专题02 古典之美（二）（文言文阅读）（山西专用）2026年中考语文一模分类汇编

专题02 古典之美（二） 文言文阅读 单篇文言文阅读 题型1 一、单篇文言文阅读答案 （一）《骥操论》节选（晋中介休市一模） 1.（1）① （2）背 2.作者借良马“不慕闲厩之安，而怀千里之志”，喻指君子不贪图安逸、胸怀远大；借“不避峻坂之险”“处困厄而志不坠”，表现君子不畏艰险、信念坚定；借“蓄锐待时，以待一奋”，赞美君子沉心积蓄、静待时机、为实现理想执着追求。 （二）《论语》三则（晋中榆社县等校一模） 1.B（同“导”，引导） 2.节选文字分别涉及对父母、朋友、君主三类人的劝谏。对待父母，要委婉含蓄地劝说（“几谏”）；如果父母不听从，仍要恭敬不违，任劳任怨。对待朋友，应当忠心劝告并好好引导（“忠告善道”）；若他不接受，便应适可而止，以免自取其辱。对待君主，不能欺骗，而要敢于当面直言规劝（“勿欺也，而犯之”）。 （三）《范式守信》（临汾蒲县等校一模） 1.（1）果然 （2）②（违背，背弃） 2.范式按时赴约，体现了“守信担当”；千里奔丧，穿丧服送友，体现了“重礼义”。他用行动展现了做人应有的品德和责任。 （四）《出师表》节选（长治实验学校等校一模） 1.（1）pǐ （2）wèi 2.（1）不应随意地看轻自己，说话不恰当。 （2）晋升、处罚、赞扬、批评 3.建议内容：广开言路（开张圣听） 作用论证：《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌以自身与徐公比美受蒙蔽的小事设喻，劝谏齐王要广开言路、虚心纳谏。齐王采纳建议，悬赏求谏，鼓励臣民指出朝政过失。最终齐国政治修明、国力强盛，燕、赵、韩、魏皆朝于齐，实现“战胜于朝廷”。这充分印证了君主只有广开言路、听取多方意见，才能革除弊端、修明政治、成就霸业。 （五）《便宜十六策・纳言第四》节选（长治实验学校等校一模） 1.故孔子不耻下闻 / 周公不耻下贱 / 故行成名著 2.这句话告诫我们要分清是非。在生活中，面对身边的不良风气，如公共场所插队、乱扔垃圾等，我们绝不能随波逐流（顺恶）；而面对见义勇为、助人为乐等善举，则要大力提倡和学习，不能视而不见（逆美）。做一个有正气的人，就是要在诱惑面前守住底线，在美好面前多一份热情。文言文比较阅读 题型2 （一）《虽有嘉肴》《鱼我所欲也》《宋史・陈文龙传》（大同市一模） 1.（1）讨厌、厌恶 （2）困惑 2.（1）知道自己的不足，然后能够自我反思。 （2）所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。 3.示例： 甲文“教学相长”“学学半” 告诉我们，学与教相互促进，同等重要：“学然后知不足”，学习能让人发现不足，反思并弥补短板；“教然后知困”，教授他人会暴露自身困惑，倒逼自己深入钻研，提升认知。 乙文“二者不可得兼，舍生而取义者也” 告诫我们，生命与道义冲突时应坚守道义；“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳” 提醒我们，向善守义之心人皆有之，要向贤者学习，始终坚守本心、不违道义。 4.执文龙与其家人至军中 / 欲降之 / 不屈 / 左右凌挫之 5.“是心” 即舍生取义之心。此心在陈文龙面对元军的言行中均有体现。元军遣使劝降，陈文龙“焚书斩其使” 无比决绝；被俘后，面对元军逼迫，他“指其腹曰‘此皆节义文章也’” 以此明志，宁死不屈，最终绝食而亡。陈文龙在生死抉择之际，坚守气节，完美诠释了舍生取义之心。 （二）《曹刿论战》《出师表》《子鱼论战》（晋城市一模） 1.（1）尽力做好分内的事 （2）拜访，探望 2.（1）（这只是）小信用，未能让神灵信服 （2）（我）在战事失败的时候接受任命；在危急患难期间奉行使命 3.示例：曹刿是一个有远见卓识且爱国的谋士形象。齐国伐鲁时，他认为“肉食者鄙，未能远谋”，主动请见鲁庄公，参与到战争决策中。诸葛亮是一个忠诚、智慧、鞠躬尽瘁的贤相形象。他为了兴复汉室，“受任于败军之际，奉命于危难之间”，对蜀汉政权忠心耿耿。他向后主刘禅提出了广开言路等建议，体现了他的政治远见和治理才能。 4.（1）也 （2）③（军队） 5.取信于民；抓住战机 （三）《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》（晋中介休市一模） 1.（1）参与 （2）受蒙蔽（被蒙蔽） 2.（1）大大小小的诉讼事件；但一定根据实情（公正裁决） （2）我确实知道自己不如徐公美 3.示例：曹刿的担当与智慧体现在爱国情怀和深远见识上。齐国伐鲁时，他不顾乡人劝阻，主动请见鲁庄公，心系国家安危；在战争决策中，他不迷信小惠、小信，明确提出“小大之狱，虽不能察，必以情” 是作战的根本，凸显出“取信于民” 的政治远见。邹忌的担当与智慧体现在善于反思和委婉劝谏上。他从自身“比美” 的生活小事中发现受蒙蔽的问题，进而联想到齐王可能面临的处境，以家事类比国事，委婉劝谏齐王广开言路，既避免了直接进谏的冒犯，又让齐王清晰认识到问题，展现出高超的沟通智慧和心系朝政的担当。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 古典之美（二） 文言文阅读 题型概览 题型01 单篇文言文阅读 题型02 课内外比较阅读 选题地区 山西9市：太原、大同、阳泉、长治、晋城、晋中、运城、临汾、吕梁 考情速递 本套 2026 届山西中考一模语文试题的文言文阅读部分考情整体趋势可总结为：①课内为主、课外拓展，课内外勾连紧密；②主题化情境探究，立德树人导向鲜明；③题型稳定，重迁移、重理解、重表达。 一、课内为主、课外拓展，课内外勾连紧密 试题以部编版课内经典文言文为核心，《出师表》《曹刿论战》《岳阳楼记》《鱼我所欲也》等高频篇目反复出现，实词解释、句子翻译均采用课内迁移法，同时搭配课外浅易文言文片段，形成“课内+课外”对比阅读，考查知识迁移能力，贴合中考文言考查思路。 二、主题化情境探究，立德树人导向鲜明 全部阅读试题以班级探究活动为载体，围绕“思辨・增强自信”“品鉴・先贤至理”“品古典意蕴，悟责任担当”等德育主题展开，聚焦修身、治学、担当、忠义、坚守等中华优秀传统文化内涵，实现文言考查与价值引领统一。 三、题型稳定，重迁移、重理解、重表达 题型固定为实词解释、句子翻译、断句、内容理解、人物分析、道理感悟五大类，侧重考查文言基础与文本解读能力。设问强调结合原文分析，鼓励个性化表达，不考死记硬背，突出学以致用的语文核心素养。 单篇文言文阅读 题型1 （一）(2026·山西晋中市介休市·一模)阅读下面内容，回答问题。 良马之为性也，不慕闲厩之安，而怀千里之志；不避峻坂①之险，而存弘毅之气。虽伏枥于厩，而目极云天；虽负重于途，而气冲霄汉。处困厄而志不坠，遇坎坷而节弥坚，蓄锐待时，以待一奋。若马之驰驱，非为逞力，实为践志也。 （节选自《骥操论》，有删改） 【注释】①峻坂（jùn bǎn）：险峻的山坡。 1．请参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 不慕闲厩之安 【查阅字典法】①羡慕②依恋③仰慕 （1）______（只填序号） 虽负重于途 【课内迁移法】至于负者歌于途（《醉翁亭记》） （2）______ 2．作者以“良马”为喻歌颂了君子的优秀品格，请结合本文具体分析。 【答案】 1．① 背 2．作者借良马“不慕闲厩之安，而怀千里之志”，喻指君子不贪图安逸、胸怀远大；借“不避峻坂之险”“处困厄而志不坠”，表现君子不畏艰险、信念坚定；借“蓄锐待时，以待一奋”，赞美君子沉心积蓄、静待时机、为实现理想执着追求。 【解析】本文托物言志，以良马喻君子，文辞精炼、意蕴高远。作者借良马不慕安逸、胸怀远志、不畏艰险、困而志坚、蓄势待发的品性，映射君子坚守理想、刚毅不屈、厚积薄发的高尚品格。全文短小精悍，情理兼备，将物之性与人之德融为一体，极具感染力与教化意义。 1．（1）“不慕闲厩之安”意思是不羡慕安逸马棚的安稳，字典义中“羡慕”最贴合语境，因此选①。 （2）用课内迁移法，《醉翁亭记》“至于负者歌于途”中“负”是背的意思，迁移到本文“虽负重于途”，意思是虽然背着东西走在路上，释义一致。 2．作者以良马为喻来歌颂君子的优秀品格，文中“不慕闲厩之安，而怀千里之志”意思是，它不羡慕安逸马棚的安稳，却怀有驰骋千里的志向，喻指君子不贪图安逸舒适的生活，心怀远大的理想抱负；“不避峻坂之险”意思是不躲避险峻山坡的艰险，“处困厄而志不坠，遇坎坷而节弥坚”意思是它在困境中志向不坠落，遇到坎坷气节更坚定，体现出君子不畏艰难险阻、身处困境却不丧失志向、遭遇坎坷却更加坚定气节的品格；“蓄锐待时，以待一奋”意思是积蓄锐气等待时机，准备奋力一跃，赞美了君子懂得沉心积蓄力量、静待合适时机，为实现心中理想而执着追求、奋力拼搏的精神，整体需紧扣原文语句，将良马的特质与君子品格一一对应，确保分析具体且有依据。 【点睛】参考译文： 良马的品性是这样的：它不羡慕安逸马棚的安稳，却怀有驰骋千里的志向；不躲避险峻山坡的艰险，而存有刚强坚毅的气概。即使在马棚里拴着，目光也望向高远的云天；即使在路上背负着重物，气势也直冲云霄。它在困境中志向不坠落，遇到坎坷气节更坚定，积蓄锐气等待时机，准备奋力一跃。像良马这样奔驰，不是为了炫耀力气，其实是为了实现自己的志向。 （二）(2026·山西省晋中市榆社县河峪中学、郝北中学等校·一模)阅读下面内容，回答问题。 子曰：“事父母几谏①，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” （《论语·里仁》） 子贡问友②。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” （《论语·颜渊》） 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯③之。” （《论语·宪问》） 【注释】①几谏：指“微谏”，语气轻柔、方式含蓄，不直言顶撞。②子贡问友：子贡向孔子请教交友之道。③犯：指当面直言规劝。 3．“道”字在《古汉语常用字字典》中有多种解释，你认为“忠告而善道之”中“道”的意思是（   ） A．道路 B．同“导”，引导 C．从，由 4．《论语》中谈到对于不同的人有不同的劝谏方式。选文中主要涉及到对哪些人的劝谏？请你具体谈谈对这些人该如何进行劝谏。 【答案】 3．B 4．示例：节选文字分别涉及对父母、朋友、君主三类人的劝谏。对待父母，要委婉含蓄地劝说（“几谏”）；如果父母不听从，仍要恭敬不违，任劳任怨。对待朋友，应当忠心劝告并好好引导（“忠告善道”）；若他不接受，便应适可而止，以免自取其辱。对待君主，不能欺骗，而要敢于当面直言规劝（“勿欺也，而犯之”）。 【解析】本文选取《论语》三则语录，围绕“劝谏之道”展开，分别阐释对父母、朋友、君主的不同劝谏方式。文本言简意赅，蕴含儒家处世智慧，强调因人施谏、内外有别。内容既有伦理规范，又有人际智慧，既体现孝悌与忠诚，也彰显分寸与底线。选文短小精悍、哲理深刻，既利于文言积累，又能引导学生树立得体的沟通观念，极具传统文化教育价值。 3．“忠告而善道之”意为：朋友有过错，要忠心地劝告并妥善地引导他。道：同“导”，引导。 4．结合第一句可知，这句话明确谈及侍奉父母的劝谏之道，“事父母”点明劝谏对象是父母，“几谏”意为委婉含蓄地规劝，“见志不从，又敬不违，劳而不怨”则说明若父母不听从劝谏，仍要恭敬对待、不违抗，内心忧虑却不怨恨。由此可知，对待父母，要采用委婉含蓄的劝谏方式，即便劝谏未被采纳，也要坚守恭敬之心，任劳任怨，不抱怨父母。 结合第二句可知，子贡请教的是交友之道，孔子的回答明确了对朋友的劝谏方法，“忠告而善道之”指要忠心地劝告朋友、妥善地引导朋友，“不可则止，毋自辱焉”指若朋友不接受劝谏，就停止劝说，避免自找羞辱。由此可知，对待朋友，应忠心劝告、好好引导，若朋友不听从，要适可而止，不勉强、不自取其辱。 结合第三句可知，子路询问的是侍奉君主的方法，孔子的回答明确了对君主的劝谏原则，“勿欺也”指不能欺骗君主，“而犯之”指可以当面直言规劝君主。由此可知，对待君主，要坚守诚信、不欺骗，同时要敢于当面直言进谏，不畏惧、不隐瞒，坚守自己的原则。 【点睛】参考译文： 孔子说：“侍奉父母时，如果父母有过失，要委婉柔和地规劝。如果自己的心意没有被父母听从，仍然要恭敬地对待他们，不违抗冒犯，内心虽然忧虑，却不怨恨。” 子贡向孔子请教交友的方法。孔子说：“朋友有过错，要忠心地劝告并妥善地引导他，如果对方不听从，就暂且停止劝说，不要自找羞辱。” 子路询问如何侍奉君主。孔子说：“不可以欺骗君主，但可以直言进谏、当面规劝他。” （三）(2026·山西临汾市蒲县第一中学、鸿桥中学等校·一模)阅读下面内容，回答问题。 范式字巨卿，与张劭为友，共克①期日。劭母疑之，劭曰：“巨卿信士，必不乖违②。”至期，范式果至，升堂拜饮，尽欢而别。后劭卒，范式梦之，遂素服③奔丧，千里赴约。人问其故，范式曰：“友之诺，岂敢负哉？” 【注释】①克：约定。②乖违：违背，背离。③素服：穿白色丧服。 5．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 范式果至 【课内迁移法】尉果笞广  （《陈涉世家》） （1）___________ 岂敢负哉 【查阅字典法】①背。②违背，背弃。③失败。 （2）___________（只填序号） 6．范式按时赴约、素服奔丧的行为感人至深。请结合本文的核心思想，分析范式的行为体现了他什么样的精神品质。 【答案】 5．果然 ② 6．示例：范式按时赴约，体现了“守信担当”；千里奔丧，穿丧服送友，体现了“重礼义”。他用行动展现了做人应有的品德和责任。 【解析】《范式守信》以简洁笔触勾勒千古友情。文章通过“如期赴约”“千里奔丧”两事，集中展现范式守信重义、生死不负的品格。语言凝练，对话传神，“友之诺，岂敢负哉”一句掷地有声。全文以小见大，从日常之约到生死之诺，层层递进，彰显了诚信与情义在中国传统文化中的崇高地位。 5．（1）根据课内迁移法，“尉果笞”意为：军官果然用鞭子打了吴广。果：果然。“范式果至”句意：范式果然如约而至。果：果然。 （2）根据查阅字典法可知，“负”字有三种解释，“岂敢负哉”意为：我怎么敢违背呢？负：违背，背弃。故选②。 6．结合“范式字巨卿，与张劭为友，共克期日”“至期，范式果至，升堂拜饮，尽欢而别”可知，范式与张劭事先约定了日期，到了那一天，范式果然如约前来，与朋友饮酒尽欢。张劭此前对母亲说“巨卿信士，必不乖违”，范式用实际行动印证了朋友的信任。由此可知，范式按时赴约的行为体现了他“守信担当”的精神品质——他视承诺为不可动摇的原则，无论路途远近、时间长短，都绝不失约，这种担当源于内心深处对诚信的坚守。 结合“后劭卒，范式梦之，遂素服奔丧，千里赴约”“人问其故，范式曰：‘友之诺，岂敢负哉？’”可知，张劭去世后，范式不仅梦到故友，更从千里之外穿上白色丧服前去奔丧。值得注意的是，此时张劭已死，原先的约定（相聚）客观上已无法履行，但范式仍然以“奔丧”的方式“赴约”。有人询问原因，他回答“友之诺，岂敢负哉”，将朋友之间的诺言视为必须终身恪守的信条。由此可知，范式素服奔丧的行为体现了他“重礼义”的精神品质——他不仅守信于生者，更守义于死者；千里之遥不能阻隔他的哀思，素服之礼彰显他对朋友情义的敬重。这种重情重义、生死不负的品格，正是古代君子之交的最高境界。 【点睛】参考译文： 范式，字巨卿，与张劭是朋友，两人共同约定了一个日期（范式要去张劭家拜访）。到了约定的那一天，张劭的母亲对此表示怀疑（不相信范式会来），张劭说：“巨卿是个讲信用的人，一定不会违背约定的。”到了约定的日期，范式果然如约而至，他走进厅堂与张劭一起饮酒，两人尽情欢乐后才告别。后来张劭去世了，范式在梦中梦到了他，于是穿上白色的丧服前去奔丧，从千里之外赶赴约定（生前与张劭的生死之约）。有人问他这样做的原因，范式回答说：“朋友之间的诺言，我怎么敢违背呢？” （四）(2026·山西长治长治实验学校等校·一模)班级开展“思辨·增强自信”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自诸葛亮《出师表》） 7．字里有乾坤。请给下面加点字注音。 （1）陟罚臧否    否：__________    （2）以遗陛下    遗：__________ 8．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不宜妄自菲薄，引喻失义。______ （2）陟罚臧否，不宜异同。 ______，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。 9．文中提出三条建议，其中有一条建议在《邹忌讽齐王纳谏》中得到有效印证，请指出建议内容，并论证在《邹忌》中发挥的作用。 【答案】 7．否：pǐ 遗：wèi 8．不应随意地看轻自己，说话不恰当。 晋升、处罚、赞扬、批评。 9．建议内容：广开言路（开张圣听） 作用论证：《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌以自身与徐公比美受蒙蔽的小事设喻，劝谏齐王要广开言路、虚心纳谏。齐王采纳建议，悬赏求谏，鼓励臣民指出朝政过失。最终齐国政治修明、国力强盛，燕、赵、韩、魏皆朝于齐，实现“战胜于朝廷”。这充分印证了君主只有广开言路、听取多方意见，才能革除弊端、修明政治、成就霸业。 【解析】这段节选是诸葛亮北伐前呈给后主刘禅的肺腑之言。开篇以“益州疲弊”点出蜀汉危急处境，继而回溯臣子尽忠缘由，提出广开言路、严明赏罚、亲贤远佞三条治国方略。文字质朴恳切，无华丽辞藻，将忠君忧国之心与兴复汉室之志融于字里行间，既循循善诱引导后主，又彰显老臣担当，为后世留下“鞠躬尽瘁”的精神范本。 7．注意“否”“遗”字的读音。 8．重点字词： （1）不宜：不应该；妄自菲薄：随意地看轻自己；引喻：称引、譬喻；失义：不合道理。 （2）陟：提拔、晋升；罚：处罚；臧否：赞扬和批评。 9．《出师表》提出三条治国建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。其中“广开言路（开张圣听）”是核心主张之一，诸葛亮劝诫后主广泛听取臣下意见，避免因妄自菲薄、言辞失当堵塞忠谏之路，以此弘扬先帝德行、振奋志士之气，本质是希望君主能破除闭塞、虚心纳谏，集思广益以稳固朝政根基。 《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌以自身受蒙蔽的小事讽喻齐王，齐王采纳建议后广开言路、悬赏求谏，鼓励臣民直言指出朝政过失，最终使齐国政治修明、国力强盛，诸侯纷纷朝拜，实现“战胜于朝廷”，这印证了君主虚心纳谏、广开言路能破除蒙蔽、革新政治，让国家走向安定强盛，与本文“开张圣听”的主张形成有力呼应，凸显了纳谏对治国安邦的关键作用。 【点睛】参考译文：先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。然而宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍生忘死的作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，堵塞了忠诚进谏的道路。 皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或府中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及尽忠做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平清明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后施行，就一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。 （五）(2026·山西长治市长治实验学校等校·一模)阅读下面内容，回答问题。 君有诤①臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺②其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危③言危行，无道之国，谨行言孙④，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下闻周公不耻下贱故行成名著，后世以为圣。 （诸葛亮《便宜十六策·纳言第四》，有删改） 注释：①诤：直言规劝。②将顺：顺势助成。③危：端正的，正直的。④孙：同“逊”，谦逊、卑顺。 10．文中画横线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 故 孔 子 不 耻 下 闻 周 公 不 耻 下 贱 故 行 成 名 著 11．选文强调“恶不可顺，美不可逆”，请联系生活实际，说说我们面对身边的错误行为和美好品质，应该分别持怎样的态度？ 【答案】10．故孔子不耻下闻/周公不耻下贱/故行成名著 11．这句话告诫我们要分清是非。在生活中，面对身边的不良风气，如公共场所插队、乱扔垃圾等，我们绝不能随波逐流（顺恶）；而面对见义勇为、助人为乐等善举，则要大力提倡和学习，不能视而不见（逆美）。做一个有正气的人，就是要在诱惑面前守住底线，在美好面前多一份热情。 【解析】本文阐明了“拒谏则国危，从善则国兴”的道理。开篇点出诤臣、诤子的价值，强调对恶行不可姑息、对美德不可漠视，继而剖析君主拒谏的危害，最后以孔子、周公的圣行佐证谦逊纳言的意义。既体现了诸葛亮对治国理政的深刻洞察，也传递出“危言危行”的君子风骨，警醒世人，唯有正视过错、推崇善举，方能行稳致远。 10．句意：所以孔子不把向地位低微的人请教当作耻辱，周公不把身处卑贱的位置当作耻辱，因此他们德行成就、名声显扬。“孔子不耻下闻”与“周公不耻下贱”分别陈述孔子和周公谦逊向学的行为，“故行成名著”点明二人行为带来的结果，与前文形成清晰的因果逻辑。据此断句为：故孔子不耻下闻/周公不耻下贱/故行成名著 11．由文中恶行不可纵容、美德不可漠视的警示可知，我们在生活中要站稳是非立场。面对身边的错误行为，比如校园里抄作业、公共场合大声喧哗、随意践踏草坪等，绝不能跟风默许或视而不见，要在合适时机温和提醒或自觉抵制，不让不良风气滋生蔓延；面对主动帮扶他人、认真负责、拾金不昧等美好品质，不能冷淡回避，要主动效仿、积极传递，让美德在身边流转。唯有在诱惑前守住底线，在美好前保持热忱，才能成为有正气、有担当的人，为营造文明和谐的生活环境贡献力量。 【点睛】参考译文： 君主有敢于直言规劝的臣子，父亲有敢于直言规劝的子女，当（君主、父亲）做出不合道义的事时，就直言规劝他，顺势助成他的美德，纠正补救他的过错。邪恶的事不能纵容，美好的品德不能违背；纵容邪恶、背弃美德，国家必定陷入危亡。君主如果拒绝劝谏，忠臣就不敢进献谋略，奸邪之臣便会独断专行地把持政务，这是治国的大害。所以政治清明的国家，臣民言语正直、行为端正；政治昏乱的国家，臣民行为谨慎、言语谦卑，君主听不到实情，百姓也无处诉说主张。因此孔子不以向地位低微的人请教为耻，周公不以身处卑贱之位为耻，最终德行成就、名声显扬，被后世尊为圣人。 文言文比较阅读 题型2 （一）(2026·山西省大同市·一模)思远阁开展“品鉴·先贤至理”文言文探究活动。小美和小智要对下面经典选文进行探究，请你与他们一起完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （《鱼我所欲也》节选） 12．解释下面加点字的意思。 （1）所恶有甚于死者    恶：_______ （2）教然后知困    困：_______ 13．用现代汉语翻译下面句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 14．历经岁月沉淀的至理指引我们在向善向学的路上永不止步。请结合【甲】文或【乙】文内容，谈谈你有哪些获益？ 【丙】 大兵②来攻不克。使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风③其纳款④者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”乃使其将林华侦伺境上。华即降，且导兵至城下，通判曹澄孙开门降。执文龙与其家人至军中欲降之不屈左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之，卒不屈，乃械系⑤送杭州，文龙去兴化即不食，至杭饿死。 （节选自《宋史·陈文龙①传》） 【注释】①陈文龙：南宋末年抗元将士。②大兵：指元兵。③风：同“讽”，委婉提出。④纳款：“投降”的意思。⑤械系：戴上脚镣手铐拘禁。 15．古文中，文辞停顿处称“句”或“读”。请用“/”标出文中画横线句子的句读。（标3处） 执文龙与其家人至军中欲降之不屈左右凌挫之 16．【乙】文中孟子认为人皆有“是心”，请结合【丙】文，说说陈文龙的“是心”是如何体现的？ 【答案】 12．讨厌、厌恶 困惑 13．（1）知道自己的不足，然后能够自我反思。 （2）所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。 14．示例： 甲文“教学相长”“学学半”告诉我们，学与教相互促进，同等重要：“学然后知不足”，学习能让人发现不足，反思并弥补短板；“教然后知困”，教授他人会暴露自身困惑，倒逼自己深入钻研，提升认知。 乙文“二者不可得兼，舍生而取义者也”告诫我们，生命与道义冲突时应坚守道义；“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”提醒我们，向善守义之心人皆有之，要向贤者学习，始终坚守本心、不违道义。 15．执文龙与其家人至军中/欲降之/不屈/左右凌挫之 16．示例： “是心”即舍生取义之心。此心在陈文龙面对元军的言行中均有体现。元军遣使劝降，陈文龙“焚书斩其使”无比决绝；被俘后，面对元军逼迫，他“指其腹曰‘此皆节义文章也’”以此明志，宁死不屈，最终绝食而亡。陈文龙在生死抉择之际，坚守气节，完美诠释了舍生取义之心。 【解析】这组文言文选文以“品鉴•先贤至理”为核心，先选《虽有嘉肴》阐发治学之道，再以《鱼我所欲也》论舍生取义的价值选择，补入《宋史》陈文龙抗元殉义的史实，勾连课内经典与史实事例，将治学修身与气节操守结合，文义衔接自然，兼具考查训练与精神引领的功用。 12．（1）句意：所厌恶的，有比死亡更严重的事。恶：讨厌、厌恶。 （2）句意：教人之后才知道自己理解不了的地方。困：困惑。 13．注意下列重点词句的意思： （1）知：知道；自反：自我反思。 （2）甚：超过，胜过；于：比；为：做；苟得：苟且偷生。 14．主旨理解与个性化感悟，只需紧扣甲文“教学相长”或乙文“舍生取义”的核心观点，结合自身学习生活谈收获，言之成理即可。 从甲文第一句可知，嘉肴需吃才知其旨，至道需要学才知其好，故可得：实践很重要；从第三、四、五句可知，教和学是相互促进的，教学相长。从中选择一个说说自己启示即可。 示例：《虽有嘉肴》提出“教学相长”“学学半”的道理，让我明白学习后才会发现自身不足，教人后才会发现自己的知识漏洞。以后我可以尝试给同学讲解知识点，既能帮助他人，也能发现自己的问题，提升自己，懂得教与学是互相促进的。 从乙文第三、四句可知，当生命与道义发生矛盾冲突时，我们要坚守自己内心的道义；从乙文最后一句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，每个人身上都有一颗向善守义之心，普通的人要像贤者一样，能够坚守本心、不违道义。从中选择一个说说自己启示即可。 示例：乙文提出“舍生取义”的观点，告诉我道义比生命更重要，人不能丢掉本心。这让我明白生活中要坚守底线，不能为了个人私利违背原则，任何时候都要把道义放在私利之前。 15．句意为“（元兵）抓住陈文龙和他的家人到军营，想要招降他，（陈文龙）不肯屈服，元兵的侍从凌辱折磨他”，所以“执文龙与其家人至军中”与“欲降之”构成承接关系，中间停顿；“不屈”与前文内容构成转折，可停顿；然后就有“左右凌挫之”这一结果。所以，按照事件逻辑可停顿为：执文龙与其家人至军中/欲降之/不屈/左右凌挫之。 16．从乙文最后两句可知，“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，也就是舍生取义、坚守道义的本心。从丙文第二句可知，陈文龙面对元军招降，焚书斩使；再从丙文最后两句可知，陈文龙被俘后宁死不降，大喝“此皆节义文章也，可相逼邪？”，最终去杭州时绝食饿死，用生命坚守民族大义，正是这种“舍生取义”本心的体现。 【点睛】参考译文： 甲：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 乙：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 丙：元军前来攻打未能攻克，便派陈文龙的姻亲带着书信去招降他，陈文龙将书信焚毁，并斩杀了来使。有人委婉劝他投降，陈文龙说道：“各位不过是害怕死亡罢了，难道不知此生本就有可能无法保全性命吗？”此时，通判曹澄孙打开城门投降元军，元军抓获了陈文龙和他的家人，将他们押送到军营之中，企图劝降陈文龙，但他坚决不屈服。元军士兵对他百般凌辱折磨，陈文龙指着自己的腹部说：“这里装的都是节义文章，怎能遭受这样的对待呢？”元军强行逼迫，他始终不肯屈服，于是元军给他戴上刑具，押送至杭州。陈文龙离开兴化之后便开始绝食，到杭州时，最终因饥饿而死。 班级开展“智慧的形象”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 （二）、(2026·山西晋城·一模)阅读下文，回答问题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ………… 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 17．解释下面加点字的意思。 （1）忠之属也 忠：________ （2）三顾臣于草庐之中 顾：________ 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 翻译：____________，神灵是不会保佑您的。 （2）受任于败军之际，奉命于危难之间。 翻译：____________，____________。 19．【甲】【乙】两文分别塑造了曹刿、诸葛亮两位谋士形象，请结合选文内容简要分析他们的性格特征。 【丙】子鱼曰：“君未知战。勍①敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？三军以利用也，金鼓②以声气③也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳④可也。” （节选自《子鱼论战》，有删改）【注释】①勍（qíng）：强劲。②金鼓：古代行军作战，以击鼓指挥进攻，以鸣金指挥收兵。③声气：激扬士气。④儳（chán）：杂乱不整齐，此指不成阵势的军队。 20．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 不亦可乎 【课内迁移法】亦我所欲也（《鱼我所欲也》） （1）______ 三军以利用也 【查阅字典法】①驻扎。②包围，围攻。③军队。 （2）______（只填序号） 21．关于战争的决策，【甲】【丙】两文中的谋士有不同的看法。曹刿强调__________，子鱼主张__________。 【答案】 17．尽力做好分内的事 拜访，探望 18．（这只是）小信用，未能让神灵信服 （我）在战事失败的时候接受任命 在危急患难期间奉行使命 19．示例：曹刿是一个有远见卓识且爱国的谋士形象。齐国伐鲁时，他认为“肉食者鄙，未能远谋”，主动请见鲁庄公，参与到战争决策中。诸葛亮是一个忠诚、智慧、鞠躬尽瘁的贤相形象。他为了兴复汉室，“受任于败军之际，奉命于危难之间”，对蜀汉政权忠心耿耿。他向后主刘禅提出了广开言路等建议，体现了他的政治远见和治理才能。 20．也 ③ 21．取信于民 抓住战机 【解析】古代谋士之“智”，或见于战前之运筹，或显于危难之担当，或成于临阵之决断。【甲】文中，曹刿冲破世俗之见，以“取信于民”为战之根本，展现出深远的政治远见；【乙】文中，诸葛亮追述三顾之恩，受任于危难之间，其忠诚与担当令人动容；【丙】文中，子鱼主张抓住战机、果断出击，体现了灵活的军事智慧。三篇选文，从不同侧面诠释了“智慧”的丰富内涵。 17．（1）句意：（这）是尽职分之类的事情。忠：尽力做好分内的事。 （2）句意：接连三次到草庐来拜访我。顾：拜访，探望。 18．注意下列重点字词： （1）信：信用；孚：使信服。 （2）受任：接受任命；奉命：奉行使命。 19．【甲】文中，曹刿面对齐国的侵略，主动请见鲁庄公，表现出强烈的爱国情感。他批评“肉食者鄙，未能远谋”，显示出他的远见卓识和对国家命运的深切关注。在战争决策中，他强调取信于民的重要性，体现出他的深谋远虑。 【乙】文中，诸葛亮回忆自己“受任于败军之际，奉命于危难之间”，表明他在刘备最艰难的时期挺身而出，报答知遇之恩，体现出忠诚不渝、鞠躬尽瘁的品质。同时，他向后主提出“开张圣听”等建议，也展现了他的政治智慧和治理才能。 20．（1）根据课内迁移法解释：“亦我所欲也”意思是“也是我想要的”。亦：也。据此可知“不亦可乎”中的“亦”意为“也”。“不亦可乎”句意：不也是可以的吗？ （2）根据查阅词典法确定选③。“三军以利用也”译为：全军依靠有利条件来作战。军：军队。 21．【甲】文中，曹刿在与庄公的对话中，特别强调“小大之狱，虽不能察，必以情”是“忠之属也”，并以此作为“可以一战”的依据，可见他主张战争获胜的关键在于取信于民。 【丙】文中，子鱼面对强劲的敌军，认为“隘而不列，天赞我也”“利而用之，阻隘可也”，主张抓住敌人阵势不整、地势不利的时机发动进攻，体现了抓住战机、灵活用兵的战术思想。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求（庄公）接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫觐见庄公。（曹刿）问（庄公）：“（您）凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，（我）不敢独自享受，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的祭品，（我）从来不敢虚夸，一定按实情来说。”（曹刿）回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼事件，即使不能一一明察，也一定用诚心判断。”（曹刿）回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。作战时请允许我跟随您去。” 【乙】先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时候。然而侍奉、守卫的臣子们在朝廷内毫不懈怠；忠诚有志的将士们在疆场上奋不顾身，是因为他们追念先帝对他们的特殊礼遇，想报答给陛下。（陛下）您确实应该扩大自己听闻（的范围），来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随意地看轻自己，说不恰当的话，以致堵塞（人们）竭诚进谏的道路。 ………… 我本是个平民，在南阳亲身耕种，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中显贵。先帝不因为我社会地位低微，见识短浅（而看轻我），降低身份屈尊就卑，接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见，因此我感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，（我）在战事失败的时候接受任命，在危急患难期间奉行使命，自那时以来已经有二十一年了。 【丙】子鱼说：“君王不懂得作战。强劲的敌人，因地形狭窄而没有摆开阵势，这是上天在帮助我们。利用敌人受阻的机会击鼓进攻他们，不也是可以的吗？军队是要凭借有利的时机来作战的，鸣金击鼓是用来鼓舞士气的。抓住有利时机行动，利用险阻阻击敌人是完全可以的；鼓声盛大、士气高昂，攻击那些阵势混乱的敌人也是可以的。” （三）(2026·山西晋中市介休市·一模)班级开展“文颂精神”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 22．解释下面加点字的意思。 （1）又何间焉    间：_____________ （2）王之蔽甚矣    蔽：_____________ 23．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 翻译：____________________，虽然不能件件都明察，____________________。 （2）臣诚知不如徐公美。 翻译：_____________________________。 24.曹刿和邹忌都是有担当、有智慧的谋士，请结合选文内容，谈谈你的理解。 【丙】水益涩①，曳舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负②紫芝山，僧多读书，不类城府③。越信宿④，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇⑤蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇⑥，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖⑦相征逐，真行画图中！……越二岭，首有亭当道，髹书⑧“雪窦山”字。 （节选自邓牧《雪窦游志》） 【注】①涩：不通畅。指水浅，行船艰难。②负：背，背靠。③不类城府：不像那些出入城市官署的和尚。④越信宿：过了两夜。⑤白蛇：喻指清澈而细长的水流。⑥陇：通“垄”。⑦牧竖：牧童。⑧髹（xiū）书：用赤黑色的漆写。 25．解释下面句子中加点词的意思。 （1）曳舟不得进    曳：____________ （2）遂缘小溪    缘：____________ 26．读罢选文，有同学感叹：“雪窦山真是一个‘世外桃源’啊！”你是否认同这种说法？请结合本文内容和下面的链接材料，说明理由。 【链接材料】 “世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静、生活安逸的地方。 【答案】 22．参与 蒙蔽，这里指所受的蒙蔽 23．大大小小的诉讼案件 但一定要根据（自己的）诚心处理 我确实知道自己没有徐公美 24．示例：曹刿一介平民，却在国家危难之际主动请缨，谋划战事，体现出他的担当精神；他启发鲁庄公认识到民心的重要性，体现了他政治上的远见卓识。邹忌关心国家大事，由家事想到国事，敢于进谏，富有担当精神；同时他充满智慧，通过设喻说理，讽谏齐威王广开言路，修明政治。 【解析】两文均以劝谏为核心，笔墨凝练而意蕴深远。甲文借曹刿与鲁庄公的对话，彰显其远见卓识与家国担当；乙文靠邹忌设喻说理，体现其智慧与赤诚。二者皆以小见大，将个人谋略与国家治理相连，语言质朴却掷地有声，兼具史料价值与思想内涵，读来发人深省。 22．（1）句意：又何必参与呢？间：参与。 （2）句意：大王所受的蒙蔽很严重啦。蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽。 23．注意关键词： （1）狱：诉讼事件；虽：即使；察：明察；情：诚心。 （2）诚：确实；不如：比不上。 24．结合甲文可知，当齐师伐鲁、国家面临危难时，曹刿主动请见鲁庄公，面对乡人“肉食者谋之，又何间焉”的劝阻，直言“肉食者鄙，未能远谋”，主动参与战事谋划，这是他心系家国、勇于担当的体现；随后他连续追问鲁庄公“何以战”，否定鲁庄公“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”的想法，最终认可“小大之狱，虽不能察，必以情”，指出取信于民才是作战的根本，这体现了他的政治远见与智慧。 结合乙文可知，邹忌心系国家治理，主动入朝见齐威王，没有直接直言劝谏，而是结合自身“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的经历，类比推出“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，进而得出“王之蔽甚矣”的结论，既敢于进谏、关心朝政，体现了担当，又巧用设喻说理的方式，委婉含蓄，让齐威王易于接受，彰显了他的智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是他入朝拜见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享有，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报夸大数目，一定按照实情去做。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都明察，但一定要根据诚心来处理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美丽。如今齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有一个不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有一个不害怕大王的；全国范围内的百姓，没有一个不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了。” 【答案】25．拖，拉 沿着 26．认同。理由：根据链接材料，“世外桃源”指与现实社会隔绝、环境幽静、生活安乐的地方；本文中雪窦山“四山回环”，地理位置相对闭塞，与外界隔绝；这里桑田麦田错落相连，竹树掩映农家，山水清新秀丽，樵夫牧童往来嬉戏，民风淳朴，百姓生活安宁安乐，符合世外桃源的特点，因此认同。 【解析】这篇游记小品移步换景，行文简练疏淡，以游程串起沿途所见：从水涩曳舟到入山览景，带出幽寂古寺、萦回山水，更绘出桑田联络、樵童相逐的田园图景，恬淡安宁，满溢山野悠然意趣，寥寥数笔就勾勒出雪窦山的清幽之美。 25．（1）句意：拉着船也不能进入。曳：拖，拉。 （2）句意：于是就沿着小溪。缘：沿着。 26．根据链接材料，世外桃源的特征是“与现实社会隔绝、生活安乐、环境幽静”。选文写到雪窦山“水益涩，曳舟不得进”“四山回环”可知，作者最初行船因水浅无法前进，辗转走陆路、留宿后才抵达这里，可见这里地理位置偏僻闭塞，和外界往来少，符合“隔绝于外界”的特点。结合“遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树”可知，文中描写雪窦山有蜿蜒清澈的山涧，高低错落相连的桑田麦田，农家宅院掩映在竹林树木中，整体山水田园风光清新秀丽、清幽静谧，完全符合世外桃源“环境幽静”的特点。根据文中“僧多读书，不类城府”“樵童牧竖相征逐”可知，此地民风淳朴自然，僧人多读书，百姓日常劳作嬉游，生活安宁和乐，符合世外桃源“生活安乐安逸”的特点。因此，雪窦山完全符合世外桃源的定义，这种说法是正确的。 【点睛】参考译文： 水更浅，拉着船也不能进入，在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。过了两夜，于是就沿着小溪，再从山的左侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕，远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般！……翻过两道山岭，前面有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。 （四）(2026·山西省晋城市陵·一模)班级开展“读经典古文，品劝谏艺术”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自《出师表》） 27．解释下面加点字的意思。 （1）臣之妻私臣    私：_______ （2）性行淑均      均：_______ 28．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：由此看来，___________________________________。 （2）必能裨补阙漏，有所广益。 翻译：______________，____________________________。 29．邹忌和诸葛亮高超的劝谏艺术令人叹服。同学们开展“唇舌间的智慧——劝谏达人”评选活动，请从二人中选择你最欣赏的一位，结合选文内容，为其写一段推荐语。 【答案】 27．偏爱 公正、公平 28．大王您受到的蒙蔽太严重了 一定能够弥补缺失疏漏 获得很多益处 29．示例：我推荐邹忌。邹忌以自身经历设喻，由家事推及国事，委婉含蓄地指出齐王受蒙蔽的状况，使齐王欣然纳谏。他的劝谏方式巧妙，以小见大，易于让齐王接受，从而使齐国“战胜于朝廷”。（若选择诸葛亮，可围绕其言辞恳切、情真意切等方面阐述） 【解析】这篇阅读文章由两部分组成，分别是《邹忌讽齐王纳谏》和《出师表》的节选。前者通过邹忌与徐公比美的小故事，巧妙讽谏齐威王广开言路，听取群言，具有深刻的寓意和高超的说理艺术。后者则是诸葛亮对后主刘禅的恳切劝勉，推荐贤臣，提出广开言路、严明赏罚、亲贤远佞等建议，语言恳切委婉，情真意切。两篇文章都体现了古代贤臣的智慧与忠诚，同时运用了不同的说理方式，各具特色，共同展现了古代政治智慧和文学魅力。 27．本题考查文言文实词。 （1）句意：我的妻子偏爱我；私：偏爱。 （2）句意：性格和品行善良公正；均：公正、公平。 28．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）蔽：蒙蔽，指受到欺骗或误导；甚：很，非常，表示程度深。 （2）裨补：补救，指纠正错误或弥补不足；广益：好处，指增加益处或效果。 29．本题考查文言文内容理解和分析。本题要求从邹忌和诸葛亮中选择一位，结合选文内容为其写一段推荐语，以展现其高超的劝谏艺术。在撰写推荐语时，需要深入理解选文内容，把握邹忌和诸葛亮各自的劝谏方式和特点，以及他们如何通过巧妙的语言达到劝谏的目的。同时，推荐语需要言简意赅，既要概括出劝谏的核心内容，又要突出劝谏者的智慧和艺术。 邹忌：由“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌以自身经历为喻，巧妙地将家事与国事联系起来，委婉地指出齐王受蒙蔽的严重性，使齐王欣然接受并采纳了他的建议。 诸葛亮：由“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益”以及“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所”可知，诸葛亮在劝谏时，先列举贤臣的品德和能力，然后提出具体的建议，即让刘禅多咨询这些贤臣，以确保国家大事得到妥善处理。他的劝谏既诚恳又具体，易于被接受。 示例一：我推荐邹忌为“劝谏达人”。邹忌以自身与徐公比美的小事切入，巧妙地将家事与国事相联系，委婉地指出齐王受蒙蔽的严重性。他这种以小见大、寓理于事的劝谏方式，既保全了齐王的颜面，又使齐王欣然接受了他的建议。邹忌的智慧和口才令人叹服，他无疑是劝谏艺术的大师。 示例二：我推荐诸葛亮为“劝谏达人”。诸葛亮在劝谏刘禅时，先列举贤臣的品德和能力，以事实为依据，使刘禅无法反驳。然后，他提出具体的建议，即让刘禅多咨询这些贤臣，以确保国家大事得到妥善处理。诸葛亮的劝谏既诚恳又具体，易于被接受。他的智慧和忠诚令人敬佩，他无疑是劝谏艺术的典范。 【点睛】参考译文： 【甲】 于是邹忌进朝廷去见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，都认为我比徐公美。现在齐国的土地方圆有一千多里，一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太厉害了。” 【乙】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实、心志忠贞纯正的人，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，一定能够补救缺点，补益疏漏之处，得到更多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来跟他商量，就一定能使军队团结协作，才能高的和才能低的都得到合适的安排。 （五）(2026·山西吕梁市孝义市·一模)班级开展“心之所向，行之所至”文言经典研读活动，请阅读下面选文并完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 30．解释下面加点字的意思。 （1）余人各复延至其家    延：____________     （2）援疑质理    援：____________ 31．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）芳草鲜美，落英缤纷。 翻译：______________________________。 （2）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 翻译：曾经跑到百里以外，__________________________________________。 32．研读活动即将结束，同学们被陶渊明和宋濂的坚守与追求深深触动。请以“热爱可抵岁月漫长”为开头，结合【甲】【乙】两文具体内容，写一段活动结束语。 【答案】 30．邀请 引、提出 31．花草新鲜美好，落花繁多纷乱。 拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 32．示例：热爱可抵岁月漫长。陶渊明心向没有战乱压迫、人人安居乐业的理想世界，便在乱世中构筑了桃花源这片精神净土，坚守住了自己对美好的追求；宋濂心向知识与圣贤之道，哪怕家贫无书、求学路远、衣食粗陋，也从未懈怠止步，终于学有所成。心之所向，行之所至，这份因热爱而坚守的力量，也将指引我们逐梦前行。 【解析】本次研读选取《桃花源记》与《送东阳马生序》两篇文言经典，一文写景叙事，一文忆事说理，风格迥异却意蕴深远。《桃花源记》以武陵渔人行踪为线，勾勒出理想桃源的安宁图景，寄寓陶渊明对理想社会的向往；《送东阳马生序》以宋濂求学经历为引，叙苦学之艰、明勤学之志，彰显其勤勉笃行的治学精神。两篇选文一虚一实，一文情并茂，一理趣兼具，既展现文言经典的文学魅力，也传递出古人的精神追求与人生智慧。 30．（1）句意：其余的人又各自把渔人邀请到自己的家中。延：邀请。 （2）句意：提出疑难，询问道理。援：引、提出。 31．注意下列重点字词： （1）鲜美：新鲜美好；缤纷：繁多的样子。 （2）尝：曾经；执：拿着；叩问：请教。 32．结合甲文可知，陶渊明以桃花源为精神寄托，描绘了一个没有战乱、安宁祥和的理想社会，这是他对理想生活、精神自由的热爱与坚守。他借桃源人的避世隐居，寄寓了自己对黑暗现实的厌弃，对安宁、纯粹生活的执着追求，这份对理想境界的热爱，让他在乱世中守住了心中的净土，抵过了岁月的动荡与纷扰。 结合乙文可知，宋濂幼时家贫，却凭借对求学、知识的热爱与执着，克服了无书、无师、路途艰险、生活困顿等重重磨难，始终坚守求学初心，最终学有所成。这份对治学的热爱，让他抵过了物质的匮乏、岁月的艰辛，在逆境中不断前行，成就了自己的人生。 结束语紧扣“热爱”“坚守”“岁月漫长”三个关键词，将陶渊明的“精神追求”、宋濂的“求学追求”与“热爱”绑定，体现“热爱抵御岁月磨难”的主旨。 示例：热爱可抵岁月漫长。陶渊明心怀对理想生活的热爱，以《桃花源记》勾勒出安宁祥和的精神桃源，用对精神自由的坚守，抵过了乱世的纷扰与现实的污浊；宋濂怀揣对求学问道的热爱，以抄书苦读、百里求师的执着，用对知识的坚守，抵过了家贫困顿、岁月艰辛。无论是陶渊明对理想境界的执着追寻，还是宋濂对治学求知的坚定笃行，那份热爱都跨越千年，为我们照亮了前行的方向，也让我们明白：唯有坚守热爱，方能抵御岁月漫长，成就人生的价值。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记走了多远的路，忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的杂树，芳草鲜嫩美丽，落花纷纷散落。渔人对此感到十分诧异，继续往前划船，想要走到这片林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约透着光亮。渔人于是舍船上岸，从洞口进去。起初洞口十分狭窄，仅容一个人通过，又走了几十步，眼前突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽广，房屋整齐有序，还有肥沃的田地、优美的池沼、桑树竹子这类景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴都和桃花源外的人一样。老人和小孩都安闲快乐，自得其乐。 村里的人看见渔人，非常惊讶，问他是从哪里来的，渔人都详细地做了回答。有人就邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里听说来了这么一个客人，都来打听消息。他们自己说，祖先为了躲避秦朝的战乱，带着妻子儿女和同乡来到这个与人世隔绝的地方，就再也没有出去过，于是就和外面的人断了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。渔人把自己听到的事一件件详细地告诉他们，大家听完都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到家中做客，都拿出酒食招待他。渔人停留了几天后，向村里人告辞离开。村里人叮嘱他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】我年幼时就热爱学习，家里贫穷，没办法得到书来读，常常向藏书的人家借书，亲手抄录，约定日期归还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不敢懈怠抄书。抄完之后，跑着把书送回去，不敢稍微超过约定的期限。因此很多人都愿意把书借给我，我也因此能读到各种各样的书。成年之后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没法和学识渊博的大师、名人交游请教，曾经跑到百里之外，拿着经书向同乡有道德有声望的前辈请教。前辈德高望重，门口挤满了他的弟子学生，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他身边侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵恭敬请教；有时遇到他训斥，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等他心情高兴了，就再一次去请教。所以我虽然愚笨，最终还是学到了不少知识。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着破鞋，行走在深山巨谷之中。隆冬刮着凛冽的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了都浑然不觉。回到客舍之后，四肢僵硬得不能动弹，仆役拿热水给我浸洗，用被子裹住我的身体，过了很久才暖和过来。我寄居在旅店里，店主一天只给我提供两顿饭，没有新鲜肥美的滋味可以享受。同屋的同学都穿着华美的丝绸衣服，戴着缀满珍珠宝石的帽子，腰间佩戴着白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩耀眼得像神仙一样；我却穿着破旧的棉袍和衣服处在他们中间，完全没有羡慕的意思，因为心中有足够让我快乐的事，就不觉得吃的穿的供给比不上别人了。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 （六）(2026·山西吕梁市临县·一模)请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 33．字间藏奥秘。解释下面加点字的意思。 （1）征于色                 色：_________ （2）亦若是则已矣           是：_________ 34．句中有韵味。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译：_________，_________，这个国家往往就容易灭亡， （2）怒而飞，其翼若垂天之云， 翻译：当它用力鼓动翅膀飞的时候，_________。 35．孟子严谨，庄子洒脱，二人说理风格迥异，却各具魅力。请结合【甲】【乙】两文，从修辞的角度，分析其说理方式的不同。 【答案】 33．脸色 这样 34．（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士 在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患 那展开的双翅就像悬挂在天空的云 35．孟子善用排比，如甲文中“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了论证的说服力；庄子则善以奇特的想象、夸张和比喻手法来表达其思想，如乙文中“鲲之大，不知其几千里也……其翼若垂天之云”展现出一种壮阔奇幻的境界，表达对自由的向往，充满浪漫主义色彩。 【解析】这组先秦诸子散文对比选篇独具匠心，一儒一道，风格判然。甲文《生于忧患，死于安乐》是孟子说理文字，逻辑严谨，以排比铺陈史实，落脚于忧患立身兴国的儒家哲思，沉实厚重。乙文《北冥有鱼》是庄子散文，以夸张想象塑造鲲鹏形象，浪漫洒脱，藏道家逍遥之思，美感独具，很适合品读诸子不同文风。 33．（1）句意：别人愤怒表现在脸色上。色：脸色； （2）句意：也不过像人在地面上看天这样罢了。是：这样。 34．注意下列重点词： （1）入：名词活用作状语，在国内；法家：有法度的世臣；出：名词活用作状语，在国外；敌国：实力相当、足以抗衡的国家。 （2）怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀；而：连词，表修饰；若：像；垂：悬挂。 35．根据【甲】文开篇第一句可知，这六个分句句式一样、内容相关、语气一致，运用了排比的修辞手法。列举了6位出身贫贱、历经磨难终成大业的历史人物，以事实为依据，增强语势，有力论证“逆境出人才（生于忧患）”的观点；根据【乙】文中第二句、第三句中“鹏之背，不知其几千里也”、第七句可知，运用了夸张的修辞手法，用极度夸张的手法塑造出鲲鹏的磅礴形象，营造浩瀚无垠的奇幻意境，打破现实束缚，表达对自由的向往，充满浪漫想象；根据【乙】文中第三句“其翼若垂天之云”可知，运用了比喻的修辞手法，将鹏的翅膀比作“悬挂在天空的云”，生动形象写出鹏翼的硕大，让抽象的“大”变得可感，画面感极强。综上所述，孟子以儒家现实主义视角，用事实排比的方式论证观点，逻辑严谨、说服力强。庄子以道家浪漫主义视角，用夸张想象+生动比喻的方式，通过塑造宏大奇幻的意象（鲲鹏），让读者在想象中领悟哲理，风格汪洋恣肆、洒脱飘逸，充满浪漫主义色彩。 【点睛】【参考译文】 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【乙】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是有生命的万物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天这样罢了。 （七）(2026·山西晋城市泽州县·一模)班级开展“品古典意蕴，悟责任担当”古诗文探究活动。请阅读下面的文言文并完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·鱼我所欲也》） 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 36．字字珠玑。解释下列加点字的意思。 （1）蹴尔而与之    蹴：____________ （2）微斯人，吾谁与归    微：____________ 37．句句蕴情。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：________________________，人人都有，________________________。 （2）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 翻译：在朝廷做官则为平民百姓忧虑，____________________________________。 38．甲文以“舍生取义”立心，乙文以“先忧后乐”明志，两文均借文句彰显责任与担当的内涵、请结合文章内容简要分析。 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。①____________，民亦乐其乐；②____________，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 39．请根据文意，把下面两句话填入选文相应的空缺处（只填选项） A．忧民之忧者    B．乐民之乐者 40．丙文中孟子认为王者的“忧乐”应有怎样的具体表现，与乙文中的“忧乐”有何共通之处，请结合选文内容，谈谈你的理解。 【答案】 36．踩踏 如果没有 37．不只是贤人有这种心 只不过贤人能够不丧失罢了 处在僻远的江湖间就为君主担忧 38．甲文以“舍生取义”立心，通过“鱼与熊掌不可得兼”的比喻，强调在生与义的抉择中应坚守道义，将“义”置于生命之上，体现了对道德责任的绝对担当；乙文以“先忧后乐”明志，通过“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的论述，将个人命运与国家百姓紧密相连，展现了以天下为己任的担当精神。两文均以儒家“仁”的思想为核心，前者侧重个人道德操守的坚守，后者强调社会责任感的践行，共同彰显了中华传统文化中责任担当的深刻内涵。 39．①B    ②A 40．丙文中孟子认为王者的“忧乐”应表现为“乐民之乐，忧民之忧”，即君主的快乐应与百姓的快乐同步，君主的忧虑应与百姓的忧虑共鸣，最终实现“乐以天下，忧以天下”的治理境界。乙文中范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，强调士人应超越个人得失，以天下为念。两者共通之处在于：都将个人情感与百姓、天下的命运紧密相连，体现了以民为本的思想；都强调超越私利、心怀天下的责任担当；都蕴含着儒家“仁政”与“大同”的理想追求。 【解析】《鱼我所欲也》以喻立论，力倡舍生取义，斥责失义逐利，守本心之道；《岳阳楼记》抒古仁人襟怀，彰先忧后乐之志，心怀家国天下。二文皆情志凛然，文辞凝练，尽显儒者风骨与家国情怀。 36．（1）句意：用脚踩踏过给他（吃）。蹴：踩踏； （2）句意：如果没有这种人，我同谁一道呢？微：如果没有。 37．翻译时注意下列重点字词： （1）非独：不仅；是心：这种心；勿丧：不丧失。 （2）处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远地区做地方官。 38．甲文以“舍生取义”立心，开篇便以“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”的譬喻切入，顺理成章地引出“舍生而取义者也”的核心追求，使抽象的义利抉择具象化，强调在生与义的取舍中应当坚守道义，把“义”置于生命之上。其责任担当体现为任何境遇下都不突破道德底线、不丢失本心的操守坚守； 乙文以“先忧后乐”明志，跳出个人境遇的悲喜局限，以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的论述，将个人命运与国家百姓紧密相连，点明无论进退皆心系百姓与家国，尽显以天下为己任的担当精神，最终落脚到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的终极追求。其责任担当体现为将天下众生福祉置于个人享乐之前的济世追求； 两篇文章均以儒家“仁”的思想为核心，从不同层面阐释了责任与担当的内涵，前者聚焦个人道德修养的坚守，后者着眼于社会责任感的践行，共同彰显了中华传统文化中责任担当的深刻内涵。 39．观察空缺句的上下句，②空前由分号分隔，可知前后为两个并列句，分别从“乐”“忧”两方面论述。①空后“民亦乐其乐”紧扣“乐”，故①空应填语境相匹配的B项；②空后“民亦忧其忧”紧扣“忧”，故②空应填语境相匹配的A项。 40．丙文中，孟子以“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”指出，君主应以百姓之乐为乐、以百姓之忧为忧；在此基础上，孟子进一步提出“乐以天下，忧以天下”，主张君主将天下百姓的境遇视作自身责任，以此达到理想的治理境界； 乙文中，范仲淹以“不以物喜，不以己悲”为前提，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的追求，强调士人无论仕途顺逆，都要以天下苍生为念； 二者的理念内核高度契合：都秉持以民为本的核心立场，将个人情感与百姓、天下的命运深度绑定；都主张把公共责任放在个人私利之前，体现了心怀苍生的责任担当；本质上都是儒家“仁政”思想的延伸，最终指向民心安定、天下“大同”的儒家理想社会。 示例：丙文中，孟子认为君主应“乐民之乐”“忧民之忧”，即与百姓同忧同乐，实现“乐以天下，忧以天下”的治理境界。乙文中，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，强调士人无论仕途顺逆，都要心系天下苍生。二者均秉持以民为本的立场，主张公共责任先于个人私利，要有心怀天下的担当，蕴含着儒家“仁政”与“大同”的理想追求。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。（如果）两者不能同时得到，（那我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，（然而我）所想要的有比生命更重要的，所以（我）不会做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（然而我）所厌恶的还有超过死亡的，所以有的祸患（我）不躲避。假如人们所想要的没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么（手段）不用呢？假如人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的，什么（手段）不用呢？按照这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；按照这种方法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。因此（人们）所想要的有比生命更重要的，（人们）所厌恶的有比死亡更严重的。不只是贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会死亡。没有礼貌地吆喝着给他吃，路上饥饿的行人不会接受；用脚踩踏过给他吃，连乞丐也不肯接受。优厚的俸禄如果不辨别（是否符合）礼与义就接受了，（那么这）优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，今天却为了住宅的华丽而接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，今天却为了所认识的穷困的人感激我而接受了：这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 【乙】唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官则为平民百姓忧虑，处在僻远的江湖间就为君主担忧。这样，在朝为官也担忧，到边远地区做地方官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【丙】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。” （八）(2026·山西晋城市陵川县城区·一模)班级开展“走近先贤·悟坚守”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空……登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷……登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 41．解释下面加点字的意思。 （1）予尝求古仁人之心            求：_____________________ （2）俟其欣悦                    俟：_____________________ 42．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）微斯人，吾谁与归？ 翻译：______________，_______________？ （2）既加冠，益慕圣贤之道。 翻译：已成年，_________________。 43．【甲】【乙】两文均通过对比来展现作者内心的坚守，请结合具体内容简要分析。 【丙】 武宗初政，宦官刘瑾窃柄，戴铣、薄彦徽等以谏忤旨，逮系诏狱，先生①上疏救之。疏入亦下诏狱寻谪贵州龙场驿驿丞。龙场处万山丛棘，蛊毒瘴疫之中，从者皆病，自析②薪取水，作糜③饲之，又歌诗调曲，杂以诙谐，以开其抑郁，忘其患难。 （节选自陈筑山《王阳明年谱节录》，有删改） 【注释】①先生：此处指王阳明。②析：劈。③糜：粥。 44．文中画横线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 疏 入 亦 下 诏 狱 寻 谪 贵 州 龙 场 驿 驿 丞 45．范仲淹认为即使身处逆境，仍应保持“不以物喜，不以己悲”的人生态度。请结合【丙】文内容，简要分析王阳明是否也具有这样的态度。 【答案】 41．探求 等待 42．如果没有这种人 我同谁一道呢 更加仰慕古代圣贤的学说 43．示例：甲文将“迁客骚人”登楼览物产生的悲喜之情，与“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的心态进行对比，展现了“古仁人”“先忧后乐”的政治理念，范仲淹假托此理念，表明自己无论身处何方都坚守忧国忧民之心。乙文将“乡之先达”的倨傲粗暴，与宋濂的谦卑恭敬形成对比，突出宋濂一心向学、不怕羞辱的学习态度，展现其对“圣贤之道”的执着坚守。 44．疏入/亦下诏狱/寻谪贵州龙场驿驿丞 45．示例：王阳明具有与范仲淹相同的人生态度。他被贬到荆棘丛生、瘴气弥漫的龙场后，未曾因处境变化而沮丧沉沦，反而吟诗编曲、说诙谐的话来开解侍从。这种在逆境中从容豁达的表现，正是“不以物喜，不以己悲”的生动诠释。 【解析】这组文言选段紧扣“走近先贤·悟坚守”的探究主题，选材颇具巧思：既有范仲淹“先忧后乐”的家国情怀坚守、宋濂为学向道的志向坚守，又补入王阳明逆境守心的史料，三篇从不同维度诠释先贤“坚守”的内核，主题统一层层递进，十分契合探究活动的育人导向。 41．（1）句意：我曾探求过古时仁人的心境。求：探索。 （2）句意：等到他高兴了。俟：等待。 42．注意下列重点字词： （1）微：如果没有；斯：这；谁与：宾语前置，同谁。 （2）益：更加；慕：仰慕；道：学说。 43．结合甲文第①②③段可知，通过“迁客骚人”与“古仁人”的对比，展现范仲淹坚守忧国忧民的初心。文中，迁客骚人观景时，遇“淫雨霏霏”便“去国怀乡，忧谗畏讥”，遇“春和景明”便“心旷神怡，宠辱偕忘”，情感随景物起伏；而古仁人“不以物喜，不以己悲”，无论身处“庙堂之高”还是“江湖之远”，都坚守“忧其民”“忧其君”的信念，秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的追求。范仲淹借这一对比，假托古仁人之心，表明自己无论仕途顺逆，都始终坚守忧国忧民、心怀天下的初心，从未动摇。 结合乙文可知，文章通过多重对比，凸显宋濂坚守向学、追求圣贤之道的执着。其一，将自身“家贫，无从致书以观”的困境与藏书之家的富足对比，宋濂未因家贫放弃求学，反而“假借藏书之家，手自笔录”，即便“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，坚守求学之志；其二，将乡之先达“德隆望尊”，“叱咄”有加的倨傲，与自身“立侍左右”“俯身倾耳以请”“礼愈至”的谦卑对比，即便遭斥责也不退缩。这些对比清晰展现出宋濂不畏困境、谦逊向学，始终坚守对圣贤之道的追求，从未放弃求学初心。 44．句意：奏章呈递上去后，先生也被关进诏狱，不久被贬为贵州龙场驿的驿丞。 “疏入”，是一个完整的动作短语，作句子的时间状语，单独成句，故在“入”后断句； “亦下诏狱”，是“疏入”之后的结果，语意完整，中间不断开，故在“狱”后断句； “寻”，引出第二个结果“谪贵州龙场驿驿丞”，“寻”作为时间副词，需在其前断开。 故画横线句子断句为：疏入/亦下诏狱/寻谪贵州龙场驿驿丞。 45．结合【丙】文内容可知，王阳明被贬至环境恶劣的龙场，那里地处偏远、瘴气弥漫，还需亲自劈柴、取水，侍从也因环境艰苦心生郁结，但他并未因身处逆境而沮丧沉沦。相反，他不仅亲自照料侍从的饮食起居，还通过吟诵诗歌、编排诙谐话语，开导侍从走出困境，化解众人的抑郁情绪。他不被恶劣的环境左右，不被自身的坎坷遭遇影响，始终保持从容豁达的心态，专注于自身的追求，这种在逆境中不抱怨、不沉沦，始终坚守本心的表现，正是范仲淹所倡导的“不以物喜，不以己悲”人生态度的生动体现，与范仲淹的人生追求高度契合。         【点睛】参考译文： 【甲】      像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体，商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。      到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际……（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。      哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”唉！如果没有这种人，那我同谁一道呢？写于为庆历六年九月十五日。 【乙】      我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【丙】      明武宗即位初期处理政务时，宦官刘瑾窃取朝政大权。戴铣、薄彦徽等人因为进谏违背了皇帝的旨意，被逮捕关押在诏狱之中。先生（王阳明）上奏章营救他们。奏章呈递上去后，先生也被关进诏狱，不久被贬为贵州龙场驿的驿丞。龙场地处群山丛生、荆棘密布，且有蛊毒和瘴气瘟疫的地方，跟随先生的人都生病了。先生亲自劈柴打水，做稀粥喂给他们吃，又吟诵诗歌、谱写曲调，还夹杂着诙谐的话语，来开导他们心中的抑郁，让他们忘记所遭遇的患难。 （九）(2026·山西临汾市蒲县第一中学、鸿桥中学等校·一模)班级开展“探寻·修身担当”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （节选自《出师表》） 【乙】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （节选自《鱼我所欲也》） 46．解释下面加点字的意思。 （1）此诚危急存亡之秋也    秋：___________ （2）蹴尔而与之        蹴：___________ 47．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 翻译：_______________________，想要报答给陛下啊。 （2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 翻译：________________，___________________！ 48．结合【甲】【乙】两文内容，谈谈你从两文中发现了哪些值得学习的精神品质，请简要分析。 【答案】 46．时候 踩踏 47．大概是追念先帝对他们的特殊的礼遇 优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它 优厚的俸禄对我有什么益处呢 48．示例：甲文中诸葛亮在蜀汉危急存亡之际，劝谏后主广开言路，展现了诸葛亮对君主的知恩图报、赤胆忠心和以国家安危为己任的担当。乙文通过“乞人不屑蹴尔之食”的事例，体现了在利益面前应坚守礼义底线、宁守节操不逐私利的品格。 【解析】这组选文，甲文《出师表》情辞恳切，诸葛亮于国难当头直言进谏，尽显忠君爱国、心系社稷的担当；乙文《鱼我所欲也》以小见大，借嗟来之食批判见利忘义，彰显舍生取义的气节。两文均立足家国与道义，语言质朴刚健，既传递古人立身行事的准则，又蕴含深刻的精神力量，兼具思想性与教育意义，引人深思立身之道。 46．（1）句意：这确实是国家危急存亡的关键时刻。秋：时候。 （2）句意：用脚踩踏过再给别人吃。蹴：踩踏。 47．注意重点字词： （1）盖：大概，原来是；追：追念；殊遇：特殊的礼遇、优待。 （2）万钟：指优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；于：对；何加：有什么益处。 48．结合【甲】文内容可知，当时蜀汉正处于国力困乏、面临存亡危机的艰难处境，诸葛亮没有退缩逃避，而是主动劝谏后主，既点明国家当前的危急局势，又提醒后主铭记先帝恩遇、广开言路、振奋志士志气，避免因自轻自贱、言语失当堵塞忠谏之路。由此可知，诸葛亮在国家危难之际，始终心系君主、牵挂家国，既体现出对先帝知遇之恩的铭记与报答，也彰显了他以国家安危为己任、忠心辅佐君主、鞠躬尽瘁的赤胆忠心和责任担当，这种知恩图报、心系家国、勇于担当的精神值得我们学习。 结合【乙】文可知，一碗饭、一碗汤，关乎生死存亡，却有人即便面临饿死的困境，也拒绝轻蔑呵斥着给予的食物，就连乞丐也不屑于接受被脚踩踏过的食物，而有的人却为了优厚的俸禄，不辨别是否合乎礼义就轻易接受。由此可知，乙文通过对比“行道之人”“乞人”坚守底线与“受万钟者”逐利失节的行为，凸显了“礼义”的重要性，告诉我们，无论身处何种困境、面对何种诱惑，都要坚守礼义底线，不贪图私利、不丧失节操，这种宁守节操、不逐私利、坚守本心的品格值得我们学习。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创统一天下的大业还没完成一半，就中途去世了。现在天下分为三国，我们蜀汉人力疲惫、民生凋敝，这确实是国家危急存亡的关键时刻。但是，宫廷里侍卫的大臣在内毫不懈怠，战场上忠诚有志的将士在外舍生忘死，这都是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要报答给陛下您啊。陛下实在应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝留下的美德，振奋有远大志向的人的志气；不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞了忠臣进谏的道路。 【乙】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过再给别人吃，就连乞丐也不屑于要。（可是有的人）见了优厚的俸禄，却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么益处呢！ （十）(2026·山西省晋中市榆社县河峪中学、郝北中学等校·一模)班级开展以“进谏人生”为主题的探究活动，邀你共赴探究之路。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 49．【进谏以言】解释下面加点字的意思。 （1）又何间焉  间：________________   （2）孰视之  孰：________________ 50．【进谏以智】用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 翻译：_______________，____________________。 （2）由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：由此看来，________________________________！ 51．【进谏以方】【甲】【乙】两文都体现了古代特有的劝谏艺术。请你结合文章内容，谈谈曹刿和邹忌分别是怎样劝谏他们的君王的。 【答案】 49．参与 同“熟”，仔细 50．（这只是）小信用， 未能让神灵信服神是不会保佑您的 大王您所受的蒙蔽很深了 51．示例：曹刿以问启君，直陈要害。他并未直接否定鲁庄公，而是通过追问，引导庄公认识到“小大之狱，虽不能察，必以情”是取信于民，让庄公意识到民心在战争中的重要性。这种层层递进、直指本质的劝谏，体现了曹刿深远的战略眼光。邹忌以事设喻，委婉讽谏。他从自身“比美”的生活小事出发，通过“妻私、妾畏、客求”的切身感悟，类比推及齐威王所处的环境，得出“王之蔽甚矣”的结论。这种由己及人、以小见大的劝谏，语言含蓄入情，让齐威王易于接受并主动纳谏。 【解析】本文选取《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》经典节选，以“古代劝谏艺术”为核心，串联两篇短文的精神内核。曹刿以问启君，直陈民心的重要性，尽显战略远见；邹忌以己喻人，委婉讽谏，暗藏处世智慧。两篇选文虽劝谏方式迥异，一刚一柔，却均彰显了古人的政治远见与言语智慧，文字凝练、内涵深刻，既承载着传统文化底蕴，也传递着值得深思的处世与治国之道，读来耐人寻味。 49．（1）句意：你又何必参与呢？间：参与。 （2）句意：邹忌仔细地看着他。孰：同“熟”，仔细。 50．注意重点字词： （1）信：信用；孚：使……信服；弗：不；福：赐福，保佑。 （2）蔽：受蒙蔽；甚：很，十分，严重。 51．结合【甲】文可知，曹刿没有直接劝谏鲁庄公如何作战，而是通过连续追问“何以战”，引导鲁庄公依次说出自己的三个作战理由，再逐一否定“分衣食”“守诚信”的不足，最终肯定“断狱以情”的重要性。由此可知曹刿采用“以问启君，直陈要害”的劝谏方式，不直接否定君王，而是层层递进引导庄公认识到民心是作战的根本，体现了他的深远战略眼光。   结合【乙】文可知，邹忌没有直接指出齐威王受蒙蔽的问题，而是先从自身“比美”的生活小事入手，分析出自己被妻、妾、客蒙蔽的原因，再将自身经历类比到齐威王身上，推导出齐威王被身边人蒙蔽的结论。由此可知，邹忌采用“以事设喻，委婉讽谏”的劝谏方式，由己及人、以小见大，语言含蓄委婉，让齐威王易于接受，从而主动纳谏。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定依据实情判断。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟随着您。” 【乙】第二天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，又觉得远远比不上。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有事情想要求助于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；全国的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得好。” （十一）(2026·山西吕梁市方山县第二中学、恒源学校等·一模)班级开展“汲取·经典智慧”文言文探究活动。请参与活动并完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 52．解释下面加点字的意思。 （1）执策而临之      临：__________ （2）又何间焉        间：__________ 53．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 翻译：__________，____________。 （2）小信未孚，神弗福也。 翻译：（这只是）小信用，未能让神灵信服，__________。 54．内有才干，外有认可，方成大事。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你对这句话的理解。 【丙】 薛广德，字长卿。及为三公，直言谏争。始拜旬日①间，上②幸甘泉，因留射猎。广德上书曰：“窃③见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟听郑卫之乐臣诚悼之。今士卒暴露④，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚。”上即日还。 （节选自《汉书·薛广德传》，有删改） 【注】①旬日：十天。②上：指汉元帝。③窃：谦辞。④暴露：指军队蒙受日晒雨淋。 55．请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。（标两处） 陛 下 日 撞 亡 秦 之 钟 听 郑 卫 之 乐 臣 诚 悼 之 56．曹刿和薛广德的共同点让人联想到这些词语：直言敢谏、以民为本、勇于担当……请围绕其中一个词语，结合【乙】【丙】两文的具体内容简要分析。 【答案】 52．面对 参与 53．日行千里的马 一顿有时能吃完一石粮食 神灵是不会保佑您的 54．【甲】文中千里马有千里之能，却因无伯乐赏识而被埋没；【乙】文中曹刿有军事谋略，得鲁庄公认可，指挥长勺之战取胜，可见内有才干且获外部认可，方能施展抱负、成就大事。 55．陛下日撞亡秦之钟/听郑卫之乐/臣诚悼之 56．示例：【乙】文中曹刿直言劝谏鲁庄公，指出“肉食者鄙”，力主取信于民，助力鲁国取胜；【丙】文中薛广德直言上书汉元帝，陈百姓流离之苦，劝其体恤民生，尽显直言敢谏的担当。 【解析】【甲】文以千里马为喻，借“伯乐不常有”的慨叹，批判封建统治者不识人才、埋没人才的昏庸，寄寓作者怀才不遇的愤懑与对贤君明主的期盼。【乙】文叙长勺之战始末，凸显曹刿“取信于民”的远见与精准作战谋略，彰显民本思想。【丙】文记其直言谏止汉元帝射猎，以百姓流离、士卒劳苦为念，尽显直言敢谏、以民为本的担当。 52．（1）句意：拿着马鞭面对千里马。临：面对。 （2）句意：又为什么要参与（国家战事的谋划）呢。间：参与。 53．注意重点词语的解释： （1）一食：吃一次；或：有时；尽：吃完；粟：粮食；石：容量单位，十斗为一石。 （2）弗：不；福：赐福，保佑。 54．由【甲】文可知，千里马天生具备日行千里的卓越才能，这是其内在的核心才干，却因无人识别、善待，无法发挥优势，最终被埋没，这说明缺少外部认可与机遇，再出众的才干也难以彰显。 由【乙】文可知，曹刿具备出众的政治远见与军事谋略，是内在才干的体现；他主动求见鲁庄公，获得君主的认可与信任，进而参与长勺之战并作战指挥、施展才能，最终助力鲁国取得胜利，证明内在才干需获得外部认可，才能成就大事。 55．句意：陛下每天敲响亡秦的丧钟，聆听郑、卫两国的靡靡之音，我实在为此感到痛心。“陛下日撞亡秦之钟”句意完整，指陛下做出的行为；“听郑卫之乐”是并列的另一项行为，与前句结构对称；“臣诚悼之”是臣子的情感表达，表意完整。据此断句为：陛下日撞亡秦之钟/听郑卫之乐/臣诚悼之 56．先明确所选词语的核心内涵，再分别结合【乙】【丙】两文人物的言行，提炼对应事例，紧扣词语分析，做到贴合原文、逻辑清晰、要点明确即可。 直言敢谏：由【乙】文可知，在国家面临战事、权贵阶层目光短浅的背景下，曹刿主动突破身份限制求见君主，直言指出当权者的短见，又针对性劝谏君主取信于民，全程以直言表达见解、提出主张，毫无回避，尽显直言敢谏的品格。由【丙】文可知，面对汉元帝沉迷游乐、不顾百姓困苦的情况，薛广德不惧身份与君主态度，直接上书陈述百姓流离、将士劳苦的现状，直言点出皇帝行为的危害，恳切劝谏皇帝回归理政、与民同忧，全程以坦率的言辞进谏，充分体现直言敢谏的担当。 以民为本：由【乙】文可知，曹刿在战前论战中，明确否定君主靠小惠、虚信取胜的想法，强调取信于民是作战的根本，将百姓的支持视为国家战力的核心，始终以民生为根本考量，尽显以民为本的理念。由【丙】文可知，薛广德在进谏时，始终以关东百姓流离、士卒劳苦为出发点，直言劝谏汉元帝停止游乐、与民同忧，将百姓的疾苦放在首位，充分体现以民为本的执政初心。 勇于担当：由【乙】文可知，曹刿身为平民，在国家面临战事、权贵无力远谋的危局下，主动突破身份限制求见君主，主动请缨随军作战，以自身谋略助力鲁国取胜，尽显挺身而出、为国担当的精神。由【丙】文可知，薛广德身居高位，在汉元帝沉迷游乐、朝政懈怠之时，不惧触怒君主，直言上书劝谏，主动承担起臣子匡正君主、体恤民生的责任，尽显勇于担当的臣子本色。 【点睛】参考译文： 【甲】文：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见（鲁庄公）。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见（鲁庄公）。（曹刿）问：“（您）凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“（这种）小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会听从（您）的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉和丝织品，（我从来）不敢虚报夸大数目，一定（对上天）说实情。”（曹刿）回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会赐福保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（但我）一定根据诚心（合理裁决）。”（曹刿）回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。如果作战，请允许（我）跟随（您一同去）。” 鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”（等到）齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”－齐军大败。鲁庄公将要下令驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”向下查看车轮辗出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队，说：“可以（追击）了。”于是追击齐军。 【丙】文：薛广德，字长卿。等到他位列三公（担任高官）后，依然敢于直言进谏、据理力争。起初任职仅十天，汉元帝前往甘泉宫，借机留下来射猎游玩。薛广德上书进谏说：“我私下看到关东地区百姓困顿到了极点，人民流离失所。陛下每日奏响如同亡秦覆灭时的靡靡之音，欣赏郑卫一带的淫乐之音，我对此深感痛心。如今军队将士日晒雨淋、疲惫不堪，随行官员也辛劳倦怠，希望陛下尽快返回宫中，能与百姓同甘共苦，这就是天下百姓的莫大幸运了。”汉元帝当天就返回宫中。 （十二）(2026·山西大同六中集团校·一模)经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“品读经典名篇”文言文探究活动。请你参与并完成下面小题。 【甲】 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 【乙】 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 57.读准字音，是学好古诗文的第一步。请给下列句中的加点字注音。 （1）浑欲不胜簪_______   （2）俶尔远逝_______ 58．一词多义是汉语中的常见现象。下列加点词意思相同的一项是（   ） A．心乐之    乐不思蜀 B．潭中鱼可百许头    不可收拾 C．不可久居    居心叵测 D．乃记之而去    人去楼空 59．完成下列语句的翻译。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 ________，不知道它的源头在哪里。 （2）寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 寂静寥落，空无一人，______ ，_______。 60．比较阅读是学习古诗文的好方法，请将下面的表格补充完整。 选文 《春望》 《小石潭记》 主题 本诗围绕①“___”字展开，融情于景，集中表达了诗人②___的感情，感人至深，体现了杜甫诗作“沉郁顿挫”的艺术风格。 本文描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木等景物，表达了作者贬居时借山水排遣孤凄悲凉的心境，文中先“③____”后“④____”的矛盾心情正是极好的验证。（填写原文） 【答案】 57．zān chù 58．D 59．两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错 使人感到心情凄凉，寒气透骨 幽静深远，弥漫着忧伤的气息 60．望 忧国思亲 乐 凄神寒骨 【解析】《春望》以安史之乱山河破碎为背景，融情于景，满溢忧国伤时、念家悲己的沉郁情怀。《小石潭记》借贬谪所见小石潭清幽之景，藏着作者失意后孤凄悲凉的心境，两篇都以景载情，是体会古代文人心境、传承传统文化的优质文本。 57．注意“簪”“俶”的读音。 58．A.以……为乐/高兴，快乐； B.大约/可以； C.停留/存； D.均为“离开”。 59．注意重点词语： （1）岸势：溪岸的地势；犬牙：名词作状语，像狗牙一样；差互：交错不齐。 （2）凄、寒：使动用法，使……感到凄凉，使……感到寒冷；悄怆：凄凉；邃：深。 60．第一、二空，《春望》一诗，杜甫以“望”为眼，将国破家亡的悲痛之情融入春日景象之中。开篇“国破山河在，城春草木深”，一个“破”字，奠定了全诗沉郁的基调，而“望”字则贯穿全篇，诗人望见的是破碎的山河，是春日里依旧繁茂却显得格外凄凉的草木，这一切无不触动着他的感时伤怀之情。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，花与鸟本是无情之物，却因诗人的情感而仿佛有了知觉，溅泪惊心，这正是诗人内心痛苦的外化。“烽火连三月，家书抵万金”，则进一步表达了诗人在战乱中的忧国思亲之情，家书的珍贵，正是对和平与团聚的渴望。“白头搔更短，浑欲不胜簪”，以诗人的外在形象收束全诗，白发更短，簪子难插，形象地展现了诗人因忧国思亲而心力交瘁的状态。 第三、四空，《小石潭记》中，柳宗元以细腻的笔触描绘了小石潭的清幽景色。初入小石潭，“心乐之”，这是作者被自然美景所吸引，心情愉悦的体现，对应了“乐”这一主题。然而，随着游览的深入，当作者“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人”时，一种“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感觉油然而生，这正是作者内心孤凄悲凉的外露，对应了“凄神寒骨”这一主题。 【点睛】参考译文： 【乙】我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游人互相逗乐。 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四面都被竹子和树木环绕包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 （十三）(2026·山西省太原市晋源区长兴南街学校等校·一模)围绕“明先贤之志”的主题，同学们共读以下文言文。请阅读并完成各题。 【甲】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也…… ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 61．解释下面加点字的意思。 （1）饭疏食     饭：_________ （2）故患有所不辟也     辟：_________ 62．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）博学而笃志，切问而近思。 翻译：广泛学习且能坚定志向，__________________。 （2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 翻译：___________________，__________________。 63．《论语》有言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”每个人心中都有自己的坚守，【甲】文中的颜回和【乙】文中的乞人坚守的分别是什么？请结合两文具体内容简要分析。 【丙】 颜蠋①与齐王游，食必太牢②，出必乘车，妻子衣服丽都③。蠋辞去，曰：“愿得归，晚食以当肉④，安步以当车⑤，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”蠋可谓巧于居贫者也。未饥而食，虽八珍⑥犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然。蠋固巧矣，然非我之久于贫，不能知蠋之巧也。 （节选自《东坡志林》，有删改） 【注】①颜蠋（zhú）：蠋，一作“斶”，战国齐士。②太牢；古代祭祀时以牛、猪、羊三牲齐全者为太牢。③丽都：华丽，华贵。④晚食以当肉：晚点吃饭，把这当作吃肉一样（的享受）。⑤安步以当车：缓步徐行，把这当作乘车一样（的舒适）。⑥八珍：泛指各种珍馐美味。 64．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 蠋辞去 【课内迁移法】则有去国怀乡（《岳阳楼记》） （1）_________ 使草木如八珍 【查阅字典法】①随顺，依从。②像，如同。③宜，应当。 （2）_________（只填序号） 65．读了【甲】【丙】两文，小文认为对待“清贫”，不仅需要“乐”的态度，还需要“巧”的智慧。请结合【丙】文具体内容，谈谈你对颜蠋“巧于居贫”的理解。 【答案】 61．吃 同“避”，躲避 62．恳切地发问求教，多思考当前的事情 先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍 现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了 63．示例：【甲】文中颜回身处“人不堪其忧”的贫困中，依然“不改其乐”，可见颜回坚守的是安贫乐道的精神，即他不在意物质的匮乏，满足于精神的富足。【乙】文中乞人即使面临“得之则生，弗得则死”的生存危机，仍因施舍方式的无礼而拒绝接受，可见乞人坚守的是人格尊严，认为这是比生命更宝贵的东西。 64．离开 ② 65．示例：颜蠋的“巧于居贫”，不是在清贫中被动调适，而是从朴素生活中寻得自足舒适，追求精神自由的智慧。他辞去优渥待遇后，不以物质匮乏为苦，而是以乐观心态享受其中，“晚食以当肉”——饥饿时进食，粗茶淡饭也觉香甜；“安步以当车”——缓步慢行，享受步行的悠然自适；“清静贞正以自娱”——坚守清白本心，获得精神满足。 【解析】【甲】文借孔子与子夏之语，彰显颜回安贫乐道、坚守志向的品格，道尽君子对精神富足的追求；【乙】文阐述舍生取义的准则，借乞人不屑嗟来之食的事例，凸显义高于生的坚守；【丙】文通过颜蠋辞却优渥待遇、以简朴生活为乐的选择，展现智者于清贫中寻得自在的智慧。三篇共同诠释了先贤面对困境与诱惑，坚守本心、志趣高洁的精神境界。 61．（1）句意：吃粗粮。饭：吃。 （2）句意：所以有的祸患我是不躲避的。辟：同“避”，躲避。 62．注意重点词语的解释： （1）切：恳切；而：表并列，并且；近：当前；思：思考。 （2）乡：同“向”，从前；不受：不接受；穷乏者：穷困的人；得：同“德”，感激；为：接受；之：代词，指俸禄。 63．由【甲】文颜回身处旁人难以忍受的贫苦生活，却始终不改变自己的乐趣可知，颜回坚守的是安贫乐道的精神追求，他不将物质条件的匮乏放在心上，而是专注于精神世界的富足，在清苦的生活中依然保持好学向善的本心，以此获得内心的充实与长久的快乐。 由【乙】文乞人在面临生死抉择的绝境中，依然因施舍者的无礼态度而拒绝接受救命的食物可知，乞人坚守的是人格的尊严与道德的底线，他将自身的尊严看得比生命更加重要，绝不因生存的压力而放弃自己的原则，以此守护内心的本心与做人的操守。 64．（1）用课内迁移法，“去”在《岳阳楼记》“则有去国怀乡”中意为“离开”，据此推测本句句意：颜蠋向齐王告辞，选择离开。去：离开。 （2）用查阅字典法可知，本句需表达“让草木（粗劣食物）如同八珍（珍馐美味）”的语义，据此推测本句句意：让粗劣的食物如同珍馐美味（一样可口）。如：像，如同（对应序号②）。 65．由【甲】文孔子、颜回安贫乐道的处世态度可知，对待清贫需要有乐观自足的心态，不被物质的匮乏所困扰，始终专注于精神世界的富足与充盈；由【丙】文颜蠋主动拒绝齐王给予的优渥待遇，选择回归清贫生活，并以“晚食当肉、安步当车、无罪当贵、清静自娱”的方式生活可知，颜蠋的“巧于居贫”并非被动地在清贫中勉强调适，而是主动地从朴素的日常中发掘乐趣与价值，以乐观豁达的心态将清贫的生活过得充实自在，在清苦中坚守清白本心、追求精神的自由与满足，是一种充满人生智慧的生活选择。 【点睛】参考译文： 【甲】文：孔子说：“颜回真是贤德啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回真是贤德啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子说：“军队的主帅可以被改变，普通人的志向却不能被改变。” 子夏说：“广泛学习并且坚定自己的志向，恳切地提问，多思考当下的事情，仁德就在其中了。” 【乙】文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两样不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更可怕的，所以有的灾祸我不躲避…… 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。呵叱着给人吃，过路的人也不肯接受；用脚踢着给人吃，乞丐也会不屑于接受。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受，这样的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，或是让所认识的穷困的人感激我吗？从前有人宁肯死也不接受施舍，如今却为了住宅的华丽接受了；从前宁肯死也不接受，如今却为了妻妾的侍奉接受了；从前宁肯死也不接受，如今却为了让穷困的人感激自己接受了：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人本来的羞恶之心。 【丙】文：颜蠋和齐王一同出游，（齐王给予他的待遇是）吃饭一定用太牢的丰盛宴席，出门一定乘车，妻子儿女的衣服都华丽华贵。颜蠋向齐王辞行，说：“我希望能回到家乡，晚点吃饭，把粗茶淡饭当作吃肉一样享受；缓步慢行，把步行当作乘车一样舒适；没有罪过，把平安当作富贵；保持清净正直的操守，自得其乐。”颜蠋可以说是善于在清贫中自处的人了。不饿的时候吃东西，就算是山珍海味也像草木一样无味；能让粗茶淡饭像山珍海味一样美味，只有晚点吃饭才能做到。颜蠋确实很有巧思，但如果不是我长期身处清贫，就不能明白颜蠋的巧妙之处。 （十四）(2026·山西太原新力惠中学校 太原市实验中学校等校·一模)班级开展“探寻·山水之美”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 66．解释下面加点字的意思。 （1）处处志之    志：___________ （2）略无阙处    阙：___________ 67．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 翻译：___________，___________。 （2）虽乘奔御风，不以疾也。 翻译：___________，也没有这么快。 68．【甲】【乙】两文都有关于“渔人”的描写，请结合两文具体内容、简要分析其作用。 【丙】 愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远。坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。车服②不维③，刀锯④不加，理乱⑤不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” （节选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 【注】①茹：吃。②车服：此处代指官职。③维：束缚，约束。④刀锯：这里泛指刑具。⑤理乱：国家的安宁与动乱。 69．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 坐茂树以终日 【查阅字典法】①优异，优秀。②繁盛，茂盛。③美好，完美。 （1）_________ （填序号） 黜陟不闻 【课内迁移法】陟罚臧否（诸葛亮《出师表》） （2）_________ 70．面对生不逢时的境况，【甲】文作者通过虚构一个与世隔绝的理想之地来寄托情怀，【丙】文中的李愿又是如何应对的？请结合【丙】文内容简要分析。 【答案】 66．做标记 同“缺”，空隙、缺口 67．田间小路交错相通 （村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音 即使骑着飞奔的马，驾着疾风 68．甲文以渔人作为线索人物，串联起发现、进入、离开、复寻桃花源的全过程，推动情节发展，同时以渔人的视角展现桃花源的美好，增强故事的真实感；乙文以渔者歌谣结尾，侧面烘托三峡秋景的凄清萧瑟，突出山高水长的特点，升华情感。 69．② 提拔、晋升 70．李愿选择隐居山野，远离官场，在自然中安享闲适自在的生活，不被官职束缚、不涉世俗纷争，以避世的方式应对生不逢时的境遇，坚守自身的高洁与自由。 【解析】三篇古文皆写山水与隐逸情怀，各有旨趣。《桃花源记》以虚构仙境寄托理想社会，安宁和美、与世无争；《三峡》摹写实景，雄奇险峻又清幽秀丽，景中含情；《送李愿归盘谷序》则直抒避世之志，崇尚自在安适、远离官场束缚。三者或虚或实，或寄情或明志，共同展现古人对自然、自由与安宁生活的向往，文风清雅，意蕴深远。 66．（1）句意：处处做记号。志：做记号。 （2）句意：完全没有中断的地方。阙：同“缺”，空隙、缺口。 67．注意下列重点字词： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通。相闻：可以互相听到。 （2）虽：即使；奔：飞奔的马；御：驾着；疾：快。 68．甲文从“缘溪行”发现桃花林，到“从口入”深入桃源，再到“既出”寻路及“诣太守”复寻，整个故事围绕渔人展开，推动了情节的完整发展。以渔人的视角展现桃花源的环境优美、民风淳朴。通过渔人的所见所闻，侧面烘托出桃花源是一个与世隔绝、安宁美好的理想社会，寄托了作者对和平生活的向往。同时，渔人作为一个现实存在的职业身份，让这一虚构的故事带有了真实感，使读者更容易代入情境。 乙文文末引用“渔者歌曰”，以渔人的所见所闻直接点出三峡秋景的凄清。渔者的悲歌从侧面烘托了秋天三峡萧瑟、凄凉的氛围，表现了环境的凄清。“猿鸣三声泪沾裳”通过渔人的感受，突出了三峡山高、水长、谷深的地理特征，同时将景与情结合，升华了文章对三峡壮丽景色中蕴含的悲凉之感的表达。 69．（1）查阅字典法：“茂”在字典中有“优异，优秀”“繁盛，茂盛”“美好，完美”等义项，结合“坐茂树以终日”的语境，此处“茂”用来形容树木，应取“繁盛，茂盛”的意思，对应义项②，句意为：在繁茂的树下整日闲坐。 （2）课内迁移法：课内《出师表》中“陟罚臧否”的“陟”指提拔、晋升，句意为：晋升、惩罚，赞扬、批评。据此推断课外材料中“黜陟不闻”的“陟”意思是“提拔、晋升”，句意为：不打听官吏的降职与晋升。 70．在丙文中，李愿明确提出“穷居而野处，升高而望远”，主动选择居住在穷僻山野，彻底脱离官场环境，以此避开世俗与仕途的纷扰，从根源上远离生不逢时的官场困境。他过着隐逸的生活，在自然中获得身心的安适，同时以清泉自洁，坚守自身的高洁品格；更以“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”，彻底摆脱官职束缚、刑罚威胁与世俗政务，以避世的方式，在自由闲适的生活中应对生不逢时的境遇，实现精神的独立与自足。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音互相能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩们，都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的事不值得对外边的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的记号，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。 到了夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。 每到初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【丙】李愿说：“居住在穷僻的山野，登上高处眺望远方。在茂密的树下终日闲坐，用清澈的泉水洗涤自身，保持高洁。从山上采摘果实，甜美可食；从水中钓取鱼虾，鲜美可吃。作息没有固定时间，只求安逸舒适。不被官职束缚，不遭刑罚加害，不关心国家治乱，不打听官吏升降。这是不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就这样去做。” （十五）(2026·山西太原市成成中等学校·一模)班级开展“品读·山水寄情”文言文探究活动。请阅读下面的选文，并完成小题。 【甲】 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） 【乙】 ①峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自《醉翁亭记》） 71．解释下面加点字的意思。 （1）以其境过清            清：___________ （2）云归而岩穴暝        暝：___________ 72．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 翻译：______________，_______________。 （2）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 翻译：野花开放，有一股清幽的香味，______________。 73．【甲】【乙】两文都被归入“山水寄情”专题，请你结合选文内容，谈谈两文入选的理由。 【丙】 陵川①，河东之穷邑也，其民盖有唐晋之余风，俭朴而敦本②。今县令张侯，以暇日与其僚游于县西南，所谓四梁拒者。见其风景稍异，披③榛④而得二泉焉：其一出石下，激石而声琅然，张君名之“漱玉”；其一出大石下，而石状若龟，因名之曰“龟泉”。会二水注之石螭之口，以下达于大池，构亭于泉侧，名曰爽气⑤亭。后为石磴⑥，磴穷为小亭，名曰“白云轩”。而其乔林秀木水石奇丽之状，皆悦可人意，而不可以言尽也。 （节选自张耒《陵川县山水记》，有删改） 【注】①陵川：陵川县，隶属于山西省晋城市。②敦本：注重根本。③披：分开，劈开。④榛：丛生的树木，树丛。⑤爽气：指明朗的自然景象、凉爽的空气，也用以形容人豪迈的气概或直爽的性格。⑥磴：石级。 74．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 磴穷为小亭 【查阅字典法】①止，息。②极，尽。③荒僻。 （1）____（只填序号） 而其乔林秀木水石奇丽之状 【成语推断法】奇珍异宝 （2）____ 75．古代亭台的命名往往寄寓着作者的情趣。【乙】文中“醉翁亭”因太守自号“醉翁”而得名，【丙】文中“爽气亭”命名的缘由是什么？请结合选文内容简要分析。 【答案】 71．凄清 昏暗 72．阳光直照到水底 鱼的影子映在石头上 好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。 73．甲文作者细致描写小石潭的水清、石奇、溪流曲折、环境清幽的景色，先因景乐，后因环境凄清触发内心被贬谪的孤寂、悲凉、忧伤，以山水寄寓身世之感。乙文作者描绘醉翁亭周围朝暮变化、四季不同的山水美景，表达自己寄情山水、随遇而安、与民同乐的旷达情怀，以山水寄托人生志趣。两文都以山水景物描写为核心，并且借山水景色寄托作者的情感与志趣，因此归入“山水寄情”专题。 74．② 奇特的、奇异的 75．示例：亭子建造在泉水旁边，周围有清泉、奇石、秀林，风景秀丽。此地空气清爽、景色明朗开阔，让人感到舒畅快意。“爽气”指明朗的自然景象与凉爽的空气，贴合此地环境特点，能体现作者赏景时的愉悦心境，因此命名为“爽气亭”。 【解析】这篇文言文阅读选取了《小石潭记》《醉翁亭记》及《陵川县山水记》片段。“山水寄情”主题鲜明，柳宗元借小石潭清幽之景抒孤寂之情，欧阳修于醉翁亭山水间展超脱与民乐之怀，张耒记陵川山水亭台显热爱闲适。三文写法各异却都情景交融，让读者领略古人借山水抒心志的独特魅力。 71．（1）句意：因为环境过于凄清。清：凄清。 （2）句意：云雾聚拢，山谷和洞穴就变得昏暗。暝：昏暗。 72．注意关键词： （1）下澈：向下穿透，直照水底；布：映、分布。 （2）秀：茂盛、繁茂；繁阴：浓密的树荫。 73．甲文中，作者通过细腻的笔触描绘了小石潭的清幽景色，如“水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等句，生动展现了小石潭的清澈与生机。同时，作者将自己的情感融入山水描绘之中，如“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，借小石潭的幽深冷寂，抒发了自己被贬后孤寂悲凉的心境。这种情景交融的写法，使得山水不仅仅是客观的自然景观，更成为了作者情感的载体。作者在描绘山水的过程中，也透露出对自然美景的热爱和向往，以及对现实困境的逃避与寻求心灵慰藉的心理。小石潭的清幽与宁静，成为了作者暂时忘却烦恼、放松身心的精神家园。 乙文中欧阳修以生动的笔触描绘了滁州山间的四季美景和朝暮变化，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“风霜高洁，水落而石出者”，通过细腻的描写，展现了自然之趣和山水之美，使读者感受到大自然的魅力和生机。欧阳修在描绘山水的同时，也融入了自己的志趣和情怀。他通过“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”等句，表达了自己对山水之乐的追求和对世俗名利的超脱。这种借景言志的写法，使得山水成为了作者精神追求的象征和表达。 所以两文都可以入选“山水寄情”的专题。 74．（1）根据字典选②，句意：石级走到尽头就是小亭。 （2）用成语推断法：“奇珍异宝”中“奇”是奇特、奇异。文中“奇丽”指奇特美丽，所以“奇”释义为奇特的。句意：这里高大的树林、秀美的树木、奇丽的水石景观。 75．“爽气亭”的命名源于其周围的自然环境给人带来的明朗、清爽之感。文中提到“而其乔林秀木水石奇丽之状，皆悦可人意，而不可以言尽也”，说明周围环境优美宜人，令人心旷神怡。同时，“爽气”一词也指明朗的自然景象和凉爽的空气，与亭台所处的环境相契合。因此，“爽气亭”的命名寄寓了作者对自然美景的热爱和向往之情，以及在此享受清爽空气的闲适逸致。据此表述即可。 【点睛】参考译文： 【甲】潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太过凄清，不可以长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，这就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的是谁呢？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客们来这儿饮酒，喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号为醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳升起，山林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开放，有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水位下降，石头显露出来，这是山中的四季。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是无穷无尽的。 【丙】陵川县是黄河以东的偏僻县城，这里的百姓保留了唐晋时期遗留下来的风俗，生活俭朴，注重根本。现在的县令张侯，在空闲日子和他的下属游览县城西南，叫作四梁拒的地方。看到这里风景与众不同，就劈开树丛找到了两处泉水：一处从石头下面流出，冲击石头发出清脆的声响，张县令给它取名叫“漱玉泉”；另一处从大石头下流出，石头形状像乌龟，于是命名为“龟泉”。两处泉水汇合后从石螭的口中流出，向下流到大池里。人们在泉水旁边建造了一座亭子，取名为“爽气亭”。亭子后面修有石级，石级尽头建有一座小亭，名叫“白云轩”。这里高大的树林、秀美的树木、奇丽的水石景观，都让人感到愉悦、称心如意，无法用语言完全描述出来。 （十六）(2026·山西吕梁市岚县东村镇古城中学、岚县普明中学等校·一模)班级开展“开拓·文化之根”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （《马说》） 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 76．解释下面加点字的意思。 （1）一食或尽粟一石  或：______       （2）去以六月息者也  去：______ 77．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）其真无马邪？其真不知马也！ 翻译：___________________________！_____________________________！ （2）怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它用力鼓动翅膀飞起的时候，________________________________。 78．【甲】【乙】两文中千里马与鲲鹏皆具有远超同类的非凡禀赋，请结合文章说说作者借用“千里马”和“鲲鹏”所表达的道理。 【丙】 太宗尝谓中书令岑文本①曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃②性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。”是以苏秦③刺股，董生垂帷④。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬⑤情以成其性。所以古人勤于学问，谓之懿⑥德。” （节选自《贞观政要》，有删改）【注释】①岑文本：唐太宗时宰相，文学家。②蜃：大蛤蜊，古人认为其性含水，月光出现时晶莹剔透。③苏秦：战国时期纵横家。④董生垂帷：董仲舒讲学时以帷幕遮掩，以求专心。⑤饬：整治，整顿。⑥懿：美，好。 79．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 太宗尝谓中书令岑文本曰 【课内迁移法】予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》） （1）______ 则其名不立 【查阅字典法】①站立。②建立，设立。③立刻。 （2）______（只填序号） 80．请结合【丙】文内容，谈谈画线句中作者是如何运用类比手法论述人要勤于学问的。 【答案】 76．有时 离开 77．（难道）真的没有千里马吗 其实是他们真的不识得千里马啊 那展开的双翅就像悬挂在天空的云 78．示例：【甲】文写千里马受辱，能力被埋没，这告诉我们人才价值的彰显离不开能识别、赏识、重用人才的伯乐，同时暗含对统治者不能知人善任的批判。【乙】文描绘了一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的鲲鹏形象，阐明了“万物活动都有所凭借，没有绝对自由”的哲理。 79．曾经 ② 80．运用类比手法正面说理，通过蜃“待月光而水垂”、木“待燧动而焰发”类比人“待学成而为美”，化抽象为具体，化深奥为浅显，从正面生动形象地阐述了学习的重要性。 【解析】这组选文以托物说理贯穿，韩愈借千里马抒怀才不遇之叹，庄子以鲲鹏寄逍遥之思，《贞观政要》借物象类比论劝学之理，文短意深，承载着多元传统思想，契合“开拓文化之根”的探究内核。 76．（1）句意：吃一顿有时能吃尽一石粮食。或：有时。 （2）凭借着六月的风离开北海。去：离开。 77．注意重点字词： （1）第一个“其”表示反问，译为“难道”；第二个“其”表示感叹，译为大概、其实；“知”是认识、识别。 （2）“怒”振奋，这里指用力鼓动翅膀；“垂天之云”是悬挂在天空的云。 78．先分别分析两个形象的特点，然后分析寄托的道理。甲文中千里马有“一食或尽粟一石”的食量、“千里之能”，但因为没有伯乐识别，只能“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，无法发挥才能。作者以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，寄托了自己怀才不遇的愤懑，批判了封建统治者不识人才、摧残人才的社会现实，希望统治者能识别、重用人才，让人才发挥才能。乙文中鲲鹏体型巨大、能“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，但它的高飞需要凭借海运、大风（外力），不是完全的“无所待”。作者借鲲鹏展翅高飞必须凭借海运和大风的事例，说明任何事物的存在和活动都有所依赖、有所凭借，不存在绝对的自由，体现了道家的哲学思想。 79．（1）用课内迁移法，《岳阳楼记》中“予尝求古仁人之心”的“尝”是曾经的意思，迁移到本句，这里的“尝”也解释为曾经。句意：唐太宗曾对中书令岑文本说。 （2）用查阅字典法，句子意思是“不勤奋学习技艺，那么他的名望就不能建立”。①站立：不符合语境；②建立，设立：符合“名望建立”的意思；③立刻：不符合语境。所以选②。 80．首先明确类比手法的定义：把性质、特点相同或相近的事物放在一起比较，以此来推理道理，让抽象的道理更形象易懂。本体：人的本性（人虽然有先天的禀赋，但需要后天学习来成就修养）。喻体：蜃——本性含水，需要月光的照耀才会晶莹剔透；木——本性怀火，需要燧石的敲击才会燃起火焰。蜃、木都需要外部条件才能展现自身的特性，类比人也需要“博学”（学习）这个外部条件，才能成就自身的修养、彰显美好的灵性。由此分析，作者以“蜃待月光而水垂”“木待燧动而焰发”这类自然现象作类比，将抽象的道理具象化，生动论述了人的本性虽有先天禀赋，但必须通过博学才能成就自身修养、彰显美好灵性的观点，有力地论证了人要勤于学问的道理。 【点睛】参考译文： 甲：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ （《马说》） 乙：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要迁移到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南海之时，翅膀拍打水面而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空，凭借着六月的风离开北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天这样罢了。 （《北冥有鱼》） 丙：唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有一定的天性，但必须博学才能有所成就。就好比蜃的本性含有水，要见到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能发火。人的本性含有灵气，可是要通过学习，才能美好完善。所以历史上有苏秦刺股读书，董仲舒放下帷帐讲学的美谈。不勤奋于道艺，功名是不会树立的。”岑文本回答说：“人的本性都很相近，情趣却有所差别，必须用学习来修养情趣，使本性完善。所以古人以勤于学习为美德。” （节选自《贞观政要》，有删改） （十七）(2026·山西晋城市清平初级中学校·一模)班级开展“汲取·经典智慧”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 81．解释下面加点字的意思。 （1）执策而临之    临：________ （2）又何间焉    间：________ 82．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 翻译：________，________。 （2）小信未孚，神弗福也。 翻译：（这只是）小信用，未能让神灵信服，________ 83．“内有才干”是基础，“外有认可”是条件。请结合[甲][乙]两文，谈谈你对人才成长与环境（包括伯乐、机遇、社会条件等）之间关系的理解。 【丙】 薛广德，字长卿。及为三公，直言谏争。始拜旬日①间，上②幸甘泉，因留射猎。广德上书曰：“窃③见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟听郑卫之乐臣诚悼之。今士卒暴露④，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚。”上即日还。 （节选自《汉书·薛广德传》，有删改 【注】①旬日：十天。②上：指汉元帝。③窃：谦辞。④暴露：指军队蒙受日晒雨淋。 84．请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。（标两处） 陛下日撞亡秦之钟听郑卫之乐臣诚悼之 85．曹刿与薛广德虽身处不同时代，但都展现了士人的风骨。请从“以民为本”或“勇于担当”中任选一个角度，结合[乙][丙]两文的具体内容，分析他们的共同之处。 【答案】 81．面对 参与 82．日行千里的马 吃一顿有时能吃完一石粮食 神灵是不会赐福的 83．人才需要自身具备才干，更需要良好的外部环境。甲文中千里马因没有伯乐赏识，最终被埋没，说明人才需要伯乐发现与重用；乙文中鲁庄公取信于民，为曹刿施展才能提供条件，最终取得胜利，说明良好的社会环境与机遇是人才成长的重要保障。 84．陛下日撞亡秦之钟/听郑卫之乐/臣诚悼之 85．示例一：曹刿认为作战的根本是取信于民，强调百姓的重要性；薛广德劝谏汉元帝心系百姓，体恤关东困苦流离的民众，二人都把百姓放在重要位置，体现以民为本的思想。 示例二：曹刿身为平民，主动进谏、指挥作战，为国分忧；薛广德身为大臣，直言劝谏皇帝停止射猎、心系天下，二人都勇于担当，以国家安危为己任。 【解析】这组阅读材料紧扣“汲取·经典智慧”主题，巧妙串联《马说》《曹刿论战》《汉书》经典内容。甲文以千里马喻人才，痛陈伯乐不常有之弊；乙文借曹刿请见，展现贤士于乱世中主动求为的担当，再补入薛广德的史料，落脚到传统士人风骨传承，深刻揭示了个人才干与外部机遇、社会环境间相辅相成的辩证关系，极具思辨价值。 81．（1）句意：拿着马鞭面对着它。临：面对。 （2）句意：（你）又何必参与呢？间：参与。 82．注意重点词语的解释。 （1）之：定语后置的标志；一食：吃一顿；或：有时；尽：吃完，耗尽；石：古代容量单位。 （2）弗：不；福：赐福，保佑。 83．甲文开篇即言“世有伯乐，然后有千里马”，强调了识才者（伯乐）的极端重要性。千里马（人才）常有，但伯乐（能识别和任用人才的领导者）却不常有。没有伯乐的慧眼，人才就会被埋没，“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，空有才华却无法展现。这说明，一个能够识别并赏识人才的环境，是人才得以崭露头角的首要条件。 乙文中鲁庄公虽然起初见解浅陋，但他能虚心听取曹刿的意见，并在战场上给予他充分的信任，让他“与之乘”，共同指挥作战。正是鲁庄公提供的这个平台和信任，为曹刿施展才能提供了良好的条件和机遇，最终在长勺之战中取得胜利，这说明一个开明、信任人才的领导者，是人才发挥作用、实现价值的关键环境因素。 综上所述，人才的成长是内在才干与外部环境共同作用的结果。[甲]文警示我们，若无识才的伯乐，再好的才干也会被埋没；[乙]文则启示我们，人才需要社会提供信任与平台。只有当“千里马”遇上“伯乐”，得到正确的“策”，才能真正日行千里，成就一番事业。 84．句意为：陛下每天撞击亡秦的编钟，听赏郑卫之地的靡靡之音，我实在为此感到悲痛。 “日撞亡秦之钟”与“听郑卫之乐”是并列关系的两个分句，共同描述“陛下”的两种享乐行为，应在两句之间断开；“臣诚悼之”是全句的核心分句，主语为“臣”，是前两个分句所描述情况导致的结果。故应断句为：陛下日撞亡秦之钟/听郑卫之乐/臣诚悼之。 85．以民为本： 根据【乙文】可知，曹刿在战前与鲁庄公论战时，否定了庄公提出的“衣食所安，弗敢专也，必以分人”的小恩小惠和“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”的对神灵的虔诚，最终肯定了庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”的做法，认为这才是“忠之属也，可以一战”。这表明曹刿认为战争的胜利不取决于对少数人的恩惠或神灵的保佑，而在于能否公正处理政务，取信于广大百姓。 根据【丙文】可知，薛广德在汉元帝流连于甘泉宫射猎时，上书劝谏，指出“关东困极，人民流离”，希望皇帝能“思与百姓同忧乐”。这表明薛广德时刻关注着百姓的疾苦，认为君主应与民同忧乐，将百姓的福祉放在心上。 综上可知，曹刿和薛广德都将百姓的利益和感受放在了治国理政的核心位置，体现了深刻的“以民为本”思想。 勇于担当： 根据【乙文】可知，当齐国军队攻打鲁国时，身为“乡人”的曹刿，面对同乡“肉食者谋之，又何间焉”的劝阻，毅然决然地以“肉食者鄙，未能远谋”为由，主动“请见”鲁庄公，并在战时与庄公同乘一辆战车，亲自指挥作战。这体现了他不惧身份低微，在国家危难之际挺身而出的责任担当。 根据【丙文】可知，薛广德“始拜旬日间”，即刚担任御史大夫十天左右，就发现汉元帝沉溺享乐，不顾关东百姓的疾苦。他毫不畏惧，敢于“直言谏争”，上书劝皇帝回宫，与百姓同忧乐，最终使“上即日还”。这体现了他作为臣子，不畏权势、敢于直谏、以天下为己任的担当精神。 综上可知，曹刿和薛广德都在关键时刻，不顾个人得失，主动为国家分忧，展现了士人“勇于担当”的风骨。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的手里，（和普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马而著称。 能日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而（按照普通马）喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，（但是）吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，（听）它嘶鸣却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们（鲁国）。鲁庄公将要迎战。曹刿请求（庄公）接见。他的同乡说：“吃肉的高官们会谋划这件事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“吃肉的高官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见（庄公）。（曹刿）问道：“（您）凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自专有，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“这种小恩小惠不能遍及（百姓），百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品，不敢虚报夸大，一定对神说实话。”（曹刿）回答说：“这点小小的信用，未能使神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（也）一定根据实情（处理）。”（曹刿）回答说：“（这）是尽了本职的一类事情。可以凭借（这个条件）打一仗。（如果）作战，就请允许（我）跟随着去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公将要（下令）击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击了三次鼓。曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。庄公将要（下令）驱车追击。曹刿说：“还不行。”（他）下车察看齐军战车的车轮印，又登上车前的横木远望（齐军），说：“可以（追击）了。”于是追击齐军。 【丙】薛广德，字长卿。等到他做了三公（的高官），（总是）直言进谏争辩。刚被任命（为御史大夫）十天左右，皇上（汉元帝）驾临甘泉宫，于是留在那里射猎。薛广德呈上奏章说：“我私下看见关东地区困苦到了极点，百姓流离失所。陛下每天撞击亡秦的编钟，听赏郑卫之地的靡靡之音，我实在为此感到悲痛。现在士兵们在野外蒙受日晒雨淋，随从的官员劳累疲倦，希望陛下赶快回宫，想着和百姓同忧同乐，（那么）天下就非常幸运了。”皇上当天就回宫了。 （十八）(2026·山西省运城市闻喜县东华学校等校·一模)班级开展“探寻·古典之韵”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 86．解释下面加点字的意思。 （1）有仙则名  名：______________    （2）死亦我所恶  恶：______________ 87．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：__________，____________。 （2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译：___________，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 88．真正的富足不在于外在条件的优劣，而在于内心持守的坚定。请结合【甲】【乙】两文内容，谈谈你的理解。 【丙】 宋初，在相位者多龌龊①循默，普②刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 （节选自《宋史·赵普传》）【注释】①龌龊：器量狭隘。②普：赵普，北宋开国功臣。 89．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 普明日复奏其人 【课内迁移法】复前行，欲穷其林（《桃花源记》） （1）____ 卒用其人 【查阅字典法】①士兵。②终于。③死亡。④队伍。 （2）___（只填序号） 90．【乙】文中孟子认为人人皆有舍生取义之心，只是“贤者能勿丧耳”，【丙】文中赵普的行为可以体现这一看法吗？请说明理由。 【答案】 86．出名，有名 讨厌，憎恨 87．没有世俗的乐曲扰乱心境 没有官府公文劳神伤身 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的 88．示例：甲文作者身居“陋室”，物质贫乏，却因内心持守“德馨”，以“苔痕”“草色”“鸿儒”“调素琴”“阅金经”为乐，获得了精神富足。乙文则指出即便面临“生”与“义”的严峻考验，内心坚定持守“义”的“贤者”，能做出“舍生取义”的选择，成就道德的富足。 89．又，再 ② 90．示例：可以体现。乙文中孟子认为贤者能坚守“舍生取义”的本心，丙文中赵普为了举荐贤能，面对太祖“碎裂奏牍掷地”的盛怒，仍“颜色不变”“复奏如初”，他坚守的是以国事为重、刚正执着的为臣之“义”，而非个人安危与君王喜怒，这正体现了贤者对心中道义的坚守。 【解析】三篇选文各有侧重：《陋室铭》以陋室托志，彰显君子安贫乐道、德馨自守的品格；《鱼我所欲也》以鱼熊设喻，阐发舍生取义的价值抉择；《赵普传》节选刻画赵普刚毅荐贤，凸显为臣坚守道义的担当。三篇从修身、立心、履职维度，尽显古典文言的精神厚度与文辞之美。 86．（1）句意：有了神仙就会出名。名：出名，有名。 （2）句意：死亡也是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。 87．注意下列重点字词： （1）丝竹：代指世俗的乐曲；乱：使……扰乱，使动用法；案牍：官府的公文；劳：使……劳累，使动用法。 （2）如使：假如，假使；欲：喜爱的东西；甚：超过。 88．根据甲文全文可知，《陋室铭》以“斯是陋室，惟吾德馨”为核心主旨，作者刘禹锡身居简陋的屋舍，物质条件十分匮乏，但他以苔痕映阶、草色入帘的清幽景致，与博学友人的往来交谈，抚琴读经的雅趣为乐，用高洁的品德、充盈的精神世界，超越了物质的贫乏，让陋室因德馨而不再简陋，体现了真正的富足源于内心的坚定持守，而非外在条件。 根据乙文全文可知，《鱼我所欲也》开篇以“鱼与熊掌不可兼得”设喻，提出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的核心观点，指出生命是人人喜爱的，但道义比生命更加珍贵，贤者能始终坚守道义的本心，在生与义的艰难抉择中，选择舍生取义，成就道德层面的富足，同样印证了真正的富足源于内心的坚定持守，与外在条件的优劣无关。 示例：甲文中，刘禹锡身处陋室，却能“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，不与世俗同流合污，以高洁的志趣和品德充盈内心，获得了精神上的富足；乙文中，孟子认为人皆有舍生取义的本心，贤者能坚守这份本心，不被外物诱惑，不向困境低头，这种对道义的坚守，就是比物质财富更珍贵的真正富足。 89．（1）根据课内迁移法：“复前行，欲穷其林”意思是“又向前走去，想要走到那片桃花林的尽头。”复：又，再。据此可知“普明日复奏其人”中的“复”理解为“又，再”。“普明日复奏其人”句意：赵普第二天又上奏举荐这个人。 （2）根据查阅字典法确定选②。“卒用其人”译为：最终任用了这个人；卒：终于。 90．乙文中孟子提出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，核心观点是：人人都有舍生取义的本心，只有贤者能不丧失这份本心，始终坚守道义。我们再结合丙文的内容来看，丙文开篇就提到“宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比”，将赵普与其他循规蹈矩、不敢直言的宰相形成对比，突出赵普的刚毅。后文详细记叙了赵普为举荐贤能，多次触怒太祖，即便太祖撕碎奏牍、盛怒发作，他也神色不变，拾起奏牍回家补好，次日再次上奏，最终让太祖醒悟，任用了贤能。赵普的行为，始终围绕“为国举荐贤才”这一为臣的道义，没有因为君王的喜怒、个人的安危而放弃自己的主张，正是孟子所说的“贤者能勿丧耳”，坚守了舍生取义的本心。 示例：可以体现。根据丙文“在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比”可知，宋初的宰相大多器量狭隘、循规沉默，不敢直言进谏，而赵普却刚毅果断，为了国事多次犯颜直谏，始终坚守为臣的本分与道义，绝不随波逐流。赵普没有因为权势、君王的喜怒而丧失心中的道义，坚守了为国举贤的“义”，正是孟子所说的不丧失本心的贤者，体现了舍生取义的精神。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，把台阶染绿；草色映入竹帘，让室内满是青葱。和我谈笑的都是博学的人，来往的没有无学识的人。可以弹奏不加装饰的琴，诵读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果二者不能同时得到，我就舍弃鱼，选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果二者不能同时得到，我就舍弃生命，选取道义。生命是我喜爱的，但我喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能用来求生的手段，有什么不能用呢？如果人们厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡是能用来避祸的方法，有什么不能做呢？通过某种方法就能活命，可有人却不肯用；通过某种办法就能避祸，可有人却不肯做。由此可见，他们有比生命更珍贵的追求，有比死亡更厌恶的东西。不只是贤人有这种本心，人人都有，只是贤人能不丧失它罢了。 【丙】北宋初年，担任宰相的人大多器量狭隘、循规蹈矩、沉默不言，赵普却刚正坚毅、处事果断，没有人能比得上他。他曾经上奏举荐某人担任某官职，太祖没有任用。赵普第二天又上奏举荐这个人，太祖还是不用。第三天，赵普再次就这个人的事上奏，太祖发怒，把奏章撕碎扔在地上，赵普脸色丝毫不变，跪下拾起奏章回家。过了几天，他把旧纸修补好，又像当初一样上奏。太祖这才醒悟，最终任用了那个人。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 古典之美（二） 文言文阅读 题型概览 题型01 单篇文言文阅读 题型02 课内外比较阅读 选题地区 山西9市：太原、大同、阳泉、长治、晋城、晋中、运城、临汾、吕梁 考情速递 本套 2026 届山西中考一模语文试题的文言文阅读部分考情整体趋势可总结为：①课内为主、课外拓展，课内外勾连紧密；②主题化情境探究，立德树人导向鲜明；③题型稳定，重迁移、重理解、重表达。 一、课内为主、课外拓展，课内外勾连紧密 试题以部编版课内经典文言文为核心，《出师表》《曹刿论战》《岳阳楼记》《鱼我所欲也》等高频篇目反复出现，实词解释、句子翻译均采用课内迁移法，同时搭配课外浅易文言文片段，形成“课内+课外”对比阅读，考查知识迁移能力，贴合中考文言考查思路。 二、主题化情境探究，立德树人导向鲜明 全部阅读试题以班级探究活动为载体，围绕“思辨・增强自信”“品鉴・先贤至理”“品古典意蕴，悟责任担当”等德育主题展开，聚焦修身、治学、担当、忠义、坚守等中华优秀传统文化内涵，实现文言考查与价值引领统一。 三、题型稳定，重迁移、重理解、重表达 题型固定为实词解释、句子翻译、断句、内容理解、人物分析、道理感悟五大类，侧重考查文言基础与文本解读能力。设问强调结合原文分析，鼓励个性化表达，不考死记硬背，突出学以致用的语文核心素养。 单篇文言文阅读 题型1 （一）(2026·山西晋中市介休市·一模)阅读下面内容，回答问题。 良马之为性也，不慕闲厩之安，而怀千里之志；不避峻坂①之险，而存弘毅之气。虽伏枥于厩，而目极云天；虽负重于途，而气冲霄汉。处困厄而志不坠，遇坎坷而节弥坚，蓄锐待时，以待一奋。若马之驰驱，非为逞力，实为践志也。 （节选自《骥操论》，有删改） 【注释】①峻坂（jùn bǎn）：险峻的山坡。 1．请参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 不慕闲厩之安 【查阅字典法】①羡慕②依恋③仰慕 （1）______（只填序号） 虽负重于途 【课内迁移法】至于负者歌于途（《醉翁亭记》） （2）______ 2．作者以“良马”为喻歌颂了君子的优秀品格，请结合本文具体分析。 （二）(2026·山西省晋中市榆社县河峪中学、郝北中学等校·一模)阅读下面内容，回答问题。 子曰：“事父母几谏①，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” （《论语·里仁》） 子贡问友②。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” （《论语·颜渊》） 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯③之。” （《论语·宪问》） 【注释】①几谏：指“微谏”，语气轻柔、方式含蓄，不直言顶撞。②子贡问友：子贡向孔子请教交友之道。③犯：指当面直言规劝。 3．“道”字在《古汉语常用字字典》中有多种解释，你认为“忠告而善道之”中“道”的意思是（   ） A．道路 B．同“导”，引导 C．从，由 4．《论语》中谈到对于不同的人有不同的劝谏方式。选文中主要涉及到对哪些人的劝谏？请你具体谈谈对这些人该如何进行劝谏。 （三）(2026·山西临汾市蒲县第一中学、鸿桥中学等校·一模)阅读下面内容，回答问题。 范式字巨卿，与张劭为友，共克①期日。劭母疑之，劭曰：“巨卿信士，必不乖违②。”至期，范式果至，升堂拜饮，尽欢而别。后劭卒，范式梦之，遂素服③奔丧，千里赴约。人问其故，范式曰：“友之诺，岂敢负哉？” 【注释】①克：约定。②乖违：违背，背离。③素服：穿白色丧服。 5．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 范式果至 【课内迁移法】尉果笞广  （《陈涉世家》） （1）___________ 岂敢负哉 【查阅字典法】①背。②违背，背弃。③失败。 （2）___________（只填序号） 6．范式按时赴约、素服奔丧的行为感人至深。请结合本文的核心思想，分析范式的行为体现了他什么样的精神品质。 （四）(2026·山西长治长治实验学校等校·一模)班级开展“思辨·增强自信”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自诸葛亮《出师表》） 7．字里有乾坤。请给下面加点字注音。 （1）陟罚臧否    否：__________    （2）以遗陛下    遗：__________ 8．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不宜妄自菲薄，引喻失义。______ （2）陟罚臧否，不宜异同。 ______，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。 9．文中提出三条建议，其中有一条建议在《邹忌讽齐王纳谏》中得到有效印证，请指出建议内容，并论证在《邹忌》中发挥的作用。 （五）(2026·山西长治市长治实验学校等校·一模)阅读下面内容，回答问题。 君有诤①臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺②其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危③言危行，无道之国，谨行言孙④，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下闻周公不耻下贱故行成名著，后世以为圣。 （诸葛亮《便宜十六策·纳言第四》，有删改） 注释：①诤：直言规劝。②将顺：顺势助成。③危：端正的，正直的。④孙：同“逊”，谦逊、卑顺。 10．文中画横线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 故 孔 子 不 耻 下 闻 周 公 不 耻 下 贱 故 行 成 名 著 11．选文强调“恶不可顺，美不可逆”，请联系生活实际，说说我们面对身边的错误行为和美好品质，应该分别持怎样的态度？ （一）(2026·山西省大同市·一模)思远阁开展“品鉴·先贤至理”文言文探究活动。小美和小智要对下面经典选文进行探究，请你与他们一起完成小题。文言文比较阅读 题型2 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （《鱼我所欲也》节选） 12．解释下面加点字的意思。 （1）所恶有甚于死者    恶：_______ （2）教然后知困    困：_______ 13．用现代汉语翻译下面句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 14．历经岁月沉淀的至理指引我们在向善向学的路上永不止步。请结合【甲】文或【乙】文内容，谈谈你有哪些获益？ 【丙】 大兵②来攻不克。使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风③其纳款④者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”乃使其将林华侦伺境上。华即降，且导兵至城下，通判曹澄孙开门降。执文龙与其家人至军中欲降之不屈左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之，卒不屈，乃械系⑤送杭州，文龙去兴化即不食，至杭饿死。 （节选自《宋史·陈文龙①传》） 【注释】①陈文龙：南宋末年抗元将士。②大兵：指元兵。③风：同“讽”，委婉提出。④纳款：“投降”的意思。⑤械系：戴上脚镣手铐拘禁。 15．古文中，文辞停顿处称“句”或“读”。请用“/”标出文中画横线句子的句读。（标3处） 执文龙与其家人至军中欲降之不屈左右凌挫之 16．【乙】文中孟子认为人皆有“是心”，请结合【丙】文，说说陈文龙的“是心”是如何体现的？ （二）、(2026·山西晋城·一模)阅读下文，回答问题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ………… 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 17．解释下面加点字的意思。 （1）忠之属也 忠：________ （2）三顾臣于草庐之中 顾：________ 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 翻译：____________，神灵是不会保佑您的。 （2）受任于败军之际，奉命于危难之间。 翻译：____________，____________。 19．【甲】【乙】两文分别塑造了曹刿、诸葛亮两位谋士形象，请结合选文内容简要分析他们的性格特征。 【丙】子鱼曰：“君未知战。勍①敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？三军以利用也，金鼓②以声气③也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳④可也。” （节选自《子鱼论战》，有删改）【注释】①勍（qíng）：强劲。②金鼓：古代行军作战，以击鼓指挥进攻，以鸣金指挥收兵。③声气：激扬士气。④儳（chán）：杂乱不整齐，此指不成阵势的军队。 20．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 不亦可乎 【课内迁移法】亦我所欲也（《鱼我所欲也》） （1）______ 三军以利用也 【查阅字典法】①驻扎。②包围，围攻。③军队。 （2）______（只填序号） 21．关于战争的决策，【甲】【丙】两文中的谋士有不同的看法。曹刿强调__________，子鱼主张__________。 （三）(2026·山西晋中市介休市·一模)班级开展“文颂精神”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 22．解释下面加点字的意思。 （1）又何间焉    间：_____________ （2）王之蔽甚矣    蔽：_____________ 23．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 翻译：____________________，虽然不能件件都明察，____________________。 （2）臣诚知不如徐公美。 翻译：_____________________________。 24.曹刿和邹忌都是有担当、有智慧的谋士，请结合选文内容，谈谈你的理解。 【丙】水益涩①，曳舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负②紫芝山，僧多读书，不类城府③。越信宿④，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇⑤蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇⑥，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖⑦相征逐，真行画图中！……越二岭，首有亭当道，髹书⑧“雪窦山”字。 （节选自邓牧《雪窦游志》） 【注】①涩：不通畅。指水浅，行船艰难。②负：背，背靠。③不类城府：不像那些出入城市官署的和尚。④越信宿：过了两夜。⑤白蛇：喻指清澈而细长的水流。⑥陇：通“垄”。⑦牧竖：牧童。⑧髹（xiū）书：用赤黑色的漆写。 25．解释下面句子中加点词的意思。 （1）曳舟不得进    曳：____________ （2）遂缘小溪    缘：____________ 26．读罢选文，有同学感叹：“雪窦山真是一个‘世外桃源’啊！”你是否认同这种说法？请结合本文内容和下面的链接材料，说明理由。 【链接材料】 “世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静、生活安逸的地方。 （四）(2026·山西省晋城市陵·一模)班级开展“读经典古文，品劝谏艺术”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自《出师表》） 27．解释下面加点字的意思。 （1）臣之妻私臣    私：_______ （2）性行淑均      均：_______ 28．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：由此看来，___________________________________。 （2）必能裨补阙漏，有所广益。 翻译：______________，____________________________。 29．邹忌和诸葛亮高超的劝谏艺术令人叹服。同学们开展“唇舌间的智慧——劝谏达人”评选活动，请从二人中选择你最欣赏的一位，结合选文内容，为其写一段推荐语。 （五）(2026·山西吕梁市孝义市·一模)班级开展“心之所向，行之所至”文言经典研读活动，请阅读下面选文并完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 30．解释下面加点字的意思。 （1）余人各复延至其家    延：____________     （2）援疑质理    援：____________ 31．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）芳草鲜美，落英缤纷。 翻译：______________________________。 （2）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 翻译：曾经跑到百里以外，__________________________________________。 32．研读活动即将结束，同学们被陶渊明和宋濂的坚守与追求深深触动。请以“热爱可抵岁月漫长”为开头，结合【甲】【乙】两文具体内容，写一段活动结束语。 （六）(2026·山西吕梁市临县·一模)请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 33．字间藏奥秘。解释下面加点字的意思。 （1）征于色                 色：_________ （2）亦若是则已矣           是：_________ 34．句中有韵味。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译：_________，_________，这个国家往往就容易灭亡， （2）怒而飞，其翼若垂天之云， 翻译：当它用力鼓动翅膀飞的时候，_________。 35．孟子严谨，庄子洒脱，二人说理风格迥异，却各具魅力。请结合【甲】【乙】两文，从修辞的角度，分析其说理方式的不同。 （七）(2026·山西晋城市泽州县·一模)班级开展“品古典意蕴，悟责任担当”古诗文探究活动。请阅读下面的文言文并完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·鱼我所欲也》） 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 36．字字珠玑。解释下列加点字的意思。 （1）蹴尔而与之    蹴：____________ （2）微斯人，吾谁与归    微：____________ 37．句句蕴情。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：________________________，人人都有，________________________。 （2）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 翻译：在朝廷做官则为平民百姓忧虑，____________________________________。 38．甲文以“舍生取义”立心，乙文以“先忧后乐”明志，两文均借文句彰显责任与担当的内涵、请结合文章内容简要分析。 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。①____________，民亦乐其乐；②____________，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 39．请根据文意，把下面两句话填入选文相应的空缺处（只填选项） A．忧民之忧者    B．乐民之乐者 40．丙文中孟子认为王者的“忧乐”应有怎样的具体表现，与乙文中的“忧乐”有何共通之处，请结合选文内容，谈谈你的理解。 （八）(2026·山西晋城市陵川县城区·一模)班级开展“走近先贤·悟坚守”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空……登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷……登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 41．解释下面加点字的意思。 （1）予尝求古仁人之心            求：_____________________ （2）俟其欣悦                    俟：_____________________ 42．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）微斯人，吾谁与归？ 翻译：______________，_______________？ （2）既加冠，益慕圣贤之道。 翻译：已成年，_________________。 43．【甲】【乙】两文均通过对比来展现作者内心的坚守，请结合具体内容简要分析。 【丙】 武宗初政，宦官刘瑾窃柄，戴铣、薄彦徽等以谏忤旨，逮系诏狱，先生①上疏救之。疏入亦下诏狱寻谪贵州龙场驿驿丞。龙场处万山丛棘，蛊毒瘴疫之中，从者皆病，自析②薪取水，作糜③饲之，又歌诗调曲，杂以诙谐，以开其抑郁，忘其患难。 （节选自陈筑山《王阳明年谱节录》，有删改） 【注释】①先生：此处指王阳明。②析：劈。③糜：粥。 44．文中画横线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 疏 入 亦 下 诏 狱 寻 谪 贵 州 龙 场 驿 驿 丞 45．范仲淹认为即使身处逆境，仍应保持“不以物喜，不以己悲”的人生态度。请结合【丙】文内容，简要分析王阳明是否也具有这样的态度。 （九）(2026·山西临汾市蒲县第一中学、鸿桥中学等校·一模)班级开展“探寻·修身担当”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （节选自《出师表》） 【乙】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （节选自《鱼我所欲也》） 46．解释下面加点字的意思。 （1）此诚危急存亡之秋也    秋：___________ （2）蹴尔而与之        蹴：___________ 47．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 翻译：_______________________，想要报答给陛下啊。 （2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 翻译：________________，___________________！ 48．结合【甲】【乙】两文内容，谈谈你从两文中发现了哪些值得学习的精神品质，请简要分析。 （十）(2026·山西省晋中市榆社县河峪中学、郝北中学等校·一模)班级开展以“进谏人生”为主题的探究活动，邀你共赴探究之路。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 49．【进谏以言】解释下面加点字的意思。 （1）又何间焉  间：________________   （2）孰视之  孰：________________ 50．【进谏以智】用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 翻译：_______________，____________________。 （2）由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：由此看来，________________________________！ 51．【进谏以方】【甲】【乙】两文都体现了古代特有的劝谏艺术。请你结合文章内容，谈谈曹刿和邹忌分别是怎样劝谏他们的君王的。 （十一）(2026·山西吕梁市方山县第二中学、恒源学校等·一模)班级开展“汲取·经典智慧”文言文探究活动。请参与活动并完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 52．解释下面加点字的意思。 （1）执策而临之      临：__________ （2）又何间焉        间：__________ 53．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 翻译：__________，____________。 （2）小信未孚，神弗福也。 翻译：（这只是）小信用，未能让神灵信服，__________。 54．内有才干，外有认可，方成大事。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你对这句话的理解。 【丙】 薛广德，字长卿。及为三公，直言谏争。始拜旬日①间，上②幸甘泉，因留射猎。广德上书曰：“窃③见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟听郑卫之乐臣诚悼之。今士卒暴露④，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚。”上即日还。 （节选自《汉书·薛广德传》，有删改） 【注】①旬日：十天。②上：指汉元帝。③窃：谦辞。④暴露：指军队蒙受日晒雨淋。 55．请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。（标两处） 陛 下 日 撞 亡 秦 之 钟 听 郑 卫 之 乐 臣 诚 悼 之 56．曹刿和薛广德的共同点让人联想到这些词语：直言敢谏、以民为本、勇于担当……请围绕其中一个词语，结合【乙】【丙】两文的具体内容简要分析。 （十二）(2026·山西大同六中集团校·一模)经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“品读经典名篇”文言文探究活动。请你参与并完成下面小题。 【甲】 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 【乙】 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 57.读准字音，是学好古诗文的第一步。请给下列句中的加点字注音。 （1）浑欲不胜簪_______   （2）俶尔远逝_______ 58．一词多义是汉语中的常见现象。下列加点词意思相同的一项是（   ） A．心乐之    乐不思蜀 B．潭中鱼可百许头    不可收拾 C．不可久居    居心叵测 D．乃记之而去    人去楼空 59．完成下列语句的翻译。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 ________，不知道它的源头在哪里。 （2）寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 寂静寥落，空无一人，______ ，_______。 60．比较阅读是学习古诗文的好方法，请将下面的表格补充完整。 选文 《春望》 《小石潭记》 主题 本诗围绕①“___”字展开，融情于景，集中表达了诗人②___的感情，感人至深，体现了杜甫诗作“沉郁顿挫”的艺术风格。 本文描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木等景物，表达了作者贬居时借山水排遣孤凄悲凉的心境，文中先“③____”后“④____”的矛盾心情正是极好的验证。（填写原文） （十三）(2026·山西省太原市晋源区长兴南街学校等校·一模)围绕“明先贤之志”的主题，同学们共读以下文言文。请阅读并完成各题。 【甲】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也…… ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 61．解释下面加点字的意思。 （1）饭疏食     饭：_________ （2）故患有所不辟也     辟：_________ 62．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）博学而笃志，切问而近思。 翻译：广泛学习且能坚定志向，__________________。 （2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 翻译：___________________，__________________。 63．《论语》有言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”每个人心中都有自己的坚守，【甲】文中的颜回和【乙】文中的乞人坚守的分别是什么？请结合两文具体内容简要分析。 【丙】 颜蠋①与齐王游，食必太牢②，出必乘车，妻子衣服丽都③。蠋辞去，曰：“愿得归，晚食以当肉④，安步以当车⑤，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”蠋可谓巧于居贫者也。未饥而食，虽八珍⑥犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然。蠋固巧矣，然非我之久于贫，不能知蠋之巧也。 （节选自《东坡志林》，有删改） 【注】①颜蠋（zhú）：蠋，一作“斶”，战国齐士。②太牢；古代祭祀时以牛、猪、羊三牲齐全者为太牢。③丽都：华丽，华贵。④晚食以当肉：晚点吃饭，把这当作吃肉一样（的享受）。⑤安步以当车：缓步徐行，把这当作乘车一样（的舒适）。⑥八珍：泛指各种珍馐美味。 64．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 蠋辞去 【课内迁移法】则有去国怀乡（《岳阳楼记》） （1）_________ 使草木如八珍 【查阅字典法】①随顺，依从。②像，如同。③宜，应当。 （2）_________（只填序号） 65．读了【甲】【丙】两文，小文认为对待“清贫”，不仅需要“乐”的态度，还需要“巧”的智慧。请结合【丙】文具体内容，谈谈你对颜蠋“巧于居贫”的理解。 （十四）(2026·山西太原新力惠中学校 太原市实验中学校等校·一模)班级开展“探寻·山水之美”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 66．解释下面加点字的意思。 （1）处处志之    志：___________ （2）略无阙处    阙：___________ 67．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 翻译：___________，___________。 （2）虽乘奔御风，不以疾也。 翻译：___________，也没有这么快。 68．【甲】【乙】两文都有关于“渔人”的描写，请结合两文具体内容、简要分析其作用。 【丙】 愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远。坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。车服②不维③，刀锯④不加，理乱⑤不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” （节选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 【注】①茹：吃。②车服：此处代指官职。③维：束缚，约束。④刀锯：这里泛指刑具。⑤理乱：国家的安宁与动乱。 69．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 坐茂树以终日 【查阅字典法】①优异，优秀。②繁盛，茂盛。③美好，完美。 （1）_________ （填序号） 黜陟不闻 【课内迁移法】陟罚臧否（诸葛亮《出师表》） （2）_________ 70．面对生不逢时的境况，【甲】文作者通过虚构一个与世隔绝的理想之地来寄托情怀，【丙】文中的李愿又是如何应对的？请结合【丙】文内容简要分析。 （十五）(2026·山西太原市成成中等学校·一模)班级开展“品读·山水寄情”文言文探究活动。请阅读下面的选文，并完成小题。 【甲】 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） 【乙】 ①峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自《醉翁亭记》） 71．解释下面加点字的意思。 （1）以其境过清            清：___________ （2）云归而岩穴暝        暝：___________ 72．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 翻译：______________，_______________。 （2）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 翻译：野花开放，有一股清幽的香味，______________。 73．【甲】【乙】两文都被归入“山水寄情”专题，请你结合选文内容，谈谈两文入选的理由。 【丙】 陵川①，河东之穷邑也，其民盖有唐晋之余风，俭朴而敦本②。今县令张侯，以暇日与其僚游于县西南，所谓四梁拒者。见其风景稍异，披③榛④而得二泉焉：其一出石下，激石而声琅然，张君名之“漱玉”；其一出大石下，而石状若龟，因名之曰“龟泉”。会二水注之石螭之口，以下达于大池，构亭于泉侧，名曰爽气⑤亭。后为石磴⑥，磴穷为小亭，名曰“白云轩”。而其乔林秀木水石奇丽之状，皆悦可人意，而不可以言尽也。 （节选自张耒《陵川县山水记》，有删改） 【注】①陵川：陵川县，隶属于山西省晋城市。②敦本：注重根本。③披：分开，劈开。④榛：丛生的树木，树丛。⑤爽气：指明朗的自然景象、凉爽的空气，也用以形容人豪迈的气概或直爽的性格。⑥磴：石级。 74．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 磴穷为小亭 【查阅字典法】①止，息。②极，尽。③荒僻。 （1）____（只填序号） 而其乔林秀木水石奇丽之状 【成语推断法】奇珍异宝 （2）____ 75．古代亭台的命名往往寄寓着作者的情趣。【乙】文中“醉翁亭”因太守自号“醉翁”而得名，【丙】文中“爽气亭”命名的缘由是什么？请结合选文内容简要分析。 （十六）(2026·山西吕梁市岚县东村镇古城中学、岚县普明中学等校·一模)班级开展“开拓·文化之根”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （《马说》） 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 76．解释下面加点字的意思。 （1）一食或尽粟一石  或：______       （2）去以六月息者也  去：______ 77．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）其真无马邪？其真不知马也！ 翻译：___________________________！_____________________________！ （2）怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它用力鼓动翅膀飞起的时候，________________________________。 78．【甲】【乙】两文中千里马与鲲鹏皆具有远超同类的非凡禀赋，请结合文章说说作者借用“千里马”和“鲲鹏”所表达的道理。 【丙】 太宗尝谓中书令岑文本①曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃②性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。”是以苏秦③刺股，董生垂帷④。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬⑤情以成其性。所以古人勤于学问，谓之懿⑥德。” （节选自《贞观政要》，有删改）【注释】①岑文本：唐太宗时宰相，文学家。②蜃：大蛤蜊，古人认为其性含水，月光出现时晶莹剔透。③苏秦：战国时期纵横家。④董生垂帷：董仲舒讲学时以帷幕遮掩，以求专心。⑤饬：整治，整顿。⑥懿：美，好。 79．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 太宗尝谓中书令岑文本曰 【课内迁移法】予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》） （1）______ 则其名不立 【查阅字典法】①站立。②建立，设立。③立刻。 （2）______（只填序号） 80．请结合【丙】文内容，谈谈画线句中作者是如何运用类比手法论述人要勤于学问的。 （十七）(2026·山西晋城市清平初级中学校·一模)班级开展“汲取·经典智慧”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 81．解释下面加点字的意思。 （1）执策而临之    临：________ （2）又何间焉    间：________ 82．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 翻译：________，________。 （2）小信未孚，神弗福也。 翻译：（这只是）小信用，未能让神灵信服，________ 83．“内有才干”是基础，“外有认可”是条件。请结合[甲][乙]两文，谈谈你对人才成长与环境（包括伯乐、机遇、社会条件等）之间关系的理解。 【丙】 薛广德，字长卿。及为三公，直言谏争。始拜旬日①间，上②幸甘泉，因留射猎。广德上书曰：“窃③见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟听郑卫之乐臣诚悼之。今士卒暴露④，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚。”上即日还。 （节选自《汉书·薛广德传》，有删改 【注】①旬日：十天。②上：指汉元帝。③窃：谦辞。④暴露：指军队蒙受日晒雨淋。 84．请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。（标两处） 陛下日撞亡秦之钟听郑卫之乐臣诚悼之 85．曹刿与薛广德虽身处不同时代，但都展现了士人的风骨。请从“以民为本”或“勇于担当”中任选一个角度，结合[乙][丙]两文的具体内容，分析他们的共同之处。 （十八）(2026·山西省运城市闻喜县东华学校等校·一模)班级开展“探寻·古典之韵”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 86．解释下面加点字的意思。 （1）有仙则名  名：______________    （2）死亦我所恶  恶：______________ 87．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：__________，____________。 （2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译：___________，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 88．真正的富足不在于外在条件的优劣，而在于内心持守的坚定。请结合【甲】【乙】两文内容，谈谈你的理解。 【丙】 宋初，在相位者多龌龊①循默，普②刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 （节选自《宋史·赵普传》）【注释】①龌龊：器量狭隘。②普：赵普，北宋开国功臣。 89．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 普明日复奏其人 【课内迁移法】复前行，欲穷其林（《桃花源记》） （1）____ 卒用其人 【查阅字典法】①士兵。②终于。③死亡。④队伍。 （2）___（只填序号） 90．【乙】文中孟子认为人人皆有舍生取义之心，只是“贤者能勿丧耳”，【丙】文中赵普的行为可以体现这一看法吗？请说明理由。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $