专题13 名著阅读（期中备考）（新教材统编版）2025-2026学年八年级语文下学期期中期末专题训练与模拟测试

第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 说明：本专题聚焦期中考查重点，以朱自清《经典常谈》为核心，分为“基础常识必记”“核心内容梳理”“片段阅读技巧”“典型题型精练”四部分，既方便教师课堂指导、备课使用，也能帮助学生理清复习思路、夯实名著基础，高效应对期中考查。 基础常识必记 提示：期中名著基础题的核心考查内容，多以选择题、填空题、简答题（简单识记类）形式考查，分值通常在4-6分，需精准记忆、熟练掌握，不丢基础分。重点关注“作者细节、作品概况、核心背景”。 一、作者及作品概况（重点识记，多考填空、选择） 作者：朱自清（1898-1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文创作成就最高，风格质朴自然、语言凝练优美、情感真挚深沉，善于从平凡事物中挖掘深刻内涵，代表作有《背影》《荷塘月色》《春》《匆匆》《桨声灯影里的秦淮河》等。在学术领域，朱自清深耕古典文学研究，治学严谨，《经典常谈》是其专为青少年撰写的国学入门经典著作，体现了他深厚的古典文学素养与普及传统文化的初心。 作品原名：《古典常谈》，1942年朱自清在昆明西南联合大学任教期间编著完成，1943年由国民图书出版社正式出版。该书篇幅适中、语言通俗，是引导青少年走进古典文学、了解传统经典的入门向导。 创作目的：当时社会正处于新旧文化交替之际，出现了“废经”“反传统”的思潮，部分人认为古典典籍晦涩难懂、脱离时代，主张废除经典教育；而朱自清始终坚持经典的文化价值，认为经典训练是传承传统文化的重要途径，不应中断。他编撰此书的核心目的，就是为青少年指点阅读经典的门径，用通俗化、生活化的语言解读晦涩的古典典籍，打破青少年对经典的畏惧心理，让青少年能够轻松理解经典、亲近经典，进而传承中华优秀传统文化。 作品性质：一部兼具学术性与通俗性的文化普及著作（属于学术散文集），并非“国学概论”类书籍。该书以经典本身为纲，严格按照传统“经、史、子、集”的文献分类法编排内容。 篇目结构：全书共13篇，篇目顺序有着清晰的逻辑，从“基础工具”到“核心经典”再到“文学发展”，层层递进。首篇为《说文解字》（文字学经典，是解读所有经典的基础），依次介绍《周易》《尚书》《诗经》“三礼”《春秋》“四书”《战国策》《史记》《汉书》诸子、辞赋、历代诗文，涵盖了从先秦到南北朝时期的重要古典典籍，最后以《文第十三》概述历代诗文发展脉络，形成完整的经典知识体系。 二、核心背景与思想（理解类考点，多考简答） 创作背景：20世纪40年代，中国正处于抗日战争时期，昆明西南联合大学作为当时国内重要的高等学府，汇聚了众多知名学者，朱自清在此任教期间，深受胡适“整理国故”理念的影响（“整理国故”即对中国传统学术文化进行系统梳理、辨析，去其糟粕、取其精华）。当时社会存在严重的“废经”争议，一部分人盲目否定传统文化，认为经典是“封建糟粕”，主张彻底废除；而朱自清则清醒地认识到，经典是中华传统文化的核心载体，包含着古人的智慧与精神，经典训练能够帮助青少年树立正确的文化认知，传承民族精神。为了回应“废经”争议，也为了给青少年提供一本易懂的经典入门读物，朱自清利用教学之余，耗时一年完成了《经典常谈》的编撰，以现代、科学的学术观点研究传统典籍，既尊重经典的原貌，又结合时代需求进行解读，助力传统文化的传承与发展。 核心思想：该书的核心思想是“普及经典、传承文化”，朱自清在书中始终坚持两个原则：一是“尊重经典，不歪曲、不简化”，对每一部经典的解读都基于严谨的学术考据，确保内容的准确性；二是“通俗解读，不晦涩、不枯燥”，用青少年易于理解的语言、贴近生活的例子，将抽象的经典知识变得具体可感。他主张“经典需活读”，反对死记硬背经典条文，强调要理解经典的内涵与当代价值；同时主张“传承需创新”，认为传承经典不是墨守成规，而是要结合时代需求，挖掘经典中的积极内涵，让经典在当代焕发新的生命力。全书贯穿了朱自清对传统文化的热爱与敬畏，以及对青少年传承经典的殷切期待。 三、常考易错点辨析 核心提示：以下易错点是期中考查中高频出错的内容，需重点区分、精准记忆，避免因混淆知识点而失分。 易错点1：混淆篇目顺序——全书首篇是《说文解字》（文字学经典），是解读所有经典的基础（因为所有经典都需要通过文字来解读），而非《周易》《诗经》等儒家经典。很多学生容易误以为首篇是《诗经》（中国最早的诗歌总集），需特别注意。 易错点2：误解创作目的——该书是专为“青少年”撰写的经典入门向导，而非为大学生或专业学者撰写；朱自清强调经典的当代价值，主张青少年“适度阅读原著、理解核心内涵”，并非认为经典是“过时的古董”，也不是要求青少年死记硬背所有经典条文。 易错点3：混淆经典常识——① 《诗经》“六义”辨析：“风、雅、颂”是诗歌的内容分类（风是民间歌谣，雅是宫廷乐歌，颂是祭祀乐歌），“赋、比、兴”是诗歌的表现手法（赋是直接叙事、抒情，比是打比方，兴是借物起兴），不可颠倒混淆；② 区分《史记》与《汉书》：《史记》是中国第一部纪传体通史，记载黄帝至汉武帝时期的历史（跨度约三千年），《汉书》是中国第一部纪传体断代史，仅记载西汉一代的历史（汉高祖刘邦至王莽时期），二者体例、记载范围不同。 易错点4：误记作品地位与作者——① 鲁迅评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这句话既肯定了《史记》的史学价值（史家之绝唱），也肯定了其文学价值（无韵之离骚），不可误记为评价其他史书；② 《说文解字》的作者是东汉许慎，并非西汉司马迁（司马迁著《史记》），不可混淆二者的作者与作品。 易错点5：误解作品性质——《经典常谈》是“经典入门读物”，不是“国学概论”，也不是“经典原著”，它是朱自清对经典的解读与梳理，目的是引导青少年阅读经典原著，而非替代经典原著。 核心内容梳理 提示：期中考查重点集中在“高频篇目”，重点掌握“篇目核心、经典地位、朱自清解读角度、常考细节”。次要篇目重点了解核心内容，应对选择题即可。 一、高频重点篇目（重点掌握，多考简答、片段阅读） 1.《说文解字》第一（文字学经典，多考基础识记、内容理解） 作者与地位：东汉许慎（字叔重，东汉著名经学家、文字学家）著，成书于东汉和帝永元十二年（公元100年），是我国第一部系统分析汉字字形、考究字源、阐释字义的字典，也是世界上最早的字典之一。该书首创部首编排法，将收录的9353个汉字（另有重文1163个，即异体字）按部首分类，共分为540个部首，这种编排方法对后世字典、词典的编撰产生了深远影响，成为中国文字学与训诂学（解释字义、词义的学科）的基础。朱自清在书中强调，《说文解字》是“学习一切古典的工具或门径”，因为所有古典典籍都需要通过汉字来解读，不了解汉字的起源与含义，就无法真正理解经典。 核心内容：该书的核心是提出“六书”理论，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，这是中国古代汉字的造字与用字方法，奠定了中国文字学的基础。朱自清在解读时，结合具体汉字例子，对“六书”进行了通俗解释： ①象形：模拟事物的形状造字，如“日”“月”“山”“水”，字形与事物本身的样子相似； ②指事：用符号标注事物的特点，如“上”“下”，用横线和点标注位置关系； ③会意：将两个或多个汉字组合起来，表达新的含义，如“休”（人靠在树上，意为休息）、“采”（手在树上，意为采摘）； ④形声：由“形旁”（表义）和“声旁”（表音）组成，是汉字中数量最多的造字方法，如“河”（形旁“氵”表与水有关，声旁“可”表读音）、“妈”（形旁“女”表女性，声旁“马”表读音）； ⑤转注：指两个字互为解释，意义相同或相近，如“考”与“老”，都有“年老”的含义，可相互注释； ⑥假借：借用已有的汉字表示新的意义，如“其”原本是“簸箕”的象形字，后来被借用来作为语气助词。 朱自清解读重点：朱自清重点强调了《说文解字》的“工具性”——它是解读所有经典的基础，青少年要想读懂古典典籍，首先要了解汉字的起源与含义；同时，他也简化了复杂的学术考据，重点讲解“六书”的核心内涵，结合青少年熟悉的汉字，让学生能够快速理解、记忆，避免因学术性过强而产生畏惧心理。 2.《诗经》第四（诗歌源头，多考内容理解、表现手法） 地位：《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇，另有6篇“笙诗”（只有标题，没有正文），合称“诗三百”。诗的源头是上古时期的歌谣，朱自清在书中明确指出“诗的源头是歌谣”，上古时期没有文字，人们通过唱歌来表达心情、传递信息，这些歌谣是群众性的创作，随口唱、随口改，没有固定的作者。《诗经》的核心思想是“诗言志”，这里的“志”不仅指个人的情感、志向，更强调诗歌的教化功能，即通过诗歌传递道德观念、规范社会秩序，是中国古典诗歌的源头，对后世诗歌创作（如唐诗、宋词）产生了深远影响。 核心内容：重点掌握《诗经》的“六义”，这是期中考查的核心，也是朱自清解读的重点。“六义”分为“内容六义”（风、雅、颂）和“表现六义”（赋、比、兴），具体解读如下： ①风：民间歌谣，共160篇，来自当时的15个诸侯国（称为“十五国风”），内容多反映民众的生活、劳动、情感，语言质朴自然、贴近生活，如《关雎》（爱情）、《伐檀》（反映民众对剥削的不满）、《硕鼠》（控诉剥削者）； ②雅：宫廷乐歌，共105篇，分为大雅（31篇）和小雅（74篇），大雅多为贵族祭祀、宴饮时演唱的诗歌，内容多歌颂祖先、赞美功德，语言庄重典雅；小雅多为贵族的抒情诗，也有部分反映社会现实的作品，语言相对通俗； ③颂：祭祀乐歌，共40篇，分为《周颂》《鲁颂》《商颂》，主要用于祭祀祖先、神灵，语言庄重肃穆、节奏舒缓，充满宗教仪式感； ④赋：直接叙事、抒情，不借助其他事物，直白地表达思想情感或描述场景，如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”（直接表达爱情的忠贞），“东临碣石，以观沧海”（直接描写沧海的壮阔）； ⑤比：打比方，用具体的事物比喻抽象的情感、道理，使表达更生动、更形象，如“硕鼠硕鼠，无食我黍”（用“硕鼠”比喻贪婪的剥削者），“手如柔荑，肤如凝脂”（用“柔荑”“凝脂”比喻女子的手和皮肤）； ⑥兴：借物起兴，先描写一种事物，再引出所要表达的情感、主题，这种手法能营造意境、烘托情感，如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（先写雎鸠相互和鸣，再引出对淑女的爱慕之情），“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”（先写蒹葭、白露的秋景，再引出对伊人的思念之情）。 朱自清解读重点：朱自清在解读《诗经》时，核心是“让青少年读懂‘六义’，感受《诗经》的文学价值”。他逐一举例解读“风、雅、颂”的区别和“赋、比、兴”的用法，用通俗的比喻降低理解难度（如将“兴”比作“引子”，先写一个事物，再引出核心内容）。同时，他也强调了《诗经》的教化意义，指出《诗经》不仅是一部诗歌总集，更是反映上古时期社会生活、道德观念的“活史料”，引导青少年通过阅读《诗经》，了解古人的生活与情感，感受中华古典诗歌的魅力。 3.《史记》《汉书》第九（史学经典，多考内容理解、情感把握） 《史记》：西汉司马迁（字子长，西汉著名史学家、文学家、思想家）著，全书共130篇，分为本纪（12篇，记载帝王事迹）、世家（30篇，记载诸侯、勋贵事迹）、列传（70篇，记载名人、刺客、侠客等事迹）、表（10篇，记载历史年表）、书（8篇，记载天文、历法、礼乐等制度），是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间（约公元前3000年至公元前104年）的历史，跨度长达三千多年。司马迁撰写《史记》的核心目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，“究天人之际”是说要探究天道与人事之间的关系，思考自然规律与人类社会的联系；“通古今之变”是说要梳理从古到今的历史发展规律，总结历史经验与教训；“成一家之言”是说要在书中表达自己独特的思想观点，不只是简单记录史实，而是通过历史人物与事件，传递自己的价值观。 《汉书》：东汉班固（字孟坚，东汉著名史学家、文学家）著，全书共100篇，分为纪、传、表、志，是中国第一部纪传体断代史，仅记载西汉一代的历史（汉高祖刘邦建立西汉至王莽篡汉，约公元前202年至公元8年）。《汉书》体例严谨，注重史实的准确性，在内容上补充了《史记》中未详细记载的西汉后期历史，同时也删减了《史记》中一些带有司马迁个人情感的描写，更注重客观叙事。班固撰写《汉书》的目的是“续补《史记》，记载西汉历史”，传承史学传统，其史学价值仅次于《史记》。 朱自清解读重点：朱自清在解读这两部史书时，重点区分了二者的体例、记载范围与写作风格，同时强调了《史记》的双重价值——史学价值与文学价值。他明确指出，《史记》不仅是一部“史家之绝唱”（史学价值），更是一部“无韵之离骚”（文学价值）：①史学价值：《史记》首创纪传体体例，系统梳理了三千多年的历史，史料详实、脉络清晰，为后世史书编撰提供了典范；②文学价值：司马迁“带着感情写历史”，他会根据历史人物的事迹，融入自己的情感与评价，如对项羽“霸王别姬”的同情（项羽虽战败，但司马迁依然肯定他的英雄气概）、对屈原“上下求索”的敬佩（屈原虽遭流放，但始终坚守爱国情怀）、对荆轲刺秦王的赞扬（赞扬荆轲的侠义精神），这种带有情感的描写，让历史人物变得鲜活立体，让史书不再枯燥乏味。对于《汉书》，朱自清重点强调其“严谨性”与“断代史特点”，帮助读者区分《史记》与《汉书》的差异，避免混淆。 二、次要篇目（了解核心，应对选择题） 提示：多以选择题形式考查“核心地位、核心内容”，只需掌握关键知识点，无需逐篇解读、背诵。 《周易》第二：《周易》又称《易经》，起源于上古时期的巫术，最初是一本讲八卦、占卜的书，主要用于预测吉凶、指导祭祀。后来经儒家学者（尤其是孔子）的解释与完善，逐渐变得哲学化，核心思想是“阴阳平衡”“生生不息”，强调人与自然、社会的和谐统一。汉代以后，《周易》成为“六经之首”（六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），成为儒家核心经典之一。朱自清在书中重点解读了《周易》从“巫术之书”到“哲学之书”的演变过程，简化了复杂的占卜理论，让青少年了解其核心思想。 《尚书》第三：《尚书》又称《书经》，是中国最古老的记言历史著作，主要记载了上古时期帝王的号令、君臣之间的对话、治国理政的言论等，内容多涉及政治、军事、祭祀等方面。《尚书》的真本为西汉伏生所传的二十九篇（伏生在秦末战乱中保存了《尚书》，汉初传授给弟子），后来出现了“古今文之争”（古文《尚书》与今文《尚书》的差异）。朱自清在书中重点介绍了《尚书》的内容特点与流传过程，强调其作为“上古史料”的价值。 “三礼”第五：“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是儒家关于“礼”的核心经典，内容涵盖政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯、道德规范等方面。《周礼》主要记载西周时期的政治制度，《仪礼》主要记载古代的礼仪规范，《礼记》主要记载礼仪的内涵、意义以及儒家的道德思想。朱自清在书中指出，“三礼”的核心目的是“教人节制、平和，建立稳定的社会秩序”，引导人们遵守道德规范、和谐相处。 《春秋》第六：《春秋》是中国第一部编年体史书，由孔子修订，记载了春秋时期（公元前770年至公元前476年）鲁国的历史，内容简洁凝练，多为大事记（如“元年，春，王正月”）。由于《春秋》文字过于简略，后世出现了《左传》《公羊传》《谷梁传》三部“传”，用于解释《春秋》的含义，合称“春秋三传”。朱自清在书中重点介绍了《春秋》的体例特点与历史价值，以及“春秋三传”的作用。 “四书”第七：“四书”是儒家核心经典，由南宋朱熹合刊整理，包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的理想追求，《中庸》强调“中庸之道”（不偏不倚、和谐适度），《论语》是孔子及其弟子的言行录，记载了孔子的思想与教诲，《孟子》是孟子及其弟子的著作，主张“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”。朱自清在书中重点介绍了“四书”的核心思想与地位，指出“四书”是儒家思想的集中体现，是后世科举考试的核心内容。 《战国策》第八：《战国策》是一部国别体史书，由西汉刘向编订，记载了战国时期（公元前475年至公元前221年）各国的政治、军事、外交活动，重点记载了谋臣、策士的谋略与言论。该书语言生动、善于刻画人物，如苏秦、张仪、荆轲等人物形象鲜明，具有很高的文学价值。朱自清在书中重点介绍了《战国策》的体例特点与文学价值，强调其作为“战国史料”的重要性。 诸子第十：本篇主要概述先秦诸子百家的兴起与主要思想，重点介绍了儒家、墨家、道家、法家四家的核心思想。儒家（孔子、孟子、荀子）主张“仁”“礼”“仁政”；墨家（墨子）主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；道家（老子、庄子）主张“无为而治”“顺应自然”；法家（韩非子）主张“以法治国”“严刑峻法”。朱自清在书中重点解读了各家思想的核心内涵，以及诸子百家兴起的时代背景（战国时期社会动荡，各国寻求治国之道）。 辞赋第十一：辞赋是中国古代的一种文体，起源于战国时期的楚国，由屈原开创（代表作《离骚》），后来在汉代达到鼎盛。辞赋的特点是句式整齐、辞藻华丽、讲究对仗，兼具诗歌与散文的特点，分为“骚体赋”（模仿《离骚》，情感真挚）和“汉大赋”（篇幅宏大、辞藻华丽，多用于歌颂帝王功德）。朱自清在书中重点介绍了辞赋的起源、发展历程，以及屈原、宋玉、司马相如等代表人物的作品特点。 诗第十二、文第十三：这两篇分别概述了中国历代诗歌、文章的发展脉络。《诗第十二》重点介绍了从《诗经》到南北朝时期的诗歌发展，包括汉乐府、建安诗歌、魏晋诗歌等，重点强调了唐诗的前身与发展基础；《文第十三》重点介绍了从先秦诸子散文、历史散文到南北朝时期的文章发展，包括《论语》《孟子》等诸子散文，《左传》《史记》等历史散文，以及魏晋南北朝的骈文等，掌握关键发展节点（如汉乐府、建安风骨、唐宋古文的前身）即可。 三、全书核心脉络总结（理解类考点，多考简答） 《经典常谈》以“经典传承”为核心主线，按照传统“经、史、子、集”的文献分类法，构建了清晰的经典知识体系，脉络层层递进、逻辑严谨，具体可分为三个层次： ①基础层：以《说文解字》为开篇，讲解汉字的起源、造字方法（六书），为解读所有经典奠定文字基础，因为所有古典典籍都需要通过汉字来理解； ②核心层：依次介绍儒家经典（《周易》《尚书》《诗经》“三礼”《春秋》“四书”）、史学经典（《战国策》《史记》《汉书》）、诸子百家（儒家、墨家、道家、法家等），这是全书的核心内容，重点解读各类经典的核心思想、地位与价值； ③延伸层：以辞赋、历代诗文收尾，梳理中国古典文学的发展脉络，让青少年对中国古典文化有一个完整的认知。全书的核心主旨是“让经典通俗化，让青少年亲近传统”，朱自清以严谨的学术态度、通俗的语言，将晦涩的古典典籍解读得通俗易懂，既尊重经典的原貌，又结合时代需求传递经典的当代价值，体现了他深厚的文化情怀与普及传统文化的初心。 片段阅读技巧 提示：期中片段阅读题是名著考查的重点，主要选取《经典常谈》中解读重点经典（如《诗经》《史记》《说文解字》）的片段，考查“内容理解、语言赏析、情感把握、现实关联”四大题型。 一、常见考查题型及解题技巧 题型1：内容理解题（最常考，分值4分左右，如“选段中朱自清对《XX》的解读重点是什么？”“选段主要介绍了《XX》的哪些内容？”） 解题步骤（精准落地，不丢分）： ①找关键词：快速阅读选段，圈出选段中提到的经典名称、核心概念（如“六义”“纪传体通史”“六书”）、体现解读重点的词语（如“核心”“重点”“特点”“价值”）； ②筛关键句：找出选段中朱自清对该经典的评价、解读角度、核心观点，通常是段首句、段尾句、过渡句（如“《史记》不仅是一部史书，更是一部有思想、有情感的文学作品”）； ③整合答案：结合关键词、关键句，用简洁、规范的语言概括，若分值为4分及以上，建议分点说明（用①②③标注），确保每一点都贴合选段内容，不脱离文本、不添加无关信息； ④检查核对：对照选段，检查答案是否完整，是否有遗漏的核心要点，表述是否准确，避免出现知识点错误。 答题模板：选段中朱自清对《XX》的解读重点是： ① ......（核心概念/经典地位，如“《诗经》是中国最早的诗歌总集，源头是上古歌谣”）；② ......（解读角度/核心内容，如“重点解读了《诗经》的‘六义’，区分了‘风、雅、颂’与‘赋、比、兴’的含义”）；③ ......（朱自清的态度/目的，如“希望通过通俗解读，让青少年理解《诗经》的文学价值与教化意义”）。 示例：若选段是《诗经》第四的片段，提问“选段中朱自清介绍了《诗经》的哪些核心内容？”，可结合模板回答： 选段中朱自清介绍了《诗经》的核心内容有：①《诗经》的地位与源头，它是中国最早的诗歌总集，源头是上古时期的群众性歌谣；②《诗经》的“六义”，包括“风、雅、颂”三种内容分类和“赋、比、兴”三种表现手法，并结合具体诗句举例说明；③《诗经》的核心思想“诗言志”，强调其教化功能与文学价值。 题型2：语言赏析题（如“选段的语言风格有什么特点？请结合片段内容简要分析。”“选段中画线句子运用了什么手法？有什么作用？”） 解题步骤： ①判断语言风格：结合《经典常谈》的整体特点，选段语言多为“平实通俗、亲切自然、条理清晰、严谨准确”，很少使用晦涩的学术术语，贴合青少年的认知水平； ②找例句支撑：从选段中找出1-2个典型例句（如通俗比喻、口语化表达、准确的限定词），例句要能体现所选的语言风格，不可随意找例句； ③分析作用：结合《经典常谈》“普及经典、亲近青少年”的创作目的，分析这种语言风格的作用——降低理解难度，让晦涩的经典知识变得具体可感、通俗易懂，体现朱自清“学术性与通俗性统一”的创作特色，同时也能体现他严谨的学术态度与温和的语言特点； ④ 整合答案：先明确语言风格，再结合例句分析，最后总结作用，逻辑清晰、层次分明。 答题模板：选段的语言风格是平实通俗、条理清晰（或“亲切自然、严谨准确”）。例如“......”（摘抄选段中的例句），该句用通俗的表达（或“生动的比喻”“口语化的语言”“准确的限定词”），将抽象的XX（经典知识，如“六义”“六书”）变得具体可感，降低了读者的理解难度，贴合该书“普及经典、亲近青少年”的创作目的，同时也体现了朱自清严谨的学术态度与温和通俗的语言特色。 易错提醒：赏析语言时，必须结合选段例句，不能脱离文本空谈语言风格；分析作用时，要紧扣“普及经典”的创作目的，不可泛泛而谈。 题型3：情感与态度题（如“选段体现了朱自清怎样的文化态度？请简要分析。”“结合选段，谈谈朱自清对《XX》经典的态度。”） 解题步骤： ①抓情感词：快速阅读选段，圈出选段中体现朱自清态度的词语（如“敬佩”“重视”“希望”“肯定”“尊重”“倡导”）； ②联创作目的：结合《经典常谈》“普及经典、传承文化”的核心主旨，分析这些情感词背后的态度，明确朱自清对经典、对传统文化、对青少年的态度； ③整合答案：分点说明态度（通常2-3点），每一点都要结合选段内容分析，不能脱离文本，确保态度明确、分析具体； ④规范表述：避免使用过于口语化的语言，用规范的书面语表述，体现对文本的准确理解。 答题模板：选段体现了朱自清以下文化态度：①对古代经典的尊重与热爱，通过选段中“......”（具体内容/词语），可以看出他肯定经典的文化价值与历史地位，不否定经典的当代意义；②重视经典的普及，希望通过通俗化的解读，打破青少年对经典的畏惧心理，让青少年能够亲近经典、理解经典；③对传统文化传承的殷切期待，倡导以科学、现代的视角看待经典，主张“经典需活读”，让经典在当代焕发新的生命力，引导青少年传承中华优秀传统文化。 示例：若选段是《史记》《汉书》第九的片段，提问“选段体现了朱自清怎样的文化态度？”，可结合模板回答：选段体现了朱自清的文化态度有：①对《史记》的尊重与肯定，通过“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价，肯定其史学价值与文学价值，对司马迁“带着感情写历史”的方式表示认可；②重视经典的普及，用通俗的语言区分《史记》与《汉书》的差异，让青少年能够轻松理解两部史书的特点；③对传统文化传承的期待，希望青少年能够认识到史学经典的价值，通过阅读经典，了解历史、传承文化。 题型4：现实关联题（如“结合选段，谈谈现代青少年应如何阅读经典？”“结合朱自清对《XX》的解读，谈谈经典对当代青少年的意义。”） 解题步骤： ①抓选段核心：快速阅读选段，找出朱自清普及经典的方法（如举例解读、通俗化表达、主张“活读经典”）或对经典的态度、经典的价值； ②联系现实：结合当代青少年的阅读现状（如觉得经典晦涩难懂、缺乏阅读兴趣、盲目否定经典、死记硬背经典条文等）； ③提出建议/分析意义：结合选段核心与现实现状，提出具体可行的建议（或分析经典对当代青少年的意义），建议要具体、可操作，不能空洞，要贴合青少年的实际阅读能力； ④整合答案：分点表述，每一点都要结合选段内容与现实，逻辑清晰、言之有理。 答题模板：结合选段中朱自清XX（解读理念/态度，如“通俗化解读经典”“主张活读经典”）的理念，现代青少年阅读经典应：①摒弃“经典晦涩”的偏见，主动亲近经典，认识到经典的文化价值与当代意义，不盲目否定经典；②采用科学的阅读方法，学习朱自清的解读方式，结合具体例句、生活实际理解经典，不盲目死记硬背经典条文，做到“活读经典”；③结合自身兴趣，选择性阅读经典篇目（如对诗歌感兴趣读《诗经》，对历史感兴趣读《史记》），逐步培养阅读经典的兴趣；④重视经典的传承，在阅读经典的过程中，汲取古人的智慧与精神，提升自身的文化素养，主动传承中华优秀传统文化。 易错提醒：回答此类题目时，不能脱离选段空谈建议，也不能只谈选段不联系现实，要做到“选段内容+现实现状+具体建议”三者结合。 二、通用解题注意事项 1.作答必须“结合选段”，不能脱离文本空谈（如赏析语言，必须找选段例句支撑；理解内容，必须紧扣选段关键词、关键句），脱离文本的答案会酌情扣分，甚至不得分。 2.答题条理清晰，分点作答：分值≥4分的主观题，建议分点作答（用①②③标注），每一点单独成句，让阅卷老师快速找到得分点；分值≤2分的题目，可直接用一句话规范表述，无需分点。 3.用词准确，避免错别字：重点注意以下易错字词，避免因错别字失分：六书、六义、纪传体、编年体、断代史、通史、许慎、司马迁、班固、朱自清、《说文解字》《诗经》《史记》《汉书》等。 4.贴合《经典常谈》的核心主旨：所有解读、答题都要贴合“普及经典、传承文化”的核心，不偏离这一主旨，避免出现与主旨相悖的表述（如“经典没有当代价值”“青少年无需阅读经典”等）。 5.规范书面语，避免口语化：答题时使用规范的书面语，避免使用“大概”“可能”“差不多”等模糊性词语，也避免使用口语化表达，确保表述严谨、准确。 典型题型精练 一、基础题（选择题/填空题，基础必练） 1.《经典常谈》的作者是________，全书共______篇，按“______”分类法编排，首篇是《________》，该书的创作目的是________________。 答案：朱自清；13；经、史、子、集；说文解字；为青少年指点阅读经典的门径，普及经典文化，传承中华优秀传统文化 2.下列关于《经典常谈》及相关经典的表述，正确的一项是（ ） A.《经典常谈》是朱自清为大学生撰写的国学概论，旨在系统讲解经学、史学知识，学术性极强，晦涩难懂。 B.朱自清在《经典常谈》中主张“经典是过时的古董”，青少年无需深入阅读，只需了解大概内容即可。 C.《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史，鲁迅评价其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 D.《诗经》“六义”中，“赋、比、兴”是内容分类，主要用于区分诗歌的来源与用途；“风、雅、颂”是表现手法，用于增强诗歌的表达效果。 答案：C 解析：A项，该书是为青少年撰写的经典入门读物，并非国学概论，语言通俗，并非晦涩难懂；B项，朱自清强调经典的当代价值，主张青少年亲近经典、理解经典，并非认为经典是“过时的古董”；D项，“风、雅、颂”是内容分类，“赋、比、兴”是表现手法，表述颠倒。 3.《说文解字》的作者是______，该书首创______编排法，提出的“六书”理论包括象形、指事、会意、形声、______、______。 答案：许慎；部首；转注；假借 4.下列关于《史记》与《汉书》的表述，错误的一项是（ ） A. 《史记》是司马迁著，《汉书》是班固著，二者都是汉代重要的史学著作。 B. 《史记》是纪传体通史，记载范围广；《汉书》是纪传体断代史，仅记载西汉历史。 C. 朱自清在《经典常谈》中，重点肯定了《史记》的史学价值，否定了其文学价值。 D. 《汉书》体例严谨，注重史实记载，补充了《史记》中未详细记载的西汉后期历史。 答案：C 解析：朱自清在书中既肯定了《史记》的史学价值，也肯定了其文学价值，指出其“史家之绝唱，无韵之离骚”的双重价值。 二、片段阅读题 片段一（选自《经典常谈·〈诗经〉第四》，4+4分） “诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱起来，就觉得劲儿足够了。歌谣是随口唱的，随口改的，本质上是群众性的，没有固定的作者，也没有固定的版本，都是人们在生活中随口创作、相互传唱的。后来有了文字，有了文人，才有人将那些流传已久的歌谣记录下来，加以琢磨、修改，使其更具文学性，最终写成了诗。《诗经》便是这样来的，它收录了西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇，另有六篇笙诗，没有正文，只存标题。它包括风、雅、颂三类，风是民间的歌谣，来自十五个诸侯国，内容多反映民众的生活、劳动、情感，语言质朴自然，就像人们日常说话一样；雅是宫廷的乐歌，分为大雅和小雅，大雅多歌颂祖先、赞美功德，小雅多为贵族的抒情诗，也有部分反映社会现实的作品；颂是祭祀的乐歌，用于祭祀祖先、神灵，语言庄重肃穆，充满宗教仪式感。而赋、比、兴则是《诗经》的表现手法，赋是直接说出来，不绕弯子，直白地叙事、抒情；比是打比方，用具体的事物比喻抽象的情感，让表达更生动；兴是借物起兴，先写一种事物，再引出所要表达的核心情感，比如‘关关雎鸠，在河之洲’，先写雎鸠在河边相互和鸣，再引出君子对淑女的爱慕之情，这种手法能营造优美的意境，烘托情感。” 阅读片段，回答下列问题： 1.选段中朱自清认为《诗经》的源头是什么？它是如何形成的？请结合选段内容简要概括。（4分） 参考答案：① 源头是上古时期的歌谣（1分）；② 形成过程：上古时期没有文字，歌谣是群众性的随口唱、随口改的作品，没有固定作者和版本（1分）；后来有了文字和文人，人们将流传已久的歌谣记录下来（1分），并加以琢磨、修改，增强其文学性，最终形成了《诗经》（1分）。（每点1分，贴合选段内容，表述完整即可） 2.选段的语言风格有什么特点？请结合片段内容简要分析。（4分） 参考答案：选段的语言风格是平实通俗、条理清晰、亲切自然（1分）。例如，朱自清用“日常的言语不够劲儿，便用歌唱”这样口语化的表达，通俗易懂地解释了歌谣的起源，贴近青少年的认知水平（1分）；用“‘关关雎鸠，在河之洲’，先写雎鸠在河边相互和鸣，再引出君子对淑女的爱慕之情”的具体例句，清晰解读了“兴”的表现手法（1分）。这种语言风格打破了经典解读的晦涩感，将抽象的《诗经》知识变得具体可感，降低了理解难度，贴合该书“普及经典、亲近青少年”的创作目的，体现了朱自清严谨的学术态度与温和通俗的语言特色（1分）。 片段二（选自《经典常谈·〈史记〉〈汉书〉第九》，4+4分） “《史记》这部书，司马迁说是‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’。这三句话，把《史记》的价值说透了，也体现了司马迁撰写《史记》的初心。‘究天人之际’，是说要探究天道和人事之间的关系，思考自然规律与人类社会的联系，比如探究帝王的兴衰与天道之间的关联，思考人事活动对历史发展的影响；‘通古今之变’，是说要梳理从古到今的历史发展规律，总结历史的经验与教训，让人们能够从历史中汲取智慧；‘成一家之言’，是说司马迁不只是简单记录史实，而是要在书中表达自己独特的思想观点、价值判断，形成自己的史学思想。这三句话，让《史记》超越了普通的史书，成为一部兼具史学价值与文学价值的经典。它不只是一部史书，更是一部有思想、有情感的文学作品——项羽兵败垓下，走投无路之际，司马迁写他‘霸王别姬’，描写他‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝’的悲叹，字里行间满是对这位英雄的同情；屈原遭小人陷害，被流放江南，司马迁写他‘上下求索’，坚守爱国情怀，藏着对这位忠臣的敬佩与惋惜。这种‘带着感情写历史’的方式，让《史记》中的人物变得鲜活立体，让枯燥的历史变得生动感人，也让它获得了鲁迅‘史家之绝唱，无韵之离骚’的高度评价。而《汉书》则不同，它是班固所著的纪传体断代史，仅记载西汉一代的历史，体例严谨，注重史实的准确性，更注重客观叙事，很少融入个人情感，与《史记》‘带着感情写历史’的风格形成了鲜明对比。” 阅读片段，回答下列问题： 1.选段中朱自清认为《史记》的独特价值是什么？请结合内容简要分析。（4分） 参考答案：《史记》的独特价值是兼具史学价值与文学价值，是一部有思想、有情感的史学经典（1分）。① 史学价值：司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为目标，系统探究天道与人事的关系、梳理古今历史发展规律，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史，史料详实、脉络清晰，首创纪传体体例，为后世史书编撰提供了典范（2分）；② 文学价值：司马迁“带着感情写历史”，融入自己的情感与价值判断，生动刻画了项羽、屈原等历史人物，让历史人物变得鲜活立体，让枯燥的历史变得生动感人，具有很高的文学感染力（1分）。 2.结合选段，谈谈现代青少年应如何看待《史记》这部经典？（4分） 参考答案：结合选段中朱自清对《史记》的解读，现代青少年看待《史记》应：① 摒弃“史书枯燥”的偏见，认识到《史记》不仅是一部史书，更是兼具文学价值的经典，主动亲近《史记》（1分）；② 深入理解“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的内涵，阅读时不仅要了解历史史实，还要思考历史发展规律，从历史中汲取智慧（1分）；③ 体会司马迁“带着感情写历史”的特点，感受项羽、屈原等历史人物的精神品质，增强对经典的阅读兴趣（1分）；④ 采用“活读经典”的方式，结合自身兴趣，选择性阅读《史记》中的经典篇目（1分）。 真 题 演 练 一、小云和小山学习了《经典常谈》，运用所学开展以下活动，请你参加完成任务。 1．他们绘制了以上用字规律的思维导图，请你和他们一同完成。 ⑤___________ ⑥____________⑦_______________ 2．小云发现①至④中某种用字规律有误，请你找出并修正。 【答案】【小题1】 ⑤本 ⑥本义是昏暗 ⑦从木，肖声。本义是末端。 【小题2】“转注”应为“象形”。 【解析】【小题1】第一空，根据“本义指树根......”以及汉字造字法中“指事”的特点（以象征性的符号来表示意义），“本”字是在“木”字下方加-横，表示树根所在，所以此处应填“本”； 第二空，“查”字是“日在木下”，太阳落到树木下面，意味着光线昏暗，所以本义是昏暗。第三空，结合图片中“木”为核心字根、④为形声造字法（形符+声符）的规律，以及“梢”字的字形结构可知，“梢”是典型的形声字，形符为“木”，表字义与树木相关，声符为“肖”，表读音；参照同属形声字的“柏：从木，白声。本义为柏树”的释义格式，“梢”的释义应遵循“从木，肖声”的结构，同时结合字义，其本义为树木的末端即树梢，后引申为事物的末尾、末端，既符合形声字的造字逻辑，也与“木”的字根本义一脉相承。 【小题2】结合图片中心的“木”字字形可知，“木”的字形直接描画了树木的形态，有树干、树枝和树根，这是典型的象形造字法，通过描摹实物形状创造文字；而转注是指同一部首内意义相关、读音相近的字相互注释，并非“木”字的造字规律，因此①处的用字规律错误，应将“转注”修正为“象形”。 二、汉字造字和用字蕴含着智慧，请依据《经典常谈》的相关内容，完成填空。 造字和用字有六个条例，一是“①________”，象物形的大概，如“日”“月”“木”“②________”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“本”字，在“木”下加一横，指示木之根；“末”字在“木”上加一横，指示③________。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“ ④________”，“小”“土”为“尘”等。 【答案】象形 示例：山（任意象形字皆可） 树梢所在（意思相近即可） 信 【解析】第一空：“象形”是六书造字法之一，它通过描绘事物的形状来创造文字，是最原始的造字方法。像“日”字，外形像太阳的样子；“月”字像月亮的形态；所以此处填“象形”。 第二空：题目要求列举象形宇，除了“日”“月”“木”外，“山”字的形态就像连绵的山峰，是典型的象形字，只要是象形字都符合要求。示例：水、火、禾、田、人、口。 第三空：“本末”是指事字，“本”在“木”下加一横，指示木之根；“末”在“木”上加一横，指示的是树梢的位置。 第四空：“会意”是把两个或多个字的意义合起来表示一个新的意义。“人”“言”为“信”，表示人说话算数，有诚信之意，符合会意字的造字规则。 三、班级开展“经典常谈——怎样读知识性作品”整本书阅读活动，请你参与并完成以下任务。 （1）【知常识】《经典常谈》是_____（作者）为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。在书中，作者介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，其中《说文解字》是东汉_____（人名）所编撰的我国第一部系统分析字形和考究字源的字典。 （2）【能理解】根据《经典常谈》提到汉字的造字法，在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶，据此你推测“山”采用的是__________造字法，“尊”采用的是__________造字法。 （3）【巧运用】小盐同学在阅读《经典常谈》时，制作了以下读书卡片，请你帮他补充完整。 经典名称 主要内容 阅读收获 《说文解字》 分析字形，考究字源 了解汉字的造字规律和文化内涵 《诗经》 ①___ ②____ 《史记》 ③___ 体会纪传体史书的叙事艺术 【答案】（1）朱自清 许慎 （2）象形 会意 （3）收录西周至春秋诗歌305篇 感受古代先民的情感与社会生活 记载从黄帝到汉武帝的历史 【解析】（1）第一空：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代未到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。据此可填“朱自清”。第二空：《说文解字》是一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。它的作者是东汉和帝时期的许慎。据此可填“许慎”，（2）第一空：“山”字在甲骨文中形似连绵起伏的山峰，是通过描绘事物的形状来创造文字，这种造字方法就是象形造字法。象形造字法是最原始的造字方法，用线条等勾勒出事物的外形特征。据此可填“象形”；第二空：“尊”字下部是一双手，上部是大酒杯或酒瓶，它是用两个或两个以上的独体字，根据它们之间的意义关系组合成新的字，这里用手和酒杯（酒瓶）组合起来表示“尊”的含义，这种造字法是会意造字法。会意造字法是把两个或多个字的意义合成一个新的意义。据此可填“会意”。 （3）第一空：结合《经典常谈》可知，《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了西周初年到春秋中叶共305篇诗歌，按内容分为风、雅、颂三类，内容广泛反映了周代的社会生活与人情风貌，据此概括主要内容为“收录西周至春秋诗歌305篇，分风、雅、颂三类，反映周代社会风貌”。 第二空：结合《经典常谈》对《诗经》地位价值的介绍，总结阅读所得写阅读收获。示例：了解中国诗歌的发展起源，体会先秦诗歌的现实主义精神与文化内涵。 第三空：结合《经典常谈》可知，《史记》是西汉司马迁编写的我国第一部纪传体通史，记载了从传说时代黄帝到西汉汉武帝时期共三干多年的历史。对应题干给出的收获“体会纪传体史书的叙事艺术”可整理答案为“记载黄帝到汉武帝时期的历史”。 四、根据你对《经典常谈》的阅读，完成下面小题。 1．《经典常谈》中，我国第一部系统分析汉字、创立部首的字书是（ ） A．《康熙字典》 B．《说文解字》 C．《尔雅》 D．《方言》 2．《诗经》“六义”中，按内容分类是（ ） A．赋 比 兴 B．风 雅 颂 C．诗 书 礼 D．易 春 秋 3．孔子整理编订了“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》________。 4．《经典常谈》的作者是________，该书是一部介绍中国传统文化经典的通俗读物。 5．汉字的演变经历了多个阶段，其中________是目前已知最早的成熟汉字，刻在龟甲和兽骨上。 【答案】【小题1】B 【小题2】B 【小题3】《春秋》 【小题4】朱自清 【小题5】甲骨文 【解析】【小题1】B.《说文解字》是东汉许慎所著，是我国第一部系统分析汉字字形、创立540个部首的字书，也是《经典常谈》中重点介绍的文字学经典。《康熙字典》是清代字典，《尔雅》《方言》是训诂书，均不符合题意。 【小题2】B.《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂是按音乐与内容划分，赋、比、兴是表现手法。 【小题3】孔子整理的“六经”为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《乐》后来失传，剩下“五经”。 【小题4】《经典常谈》是朱自清先生撰写的国学普及读物，用通俗语言讲解中国古代经典，是初中必读名著之一。 【小题5】甲骨文是商周时期刻在龟甲、兽骨上的文字，是我国目前已知最早的成熟汉字，也是汉字演变的起点。 五、阅读相关语段，完成下面的读书任务。 《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的；可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。 （1）任务1：《尚书》有两种，一种是秦朝博士________（人物名）所藏的《今文尚书》，一种是鲁恭王在孔子旧宅发现的《________》。 （2）任务2：《尚书》中，除了“誓”“诰”，还有“命”“谟”。请你根据选段所在篇章的内容，把这四种名称准确地填在下面横线上。 平时的号令叫“________”，军事号令叫“________”，君告臣的话多称为“________”，臣告君的话有的称为“________”。 （3）任务3：有学者指出，朱自清在《经典常谈》中介绍一部经典时，叙述它的源头、发展与特点，使读者产生了去了解经典的兴趣。请结合《〈尚书〉第三》说说作者是如何介绍的。 【答案】（1）伏生 古文尚书 （2）诰誓命谟 （3）作者首先从“《尚书》是中国最古的记言的历史”说起，介绍了《尚书》主要的内容及其形式，以及《尚书》的成书过程和书名的含义；着重介绍了《尚书》在流传过程中的种种遭遇，特别是“今文”和“古文”之争；最后介绍了作者所见的最新研究成果，指出《今文尚书》也有真伪之分。叙述流畅且有起伏，既向读者传递了知识，也带来了惊奇的阅读感受。 【解析】 （1）第一空：传授留存《今文尚书》的核心人物是秦朝博士伏生，是保存先秦典籍的关键人物，应填：伏生。第二空：鲁恭王在孔子旧宅墙壁里发现的古文字版本《尚书》，定名《古文尚书》，应填：古文尚书。（2）第一空：日常向大众发布的普通号令，在《尚书》体例里称作诰，应填：诰。第二空：出征、作战相关的军事动员、军令类号令，统一称作誓，应填：誓。第三空：君主对臣子下达的诏令、嘱托类话语，归类为命，应填：命。第四空：臣子向君主进言、谋划国事的言辞，专门称作谟，应填：谟。（3）作者开篇先确立《尚书》的典籍定位，点明它是我国年代久远的记言类史书，依次讲解这部典籍涵盖的内容范畴、文本呈现形式，同时梳理其成书由来与书名蕴含的深意。接着顺着流传脉络，细致讲解《尚书》在历代传承里遭遇的波折，重点剖析学界关注度极高的“今文”与“古文”两大版本的争议渊源。文末结合当下全新的学术探究结论，补充说明即便为流传较广的《今文尚书》，内部篇目也存在真伪混杂的情况。整体行文条理层层递进，讲述节奏张弛有度，既能把专业的古籍知识通俗传递给读者，又凭借版本考证的相关内容勾起读者好奇心，激发主动研读经典的兴趣。 示例：作者先点明《尚书》是古老的记言史书，讲解它的内容体例、成书由来与书名含义；再梳理典籍流传波折，细致讲解“今文”“古文”两大版本的争议；最后结合新研究，点明《今文尚书》也存在篇目真伪问题。讲解由浅入深、条理清晰，内容兼具知识性与新鲜感，能充分激发读者深入探究这部经典的兴趣。 六、近日，某校八年级（3）班邀请你参加围绕《经典常谈》举办的读书交流会，请你积极参与讨论。 （1）读书方法 下列是小组成员关于《经典常谈》的阅读方法的讨论，说法不恰当的一项是（ ） A．小语：如果你所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，可以去读读《〈说文解字〉第一》。 B．小文：读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 C．小诗：阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到学术的高度和深度。 D．小月：一个同学对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《（战国策）第八》。 （2）提供示范性支架 请你从《经典常谈》中选择一部自己喜欢的经典，参照示例，结合相关内容谈谈你的认识。 示例：我最喜欢的经典是《论语》。《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子记录孔子的言行而成，其中包含了孔子的智慧和思想，是中国传统文化的精华。《论语》的思想深刻，涵盖了儒家的礼、义、智、信、忠、孝、悌等伦理道德，是中国传统文化的精华。 【答案】（1）C （2）示例一：我最喜欢的经典是《说文解字》。《说文解字》由东汉许慎编著，是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是世界上第一部大字典，更是我们学习语文的工具书。阅读此书，我们可以从中学习到几种常见的分析字义的方法，了解到汉以来字体演变的轨迹，从而对汉字进行寻根溯源。 示例二：我最喜欢的经典是《春秋》。《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，是古代儒家经典“六经”之一，现存版本为孔子修订而成。《春秋》记事语言极为简练，暗含褒贬，这种“春秋笔法”所彰显的史学精神对后世产生很大影响。 示例三：我最喜欢的经典是《汉书》。《汉书》是东汉班固所著主要记载西汉时期帝王的事迹、典章制度、天文、地理以及各种社会现象，各类人物的生平以及少数民族的历史等，让我们对古代政治、经济、军事有了一定的了解。 【解析】（1）C.朱自清先生写《经典常谈》，目的是引导读者科学、理性地认识经典，反对盲目“尊古”“崇古”的旧习惯，主张用现代眼光客观理解传统文化，而不是复古、崇古。因此小诗提倡“尊古”“崇古”的旧习，与本书的阅读理念完全相反，说法错误。（2）内容上，先明确选自《经典常谈》中的一部经典，再结合书中对该经典的核心介绍，讲清经典的基本概况、成书背景或编篡特点，接着提炼经典的核心内容与文化价值，贴合原著表述不偏离；形式上，完全仿照示例“我最喜欢的经典是+经典名。+经典基本介绍（出处、体裁、成书情况）+核心内容与文化地位价值”的句式，语言平实流畅、条理清晰，贴合读书交流的口语化表达，不堆砌晦涩知识，做到紧扣《经典常谈》内容，不脱离书籍泛谈经典本身。 示例一：我最喜欢的经典是《战国策》。《战国策》是战国至秦汉时期编纂的国别体史书，经西汉刘向整理编订而成，在《经典常谈》中被重点介绍，主要记录了战国时期谋臣、说客的游说言辞和相关谋略事迹。这本书没有固定的作者，以各国的政治外交活动为核心内容，展现了战国时期风云变幻的时局，刻画了众多能言善辩、足智多谋的说客形象，既反映了当时的社会风貌与政治斗争，又包含了诸多实用的处世谋略与论辩智慧，是研究战国历史和古代纵横家思想的重要经典。 示例二：我最喜欢的经典是《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是《经典常谈》里重点讲解的文学经典，相传由孔子整理编订收录了西周初年到春秋中叶的各类诗歌，共三百余篇，古时也称作“诗三百”。这本书分为风、雅、颂三部分，内容涵盖了古代劳动生活、民俗风情、战争徭役、爱情婚姻等方方面面，语言质朴自然，兼具文学价值与史料价值，是我国古典诗歌的源头，也是了解先奉社会生活和早期文学的核心典籍，深深影响了后世的文学发展。 示例三：我最喜欢的经典是《史记》。《史记》是西汉司马迁撰写的纪传体通史，被《经典常谈》称为“史家之绝唱”，是我国第一部纪传体通史，也是历代正史的开山之作。这本书全书共一百三十篇，以人物传记为核心，记载了从上古黄帝时期到汉武帝年间的三干多年历史，既记录了帝王将相的生平功业，也刻画了不少平民百姓、市井豪杰的故事，叙事生动、文笔精湛，兼具严谨的史学价值和极高的文学价值，开创了纪传体史书的体例，是研究古代历史和文学绕不开的经典巨著。 七、学校文学社团举办“品读名著，善学精思”读书交流活动，请你参与并完成任务。 在“积累与梳理”环节，小智同学展示了阅读《经典常谈》的读书笔记，根据你阅读后的理解，选出不正确的一项（ ） A．战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。始皇时，文字统一为小篆。 B．《四书》是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 C．春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 D．《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，类记各方面人物；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，记典章制度的沿革。 【答案】D 【解析】D.《史记》中的八书，记典章制度的沿革；七十列传，类记各方面人物；选项表述错误。 八、阅读名著选段，完成小题。 孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。凡事只问该做不该做，不必问有用无用；只重义，不计利。这样的人才配去干政治，为国家服务。 孔子之后，儒家还出了两位大师，孟子和荀子。孟子主张“人性本善”，荀子主张“人性本恶”，虽恰恰相反，但他们教人，都注重“修养”。儒家书上常说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，他们把“修身”当作教育的第一要义。 （选自《经典常谈·诸子第十》） 1．下列对选段内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A．孔子认为一个人只要有能力，即使不讲道义也可以从政。 B．孟子与荀子虽然人性论主张相反，但都重视“修身”。 C．儒家只重视个人修养，完全不关心为国家服务。 D．朱自清写《经典常谈》是为了证明儒家思想已经过时。 2．小丽同学在阅读《经典常谈》时，发现书中提到的儒家思想和课文《〈论语〉十二章》有很多联系。她说：“原来古人说的‘学而时习之’，不只是学习知识，更重要的是学做人。”你赞同她的说法吗？请结合选段内容和自己的学习经历简述理由。 【答案】【小题1】B 【小题2】示例：赞同。文段指出，孔子讲学不仅传授知识，更“注重人格的修养”，强调“为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人”。这和《论语》里的“学而时习之”的意思相通比如“吾日三省吾身”“人不知而不愠”是告诉我们要反思自己、宽待他人。我在学习《《论语〉十二章》时体会到这些道理不能只会背诵，更重要的是要在生活中做到。所以说，“学”不只是学知识，更是学做人。 【解析】【小题1】A.选段明确提到孔子认为配从政的人需重义不计利、守礼修人格；C.儒家将“修身”作为教育第一要义，而修身的最终目的是培养能为国家服务的人；D.选段仅节选了《经典常谈·诸子第十》中关于儒家思想的内容，未提及朱自清创作此书是为了证明儒家思想已经过时。 【小题2】首先明确赞同的观点，核心要紧扣选段中孔子讲学既传知识更重人格修养的内容，将其与《（论语）十二章》“学而时习之”相联系，结合文中体现修身处世的语句，印证儒家学习本就包含学做人的内涵：再结合自身学习经历，说明对儒家语句的学习并非只停留在背诵的知识层面，更要在生活中践行做人的道理；最后总结“学而时习之”是知识学习与学做人的结合。示例：赞同。文段表明孔子讲学既传知识，更重人格修养，强调为人要守礼重义、推己及人。这与《论语》“学而时习之”相通，像“与朋友交而不信乎”，既含知识学习，也讲做人准则。我学习时体会到，这些道理不能只背诵，更要在生活中践行。所以“学”不只是学知识，更是学做人。 九、阅读《经典常谈》选段，回答问题。 本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 （选自《经典常谈·<战国策>第八》） 《富贵不能淫》中，孟子认为张仪“焉得为大丈夫乎？”，请结合选文内容和孟子关于大丈夫的观点，分析孟子这样评价张仪的原因。 【答案】孟子对大丈夫有明确的道德标准。他认为大丈夫应坚守仁义，不因外界权势或利益动摇（或他认为大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”）。张仪的行为与孟子标准相违背。选文中的张仪等策士，“只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好”，言行缺乏原则，唯以迎合、权变为能事。孟子批评的是其价值取向与人格本质。张仪等人并不在乎是非对错，这与孟子倡导的持守正道、独立不倚的大丈夫精神完全对立，因此孟子否定其人格境界。 【解析】首先明确孟子“大丈夫”的核心观点，然后结合选文分析张仪的行为，最后对比得出结论。孟子在《富贵不能淫》中提出的大丈夫标准是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。核心内涵是：大丈夫要有坚定的理想和道义立场，坚守正义，不曲意逢迎，不随波逐流。张仪这类策士没有自己的理想与主张，只会揣摩君主的喜好，“拐弯儿抹角投其所好”。张仪没有坚守道义的立场，完全以游说技巧为手段，没有是非原则，为了迎合君主可以颠倒黑白、毫无底线。张仪的行事是曲意顺从君主，而非坚守正道。他和苏秦这类策士，一切以君主的需求和自己的利益为转移，而非以正义、大道为行事准则。张仪的行事完全不符合孟子对“大丈夫”的定义：大丈夫要坚守道义立场，张仪却没有理想和主张，只懂迎合君主；大丈夫要行天下之大道，张仪却颠倒是非、毫无原则，以游说技巧谋取利益；大丈夫要独行其道，张仪却曲意逢迎，随君主的心意改变立场。因此孟子认为张仪只是“妾妇之道”，而非真正的大丈夫。 十、下列表格展示了同学们研读《经典常谈》的部分成果，请你完成下面的任务。 (1)相关内容填一填。 读《经典常谈》可以采用归纳整理的方法。小明在阅读《经典常谈》时对书中提及的部分史书进行了梳理，请你将下表补充完整。 史书名称 《史记》 《左传》 《春秋》 作者 ①______ 相传为左丘明 鲁国史官 体例 纪传体 编年体 ②______ (2)创作风格评一评。 史书名称 《春秋》 《战国策》 《史记》 《汉书》 创作风格 语言极简练，暗寓褒贬，“微言大义” ①______ ②______ “文赡而事详” 【答案】（1）司马迁 编年体 （2）文辞妙绝，铺陈伟丽 “文直而事核” 【解析】 （1）本题考查名著内容识记。 《史记》的作者：《史记》的作者是司马迁，他是西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家。 《春秋》的体例：《春秋》是鲁国的编年史，以时间为纲，按年、月、日顺序记述史事，因此体例为编年体。 （2）本题考查内容理解。 《战国策》的创作风格：《战国策》的文章多为纵横家的游说之辞，文辞华丽、铺陈夸张、气势磅礴，因此其风格是“文辞妙绝，铺陈伟丽”。 《史记》的创作风格：《史记》的文字平实准确，叙事可靠，同时兼具文学性，因此其风格是“文直而事核”（文辞平实，叙事准确）。 $ 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 说明：本专题聚焦期中考查重点，以朱自清《经典常谈》为核心，分为“基础常识必记”“核心内容梳理”“片段阅读技巧”“典型题型精练”四部分，既方便教师课堂指导、备课使用，也能帮助学生理清复习思路、夯实名著基础，高效应对期中考查。 基础常识必记 提示：期中名著基础题的核心考查内容，多以选择题、填空题、简答题（简单识记类）形式考查，分值通常在4-6分，需精准记忆、熟练掌握，不丢基础分。重点关注“作者细节、作品概况、核心背景”。 一、作者及作品概况（重点识记，多考填空、选择） 作者：朱自清（1898-1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文创作成就最高，风格质朴自然、语言凝练优美、情感真挚深沉，善于从平凡事物中挖掘深刻内涵，代表作有《背影》《荷塘月色》《春》《匆匆》《桨声灯影里的秦淮河》等。在学术领域，朱自清深耕古典文学研究，治学严谨，《经典常谈》是其专为青少年撰写的国学入门经典著作，体现了他深厚的古典文学素养与普及传统文化的初心。 作品原名：《古典常谈》，1942年朱自清在昆明西南联合大学任教期间编著完成，1943年由国民图书出版社正式出版。该书篇幅适中、语言通俗，是引导青少年走进古典文学、了解传统经典的入门向导。 创作目的：当时社会正处于新旧文化交替之际，出现了“废经”“反传统”的思潮，部分人认为古典典籍晦涩难懂、脱离时代，主张废除经典教育；而朱自清始终坚持经典的文化价值，认为经典训练是传承传统文化的重要途径，不应中断。他编撰此书的核心目的，就是为青少年指点阅读经典的门径，用通俗化、生活化的语言解读晦涩的古典典籍，打破青少年对经典的畏惧心理，让青少年能够轻松理解经典、亲近经典，进而传承中华优秀传统文化。 作品性质：一部兼具学术性与通俗性的文化普及著作（属于学术散文集），并非“国学概论”类书籍。该书以经典本身为纲，严格按照传统“经、史、子、集”的文献分类法编排内容。 篇目结构：全书共13篇，篇目顺序有着清晰的逻辑，从“基础工具”到“核心经典”再到“文学发展”，层层递进。首篇为《说文解字》（文字学经典，是解读所有经典的基础），依次介绍《周易》《尚书》《诗经》“三礼”《春秋》“四书”《战国策》《史记》《汉书》诸子、辞赋、历代诗文，涵盖了从先秦到南北朝时期的重要古典典籍，最后以《文第十三》概述历代诗文发展脉络，形成完整的经典知识体系。 二、核心背景与思想（理解类考点，多考简答） 创作背景：20世纪40年代，中国正处于抗日战争时期，昆明西南联合大学作为当时国内重要的高等学府，汇聚了众多知名学者，朱自清在此任教期间，深受胡适“整理国故”理念的影响（“整理国故”即对中国传统学术文化进行系统梳理、辨析，去其糟粕、取其精华）。当时社会存在严重的“废经”争议，一部分人盲目否定传统文化，认为经典是“封建糟粕”，主张彻底废除；而朱自清则清醒地认识到，经典是中华传统文化的核心载体，包含着古人的智慧与精神，经典训练能够帮助青少年树立正确的文化认知，传承民族精神。为了回应“废经”争议，也为了给青少年提供一本易懂的经典入门读物，朱自清利用教学之余，耗时一年完成了《经典常谈》的编撰，以现代、科学的学术观点研究传统典籍，既尊重经典的原貌，又结合时代需求进行解读，助力传统文化的传承与发展。 核心思想：该书的核心思想是“普及经典、传承文化”，朱自清在书中始终坚持两个原则：一是“尊重经典，不歪曲、不简化”，对每一部经典的解读都基于严谨的学术考据，确保内容的准确性；二是“通俗解读，不晦涩、不枯燥”，用青少年易于理解的语言、贴近生活的例子，将抽象的经典知识变得具体可感。他主张“经典需活读”，反对死记硬背经典条文，强调要理解经典的内涵与当代价值；同时主张“传承需创新”，认为传承经典不是墨守成规，而是要结合时代需求，挖掘经典中的积极内涵，让经典在当代焕发新的生命力。全书贯穿了朱自清对传统文化的热爱与敬畏，以及对青少年传承经典的殷切期待。 三、常考易错点辨析 核心提示：以下易错点是期中考查中高频出错的内容，需重点区分、精准记忆，避免因混淆知识点而失分。 易错点1：混淆篇目顺序——全书首篇是《说文解字》（文字学经典），是解读所有经典的基础（因为所有经典都需要通过文字来解读），而非《周易》《诗经》等儒家经典。很多学生容易误以为首篇是《诗经》（中国最早的诗歌总集），需特别注意。 易错点2：误解创作目的——该书是专为“青少年”撰写的经典入门向导，而非为大学生或专业学者撰写；朱自清强调经典的当代价值，主张青少年“适度阅读原著、理解核心内涵”，并非认为经典是“过时的古董”，也不是要求青少年死记硬背所有经典条文。 易错点3：混淆经典常识——① 《诗经》“六义”辨析：“风、雅、颂”是诗歌的内容分类（风是民间歌谣，雅是宫廷乐歌，颂是祭祀乐歌），“赋、比、兴”是诗歌的表现手法（赋是直接叙事、抒情，比是打比方，兴是借物起兴），不可颠倒混淆；② 区分《史记》与《汉书》：《史记》是中国第一部纪传体通史，记载黄帝至汉武帝时期的历史（跨度约三千年），《汉书》是中国第一部纪传体断代史，仅记载西汉一代的历史（汉高祖刘邦至王莽时期），二者体例、记载范围不同。 易错点4：误记作品地位与作者——① 鲁迅评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这句话既肯定了《史记》的史学价值（史家之绝唱），也肯定了其文学价值（无韵之离骚），不可误记为评价其他史书；② 《说文解字》的作者是东汉许慎，并非西汉司马迁（司马迁著《史记》），不可混淆二者的作者与作品。 易错点5：误解作品性质——《经典常谈》是“经典入门读物”，不是“国学概论”，也不是“经典原著”，它是朱自清对经典的解读与梳理，目的是引导青少年阅读经典原著，而非替代经典原著。 核心内容梳理 提示：期中考查重点集中在“高频篇目”，重点掌握“篇目核心、经典地位、朱自清解读角度、常考细节”。次要篇目重点了解核心内容，应对选择题即可。 一、高频重点篇目（重点掌握，多考简答、片段阅读） 1.《说文解字》第一（文字学经典，多考基础识记、内容理解） 作者与地位：东汉许慎（字叔重，东汉著名经学家、文字学家）著，成书于东汉和帝永元十二年（公元100年），是我国第一部系统分析汉字字形、考究字源、阐释字义的字典，也是世界上最早的字典之一。该书首创部首编排法，将收录的9353个汉字（另有重文1163个，即异体字）按部首分类，共分为540个部首，这种编排方法对后世字典、词典的编撰产生了深远影响，成为中国文字学与训诂学（解释字义、词义的学科）的基础。朱自清在书中强调，《说文解字》是“学习一切古典的工具或门径”，因为所有古典典籍都需要通过汉字来解读，不了解汉字的起源与含义，就无法真正理解经典。 核心内容：该书的核心是提出“六书”理论，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，这是中国古代汉字的造字与用字方法，奠定了中国文字学的基础。朱自清在解读时，结合具体汉字例子，对“六书”进行了通俗解释： ①象形：模拟事物的形状造字，如“日”“月”“山”“水”，字形与事物本身的样子相似； ②指事：用符号标注事物的特点，如“上”“下”，用横线和点标注位置关系； ③会意：将两个或多个汉字组合起来，表达新的含义，如“休”（人靠在树上，意为休息）、“采”（手在树上，意为采摘）； ④形声：由“形旁”（表义）和“声旁”（表音）组成，是汉字中数量最多的造字方法，如“河”（形旁“氵”表与水有关，声旁“可”表读音）、“妈”（形旁“女”表女性，声旁“马”表读音）； ⑤转注：指两个字互为解释，意义相同或相近，如“考”与“老”，都有“年老”的含义，可相互注释； ⑥假借：借用已有的汉字表示新的意义，如“其”原本是“簸箕”的象形字，后来被借用来作为语气助词。 朱自清解读重点：朱自清重点强调了《说文解字》的“工具性”——它是解读所有经典的基础，青少年要想读懂古典典籍，首先要了解汉字的起源与含义；同时，他也简化了复杂的学术考据，重点讲解“六书”的核心内涵，结合青少年熟悉的汉字，让学生能够快速理解、记忆，避免因学术性过强而产生畏惧心理。 2.《诗经》第四（诗歌源头，多考内容理解、表现手法） 地位：《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇，另有6篇“笙诗”（只有标题，没有正文），合称“诗三百”。诗的源头是上古时期的歌谣，朱自清在书中明确指出“诗的源头是歌谣”，上古时期没有文字，人们通过唱歌来表达心情、传递信息，这些歌谣是群众性的创作，随口唱、随口改，没有固定的作者。《诗经》的核心思想是“诗言志”，这里的“志”不仅指个人的情感、志向，更强调诗歌的教化功能，即通过诗歌传递道德观念、规范社会秩序，是中国古典诗歌的源头，对后世诗歌创作（如唐诗、宋词）产生了深远影响。 核心内容：重点掌握《诗经》的“六义”，这是期中考查的核心，也是朱自清解读的重点。“六义”分为“内容六义”（风、雅、颂）和“表现六义”（赋、比、兴），具体解读如下： ①风：民间歌谣，共160篇，来自当时的15个诸侯国（称为“十五国风”），内容多反映民众的生活、劳动、情感，语言质朴自然、贴近生活，如《关雎》（爱情）、《伐檀》（反映民众对剥削的不满）、《硕鼠》（控诉剥削者）； ②雅：宫廷乐歌，共105篇，分为大雅（31篇）和小雅（74篇），大雅多为贵族祭祀、宴饮时演唱的诗歌，内容多歌颂祖先、赞美功德，语言庄重典雅；小雅多为贵族的抒情诗，也有部分反映社会现实的作品，语言相对通俗； ③颂：祭祀乐歌，共40篇，分为《周颂》《鲁颂》《商颂》，主要用于祭祀祖先、神灵，语言庄重肃穆、节奏舒缓，充满宗教仪式感； ④赋：直接叙事、抒情，不借助其他事物，直白地表达思想情感或描述场景，如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”（直接表达爱情的忠贞），“东临碣石，以观沧海”（直接描写沧海的壮阔）； ⑤比：打比方，用具体的事物比喻抽象的情感、道理，使表达更生动、更形象，如“硕鼠硕鼠，无食我黍”（用“硕鼠”比喻贪婪的剥削者），“手如柔荑，肤如凝脂”（用“柔荑”“凝脂”比喻女子的手和皮肤）； ⑥兴：借物起兴，先描写一种事物，再引出所要表达的情感、主题，这种手法能营造意境、烘托情感，如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（先写雎鸠相互和鸣，再引出对淑女的爱慕之情），“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”（先写蒹葭、白露的秋景，再引出对伊人的思念之情）。 朱自清解读重点：朱自清在解读《诗经》时，核心是“让青少年读懂‘六义’，感受《诗经》的文学价值”。他逐一举例解读“风、雅、颂”的区别和“赋、比、兴”的用法，用通俗的比喻降低理解难度（如将“兴”比作“引子”，先写一个事物，再引出核心内容）。同时，他也强调了《诗经》的教化意义，指出《诗经》不仅是一部诗歌总集，更是反映上古时期社会生活、道德观念的“活史料”，引导青少年通过阅读《诗经》，了解古人的生活与情感，感受中华古典诗歌的魅力。 3.《史记》《汉书》第九（史学经典，多考内容理解、情感把握） 《史记》：西汉司马迁（字子长，西汉著名史学家、文学家、思想家）著，全书共130篇，分为本纪（12篇，记载帝王事迹）、世家（30篇，记载诸侯、勋贵事迹）、列传（70篇，记载名人、刺客、侠客等事迹）、表（10篇，记载历史年表）、书（8篇，记载天文、历法、礼乐等制度），是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间（约公元前3000年至公元前104年）的历史，跨度长达三千多年。司马迁撰写《史记》的核心目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，“究天人之际”是说要探究天道与人事之间的关系，思考自然规律与人类社会的联系；“通古今之变”是说要梳理从古到今的历史发展规律，总结历史经验与教训；“成一家之言”是说要在书中表达自己独特的思想观点，不只是简单记录史实，而是通过历史人物与事件，传递自己的价值观。 《汉书》：东汉班固（字孟坚，东汉著名史学家、文学家）著，全书共100篇，分为纪、传、表、志，是中国第一部纪传体断代史，仅记载西汉一代的历史（汉高祖刘邦建立西汉至王莽篡汉，约公元前202年至公元8年）。《汉书》体例严谨，注重史实的准确性，在内容上补充了《史记》中未详细记载的西汉后期历史，同时也删减了《史记》中一些带有司马迁个人情感的描写，更注重客观叙事。班固撰写《汉书》的目的是“续补《史记》，记载西汉历史”，传承史学传统，其史学价值仅次于《史记》。 朱自清解读重点：朱自清在解读这两部史书时，重点区分了二者的体例、记载范围与写作风格，同时强调了《史记》的双重价值——史学价值与文学价值。他明确指出，《史记》不仅是一部“史家之绝唱”（史学价值），更是一部“无韵之离骚”（文学价值）：①史学价值：《史记》首创纪传体体例，系统梳理了三千多年的历史，史料详实、脉络清晰，为后世史书编撰提供了典范；②文学价值：司马迁“带着感情写历史”，他会根据历史人物的事迹，融入自己的情感与评价，如对项羽“霸王别姬”的同情（项羽虽战败，但司马迁依然肯定他的英雄气概）、对屈原“上下求索”的敬佩（屈原虽遭流放，但始终坚守爱国情怀）、对荆轲刺秦王的赞扬（赞扬荆轲的侠义精神），这种带有情感的描写，让历史人物变得鲜活立体，让史书不再枯燥乏味。对于《汉书》，朱自清重点强调其“严谨性”与“断代史特点”，帮助读者区分《史记》与《汉书》的差异，避免混淆。 二、次要篇目（了解核心，应对选择题） 提示：多以选择题形式考查“核心地位、核心内容”，只需掌握关键知识点，无需逐篇解读、背诵。 《周易》第二：《周易》又称《易经》，起源于上古时期的巫术，最初是一本讲八卦、占卜的书，主要用于预测吉凶、指导祭祀。后来经儒家学者（尤其是孔子）的解释与完善，逐渐变得哲学化，核心思想是“阴阳平衡”“生生不息”，强调人与自然、社会的和谐统一。汉代以后，《周易》成为“六经之首”（六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），成为儒家核心经典之一。朱自清在书中重点解读了《周易》从“巫术之书”到“哲学之书”的演变过程，简化了复杂的占卜理论，让青少年了解其核心思想。 《尚书》第三：《尚书》又称《书经》，是中国最古老的记言历史著作，主要记载了上古时期帝王的号令、君臣之间的对话、治国理政的言论等，内容多涉及政治、军事、祭祀等方面。《尚书》的真本为西汉伏生所传的二十九篇（伏生在秦末战乱中保存了《尚书》，汉初传授给弟子），后来出现了“古今文之争”（古文《尚书》与今文《尚书》的差异）。朱自清在书中重点介绍了《尚书》的内容特点与流传过程，强调其作为“上古史料”的价值。 “三礼”第五：“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是儒家关于“礼”的核心经典，内容涵盖政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯、道德规范等方面。《周礼》主要记载西周时期的政治制度，《仪礼》主要记载古代的礼仪规范，《礼记》主要记载礼仪的内涵、意义以及儒家的道德思想。朱自清在书中指出，“三礼”的核心目的是“教人节制、平和，建立稳定的社会秩序”，引导人们遵守道德规范、和谐相处。 《春秋》第六：《春秋》是中国第一部编年体史书，由孔子修订，记载了春秋时期（公元前770年至公元前476年）鲁国的历史，内容简洁凝练，多为大事记（如“元年，春，王正月”）。由于《春秋》文字过于简略，后世出现了《左传》《公羊传》《谷梁传》三部“传”，用于解释《春秋》的含义，合称“春秋三传”。朱自清在书中重点介绍了《春秋》的体例特点与历史价值，以及“春秋三传”的作用。 “四书”第七：“四书”是儒家核心经典，由南宋朱熹合刊整理，包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的理想追求，《中庸》强调“中庸之道”（不偏不倚、和谐适度），《论语》是孔子及其弟子的言行录，记载了孔子的思想与教诲，《孟子》是孟子及其弟子的著作，主张“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”。朱自清在书中重点介绍了“四书”的核心思想与地位，指出“四书”是儒家思想的集中体现，是后世科举考试的核心内容。 《战国策》第八：《战国策》是一部国别体史书，由西汉刘向编订，记载了战国时期（公元前475年至公元前221年）各国的政治、军事、外交活动，重点记载了谋臣、策士的谋略与言论。该书语言生动、善于刻画人物，如苏秦、张仪、荆轲等人物形象鲜明，具有很高的文学价值。朱自清在书中重点介绍了《战国策》的体例特点与文学价值，强调其作为“战国史料”的重要性。 诸子第十：本篇主要概述先秦诸子百家的兴起与主要思想，重点介绍了儒家、墨家、道家、法家四家的核心思想。儒家（孔子、孟子、荀子）主张“仁”“礼”“仁政”；墨家（墨子）主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；道家（老子、庄子）主张“无为而治”“顺应自然”；法家（韩非子）主张“以法治国”“严刑峻法”。朱自清在书中重点解读了各家思想的核心内涵，以及诸子百家兴起的时代背景（战国时期社会动荡，各国寻求治国之道）。 辞赋第十一：辞赋是中国古代的一种文体，起源于战国时期的楚国，由屈原开创（代表作《离骚》），后来在汉代达到鼎盛。辞赋的特点是句式整齐、辞藻华丽、讲究对仗，兼具诗歌与散文的特点，分为“骚体赋”（模仿《离骚》，情感真挚）和“汉大赋”（篇幅宏大、辞藻华丽，多用于歌颂帝王功德）。朱自清在书中重点介绍了辞赋的起源、发展历程，以及屈原、宋玉、司马相如等代表人物的作品特点。 诗第十二、文第十三：这两篇分别概述了中国历代诗歌、文章的发展脉络。《诗第十二》重点介绍了从《诗经》到南北朝时期的诗歌发展，包括汉乐府、建安诗歌、魏晋诗歌等，重点强调了唐诗的前身与发展基础；《文第十三》重点介绍了从先秦诸子散文、历史散文到南北朝时期的文章发展，包括《论语》《孟子》等诸子散文，《左传》《史记》等历史散文，以及魏晋南北朝的骈文等，掌握关键发展节点（如汉乐府、建安风骨、唐宋古文的前身）即可。 三、全书核心脉络总结（理解类考点，多考简答） 《经典常谈》以“经典传承”为核心主线，按照传统“经、史、子、集”的文献分类法，构建了清晰的经典知识体系，脉络层层递进、逻辑严谨，具体可分为三个层次： ①基础层：以《说文解字》为开篇，讲解汉字的起源、造字方法（六书），为解读所有经典奠定文字基础，因为所有古典典籍都需要通过汉字来理解； ②核心层：依次介绍儒家经典（《周易》《尚书》《诗经》“三礼”《春秋》“四书”）、史学经典（《战国策》《史记》《汉书》）、诸子百家（儒家、墨家、道家、法家等），这是全书的核心内容，重点解读各类经典的核心思想、地位与价值； ③延伸层：以辞赋、历代诗文收尾，梳理中国古典文学的发展脉络，让青少年对中国古典文化有一个完整的认知。全书的核心主旨是“让经典通俗化，让青少年亲近传统”，朱自清以严谨的学术态度、通俗的语言，将晦涩的古典典籍解读得通俗易懂，既尊重经典的原貌，又结合时代需求传递经典的当代价值，体现了他深厚的文化情怀与普及传统文化的初心。 片段阅读技巧 提示：期中片段阅读题是名著考查的重点，主要选取《经典常谈》中解读重点经典（如《诗经》《史记》《说文解字》）的片段，考查“内容理解、语言赏析、情感把握、现实关联”四大题型。 一、常见考查题型及解题技巧 题型1：内容理解题（最常考，分值4分左右，如“选段中朱自清对《XX》的解读重点是什么？”“选段主要介绍了《XX》的哪些内容？”） 解题步骤（精准落地，不丢分）： ①找关键词：快速阅读选段，圈出选段中提到的经典名称、核心概念（如“六义”“纪传体通史”“六书”）、体现解读重点的词语（如“核心”“重点”“特点”“价值”）； ②筛关键句：找出选段中朱自清对该经典的评价、解读角度、核心观点，通常是段首句、段尾句、过渡句（如“《史记》不仅是一部史书，更是一部有思想、有情感的文学作品”）； ③整合答案：结合关键词、关键句，用简洁、规范的语言概括，若分值为4分及以上，建议分点说明（用①②③标注），确保每一点都贴合选段内容，不脱离文本、不添加无关信息； ④检查核对：对照选段，检查答案是否完整，是否有遗漏的核心要点，表述是否准确，避免出现知识点错误。 答题模板：选段中朱自清对《XX》的解读重点是： ① ......（核心概念/经典地位，如“《诗经》是中国最早的诗歌总集，源头是上古歌谣”）；② ......（解读角度/核心内容，如“重点解读了《诗经》的‘六义’，区分了‘风、雅、颂’与‘赋、比、兴’的含义”）；③ ......（朱自清的态度/目的，如“希望通过通俗解读，让青少年理解《诗经》的文学价值与教化意义”）。 示例：若选段是《诗经》第四的片段，提问“选段中朱自清介绍了《诗经》的哪些核心内容？”，可结合模板回答： 选段中朱自清介绍了《诗经》的核心内容有：①《诗经》的地位与源头，它是中国最早的诗歌总集，源头是上古时期的群众性歌谣；②《诗经》的“六义”，包括“风、雅、颂”三种内容分类和“赋、比、兴”三种表现手法，并结合具体诗句举例说明；③《诗经》的核心思想“诗言志”，强调其教化功能与文学价值。 题型2：语言赏析题（如“选段的语言风格有什么特点？请结合片段内容简要分析。”“选段中画线句子运用了什么手法？有什么作用？”） 解题步骤： ①判断语言风格：结合《经典常谈》的整体特点，选段语言多为“平实通俗、亲切自然、条理清晰、严谨准确”，很少使用晦涩的学术术语，贴合青少年的认知水平； ②找例句支撑：从选段中找出1-2个典型例句（如通俗比喻、口语化表达、准确的限定词），例句要能体现所选的语言风格，不可随意找例句； ③分析作用：结合《经典常谈》“普及经典、亲近青少年”的创作目的，分析这种语言风格的作用——降低理解难度，让晦涩的经典知识变得具体可感、通俗易懂，体现朱自清“学术性与通俗性统一”的创作特色，同时也能体现他严谨的学术态度与温和的语言特点； ④ 整合答案：先明确语言风格，再结合例句分析，最后总结作用，逻辑清晰、层次分明。 答题模板：选段的语言风格是平实通俗、条理清晰（或“亲切自然、严谨准确”）。例如“......”（摘抄选段中的例句），该句用通俗的表达（或“生动的比喻”“口语化的语言”“准确的限定词”），将抽象的XX（经典知识，如“六义”“六书”）变得具体可感，降低了读者的理解难度，贴合该书“普及经典、亲近青少年”的创作目的，同时也体现了朱自清严谨的学术态度与温和通俗的语言特色。 易错提醒：赏析语言时，必须结合选段例句，不能脱离文本空谈语言风格；分析作用时，要紧扣“普及经典”的创作目的，不可泛泛而谈。 题型3：情感与态度题（如“选段体现了朱自清怎样的文化态度？请简要分析。”“结合选段，谈谈朱自清对《XX》经典的态度。”） 解题步骤： ①抓情感词：快速阅读选段，圈出选段中体现朱自清态度的词语（如“敬佩”“重视”“希望”“肯定”“尊重”“倡导”）； ②联创作目的：结合《经典常谈》“普及经典、传承文化”的核心主旨，分析这些情感词背后的态度，明确朱自清对经典、对传统文化、对青少年的态度； ③整合答案：分点说明态度（通常2-3点），每一点都要结合选段内容分析，不能脱离文本，确保态度明确、分析具体； ④规范表述：避免使用过于口语化的语言，用规范的书面语表述，体现对文本的准确理解。 答题模板：选段体现了朱自清以下文化态度：①对古代经典的尊重与热爱，通过选段中“......”（具体内容/词语），可以看出他肯定经典的文化价值与历史地位，不否定经典的当代意义；②重视经典的普及，希望通过通俗化的解读，打破青少年对经典的畏惧心理，让青少年能够亲近经典、理解经典；③对传统文化传承的殷切期待，倡导以科学、现代的视角看待经典，主张“经典需活读”，让经典在当代焕发新的生命力，引导青少年传承中华优秀传统文化。 示例：若选段是《史记》《汉书》第九的片段，提问“选段体现了朱自清怎样的文化态度？”，可结合模板回答：选段体现了朱自清的文化态度有：①对《史记》的尊重与肯定，通过“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价，肯定其史学价值与文学价值，对司马迁“带着感情写历史”的方式表示认可；②重视经典的普及，用通俗的语言区分《史记》与《汉书》的差异，让青少年能够轻松理解两部史书的特点；③对传统文化传承的期待，希望青少年能够认识到史学经典的价值，通过阅读经典，了解历史、传承文化。 题型4：现实关联题（如“结合选段，谈谈现代青少年应如何阅读经典？”“结合朱自清对《XX》的解读，谈谈经典对当代青少年的意义。”） 解题步骤： ①抓选段核心：快速阅读选段，找出朱自清普及经典的方法（如举例解读、通俗化表达、主张“活读经典”）或对经典的态度、经典的价值； ②联系现实：结合当代青少年的阅读现状（如觉得经典晦涩难懂、缺乏阅读兴趣、盲目否定经典、死记硬背经典条文等）； ③提出建议/分析意义：结合选段核心与现实现状，提出具体可行的建议（或分析经典对当代青少年的意义），建议要具体、可操作，不能空洞，要贴合青少年的实际阅读能力； ④整合答案：分点表述，每一点都要结合选段内容与现实，逻辑清晰、言之有理。 答题模板：结合选段中朱自清XX（解读理念/态度，如“通俗化解读经典”“主张活读经典”）的理念，现代青少年阅读经典应：①摒弃“经典晦涩”的偏见，主动亲近经典，认识到经典的文化价值与当代意义，不盲目否定经典；②采用科学的阅读方法，学习朱自清的解读方式，结合具体例句、生活实际理解经典，不盲目死记硬背经典条文，做到“活读经典”；③结合自身兴趣，选择性阅读经典篇目（如对诗歌感兴趣读《诗经》，对历史感兴趣读《史记》），逐步培养阅读经典的兴趣；④重视经典的传承，在阅读经典的过程中，汲取古人的智慧与精神，提升自身的文化素养，主动传承中华优秀传统文化。 易错提醒：回答此类题目时，不能脱离选段空谈建议，也不能只谈选段不联系现实，要做到“选段内容+现实现状+具体建议”三者结合。 二、通用解题注意事项 1.作答必须“结合选段”，不能脱离文本空谈（如赏析语言，必须找选段例句支撑；理解内容，必须紧扣选段关键词、关键句），脱离文本的答案会酌情扣分，甚至不得分。 2.答题条理清晰，分点作答：分值≥4分的主观题，建议分点作答（用①②③标注），每一点单独成句，让阅卷老师快速找到得分点；分值≤2分的题目，可直接用一句话规范表述，无需分点。 3.用词准确，避免错别字：重点注意以下易错字词，避免因错别字失分：六书、六义、纪传体、编年体、断代史、通史、许慎、司马迁、班固、朱自清、《说文解字》《诗经》《史记》《汉书》等。 4.贴合《经典常谈》的核心主旨：所有解读、答题都要贴合“普及经典、传承文化”的核心，不偏离这一主旨，避免出现与主旨相悖的表述（如“经典没有当代价值”“青少年无需阅读经典”等）。 5.规范书面语，避免口语化：答题时使用规范的书面语，避免使用“大概”“可能”“差不多”等模糊性词语，也避免使用口语化表达，确保表述严谨、准确。 典型题型精练 一、基础题（选择题/填空题，基础必练） 1.《经典常谈》的作者是________，全书共______篇，按“______”分类法编排，首篇是《________》，该书的创作目的是________________。 2.下列关于《经典常谈》及相关经典的表述，正确的一项是（ ） A.《经典常谈》是朱自清为大学生撰写的国学概论，旨在系统讲解经学、史学知识，学术性极强，晦涩难懂。 B.朱自清在《经典常谈》中主张“经典是过时的古董”，青少年无需深入阅读，只需了解大概内容即可。 C.《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史，鲁迅评价其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 D.《诗经》“六义”中，“赋、比、兴”是内容分类，主要用于区分诗歌的来源与用途；“风、雅、颂”是表现手法，用于增强诗歌的表达效果。 3.《说文解字》的作者是______，该书首创______编排法，提出的“六书”理论包括象形、指事、会意、形声、______、______。 4.下列关于《史记》与《汉书》的表述，错误的一项是（ ） A. 《史记》是司马迁著，《汉书》是班固著，二者都是汉代重要的史学著作。 B. 《史记》是纪传体通史，记载范围广；《汉书》是纪传体断代史，仅记载西汉历史。 C. 朱自清在《经典常谈》中，重点肯定了《史记》的史学价值，否定了其文学价值。 D. 《汉书》体例严谨，注重史实记载，补充了《史记》中未详细记载的西汉后期历史。 二、片段阅读题 片段一（选自《经典常谈·〈诗经〉第四》，4+4分） “诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱起来，就觉得劲儿足够了。歌谣是随口唱的，随口改的，本质上是群众性的，没有固定的作者，也没有固定的版本，都是人们在生活中随口创作、相互传唱的。后来有了文字，有了文人，才有人将那些流传已久的歌谣记录下来，加以琢磨、修改，使其更具文学性，最终写成了诗。《诗经》便是这样来的，它收录了西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇，另有六篇笙诗，没有正文，只存标题。它包括风、雅、颂三类，风是民间的歌谣，来自十五个诸侯国，内容多反映民众的生活、劳动、情感，语言质朴自然，就像人们日常说话一样；雅是宫廷的乐歌，分为大雅和小雅，大雅多歌颂祖先、赞美功德，小雅多为贵族的抒情诗，也有部分反映社会现实的作品；颂是祭祀的乐歌，用于祭祀祖先、神灵，语言庄重肃穆，充满宗教仪式感。而赋、比、兴则是《诗经》的表现手法，赋是直接说出来，不绕弯子，直白地叙事、抒情；比是打比方，用具体的事物比喻抽象的情感，让表达更生动；兴是借物起兴，先写一种事物，再引出所要表达的核心情感，比如‘关关雎鸠，在河之洲’，先写雎鸠在河边相互和鸣，再引出君子对淑女的爱慕之情，这种手法能营造优美的意境，烘托情感。” 阅读片段，回答下列问题： 1.选段中朱自清认为《诗经》的源头是什么？它是如何形成的？请结合选段内容简要概括。（4分） 2.选段的语言风格有什么特点？请结合片段内容简要分析。（4分） 片段二（选自《经典常谈·〈史记〉〈汉书〉第九》，4+4分） “《史记》这部书，司马迁说是‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’。这三句话，把《史记》的价值说透了，也体现了司马迁撰写《史记》的初心。‘究天人之际’，是说要探究天道和人事之间的关系，思考自然规律与人类社会的联系，比如探究帝王的兴衰与天道之间的关联，思考人事活动对历史发展的影响；‘通古今之变’，是说要梳理从古到今的历史发展规律，总结历史的经验与教训，让人们能够从历史中汲取智慧；‘成一家之言’，是说司马迁不只是简单记录史实，而是要在书中表达自己独特的思想观点、价值判断，形成自己的史学思想。这三句话，让《史记》超越了普通的史书，成为一部兼具史学价值与文学价值的经典。它不只是一部史书，更是一部有思想、有情感的文学作品——项羽兵败垓下，走投无路之际，司马迁写他‘霸王别姬’，描写他‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝’的悲叹，字里行间满是对这位英雄的同情；屈原遭小人陷害，被流放江南，司马迁写他‘上下求索’，坚守爱国情怀，藏着对这位忠臣的敬佩与惋惜。这种‘带着感情写历史’的方式，让《史记》中的人物变得鲜活立体，让枯燥的历史变得生动感人，也让它获得了鲁迅‘史家之绝唱，无韵之离骚’的高度评价。而《汉书》则不同，它是班固所著的纪传体断代史，仅记载西汉一代的历史，体例严谨，注重史实的准确性，更注重客观叙事，很少融入个人情感，与《史记》‘带着感情写历史’的风格形成了鲜明对比。” 阅读片段，回答下列问题： 1.选段中朱自清认为《史记》的独特价值是什么？请结合内容简要分析。（4分） 2.结合选段，谈谈现代青少年应如何看待《史记》这部经典？（4分） 真 题 演 练 一、小云和小山学习了《经典常谈》，运用所学开展以下活动，请你参加完成任务。 1．他们绘制了以上用字规律的思维导图，请你和他们一同完成。 ⑤___________ ⑥____________⑦_______________ 2．小云发现①至④中某种用字规律有误，请你找出并修正。 二、汉字造字和用字蕴含着智慧，请依据《经典常谈》的相关内容，完成填空。 造字和用字有六个条例，一是“①________”，象物形的大概，如“日”“月”“木”“②________”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“本”字，在“木”下加一横，指示木之根；“末”字在“木”上加一横，指示③________。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“ ④________”，“小”“土”为“尘”等。 三、班级开展“经典常谈——怎样读知识性作品”整本书阅读活动，请你参与并完成以下任务。 （1）【知常识】《经典常谈》是_____（作者）为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。在书中，作者介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，其中《说文解字》是东汉_____（人名）所编撰的我国第一部系统分析字形和考究字源的字典。 （2）【能理解】根据《经典常谈》提到汉字的造字法，在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶，据此你推测“山”采用的是__________造字法，“尊”采用的是__________造字法。 （3）【巧运用】小盐同学在阅读《经典常谈》时，制作了以下读书卡片，请你帮他补充完整。 经典名称 主要内容 阅读收获 《说文解字》 分析字形，考究字源 了解汉字的造字规律和文化内涵 《诗经》 ①___ ②____ 《史记》 ③___ 体会纪传体史书的叙事艺术 四、根据你对《经典常谈》的阅读，完成下面小题。 1．《经典常谈》中，我国第一部系统分析汉字、创立部首的字书是（ ） A．《康熙字典》 B．《说文解字》 C．《尔雅》 D．《方言》 2．《诗经》“六义”中，按内容分类是（ ） A．赋 比 兴 B．风 雅 颂 C．诗 书 礼 D．易 春 秋 3．孔子整理编订了“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》________。 4．《经典常谈》的作者是________，该书是一部介绍中国传统文化经典的通俗读物。 5．汉字的演变经历了多个阶段，其中________是目前已知最早的成熟汉字，刻在龟甲和兽骨上。 五、阅读相关语段，完成下面的读书任务。 《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的；可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。 （1）任务1：《尚书》有两种，一种是秦朝博士________（人物名）所藏的《今文尚书》，一种是鲁恭王在孔子旧宅发现的《________》。 （2）任务2：《尚书》中，除了“誓”“诰”，还有“命”“谟”。请你根据选段所在篇章的内容，把这四种名称准确地填在下面横线上。 平时的号令叫“________”，军事号令叫“________”，君告臣的话多称为“________”，臣告君的话有的称为“________”。 （3）任务3：有学者指出，朱自清在《经典常谈》中介绍一部经典时，叙述它的源头、发展与特点，使读者产生了去了解经典的兴趣。请结合《〈尚书〉第三》说说作者是如何介绍的。 六、近日，某校八年级（3）班邀请你参加围绕《经典常谈》举办的读书交流会，请你积极参与讨论。 （1）读书方法 下列是小组成员关于《经典常谈》的阅读方法的讨论，说法不恰当的一项是（ ） A．小语：如果你所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，可以去读读《〈说文解字〉第一》。 B．小文：读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 C．小诗：阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到学术的高度和深度。 D．小月：一个同学对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《（战国策）第八》。 （2）提供示范性支架 请你从《经典常谈》中选择一部自己喜欢的经典，参照示例，结合相关内容谈谈你的认识。 示例：我最喜欢的经典是《论语》。《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子记录孔子的言行而成，其中包含了孔子的智慧和思想，是中国传统文化的精华。《论语》的思想深刻，涵盖了儒家的礼、义、智、信、忠、孝、悌等伦理道德，是中国传统文化的精华。 七、学校文学社团举办“品读名著，善学精思”读书交流活动，请你参与并完成任务。 在“积累与梳理”环节，小智同学展示了阅读《经典常谈》的读书笔记，根据你阅读后的理解，选出不正确的一项（ ） A．战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。始皇时，文字统一为小篆。 B．《四书》是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 C．春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 D．《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，类记各方面人物；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，记典章制度的沿革。 八、阅读名著选段，完成小题。 孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。凡事只问该做不该做，不必问有用无用；只重义，不计利。这样的人才配去干政治，为国家服务。 孔子之后，儒家还出了两位大师，孟子和荀子。孟子主张“人性本善”，荀子主张“人性本恶”，虽恰恰相反，但他们教人，都注重“修养”。儒家书上常说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，他们把“修身”当作教育的第一要义。 （选自《经典常谈·诸子第十》） 1．下列对选段内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A．孔子认为一个人只要有能力，即使不讲道义也可以从政。 B．孟子与荀子虽然人性论主张相反，但都重视“修身”。 C．儒家只重视个人修养，完全不关心为国家服务。 D．朱自清写《经典常谈》是为了证明儒家思想已经过时。 2．小丽同学在阅读《经典常谈》时，发现书中提到的儒家思想和课文《〈论语〉十二章》有很多联系。她说：“原来古人说的‘学而时习之’，不只是学习知识，更重要的是学做人。”你赞同她的说法吗？请结合选段内容和自己的学习经历简述理由。 九、阅读《经典常谈》选段，回答问题。 本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 （选自《经典常谈·<战国策>第八》） 《富贵不能淫》中，孟子认为张仪“焉得为大丈夫乎？”，请结合选文内容和孟子关于大丈夫的观点，分析孟子这样评价张仪的原因。 十、下列表格展示了同学们研读《经典常谈》的部分成果，请你完成下面的任务。 （1）相关内容填一填。 读《经典常谈》可以采用归纳整理的方法。小明在阅读《经典常谈》时对书中提及的部分史书进行了梳理，请你将下表补充完整。 史书名称 《史记》 《左传》 《春秋》 作者 ①______ 相传为左丘明 鲁国史官 体例 纪传体 编年体 ②______ （2）创作风格评一评。 史书名称 《春秋》 《战国策》 《史记》 《汉书》 创作风格 语言极简练，暗寓褒贬，“微言大义” ①______ ②______ “文赡而事详” $