内容正文:
金牌中考总复习
训练二
专题二 治国谋略类
篇目:《得道多助,失道寡助》(八上)、《生于忧患,死于安乐》(八上)、《周亚夫军细柳》(八上课标外)、《大道之行也》(八下课标外)、《唐雎不辱使命》(九下课标外)、《曹刿论战》(九下)、《邹忌讽齐王纳谏》(九下)、《陈涉世家》(九下课标外)、《出师表》(九下)
专题二 治国谋略类
内
容
主
旨 同 都反映了古人的智慧和政治、军事方面的才能。
异 主要内容 《得道多助,失道寡助》:行仁政,会得到支持帮助;不行仁政,必然陷于孤立的处境。
《生于忧患,死于安乐》:论证了忧患意识对治国的重要性。
《曹刿论战》:主要记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实,说明了取信于民和正确地把握战机才能取得战争胜利的道理。
《邹忌讽齐王纳谏》:以自身经历类比君王“之蔽”,劝谏君主要广开言路。
《出师表》:提出三条治国主张:广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。
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内
容
主
旨 异 劝谏艺术 曹刿:一片赤诚,直言进谏。
邹忌:以讽谏的方式,委婉的语气,使用以小见大(以家比国、以己比君)、类比、排比、双重否定(三个“莫不”)进行劝谏,能晓之以理,动之以情,容易使君主接受。
诸葛亮:夹叙夹议,寓情于理:表文前半部分陈述蜀国的处境,提出建议,晓之以理;后半部分追述三段回忆,抒发感激之情和忠心之志,以及收复汉室的决心,动之以情。
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写
作
手
法 同 都采用了说理或议论的方式,对比和类比的手法,生动的比喻和形象的描写。
异 对比手法 《曹刿论战》:将曹刿与“乡人”、曹刿与鲁庄公进行对比,突出曹刿保家卫国的责任感和机敏持重的人物特点。
《出师表》:①将先汉兴隆与后汉倾颓进行对比,表现了“亲贤远佞”的重要性;②将后主与先帝进行对比,以此劝告后主,应以先帝为榜样,效法先帝,完成“兴复汉室”的大业。
类比手法 《得道多助,失道寡助》:以战争为例,强调“天时不如地利,地利不如人和”然后类推出治国的道理。
《生于忧患,死于安乐》:从有代表性的具体人物事例说起,最后归结到统治者治国上,使文章更有说服力。
《邹忌讽齐王纳谏》:邹忌以自己的亲身经历设喻,把生活小事同国家大事之间的类似处进行类比,巧妙地讽喻齐威王,收到很好的劝谏效果。
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人
物
形
象 君 同 都非常善于倾听别人的建议、注重国家的利益以及具有谦逊的性格。
异 鲁庄公:(优点)从谏如流,知人善任,不耻下问,以大局为重;(缺
点)愚昧、无知。
齐威王:善于纳谏,赏罚分明,治国有方,贤明能干。
臣 同 都是具有爱国精神的人;都具有强烈的责任感;都具有坚定的意志和决策力。
异 邹忌:热爱国家,敢于进谏,聪明机智,善于反省、总结,头脑清醒,善于辞令。
诸葛亮:鞠躬尽瘁,死而后已,深谙治国之道,忠心耿耿,有高度的责任心和强烈的爱国情感,知恩图报,遵守诺言。
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【方法指导】
1.找出文中主要人物的主要事件,看他“做了什么”。如周亚夫设置严格的治军条例以及他面见天子时“介胄之士不拜” “请以军礼见”。
2.找出文中主要人物之间关于“治国”的对话,看他们“说了什么”。如曹刿和鲁庄公围绕“何以战”展开的对话,最终得出政治上取信于民是作战的先决条件。
3.如果是论述类的文本,注意开头句和结尾句,从中概括作者的观点。如《生于忧患,死于安乐》最后一句“然后知生于忧患而死于安乐也”。
治国之道
专题二 治国谋略类
【方法指导】
1.正面劝说,直陈道理。即在双方关系良好,气氛融洽的前提下,向对方直陈道理。正面进行劝说,直截了当地劝对方应该怎样做或不要怎样做,当然,还要做到有理有节,层层深入。
2.引经据典,借例言理。即借用权威的话和有代表性的事例进行劝说,以加强劝说的可信度和权威性,使对方信服。
分析劝谏艺术
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3.直话曲说,委婉相劝。即采取一些委婉的方法,如讲故事、换位推论、打比方、类比、对比选择、设喻联想、情境暗示等,间接性地进行劝说,以达到预期的效果。
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【方法指导】
1.通读全文,找出人物涉及的相关事件。
2.结合相关事件从正面描写(人物外貌、语言、动作、神态、心理)的角度进行人物赏析;从侧面描写(其他人物的言行或者景物的描写)的角度进行人物赏析;通过人物对比或者事件对比的角度进行人物赏析。
人物形象
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晏子相景公,其论人①也,见贤而进之,不同君所欲;见不善则废之,不辟君所爱;行己②而无私,直言而无讳。有纳书者曰:“废置不周于君前③,谓之专;出言不讳于君前,谓之易④。专易之行存,则君臣之道废矣,吾不知晏子之为忠臣也。”公以为然。晏子入朝,公色不说,故晏子归,备载⑤,使人辞曰:“婴故老悖⑥无能,毋敢服壮者事。”辞而不为臣,退而穷处,东耕海滨,堂下生藜藿⑦,门外生荆棘。七年,燕、鲁分争,百姓惛乱,而家无积。
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公自治国,权轻诸侯,身弱高、国⑧。公恐,复召晏子。晏子至公一归七年之禄而家无藏。晏子立,诸侯忌其威,高、国服其政,燕、鲁贡职,小国时朝。晏子没而后衰。 (选自《晏子春秋·外篇》)
【注释】①论人:选用人才。②行己:立身行事。③废置不周于君前:提拔和罢黜官员不与君主协商。④易:怠慢。⑤备载:物品装载整齐。⑥悖(bèi):昏乱,糊涂。⑦藜藿:藜草和豆叶,泛指粗劣的食物。⑧高、国:指齐国权臣世族高氏、国氏。
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1.根据语境解释句中加点词的意思。
(1)见贤而进之( ) (2)不辟君所爱( )
(3)诸侯忌其威( ) (4)小国时朝( )
2.用“/”给文中画横线处断句(限断两处)。
晏 子 至 公 一 归 七 年 之 禄 而 家 无 藏
.
.
.
.
贤能之人
同“避”,避开,躲开
顾忌,畏惧(敬畏)
时常,时时
晏子至/公一归七年之禄/而家无藏
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3.结合上下文内容,简要阐述晏子“辞而不为臣”的原因。
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个人原因:为人处世无私,正直,不以君主的喜好选拔人才。外部原因:他人中伤:景公听信谗言,冷落晏子。
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4.晏子所属学术流派,有儒家说,有墨家说,你觉得本文段所体现的晏子思想应归入哪个流派?请结合小贴士和相关知识作出判断,并阐述理由。
小贴士
儒家:主张“礼、乐、仁、义”,提倡“忠恕” “中庸”之道。主张“德治” “仁政”,重视伦常关系。“穷则独善其身,达则兼善天下”,成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭。
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墨家:主张兼爱、非攻、尚贤、节用等。即人与人之间平等的互相关爱,反对侵略战争,推崇节约、反对铺张浪费,重视继承前人的文化财富,掌握自然规律等。
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示例一:应归入墨家学说。晏子“见贤而进之,不同君所欲;见不善则废之,不辟君所爱”行为符合墨家的尚贤主张;同时晏子辞官后,亲自躬耕海滨,吃的是粗劣的食物,符合墨家的节约主张。
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示例二:应归入儒家学说。晏子为臣时不以君主好恶选拔人才,挑选真正符合国家需要的人,正直不徇私;国君不喜欢他,直接以老弱为由,告辞而去,非常契合儒家的“礼”与“忠恕”之道。同时他把景公补给他的七年俸禄全部分给百姓,自己没有私藏,体现了儒家知识分子“达则兼善天下”的主张。
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示例三:归入儒家或墨家均可。晏子“见贤而进之,不同君所欲;见不善则废之,不辟君所爱”符合墨家的尚贤主张;同时晏子辞官后,亲自躬耕海滨,吃的是粗劣的食物,符合墨家的节用主张。晏子为臣时不以君主好恶选拔人才,挑选真正符合国家需要的人,正直不徇私;国君不喜欢他,直接以老弱为由,告辞而去,非常契合儒家的“礼”与“忠恕”之道。同时他把景公补给他的七年俸禄全部分给百姓,没有私藏,体现了儒家知识分子“达则兼善天下”的主张。
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[参考译文]
晏婴是齐景公时期的相国,在用人上,他发现贤能的就提拔,不以君王的好恶为标准;发现不好的就免职,也不管他们是不是君王的亲信;在言行上,他做事大公无私,说话坦率诚恳,毫无顾忌。有人向齐景公提意见说:“任用人才不与君王的喜好相协调,叫做专权;说话在君主面前也无顾忌,叫做傲慢。晏婴既专权又傲慢,不遵守君臣之间的规矩,怎么能算得上忠臣呢?”齐景公听了,认为这些话有道理。晏婴入朝,齐景公见了他,脸色很不好看。
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了解了情况以后,晏婴回家将东西收拾好,装上车,向齐景公告辞说:“我年老糊涂没有能力,不敢尽臣道。”辞去了相国的职务,带着一家老小来到东海附近一个偏僻的地方开荒种地,过起了隐居生活。院子里生出野草,大门外长起荆棘。转眼七年过去了,燕国和鲁国各自争夺,百姓生活困苦,家里没有积蓄。齐景公亲自管理国家,其他诸侯国的国君非常轻视他;国内的大贵族国氏、高氏都不把他放在眼里,他的地位和权力岌岌可危。齐景公害怕了,又将晏婴召回了国都。晏婴官复原职以后,齐景公将七年的俸禄如数发放给他,晏婴没有据为己有。晏子被任用,其他诸侯国害怕晏婴的威严,都来向齐国朝贡和觐见,国氏、高氏也乖乖地服从君主,燕、鲁呈献贡品,小国按时朝拜。晏子死后国家衰落了。
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