15.1《谏太宗十思疏》课件-2025-2026学年统编版高一语文必修下册

盛唐气象—长安 没人不热爱这盛大的王朝， 正如没人不热爱伟大的长安， 一切祥和明媚，繁华如梦。 铸就这样一个朝代需要什么？ 圣君一位 贤臣一群 “以铜为镜，可以正衣冠； 以史为镜，知兴替； 以人为镜，可以明得失。” ——唐太宗 房玄龄帮李世民谋定天下，其功劳自然不容小觑。但在李世民心中，自己登基之后，对自己帮助最大的人，是魏征。因为魏征时刻都在注视着李世民，对李世民的言行举止提出各种谏言，甚至有些“吹毛求疵”，在魏征帮助下，李世民成为一位近乎完美的君王。 大唐第一“直男”，责任担当——魏征 关于唐太宗的左膀右臂们， 你都知道哪些？ 贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳（shénɡ）愆（qiān）纠（jiū）缪（miù），魏征之功也 房玄龄帮李世民谋定天下，其功劳自然不容小觑。但在李世民心中，自己登基之后，真正对自己帮助最大的人，是魏征。因为魏征时刻都在注视着李世民，对李世民的言行举止提出各种谏言，甚至有些“吹毛求疵”，在魏征帮助下，李世民成为一位近乎完美的君王。 千古佳话 唐太宗和魏征，一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。 学习目标 语言建构与运用：掌握重点文言字词及句式，熟读并背诵课文。 思维发展与提升：了解本文的论证思路，学习本文比喻论证和对比论证的方法。 审美鉴赏与创造：感知作者的语言艺术，把握作者的观点。 文化传承与理解：学习魏征直言敢谏的精神，领悟“居安思危，戒奢以俭”的道理；感悟责任使命，体会现实意义。 重生之 我在大唐 当谏臣 欢迎穿越到大唐！你此次的身份是诤臣魏征！ 任务难度：★★★★★ 讽谏帝王，是冒险的事，古人比之为“批逆鳞”，臣子唯恐触犯君上，上奏时莫不谨慎小心。因为讽谏帝王，比干被挖心、屈原被放逐…… 点击此处领取身份卡及劝谏对象 重生之 我在大唐当谏臣 大唐谏臣身份卡 姓名 经历 成就 魏征(580-643)，字玄成。 参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中，辅佐唐太宗17年，以直言敢谏著称，史称“诤臣”。 他人评价 太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。 —— 明·王船山 《读通鉴论》卷十一 贞观中直谏者，首推魏征。 —— 清·赵翼《廿二史札记》 大唐诤臣——魏征 劝谏对象 唐太宗李世民（599-649） 唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，唐朝建立后，领兵平定窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，封秦王。 武德九年(626年)，发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。李世民统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 重生之 我在大唐当谏臣 第一章 为何而谏 第二章 如何上谏 第三章 谏些什么 第四章 谏中窥人 为何而谏 第一章 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。 到了贞观中期，随着功业日隆，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。 为何而谏 在这样的背景下，你还是选择了勇敢进谏！ 到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。 皇家宫殿 供奉老子的庙宇 供奉孔子的庙宇 巡游和狩猎的皇家园林 第二章 如何上谏 如何上谏 劝谏 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。 十条值得深思的情况 。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解题 写作目的 写作对象 写作内容 写作文体 文体知识——奏议 奏议是古代臣子进呈君主的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策等。 本义是“逐条陈述”，是古代臣子向君主进言陈事的一种文书。在形式上，它可利用骈文的排比对偶，表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句；不咬文嚼字，不大量用典，没有烦冗的引证；内容言之有物，切中时弊。 秦代臣子上书的统称名，汉代成为文种名称之一。其程式为：首称“臣昧死言”，末云“稽首以闻”。“奏”至明代被称为奏本，其用途亦有变化。 百官会议疑难问题所形成的文书。汉代个别臣子有不同意见而向君主单独上书，称为驳议。驳议的程式为：首称“某官某臣以为如是，云云”，末书“臣某愚戆死罪”。自此以后，“议”作为文体的一种沿用到隋代。 《论贵粟疏》晁错；《论积贮疏》《陈政事疏》贾谊；《治安疏》海瑞 文体知识——奏议 奏议是古代臣子进呈君主的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策等。 古代向帝王上书言事的一种文体，即臣子写给君主呈文。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，以及对政治的请求和愿望。表的内容是议论和叙事，往往带有抒情色彩。 朝廷设题考试，应举士子（读书人）答问时所书，称为对策和策问，后来成为古代臣子向皇帝陈述政见、进献谋略的一种文体，属于议对体文书。 《出师表》《后出师表》诸葛亮；《陈情表》李密 《教战守策》苏轼 读文正音 求木之长（zhǎng） 殷（yīn） 忧 黜（chù）恶 垂拱（gǒng） 塞（sè）源 浚（jùn） 谗（chán）邪 谬（miù）赏 壅（yōng）蔽 载（zài）舟 作为一名谏臣，你很希望君主能够接受你的意见。你觉得进谏时应该用什么态度? A 刚硬 B 温柔 C 诚恳 C 诚恳 重生之 我在大唐当谏臣 文化常识 谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。） 庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。 年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 唐太宗：庙号 第三章 谏些什么 思考：本文的文眼是哪个字？ 通篇只重一“思”字。 ——《古文观止》 默读课文，梳理脉络 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 学习活动一 作者认为人君怎样才能治理好国家？ ①求：要求，需求。 ②长(zhǎng) ：生长。长得好。 ③固：形容词使动，使…稳固。 ④根本：树根。 第一段 臣闻求①木之长②者，必固③其根本④；欲流⑤之远⑥者，必浚⑦其泉源；思国之安者，必积其德义⑧。 翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 ⑤流：动作名，泉流，泉水。 ⑥远：形作动，流得长远，达到远方。 ⑦浚(jùn) ：疏通水道。 ⑧德义：德行和道义。 ①而：前三个表转折，却； 第四个是表递进。 ②望/求/思：同义，想要、指望。 ③理：安定，治理得好。 第一段 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思②国之理③，臣虽④下愚⑤，知其不可，而①况⑥于明哲⑦乎！ 翻译：源泉不深却希望水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ ④虽：虽然。 ⑤下愚：极愚昧无知的人。谦辞。 ⑥况：何况。 ⑦明哲：明智的人，形作名。指唐太宗。 探究思考 你为何要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？ 文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。 比喻论证,深入浅出 壹 ①当：主持，掌握。 ②神器：帝位。 ③重：形作名，重权，重位。 ④域中：天地间。 ⑤大：形作名，重大的地位。 ⑥极天：天之极处，指皇权。 ⑦休：喜庆，福禄。指政权的平和美好。 第一段 人君当①神器②之重③，居域中④之大⑤，将崇极天⑥之峻，永保无疆之休⑦。不念⑧居安思危⑨，戒⑩奢以俭⑪，德不处⑫其厚，情不胜⑬其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）⑭者也。 ⑧念：思考，考虑。 ⑨居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现危难的可能。 ⑩戒：戒除。 ⑪俭：形作动，行节俭。 ⑫处：保持。 ⑬胜：克服。 ⑭长：形作动，流的长远。 翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点 第一段 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 比 喻 正 反 对 比 第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？ 类 比 学习活动二 作者认为人君为什么要思？ ①凡百：所有的。 ②元首：指帝王。 ③景：大，重大。 ④殷：深，深切的。 ⑤道：治理（成效）。 ⑥善始者：开头做得好的（君主）。 第二段 凡百①元首②，承天景③命，莫不殷④忧而道⑤著，功成而德衰。有善始者⑥实繁⑦，能克⑧终⑨者盖⑩寡。岂取之易而守之难乎⑪？ ⑦繁：多。 ⑧克：能够。 ⑨终：坚持到底。 ⑩盖：语气副词，大概。 ⑪岂……乎：难道……吗？ 译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而治理（成效）显著的，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ ①殷忧：深深忧虑。 ②以：表修饰。 ③下：指臣民。 ④得志：达到目的，实现愿望。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧①，必竭诚以②待下③；既得志④，则纵情⑤以⑥傲物⑦。竭诚则胡越为一体⑧，傲物则骨肉为行路⑨。 ⑤纵情：古，放纵情感，即骄傲（今：尽情） ⑥以：表并列。 ⑦傲物：轻视他人。 ⑧一体：整体。 ⑨行路：陌生的路人。 译文：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，1.比喻相隔遥远，2.也比喻敌人或对立关系。 百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。 朔漠 北方沙漠地区。 四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 古代地理 文学常识 ①虽：即使。 ②董：督察，督责。 ③振：同“震”，威吓，震慑。 ④苟免：苟且免于刑罚。苟：苟且。 ⑤怀：怀念,感激。 ⑥貌：名词作状语，表面上。 恭：恭顺。 第二段 虽①董②之以严刑，振③之以威怒，终苟免④而不怀⑤仁，貌恭⑥而不心服。 怨不在大，可畏惟⑦人；载舟覆⑧舟，所宜⑨深慎⑩；奔车朽索，其⑪可忽⑫乎！ ⑦惟：只是。 ⑧覆：颠覆；使……倾覆。 ⑨宜：应该。 ⑩慎：警惕。 ⑪其：副词，表反问，怎么、难道。 ⑫忽：轻视，怠慢。 译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 第二段 作者认为人君为什么要思？ 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态进行对比 用古人的论述以水和舟的关系比君和民的关系，切中要害，令人警觉 善始者实繁 克终者盖寡 能否竭诚是事 业成败的关键 敲警钟：民心的重要性 探究思考 在第二段中，作者概括了什么历史规律? 有善始者实繁，能克终者盖寡 ——概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律 取江山 守江山 在殷忧，必竭诚以待下——胡越为一体 既得志，则纵情以傲物——骨肉为行路 得民心 失民心 以史为鉴，晓以利弊 贰 对比 论证 学习活动三 作者认为人君要思些什么？ ①君：名作动，统治。 ②诚: 表假设，如果。 ③可欲: 想要的东西。 ④自戒:告诫自我。 ⑤作：建造，兴建；这里指大兴土木。 ⑥安: 使动，使……安定。 ⑦谦冲：谦虚。 ⑧牧: 约束、修养。 第三段 君①人者，诚②能见可欲③则思知足以自戒④；将有作⑤则思知止以安⑥人；念高危则思谦冲⑦以自牧⑧；惧满溢⑨则思江海下⑩百川；乐⑪盘游⑫则思三驱⑬以为度，忧懈怠⑭则思慎始而敬⑮终； ⑨满溢：比喻骄傲自满，听不进不同意见。 ⑩下: 名作动，居于……之下 。 ⑪乐：意动用法，以……为乐 。 ⑫盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。 ⑬三驱：田猎时设网三面，留一面不设， 指田猎有度，不过分捕杀。 ⑭懈怠：意志松懈。 ⑮敬：慎。 统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；害怕（自己）会骄傲自满就要想到江海居于百川之下而能容纳百川；喜爱狩猎就要想到从三面设网，留一面作为限度；担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。 第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； ①虑：担忧，担心。 ②壅蔽：（耳目）被堵塞蒙蔽。 ③谗邪：动作名，以谗言陷害别人的 邪恶之人。 ④正：使动，使…端正。 第三段 虑①壅蔽②则思虚心以纳下；想谗邪③则思正④身以黜⑤恶⑥；恩所加⑦则思无⑧因喜以谬赏⑨；罚所及则思无因怒而滥刑⑩。 ⑤黜(chù)：排斥。 ⑥恶：形作名，奸恶小人。 ⑦加：施加。 ⑧无：同“毋”不要。 ⑨谬赏：不恰当地奖赏。 ⑩滥刑：滥用刑罚。 译文：害怕（耳目被）堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 ①总：总括。 ②弘：光大。 ③兹：这。 ④简：选拔。 第三段 总①此十思，弘②兹③九德，简④能⑤而任之，择善⑥而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播⑦其惠⑧，信者效⑨其忠。 ⑤能：形作名，有才能的人。 ⑥善：形作名，好的建议。 ⑦播：散播。 ⑧惠：仁爱、宽厚。 ⑨效：献出。 译文：全面地做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人任用，选择好的意见采纳，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。 ①驰：奔驰效劳。 ②事：忧烦的事物。 ③豫游：出游，游乐。 ④养：保养，颐养。 第三段 文武争驰①，在君无事②，可以尽豫游③之乐，可以养④松、乔之寿，鸣⑤琴垂拱⑥，不言而化⑦。何必劳⑧神苦⑨思，代下司⑩职，役⑪聪明之耳目，亏⑫无为之大道哉！ ⑤鸣：使……鸣，演奏。 ⑥垂拱：垂衣拱手，喻指轻而易举。 ⑦化：教化。 ⑧劳：使…劳。 译文：文臣武将争着做好自己的事情，君主没有烦扰的事，就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像神仙那样长寿，演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说百姓就可得到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？ ⑨苦：使…苦。 ⑩司：管理。 ⑪役：役使，劳损。 ⑫亏：毁坏，减损。 思考四：第三段提出哪“十思”？ 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒（克制欲望） 思知止以安人（适可而止） 思谦冲以自牧（谦虚自养） 思江海下百川（广开言路） 思三驱以为度（三面为限） 思慎始而敬终（慎始慎终） 思虚心以纳下（虚心纳谏） 思正身以黜恶（端身黜恶） 思无因喜以谬赏（奖赏得当） 思无因怒而滥刑（用刑有度） 戒奢侈扰民 （修身） 戒骄傲自满 （修养） 戒纵情无度 （理政） 戒轻信人言 （用人） 戒赏罚不公 （执法） 五戒 第三段 君主如果做到了以上“十思”，会有怎样的效果？ 择善而从之 弘兹九德 简能而任之 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 提出十思，描绘愿景 叁 唐太宗看了奏疏后猛然醒悟，感到很惭愧，写下《答魏征手诏》。 重生之 我在大唐当谏臣 公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之岁暮，不亦康哉良哉！ 用以警勉 自己的事物 恭喜你！完成了本次劝谏任务。 魏公的进谏直言，使我知道了我的过错。我应该把你的奏疏放在书案旁，作为像柔丝与韧革一样的警示勉励之物时刻提醒自己，这样，他日必定会有收获，等到过些年月，国家不是就会更加繁荣富庶，不至于仅仅自我满足于往事。 态度谦恭诚挚， 语言委婉得体。 思考：魏征为什么能够说服唐太宗? 说理透彻， 语言简练而生动 唐太宗是一位 英明的君主。 魏征始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政在进谏时，他言辞恳切,语重心长，中要害，令人警醒极尽忠诚。 特别是运用了多种论证方法，如比喻论证、对比论证，还引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他的进谏艺术。 唐太宗励精图治,以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 第四章 谏中窥人 历史上，因直言进谏而被杀的忠臣不乏其人。直言进谏往往要面临不可预知的后果。而魏征从政十六七年，上书请事二百多次，达十万言。从这篇奏疏中，我们可以看到魏征什么样的精神品质?我们从中可以得到什么启示? 谏中窥人 有胆有智 忠于职守 尽职尽责 忧国忧民 无私无畏 勇于担当 “顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。” 古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事以自己的方式表达拳拳之心。 课堂小结 时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界! -- Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 null 243424.92 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $