内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高三第二学期语文模拟试题1分析 课件

临河三中 陈静 1 临河三中2025-2026学年 高三第二学期模拟试题1 分析 2 （2026高三下模拟试题1） 选择题答案 答 案 栏 1 2 3 6 7 A B B D C 10 11 12 15 19 20 BDG B D D B C 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） ①非物质文化遗产的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。然而，如果一味地强调非遗的这一特征，就会进入一个误区，即非遗没有物质性。 ②起初，非遗还有两个别称，一是口头文化遗产，一是无形文化遗产。这些都是为了区别“物质遗产”：口头对应文字，无形对应有形，非物质对应物质。这种称谓在划分遗产的类别上是十分合理的，口头的、无形的、非物质的文化遗产，在本质上完全区别于物质文化遗产。非遗概念的出现，在遗产的类型上是一个新的发现、新的确立。这种称谓是为了区别，为了强调其特点，并不等于非遗没有物质性。联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”了呢？是否充分认识到这些物质性遗存的意义、价值，从而对它们进行保护了呢？ ③从整体上看，非遗的物质性主要体现在三个方面：一是非遗历史的物质见证；二是非遗的工具与相关实物；三是非遗的物质成果。 一  非遗历史的物质见证 ④能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遗是一种应用性的生活文化，少有文字记载，用到的器物也很少被保存下来。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，技艺保存在代表性传承人的身上，口述史便成为非遗史料最主要的来源。然而记忆本身会有扭曲、遗忘或选择性遗忘，以及隐私障碍等问题。口述史并非完全客观的历史，非遗的历史需要通过群体口述进行反复验证。此外，要尽力挖掘非遗物质性的见证材料，如相关文字记载、历史实物等。这种材料十分珍稀，但不可或缺。哪怕是片纸只字，也要对其进行保存。比如在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖辈在清代末期去莫斯科开店售画的护照，由此可以认识到杨家埠年画极盛时代的销售范围和国际影响力。再如在武强、东昌府、东丰台、滑县等地的古籍（包括地方志）中，很难查找到有关年画的文字记载，却从一些看似无关的老账本、分家契约和货单中，发现了一些珍贵且鲜活的年画史信息。非遗的历史不能编故事，要努力搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，对口述史与物质性材料、文献与实物进行综合研究。 二  非遗的工具与相关实物 ⑤技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐器、画工的粉本、剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影，盘王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有銮驾、设摆，它们就不会是如今的样子。这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原因。它们既是非遗的历史见证，也是非遗中“看得见摸得着”的不可或缺的一部分。 ⑥可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。所以，搜寻和保存带有历史信息的非遗工具及器物，是非遗保护首要的、带有抢救性的工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册，进入保护视野。 三  非遗的物质成果 ⑦非遗的呈现大致分为两类：一类呈现于过程，一类呈现于结果。呈现在过程的非遗多是民间的戏剧、音乐、曲艺、民俗活动等；呈现在结果的多是民间美术、手艺、建筑等，这类非遗虽讲究技艺，但它们是以成果为目的，如印好一幅年画，刻好一尊石像，染好一块花布，烧好一件陶瓷，造好一座廊桥……作为非遗的木活字印刷术，它的技艺不仅表现在每一枚字模的镌刻中，更重要的是最终完成一本精美的图书。 ⑧我们必须要分清，有的作品是非物质的（戏剧和音乐等），有的作品是物质的。呈现在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示；呈现在成果中的非遗多为一件“物质性”的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”，具有相对的稳定性。这种“物质成果”，是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美保存下来。因此，我们不能仅仅把物质成果当作技艺的“载体”。可是在民间，它们更像一种生活物品，存于日常，自生自灭，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍视的民间艺术作品易散易失，需要我们抓紧去收集和保存。 ⑨要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。要在非遗学科中为它开辟一个研究空间，把对非遗的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在“系统性保护”等具体工作中，将其作为一个重要的专项课题。 （摘编自冯骥才《非遗的物质性》） 【导语】这是冯骥才聚焦非遗保护的议论文，精准戳中当前非遗保护“重非物质性、轻物质性”的认知误区，采用总-分-总结构，从三个层面厘清非遗物质性的具体体现，例证鲜活接地气，既厘清概念认知，也为非遗系统性保护给出明确实践指引，兼具学术价值与现实意义。 1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．口头文化遗产和无形文化遗产两个概念，都只突出了非遗的非物质性，而联合国教科文组织对非遗的定义则突破了这一局限。 B．口述史是非遗史料的重要来源，却因其具有主观性无法成为有效史料，需要与物质性材料综合研究，才能真实地还原非遗历史。4 C．传承人从需要出发创造出来的工具，与他们独特的技艺融为一体，是非遗的历史见证，必须登记造册，进入保护视野。6 D．物质相较于非物质具有稳定性，因此，相较于戏剧、音乐等非物质作品，非遗物质成果能更好地呈现和保存地域审美。8 1．A    B.“因其具有主观性无法成为有效史料”于文无据，口述史是“非遗史料最主要的来源”，并非“无法成为有效史料”，只是需要与物质性材料综合研究以验证历史。 C.“从需要出发创造出来的工具”与原文意思不同，“必须登记造册”错，应为“如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册”； D.“更好地呈现和保存地域审美”错，物质成果“能将非遗特有的地域美保存下来”，但文中并未对比其与戏剧、音乐在“呈现地域审美”上的优劣。 2．(3分)下列对原文相关内容和论证的分析评价，不正确的一项是（   ） A．材料第②段结尾连用两个问句，强化了语气，形成了语义的递进，突出了要充分重视非遗物质性的观点。 B．材料第⑤段先列举大量事例，再进行反向推论，意在证明技艺是非遗传承的核心内容，论证极具说服力。 C．材料中对非遗呈现的分类，可以表示为： D．未来的非物质文化遗产保护工作，可能会出现一个专门负责研究“非遗物质性”的学科分支或课题项目组。 2．B    “意在证明技艺是非遗传承的核心内容”错误，第⑤段举例和推论，意在论证相关工具和器物既是非遗的历史见证，也是非遗中不可或缺的一部分，而非“技艺是非遗传承的核心内容”。 3．(3分)下列选项中，属于第⑧段提到的非遗“物质成果”的一项是（   ） A．闻名中外的赵州古桥 B．造型多样的藁城宫灯 C．无极剪纸的清代刻刀 D．气壮山河的常山战鼓 3．B    藁城宫灯，为非遗的物质成果； A.赵州古桥属于物质文化遗产；C.无极剪纸的清代刻刀属于非遗的工具；D.气壮山河的常山战鼓属于非遗的非物质性演示。 4．(4分)“秦腔”是我国代表性非物质文化遗产，应当从哪些方面挖掘整理其物质性遗存？请结合材料简要分析。 题目问“从哪些方面挖掘整理秦腔的物质性遗存”，答案必须严格按照原文第③段总起的三个方面来答：“一是非遗历史的物质见证；二是非遗的工具与相关实物；三是非遗的物质成果”即非遗历史的物质见证，非遗的工具与相关实物，非遗的物质成果。再逐一对应秦腔举例。 ①搜寻历史见证类物质遗存，搜集秦腔地方志、戏班档案等相关文字记载。 ②整理技艺承载类物质遗存，收集秦腔表演的乐器、戏服、脸谱等技艺的物质载体。 ③搜集展演成果类物质遗存，整理秦腔演出影像、剧本抄本等物质成果。     5．(6分)某博物馆策划非物质文化遗产展览，请根据材料相关论述，从以下两个展品中任选其一，从非遗的物质性角度阐释其价值。 示例二： ①这幅画作是非遗的物质成果； ②它有相对的稳定性，是非遗技艺的体现； ③它是地域审美的直接呈现，能保存特有的地域美。 示例一：①永年年画雕版是永年年画非遗技艺表达的工具； ②它是非遗传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体； ③它是永年年画的历史见证，是其不可或缺的一部分。 5．首先明确任务是从两个展品中任选其一，并且必须站在非遗的物质性这一角度来阐释价值。 接着回顾原文，文章将非遗的物质性划分为三个方面，分别是非遗历史的物质见证、非遗的工具与相关实物、非遗的物质成果。 然后判断展品所属类型，年画雕版属于技艺所依托的工具与相关实物，年画成品则属于非遗的物质成果。 选定展品后，从原文中提取对应段落的关键观点，结合展品内容展开分析。如果选择雕版，就围绕工具与技艺的关系、历史见证价值进行阐述；如果选择年画成品，就围绕物质成果的稳定性、技艺体现与地域审美保存的价值展开说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 麻子爷爷 曹文轩 麻子爷爷是一个让村里的孩子们很不愉快，甚至感到可怕的老头儿。 他没有成过家。他那一间低矮的旧茅屋，孤零零地坐落在村子后边的小河边上，四周都是树和藤蔓。他长得很不好看，满脸的黑麻子，个头又矮，还驼背，像背了一口沉重的铁锅。在孩子们的印象中，他从来就没有笑过。他总是独自一人，从不搭理别人。他除了用那头独角牛耕地、拖石磙，就很少从那片树林子走出来过。 反正孩子们不喜欢他。他也太不近人情了，连那头独角牛都不让孩子们碰一碰。有一次，真的有一个孩子想骑到牛背上。麻子爷爷一眼看到了，不吱一声，闷着头追了过来，一把抓住牛绳，将那个孩子从牛背上拽下来，摔在地上。那孩子哭了，麻子爷爷一点也不心软，还用那对叫人心里发怵的眼睛瞪了他一眼，一声不吭地把独角牛拉走了。 孩子们知道了他的古怪与冷漠，不愿再理他。大人们似乎也不怎么把他放在心里。全村人都把他忘了。 只有在小孩子落水后需要抢救的时候，人们才忽然想起他——严格地说，是想起他的那头独角牛来。 这一带是水网地区，家家户户住在水边上，免不了有些孩子要落水。这地方上的抢救方法很特别：牵一头牛来，把孩子横在牛背上，然后让牛不停地在打谷场上跑动。那牛一颠一颠的，背上的孩子也跟着一下一下地跳动，这大概是起到人工呼吸的作用吧。 麻子爷爷的独角牛，是全村人最信得过的牛。只要有孩子落水，人们便四下里大声吵嚷着：“快！牵麻子爷爷的独角牛！”也只有这时，人们才会想起麻子爷爷，可心里想着的只是牛而绝不是麻子爷爷。 这是发了秋水后的一个少有的好天气。太阳在阴了半个月后的天空出现了，照着水满得就要往外溢的河流。①芦苇浸泡在水里，只有穗子晃动着；阳光下，是一片又一片水泊，波光把天空映得刷亮。一个打鱼的叔叔正在一座小石桥上往下撒网，一抬头，看见远处水面上浮着个什么东西，心里一惊，扔下网就沿河边跑过去，走近一看，掉过头扯破嗓子大声呼喊：“有孩子落水啦——” 亮仔双眼紧闭，肚皮鼓得高高的，脸色青紫，鼻孔里没有一丝气息。看样子，没有多大救头了。一个小伙子蹿出人群，向村后那片林子跑去。 麻子爷爷像虾米一般蜷曲在小铺上，他已像所有将入土的老人一样，很多时间是靠卧床度过的。②他不停地喘气和咳嗽，像一辆磨损得很厉害的独轮车，让人觉得很快就不能运转了。他的耳朵有点背，勉勉强强地听懂了小伙子的话后，就颤颤抖抖地翻身下床，急跑几步，扑到拴牛的树下。他的手僵硬了，哆嗦了好一阵，也没有把牛绳解开。小伙子想帮忙，可是独角牛可怕地喷着鼻子，除了麻子爷爷能牵这根牛绳，这头独角牛是任何人也碰不得的。他到底解开了牛绳，拉着它就朝林子外走。 麻子爷爷用劲儿地抬着发硬无力的双腿，虽然踉踉跄跄，但还是跑出了超乎寻常的速度。他的眼睛不看脚下坑洼不平的路，却死死盯着朝打谷场拥去的人群：那里边有一个落水的孩子！ 当把亮仔抱到打谷场时，麻子爷爷居然也将他的牛牵到了。 还没等独角牛站稳，人们就把亮仔横趴到它的背上。独角牛哞地叫了一声，两只前蹄不安地刨着，却不肯往前走。麻子爷爷紧紧地抓住牛绳，用那对混浊的眼睛逼视着独角牛的眼睛。牛终于走动了，慢慢地，沿着打谷场的边沿。 独角牛老了，跑了一阵，嘴里往外溢着白沫，鼻子里喷着粗气。但这畜生似乎明白人的心情，不肯放慢脚步，拼命地跑着。麻子爷爷脸色发灰，尖尖的下颊不停地滴着汗珠。他咬着牙，拼命搬动着那双老腿。他不时地闭起眼睛，就这样昏头昏脑地跟着牛，脸上满是痛苦。③有几次他差点跌倒，可是用手撑了一下地面，跌跌撞撞地向前扑了两下，居然又挺起身来，依然牵着独角牛跑动。 有一个叔叔眼看着麻子爷爷不行了，跑进圈里要替换他。麻子爷爷用胳膊肘把他狠狠地撞开了。牛在跑动，麻子爷爷在跑动，牛背上的亮仔突然吐出一口水来，紧接着哇的一声哭了。“亮仔！”人们欢呼起来。亮仔的妈妈向亮仔扑去。 亮仔已换上干衣服，打谷场上的紧张气氛也已飘散得一丝不剩。④惊慌了一场的人们在说：“真险哪，再迟一刻……”老人们不失时机地教训孩子们：“看见亮仔了吗？别到水边去！”人们开始准备离开了。 独角牛哞哞地对着天空叫起来，并在草垛下来回走动，尾巴不停地甩着。 “噢，麻子爷爷……”人们突然想起他来了，有人便走过去，叫他，“麻子爷爷！” 麻子爷爷背靠草垛，脸斜冲着天空，垂着两只软而无力的胳膊，合着眼睛。那张麻脸上的汗水已经被风吹干，留下一道道白色的汗迹。 “麻子爷爷！” 一个内行的老人连忙推开众人，走到麻子爷爷面前，把手放到他鼻子底下。老人的手忽然控制不住地颤抖起来，用发哑的声音说：“他死啦！” 打谷场上顿时一片寂静。 那天，独角牛突然失踪了。几天后，几个孩子在滩头发现它死了，一半在滩上，一半在水中。 （节选自《第十一根红布条》，有删改） 文本二： 曹文轩：古典纯净的文学格调（节选） 温儒敏 我喜欢曹文轩作品中对生命的尊重、对人性的理解，还有那种悲悯的情怀。他总是书写苦难与欢乐、迷惘与困扰，也写阳光与希望。而这一切不只是曲折的故事，还有人在成长过程中的心理变化，以及作为成长背景的社会变迁。在他的作品中常常看到天真的灵魂在社会化、成人化，还有在现代化的过程中失去本真。 这些儿童文学不只是适合儿童，成年人读了，也会忧伤、无奈，其对人性美的执着关怀，是作品最感人、最有价值之处，也让不同文化背景的孩子产生共鸣与喜欢。在价值崩溃、人文精神滑坡的当下，曹文轩作品里纯净、向善的作品风格，显得稀罕而珍贵。 曹文轩小说的审美格调主要是古典，典雅清丽、庄重含蓄。这使得他在这个文坛上，特别是在儿童文学领域独树一帜。他赋予中国儿童文学纯美感人的质地，保护孩童的想象力和好奇心，发展他们的形象思维和直觉思维能力，这正是其创作的成功与价值所在。 （《文艺争鸣》2024年第9期，有删改） 【导语】《麻子爷爷》以欲扬先抑的手法，塑造了外表冷漠孤僻、内心善良无私的麻子爷爷形象，借独角牛串联情节，凸显小人物的崇高人性。文字清丽含蓄，无刻意煽情，于平静叙述中藏悲悯情怀，尽显古典纯净的审美格调，歌颂了平凡生命中的善良与奉献，感人至深。 6．(3分)下列对文本相关内容及艺术特色的理解，不正确的一项是（   ） A．小说开头极力渲染麻子爷爷的“古怪与冷漠”，与后文他拼死救人的行为形成反差，这种“欲扬先抑”增强了故事的感染力。 B．小说采用第三人称叙述，通过场景的切换，将亮仔落水的救援过程展现得紧张而真实，极具现场感与艺术感染力。 C．小说在刻画麻子爷爷形象时，没有采用语言描写，主要依靠动作、神态等描写来塑造，符合其沉默寡言的特点。 D．小说将村民对麻子爷爷“用牛时才想人”的态度，与麻子爷爷拼死救人的行为进行对比，控诉了乡村社会的冷漠与人情淡薄。 6．D    “控诉了乡村社会的冷漠与人情淡薄”错误。文中村民平时忽略麻子爷爷、危急时只想起独角牛，是为了反衬麻子爷爷沉默无私、舍己救人的高尚品格，突出小人物平凡中的伟大，并非意在批判、控诉乡村人情冷漠，主题落脚点是歌颂人性美而非批判社会。 7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．①处水泊静谧、阳光明媚的环境描写，与后文亮仔落水的紧张情节，共同形成了一种张弛之美。 B．②处把麻子爷爷比喻成“一辆磨损得很厉害的独轮车”，暗示麻子爷爷已是“将入土”的老人。 C．③处选择“撑”“扑”“挺”三个动词，是为了展现麻子爷爷虽年老但依然身手敏捷的特点。 D．④处通过人们的语言，再次写出亮仔落水的惊险，同时表现出脱险后村里人的后怕与庆幸。 7．C    “撑”“扑”“挺”三个动词，表现的是麻子爷爷年老体衰、体力不支，却仍拼尽全力坚持牵牛救人的顽强与执着，突出他救人的决心与忍受的痛苦，而非“身手敏捷”。 8．(4分)文本一中的“独角牛”多次出现，在文中起到重要作用，请结合全文简要分析。 ①牛的老迈衬托麻子爷爷的衰老；牛的倔强与拼尽全力，衬托主人固执外表下的善良与坚韧；（此外，牛的最终死去，也与主人的离世相互辉映。）衬托人物： ②情节因牛而推进。危难时因牛被想起，救人靠牛完成。牛是连接麻子爷爷与村庄的纽带；推动情节： ③牛的忠诚与付出，象征着人性的善良与奉献，彰显了本文对人性美的执着关怀。彰显主题：     8．题干要求分析“独角牛”在文中的重要作用，可从人物塑造、情节发展、主题表达三个层面切入，结合文本情节逐一梳理。 ①衬托人物形象：独角牛年老体衰却奋力奔跑，衬托麻子爷爷年迈虚弱却舍己救人的坚韧；牛只听从麻子爷爷、忠诚护主，衬托麻子爷爷外表冷漠、内心善良重情的性格；牛最后与主人一同死去，两相映照，强化人物悲剧美与崇高感。 ②推动情节发展：牛是全村抢救落水儿童的关键工具，村庄因牛才想起麻子爷爷，救援行动因牛得以展开，牛串联起“孩子落水—寻牛救人—成功施救”的核心情节，是连接麻子爷爷与村民、推动故事发展的重要纽带。 ③彰显文章主题：牛忠诚奉献、拼尽全力救人，象征着底层小人物朴素无私的善良与牺牲精神，寄托了作者对人性美的赞美，深化了歌颂平凡生命崇高品格的主题。 9．(6分)温儒敏评价曹文轩的作品具有“古典纯净的文学格调”，请结合文本一谈谈这一评价的具体体现。 ①语言典雅清丽：“芦苇浸泡在水里”“波光把天空映得刷亮”等环境描写，用词精工雅致，画面尽有诗意； ②情感庄重含蓄：写麻子爷爷、独角牛之死，不渲染悲哭场面，情感克制内敛； ③主题悲悯向善：作者以温情笔触书写无私的善良，彰显了对底层小人物的关怀和对人性美的执着追求。 9．题干要求结合文本一分析“古典纯净的文学格调”的具体体现，需紧扣“古典”“纯净”，从语言风格、情感表达、主题内涵三方面对应解读。 ①语言典雅清丽，富有诗意：文中环境描写如“芦苇浸泡在水里，只有穗子晃动着”“波光把天空映得刷亮”等，用词简洁优美，画面纯净澄澈，营造出含蓄雅致的古典意境，语言清丽不粗鄙，极具审美质感。 ②情感庄重含蓄，克制内敛：作者写麻子爷爷与独角牛相继离世，没有大肆渲染痛哭悲号的场面，以平静克制的叙述传递悲悯与敬意，情感深沉含蓄，符合古典文学庄重蕴藉的表达特点。 ③主题纯净向善，饱含悲悯：作品聚焦底层小人物麻子爷爷的无私奉献与牺牲，以温情纯净的笔触书写人性之美，表达对生命的尊重、对善良的礼赞，格调纯粹向上，充满悲悯情怀，体现出古典式的人文关怀与精神追求。 【导语】这两篇评论文都秉持公心推尊文天祥，识见颇高。 王世贞针对“文天祥才不称其忠”的非议，以其屡败屡起的史实辩驳，将战败归之于时势而非才短，立论公允平和。 《宋史》论赞跳出成败框架，以“仁”标举文天祥的忠义气节，驳斥“科目不出伟人”的偏见，彰显了文天祥的精神价值。 观其从容A伏质B就死C如归D是其所欲E有甚F于生者G可不谓之H仁哉。 相称 这样 大势 凭借 离散 逃跑而免遭俘获，冒着生命危险 招集 来 第二次 对手 北方大漠 凭借 称雄 歼灭 向北进攻 单薄的言辞、饱受束缚躯体 像 孩子（那样的士兵） 勇士抗衡 韩信、白起 支撑 凭着 谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然。夫信公非无才者也。 当咸淳之末，天下之事已去，而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王，而众不溃，此非有驾驭之术不能也。丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽，复能合其众，以收已失之郡邑。而所遣张汴、邹㵯遇李恒悉败，既再散而再合矣；而举军皆大疫，死者过半，五坡之役，复遇张弘范以败。凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也。元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。宋自朱仙①之后未有能抽一矢、发一骑而北驰者。元举太山之势以压宋卵，而信公欲以单辞羁身鼓舞其病妇弱息，以与贲、育②之徒抗，盖未接刃而魄先夺矣，虽有韩、白，未易支也。故信公之数败而能数起，吾以是知其才。其数起而数败，吾不谓其才之不称也。 （节选自《王世贞文选·文天祥论》） ‌文信公‌通常指南宋末年著名的民族英雄、文学家‌文天祥‌，他因被封为“信国公”，故后世尊称其为“文信公”。 在天下伸张大义 困难 取代的德行 军队 约定 凭 拉住 后来， 认为 贤良 军队 护送 被俘 认为 高尚 好像老虎关在笼子里 从容就义 追求 科目 兴盛 中状元 喜欢发表高论的人 难道是这样吗！ 论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。 以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容A伏质B就死C如归D是其所欲E有甚F于生者G可不谓之H仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！ （节选自《宋史·文天祥传》） 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不符合文意的一项是（   ） A．“间关万死”里的“间关”，和《琵琶行》中“间关莺语花底滑”的“间关”，二者含义并不相同。 B．“皆非恒、范敌也”里的“敌”，和《过秦论》中 “秦人开关延敌”里的“敌”，二者词义是一致的。 C．“不期而会者”里的“期”，和《归去来兮辞》中“帝乡不可期”里的“期”，二者含义并不相同。 D．“兵败身执”里的“执”，和《离骚》中“謇朝谇而夕替”里的“替”，二者用法是一致的。 B  错误。对手/敌人。句意：都不是李恒、张弘范的对手啊。/秦人打开函谷关口迎战敌人。 A.正确。形容旅途的艰辛，崎岖、辗转/形容鸟鸣婉转。句意：冒着生命危险历经艰辛、崎岖的旅途。/像黄莺在花下啼叫一样婉转流利。 B.C.正确。约定日期/期求。句意：没有约定就来会合的有八百诸侯。/仙境也无法期求。 D.正确。都是被动用法，被抓，被俘/被贬黜。句意：兵败被俘。/早上进谏晚上就被贬黜。 12．(3分)下列对材料相关内容的概括与分析，不符合文意的一项是（   ） A．咸淳末年，面对宋朝大势已去的危局，文天祥挺身而出，招募了一万多名士兵，率领他们前去救援朝廷。 B．尽管自身力量单薄，文天祥却能在多次战败后重新振作，始终坚定地抗击元军，保家卫国的决心从未动摇。 C．元世祖被文天祥的气节与才干打动，将他扣留多年并多次劝降，最终也没能让他归顺。 D．这两则材料都对当时关于文天祥的错误言论进行了批驳，并且都有力地证明了文天祥具备出众的才能。 12．D    “这两则材料都对当时关于文天祥的错误言论进行了批驳，并且都有力地证明了文天祥具备出众的才能”错误，第二则材料是以文天祥为例子，论证了科举考试也能选拔出优秀人才这个观点。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。 （1）元朝从北方大漠兴起，凭借武力在海内外称雄，灭掉四十个国家，歼灭女真，直至宋朝。 （2）自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。 （2）自古以来有志之士，想要在天下伸张大义，不因成功、失败、顺利、困难动摇他们的决心，君子称之为“仁”。 13．（1）“朔漠”，北方大漠；第一个“以”，凭借；“雄”，名词用作动词，称雄；“歼夷”，歼灭。 （2）“信”，同“申”，伸张；“以”，介词，因；“钝”，困难。 14．(5分)请结合材料一的相关内容，简要归纳文天祥多次战败的原因。 ①宋朝大势已去，元朝气势正盛； ②军队战斗力不强(将弱士散)； ③遭遇天灾(瘟疫)。 定位原文关键句： 第一句：“当咸淳之末，天下之事已去”“元举太山之势以压宋卵”→提炼：宋朝大势已去，元军实力极强，力量对比悬殊。 第二句：“募万余乌合之众”“凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也”→提炼：军队是临时拼凑的乌合之众，将领也不敌敌方大将。 第三句：“而举军皆大疫，死者过半”→提炼：军中爆发大瘟疫，士兵死伤过半，战斗力大减。 晓出遇猎徒有作〔宋〕陆游 出门万瓦粲晨霜，忽忆行军起裹创。卖剑买牛身已老，搴旗斩将梦犹狂。 奇才古有潜屠肆，豪气今谁寓猎场？狐兔草间何足问，合留长箭射天狼。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“晨霜”起笔，描绘清晨屋瓦覆霜的清冷景象，营造了凄清孤寂的氛围，为下文抒发情感奠定基调。 B．颔联中“卖剑买牛”化用汉代龚遂典故，暗含诗人晚年已退居田园，“梦犹狂”与“身已老”形成强烈反差。 C．全诗节奏跌宕，首联较为平缓，颔联由沉郁转激昂，颈联借古问今，语带悲慨，尾联以“射天狼”收束，高亢激越。 D．全诗以“遇猎”为发端，通篇围绕“猎场”展开描写，既描绘了射猎的场景，又抒发了渴望驰骋沙场的豪情。 15．D    全诗以“遇猎”为发端，但并没有通篇围绕“猎场”展开描写，诗中更多是在借“遇猎”抒发自己的爱国情怀、壮志未酬的感慨等，并非描绘射猎场景。 晓出遇猎徒有作〔宋〕陆游 出门万瓦粲晨霜，忽忆行军起裹创。卖剑买牛身已老，搴旗斩将梦犹狂。 奇才古有潜屠肆，豪气今谁寓猎场？狐兔草间何足问，合留长箭射天狼。 16．(6分)周恩来曾言：“陆游的爱国性很突出，他不是为个人而忧伤，他忧的是国家、民族。”请结合全诗，谈谈你对这一评价的理解。 ①忆军旅，心系国事。诗人由清晨霜景引出对军旅生涯的追忆，忧念国土。 ②怀梦想，志在报国。诗人虽老，但依然梦回沙场，搴旗斩将，收复失地。 ③叹古今，忧国无才。诗人借古问今，叹惋当世缺乏御敌报国豪杰。 ④明心志，御敌守土。诗人不屑宵小，立志杀敌，以天下为己任。 【导语】这首诗是陆游晚年退居之作，借晓出遇猎生发感怀，将身世迟暮之叹与收复山河的报国之志相融，笔势跌宕，于沉郁中翻出高亢豪情，典型体现了陆游以家国为怀的爱国诗风。 16．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①首联，诗人由清晨的霜景，突然回忆起自己当年行军打仗、受伤裹创的军旅生涯，体现出他对国家军事、国土安危的深切忧念。 ②颔联，尽管诗人如今已年老体衰，卖剑买牛过上了田园生活，但梦中依然豪情万丈，渴望像当年一样搴旗斩将，收复失地，报效国家。 ③颈联，诗人借古问今，感慨古代有奇才隐于市井，而如今在猎场之中，却找不到有豪气能御敌报国的人才，表达了对国家缺乏栋梁之才的叹惋。 ④尾联，化用《楚辞》“举长矢兮射天狼”，以射天狼喻指抗击外敌，表达诗人不屑于猎杀狐兔之类的小敌，志在为国御敌、守护疆土的赤诚之心。全诗处处可见诗人超越个人悲欢，以国家民族为念的爱国情怀。   古诗文中的“孤舟” 举例 出处 ①亲朋无一字，老病有孤舟 。 杜甫《登岳阳楼》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元《江雪》 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》 ②舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇。 苏轼《赤壁赋》 ③或命巾车，或棹孤舟。 陶渊明《归去来兮辞》 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）（改编题）侵略战争使国家政治、经济、文化遭受重创，更给民众带来了深重的苦难。提及金兵侵袭南宋，焚掠扬州的劫难，辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中以“烽火扬州路”直指其事，姜夔在《扬州慢》中以“自胡马窥江去后”叙述此事。  （2）（创新题）老师让同学们根据图中的主要元素，搜集古诗文中相应的句子，某同学制作了这个表格，其中还差三处举例，请你根据表格的内容将其补充完整。（任选两处，标明序号） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 汉字的象形符号主要来自对客观事物的描摹和提炼，早期的彩陶刻符、铜器族徽铭文等大多介于图像和文字之间，它们在标示器物的部族归属、制作者或其他特殊象征意义的同时，也起到了美化装饰器物的作用。 ①随着汉字的线条化、笔画化演变，②逐渐摆脱了图画的原始特征，③但汉字装饰的传统并没有中断。④在各种现代社会的徽标设计中，⑤我们经常看到汉字元素的美术化、装饰化运用。比如，2008年北京奥运会会徽以篆体风格的“京”字为中心图案，2010年上海世博会会标以汉字“世”为书法创意原形等等，这都体现了汉字在美学设计方面的独特优势。 汉字的构件组合和形体布局呈方块状，无论是笔画还是构件都可以进行增减调整，这为汉字的拆拼表达和变异使用提供了可能。汉字在古文字阶段就出现了“合文”现象，也就是将两个或两个以上的字合写在一起，如：甲骨文有“大吉”合文，“十二月”合文等。汉字合文也影响到了民间艺术设计，（   ），使字形具有新奇感和趣味感，也能传达出趋吉避凶、祈福纳祥的寓意。民间常见吉祥语的合文组合，如：“招财进宝”“黄金万两”等。 汉字装饰的传统源远流长、内涵丰富、技法多样，体现了汉字在使用过程中追求实用性和艺术性的统一，不断走向大众、贴近人民生活的趋势。同时，汉字为现代艺术实践提供了取之不尽的灵感源泉和素材宝库———现代字体字库、广告文案、文创设计等都能从中汲取智慧和营养。 18．(4分)文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 ①随着汉字的线条化、笔画化演变，②逐渐摆脱了图画的原始特征，③但汉字装饰的传统并没有中断。④在各种现代社会的徽标设计中，⑤我们经常看到汉字元素的美术化、装饰化运用。 语句②成分残缺，“逐渐摆脱……”前面没有主语，前面是“演变”，不能做主语，所以要补主语“文字（或文字书写）”；修改为：“文字（或文字书写）逐渐摆脱了图画的原始特征”； 语句④多层定语顺序不当，“各种”应放在“现代社会的”后面，修改为：“在现代社会的各种徽标设计中”。     19．(3分)下列填入文中括号处的句子，最恰当的一项是 （   ） A．带有吉祥意味的几个不同汉字被人们拼合成新字，是通过共用笔画、改变大小或置向等手法实现的 B．人们通过共用笔画、改变大小或置向等手法，将具有吉祥意味的几个不同汉字拼合成新字 C．通过共用笔画、改变大小或置向等手法，几个不同汉字就能够拼合成具有吉祥意味的新字 D．人们把具有吉祥意味的几个不同汉字拼合成新字，通过共用笔画、改变大小或置向等手法 19．B    前一句是“汉字合文也影响到了民间艺术设计”，主语应承接为人，保持主语一致，排除AC； “通过”句只能作合文行为的状语，不能作合文效果的状语，排除D。 汉字合文也影响到了民间艺术设计，（   ），使字形具有新奇感和趣味感，也能传达出趋吉避凶、祈福纳祥的寓意。 20．(3分)下列选项中，关于文中的标点符号使用分析不正确的一项是 （   ） A．第一段中的顿号和逗号均使用正确，使语句停顿更自然、层次更清晰。 B．第二段中的引号均表示突出强调，标示句中需要着重引起注意的词语。 C．第三段中的冒号使用正确，用在提示语“如”的后面，表示引起下文。 D．第四段中的破折号表示对前文内容的解释说明，使内容更加清晰具体。 20．C    “如”表示举例时，后面紧跟下文，一般不用冒号。 21．(4分)材料围绕“汉字装饰”展开论述，请根据材料主题列出4个要点。每条要点写成一句问句，不超过15个字。 抓住文章结构，分析梳理： 起源→汉字装饰源头在哪？现代应用→现代如何用汉字装饰？ 艺术手法→汉字装饰有何手法？价值意义→汉字装饰有何价值？ 简化成规范问句即可。 ①汉字装饰的源头是什么？ ②现代汉字装饰有哪些例子？③汉字装饰一般用什么技法？④汉字装饰有哪些意义？     21．题干要求围绕“汉字装饰”，写成问句。 22．(4分)下图为某地民俗博物馆设计的“唯吾知足”铜钱的文创产品，请结合材料的相关内容，说明其设计巧妙之处。 22．结合材料抓住两点核心： 合文特点：共用构件、共用笔画，四个字共用中间“口”，新奇有趣。 吉祥寓意：趋吉避凶、祈福纳祥，“唯吾知足”传递知足常乐的文化内涵。 合在一起就是：利用方块字形与合文结构，共用口部，构思巧妙，兼具艺术与文化内涵。 ①这款铜钱文创根据汉字方块结构和铜钱外圆内方的特点，巧妙利用铜钱上的方孔作“口”这一构件，让四字合写在一起，形成合文，新奇有趣； ②“唯吾知足”用在铜钱上传达出知足常乐的金钱观，表达了民间大众的美好愿望，兼具艺术性与文化内涵。 23.（创新题）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 网友评论： ①把自己想象成最美好的样子； ②做真实的自己，拒绝虚妄； ③向梦想进发，一切都会变好。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 代表"想象的美好样子"，或努力后，将变成的"美好样子"。隐喻理想，是激励行动的精神动力。但若脱离现实，则易陷入虚妄。 2026/4/20 临河三中 陈静 33 阅读下面的漫画和文字，根据要求写作。(60分) 网友评论： 1把自己想象成最美好的样子 2做真实的自己，拒绝虚妄 3向梦想进发，一切都会变好 审题立意作文材料由一幅漫画和评论文字组成。 漫画主体是一匹实写的马，矮小，普通 背景是匹马的影子，高大，俊逸。 1、肯定理想对行动的引导价值。 2、警示理想需扎根现实。 3、强调行动力是连接现实与理想的桥梁 代表"真实的自己"象征现实，强调脚踏实地。 理想是现实的投影，而非现实的替代。唯有在认清“矮小实马”的基础上向“俊逸影马”进发，才能抵达真实的成长。 因此，考生在写作时，需要思考的是真实的自己，想象的自己，努力后的自己之间的关系。 图片的评论由三句话组成：把自己想象成最美好的样子；做真实的自己，拒绝虚妄；向梦想进发，一切都会变好。其中实写的马，影子中的马因此，考生在写作时，需要思考的是真实的自己，想象的自己，努力后的自己之间的关系。 立意上，可侧重强调要做真实的自己，不要有太多的幻想；也可以写让真实的自己和想象中的自己并存，赋予人生诗意与远方；还可以写要通过真实的自己的努力，成就更加美好的自己。 2026/4/20 临河三中 陈静 34 立意 可侧重强调要做真实的自己，不要有太多的幻想； 也可以写让真实的自己和想象中的自己并存，赋予人生诗意与远方； 还可以写要通过真实的自己的努力，成就更加美好的自己。 主题升华上，这里的"马"不仅可以代表个人，还可以代表一个集体或是民族；不仅可以是物质层面的真实与想象，还可以是精神，文化层面的真实与想象等。 参考立意： 1做真实的自己，成就精彩的人生； 2在务实中接近理想 2026/4/20 临河三中 陈静 35 写作方向与素材应用 （1）正向立意：理想与现实的动态平衡 观点：以现实为基，以理想为帆，在行动中实现升华。 例证：历史人物：司马迁忍辱著《史记》（现实困境与史学理想的统一）；李白“仰天大笑出门去”的豪情与仕途失意的反差，凸显精神追求超越现实局限。 当代价值：非遗传承（如香云纱）需立足传统工艺（实马），结合现代审美（影马）实现活化。 （2）批判立意：警惕理想化的陷阱 观点：脱离现实的理想是虚妄，盲目追逐易导致异化。 例证：漫画讽刺：人驱赶瘦驴追骏马，讽刺管理者制定不切实际的目标。 社会现象：青少年沉迷“人设滤镜”，忽视真实成长需求。 （3）行动立意：在务实中接近理想 观点：通过渐进努力缩小现实与理想的差距。 例证：个人凭借日复一日的坚持突破自身局限，企业依靠小步快跑的策略实现从无到有的跨越，国家通过精准施策、持续攻坚完成历史性的脱贫任务。 2026/4/20 临河三中 陈静 36 写作建议 标题示例：《以实马为基，逐影马而行》 结构框架： 开头（100字）引述材料：“矮小实马”是我们脚下的实地，“俊逸影马”是我们心中的远方，唯有以实马为基，方能逐影马而行，实现真正的成长。 分论点1：“矮小实马”是成长的根基，认清现实方能找准方向。 主体： 分论点2：“俊逸影马”是成长的动力，追逐理想方能超越自我。 （600字） 分论点3：平衡“矮小实马”与“俊逸影马”，方能抵达真实成长。 结尾（100字）：“理想是现实的投影，而非现实的替代。”在成长的道路上，我们既要认清“矮小实马”的现实，脚踏实地，又要怀揣“俊逸影马”的理想，奋勇向前。让我们以实马为基，逐影马而行，在平衡现实与理想的过程中，实现真正的成长，书写属于自己的精彩人生。 写作建议一、标题示例（任选其一）：《皮箱随随便便，人却大名鼎鼎》《磨损的皮箱，不朽的才华》《外物可“随便”，为人不可“随便”》《盖达尔的破皮箱：内在光芒胜过外在华服》《当皮箱“大名鼎鼎”时，人便“随随便便”了》二、结构框架（以议论文为例）：开头（100字）引述材料：盖达尔与小学生关于破旧皮箱的对话。提出中心论点：人的价值在于内在才华与品格，而非外在物质的华美。主体（600字）分论点1：历史人物印证举例：爱因斯坦穿破旧毛衣、居里夫人用简陋实验室，却以科学成就震撼世界。分析：外在简朴与内在卓越的对比，凸显“真才实学”的重要性。分论点2：现实社会反思现象：网红追求“人设包装”，却缺乏真才实学；学者专注学术，不重外在修饰。对比：盖达尔的“随随便便”与某些人“金玉其外”的虚浮，揭示价值判断的偏差。分论点3：内在价值的永恒性哲理：时间会磨损皮箱，但无法磨灭思想的光芒（如孔子、李白的作品跨越千年）。升华：真正的“大名鼎鼎”是精神不朽，而非物质永恒。结尾（100字）总结：盖达尔的破皮箱是“内在高于外在”的生动注脚。呼吁：青年应追求“内在的丰盈”，而非“外在的浮华”。三、素材补充（可选）：文学类：托尔斯泰晚年穿粗布衣，却以《战争与和平》影响世界；钱钟书学贯中西，却自称“乡下人”，不慕虚名。科学类：居里夫人两次获诺奖，实验室仅用铁锅搅拌沥青；袁隆平院士穿旧衬衫，却以“杂交水稻”解决粮食危机。反面案例：某些“包装过度”的明星，因缺乏作品而昙花一现；历史上“绣花枕头”式的权臣，终被时代淘汰。名言警句：“人如其文，心如其表”（内在决定外在）；“金玉其外，败絮其中”（外在华美，内在空虚）。四、注意事项：避免跑题：紧扣“内在价值”主题，勿偏离至“节俭”“朴素”等次要角度。逻辑严谨：分论点需与中心论点形成“总分总”结构，避免堆砌素材。语言生动：可引用盖达尔原话“如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”增强说服力。 2026/4/20 临河三中 陈静 37 以现实为基，向理想进发 “理想是现实的投影，而非现实的替代。唯有在认清‘矮小实马’的基础上向‘俊逸影马’进发，才能抵达真实的成长。”这句话如同一把钥匙，为我们打开了通往成长的大门，它告诉我们，理想与现实并非对立，而是相辅相成，唯有立足现实，才能追逐理想，实现真正的成长。 立足现实，是追逐理想的起点 现实是我们脚下的土地，是我们成长的根基。如果脱离了现实，理想就如同空中楼阁，无从谈起。古往今来，凡是有所成就的人，无不都是从现实出发，一步一个脚印地朝着理想迈进。著名科学家屠呦呦，她的理想是找到治疗疟疾的方法，拯救无数人的生命。但她并没有一开始就追求遥不可及的目标，而是立足现实，从中国传统医学中寻找灵感，经过无数次的实验和失败，最终发现了青蒿素，实现了自己的理想。如果屠呦呦脱离了现实，一味地追求不切实际的方法，那么她可能永远也无法实现自己的理想。同样，我们在追逐理想的过程中，也必须立足现实，认清自己的优势和不足，制定合理的目标和计划，一步一个脚印地朝着理想迈进。 标题紧扣“现实与理想”的核心立意，生动形象。开头以给定材料引入，自然亮出观点；主体部分从“立足现实”“追逐理想”“平衡现实与理想”三个方面展开论述，每个分论点都结合具体事例进行论证，逻辑清晰；结尾回扣材料，升华主题，呼吁人们以现实为基，向理想进发，实现真正的成长。 2026/4/20 临河三中 陈静 38 追逐理想，是超越现实的动力 理想是我们心中的灯塔，是我们前进的方向。理想能够激发我们的潜能，让我们不断地超越自己，超越现实。著名企业家马云在创业初期，面临着无数的困难和挑战，凭借着坚定的信念和不懈的努力，最终创立了阿里巴巴，实现了自己的理想。如果马云没有理想，他可能永远也无法超越现实，成为一名成功的企业家。同样，我们在成长的过程中，也必须树立远大的理想，让理想成为我们前进的动力，不断地超越自己，超越现实。 平衡现实与理想，是实现成长的关键 现实与理想并非对立，而是相辅相成。我们不能只看到现实的残酷，而放弃了理想；也不能只看到理想的美好，而脱离了现实。鲁迅的理想是唤醒国人的灵魂，改变中国的现状。但他并没有一味地沉浸在理想的美好中，而是立足现实，通过写文章来揭露社会的黑暗，唤醒国人的意识。他在现实与理想之间找到了平衡，既没有脱离现实，也没有放弃理想，最终成为了一名伟大的作家。同样，我们在成长的过程中，也必须平衡现实与理想，让现实与理想相互促进，共同推动我们的成长。 标题紧扣“现实与理想”的核心立意，生动形象。开头以给定材料引入，自然亮出观点；主体部分从“立足现实”“追逐理想”“平衡现实与理想”三个方面展开论述，每个分论点都结合具体事例进行论证，逻辑清晰；结尾回扣材料，升华主题，呼吁人们以现实为基，向理想进发，实现真正的成长。 2026/4/20 临河三中 陈静 39 “理想是现实的投影，而非现实的替代。唯有在认清‘矮小实马’的基础上向‘俊逸影马’进发，才能抵达真实的成长。”这句话时刻提醒着我们，要立足现实，追逐理想，平衡现实与理想，才能实现真正的成长。让我们以现实为基，向理想进发，在成长的道路上不断前行，创造属于自己的辉煌。 标题紧扣“现实与理想”的核心立意，生动形象。开头以给定材料引入，自然亮出观点；主体部分从“立足现实”“追逐理想”“平衡现实与理想”三个方面展开论述，每个分论点都结合具体事例进行论证，逻辑清晰；结尾回扣材料，升华主题，呼吁人们以现实为基，向理想进发，实现真正的成长。 2026/4/20 临河三中 陈静 40 蹄印丈量现实，影子照亮远方 蹄印深嵌泥土，是跋涉者丈量现实的刻度；影子斜映长路，是追梦人眺望远方的灯塔。唯有脚步能感知土地的厚重，而影子则承载着理想的光晕。蹄印为根基，影子为航标——唯有扎根当下，方能循光而行，在现实与远方的辩证中踏出生命的壮阔。 一、蹄印之实：以深耕积淀突破困局 蹄印的深度，源于对现实的清醒认知与不懈耕耘。贵州“当代愚公”黄大发，以三十六年光阴在绝壁上凿出“天渠”。他未曾幻想捷径，而是日复一日抡锤凿石，用血泡与老茧丈量山崖的险峻，终引清泉灌沃野。“尊重土地者，土地终以丰饶相酬。”蹄印的哲学，在于承认过程的迂回。现实从无虚妄的坦途，唯以蹄印为犁，方能剖开困境的冻土。 二、影之虚像：警惕“戏剧性瞬间”的认知陷阱 影子的隐喻，常被简化为灵光乍现的传奇。世人偏爱牛顿苹果树下的顿悟，却忽视他二十载对行星数据的演算；惊叹阿基米德浴缸中的惊呼， 2026/4/20 临河三中 陈静 41 却遗忘他毕生对浮力原理的推演。这种对“戏剧性瞬间”的迷恋，实则是逃避漫长积淀的惰性。“浮光掠影的幻想，终将消解于现实的罡风。”影子真正的价值，不在虚妄的捷径，而在它为跋涉者标定的方向——那是理想对现实的提纯。 三、蹄印与影的共生：于现实中淬炼远方的炬火 蹄印与影的辩证，本质是“行”与“望”的合一。科学家屠呦呦翻阅千年医典，在2000余方药中筛选青蒿；又历经380次实验失败，终从古籍“青蒿一握”的影子里提取救世良方。她的足迹浸透实验室的晨昏，而古籍的微光始终照亮前路。又如登山者夏伯渝，假肢踏碎雪岩的蹄印与珠峰之巅的剪影重叠，证明影子的高度，永远由蹄印的深度奠基。 蹄印丈量此刻崎岖，影子勾勒彼岸晨曦。无深耕之实，则光为幻影；缺凌云之志，则行如盲骥！ 心有骏马，行如小马 画面里，稚气未脱的小马，身后却映着一匹矫健飞扬的骏马剪影。这强烈的反差，恰是我们每个人的写照：眼前是平凡的现实，心中是滚烫的理想。网友的三条评论，启示我们，既要敢于“把自己想象成最美好的样子”，也要清醒地“做真实的自己，拒绝虚妄”，更要坚定地“向梦想进发”，在脚踏实地中奔赴远方。  理想是照亮前路的灯塔，我们需要“把自己想象成最美好的样子”。正是这份对美好的憧憬，让我们有了超越平庸的勇气。就像那匹小马，即便身形娇小，也向往着骏马的自由与力量。张桂梅校长初到大山时，不过是一个普通的女教师，却把“让山区女孩走出大山”当作最美好的模样，这份想象让她在清贫与病痛中坚守数十年，最终建起了全国第一所免费女子高中；“北斗女神”徐颖年少时便向往星辰大海，把“做中国自己的导航系统”当作理想，这份憧憬让她在科研路上攻坚克难，让北斗卫星照亮了中国的天空。没有对美好的想象，便没有前行的方向；没有对未来的期许，便没有突破的力量。   但理想若脱离现实，便会沦为虚妄，我们更要“做真实的自己”。漫画里的小马若只沉溺于骏马的影子，不肯正视自己的弱小，便永远无法真正奔跑。古有邯郸学步，盲目模仿他人的步态，最终连自己原本的路都不会走；今有不少年轻人沉迷“人设”，把自己包装成光鲜的“成功人士”，却在虚假的泡沫里耗尽了真实的力量。正视自己的局限，不是躺平，而是成长的起点。就像那匹小马，只有看清自己的步伐，才能一步步积蓄力量，在奔跑中慢慢长大；就像苏炳添，深知自己与欧美选手的差距，却从不沉溺于“破十”的空想，而是在日复一日的训练中打磨技术，最终打破了亚洲纪录。 真正的成长，是在理想与现实的平衡中“向梦想进发”。我们不必急于成为骏马，也不必沉溺于小马的平凡，而是要心怀骏马之志，行以小马之力。把宏大的理想拆解成脚下的每一步：想成为作家，就从每天写一篇短文开始；想成为学者，就从每天读一页书开始；想改变世界，就从做好眼前的每一件小事开始。就像那匹小马，只要不停下奔跑的脚步，终会在时光里长出强健的肌肉，扬起飞扬的鬃毛，活成自己最美好的样子。 心有骏马，是对未来的期许；行如小马，是对当下的清醒。我们不必在理想与现实间摇摆，只需带着憧憬，脚踏实地，在奔赴的路上，让每一步都成为成长的注脚。终有一天，我们会发现，曾经的小马，早已长成了自己向往的模样。 这是一道图画式材料作文题。 作文材料由一幅漫画和评论文字两部分组成。漫画的主体是一匹实写的马，这匹马矮小、普通；背景是一匹马的影子，高大、俊逸。图片的评论由三句话组成。 评论①“把自己想象成最美好的样子”：强调理想与憧憬的价值，肯定人对自我提升、追求卓越的渴望，认为积极的心理暗示能赋予人前行的动力。 评论②“做真实的自己，拒绝虚妄”：强调脚踏实地的重要性，反对脱离现实的空想，认为只有正视自身局限，才能避免陷入自我欺骗的虚妄。 评论③“向梦想进发，一切都会变好”：强调行动的意义，主张在理想的指引下付诸努力，相信通过奋斗可以缩小现实与理想的差距，实现自我成长。 图中实写的马代表的是“真实的自己”，影子中的马代表的是“想象的美好的样子”，或者向梦想努力后，将变成的“美好的样子”。材料的核心张力在于：理想与现实的关系——我们既需要仰望星空（憧憬美好），又需要脚踏实地（正视真实），更需要付诸行动（奔赴梦想）。三者并非对立，而是辩证统一的。 因此，考生在写作时，需要思考的是真实的自己、想象的自己、努力后的自己之间的关系。立意上，可侧重强调要做真实的自己，不要有太多的幻想；也可以写让真实的自己和想象中的自己并存，赋予人生诗意与远方；还可以写要通过真实的自己的努力，成就更加美好的自己。主题升华上，这里的“马”不仅可以代表个人，还可以代表一个集体或是民族；不仅可以是物质层面的真实与想象，还可以是精神、文化层面的真实与想象等。 具体写作时，可以简单概述材料的内容，提出观点，以梦为马，以实立蹄。分论点一，理想是前行的灯塔，我们需要“把自己想象成最美好的样子”。如张桂梅以“让大山女孩走出大山”为理想，在平凡中成就不凡；如青年学子以名校为目标，在苦读中积蓄力量。分论点二，现实是成长的根基，我们需要“做真实的自己，拒绝虚妄”。如当下部分年轻人沉迷“人设”，脱离真实生活，陷入精神内耗。分论点三，行动是破局的钥匙，我们需要“向梦想进发，一切都会变好”。如苏炳添以“突破10秒大关”为目标，通过科学训练逐步提升，最终打破亚洲纪录；如“大国工匠”们在平凡岗位上精益求精，用点滴努力成就卓越。结尾总结全文，升华主旨。 【参考立意】 1.做真实的自己，成就精彩的人生。 2.超越现实，为人生增添诗与远方。 3.在真实中奔跑，奔向更美好的未来。 扣分说明（高考常规扣分点） 1.字数扣分：不少于800字，不足800字，每少50字扣1分。 600字以上但不足800字的，结构完整，按每50字1分的标准扣分;结构不完整，35分以下评。 400字以上但不足600字的，结构完整，30分以下评分，结构不完整，25分以下评分。 400字以下的，20分以下评分。300字以内的，15分以下评分。 200字以内的，10分以下评分。100字以内的，5分以下评分。 没有题目，扣2分;只有题目，没有正文，题目契合论点，给1分或2分。 2.抄袭扣分：全文抄袭，给0分；抄袭部分超过全文50%，给0-10分；抄袭部分少于50%，结合文章整体质量，酌情扣5-10分。 3.文体扣分：文体不明确，扣3-5分；写成诗歌（材料未允许），按四等文评分。 4.其他扣分：泄露个人信息（姓名、学校等），扣5分；卷面潦草、标点混乱，扣1-3分；观点错误、思想不健康，酌情扣5-10分，严重者给0分。 $