枚、铜律管一部、乐书要録十卷   769年 史记、汉书、后汉书、三国志、晋书   770年 藤原朝臣河清等书   835年   锦甲一百领、胄一百口、袴四百腰 847年 金刚般若五千卷 绢八十疋、绵二百屯、冬衣、生料米十硕 894年 牒 表状、沙金一百五十小两 A．日本全面复制唐朝制度 B．日本手工业水平已超越唐朝 C．中日文化交流对等互惠 D．中华文化深刻影响日本社会 【答案】D 【解析】材料显示唐朝向日本输出大量文化典籍如唐礼、史书、历法等，这些是中华文化的核心内容，结合史实，日本大化改新后仿效唐朝律令制度建立中央集权，中华文化深刻影响了日本的政治、教育和社会生活，故选D项；日本学习唐朝制度时结合国情进行调整，如班田制与租庸调制的变通，材料中方物交流不能证明全面复制，排除A项；材料中日本传入唐朝的多为沙金、绢绵等物资，未体现手工业技艺的先进性，且唐朝手工业当时处于世界领先水平，不存在日本超越的情况，排除B项；从传入物品的类型和价值来看，唐朝传入的是影响深远的文化制度类内容，日本传入的多为物资，二者交流并非对等的文化互惠，更多是日本对唐朝文化的学习，排除C项。 20．据统计，15世纪时法国城市斯特拉斯堡超过五成的印刷书属于宗教类，而古代经典文籍印刷成书者不到一成。1500至1520年间，拉丁文或希腊文古籍、当代人文主义者的作品占印刷总数的33%，而与宗教相关的书刊比例降为27%。这些变化（　　） A．促进了法国近代化进程 B．助推了宗教改革的开展 C．推动了西欧城市的兴起 D．加速了印刷技术的迭代 【答案】A 【解析】15世纪到16世纪初，法国斯特拉斯堡的印刷书籍中，宗教类占比从超五成降至27%，古代经典、人文主义作品占比升至33%，这反映出人文主义思想的传播，人文主义思想的发展冲击了宗教神权的束缚，解放了人们的思想，为法国的政治、经济、文化近代化奠定了思想基础，促进了法国近代化进程，故选A项；宗教改革始于1517年的德意志，材料中书籍占比的变化是人文主义传播的结果，并非助推宗教改革的直接因素，排除B项；西欧城市兴起于中世纪早中期，与材料中的15—16世纪时间不符，排除C项；印刷技术迭代如古登堡印刷术在15世纪已出现，材料仅展示印刷内容比例变化，未涉及技术本身进步，排除D项。 考点02：丰富多样的世界文化（20题） 21．新亚述帝国时期泥板文书的楔形文字记载：“我，亚述巴尼拔，受埃阿与沙马什之启迪，通晓智慧之术，遍览苏美尔与阿卡德之文典，搜集散佚之泥板，复现先祖遗忘之知识，使诸神之名与城邦之祀，永传于后世。”该记载（　　） A．确立神权至上思想 B．叙述帝国军事扩张进程 C．展现文化传承观念 D．说明楔形文字广泛应用 【答案】C 【解析】从材料中“遍览苏美尔……永传于后世”等内容可以看出，亚述巴尼拔致力于整理、搜集古代文献，恢复先祖知识，体现出对前代文化的传承与延续，这鲜明展现了文化传承观念，故选C项；神权至上思想在亚述帝国之前的两河流域文明中早已确立，并非该记载确立，排除A项；材料内容围绕文献搜集、知识传承展开，未提及军事征伐、领土扩张相关的行动或描述，排除B项；材料仅体现亚述巴尼拔通晓楔形文字文典，没有涉及该文字在社会各阶层、各领域的使用范围和普及程度，无法说明其广泛应用，排除D项。 22．印度河流域文明缔造了规划严整的摩亨佐·达罗城，却未形成如《汉谟拉比法典》般系统详实的成文法典；古巴比伦王国疆域更迭频繁，却以楔形文字镌刻法典传诸后世。这是因为（　　） A．自然地理环境存在差异 B．文字发展水平存在差别 C．宗教信仰影响程度各异 D．社会治理需求存在不同 【答案】D 【解析】印度河流域文明的城市规划体现高度的社会组织水平，但社会结构相对稳定或依赖习俗管理，未迫切需要成文法典，而古巴比伦王国疆域变动频繁，汉谟拉比为巩固统治、统一法律，遂颁布法典以应对社会治理的复杂需求，故两者差异的根源在于社会治理需求的不同，故选D项；自然地理环境虽塑造不同文明的特色，但两者均属大河文明，环境相似性高，并非法典有无的主要原因，排除A项；印度河文明有印章文字，古巴比伦有成熟的楔形文字，但文字本身不直接催生法典，关键在社会应用，排除B项；宗教信仰在两文明中均占重要地位，但法典形成更直接服务于社会秩序，而非宗教的教义，排除C项。 23．公元前5世纪，希腊历史学家希罗多德曾周游埃及全境。图2所示为他的著作中关于古代埃及几何学产生的描述。这表明古代埃及（　　） 塞索斯特里斯在全体埃及居民中把埃及的土地作了一次划分。他把同样大小的正方形的土地分配给所有的人……如果河水冲跑了一个人分得的土地的任何一部分，这个人就可以到国王那里去把发生的事情报告给他；于是国王便派人前来调查并测量损失地段的面积；这样今后他的租金就要按照减少后的土地的面积来征收了。 图2 A．生产实践催生了实用性科学 B．土地划分实现了社会平等化 C．赋税征收摆脱了环境的限制 D．官僚体系保障了契约的公平 【答案】A 【解析】材料中埃及国王划分正方形土地并因河水冲毁而重新测量损失以调整租金，反映了几何学起源于土地测量的生产实践，故选A项；土地划分在奴隶制埃及服务于税收，并未实现社会平等，排除B项；赋税根据土地损失调整，说明受环境限制而非摆脱，排除C项；材料中测量土地是为了核定赋税，并非保障契约公平，且古埃及官僚体系的核心是维护王权，并非侧重契约公平，排除D项。 24．在古代埃及，学校教育以“成为一名书吏”为主要培养目标；如果想要成为祭司和医生等具有高级专门技能的人员，需要去专门的“生命之屋”学习；工匠的培养，则得益于学徒制教育。这表明古埃及（　　） A．教会主导学校教育发展 B．按职业划分社会等级 C．教育与社会分工相适应 D．神权与王权紧密结合 【答案】C 【解析】古埃及针对不同职业需求设置了不同的教育路径，为培养书吏设立普通学校，为培养祭司、医生设立“生命之屋”，工匠则通过学徒制培养，这种教育模式紧密贴合社会不同职业的技能需求，与社会分工相匹配，故选C项；古埃及学校教育以培养书吏为目标，并非由教会主导，当时古埃及宗教相关教育是专门的“生命之屋”，并非主导整体学校教育发展，排除A项；材料仅体现不同职业的教育培养方式，并未涉及社会等级划分的内容，古埃及的社会等级是由法老、祭司、贵族等构成的阶层体系，并非按职业划分，排除B项；材料围绕不同职业的教育模式展开，没有涉及神权与王权的结合相关内容，古埃及神权与王权结合主要体现在法老借助神权巩固统治等方面，与题干教育内容无关，排除D项。 25．希沙姆王宫是阿拉伯帝国倭马亚王朝时期巴勒斯坦的一处宫殿遗址。该遗址考古发现的泥塑作品中，少女头像的面部特征和雕刻技法来自罗马—拜占庭艺术；会客大厅的“哈里发立像”面部特征与埃及人相近，但他身着波斯长袍，居于高处。这可印证，阿拉伯艺术（　　） A．保留了希腊化成果 B．缺乏独立创新能力 C．融汇多种文化元素 D．对外传播范围较广 【答案】C 【解析】从遗址考古成果来看，少女头像借鉴罗马—拜占庭艺术的面部特征与雕刻技法，哈里发立像兼具埃及人面部特征与波斯长袍元素，这些都体现出阿拉伯艺术在发展过程中，吸纳了周边不同区域的文化因子，实现了多种文化元素的融汇，故选C项；罗马—拜占庭艺术虽与希腊化文化有传承，但材料重点是多元文化的融合，排除A项；阿拉伯艺术能够吸纳不同文化元素并转化为自身艺术组成部分，恰恰展现了其融合创新的能力，并非缺乏独立创新，排除B项；材料呈现的是阿拉伯艺术对其他文化的吸纳，而非自身艺术的对外传播，无法体现传播范围情况，排除D项。 26．公元7世纪阿拉伯帝国开始崛起，将从尼罗河到阿姆河的地带统一在帝国的治理之下。阿拉伯语成为底格里斯河以西的西亚、北非的主流语言，但向东的扩张则受到波斯语的抵抗，至多取得次要地位。阿拉伯帝国的行政治理仿效萨珊波斯，制度、人员多有沿袭。这说明（　　） A．阿拉伯帝国统治松散 B．波斯文明具有相对稳定性 C．亚非文化的交融加深 D．地理因素影响国家的治理 【答案】B 【解析】波斯语在阿拉伯东扩中保持主导地位，且帝国行政需沿用波斯制度，这直接体现了波斯文明的稳定性与延续性，故选B项；阿拉伯帝国通过仿效波斯治理模式、整合不同区域，说明其有相对有效的治理体系，并非统治松散，排除A项；材料主要反映的是不同地理区域对帝国治理和语言传播的影响，未体现亚非文化间的深度交融互动，排除C项；题干没有任何关于地形、气候、区位等地理因素如何影响帝国治理政策、行政划分或统治效果的描述，属于无中生有的过度解读，排除D项。 27．下列三枚新西兰硬币正面的图案设计凸显了（　　） 10分币 毛利人祖先的面部形象 20分币 毛利酋长与妻子雕像画 1元币 新西兰国鸟-几维鸟 A．家庭关系与社会结构 B．国家文化与民族身份 C．传统技术与精神信仰 D．生态理念与文化遗产 【答案】B 【解析】毛利人是新西兰的土著民族，毛利人祖先的面部形象、毛利酋长与妻子雕像画，都承载着毛利民族独特的历史、传统和文化内涵；几维鸟是新西兰特有的国鸟，是新西兰国家形象的重要象征。这些图案共同凸显了新西兰的国家文化与民族身份，故选B项；10分币的毛利人祖先形象和1元币的几维鸟图案，与家庭关系、社会结构并无直接关联，无法涵盖三枚硬币图案的共同主题，排除A项；三枚硬币图案中，并没有直接体现传统技术（如毛利人的传统工艺制作等）和精神信仰（如毛利人的宗教信仰仪式等）方面的内容，排除C项；1元币的几维鸟图案在一定程度上体现了生态理念和文化遗产，但10分币和20分币的图案主要侧重于毛利民族的文化元素，并非围绕生态理念展开，不能完整概括三枚硬币图案的共同设计意图，排除D项。 28．美国学者罗伯特·格拉夫斯指出，希腊史诗与《吉尔伽美什》有大量相似内容，如希腊故事中提到口衔永生之草的蛇，这与吉尔伽美什最后找到仙草为蛇偷走类似，还比如赫拉克利斯和吉尔伽美什均为半人半神，两人所立功绩的数目也均为12项等。这主要表明（　　） A．古希腊文化受到两河文明影响 B．上古文明均奉行宗教崇拜 C．古希腊文明是两河文明的起源 D．希腊与两河文明交流互鉴 【答案】A 【解析】材料中希腊史诗与《吉尔伽美什》在永生之草被蛇偷走、半人半神英雄及12项功绩等细节上相似，反映文化传播，史实上两河文明早于希腊文明，且通过贸易等途径，美索不达米亚文化元素传入希腊，影响了希腊史诗创作，故选A项；材料未涉及宗教崇拜，且上古文明如中国夏商周更注重祖先崇拜而非一律宗教崇拜，排除B项；两河文明起源于约公元前3500年，古希腊文明始于约公元前2000年，时间上希腊晚于两河，故不可能是起源，排除C项；材料仅显示单向相似性，缺乏希腊影响两河的证据，早期交流中以两河对希腊影响为主，互鉴说法不准确，排除D项。 29．古希腊史学家修昔底德认为，粮食的盈缺是影响雅典城邦历史进程的大事。他指出，特洛伊战争拖了十年之久，并不是由于希腊军队人数的不足，如果希腊人有充足的给养，他们会很容易地得到胜利。这说明，修昔底德（　　） A．是欧洲史学的奠基人之一 B．具有朴素唯物主义思想 C．开创了叙事体的撰史体裁 D．重视历史原因的多元性 【答案】B 【解析】修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中常从经济、军事等物质条件解释历史进程，材料中他以特洛伊战争为例，强调粮食给养充足与否直接影响战争结果，而非抽象因素，这体现了他从客观物质基础分析历史的朴素唯物主义思想，故选B项；修昔底德虽与希罗多德并称为欧洲史学奠基人，但材料仅聚焦其历史观点，未涉及对史学发展的奠基性贡献，排除A项；修昔底德以编年叙事方式撰写伯罗奔尼撒战争，开创了叙事体史书体裁，但材料内容只讨论粮食影响，与撰史体裁无关，排除C项；修昔底德在著作中曾分析政治、经济等多重原因，但材料中他仅突出粮食单一因素，未能体现其对历史原因多元性的重视，排除D项。 30．公元前3世纪末以后，古罗马通过历史创作、文学创作、立法手段加强罗马民族自身的价值标准。罗马统治阶层在共和后期和帝制初期的一系列道德法律制定中，往往将法律惩处的道德失范行为的源头指向希腊。据此可知，罗马统治阶层试图（　　） A．借鉴希腊文化确立自身文化认同 B．以法律手段消除希腊文化的渗透 C．借文化归因构建民族文化自主性 D．以道德教化否定希腊文化的贡献 【答案】C 【解析】罗马统治阶层在共和后期和帝制初期，通过立法将道德失范归因于希腊，旨在强调罗马传统价值的优越性，从而构建独立自主的民族文化身份，反映了罗马在希腊化影响下维护文化主导权的努力，故选C项；借鉴希腊文化确立自身文化认同与材料中归咎希腊的做法相悖，罗马意在划清界限而非借鉴以确立认同，排除A项；以法律手段消除希腊文化的渗透过于绝对，罗马法律旨在规范道德，希腊文化已深度融入罗马社会，排除B项；以道德教化否定希腊文化的贡献则夸大其词，材料仅批评道德失范，未否定希腊文化整体贡献，排除D项。 31．早期罗马史家多能秉笔直书。屋大维时代开始，史学家大多避免犯颜直谏，故作曲笔，至提比略统治时期，史学家更热衷于阿谀奉承，将用于赞美诗的各种表达技巧融入历史叙述中。古罗马历史叙述风格的变化折射出（　　） A．政治体制的更迭演变 B．在地中海一带的扩张 C．基督教成为罗马国教 D．罗马文化的逐渐式微 【答案】A 【解析】早期罗马史家能秉笔直书，但屋大维建立元首制后史学家避免犯颜直谏，至提比略时期更阿谀奉承，反映了罗马从共和制向帝制的政治体制变革，皇权强化导致史学风格转向曲笔奉承，故选A项；罗马在地中海扩张主要完成于共和国时期，与帝国初期史学风格变化无直接因果，排除B项；基督教成为罗马国教是在公元4世纪，远晚于屋大维和提比略所在的1世纪，排除C项；屋大维至提比略时代罗马文化处于繁荣发展阶段，并非逐渐式微，排除D项。 32．中世纪英格兰的建筑装饰多使用意大利、西西里、拜占庭、尤其是法国的设计，属于罗马风格或哥特模式。1174年，法国建筑师威廉受英王之召，修复坎特伯雷大教堂唱诗班席位，13世纪重建的威斯敏斯特教堂具有法国建筑风格。由此可知，当时（　　） A．市民的社会地位逐步提升 B．西欧天主教会权威得以强化 C．法国统治者注重文化输出 D．英格兰文化具有一定开放性 【答案】D 【解析】中世纪英格兰建筑装饰吸纳意大利、西西里、拜占庭及法国的设计风格，还引入法国建筑师修复教堂、重建的教堂带有法国风格，这体现出英格兰在文化构建中积极借鉴外来元素，展现出文化具有一定的开放性，故选D项；材料聚焦建筑风格来源，未提及市民社会地位变化，中世纪市民地位提升与城市经济发展相关，但题干缺乏相关信息，排除A项；材料仅围绕建筑风格的借鉴展开，天主教会权威强化需从教会的政治控制、宗教影响力等维度考量，不能通过建筑风格的外来参照得出这一结论，排除B项；法国建筑师受邀赴英是英王征召的结果，并非法国统治者主动推行文化输出的举措，材料也无法国刻意进行文化对外传播的相关表述，排除C项。 33．1277年，罗马教会发布了一个谴责巴黎大学的长长的目录，里面列出了存在的219条问题，其中涉及基督教教义的问题如下，这反映出西欧（　　） Ⅰ  上帝只知道他自己，而不认识其他任何事情 Ⅱ  这个世界，包括其中所有的种类，都是永恒的 Ⅲ  理解力对所有人来说是唯一的（认识真理的途径） Ⅳ  幸福只存在于此生，与此生之后无关 …… A．大学教育打破了宗教对精神的禁锢 B．文艺复兴解放思想 C．科学革命形成了理性化的思维方式 D．社会转型艰难曲折 【答案】D 【解析】1277年罗马教会谴责巴黎大学的教义问题，如否定上帝全知、主张世界永恒、认为理性唯一、幸福仅在今生等，这些挑战神学正统的观点遭教会打压，体现中世纪后期西欧传统神学与新思想的冲突，新旧势力的博弈反映出社会转型的艰难曲折，故选D项；当时大学教育仍受宗教束缚，并未打破宗教对精神的禁锢，排除A项；文艺复兴始于14世纪意大利，1277年尚未发生，排除B项；科学革命以哥白尼、牛顿为代表，形成于16—17世纪，时间不符，排除C项。 34．7—8世纪，拜占庭法学家在编纂法律过程中，致力于将拉丁语法律术语转译成希腊语，同时兼收小亚细亚、北非等地的许多理念和习俗。这一做法（　　） A．适应了帝国领土扩张的需要 B．旨在促进东西方文化交流 C．契合了帝国统治的时代特征 D．推动了罗马法体系的形成 【答案】C 【解析】7—8世纪的拜占庭帝国疆域涵盖小亚细亚、北非等地，境内存在希腊语族群及不同区域的习俗理念，法学家将拉丁语法律术语转译为希腊语，兼收各地理念习俗，既契合帝国境内多族群、多文化的现状，也能让法律更好地适应不同区域的治理需求，维护帝国统治的稳定，故选C项；这一时期帝国领土因阿拉伯扩张而缩减，法律调整并非为适应扩张需要，排除A项；法学家的核心目的是完善法律以服务统治，而非主动推动东西方文化交流，排除B项；罗马法体系在6世纪《查士丁尼法典》编纂时已基本形成，早于题干中的7—8世纪，排除D项。 35．在家庭条件允许的情况下，拜占庭几乎每个孩子都会被送去读书。他们在学校里接受希腊语法方面的训练，培养古希腊语式的思维方式。著名学者普塞洛斯从八岁时开始通过阅读古希腊经典来获得语法教育，他天资聪明，一年内便能通读全本经典。据此推知（　　） A．普塞洛斯成为古希腊文化的传承者 B．普塞洛斯阅读的经典可能是《编年史》 C．古希腊经典成为拜占庭教育的根基 D．古希腊文化具有深远持久的历史影响 【答案】D 【解析】拜占庭孩子接受希腊语法训练、培养古希腊语式思维，普塞洛斯通过阅读古希腊经典完成语法教育，这体现出古希腊文化跨越时空，对后世拜占庭的教育和个人成长持续产生深刻影响，由此可见古希腊文化具有深远持久的历史影响，故选D项；普塞洛斯接受古希腊经典教育，但仅从材料信息无法直接推断他成为古希腊文化的传承者，排除A项；《编年史》是古罗马史学家塔西佗的作品，并非古希腊经典，不符合材料中古希腊经典的范畴，排除B项；拜占庭教育虽包含古希腊经典，但基督教神学、罗马法律及实用学科同样重要，古希腊经典是组成部分而非唯一根基，选项表述过于绝对，排除C项。 36．表2所示内容集中反映出（　　） 表2 序号 内容 ① 婆罗米字母：衍生出缅甸文、泰文、老挝文、高棉文等多种东南亚文字系统 ② 佛教艺术：犍陀罗风格、阿旃陀壁画传入中国，云冈、龙门、敦煌等石窟造像具有其特征 ③ 印度教建筑：柬埔寨吴哥窟采用印度“须弥山”布局与神话雕刻主题 A．文化传播推动世界文明一体化 B．古印度文明对周边区域形成辐射 C．佛教文化成为区域文明的核心 D．东南亚文明主要依附古印度文明 【答案】B 【解析】古印度的婆罗米字母衍生出多种东南亚文字，佛教艺术影响中国石窟造像，印度教建筑风格为柬埔寨吴哥窟采用，这些史实表明古印度文明通过文化传播，对周边的东南亚、中国等区域形成了明显的辐射影响，故选B项；文化传播推动世界文明一体化在材料中未涉及，古代文明多独立发展且材料仅反映区域影响，排除A项；佛教文化仅是古印度文明的一部分，材料还包含婆罗米字母和印度教建筑，不能代表区域文明核心，排除C项；东南亚文明受古印度影响但并非依附，其自身具有独特发展历程，材料未体现依附关系，排除D项。 37．下表为高丽成宗及后世国王的施政重点。由此可知，当时高丽（　　） 统治者 时间 核心政策 成宗 982—997年 轻徭薄赋，与民休息，倡行农耕 穆宗 997—1009年 宽免赋役，赈济贫弱，注重民生 文宗 1047—1083年 均平税负，以农为本，推行教化 A．治国理念深受中华文化的影响 B．社会主流思潮为儒家思想 C．以减轻赋税为施政的总体目标 D．具有完善的社会保障体系 【答案】A 【解析】高丽成宗至文宗的施政重点如轻徭薄赋、与民休息、倡行农耕、均平税负、以农为本、推行教化等，均与中国传统儒家治国理念高度契合，体现了仁政、农本和教化的思想，高丽王朝在唐宋文化影响下积极吸收中华文明，这些政策正是中华文化传播的产物，故选A项；仅从材料中部分重农、教化政策，无法判定当时高丽的社会主流思潮为儒家思想，高丽社会曾存在佛教等多种思想影响，排除B项；减轻赋税是材料中的部分措施，但施政还包括注重民生、推行教化等多元目标，总体在于稳定统治与发展经济，而非单一减税，排除C项；赈济贫弱仅是临时性救济，古代高丽并未建立完善的社会保障体系，材料不足以证明其系统性，排除D项。 38．日本圣德太子（574—622年）制定的“十七条宪法”，吸收了儒家、法家和佛教等思想，要求氏族首领履行作为国家官吏的义务和道德规范，如“以和为贵”“以礼为本”“承诏为谨”“明辨诉讼”和“使民以时”。“十七条宪法”的制定反映了当时日本（　　） A．着手建立官僚政治 B．集权化的政治倾向 C．出现三教合一趋势 D．已经确立封建制度 【答案】B 【解析】圣德太子制定十七条宪法，要求氏族首领履行国家官吏义务，强调“以和为贵”“承诏为谨”等规范，旨在削弱氏族势力，强化中央权威，推动日本向集权国家发展，故选B项；该宪法涉及官吏道德，但当时日本尚未系统构建官僚制度，仅处于萌芽阶段，排除A项；宪法吸收儒、法、佛思想是多元借鉴，而非融合为统一体系，日本未出现三教合一趋势，排除C项；日本封建制度在大化改新（645年）后才逐步确立，圣德太子时期仍处于氏族制度阶段，排除D项。 39．日本奈良时代（710—784年）的绘画风格深受唐朝文化影响，称“唐绘”。平安时代（794—1192年），日本绘画逐渐由唐绘转向大和绘，纯粹采用日本题材，代表作品有日本皇室画师绘画而成的《源氏物语绘卷》。这一变化反映出日本（　　） A．民族文化自觉的提升 B．建立了中央集权国家 C．市民阶层文化的兴起 D．意图以锁国加强统治 【答案】A 【解析】奈良时代日本绘画模仿唐朝形成唐绘，平安时代逐渐转向专注日本题材的大和绘，如《源氏物语绘卷》由皇室画师创作，体现日本在吸收唐朝文化后主动发展本土艺术，标志民族文化自觉的提升，故选A项；中央集权国家在日本通过大化改新早于奈良时代已建立，材料仅涉及绘画风格演变，未直接关联政治体制变革，排除B项；平安时代绘画以贵族题材为主，《源氏物语绘卷》反映宫廷生活，市民阶层文化兴起于后世室町或江户时代，与材料时段不符，排除C项；锁国政策是江户时代举措，与平安时代相隔久远，绘画本土化属文化自然发展，并非锁国意图的体现，排除D项。 40．图4所示为出土于墨西哥的玛雅文物及信息解读。据图可知，古代玛雅（　　） 这是一位坐在圆形雕花宝座上的统治者，表情庄重而高傲，装束繁缨美观，让人很容易知道他的崇高地位。巨大的头饰是一个身拔羽毛、大张巨口的蛇神正面形象，象征着这位贵族是羽蛇神创造出来的。他左手拿着一袋为了敬神烧的芳香树脂。 图4 A．生产力水平制约艺术发展 B．政治与宗教生活紧密结合 C．艺术风格以写实主义为主 D．不同文明存在频繁的交流 【答案】B 【解析】据材料信息可知，统治者坐在宝座上并拿着敬神烧的芳香树脂，且有象征贵族是羽蛇神创造出来的信息，这体现古代玛雅政治与宗教生活紧密结合，故选B项；材料仅展示了玛雅艺术作品的内容与象征意义，未涉及生产力水平对艺术的限制，排除A项；陶俑融入了羽蛇神等神话元素，属于宗教象征艺术，而非对现实人物的纯写实刻画，排除C项；材料仅呈现了玛雅本土的文物，没有任何跨文明交流的信息，排除D项。 考点03：人口迁徙、文化交融与认同（15题） 41．公元前2000年起，印欧人进入西亚的群体推动了古巴比伦、亚述文明的发展；进入欧洲的群体带来了青铜技术与游牧文化，影响了古希腊、罗马文明的源头；进入印度的群体创立了种姓制度。这反映出（　　） A．印欧人主导了迁入地文明发展方向 B．区域文明在民族交融中互鉴发展 C．古希腊罗马持续受到印欧人的影响 D．东方统治阶层注重引入外来文化 【答案】B 【解析】印欧人迁徙到西亚、欧洲和印度，与当地文明交融，如推动古巴比伦和亚述发展、带来青铜技术影响古希腊罗马源头、创立种姓制度，这体现了民族交融中文明互鉴与发展，故选B项；印欧人对迁入地文明有推动但非主导，如古巴比伦原有苏美尔基础，文明方向由多种因素塑造，排除A项；材料仅提及印欧人影响古希腊罗马源头，未说明持续影响，后者文明后来有独立发展，排除C项；材料强调印欧人迁移带来的文化传播，而非东方统治阶层主动引入外来文化，排除D项。 42．印度东海岸发现一处古罗马货栈、港口遗存，印度早期诗集《桑伽姆文学》，也提到罗马人和“凉爽的香葡萄酒”。罗马人用金币和葡萄酒交换当地货物，而他们想要的热带香料并非当地都能满足，于是印度人前往东南亚寻找新货源，推动了对东南亚的移民和文化传播。这反映出（　　） A．罗马帝国版图在南亚的扩展 B．经济贸易往来促进文明交流 C．地理大发现推动贸易中心转移 D．香料之路开辟标志世界市场形成 【答案】B 【解析】从材料中印度发现古罗马货栈港口遗存、印度人与罗马人贸易交换、前往东南亚寻找香料货源并推动移民和文化传播等，可知经济贸易活动增进了不同地区文明间的沟通交流，故选B项；罗马帝国版图主要覆盖欧洲、北非和中东，从未延伸至南亚，材料仅提及贸易往来，并无政治或军事控制的史实依据，排除A项；地理大发现是15世纪末以后的事件，而材料所述古罗马贸易活动发生在公元前后，时间上远早于这一时期，排除C项；香料之路是古代区域贸易路线，但世界市场形成需以全球性经济体系为基础，这直到近代早期才逐渐出现，材料未反映这一过程，排除D项。 43．北魏时期，从葱岭以西直到罗马帝国的诸多人士前来洛阳聚居，朝廷设有专门安置场所“崦嵫馆”和“慕义里”，“商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区矣。乐中国土风因而宅者，不可胜数，是以附化之民，万有余家。”这表明（　　） A．陆上丝绸之路实现全面畅通 B．华夏文明辐射范围广泛 C．民族交融推动商业贸易繁荣 D．均国制度推行成效显著 【答案】B 【解析】北魏时期葱岭以西至罗马人士来洛阳定居，朝廷设安置场所，附化之民万余家，说明华夏文明吸引了广泛区域的人群归附，辐射范围涵盖西域至罗马，故选B项；陆上丝绸之路在北魏时期虽有交流，但材料仅反映人员往来，不能证明全程畅通无阻，且历史上丝绸之路因战乱等因素时断时续，“全面畅通”表述过于绝对，与史实不符，排除A项；材料提及商朝贩客，但核心在于外来人士慕义定居，未体现民族交融对商业贸易的推动作用，北魏民族交融主要发生于鲜卑与汉族之间，与葱岭以西人群关联有限，排除C项；均田制是北魏推行的土地制度，旨在恢复农业生产，材料中安置机构与土地改革无关，未涉及均田制任何内容，排除D项。 44．下表是关于古代亚欧民族大迁徙的一些典型案例。据此可知（　　） 民族 迁徙方向 历史影响 匈奴 自蒙古西迁 欧洲民族大迁徙 鲜卑 南下中原 北魏孝文帝改革 大月氏 南入印度 佛教发展及犍陀罗艺术形成 A．古代东方文明具有绝对的优越性 B．人口迁徙主导了文明演进的进程 C．游牧民族最终为农耕文明所同化 D．民族迁徙推动区域文明交融发展 【答案】D 【解析】从材料看，匈奴西迁引发欧洲民族大迁徙，鲜卑南下带来北魏孝文帝改革，大月氏南入推动佛教及犍陀罗艺术发展，这些都表明民族迁徙使不同区域的民族、文化相互接触交流，实现交融发展，故选D项；古代东方文明具有绝对优越性的观点片面，材料显示迁徙是双向过程，如大月氏将佛教传入印度并形成犍陀罗艺术，体现了文明互鉴而非东方独尊，排除A项；人口迁徙主导文明演进进程的说法夸大其作用，文明演进还依赖经济、政治等多重因素，例如北魏改革中制度与文化变革同样关键，排除B项；游牧民族最终为农耕文明所同化不全面，匈奴西迁后可能在欧洲保持游牧特性，大月氏在印度推动艺术创新，并非单纯同化，排除C项。 45．三国时期，东吴专门将部分郡的部分辖区改为屯田区，设典农都尉进行管辖，典农都尉既管屯务，又兼民政，统县如郡守。这一措施（　　） A．适应了人口南迁的社会现状 B．改变了地方三级行政体制 C．有利于加强东吴的中央集权 D．提升了东吴军队的战斗力 【答案】A 【解析】三国时期北方战乱引发人口南迁，东吴将部分郡辖区改为屯田区并设典农都尉管理屯务与民政，这一措施有效安置流民、开发江南荒地，促进农业生产与社会稳定，适应了人口南迁的社会现状，故选A项；典农都尉虽统县如郡守，但仅是郡内特定屯田区的管理机构，并未改变东汉以来州郡县三级地方行政体制的基本框架，排除B项；典农都尉统县如郡守，在辖区内拥有较大自主权，一定程度上反而可能弱化中央对地方的直接管控，不利于中央集权强化，排除C项；屯田为军队提供粮草支持，但典农都尉职责侧重于生产与民政管理，不涉及军事训练与作战指挥，故不能直接提升军队战斗力，排除D项。 46．据学者对湖北云梦郑家湖秦朝墓地的考古研究发现，第一、二等级墓主的饮食结构普遍存在由粟黍变为稻米或再次变化的动态过程；第三等级墓主则终生以稻米为主。这可用于说明，当时（　　） A．农业格局通过社会上层得以整合 B．分封等级影响不同阶层的饮食结构 C．长途商贸成为食品消费重要来源 D．国家统一促进人口流动与文化交流 【答案】D 【解析】从考古材料看，秦朝统一后云梦地区墓主饮食结构变化反映社会流动：第一、二等级墓主饮食由粟黍变为稻米或再次变化，可能因国家统一后官员迁徙、政策推行带来人口跨区域流动，促使不同农业作物消费交融；第三等级终生以稻米为主，则体现本地稻作传统或平民流动性较低，整体说明秦统一促进跨地域文化交流与饮食习惯演变，故选D项；秦朝农业格局整合主要通过国家重农政策，而非社会上层饮食变化实现，排除A项；秦朝实行郡县制而非分封，墓主等级属社会阶层差异，与西周分封等级无关，排除B项；秦朝长途商贸受抑商政策限制，食品消费主要依赖本地农业或人口流动带入，排除C项。 47．拉丁美洲独立后，多数新国家的边界是由殖民时期的行政划分而非由民族、文化的自然边界决定的，且各国均承袭了伊比利亚半岛的语言、宗教与政治传统，本土的文化特质被边缘化，国家认同始终难以建立。这说明拉美独立后（　　） A．民族国家构建深受殖民遗留的制约 B．各国的行政划分对殖民体系进行复刻 C．本土文化特质成为国家发展的阻碍 D．伊比利亚文化成为拉美共同民族文化 【答案】A 【解析】拉丁美洲独立后，多数新国家边界沿用殖民时期行政划分，承袭伊比利亚半岛的语言、宗教与政治传统，本土文化被边缘化，国家认同难以建立，这些都体现出殖民时期的遗留问题深刻影响着新国家的民族构建进程，故选A项；新国家是在殖民行政划分基础上形成边界，并非完全复刻殖民体系的行政划分，排除B项；材料仅表明本土文化被边缘化，并未提及它阻碍国家发展，且本土文化是民族特色的重要组成部分，并非发展阻碍，排除C项；伊比利亚文化是殖民输入的外来文化，并非拉美本土的共同民族文化，拉美各国仍保有自身文化特质，排除D项。 48．1822年，英国政府出台政策，鼓励本土的自由平民移入大洋洲。只要他们愿意跨越半个地球，政府就免费分配大片的土地，并提供囚犯作为免费劳动力。该移民政策出台的目的是（　　） A．扩大海外商品贸易市场 B．掠夺资源服务工业革命 C．缓解国内人口增长压力 D．促进大洋洲的经济开发 【答案】B 【解析】1822年正值英国工业革命开展时期，工业革命对原料和市场需求激增，题干中“免费分配大片土地”“提供囚犯作为免费劳动力”的政策，能推动移民在大洋洲开发土地、利用劳动力掠夺当地资源，为英国工业革命提供原料支撑，故选B项；扩大海外商品贸易市场侧重于拓展商品销售渠道，该政策核心是通过开发大洋洲获取资源而非拓展市场，排除A项；当时英国工业革命开展需要大量劳动力，国内人口增长压力并非此政策的主要考量，排除C项；促进大洋洲经济开发只是该政策的客观影响，并非英国政府出台政策的根本目的，排除D项。 49．现藏德国奥古斯特公爵图书馆的《菲律宾唐人手稿》（16世纪末至17世纪初），收录了旅菲华人的信件、账册、医方等内容，其中提及“清明茶”煎水可治痢病；同时期旅菲西班牙传教士与当地华人合作编撰的西汉词典中，也出现了“茶”“清明茶”等词汇。上述材料可用于说明当时（　　） A．早期殖民扩张推动医学交流 B．人口迁移推动文化传播 C．新航路开辟后经济联系加强 D．丝银贸易助推西葡发展 【答案】B 【解析】材料中旅菲华人将“清明茶”用于医疗并记录在册，同时西班牙传教士与华人合作编撰词典收录茶相关词汇，这体现了16世纪末至17世纪初华人移民菲律宾后，将中国茶文化和中医知识传播到当地，属于人口迁移带来的文化传播现象，故选B项；早期殖民扩张虽涉及西班牙在菲活动，但材料侧重华人自身文化输出而非殖民推动的医学交流，排除A项；新航路开辟虽促进全球经济联系，但材料内容聚焦文化词汇和医方而非经济往来，排除C项；丝银贸易虽存在但材料未涉及贸易对西葡发展的影响，排除D项。 50．1962年，英国颁布《联邦移民法》，首次在法律上限制新联邦国家公民移民英国；1964年，威尔逊政府颁布了《来自联邦国家的移民》，限制联邦移民进入英国。1968年，英国政府利用《联邦移民法》，将大约20万持有英国护照的肯尼亚移民挡在国门之外。这从侧面体现出（　　） A．英国在国际社会的战略收缩 B．新兴独立国家经济水平提升 C．全球性劳动力市场逐渐形成 D．西方福利国家制度发展受挫 【答案】A 【解析】英国在二战后国力相对衰退，殖民体系逐渐瓦解，开始从全球事务中进行战略收缩，材料中1962年颁布《联邦移民法》、1964年威尔逊政府限制联邦移民，以及1968年利用该法阻挡肯尼亚移民，均反映了英国减少对前殖民地的责任，主动收缩国际影响力，转而聚焦国内问题，故选A项；当时新兴独立国家大多刚摆脱殖民统治，经济基础薄弱，发展水平普遍较低，排除B项；全球性劳动力市场逐渐形成通常表现为人口流动自由化，但英国限制移民的做法强化了国家边界，与全球化趋势相悖，排除C项；西方福利国家在这一时期仍处于发展阶段，英国限制移民并非因为福利制度发展受挫，而是国力衰退后的战略调整，排除D项。 51．据2025年欧盟庇护署报告及各国政策文件显示：英国将难民永居等待期从5年延长至20年，意图减少非法移民，却因庇护所费用激增引发民众抗议；法国推行移民配额制管控入境规模，却因“国籍剥夺条款”引发超300起本土公民诉讼。这些现象可用于说明，当代欧洲移民政策（　　） A．以边境管控优先替代了人道主义 B．政策目标与实际成效存在明显偏差 C．强化了欧盟内部移民政策统一性 D．加剧了欧洲区域内种族与文化冲突 【答案】B 【解析】英国延长难民永居等待期却因庇护所费用激增引发抗议，法国推行移民配额制却因“国籍剥夺条款”引发诉讼，说明政策目标与实际成效存在明显偏差，故选B项；英法政策并未完全放弃人道主义原则，如难民庇护制度仍存，实际上当代欧洲移民政策仍兼顾人道主义，并非以边境管控完全替代，排除A项；英国已脱欧，其政策不属欧盟统一框架，法国配额制是本国举措，且材料未显示欧盟内部移民政策协调统一，排除C项；材料中抗议和诉讼焦点在于政策执行的经济与法律后果，未直接涉及种族或文化冲突，排除D项。 52．20世纪80年代，新加坡政府发布《共同价值观白皮书》，将民族、宗教、文化等要素和国家、社会、家庭、个人等主体纳入其中，从国内各族裔迥异的历史文化传统和疏离的族群血缘关系中归纳出“最大公约数”，强调“新加坡人”的全新价值观。新加坡政府的举措（　　） A．确立了本国的发展道路 B．旨在巩固自身发展的根基 C．构建了全民的国家认同 D．是对金融危机的积极应对 【答案】B 【解析】新加坡在独立后社会多元分化，政府于80年代发布《共同价值观白皮书》，从各族裔文化中提炼共同点，倡导“新加坡人”价值观，旨在强化社会凝聚力，巩固国家发展的社会根基，故选B项；新加坡的发展道路在独立后已通过经济和政治模式确立，共同价值观属社会文化政策，排除A项；这一举措有助于推动国家认同，但“构建了全民的国家认同”表述过于绝对，国家认同的构建是长期且复杂的过程，并非单一举措就能完成，排除C项；20世纪80年代新加坡未遭遇重大金融危机，此政策主要针对社会整合，而非应对经济危机，排除D项。 53．1934年，墨西哥思想家拉莫斯出版《面具与乌托邦》，明确提出墨西哥人必须摘下自卑的面具，顺其自然地正视、接纳历史的传承和种族的结构，鼓起勇气直面自己的印第安母亲和西班牙父亲，承认混血种族的现实。这一主张（　　） A．推动墨西哥独立运动兴起 B．不利于族群间的和谐 C．有利于多元文化身份认同 D．带有种族歧视的色彩 【答案】C 【解析】拉莫斯在1934年提出墨西哥人应摘下自卑面具，正视并接纳印第安与西班牙的混血传承，这一主张顺应了20世纪前期墨西哥民族建构的潮流，鼓励民众承认多元文化背景，从而强化国族认同与社会整合，故选C项；墨西哥独立运动在1810年至1821年间已完成，1934年的思想主张无法推动早已结束的历史进程，排除A项；拉莫斯倡导直面种族现实，旨在促进族群和解与接纳，而非加剧矛盾，因此不会不利于和谐，排除B项；主张承认混血并反对自卑，体现了包容性，与种族歧视截然相反，排除D项。 54．20世纪前二十年，美国白人文化精英批判爵士乐是“对审美原则的扭曲”“原始野蛮的产物”，甚至称其会引发“精神疾病”；20世纪20—30年代赞扬爵士乐“体现了美国精神”“是机器时代专属于美国的民族音乐”。这一转变反映了美国（　　） A．种族隔离制度瓦解 B．大众艺术审美变革 C．核心价值认同重构 D．黑人获得平等权利 【答案】C 【解析】20世纪前二十年，美国白人文化精英将爵士乐视为黑人“原始野蛮”的文化产物并加以批判，到20—30年代转而赞扬其体现“美国精神”和“民族音乐”，这一转变反映了美国社会核心价值认同从排斥黑人文化向包容多元文化重构，爵士乐作为黑人艺术形式被纳入美国民族认同体系，故选C项；美国种族隔离制度在20世纪60年代才通过民权运动逐步瓦解，20世纪前30年代仍普遍存在，排除A项；材料侧重白人文化精英的评价转变，而非大众艺术审美的广泛变革，排除B项；20世纪20—30年代美国黑人仍受种族歧视，平等权利远未实现，评价转变不直接代表权利获得，排除D项。 55．1939年出版的《加州志》在开发萨克拉门托三角洲时有这样的记载：1850年，淘金者集居于此以种植糊口；1870年，中国工人建造了中央太平洋铁路，又逐渐开拓了40多万英亩水草丛生的沼泽地。这说明（　　） A．华人是美国西部开发的主力 B．华人为美国区域开发作出贡献 C．殖民扩张对华工需求量增大 D．现代移民推动了中美文化交流 【答案】B 【解析】从材料“中国工人……沼泽地”可知，华人通过参与铁路建设、开拓沼泽地等实际行动，为美国萨克拉门托三角洲地区开发作出了贡献，故选B项；材料虽提到华工参与建设，但未强调其主力地位，史实上西部开发主力包括多元群体如欧洲移民和本土美国人，排除A项；材料描述加州内部开发活动，未涉及殖民扩张，殖民扩张特指对外领土征服如19世纪列强侵略，而此时期是美国本土经济建设，排除C项；材料聚焦经济开发如铁路与农业，未提文化交流，且现代移民指20世纪后移民潮，而材料事件发生在19世纪中后期，排除D项。 考点04：商路、贸易与文化交流 （15题） 56．西晋张华《博物志》载：“汉张骞使西域，得涂林安石国榴种以归。”2026年马年春晚《十二花神》节目据此将张骞奉为石榴花神。这一文化现象说明（　　） A．文献记载必须与考古发现印证 B．物种交流推动了汉代主流思想变化 C．丝绸之路促进了中外文明交流 D．汉代对外文化交流以文学艺术为主 【答案】C 【解析】材料中张骞出使西域引入石榴种，源于丝绸之路的开辟，春晚节目将其奉为花神，体现了这一历史事件对后世文化的深远影响，生动说明了丝绸之路在促进中外物种传播和文化交融方面的关键作用，故选C项；文献记载是重要史料，但并非必须与考古发现相互印证，材料仅引用《博物志》叙述，未涉及考古验证，且历史研究中文献与考古各有独立价值，排除A项；物种交流如石榴传入丰富了汉代物质生活，但未动摇当时儒学独尊的主流思想地位，排除B项；汉代对外文化交流涵盖物种、技术、宗教等多领域，文学艺术并非主要形式，材料中石榴引入属于农业交流，排除D项。 57．敦煌出土的《莫高窟六字真言碣》，碣中的六字真言由汉文、梵文、回鹘文、藏文、西夏文、八思巴文等各种语言写成；莫高窟北区发现的叙利亚文《圣经·诗篇》残片中夹有回鹘文诗。这些现象体现出（　　） A．三教并行政策影响较大 B．不同文明的对话与交流 C．各民族文化逐渐同质化 D．外来文字居于主导地位 【答案】B 【解析】《莫高窟六字真言碣》用汉文、梵文等多种语言书写六字真言，莫高窟北区出土的叙利亚文《圣经·诗篇》残片夹有回鹘文诗，展现了敦煌作为东西方交通要道，各文明在此相互碰撞、交流融合，故选B项；三教并行政策主要涉及儒释道，但材料中包含基督教等元素，且敦煌多元交融超越特定政策范畴，排除A项；同质化指不同事物逐渐趋同，而材料体现的是不同文化共存交流，并非各民族文化走向一致，排除C项；材料中汉文等本土文字与外来文字共同出现，无法看出外来文字占据主导地位，且中国古代本土文化始终占据主流，排除C项。 58．近年来，考古学者在苏门答腊岛发现一件西汉晚期的灰陶鼎，在马来半岛出土了一枚新莽时期的铜钱和一面属东汉时期的神兽镜，在印度尼西亚不仅发现了两面东汉铜镜，还出土了来自印度和罗马等地的玻璃及黄金珠饰。上述现象（　　） A．反映了统一多民族国家的巩固 B．印证汉朝与罗马建立了直接联系 C．得益于汉武帝派张骞出使西域 D．缘于海上丝绸之路的开通与延伸 【答案】D 【解析】上述考古发现集中于东南亚地区，包括西汉灰陶鼎、新莽铜钱、东汉铜镜等中国器物，以及印度和罗马的珠饰，这体现了汉朝时期中国与海外地区的物质文化交流，汉武帝以后，海上丝绸之路逐渐开通并延伸，商船从广东、合浦等港口出发，经东南亚抵达南亚乃至罗马帝国，这些物品正是海上贸易路线的实物见证，故选D项；统一多民族国家的巩固主要体现为秦汉对内部各族群的治理，而材料涉及海外贸易，与中国内部民族事务无关，排除A项；材料中的罗马珠饰可能通过中转贸易而来，不能直接证明汉朝与罗马建立了官方或直接联系，排除B项；张骞出使西域开辟了陆上丝绸之路，主要连接中亚与中原，而材料发现的地点位于海上丝绸之路的沿线，与西域无关，排除C项。 59．图1所示为2011—2022年中欧班列开行量和货运量。这说明中国（　　） 图1 A．重塑了欧亚地缘政治格局 B．推动了中欧经济融合发展 C．致力于区域经济的一体化 D．积极践行大国的使命担当 【答案】B 【解析】中欧班列开行量和货运量均呈现增长趋势；中欧班列是连接中国与欧洲的铁路货运通道，其开行量和货运量的增长反映了中欧之间贸易往来的增加，说明双方经济联系更加紧密，故选B项；地缘政治格局涉及国家间的政治关系、领土争端、军事战略等，中欧班列是经济合作项目，无法直接推导出“重塑地缘政治格局”，排除A项；区域经济一体化通常指同一地理区域内国家之间的经济合作（如欧盟、东盟），中欧班列连接的是中国与欧洲，跨越了多个地理区域，不属于传统意义上的“区域经济一体化”，排除C项；大国的使命担当涉及国际责任、全球治理、人道主义援助等，中欧班列是经济合作项目，仅体现经济合作成果，无法直接推导出“践行大国的使命担当”，排除D项。 60．历史学家彼得·弗兰科潘在其著作《丝绸之路：一部全新的世界史》的序言中写道：“（本书）论证了历史上诸如西安、洛阳……巴格达、大马士革……阿姆斯特丹、伦敦等城市的经济繁荣和宽容政策如何带动艺术、科技及学术的发展。世界旋转的轴心正在……移回到那个让它旋转千年的初始之地——丝绸之路。”由此可知，该著作（　　） A．受到历史循环论的影响 B．认为世界史书写对象为亚欧大陆 C．冲破了欧洲中心论桎梏 D．聚焦于经济文化发展史实的记录 【答案】C 【解析】该著作指出世界旋转轴心正回到丝绸之路，打破了长久以来以欧洲为中心对世界历史进行阐释的观点，说明其冲破了欧洲中心论桎梏，故选C项；历史循环论认为历史发展是周而复始、循环往复的，材料体现的是世界发展重心的回归并非循环往复，排除A项；材料中涉及的城市众多且点明与丝绸之路的关联，但不能就此说明世界史书写对象仅为亚欧大陆，这一范围界定过于狭隘，排除B项；材料核心在于论证并突出丝绸之路的轴心地位，提供了全新历史框架，而非单纯聚焦记录经济文化发展的史实，排除D项。 61．魏晋南北朝时期，尽管中原地区政权更迭不断，但西北丝绸之路、西南丝绸之路、草原丝绸之路以及海上丝绸之路都获得了不同程度的发展。不仅涵盖了丝绸、陶瓷、玻璃器等珍贵的物质商品，还融入了佛教、音乐舞蹈等精神文化的交流。这反映了（　　） A．城市发展的和谐与繁华 B．政治格局的变动与重塑 C．艺术审美的多元与开放 D．文明互动的顽强与韧性 【答案】D 【解析】魏晋南北朝政权更迭频繁，但四条丝绸之路仍获发展，既涉及物质商品交流，又融入精神文化互动，体现了不同文明间交流的持续性与生命力，反映了文明互动的顽强与韧性，故选D项；材料未提及城市发展的具体表现，无法体现和谐与繁华，排除A项；材料的重心是丝绸之路的发展与文明的交流，而非政治格局的重塑，排除B项；艺术审美的多元开放仅为精神文化交流的部分内容，无法涵盖物质、商品交流等整体信息，排除C项。 62．甘蔗原产于南亚和东南亚，中世纪时被阿拉伯商人传入地中海地区。随着欧洲殖民扩张，甘蔗被引入美洲加勒比海和巴西等地，并与非洲奴隶劳动相结合，形成了“种植园—奴隶制—全球市场”的跨洋生产体系。由此可知（　　） A．甘蔗传播依赖当地的食物需求 B．殖民扩张加强世界各地经济联系 C．甘蔗广泛传播得益于工业革命 D．物种传播推动了奴隶贸易的兴起 【答案】B 【解析】材料中甘蔗随欧洲殖民扩张传入美洲，并与非洲奴隶劳动结合形成跨洋生产体系，体现了殖民扩张促进美洲、非洲和欧洲经济联系，融入全球市场，故选B项；甘蔗传播并非依赖当地食物需求，而是阿拉伯商人和欧洲殖民者基于商业利益主动引入，旨在贸易利润和殖民经济，排除A项；甘蔗广泛传播早于工业革命，工业革命始于18世纪60年代，而甘蔗在中世纪和早期殖民时代已广泛传播，排除C项；物种传播如甘蔗种植与奴隶贸易结合，但奴隶贸易兴起主要源于欧洲殖民者对美洲劳动力的需求，并非由物种传播直接推动，排除D项。 63．罗马教皇格列高利十三世在1582年正式颁行格里高利历，以取代儒略历。下表是一些国家采用格里高利历的时间。越来越多的国家使用格里高利历，主要是因为（　　） 1582年 西班牙、葡萄牙、法国等大多数信奉罗马天主教的国家，采用了格列高利历 1700年 挪威、丹麦、荷兰等新教国家，纷纷接受格列高利历。 1752年 英国采用格列高利历，不仅适用于整个大不列颠，也适用于其殖民地和自治领。 1873年 日本成为最早接受格列高利历的非基督教国家。 1912年 中国宣布采用格列高利历。 1918年 俄国采用格列高利历。 A．国际交往协调的需要 B．格里高利历具有科学性 C．西方文化向全球扩张 D．宗教改革影响不断扩大 【答案】A 【解析】随着全球联系逐渐紧密，不同国家间交往增多，统一的历法成为协调国际交往的迫切需求，越来越多国家采用格列高利历，使时间计算统一，方便了各国交流，故选A项；格里高利历科学性并非使众多国家采用它的主要原因，历法科学性并非国际交往关键，许多不同科学性历法都存在过，排除B项；西方文化扩张可能伴随历法传播，但材料中非基督教国家如日本和中国的采纳更多出于现代化和国际接轨的实用考虑，而非文化征服，排除C项；宗教改革主要影响基督教内部，无法解释非基督教国家日本、中国采用该历法原因，排除D项。 64．有学者指出，咖啡的引入和普及，不仅掀起了欧洲饮品的新潮流，而且改变了欧洲人“酒池肉林”的陋习。咖啡屋作为一种店铺形式在欧洲出现后，其章程明确要求人们要清醒、节制、行为文明、语言有礼有节，这与传统的酒馆形成了鲜明的对比。咖啡屋的出现（　　） A．促进了东西方文化的融合 B．适应了文明进步的趋势 C．改变了欧洲人的饮食结构 D．瓦解了欧洲的酒馆文化 【答案】B 【解析】咖啡屋的出现提倡清醒、节制和文明行为，与欧洲启蒙运动时期社会文明化的趋势相符，促进了公共空间的理性讨论和社交礼仪的提升，体现了社会进步，故选B项；材料主要描述欧洲内部由于咖啡屋的出现而导致的社会习惯变化，并未强调东西方文化的互动或融合，排除A项；咖啡作为新饮品丰富了欧洲人的消费选择，但并未根本改变以面包、肉类为主的传统饮食结构，排除C项；咖啡屋提供了酒馆之外的社交场所，但酒馆文化依然存在并盛行，并未被瓦解，排除D项。 65．下表为不同时期东非沿海坦桑尼亚出土的中国瓷器情况。根据表格所做推论正确的是（　　） 时期 出土中国瓷器状况 13世纪后半叶到14世纪初期 形成一个高潮 15—16世纪 又有一个大发展 17世纪后半叶以后 出土数量急剧减少 A．新航路开辟阻碍中非经济文化交流 B．非洲被殖民转而排斥外来进步文化 C．新航路开辟重构了贸易与文化格局 D．非洲本土制瓷业产生并且快速发展 【答案】C 【解析】新航路开辟于15世纪末，促进了全球贸易网络形成，中国瓷器通过新航线大量输往东非，15—16世纪出土瓷器大发展印证了贸易繁荣；17世纪后半叶欧洲殖民扩张加剧，葡萄牙、荷兰等国控制印度洋贸易，导致中国与东非直接交流减少，瓷器出土量急剧下降，体现了贸易格局重构与文化互动变化，故选C项；新航路开辟后15—16世纪瓷器大发展表明中非交流增强而非受阻，排除A项；17世纪非洲被殖民初期，欧洲人引入自身文化但未系统排斥中国瓷器，减少主因殖民贸易垄断非文化排斥，排除B项；材料仅反映瓷器输入变化，未涉及非洲本土制瓷业，且史实显示19世纪前非洲制瓷技术未突破，排除D项。 66．2025年1月上映的动画电影《哪吒2之魔童闹海》以中国古典神话为蓝本，融合现代动画技术与叙事理念，全球票房突破22亿美元，登顶全球动画电影票房榜首，打破迪士尼、环球对该榜单的长期垄断。这一现象说明了（　　） A．西方文化霸权地位已被彻底打破 B．影视产业成为民族文化输出唯一载体 C．技术革新主导全球文化产业重构 D．创新助推中华优秀传统文化全球传播 【答案】D 【解析】材料反映动画电影《哪吒2之魔童闹海》以中国古典神话为蓝本（传统文化内核），融合现代动画技术与叙事理念（创新形式），最终在全球获得高票房，说明通过创新的方式，中华优秀传统文化能够跨越文化壁垒，实现更广泛的全球传播，故选D项；“彻底打破”表述太绝对，该电影只是在动画电影票房领域打破了迪士尼、环球的垄断，并不代表西方文化霸权在整体文化领域被彻底打破，西方文化在全球仍有广泛影响力，排除A项；民族文化输出的载体有很多，比如文学作品、艺术展览、文化交流活动、旅游产业等，影视只是其中之一，并非“唯一”，排除B项；这部电影的成功是传统文化内核、现代技术、创新叙事共同作用的结果，技术只是其中一个重要因素，并没有“主导”全球文化产业的重构，排除C项。 67．1946年生效的《富布莱特法案》规定，美国国务院成立专门委员会，用二战剩余海外战争物资出售所得资助全球学生、教授等开展教育交流。该法案的实施（　　） A．加剧了两大阵营间的矛盾 B．体现了“和平演变”战略 C．意在解决经济“滞胀”问题 D．反映了文化侵略的隐蔽性 【答案】D 【解析】该法案以“教育交流”为名义，实则利用战争物资出售所得资助文化活动，这种隐蔽方式实质是文化侵略，故选D项；1946年冷战格局初现，但法案主要通过文化交流进行，虽可能间接影响阵营关系，但并非旨在直接加剧矛盾，排除A项；和平演变战略在1950年代后才明确形成，1946年法案出台时该战略尚未系统化，排除B项；经济滞胀是1970年代的经济现象，1946年美国处于战后复苏期，法案目的与文化输出相关，与解决经济问题无关，排除C项。 68．20世纪上半叶，白人社会一边在政治、法律领域歧视黑人，一边却逐渐接受并追捧爵士乐，使其从底层“堕落音乐”转变为美国的“民族音乐”，并将爵士乐建构为代表美国精神的民族音乐。对这一态度转变理解最准确的是（　　） A．白人至上主义下的选择性接纳与文化重构 B．文化审美超越种族隔阂推动艺术价值重估 C．市场经济消解了种族偏见并促进文化融合 D．非裔群体的平权斗争赢得文化尊重的结果 【答案】A 【解析】20世纪上半叶，白人社会在法律上维持种族歧视，如推行种族隔离制度，却将源自黑人的爵士乐吸纳并重构为美国民族音乐，这体现了白人至上主义下对黑人文化的选择性接纳与文化重构，旨在塑造美国文化身份而不改变种族不平等结构，故选A项；文化审美虽在爵士乐传播中起作用，但题干指出法律歧视依然存在，种族隔阂并未真正超越，艺术价值重估更多是白人主导的文化重构，排除B项；市场经济促进了爵士乐的商业化传播，但20世纪上半叶种族偏见并未消解，法律歧视依然牢固，文化融合有限，排除C项；非裔平权斗争在20世纪上半叶尚未取得根本性胜利，爵士乐被接纳更多是白人社会的主动建构，而非平权斗争直接结果，排除D项。 69．图一是北京钟鼓楼。几百年来，悠扬的晨钟暮鼓伴随着北京市民的日常作息。图二是上海海关钟楼，楼顶的大钟从英国订购，1927年8月由伦敦运达并安装成功。城市报时装置的变化反映出（　　） A．时间被赋予公共属性 B．西学东渐破坏了中国文化 C．社会生产方式的变迁 D．时间概念由粗略走向精确 【答案】C 【解析】材料显示，从北京钟鼓楼依靠传统方式报时，到上海海关钟楼采用从英国订购的现代化大钟报时。随着近代工业革命的开展等，西方先进的技术和生产方式传入中国，推动了城市基础设施等方面向现代化转变，报时装置的变化正是社会生产方式变迁在城市生活中的体现，故选C项；在传统的北京钟鼓楼报时体系里，时间也具备一定公共属性，用于规范市民日常作息，所以这不是城市报时装置从传统钟鼓楼到近代海关钟楼发生变化的关键原因，排除A项；西学东渐更多的是促进了中西方文化的交流与融合，推动中国文化在近代的发展与转型，而非破坏，排除B项；“时间概念由粗略走向精确”，这是报时装置变化带来的结果或者表现，而不是导致报时装置变化的原因，属于因果倒置，排除D项。 70．下表为17世纪荷兰东印度公司与中国的瓷器贸易流程图，下列分析正确的是（　　） 定需 根据市场供需状况等明确订购需求 ↓ 订购 签订合同并预付款项 ↓ 生产 提供欧洲器皿样式，景德镇等地仿照烧制 ↓ 收货 17世纪20—60年代在台湾收货；后移至其他地区 ↓ 运输 运回荷兰或转运至印度、中东等地 ↓ 销售 满足国内市场或分销欧亚多国 A．荷兰东印度公司开创了全球贸易网络 B．瓷器的生产与消费促进中西文化交流 C．股份公司推动了价格革命和商业革命 D．收货地变化的原因是明政府推行海禁 【答案】B 【解析】材料中生产环节显示荷兰提供欧洲器皿样式，景德镇仿制，体现欧洲文化元素融入中国瓷器制作；销售环节瓷器分销欧亚多国，促进中国工艺在欧洲传播，故选B项；全球贸易网络早在新航路开辟时就已逐步形成，并非荷兰东印度公司开创，排除A项；股份公司确实参与商业革命，但价格革命主要由美洲金银流入引发，材料未涉及经济变革内容，排除C项；17世纪60年代后收货地变化主要是郑成功收复台湾，荷兰势力被驱逐，并非明政府海禁，且17世纪60年代已是清初，排除D项。 考点05：战争与文化交锋 （20题） 71．公元前4世纪—5世纪，中亚的帕提亚人和后来的印度—斯基泰人、贵霜人、嚈哒人、粟特人在接受希腊式钱币的同时，也接受了其上的希腊神。印度犍陀罗艺术出现了各种希腊神话人物，尤其是赫拉克勒斯形象的出现和变异。上述现象说明（　　） A．多元一体是希腊化时代文化发展的趋势 B．贸易推动文化碰撞与融合的主要方式 C．亚历山大东征对区域文化形成持久影响 D．游牧民族文化的扩张性强于农耕民族 【答案】C 【解析】公元前4世纪亚历山大东征开启希腊化时代，其推动希腊文化向中亚、印度传播，材料中亚洲游牧族群接受希腊式钱币与希腊神、犍陀罗艺术出现希腊神话人物，正是这一东征带来的区域文化持久影响的体现，故选C项；希腊化时代文化多元融合，但材料仅显示希腊文化的传播与变异，未突出多元一体趋势，排除A项；贸易虽促进文化交流，但材料现象主要源于亚历山大东征的政治文化影响，而非贸易主导，排除B项；游牧民族接受希腊文化，不能证明其文化扩张性强于农耕民族，材料未涉及比较，排除D项。 72．观察下图所示文物，结合所学知识，可获取的正确信息是（　　） 托勒密一世（公元前367年～公元前282年）埃及托勒密王朝创建者。 后世称之个性精明且谨慎，敦厚且大方。 A．其统治兼具希腊与埃及特征，体现文化交融 B．他建立的王朝以巴比伦为中心统治西亚地区 C．他继承了波斯的政治体制并沿用了行省制度 D．其军事扩张使雅典民主制度得以延续并复兴 【答案】A 【解析】托勒密一世是埃及托勒密王朝的创建者，该王朝是亚历山大帝国分裂后建立的希腊化政权，统治区域以埃及为核心，既保留了埃及传统的社会治理元素，又引入希腊的政治文化体系，其统治兼具希腊与埃及特征，体现了不同文化的交融，故选A项；托勒密王朝以埃及为统治中心，并非以巴比伦为中心统治西亚地区，排除B项；波斯的行省制度并非该王朝继承的核心体制，该王朝更多延续的是埃及本地治理模式与希腊城邦制度的结合，排除C项；雅典民主制度在伯罗奔尼撒战争后逐渐走向衰落，托勒密王朝的统治并未使其延续复兴，排除D项。 73．伊利汗国召开忽里台大会后选出新汗，进行第一次即位仪式；等到元朝册封诏书抵达后，再进行第二次即位程序。此外，伊利汗国内的一些重臣也要得到元朝的敕封。这表明（　　） A．伊利汗国政治日趋官僚化 B．元朝对伊利汗国具宗主性 C．蒙古四大汗国之间不平等 D．元朝与伊利汗国睦邻友好 【答案】B 【解析】伊利汗国新汗即位需先经忽里台大会推举并首次即位，再待元朝册封诏书抵达后进行第二次仪式，且重臣也需元朝敕封，这凸显元朝对伊利汗国的册封权，体现其宗主地位，故选B项；材料聚焦即位与册封程序，未体现行政机构官僚化趋势，排除A项；材料仅涉及元朝与伊利汗国双边关系，未提及其他汗国，无法判断四大汗国间是否平等，排除C项；册封程序表明上下级隶属关系，而非平等睦邻友好，排除D项。 74．蒙古贵族西征过程时，重创了部分古老文明中心，并建立驿站网络，“站赤”系统连接欧亚大陆，使商旅、使者往来无阻。中国的火药、指南针技术经西域传入欧洲，阿拉伯的天文历法、医药知识也传入中原、蒙古帝国分裂后；各汗国因地制宜吸纳了当地文化。据此可知，蒙古西征（　　） A．推动了欧亚技术与文化的双向传播 B．主要借助驿站系统进行军事扩张 C．使欧洲诸民族走出孤立封闭的地域 D．对西亚和欧洲的封建化影响深远 【答案】A 【解析】中国火药、指南针经西域传入欧洲，阿拉伯天文历法、医药传入中原，体现了欧亚技术文化双向传播，故选A项；驿站系统主要用于便利商旅和行政通信，蒙古军事扩张主要依靠骑兵快速机动而非驿站网络，排除B项；蒙古西征虽增加了欧亚接触，但欧洲诸民族走出孤立封闭是文艺复兴和大航海时代等多重因素推动的结果，并非直接由西征导致，排除C项；蒙古统治对西亚和欧洲的社会结构影响有限，材料中仅提及各汗国吸纳当地文化，未涉及封建化进程的深远影响，排除D项。 75．19世纪至20世纪初，美国白人文化精英研究非洲时，从非洲自然环境、文化习俗等层面，将非洲构建为“黑暗大陆”的他者形象。如1869年出版的科普类图书《大猩猩国度的故事》中专门添加了关于食人族法恩人的信息。其主要目的是（　　） A．批判殖民主义野蛮行径 B．呈现非洲文化的多元性 C．为西方殖民扩张做辩护 D．论证种植园经济合理性 【答案】C 【解析】19世纪至20世纪初，欧美列强大肆进行殖民扩张，将非洲构建为“黑暗大陆”，渲染其存在食人族等“野蛮”现象，是为了塑造非洲落后、需要被“文明开化”的形象，以此为西方殖民扩张的“合理性”辩护，故选C项；批判殖民主义野蛮行径与当时主流意识形态相悖，材料中构建负面形象实为支持殖民而非批判，排除A项；呈现非洲文化多元性错误，因为材料片面强调食人族等极端案例，掩盖了非洲文化的实际多样性，排除B项；论证种植园经济合理性虽关联殖民经济，但材料直接焦点是为整体殖民扩张辩护，并非特指种植园经济，排除D项。 76．2020年，美国黑人男子弗洛伊德被警察用膝盖跪压致死的消息引发了关注。与40多年前民权运动中不同，此次运动充分运用脸书、推特等新兴社交媒体动员民众，且没有集权领导层，没有像马丁·路德·金那样的领袖。权力下放的结构允许地方分会和成员根据诉求采取行动。每个人都可以成为运动的重要组成部分，并与其他部分形成合力。这说明美国（　　） A．政府注重保护黑人权利 B．社会主义革命日渐高涨 C．传统黑奴制度仍然盛行 D．黑人运动出现新的变化 【答案】D 【解析】材料中弗洛伊德事件引发的运动与40多年前民权运动相比，呈现出“运用新兴社交媒体动员”“没有集权领导层”“权力下放结构”“地方分会自主行动”等新特点，反映了黑人运动在组织方式和动员手段上的革新，与马丁·路德·金时代集中化、有明确领袖的模式形成鲜明对比，符合当代社会运动网络化、去中心化的趋势，故选D项；材料未提及政府采取保护黑人权利的措施，弗洛伊德事件本身正是警察暴力执法的例证，说明种族歧视问题依然存在，排除A项；美国社会主流并未出现推翻资本主义制度的社会主义革命诉求，运动本质仍是争取种族平等而非改变社会制度，排除B项；黑奴制度早在1865年通过宪法第13条修正案废除，题干中涉及的是系统性种族歧视而非奴隶制，排除C项。 77．16世纪拉美的西班牙殖民当局把阿兹特克通用的纳瓦语和印加帝国通用的克丘亚语作为“普通话”，在殖民地内推广。在拉美有些地方，西班牙语和土著语言也可同时并存和使用。据此可知，西属拉美殖民当局此举（　　） A．促进了拉美混合型文化发展 B．引发了西属拉美独立运动 C．源于古代美洲文明的封闭性 D．延续了拉美土著文明传统 【答案】A 【解析】殖民当局在16世纪推广纳瓦语和克丘亚语作为通用语，同时允许西班牙语与土著语言并存，这便利了殖民统治与跨文化沟通，在实践中加速了欧洲文化与土著文化的交融，为拉美混合型文化如梅斯蒂索文化和语言融合奠定了基础，故选A项；西属拉美独立运动的爆发根源是殖民统治的压迫与剥削，并非这种多元语言政策，排除B项；古代美洲文明的封闭性是其发展的特点之一，并非殖民当局推行该语言政策的原因，政策的本质是为了更有效地管控殖民地，排除C项；殖民当局的语言政策是服务于殖民统治的手段，并非为了延续土著文明传统，且在殖民过程中土文明遭受到了严重冲击，排除D项。 78．16世纪，桑巴乐舞由西非黑人带入到巴西。20世纪30年代，巴西政治家瓦加斯在“广播时刻”项目中大量播放桑巴音乐，支持成立“桑巴学校”，大力推行桑巴狂欢节，使桑巴成为巴西重要的文化符号。此举（　　） A．解决了种族压迫问题 B．增强了社会的凝聚力 C．促进了民族意识觉醒 D．冲击了世界殖民体系 【答案】B 【解析】瓦加斯在20世纪30年代通过“广播时刻”项目大量播放桑巴音乐，支持成立“桑巴学校”并推行桑巴狂欢节，使桑巴从非洲裔文化提升为全国性文化符号，这一政策融合了多元族群，强化了国家认同，从而增强了社会凝聚力，故选B项；巴西的种族压迫问题是长期的社会难题，仅靠推广桑巴文化不可能解决，排除A项；巴西早在19世纪就已摆脱殖民统治实现独立，民族意识觉醒的历史阶段早于20世纪30年代，排除C项；冲击世界殖民体系主要是殖民地的民族解放运动，这一文化举措并不具备冲击殖民体系的作用，排除D项。 79．1914年列宁在《俄国工人报刊的历史》一文中把俄国革命运动分为三个主要阶段：（1）贵族阶段，大约从1825年到1861年；（2）平民知识分子或资产阶级民主主义阶段，大致上从1861年到1895年；（3）无产阶级阶段，从1895年到现在。下列相关理解正确的是（　　） A．第一个阶段反映了拿破仑战争后欧洲文化的重构 B．第二个阶段中俄国建立了资产阶级民主政治制度 C．第三个阶段中俄国资产阶级已经退出了革命运动 D．三个阶段革命均以资产阶级启蒙思想为指导理论 【答案】A 【解析】列宁在《俄国工人报刊的历史》中将俄国革命运动划分为贵族阶段（1825—1861）、平民知识分子或资产阶级民主主义阶段（1861—1895）和无产阶级阶段（1895年起），第一阶段以十二月党人起义为代表，贵族军官受拿破仑战争后欧洲自由主义与民族主义思潮影响，体现了欧洲文化的重构，故选A项；第二阶段虽涌现平民知识分子和资产阶级民主主义运动，但俄国未建立资产阶级民主制度，沙皇专制依然稳固，排除B项；第三阶段无产阶级成为革命主力，但资产阶级在1905年革命等事件中仍参与革命，并未退出，排除C项；三个阶段指导理论各异，第一阶段受启蒙思想影响，第三阶段以马克思主义为指导，并非均以资产阶级启蒙思想为理论，排除D项。 80．1813年普鲁士《致德意志民族的号召书》载：“拿破仑以‘解放者’之名闯入德意志，他的法典虽将‘公民平等’的条文刻入城镇石碑，却以‘战争贡金’榨干了德意志的国库；他拆毁了邦国间的关税壁垒，却将莱茵河沿岸的矿山、工坊尽数划入法国版图。这不是文明的馈赠，是套在德意志脖颈上的枷锁。”据此可知，拿破仑对外战争对德意志地区产生的影响是（　　） A．瓦解封建体系，确立资本主义制度 B．唤醒民族意识，激起民众反抗情绪 C．打破分裂局面，加速德意志的统 D．传播法治观念，重构地方治理体系 【答案】B 【解析】根据材料，拿破仑以“解放者”之名入侵德意志，却通过“战争贡金”榨干国库、掠夺资源，被视为“套在德意志脖颈上的枷锁”，这种经济剥削与政治压迫激发了德意志各邦的共同反抗意识，1813年普鲁士的号召书正是民族情绪高涨的体现，客观上唤醒了德意志民族主义，故选B项；题干材料未提及德意志封建体系瓦解、资本主义制度确立的相关内容，且德意志资本主义制度的确立是在19世纪中后期统一之后，并非此时，排除A项；德意志的统一是在1871年，是通过三次王朝战争完成的，并非拿破仑对外战争推动的，材料中也没有相关表述能体现分裂局面被打破、统一进程加速，排除C项；材料虽提到拿破仑法典的“公民平等”条文，但重点是抨击其掠夺行为，没有体现出地方治理体系被重构，且材料核心是控诉统治压迫，而非强调法治观念传播的积极影响，排除D项。 81．1878年上海《申报》载：“沪上商民子弟多习洋文算学，以入洋行、洋务局为进身之阶，世家大族亦不耻为之”；1887年张之洞札文提及“沿海士子多研习西学格致、公法，应试策论亦引西书”；1892年《盛世危言》载“习西学者，昔人目为汉奸，今则争慕之”。可知，19世纪中后期的中国（　　） A．西学社会认同提升 B．科举制度彻底瓦解 C．传统观念全面崩溃 D．民族工业初步发展 【答案】A 【解析】据材料可知，19世纪中后期，上海商民子弟、沿海士子学习西学从被视为“汉奸”变为“争慕之”，世家大族不再耻于习西学，应试策论也引用西书，反映出西学从被排斥到逐渐被社会接受的过程，社会对西学的认同度显著提升，故选A项；科举制度彻底瓦解是在1905年，排除B项；传统观念在当时虽受到冲击，儒家思想主导的传统观念仍有深厚影响，排除C项；民族工业初步发展是在甲午中日战争后，排除D项。 82．有学者认为，西、葡殖民者带来伊比利亚文化并自认优越，认为非洲宗教和文化比自己的低劣；印第安社会在互动中保有相对自治，奴隶在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。这可用以说明，欧洲人的殖民活动（　　） A．加剧了美洲文化的同质发展 B．促成了殖民地文化的全面欧化 C．造成了不同文化的碰撞共存 D．导致了原住民与非洲文化衰微 【答案】C 【解析】根据材料，西、葡殖民者带来伊比利亚文化并自视优越，但印第安社会在互动中保有相对自治，奴隶在适应新环境的同时保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言，这体现了欧洲殖民活动并未完全消除当地文化，反而使欧洲文化、印第安文化和非洲文化相互接触、冲突与并存，从史实看，拉丁美洲殖民时期形成了文化混合现象，如天主教与土著信仰融合、非洲元素融入当地生活，印证了不同文化的碰撞与共存，故选C项；美洲文化的同质发展意味着文化趋向单一，但材料显示印第安和非洲文化得以保持，史实上美洲各地文化多元，并未同质化，排除A项；全面欧化指殖民地完全接受欧洲文化，而材料强调非洲和印第安文化的延续，史实上殖民地文化是多元混合而非全盘欧化，排除B项；原住民与非洲文化衰微与材料中他们保持传统的描述矛盾，尽管殖民压迫造成冲击，但许多文化元素传承至今，并未完全衰微，排除D项。 83．一战中，殖民列强为补充兵力，从亚非拉殖民地强制征召数百万民众参军或服劳役，他们在战争中目睹列强的残暴与虚弱，也接触到自由、民主与民族独立思想。战争结束后，这些经历成为殖民地人民反抗殖民统治、争取民族自主的重要动力。这表明一战（　　） A．是一场帝国主义掠夺战争 B．使世界殖民体系彻底崩溃 C．使亚非地区率先实现独立 D．增强殖民地民众民族意识 【答案】D 【解析】一战中，亚非拉殖民地民众被强制征召后，目睹列强残暴与虚弱，接触到自由、民主与民族独立思想，战后这些经历成为他们反抗殖民统治、争取民族自主的重要动力，这一过程明显唤醒并增强了殖民地民众的民族意识，故选D项；一场帝国主义掠夺战争是从战争性质层面的定位，题干核心聚焦于殖民地民众的思想觉醒与抗争动力，并非对战争性质的判定，排除A项；世界殖民体系彻底崩溃是在二战后，一战只是动摇了殖民体系的基础，排除B项；亚非地区实现独立的浪潮主要出现在二战后，一战后仅少数地区出现民族独立运动，并未率先实现普遍独立，排除C项。 84．表3是某历史兴趣小组在研究一课题时搜集的资料，由此推知，他们研究的主题是（　　） 表3 （一） 埃及充分发挥了其作为“宗主国人力资源和物资资源基地的作用”，埃及民众必须负担英国在战争中的粮食、土地和军费供给。 （二） 由于战争的牵制使英国无暇东顾，向埃及输出的商品数量不断减少，这对其民族工业起到了近似于关税保护的作用。 （三） 由英国资本控制的埃及国家银行大量印发货币，把储备黄金运回英国，导致埃及货币贬值，通货膨胀加剧。 （四） 1916年，英国殖民当局在埃及收购的棉花价格比国际市场价格低50％。 A．经济掠夺与埃及民族意识的萌发 B．英国殖民统治与阿拉比起义 C．世界局势与埃及民族工业的壮大 D．战争与埃及的民族独立运动 【答案】D 【解析】从材料可知，一战期间英国对埃及经济上掠夺，如压低棉花收购价、让其承担军费等，但同时使埃及民族工业因外部竞争减少有所发展，这些因素促使埃及民族意识高涨，推动民族独立运动，故选D项；材料虽提及经济掠夺，但民族意识在19世纪末如阿拉比起义时已萌发，而材料聚焦一战时期，排除A项；阿拉比起义发生于1882年，与材料中1916年时间不符，且内容未涉及该起义，而是描述一战期间殖民统治的经济影响，排除B项；材料提到民族工业因战争壮大，但整体强调经济掠夺和通货膨胀等负面效应，主题是战争对独立运动的推动而非单纯工业发展，排除C项。 85．1944年10月，美国国务院建议英美就国际托管制交换意见。在两国代表的会谈中，英国负责殖民地事务的官员波因顿明确指出，英国反对托管制，并强调殖民地逐步实现自治的任务应该由宗主国完成，不应受一个国际机构的干涉。这反映出（　　） A．战后世界格局调整困难重重 B．英国殖民政策具有明显惯性 C．美国的国际影响力不断扩大 D．反法西斯同盟开始出现裂痕 【答案】B 【解析】英国作为老牌殖民帝国，长期推行殖民统治政策，材料中英国反对托管制、主张由宗主国主导殖民地自治，体现其不愿放弃殖民特权的传统政策惯性，故选B项；战后世界格局调整主要涉及美苏冷战等，材料未涉及多力量博弈的复杂局面，排除A项；美国提出托管制建议，但材料未体现其影响力扩大的具体表现如他国附和等，排除C项；1944年反法西斯战争仍在进行，同盟内部合作是主流，英国反对托管制属殖民政策分歧，并非同盟裂痕，排除D项。 86．二战期间，非洲政治家桑戈尔以文艺复兴运动形式积极推广“黑人传统精神论”，他阐释道：“黑人传统精神”凝聚着黑人全部价值观，要将其打造成如“敲不碎的坚果”般的武器，以此捍卫“黑人性”的存在，助力非洲在时代浪潮中争取自主发展空间。桑戈尔提出“黑人传统精神论”，主要是为了（　　） A．全面否定西方文化影响 B．筑牢新兴国家的文化根基 C．单纯守护非洲古老文化 D．为民族解放注入精神力量 【答案】D 【解析】桑戈尔在二战期间提出“黑人传统精神论”，旨在凝聚黑人价值观作为“敲不碎的坚果”般的精神武器，捍卫“黑人性”，助力非洲争取自主发展空间，这直接呼应了二战时期非洲民族解放运动高涨的背景，为反殖民斗争注入团结与自豪的精神动力，故选D项；桑戈尔虽强调黑人传统，但自身受法国教育影响，主张文化对话与融合，未走向全面排斥，排除A项；材料核心是“武器”和“捍卫”，突出为解放而非单纯文化奠基，排除B项；材料强调“打造成武器”应对时代浪潮，是主动利用而非被动守护，排除C项。 87．20世纪60年代，肯尼亚和坦桑尼亚独立后，都将本土的斯瓦希里语定为国语和官方语言，同时也保留了英语作为官方语言的地位。这反映出两国（　　） A．开始文化领域的去殖民化探索 B．以语言政策强化民族国家认同 C．彻底清除殖民时期的文化影响 D．为区域一体化奠定了语言基础 【答案】B 【解析】肯尼亚和坦桑尼亚独立后，将本土的斯瓦希里语定为国语和官方语言，这一举措能够凝聚本土民族意识，强化对新生民族国家的认同，同时保留英语作为官方语言，也兼顾了对外交流等现实需求，故选B项；两国在独立前就已有文化去殖民化的探索，并非此时才开始，排除A项；两国保留了英语作为官方语言，说明并未彻底清除殖民时期的文化影响，排除C项；两国的语言政策主要服务于本国的民族国家构建，并非直接为区域一体化奠定基础，且区域一体化的基础涉及多方面，语言只是其中之一，并非核心因素，排除D项。 88．表3是1997年南非结束种族隔离制度后使用的新国歌相关内容。这反映出南非试图（　　） 表3 段落 使用语言 歌词内容概述 第一节前两行 科萨语 “Nkosi Sikelel' iAfrika“（天佑非洲），“Maluphakanyisw' uphondolwayo“（愿她的荣耀高高升起） 第一节后两行 祖鲁语 “Yizwa imithandazo yethu“（倾听我们的祈祷），“Nkosi sikelela thina lusapho lwayo“（上帝保佑我们，我们是她的子民） 第二节 赛索托语 “Morena boloka setjhaba sa heso“（上帝保佑我们的国家），“Ofedise dintwa le matshwenyeho“（结束战争与苦难） 第三节 南非荷兰语 “Uit die blou van onse hemel“（从我们蓝天之上），“Uit die diepte van ons see“（从我们深海之底） 第四节 英语 “Ringing out from our blue heavens“（响彻我们蓝色的天空），“From the depths of our seas“（从我们海洋的深处） A．以文化包容增强国家认同 B．以传统文化推动社会转型 C．致力去除文化中殖民印记 D．强化族群文化的独特记忆 【答案】A 【解析】南非新国歌融合科萨语、祖鲁语、赛索托语、南非荷兰语、英语等多种本土及外来语言，歌词包含对国家的祈福、对和平的期盼等内容，通过包容不同族群的文化符号，打破种族隔离时期的文化隔阂，增强不同族群对统一国家的归属感与认同感，故选A项；以传统文化推动社会转型侧重借助传统实现社会结构等深层变革，而新国歌是通过文化包容凝聚共识，并非推动社会转型，排除B项；国歌保留了曾带有殖民色彩的语言，说明并非致力于去除所有殖民印记，而是以包容姿态整合多元文化，排除C项；强化族群文化独特记忆会突出族群差异，而新国歌是整合多元文化，消解族群间的文化壁垒，促进族群间的文化融合与国家认同，排除D项。 89．20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度（　　） A．以手工纺织业为国民经济支柱 B．全面否定西方文化对自身影响 C．致力构建民族认同与文化自主 D．民主政治与社会习俗同步转型 【答案】C 【解析】20世纪50年代印度刚摆脱殖民统治，尼赫鲁政府推广适配热带气候、蕴含传统工艺的手工土布服饰，摒弃殖民时期的西式服饰，还将其赋予“民族精神载体”的象征意义，这一举措旨在借助传统服饰凝聚国民意识，摆脱殖民文化影响，构建独立的民族认同与文化自主地位，故选C项；20世纪50年代印度的国民经济支柱并非手工纺织业，当时印度正致力于发展多种产业推动经济转型，排除A项；印度并未全面否定西方文化，只是摒弃殖民象征的西式服饰，在其他领域仍会合理借鉴西方文化成果，排除B项；材料仅涉及社会习俗层面的服饰变革，并未提及民主政治的转型情况，二者不存在同步转型的关联，排除D项。 90．20世纪60年代，在强调非洲团结与文化自主的“泛非主义”思想影响下，非洲电影人试图通过电影反抗欧美文化霸权，重建文化身份。然而，他们的创作长期面临资金依赖外部、发行渠道被境外公司垄断等结构性困境，致使自主发展举步维艰。这反映出（　　） A．文化发展是政治独立的前提 B．技术落后制约电影业自主发展 C．打破国际旧秩序任重而道远 D．泛非主义推动了全球文化交流 【答案】C 【解析】220世纪60年代非洲电影人因面临资金依赖外部、发行渠道被境外垄断等结构性困境，难以实现自主发展，这表明改变西方国家主导的国际旧秩序并非一朝一夕，打破国际旧秩序任重而道远，故选C项；文化发展通常以政治经济独立为基础，而非前提，材料中非洲文化重建受外部制约正说明独立未完全实现，排除A项；材料强调资金和发行困境而非技术因素，且20世纪60年代非洲电影业困境主要源于经济依附而非技术落后，排除B项；泛非主义旨在促进非洲内部团结与自主，材料未显示其推动全球平等交流，反而外部垄断阻碍了文化自主，排除D项。 考点06：文化的传承与保护 （10题） 91．“癸卯学制”中的《初等小学堂章程》规定“儿童自六岁起受蒙学四年，十岁入寻常小学堂修业三年”，并强调“此后居民子弟，凡及岁不入学堂者，罪其父母”。这一学制（　　） A．体现洋务运动在教育领域的成果 B．对普及初等教育起到了重要作用 C．推动了《奏定学堂章程》的制定 D．标志着传统六部建制的最终瓦解 【答案】B 【解析】这一学制明确规定了儿童入学的年龄、学制年限，还通过强制手段保障学龄儿童入学，从制度层面为初等教育的普及提供了保障，能有效推动适龄儿童接受基础教育，对普及初等教育起到了重要作用，故选B项；洋务运动主要发生在19世纪60至90年代，侧重于军事和技术学堂，而“癸卯学制”是1904年清末新政的教育改革成果，两者在时间和核心内容上均不一致，排除A项；《奏定学堂章程》即为“癸卯学制”本身，颁布于1904年，因此该学制并非推动章程制定的因素，而是其直接体现，排除C项；传统六部建制的瓦解源于1906年清末官制改革，与1904年的学制改革无直接关联，教育章程不涉及中央官制变革，排除D项。 92．康熙时确立各地教职设置规则，各府、州、县学分设教授、学正、教谕及训导；雍正时提升教职品级，明确其为正式职官；光绪初年，全国府、州、县学教职达3017名，在晚清职官群体中占较大比例。这表明清朝（　　） A．教职体系渐趋规范且规模扩展 B．教育职官成为官僚体系核心 C．文教资源配置实现了均衡分布 D．基层教育管理权限逐步下移 【答案】A 【解析】康熙时确立各地教职设置规则，分设教授、学正等不同教职，雍正时提升教职品级明确其正式职官身份，光绪初年全国府州县学教职达3017名，可见清代教职从设置规则到品级定位逐步规范，人数规模也不断扩大，教职体系渐趋规范且规模扩展，故选A项；中国古代官僚体系的核心始终是行政与军政官员，文教职官仅为官僚体系的组成部分，并非核心，排除B项；清代地区发展差异显著，文教资源多集中于中原、江南等发达区域，偏远地区资源匮乏，不可能实现均衡分布，排除C项；材料未提及基层教育管理权限的归属变化，且清代基层教育管理多由中央及地方官府把控，不存在权限逐步下移的情况，排除D项。 93．图1所示为我国2015年和2022年，高等教育在学总规模和毛入学率状况。图中数据的变化主要得益于新时代的中国（　　） 图1 A．推进教育强国建设 B．全面普及高等教育 C．完善社会保障体系 D．提出科教兴国战略 【答案】A 【解析】2015年至2022年，我国高等教育规模与入学率的持续攀升，直接印证了进入新时代以后，国家将教育强国作为民族复兴的基础工程，通过增加资源投入与制度优化提升了教育供给能力，故选A项；我国高等教育正处于从大众化向普及化迈进的阶段，“全面普及”说法错误，且图表显示毛入学率尚未达到全覆盖，排除B项；社会保障体系侧重于养老、医疗、就业保障等，与高等教育规模的直接关联度较低，排除C项；科教兴国战略是1995年提出的，虽然是背景原因，但不能精准对应2015—2022年这一“新时代”跨度下的核心驱动力，排除D项。 94．下表为不同史籍对宋代社会文化现象的相关记述。根据下表，可认定的核心历史趋势是（　　） 史籍 成书时代 核心记述 《东京梦华录》 南宋初 汴京书坊云集，刊印民间史话，士庶争相购阅 《容斋随笔》 南宋中 闾巷儒生论前代得失，私史杂著付梓流布市井 《建炎以来系年要录》 南宋末 民间刊史之禁屡弛，书肆印通俗史论获利颇丰 《宋史·艺文志》 明初 宋季私家史部杂史、稗史卷帙，远超唐代三倍有余 A．史学发展世俗化 B．活字印刷术普及 C．重文轻武风气 D．官修史学衰落 【答案】A 【解析】从材料来看，南宋初汴京书坊刊印民间史话、士庶争相购阅，南宋中闾巷儒生论史、私史杂著流布市井，南宋末书肆印通俗史论获利，明初记载宋代私家杂史稗史远超唐代，这些都体现出史学创作和传播逐渐面向民间大众，不再局限于上层文人群体，史学发展呈现了世俗化趋势，故选A项；材料的核心是史学的传播受众和内容走向，无法体现印刷技术的普及程度，且宋代印刷仍以雕版印刷为主，排除B项；重文轻武强调的是宋代重视文官、抑制武将的治国政策，材料聚焦的是史学的世俗传播，与官制政策无关，排除C项；材料仅突出私家史学的发展，并未提及官方史学的发展状况，不能推断出官修史学衰落，排除D项。 95．民国初期，现代图书馆逐渐形成。上海南洋公学图书馆“仿各国成例，注重工业专门各书”。上海总商会商业图书馆认为“所谓商战者以精良之出品为枪炮……图书馆则为制造枪炮之局”，藏书涉及经济、实业、自然科学等领域。时人兴办图书馆的主张体现出（　　） A．南京临时政府推行移风易俗措施 B．新文化运动反对传统的封建文学 C．图书馆取代学堂以进行教育改革 D．发展科技以振兴实业的时代需求 【答案】D 【解析】民国初期民族工业迎来发展机遇，材料中南洋公学图书馆“注重工业专门各书”，上海总商会商业图书馆将藏书视为“制造枪炮之局”，聚焦经济、实业、自然科学等领域，体现出时人希望通过积累科技知识，助力实业振兴的时代需求，故选D项；南京临时政府的移风易俗措施集中在社会生活层面，如剪辫易服、废止缠足等，与图书馆侧重实业科技藏书的主张无关，排除A项；新文化运动反对封建文学，倡导白话文，核心是思想文化革新，和材料中以实业科技为导向的藏书主张没有关联，排除B项；民国初期学堂仍是教育的主要场所，图书馆只是教育的补充，不存在取代学堂推动教育改革的情况，排除C项。 96．2015年，联合国教科文组织通过《关于保护和加强博物馆与收藏及其多样性和社会作用的建议书》，首次将博物馆定义为“社区公共文化空间”，并强调其教育1促进社会和谐与可持续发展功能。这一举措体现了当代博物馆（　　） A．文化保护与传承的多元功能 B．较为功利化的市场运作模式 C．局限了大众的公共文化空间 D．由遗产保护转向了娱乐消费 【答案】A 【解析】2015年联合国教科文组织通过建议书，首次将博物馆定义为“社区公共文化空间”，强调其教育、促进社会和谐与可持续发展功能，这反映了当代博物馆在历史发展过程中，从传统收藏保护拓展至教育、社区服务与文化传播等多重角色，体现了文化保护与传承的多元功能，故选A项；材料强调博物馆的公共文化服务与社会和谐，未体现功利化市场运作，且20世纪以来博物馆主要作为公益性机构发展，排除B项；建议书明确博物馆作为社区公共文化空间，旨在扩大其社会作用，增强公共文化服务，而非局限大众文化空间，排除C项；材料突出教育和社会和谐功能，未提及娱乐消费，且当代博物馆在功能拓展中仍以遗产保护为基础，并未转向娱乐消费，排除D项。 97．受古希腊历史学家希罗多德《历史》的影响，长久以来人们认为修建金字塔的是奴隶。古埃及学家哈瓦斯经过考古发现，在距离金字塔不远的遗址中有许多建造者的坟墓。哈瓦斯认为奴隶的坟墓不可能直接建在法老的墓旁。因此他认为建造金字塔的不是奴隶。对此，我们可以得出（　　） A．历史因时代久远而变得扑朔迷离 B．希罗多德所处时代离古埃及更近更真实 C．历史在学者的修正中不断接近真实 D．考古发现一定程度上弥补了文献的不足 【答案】D 【解析】略 98．《世界遗产公约》将“文物”定义为“从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体”。下列各国申报的世界文化遗产中，符合这一定义的有（　　） A．巴西亚马逊雨林 B．美洲安第斯音乐与舞蹈 C．意大利庞贝古城 D．日本能乐（传统戏剧表演艺术） 【答案】C 【解析】意大利庞贝古城是古罗马城市遗址，公元79年维苏威火山爆发被掩埋，保存了完整的建筑物、壁画、铭文等考古遗迹，从历史、艺术和科学角度看具有突出的普遍价值，符合公约定义的“具有考古性质成分或结构”，故选C项；巴西亚马逊雨林属于自然遗产并非文化遗产中的文物，排除A项；美洲安第斯音乐与舞蹈是表演艺术形式，不属于建筑物、碑雕等所定义的文物，排除B项；日本能乐也是传统表演艺术，不是建筑物、碑画等相关文物，排除D项。 99．1946年3月，为纪念牺牲在晋冀鲁豫地区的八路军革命烈士，晋冀鲁豫边区参议会决定修建烈士陵园。1950年10月，左权将军等烈士移葬暨烈士陵园落成典礼隆重举行。这些举措有利于（　　） A．强化革命记忆与政权认同 B．巩固抗日民族统一战线 C．凝聚共识以应对战略转移 D．弘扬伟大抗美援朝精神 【答案】A 【解析】修建烈士陵园并举行移葬典礼，通过纪念革命烈士，能强化民众对革命历史的记忆，增强对新生人民政权的认同，故选A项；抗日民族统一战线在抗日战争结束后已告一段落，1946年已进入解放战争时期，举措重点在于内部革命动员而非巩固抗日统战，排除B项；战略转移主要指红军长征等特定历史阶段，而1946年至1950年晋冀鲁豫边区作为巩固的解放区，并无大规模战略转移背景，举措不为此服务，排除C项；抗美援朝精神形成于1950年后的抗美援朝战争，但陵园纪念对象为八路军烈士，属于抗日战争时期，与抗美援朝无直接关联，举措主旨并非弘扬此精神，排除D项。 100．表2为部分国家保护本国非物质文化遗产的举措列表，据此可推断出（　　） 表2 国家 非物质文化遗产 保护举措 印度尼西亚 巴迪克 （传统蜡染工艺） 设立“国家巴迪克日”；建有专门的巴迪克大学；安排教育专员走进中学普及工艺知识 意大利 西西里木偶剧 “木偶剧进校园”；举办“莫甘娜木偶剧节”，助力这一艺术形式走向世界。 埃及 塔哈提布 （棍子舞） 政府鼓励民间通过培训班、工作坊等传授技艺；开设“遗产之家”博物馆，举办展示包括塔哈提布在内的传统文化活动。 A．各国普遍重视非物质文化遗产保护工作 B．保护非物质文化遗产第一原则是真实性 C．民间组织是保护非物质文化遗产的主导 D．多措并举有利于维护世界文化的多样性 【答案】D 【解析】印尼、意大利、埃及通过设立节日、学校教育、举办活动、博物馆展示等多种举措保护非物质文化遗产，这些举措有助于传承本民族特色文化，进而维护世界文化的多样性，故选D项；材料仅列举三个国家的举措，不能体现“各国普遍”重视，排除A项；材料未提及保护非物质文化遗产时如何保持其真实性，排除B项；材料中印尼设“国家巴迪克日”、埃及政府鼓励民间传授技艺等，说明政府是保护主导，并非民间组织为主导，排除C项。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $