专题04 议论性文本阅读（抢分专练）（湖北专用）2026年中考语文终极冲刺讲练测

抢分04 议论性文本阅读（湖北专用） 抢分预测 抢分特训 抢分依据 命题预测 1. 精准定位观点：优先看标题、开头、结尾找中心论点，段首找分论点。区分论题（话题）与论点（态度），用判断句概括。 2. 梳理论证思路：厘清“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，识别举例、道理、对比等论证方法及其作用。 3. 强化思辨表达：2026年侧重考查逻辑与思辨。答题紧扣“观点+材料依据+分析”三步，避免空洞套话。 1. 命题预测：深化思辨性考查，以情境化材料为载体，设置开放性与探究性试题，侧重对文本观点个性化解读与评价。 2. 内容预测：选用社会热点、科技伦理等具有时代感与思辨空间的议论文本，要求考生在真实阅读情境中完成观点提炼与逻辑分析。 3. 能力导向：以核心素养为考查重心，重点评估逻辑推理、批判性思维与知识迁移能力，能运用文本观点分析解决实际问题。 一.（2026·湖北十堰·一模）小雯邀请你一起编辑班刊，在实践中探究实用类文本的阅读方法。 文脉传承，让经典活在当下 ①文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华经典作为中华文化的核心载体，承载着民族的智慧、情感与精神。在新时代，让经典活起来、传下去，既是文脉传承的必然要求，也是文化自信的生动体现。 ②让经典活在当下，要做好“解读”文章。中华经典历经千年，文字古奥、意蕴深远，若仅停留在字面解读，难免让当代读者望而却步。近年来，各地文旅部门联合高校、书院，组织文史专家对经典文本进行通俗化、生活化解读，推出《论语》《道德经》等经典的通俗读本，用百姓听得懂的话讲清经典道理，让经典走出书斋，走进寻常百姓家。在湖北武汉，“经典进社区”活动已开展百余场，专家以“唠家常”的方式解读《孟子》中的民本思想，让居民在潜移默化中感受经典的魅力。 ③让经典活在当下，要做好“创新”文章。经典的生命力在于创新，唯有与时代结合，才能焕发新的光彩。从《中国诗词大会》掀起诗词热，到《典籍里的中国》以舞台演绎让经典“活”起来；从故宫将经典元素融入文创产品，到各地把经典诗词谱曲成歌、编排成舞，经典的传播形式不断创新，让年轻群体主动走近经典、爱上经典。2025年新春，河南卫视推出的《经典咏流传·四季歌》，将九年级下册的《江城子·密州出猎》《破阵子》等宋词谱曲，以摇滚、国风等多元曲风演绎，收获全网超10亿播放量，让宋词的豪迈与悲壮直击年轻人的心灵。随后有学校语文教师对《江城子·密州出猎》这样进行朗读设计：齐诵：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。男生领诵：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。全体合诵：酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！以齐诵铺展出猎的豪迈场景，尽显出猎时的意气风发；男生领诵凸显太守的英武果敢与壮志豪情，全体合诵强化心怀壮志、不服年老的豪迈气概，让听者在诵读的节奏中感受东坡的狂放胸襟和报国壮志。 ④让经典活在当下，要做好“践行”文章。经典的价值，最终要落到“行”上。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的修身之道，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格操守，这些经典中的智慧，早已融入中华民族的精神基因。在乡村振兴一线，青年干部以“功成不必在我，功成必定有我”的担当践行经典理念；在校园里，学生以经典名句为座右铭，涵养品格、砥砺前行；在社区中，居民以经典中的和谐思想化解矛盾、凝聚人心。经典不再是纸上的文字，而是成为人们立身行事的准则。 ⑤文脉传承，薪火相传。让经典活在当下，不是简单的复古怀旧，而是让经典的智慧滋养当代人，让经典的精神照亮前行路。当经典与时代同频共振，当更多人读懂经典、践行经典，中华文化的生命力必将更加旺盛，民族的精神脊梁必将更加挺拔。 1．本文第②至④段依次从“解读”“创新”“践行”三个维度展开论述，请结合文本内容，为这三个维度分别提炼一个核心关键词，并简要说明理由（关键词需来自段落核心逻辑，不超过4字）。 2．班级计划开展“经典活在当下”主题实践活动，若以本文为理论依据，你会设计哪种具体活动形式？请结合文章观点简要阐述设计思路。 3．班刊选用了小文的经典诵读设计稿，请你仿照文中画横线的句子，写一段话阐述设计意图。 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》诵读设计（节选） 齐诵：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。男生领诵：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 全体合诵：沙场秋点兵。 设计意图：________ 2． （2026·湖北孝感·一模）阅读下面的文章，回答问题。 既要多读书，更要读好书 刘雨瑞 ①作家梁晓声曾说，人应该有两个故乡，一个是现实地理的故乡，另一个则是精神上的故乡。阅读，正是人们抵达“精神上的故乡”的重要途径。 ②书页翻动之间，视野被打开，人们得以跳出自己的生活半径，与更广阔的世界相遇。 ③正因如此，越来越多的家长重视孩子阅读。阅读量的积累，让孩子语感更敏锐，理解力更深刻。孩子在书海中自由探索，逐渐找到打动自己的题材与风格，阅读兴趣自然生长。尤其是随着数字阅读的普及，获取知识愈发便捷。 ④值得警惕的是，若对青少年一味强调“悦读”，沉溺于浅尝辄止的阅读方式，容易削弱专注力，也不利于形成深度思考的能力。 ⑤这启示我们，“阅读数量”之外，还需关注“阅读质量”。读经典，恰是一条路径。 ⑥评论家卡莱尔说：“过去一切时代的精华尽在书中，书中横卧着整个过去的灵魂。”经典更是如此。读史使人洞察兴衰成败，读诗使人情感丰盈，读伦理使人明辨是非。经典之所以恒久，在于其蕴含的思想力量，值得我们深入探寻。 ⑦然而，阅读经典并非易事，需要读者投入耐心与思考。那些高于自身理解水平的书，才能带动思想成长，推动认知更新。一旦完成这样的“攀登”，再回望其他作品，眼界与判断自会不同。 ⑧2月1日，《全民阅读促进条例》正式施行，全民阅读全面迈向制度化、法治化的新阶段。这表明，阅读不仅关乎个人，更关乎文明涵养和文脉传承。从这个角度看，一个人、一个民族要使自己的精神世界厚重深邃，必须阅读经典。 ⑨当然，激发青少年阅读经典的热情不可一蹴而就，需要循序渐进、由浅入深，从培养兴趣做起。浙江宁波近年来着力培育“我陪孩子读经典”阅读品牌，让读书不再局限于案头，而是化作一场场触手可及的文化体验，通过举办情景演读、走学研读等方式，点燃青少年阅读兴趣。此外，在提供经典书单、打造阅读场景、开展导读活动等方面，各地各部门同样可以像宁波一样有所作为。 ⑩既要多读书，更要读好书。当越来越多的人爱上阅读，并追求高质量阅读时，书香社会建设定会迈上新台阶。 （来源：《人民日报》2026-02-13，有删改） 4．厘清选文思路，完成下面图表。 （1）____（2）____（3）____ 5．下列对选文理解与分析不正确的一项是（    ） A．作者认为数字阅读的普及，让人们获取知识更便捷，这对积累阅读量有积极作用。 B．阅读经典并非易事，读者要投入耐心与思考，读高于自身理解水平的书，眼界与判断力自会不同。 C．《全民阅读促进条例》从2月1日起正式施行，说明全民阅读已完全实现制度化、法治化目标。 D．选文列举宁波“我陪孩子读经典”的事例，论证了激发青少年读经典的热情要循序渐进、由浅入深，从培养兴趣做起。 6．请结合你自己的经典阅读经历，谈谈对第⑥段画线句子的理解。 【答案】 4.沉溺浅尝辄止的阅读，易削弱专注力，不利于深度思考 既要多读书，更要读好书 怎样引导青少年阅读经典 5．C 6．示例：经典凝聚了过去时代的精华，蕴含着恒久的思想力量，能够滋养精神、提升认知。我读《史记》时，通过历史故事洞察兴衰成败，明白是非得失，深刻体会到经典中藏着过去的灵魂，能给予人强大的精神滋养与思想启迪。 【解析】 这是一篇针砭当下阅读现状的优秀时评，立论清晰，逻辑严整。文章从阅读的精神意义切入，点出当下重阅读数量、沉溺浅阅读的误区，顺势提出“既要多读书，更要读好书”的核心观点。论证结合公共政策与地方实践，不尚空谈，既有现实针对性，又呼应书香社会建设的议题，文风平实晓畅，导向清晰有力。 4．第一空：结合第④段可知，选文在论述家长重视孩子阅读、数字阅读让获取知识更便捷之后，提出了需要警惕的问题，明确指出若对青少年一味强调“悦读”，让其沉溺于浅尝辄止的阅读方式，容易削弱专注力，也不利于形成深度思考的能力。由此可知，这一段指出了阅读误区：沉溺浅尝辄止的阅读，易削弱专注力，不利于深度思考。 第二空：结合全文可知，选文开头用梁晓声的话引出阅读是抵达精神故乡的重要途径，第③段论述阅读的意义，第④段指出当下浅尝辄止的阅读问题，随后第⑤段明确提出“阅读数量之外，还需关注阅读质量”，引出读经典的重要性；第⑧段结合《全民阅读促进条例》施行，强调阅读关乎个人、文明涵养和文脉传承，进一步凸显读好书（经典）的重要性；第⑩段总结全文，点明“既要多读书，更要读好书”的核心主旨，由此可知，全文围绕“既要多读书，更要读好书”这一中心论点展开，这句话对应图表中的（2）。 第三空：结合第⑨段可知，选文在强调阅读经典的重要性之后，针对如何激发青少年阅读经典的热情展开论述，指出这件事不可一蹴而就，需要循序渐进、由浅入深，还列举了浙江宁波“我陪孩子读经典”的例子，给出了提供经典书单、打造阅读场景、开展导读活动等具体方法，这些内容都是在说明怎样引导青少年阅读经典，据此填写图表中的（3）。 5．C.根据第⑧段可知，《全民阅读促进条例》正式施行，全民阅读全面迈向制度化、法治化的新阶段，并非已完全实现该目标。 6．根据第⑥段可知，经典凝聚了过去时代的精华，蕴含恒久的思想力量，能让人丰盈情感、明辨是非、提升认知，是滋养精神的重要载体。结合自身阅读经典的经历，围绕经典带来的思想成长与精神收获展开说明即可。 示例：经典汇集了历代的智慧与精髓，承载着不朽的精神财富。我读《论语》时，从中学会为人处世、修身立德的道理，深刻感受到经典中沉淀的历史灵魂，不断提升我的品德修养与思辨能力。 三．（2026·湖北随州·一模）请参与下面实用类文本的阅读实践。 守护语言的庄重与深度 何里三 ①作为多元文化的交汇地，网络空间无时无刻不在诞生新的语言符号和交流方式。但公序良俗的底线需要遵守，娱乐戏谑的范围需要节制，语言汉字的规范需要守护。 ②甩黑话、爆烂梗、讲段子、搞映射，并不是什么时尚之举，更不是所谓的“互联网冲浪显学”。任何充斥低级趣味、非主流不健康的言语词句，我们都应当时刻提防、加强治理，绝不任其冲毁汉语语言的规范性和庄重性。 ③网络流行语大都具有明显的互动性、话题性，在技术上进行识别并不困难。网络平台是黑话烂梗的“原产地”，理应肩负起治理主体责任，健全管理机制，完善识别模型，从源头上规范网络语言。 ④建设健康文明的网络语言环境，网络监管部门要当好“把关人”角色，出台规范、加强引导，为公众筑起“防火墙”。清理“黑话烂梗”，抵制歪曲音、形、义等胡编乱造做法，杜绝滥用隐晦表达等突出问题，网络空间将更为清朗。 ⑤正确、规范、有序地使用国家通用语言文字，人人皆有义务。穿上网络“马甲”，“键对键”替代“面对面”，就不能好好说话了？网络自媒体和广大网友应加强自我约束，不能为博取流量、制造噱头而牺牲语言的“尊严”和“脸面”。网络社交的确需要一定形式的语言文字作为“货币”，黑话烂梗更像是灰黑小圈子跑马圈地的“壁垒”、拉人入伙的“测试”，显然无法成为促进交流互动的“桥梁”“纽带”。 ⑥规范网络语言文字，并不意味着对所有网言网语“一棒子打死”。像“村BA”“松弛感”“硬核”这样的流行语，之所以能融入主流话语，关键就在于它们以生动的意象、创新的表达、诙谐的词句，赢得了大众认可和舆论接纳。这也充分说明，网络空间蕴藏丰富可能，是能够供给优美、生动的高质量语言内容的。疏堵结合、扬弃并举，高质量的网言网语才能源源不断涌现出来。 ⑦语言规范关乎文化传承。用什么样的语言文字，并不仅仅是个人的行为。黑话烂梗不仅容易造成认知困难和交流障碍，而且还会妨碍正常的文化传承和文化交往。防治黑话烂梗，是塑造有利于未成年人健康成长的网络环境和育人生态的必然要求。相关主管部门要加强依法管理监督语言文字应用的力度，加强语言文字规范标准建设。学校和家庭也应守土尽责，让“说普通话，写规范字”植根于更多孩子心中。 ⑧“诗文随世运，无日不趋新”。语言同诗文一样，会应时势而变化，与时俱进、日新又新。坚持守正创新，坚持规范与发展并重，从各方面推进语言文字应用规范管理，必能构建更加和谐有序的语言文化生活，推动中华语言文化繁荣向好。 （选自《人民网》2025年5月15日） 7．选文第③～⑤段，分别从________、________、人民大众三个方面阐述应如何守护语言的庄重与深度。 8．下面对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．网络空间中不断诞生的语言符号和交流方式，不能挑战公序良俗的底线，娱乐戏谑的范围也需节制。 B．甩黑话、爆烂梗、讲段子、搞映射的表达行为，容易低级趣味非主流不健康，语言的规范性和庄重性意义深远。 C．只要借助监管部门的力量，采取疏堵结合、扬弃并举的举措，高质量的网言网语就能源源不断涌现出来。 D．语言应时势而变化，与时俱进，应坚持守正创新，推进语言文字应用规范管理，构建和谐有序的语言文化生活。 9．选文自《人民网》登载后，“网络烂梗”现象引起网友广泛关注与反思，同学们在班级论坛上就“网络用语，岂能失‘节’”的话题纷纷发帖，或表达观点，或提出建议。你也来跟帖吧！ 小语：我们要让“清流”润泽网络，莫说“黑话”失节操。 我：_________________________ 四．（2026·湖北襄阳·二模）阅读下面的文章，回答问题。 青春的底色是奋斗 ①青春，是人生中最富朝气、最具创造力的黄金时期。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。而奋斗，正是青春最厚重、最动人的底色。 ②奋斗的青春，是脚踏实地的前行。“中国天眼”之父南仁东，青年时便立下探索宇宙的志向，为了选址，他走遍云贵高原的山山水水，历经二十余年风雨，终将蓝图变为现实；“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注工作，面对高强度的工作压力，她始终坚守岗位，用精准操作保障了一次次发射任务的成功。他们用行动证明，青春的奋斗不是空想，而是一步一个脚印的坚守与付出。 ③奋斗的青春，是勇于突破的担当。在科技领域，一群青年科研人员敢闯“无人区”，破解了一个又一个技术难题；在乡村振兴一线，年轻的驻村书记们扎根基层，带领村民发展特色产业，让乡村焕发新活力；在抗疫战场上，无数青年医护人员、志愿者挺身而出，用青春的臂膀扛起责任，守护人民的生命健康。他们以“初生牛犊不怕虎”的勇气，在各自的领域书写着青春的担当。 ④奋斗的青春，离不开时代的滋养。从建国初期的艰苦创业，到改革开放的敢闯敢试，再到新时代的创新创造，不同时代的青年都在各自的历史坐标上，书写着属于自己的奋斗篇章。今天的青年，生逢盛世，拥有更广阔的舞台、更丰富的资源，更应珍惜机遇，将个人理想融入国家发展大局，在奋斗中实现人生价值。 ⑤青春的旅途从不会一帆风顺，难免会遇到挫折与迷茫。但正如李大钊所说：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。”只要我们心怀理想，脚踏实地，勇于奋斗，就一定能在青春的赛道上跑出最好成绩，让青春在奋斗中绽放绚丽之花。 10．下列对文章观点及论证逻辑理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明“奋斗是青春的底色”这一中心论点，总领全文。 B．文章从“脚踏实地”“勇于突破”“时代滋养”三个角度论证中心论点。 C．第②段列举南仁东、周承钰的事例，论证了奋斗需要坚守与付出。 D．第⑤段引用李大钊的话，主要是为了论证青春旅途会遇到挫折。 11．请为第③段补充一个恰当的事实论据。 12．结合文章内容，谈谈当代青年应如何让青春绽放光彩。 5． （26·湖北荆州·一模）阅读下面的文章，回答问题。 规矩琐谈 ①俗话说，没有规矩不成方圆。规矩二字，由古代工匠画圆与画方的两种工具“规”和“矩”演化而来，后引申为做人做事、社会管理的行为规范。一个社会，小到个人言谈举止，大到国家治理，离不开规矩的守护。倘若没了规矩，难以想象会是何种景象。 ②立规定矩，实则是划出边界。无论何种规矩，都是在告诉人们，何事可为、何事不可为，哪些行为可能触犯纪法，哪些做法有悖公序良俗。对于社会而言，规矩主要表现为公共事务运行的流程、准则与制度等。它旨在确立公共事务的章法，保障社会活动的有序，既防范权力滥用与行为失范，也促进资源合理分配和机会公平获取。各种层面的规矩，总是愈清晰、愈具体愈好，这样有助于减少误解和争议，提高行为结果的可预期性。从国家法律到家规家训，从交通规则到合约条文，越是明确的规范，越能有效指引行为、定分止争。 ③依规办事，也在很大程度上考校着个人的修为。理想化的社会治理，自然是时时事事皆有章可循、有规可依。然而现实中，因为种种原因，不便、不能、不及建立规矩的情况每每存在。规矩与自由的交接，不可能做到丝滑无缝，总有需要依靠个人觉悟来弥补的地方。如此一来，自觉就至关重要了。清代官员叶存仁讲过，头上三尺有神明，不畏人知畏己知。英国作家菲尔丁也曾指出，纵使身处一个法纪松弛的国度，一个真正道德高尚的人，也能够在心中为自己树立准则，宛如替管理者制定出独属于己的精神法律。可见，遵规守矩的最高境界，是由外而内、化规为德，在无人注视的暗处与未有明文的领域，依然遵循心中的“规矩”前行。这种修养所铸就的自律，往往比成文条款更加持久有力。 ④当然，规矩也需与时俱进。“明者因时而变，知者随事而制”。世间万物始终处于发展变化之中，一味“墨守成规”或“刻舟求剑”，终究难以适应时代的脚步。俗话说，规矩是死的，而人是活的——这意味着规矩本身应服务于现实需求，而非成为束缚实践的枷锁。唐代的更衣令便是生动的例子。当时，朝廷会根据季节变化颁布政令，规定官员统一更换服饰。然而，由于帝国疆域辽阔，南北气候差异显著，当长安的官员依照更衣令换上夏装时，岭南等南方地区的官员早已是酷暑难当、挥汗如雨了。这种规定，忽略了地理与气候差异，导致执行日益艰难。时间一长，终因脱离实际而难以延续。可见，任何制度都需顺应时势、因地制宜，否则便容易僵化失效。真正的智慧，在于既尊重规则的框架，又能审时度势加以调整，让规矩在变与不变间保持恒久生命力。 ⑤当今时代，规则的边界持续扩展，同时也面临新的挑战。比如，网络空间中，信息传播的便捷为人们沟通联系提供了更广阔的平台，却也滋生了造谣传谣、网络暴力等失序现象，需要完善规则加以规范；市场经济环境下，激烈竞争推动企业创新，但也出现了制假售假、恶意垄断等失范行为，需要不断更新规则防范之。既保持对传统规则的敬畏之心，又具备突破陈规的勇气；既坚守不可逾越的规矩意识，也常怀包容开放心态推动规矩革新。如此，便是我们对待规矩的正确态度。 （选自《中国纪检监察报》2025年12月19日，有删改） 13．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．规矩的确立，主要作用在于为个人和社会行为划出清晰边界，明确可为与不可为。 B．规矩从最初的工匠工具扩展为普遍的社会行为规范，不断被赋予新的要求与挑战。 C．文章引用叶存仁和菲尔丁的话，意在强调缺乏外在约束时，个人道德自律的重要性。 D．文章以唐代的更衣令为例，论证了所有规矩都要随着时代变化而彻底改变的必然性。 14．小雯搜集到以下关于“规矩”的名言，想作为道理论据补入上文的相应段落中。请你仿照示例，帮她连线匹配。 A.不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。   第②段 B.常制不可以待变化，一途不可以应万方。        第③段 C.矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。        第④段 15．小雨发现图书馆的在线预约系统存在一个程序漏洞，可以绕过规则，抢到自己想要的座位。他认为“规矩是死的，人是活的”，打算利用这个漏洞钻个空子。小雯认为不妥，却一时不知如何反驳。如果你是小雯，请运用从上文获得的启示，劝说小雨，让他明白不应利用系统漏洞。（100字左右） 六．（26·湖北随州·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 风雅处处是平常   周宝松 ①于日常生活中发现美，在平凡事物中寻求美，宋韵美学以一种超越物象的精神追求，深刻影响了中国文化的发展。 ②自然美学，是宋韵艺术美学极具魅力的文化特征。《庄子·内篇·齐物论》言“天地与我并生，而万物与我为一”。宋人于感悟自然中把天地万物转化为创造诗书画器的灵感，将生活艺术化，又将艺术生活化。郭熙在《林泉高致》中构筑起“可行、可望、可游、可居”的山水理想，米芾以“米点皴”晕染烟雨空蒙的山水意境，汝窑青瓷营造出“雨过天青”的超然美感，宋代园林成为文人寄托雅趣、修身养性的载体，这些都是宋人在现实生活中对“天人合一”哲学思想的阐释。在生活节奏日益加快的当下，宋人“万物静观皆自得”的从容，恰是应对纷扰的智慧之道。 ③极简哲学，主导着宋代超前千年的美学革命。简约不简单，是脱略形迹的克制与含蓄。宋瓷洗尽铅华，以单色釉与简洁形态，登上陶瓷史的巅峰；宋式家具以简驭繁，通过洗练的线条和精妙的比例传递力量；宋代山水画构图疏阔、意境深远，一笔一画皆有风骨，铸就中国山水画的丰碑⋯⋯这些艺术成就无不印证着“外枯而中膏，似澹而实美”的美学真谛。这种“绚烂之极归于平淡”的极简，乃“格物致知”后的理性升华，以“少即是多”的哲思，开拓出一条形式做减法、精神做加法的艺术之路。 ④思辨精神，使宋代艺术超越技法升华为哲思。钱锺书先生精辟指出宋诗多以“筋骨思理见胜”。宋代对“穷理尽性”的追求催生了艺术对本质的叩问，如沈括《梦溪笔谈》以科学精神剖析艺术规律，李公麟《五马图》用白描探索形神关系等。这种思辨性使宋代艺术突破技法层面，抵达“技进乎道”的精神境界。宋人于纷繁物象中探究事物内在的规律和物理的深刻智性，为今人揭示出文化传承和艺术创作的精神厚度。 ⑤雅俗交融，是宋代文化的总体时代特征，也是宋韵艺术美学最具革命性的特质。雅俗文艺互相影响、共生共荣，打破了艺术与生活的壁垒，引导着文人融合雅俗的审美心态，走上“雅俗共赏”的创作道路。从《清明上河图》的市井繁华到《西园雅集图》的文人雅趣，“风雅处处是平常”成为现实。焚香、点茶、挂画、插花“四般雅事”从文人书斋走入寻常巷陌，在日用常行中播种着独特的诗意，深深影响着后世的艺术创作。 ⑥宋韵艺术美学穿越千年，始终鲜活。潘天寿以金石之气取法宋画丘壑，黄宾虹于夜山墨韵中重释宋人山水精神，刘既漂将《营造法式》中的传统建筑纹样作为西湖博览会现代装饰语言的来源之一，与不同地区不同时代的图案进行创新融合……种种实践证明，宋韵艺术美学的创造性转化、创新性发展，是传承中华美学基因的一大路径。 ⑦当我们在茶席间重拾点茶的仪式感，在居所布置中感悟留白的智慧，在日常用器中品赏简约的清雅，在山水行走中体味“可游可居”的意境，一种兼具历史底蕴与时代精神的现代生活新美学，正在“风雅处处是平常”的转化中渐渐显影。 （选自《人民日报》2025年11月30日，有删改） 16．请根据选文内容将下面思维导图补充完整。 17．下列论述与选文内容不符的一项是（    ） A．宋韵美学将“天人合一”的哲学思想，通过山水画、瓷器等艺术形式进行了具象化表达。 B．宋式家具和宋代山水画的共同美学追求是以最简约的形式，承载最深刻的精神内涵。 C．宋代艺术中的思辨精神，主要体现艺术家们热衷于突破技法的层面去探究艺术的哲思。 D．“雅俗交融”在宋代最显著的体现，是民间市井文化完全取代了文人阶层的审美趣味。 18．同学们认为班级公约的版面形式不够美观，请结合本文观点提出修改建议。 【答案】 16． ①自然美学  ②简约不简单，克制与含蓄（或“绚烂之极归于平淡”、形式做减法，精神做加法、“少即是多”）③穷理尽性、技进乎道（或超越技法升华为哲思、探究规律与物理）④宋瓷（或宋式家具、宋代山水画） 17． D 18．①凸显“自然美学”的特征：班级公约可以摒弃生硬的直线边框，融入淡墨山水等简约纹样，让刚性的规则多一份自然的灵韵。 ②凸显“极简哲学”的特征：通过减少板块密度、增加留白，公约可以摆脱目前的拥挤感，让核心精神一目了然。 ③凸显“雅俗交融”的特征：融入雅致元素与生活化图景，比如搭配简约的竹石插画、手写体标题，再点缀校园日常的温馨小图，让文雅气韵与烟火气息相映成趣。 【解析】 文章以宋韵美学为核心，从自然美学、极简哲学、思辨精神、雅俗交融四个维度阐释其内涵，结合诗书画器与文人生活实例，展现宋韵“风雅即平常”的特质，论述其对后世及现代生活的深远影响。结构清晰，论据丰富，兼具文化厚度与现实意义。 16．本题考查信息筛选与概括。 第①空：第②段写“自然美学，是宋韵艺术美学极具魅力的文化特征”“宋人于感悟自然中把天地万物转化为创造诗书画器的灵感，将生活艺术化，又将艺术生活化”，核心是“自然美学”。 第②空：原文第③段写“简约不简单，是脱略形迹的克制与含蓄”“这种‘绚烂之极归于平淡’的极简，乃‘格物致知’后的理性升华，以‘少即是多’的哲思，开拓出一条形式做减法、精神做加法的艺术之路”，所以②处可填“简约不简单，克制与含蓄（或‘绚烂之极归于平淡’、形式做减法，精神做加法、‘少即是多’）”。 第③空：第④段写“宋代对‘穷理尽性’的追求催生了艺术对本质的叩问”“这种思辨性使宋代艺术突破技法层面，抵达‘技进乎道’的精神境界”，所以③处可填“穷理尽性、技进乎道（或超越技法升华为哲思、探究规律与物理）”。 第④空：第③段写“宋瓷洗尽铅华，以单色釉与简洁形态，登上陶瓷史的巅峰；宋式家具以简驭繁，通过洗练的线条和精妙的比例传递力量；宋代山水画构图疏阔、意境深远，一笔一画皆有风骨，铸就中国山水画的丰碑”，所以④处可填“宋瓷（或宋式家具、宋代山水画）”。 17．本题考查信息筛选与辨析。 D.根据文章第⑤段“雅俗交融，是宋代文化的总体时代特征，也是宋韵艺术美学最具革命性的特质。雅俗文艺互相影响、共生共荣，打破了艺术与生活的壁垒，引导着文人融合雅俗的审美心态，走上‘雅俗共赏’的创作道路”可知，“雅俗交融”是雅俗文艺互相影响、共生共荣，并非民间市井文化完全取代了文人阶层的审美趣味。 故选D。 18．本题考查迁移运用。 结合第②段“宋人于感悟自然中把天地万物转化为创造诗书画器的灵感，将生活艺术化，又将艺术生活化”可知，班级公约只有直边线条，缺少生活化样式。因此，可以摒弃生硬的直线边框，融入淡墨山水等简约纹样，让刚性的规则多一份自然的灵韵，体现“天人合一，生活和艺术结合”的美学理念。 结合第③段“简约不简单，是脱略形迹的克制与含蓄”“以‘少即是多’的哲思，开拓出一条形式做减法、精神做加法的艺术之路”可知，内容量要适度，班级公约内容过满，可以通过减少板块密度、增加留白的方式，让公约可以摆脱目前的拥挤感，让核心精神一目了然。 结合第⑤段“雅俗文艺互相影响、共生共荣，打破了艺术与生活的壁垒”“‘四般雅事’从文人书斋走入寻常巷陌，在日用常行中播种着独特的诗意”可知，公约过于刻板，难以融入同学们的生活中。可以融入雅致元素与生活化图景，比如搭配简约的竹石插画、手写体标题，再点缀校园日常的温馨小图，让文雅气韵与烟火气息相映成趣，实现“雅俗共赏”。 七．（26·湖北咸宁·一模）阅读下面文章，完成各题。 把自强写进生活的每一天 ①网上曾有一个热门提问：“什么是普通人改变命运最快的方式？”最高赞回答只有两个字：自强。它看似朴素，却是撬动人生的最大杠杆。 ②自强，是承认平凡却不甘平庸的觉醒。贵州大学保安陈顺，40岁重启人生，利用夜班间隙备考，最终考上本校研究生。有人质疑“炒作”，他却说：“我只是想让孩子看到，爸爸在努力飞。”当曾经站岗的门卫穿上学位服，他完成的不仅是一次身份转换，更是对“起点低就只能认命”最有力的反击。 ③自强，是把“差不多”改成“再坚持五分钟”的较真。东京奥运会上，苏炳添以9秒83刷新亚洲纪录。人们只见他百米破风，却不知他曾因腰伤严重到连鞋带都无法弯腰系。为了重返赛道，他每天训练后加练200个深蹲、300次卷腹，用汗水把“极限”一点点往后挪。那“再坚持五分钟”的执念，让32岁的他跑赢了岁月，也跑赢了质疑。 ④自强，还是把“我不行”翻译成“我可以学”的成长型思维。北大女生王心仪，出身河北枣强县农家，母亲体弱，弟弟年幼，全家靠父亲打零工维生。她一边照顾家，一边保持年级第一，并以全省第一的成绩考入北大。面对“寒门难出贵子”的叹息，她写下《感谢贫穷》：“贫穷让我更早学会自立，也学会把眼泪变成汗水。”自强，让她把生活的酸柠檬榨成甘甜的柠檬汁。 ⑤反观日常，我们为何常常“三天打鱼，两天晒网”？因为缺少把目标细化的能力；为何“懂得很多道理，却仍过不好这一生”？因为缺少把道理落地的行动。真正的自强，不是朋友圈晒凌晨五点的太阳，而是无人监督时依旧把单词背完、把代码敲完、把实验报告写完。它藏在每一个细节：早读多坚持的10分钟，跑步多冲刺的100米，失败后再试的第N+1次。 ⑥如何把自强写进生活？首先，降低启动成本。把“每天读两小时书”改成“先看5页”，让大脑不再惧怕开始：其次，建立正反馈。用打卡表记录每一次完成，让微小成就感推着你向前：最后，寻找同行者。与自律的人同频，你会在不知不觉中被带上更高的台阶。 ⑦诗人海子说：“和所有以梦为马的诗人一样，岁月易逝，一滴不剩。”愿我们都能把自强写进生活的每一天，让时间成为朋友而非敌人。当未来的你感谢现在拼命的自己，会发现：所谓好运，不过是自强后的水到渠成。 19．文章的中心论点是：①_________；文章从不甘平庸的觉醒、再坚持的较真、养成成长型思维三个方面正面论证如何自强；生活中实现自强需完成三步闭环：降低启动成本、建立正反馈、②______。 20．下列对文章的论证结构、论证方法、内容的理解、分析，错误的一项是（   ）。 A．苏炳添9秒83→例证法→突出“再坚持五分钟”的作用。 B．文章运用“总—分—总”的论证结构论证中心论点。 C．“中国‘天眼’团队攻克钢索疲劳难题”可以证明第④段分论点。 D．“同行者”能提供正向氛围，在不知不觉中助力自律。 21．参照文中“每天多冲刺100米”的做法，为你最想改善的坏习惯设计一个“微行动”，并说明它如何体现自强。（60字以内） 八.（26·湖北恩施·一模）小语邀请你一起在实践中探究实用类文本阅读的方法。 自强不息：君子精神，古貌新颜 ①从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。深刻理解君子文化，不仅能把握中华文化的主流脉络，而且能理解中华文化本身。 ②1914年，梁启超先生在清华大学举行了一场以“君子”为主题的演讲。在演讲中，梁启超起首即言：“君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门（gentleman）包罗众义与我国君子之意差相吻合。”将西方世界推崇的“劲德尔门”与我国文化传统中的君子并而举之，此比拟是否恰当可以讨论，但梁启超敏锐地指出，面对新的时代、新的世界，不应囿于君主制下的君臣身份，固守儒家所表述的君子意涵，而应当“吸收新文明，改良我社会，促进我政治”，成为现代秩序与现实道德中的君子。 ③古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限。那么，新时代的君子是什么样的？其实，君子之风至今未息，当代君子仍然活跃于社会的每一个角落。水稻专家袁隆平先生古稀之龄生活俭朴，仍下试验田、深入科研一线，保障了我国的粮食安全，一改千百年来吃饱难的问题，当称一声君子。边防战士们甘受辛苦，默默守护山川，亦不可不谓君子也。通过他们，我们可一窥当代君子之貌：在继承文化传统所倡导的君子人格的基础上，以仁爱之心为底色，以大格局、大抱负、大境界，超越旧有的儒家所倡导的君子概念意涵，与时俱进，发展出时代特色，言行品德符合当代价值观。同时，当今的君子文化真正做到了面向更广泛的人民群众，让每一个人格高尚、正直真诚的人都平等地享有成为君子的机会，使中华民族成为真正的君子国度。 ④弘扬君子之风，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，应锻造与历史传统可对接、与中国道路相匹配的生活方式和价值追求，包括高尚品格、人伦情义、权利意识、法治观念、礼仪修养等。培养现代君子人格是塑造东方伦理型生活方式的核心，也是中华优秀传统文化在个体生命中传承发展的基始点。 （节选自《光明日报》2025.9.25，有删减） 22．小语读文，发现下面说法有一项不准确，它是（    ） A．“君子”概念自甲骨文时期出现起，是经历从宗法贵族称谓到人格楷模的演变后，才成为跨越阶层、超越时代的精神符号。 B．梁启超认为西方的“劲德尔门”与中国的“君子”含义差相吻合，这一比拟是否恰当可以讨论。 C．袁隆平、边防战士的事例，证明了君子之风至今未息，当代君子具有鲜明的时代特色。 D．弘扬君子之风，只需要继承传统文化里的君子人格，不需要融入权利意识、法治观念等现代理念。 23．从甲骨文到《周易》，“君子”这一概念是如何演变的？请结合文段①简要说明。 24．文段中提到的现代君子如袁隆平和边防战士，体现了哪些新时代君子的特点？请结合文段③和④分析。 九．（26·湖北孝感·一模）小雨邀请你阅读下面文章，在实践中探究论述类文本阅读方法。 读书养气，气铸少年 ①少年正是读书时。古人云：“腹有诗书气自华。”读书，不仅能增长知识、开阔眼界，更能滋养精神、铸就风骨。这份从书中淬炼出的“气”，是少年成长路上最宝贵的财富。 ②什么是“气”？在我看来，气是一种精神状态，是一种人格力量，是一种浸润在骨髓里的素养。胸无点墨的人，往往言语乏味、举止粗俗，举手投足间难掩浅薄；饱读诗书的人，则会谈吐不凡、气度雍容，一言一行都透着雅致与沉稳。这种“气”，不是与生俱来的天赋，也不是刻意模仿的姿态，而是在经年累月的读书中慢慢积淀而成的底蕴。 ③读书养气，养的是浩然正气。孟子在《鱼我所欲也》中直言：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这种道义为先、重义轻利的气节，是根植于中华典籍的精神火种。古往今来，无数仁人志士将这份正气融入血脉。文天祥兵败被俘，面对元军的威逼利诱，他写下“天地有正气，杂然赋流形”的诗句，以死明志，用生命践行了“舍生取义”的信条；岳飞精忠报国，怒发冲冠，纵使身陷囹圄，也绝不背叛家国，这份气节，何尝不是从史书典籍中汲取的力量？读书，就是让少年在与先贤的对话中，明辨是非善恶，树立道义标杆，让浩然正气充盈胸膛。 ④读书养气，养的是向上锐气。少年人当有“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志，有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情。这份锐气，源于对知识的渴求，更源于书中榜样的激励。宋濂求学时，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，他抄书以读，远行叩问，不惧严寒，不畏训斥，最终成为一代大儒。他在《送东阳马生序》中追忆求学之路，不是为了炫耀自己的成就，而是为了勉励后辈：真正的求学，从来都是以苦为舟，以勤为桨。当少年从书中读懂宋濂的坚持，读懂匡衡的凿壁偷光、车胤的囊萤映雪，自然会生出迎难而上的勇气，这份向上的锐气，能让他们在书山学海中披荆斩棘，永不言弃。 ⑤读书养气，养的是沉稳静气。在快节奏的当下，短视频的碎片信息、游戏的即时快感，很容易让少年心浮气躁，难以沉下心来做一件事。而读书，恰是一剂治愈浮躁的良方。当你沉浸在《朝花夕拾》的温情回忆里，会感受到鲁迅笔尖的柔软；当你徜徉在《西游记》的取经路上，会领悟到坚持的意义；当你翻开一本厚重的史书，会在朝代的更迭中明白“风物长宜放眼量”的道理。沉浸书中，与古人对话，与智者同行，能让我们褪去内心的浮躁，沉淀心性。这份静气，能让少年在喧嚣的世界里保持清醒，在迷茫的岔路口坚定方向，不慌不忙，稳步前行。 ⑥曾记九三阅兵的震撼画面，三军列阵，铁甲生辉，军人挺拔的身姿、昂扬的斗志，让无数国人热血沸腾。这份震撼，不仅来自威武的军容，更来自军人骨子里的底气。这份底气，一半来自日复一日的训练磨砺，一半来自文化的浸润、精神的滋养。而读书，正是涵养这份底气的最佳途径。少年强则国强，少年的底气，就是国家的未来。 ⑦读书养气，气养少年。愿每一位少年都能与书为伴，在墨香中涵养正气、淬炼锐气、沉淀静气，让青春在书香的滋养下，绽放出最耀眼的光芒。 25．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用“腹有诗书气自华”，引出“读书养气”的中心论点，富有文采。 B．第②段运用对比论证，突出了读书对塑造人的精神状态和人格力量的重要作用。 C．第③段举文天祥、岳飞的例子，是为了论证读书能滋养少年的向上锐气。 D．文章结尾总结全文，发出号召，与开头“少年正是读书时”相呼应，结构完整。 26．请简要分析第④段的论证思路。 27．结合文章“读书养气”的观点，联系实际谈谈你认为青少年应选择怎样的书籍来“养气”，并说明理由。 十．（26·湖北十堰·二模）成长与困境同行，明事理逻辑，立自我之见。 人生的浪浪山怎样翻越 ①“我想离开浪浪山，出去闯闯。”今年暑期最火的电影台词之一，让无数职场人为之破防、与之共情。电影《浪浪山小妖怪》讲述了小猪妖和蛤蟆精、黄鼠狼精、猩猩怪假扮唐僧师徒四人，跌跌撞撞去西天取经的故事。 ②人生风雨各处有，何处不是浪浪山。那么，我们该如何当一个勇敢的“取经人”? 山的后面是什么，我要自己去一趟 ③主人公小猪妖没能如愿得到大王洞的“编制”，还搞砸了大王交代的任务，干脆选择“搏一把”，假冒八戒西行取经。四个小妖一路现学：找木棍冒充金箍棒、收敛本性模仿唐僧一行，挺胸抬头向前走，加班加点干中学，还真练出了些成果。 ④每个人心中的那座浪浪山各有不同，它是我们生活中的那道坎、那些困境，比如担心选错专业、与好工作失之交臂，纠结考研还是考编，挣扎于选择小城市还是大城市。困住我们的从来不是双脚，而是内心的左右横跳，想得越多就越会陷入内耗，甚至可能迟迟没有勇气出发。事实上，倘若我们迈出取经这一步，或许就足以打败很多人。浪浪山外是什么?也许是旷野，也许还是浪浪山，但向前走，才有答案；走一趟，才会甘心。走出去，也许就会明白那份焦虑中的“还没准备好”不过是臆想的“困境”。迈出第一步，自然就会有出路。 他们可以取经，我们为什么不能取? ⑤他们拼凑的“草根取经团”，各有缺点，却在一路跌跌撞撞中成长为彼此的倚仗。固然最终没有逆天改命，但在这场敢于闯荡的旅途中，他们都得到了锤炼，成为村民心中的英雄。 ⑥有人觉得“明知不可为而为之”不过是徒劳。生活中努力未必有回报的例子比比皆是：考研落榜、创业失败、坚持原则却反遭排挤……但生命的价值，往往就藏在这些看似“不划算”的坚持里。就像影片中小妖怪们，即便不是真正的“取经团”，却仍然能够守护正义、斩妖除魔。他们最终明白，取经不是为了“成佛”给别人看，而是因为这条路走起来心里踏实。在笨拙的坚持里，藏着普通人朴素的理想主义。再微小的希望，也因此有了无限可能。 取经路上可以迷路，但不能忘记为什么出发 ⑦“要是见死不救，取经又有何用?”面对强敌威胁，在自保与救人之间，四只小妖选择了后者。它们的出发，或许一开始掺杂着冲动和对现实的无奈，但本质上是内心自我的逐渐觉醒，终在一路上磨砺心性、修出“慈悲心”。若眼中只剩“抵达”，就会忽视了沿途那些众生的苦难。 ⑧回到现实，很多人的肩上都挑着名为压力的担子。有的人被宏大目标所激励，为了追求事业成功、追求理想生活而不断奋斗，却往往会遗忘身边的小确幸，也会在难熬的时候想过放弃，却忽视了比“抵达灵山”更重要的是修炼本心。正如一个学生，学习中若仅追求高分，反而扼杀了探索知识的乐趣。不妨常常停下脚步问问自己，在追求“成功”的路上，有没有迷失本心?走得再远，也别忘了自己为什么出发。那份关于成长、价值或守护的原始动力，是我们穿越风雨、抵御虚无的铠甲。 ⑨四只小妖怪耗尽全部修行，迸发出强大力量，带来很多看似微小的暖意，也逼出了最勇敢的自己。这股力量从何而来?是小猪妖的那句：“我想活成自己喜欢的样子”。就像小说《无声告白》里写的那样：“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”重要的不是抵达怎样的高度，而是此刻的你，是否正用自己热爱的方式攀登? ⑩人生就是一场“取经”。真经不在西天，而在穿越浪浪山每一步的脚印里。 （选自微信公众号“浙江宣传”2025.8.10，有删改） 【理结构】 28．阅读第②至⑧段，完成文本结构的思维导图。 ①______②________③________________ 【补事例】 29．请为第⑥段画线句“但生命的价值，往往就藏在这些看似‘不划算’的坚持里”补充一个事实论据。 【明观点】 30．下面的三张图是“浙江宣传”推文图片，图片上有文章标题、标志性图片和核心观点，图A、图B中画线句为核心观点。请你依据对上文的理解，为C在下列【甲】【乙】选项中选择一个最恰当的核心观点，并简述理由。 历史需要被反复讲述不铭记痛苦，就没有警醒与自强。浙江宣传 互联网这一关该怎么过让“最大变量”释放“最大正能量”。浙江宣传 人生的浪浪山怎样翻越 浙江宣传 A                          B                               C 【甲】当一个勇敢的“取经人”。                【乙】“真经”不在西天。 我选( )，理由：___________ 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分04 议论性文本阅读（湖北专用） 抢分预测 抢分特训 抢分依据 命题预测 1. 精准定位观点：优先看标题、开头、结尾找中心论点，段首找分论点。区分论题（话题）与论点（态度），用判断句概括。 2. 梳理论证思路：厘清“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，识别举例、道理、对比等论证方法及其作用。 3. 强化思辨表达：2026年侧重考查逻辑与思辨。答题紧扣“观点+材料依据+分析”三步，避免空洞套话。 1. 命题预测：深化思辨性考查，以情境化材料为载体，设置开放性与探究性试题，侧重对文本观点个性化解读与评价。 2. 内容预测：选用社会热点、科技伦理等具有时代感与思辨空间的议论文本，要求考生在真实阅读情境中完成观点提炼与逻辑分析。 3. 能力导向：以核心素养为考查重心，重点评估逻辑推理、批判性思维与知识迁移能力，能运用文本观点分析解决实际问题。 一.（2026·湖北十堰·一模）小雯邀请你一起编辑班刊，在实践中探究实用类文本的阅读方法。 文脉传承，让经典活在当下 ①文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华经典作为中华文化的核心载体，承载着民族的智慧、情感与精神。在新时代，让经典活起来、传下去，既是文脉传承的必然要求，也是文化自信的生动体现。 ②让经典活在当下，要做好“解读”文章。中华经典历经千年，文字古奥、意蕴深远，若仅停留在字面解读，难免让当代读者望而却步。近年来，各地文旅部门联合高校、书院，组织文史专家对经典文本进行通俗化、生活化解读，推出《论语》《道德经》等经典的通俗读本，用百姓听得懂的话讲清经典道理，让经典走出书斋，走进寻常百姓家。在湖北武汉，“经典进社区”活动已开展百余场，专家以“唠家常”的方式解读《孟子》中的民本思想，让居民在潜移默化中感受经典的魅力。 ③让经典活在当下，要做好“创新”文章。经典的生命力在于创新，唯有与时代结合，才能焕发新的光彩。从《中国诗词大会》掀起诗词热，到《典籍里的中国》以舞台演绎让经典“活”起来；从故宫将经典元素融入文创产品，到各地把经典诗词谱曲成歌、编排成舞，经典的传播形式不断创新，让年轻群体主动走近经典、爱上经典。2025年新春，河南卫视推出的《经典咏流传·四季歌》，将九年级下册的《江城子·密州出猎》《破阵子》等宋词谱曲，以摇滚、国风等多元曲风演绎，收获全网超10亿播放量，让宋词的豪迈与悲壮直击年轻人的心灵。随后有学校语文教师对《江城子·密州出猎》这样进行朗读设计：齐诵：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。男生领诵：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。全体合诵：酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！以齐诵铺展出猎的豪迈场景，尽显出猎时的意气风发；男生领诵凸显太守的英武果敢与壮志豪情，全体合诵强化心怀壮志、不服年老的豪迈气概，让听者在诵读的节奏中感受东坡的狂放胸襟和报国壮志。 ④让经典活在当下，要做好“践行”文章。经典的价值，最终要落到“行”上。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的修身之道，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格操守，这些经典中的智慧，早已融入中华民族的精神基因。在乡村振兴一线，青年干部以“功成不必在我，功成必定有我”的担当践行经典理念；在校园里，学生以经典名句为座右铭，涵养品格、砥砺前行；在社区中，居民以经典中的和谐思想化解矛盾、凝聚人心。经典不再是纸上的文字，而是成为人们立身行事的准则。 ⑤文脉传承，薪火相传。让经典活在当下，不是简单的复古怀旧，而是让经典的智慧滋养当代人，让经典的精神照亮前行路。当经典与时代同频共振，当更多人读懂经典、践行经典，中华文化的生命力必将更加旺盛，民族的精神脊梁必将更加挺拔。 1．本文第②至④段依次从“解读”“创新”“践行”三个维度展开论述，请结合文本内容，为这三个维度分别提炼一个核心关键词，并简要说明理由（关键词需来自段落核心逻辑，不超过4字）。 2．班级计划开展“经典活在当下”主题实践活动，若以本文为理论依据，你会设计哪种具体活动形式？请结合文章观点简要阐述设计思路。 3．班刊选用了小文的经典诵读设计稿，请你仿照文中画横线的句子，写一段话阐述设计意图。 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》诵读设计（节选） 齐诵：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。男生领诵：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 全体合诵：沙场秋点兵。 设计意图：________ 【答案】 1．①关键词：通俗化。理由：第②段核心论述对经典进行通俗化、生活化解读，让百姓听得懂、易接受，“通俗化”精准概括该段让经典走近大众的核心逻辑。 ②关键词：年轻化。理由：第③段强调创新传播形式，吸引年轻群体主动走近经典，“年轻化”契合该段贴合时代、贴近青年的传播导向。 ③关键词：实践化。理由：第④段核心是让经典智慧落到“行”上，成为立身行事的准则，“实践化”精准体现该段“知行合一”的核心主张。 也可提炼“生活化”“多元化”“践行”等，贴合核心逻辑即可。 2．示例一：经典“唠家常”分享会。设计思路：结合第②段“通俗化解读经典”的观点，邀请老师或同学以生活化语言分享《论语》《孟子》中的经典名句，用身边事例解读道理，让经典走出书斋。 示例二：经典文创设计大赛。设计思路：依据第③段“创新经典传播形式”的观点，鼓励同学提取诗词、古文、传统纹样等经典元素，设计书签、笔记本、海报等文创产品，让经典以实用形式融入生活。 示例三：“经典践行”打卡活动。设计思路：紧扣第④段“践行经典智慧”的观点，让同学选择“见贤思齐”“自强不息”等经典理念作为座右铭，记录每日践行案例，每周分享交流，让经典指导日常行为。 3．示例：以齐诵勾勒出词人醉梦军营的壮阔意境，尽显报国之志；男生领诵凸显军营生活的豪迈与激昂，传递出将士们的昂扬斗志；全体合诵强化沙场点兵的雄浑气势，让听者在铿锵节奏中感受稼轩渴望建功立业的壮志豪情。 【解析】 全文以清晰的总分总结构，从解读、创新、践行三个维度，层层递进地阐释了经典活化的路径。文章以文旅实践、综艺创新、日常践行等鲜活事例为论据，既立足经典的文化根脉，又紧扣时代传播需求，逻辑严谨、论证有力。语言兼具说理的严谨与抒情的温度，既唤醒了对经典的敬畏，也为文化传承提供了可落地的思路，彰显了文脉传承的时代价值与深远意义。 1．根据第②段可知，段落围绕“对经典文本进行通俗化、生活化解读，用百姓听得懂的话讲清经典道理，让经典走出书斋，走进寻常百姓家”展开，核心是用通俗方式让经典贴近大众，可提炼出核心关键词“通俗化”。 根据第③段可知，段落强调“经典的传播形式不断创新，让年轻群体主动走近经典、爱上经典”，核心是通过创新贴合时代、吸引青年，可提炼出核心关键词“年轻化”。 根据第④段可知，段落聚焦“经典的价值，最终要落到‘行’上”“成为人们立身行事的准则”，核心是将经典智慧付诸实践，可提炼出核心关键词“实践化”。 2．根据第②段可知，让经典活在当下要做好“解读”文章，核心是对经典进行通俗化、生活化解读，用百姓听得懂的方式让经典走进大众，这是活动设计的第一个核心方向，可围绕“通俗解读”设计活动。 根据第③段可知，让经典活在当下要做好“创新”文章，核心是创新经典的传播形式，用贴合时代的方式吸引年轻群体，这是活动设计的第二个核心方向，可围绕“形式创新”设计活动。 根据第④段可知，让经典活在当下要做好“践行”文章，核心是将经典智慧落到“行”上，让经典成为人们立身行事的准则，这是活动设计的第三个核心方向，可围绕“实践践行”设计活动。 示例一：“经典唠嗑会”主题分享活动。设计思路：紧扣第②段“对经典文本进行通俗化、生活化解读，用百姓听得懂的话讲清经典道理”的观点，邀请语文老师或文史爱好者，以“唠家常”的方式，选取《论语》《孟子》中的经典名句，结合校园生活、成长故事解读经典内涵，同时设置互动问答环节，让同学们在轻松的氛围中读懂经典，让经典走出课本，走进日常学习生活。 示例二：“经典新声”创意演绎大赛。设计思路：紧扣第③段“经典的传播形式不断创新，让年轻群体主动走近经典、爱上经典”的观点，借鉴文中河南卫视谱曲演绎宋词、教师分层诵读的思路，鼓励同学们以诵读改编、歌曲谱曲、情景剧演绎、文创设计等多元形式，演绎经典诗词、古文，用年轻人喜爱的方式呈现经典，让经典在创新演绎中焕发新生，吸引更多同学主动走近经典。 示例三：“经典家风家训”主题实践活动。设计思路：紧扣第④段“经典的价值，最终要落到‘行’上，成为人们立身行事的准则”的观点，引导同学们从经典中提炼家风家训（如“修身齐家”“孝悌为本”等），采访长辈的家风故事，制定家庭践行计划，定期分享践行感悟，让经典智慧融入家庭生活，成为家人立身行事的准则，真正实现经典的生活化传承。 3．《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》通篇壮怀激烈，上阕梦回军营，绘军营盛宴、沙场点兵的豪迈壮阔，满含报国建功的热血豪情；下阕写驰骋战场、收复山河的壮志，结尾陡然转折，跌落回壮志难酬、年华空老的悲愤怅惘，豪放中藏悲怆，尽显词人一生渴望杀敌报国却终不得志的复杂心绪。 先分析文中画横线句子的结构，即先对应诵读设计的不同环节，分别阐述每个环节的作用，最后总结整体效果，仿写时要严格遵循这个结构，结合《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》的内容，对应齐诵、男生领诵、全体合诵三个环节，分别分析每个环节的表达效果，最后总结整体的情感传递，贴合词作的豪迈悲壮、报国壮志的情感。 示例：以齐诵铺展醉里梦回的军旅场景，尽显将士的壮志满怀；男生领诵凸显军营生活的豪迈热烈与雄浑气势，全体合诵强化沙场点兵的壮阔威严，让听者在诵读的节奏中感受词人的报国壮志与英雄豪情。 2． （2026·湖北孝感·一模）阅读下面的文章，回答问题。 既要多读书，更要读好书 刘雨瑞 ①作家梁晓声曾说，人应该有两个故乡，一个是现实地理的故乡，另一个则是精神上的故乡。阅读，正是人们抵达“精神上的故乡”的重要途径。 ②书页翻动之间，视野被打开，人们得以跳出自己的生活半径，与更广阔的世界相遇。 ③正因如此，越来越多的家长重视孩子阅读。阅读量的积累，让孩子语感更敏锐，理解力更深刻。孩子在书海中自由探索，逐渐找到打动自己的题材与风格，阅读兴趣自然生长。尤其是随着数字阅读的普及，获取知识愈发便捷。 ④值得警惕的是，若对青少年一味强调“悦读”，沉溺于浅尝辄止的阅读方式，容易削弱专注力，也不利于形成深度思考的能力。 ⑤这启示我们，“阅读数量”之外，还需关注“阅读质量”。读经典，恰是一条路径。 ⑥评论家卡莱尔说：“过去一切时代的精华尽在书中，书中横卧着整个过去的灵魂。”经典更是如此。读史使人洞察兴衰成败，读诗使人情感丰盈，读伦理使人明辨是非。经典之所以恒久，在于其蕴含的思想力量，值得我们深入探寻。 ⑦然而，阅读经典并非易事，需要读者投入耐心与思考。那些高于自身理解水平的书，才能带动思想成长，推动认知更新。一旦完成这样的“攀登”，再回望其他作品，眼界与判断自会不同。 ⑧2月1日，《全民阅读促进条例》正式施行，全民阅读全面迈向制度化、法治化的新阶段。这表明，阅读不仅关乎个人，更关乎文明涵养和文脉传承。从这个角度看，一个人、一个民族要使自己的精神世界厚重深邃，必须阅读经典。 ⑨当然，激发青少年阅读经典的热情不可一蹴而就，需要循序渐进、由浅入深，从培养兴趣做起。浙江宁波近年来着力培育“我陪孩子读经典”阅读品牌，让读书不再局限于案头，而是化作一场场触手可及的文化体验，通过举办情景演读、走学研读等方式，点燃青少年阅读兴趣。此外，在提供经典书单、打造阅读场景、开展导读活动等方面，各地各部门同样可以像宁波一样有所作为。 ⑩既要多读书，更要读好书。当越来越多的人爱上阅读，并追求高质量阅读时，书香社会建设定会迈上新台阶。 （来源：《人民日报》2026-02-13，有删改） 4．厘清选文思路，完成下面图表。 （1）____（2）____（3）____ 5．下列对选文理解与分析不正确的一项是（    ） A．作者认为数字阅读的普及，让人们获取知识更便捷，这对积累阅读量有积极作用。 B．阅读经典并非易事，读者要投入耐心与思考，读高于自身理解水平的书，眼界与判断力自会不同。 C．《全民阅读促进条例》从2月1日起正式施行，说明全民阅读已完全实现制度化、法治化目标。 D．选文列举宁波“我陪孩子读经典”的事例，论证了激发青少年读经典的热情要循序渐进、由浅入深，从培养兴趣做起。 6．请结合你自己的经典阅读经历，谈谈对第⑥段画线句子的理解。 【答案】 4.沉溺浅尝辄止的阅读，易削弱专注力，不利于深度思考 既要多读书，更要读好书 怎样引导青少年阅读经典 5．C 6．示例：经典凝聚了过去时代的精华，蕴含着恒久的思想力量，能够滋养精神、提升认知。我读《史记》时，通过历史故事洞察兴衰成败，明白是非得失，深刻体会到经典中藏着过去的灵魂，能给予人强大的精神滋养与思想启迪。 【解析】 这是一篇针砭当下阅读现状的优秀时评，立论清晰，逻辑严整。文章从阅读的精神意义切入，点出当下重阅读数量、沉溺浅阅读的误区，顺势提出“既要多读书，更要读好书”的核心观点。论证结合公共政策与地方实践，不尚空谈，既有现实针对性，又呼应书香社会建设的议题，文风平实晓畅，导向清晰有力。 4．第一空：结合第④段可知，选文在论述家长重视孩子阅读、数字阅读让获取知识更便捷之后，提出了需要警惕的问题，明确指出若对青少年一味强调“悦读”，让其沉溺于浅尝辄止的阅读方式，容易削弱专注力，也不利于形成深度思考的能力。由此可知，这一段指出了阅读误区：沉溺浅尝辄止的阅读，易削弱专注力，不利于深度思考。 第二空：结合全文可知，选文开头用梁晓声的话引出阅读是抵达精神故乡的重要途径，第③段论述阅读的意义，第④段指出当下浅尝辄止的阅读问题，随后第⑤段明确提出“阅读数量之外，还需关注阅读质量”，引出读经典的重要性；第⑧段结合《全民阅读促进条例》施行，强调阅读关乎个人、文明涵养和文脉传承，进一步凸显读好书（经典）的重要性；第⑩段总结全文，点明“既要多读书，更要读好书”的核心主旨，由此可知，全文围绕“既要多读书，更要读好书”这一中心论点展开，这句话对应图表中的（2）。 第三空：结合第⑨段可知，选文在强调阅读经典的重要性之后，针对如何激发青少年阅读经典的热情展开论述，指出这件事不可一蹴而就，需要循序渐进、由浅入深，还列举了浙江宁波“我陪孩子读经典”的例子，给出了提供经典书单、打造阅读场景、开展导读活动等具体方法，这些内容都是在说明怎样引导青少年阅读经典，据此填写图表中的（3）。 5．C.根据第⑧段可知，《全民阅读促进条例》正式施行，全民阅读全面迈向制度化、法治化的新阶段，并非已完全实现该目标。 6．根据第⑥段可知，经典凝聚了过去时代的精华，蕴含恒久的思想力量，能让人丰盈情感、明辨是非、提升认知，是滋养精神的重要载体。结合自身阅读经典的经历，围绕经典带来的思想成长与精神收获展开说明即可。 示例：经典汇集了历代的智慧与精髓，承载着不朽的精神财富。我读《论语》时，从中学会为人处世、修身立德的道理，深刻感受到经典中沉淀的历史灵魂，不断提升我的品德修养与思辨能力。 三．（2026·湖北随州·一模）请参与下面实用类文本的阅读实践。 守护语言的庄重与深度 何里三 ①作为多元文化的交汇地，网络空间无时无刻不在诞生新的语言符号和交流方式。但公序良俗的底线需要遵守，娱乐戏谑的范围需要节制，语言汉字的规范需要守护。 ②甩黑话、爆烂梗、讲段子、搞映射，并不是什么时尚之举，更不是所谓的“互联网冲浪显学”。任何充斥低级趣味、非主流不健康的言语词句，我们都应当时刻提防、加强治理，绝不任其冲毁汉语语言的规范性和庄重性。 ③网络流行语大都具有明显的互动性、话题性，在技术上进行识别并不困难。网络平台是黑话烂梗的“原产地”，理应肩负起治理主体责任，健全管理机制，完善识别模型，从源头上规范网络语言。 ④建设健康文明的网络语言环境，网络监管部门要当好“把关人”角色，出台规范、加强引导，为公众筑起“防火墙”。清理“黑话烂梗”，抵制歪曲音、形、义等胡编乱造做法，杜绝滥用隐晦表达等突出问题，网络空间将更为清朗。 ⑤正确、规范、有序地使用国家通用语言文字，人人皆有义务。穿上网络“马甲”，“键对键”替代“面对面”，就不能好好说话了？网络自媒体和广大网友应加强自我约束，不能为博取流量、制造噱头而牺牲语言的“尊严”和“脸面”。网络社交的确需要一定形式的语言文字作为“货币”，黑话烂梗更像是灰黑小圈子跑马圈地的“壁垒”、拉人入伙的“测试”，显然无法成为促进交流互动的“桥梁”“纽带”。 ⑥规范网络语言文字，并不意味着对所有网言网语“一棒子打死”。像“村BA”“松弛感”“硬核”这样的流行语，之所以能融入主流话语，关键就在于它们以生动的意象、创新的表达、诙谐的词句，赢得了大众认可和舆论接纳。这也充分说明，网络空间蕴藏丰富可能，是能够供给优美、生动的高质量语言内容的。疏堵结合、扬弃并举，高质量的网言网语才能源源不断涌现出来。 ⑦语言规范关乎文化传承。用什么样的语言文字，并不仅仅是个人的行为。黑话烂梗不仅容易造成认知困难和交流障碍，而且还会妨碍正常的文化传承和文化交往。防治黑话烂梗，是塑造有利于未成年人健康成长的网络环境和育人生态的必然要求。相关主管部门要加强依法管理监督语言文字应用的力度，加强语言文字规范标准建设。学校和家庭也应守土尽责，让“说普通话，写规范字”植根于更多孩子心中。 ⑧“诗文随世运，无日不趋新”。语言同诗文一样，会应时势而变化，与时俱进、日新又新。坚持守正创新，坚持规范与发展并重，从各方面推进语言文字应用规范管理，必能构建更加和谐有序的语言文化生活，推动中华语言文化繁荣向好。 （选自《人民网》2025年5月15日） 7．选文第③～⑤段，分别从________、________、人民大众三个方面阐述应如何守护语言的庄重与深度。 8．下面对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．网络空间中不断诞生的语言符号和交流方式，不能挑战公序良俗的底线，娱乐戏谑的范围也需节制。 B．甩黑话、爆烂梗、讲段子、搞映射的表达行为，容易低级趣味非主流不健康，语言的规范性和庄重性意义深远。 C．只要借助监管部门的力量，采取疏堵结合、扬弃并举的举措，高质量的网言网语就能源源不断涌现出来。 D．语言应时势而变化，与时俱进，应坚持守正创新，推进语言文字应用规范管理，构建和谐有序的语言文化生活。 9．选文自《人民网》登载后，“网络烂梗”现象引起网友广泛关注与反思，同学们在班级论坛上就“网络用语，岂能失‘节’”的话题纷纷发帖，或表达观点，或提出建议。你也来跟帖吧！ 小语：我们要让“清流”润泽网络，莫说“黑话”失节操。 我：_________________________ 【答案】 7.网络平台 网络监管部门 8.C 9．示例一：我们应规范使用网络语言，守护汉语纯粹之美。 示例二：我们要拒绝网络烂梗，让文明用语成为网络主流。 【解析】 这篇文章围绕网络空间中的语言规范问题展开论述。文章指出，黑话、烂梗等网络用语冲击了汉语的规范性与庄重性，呼吁网络平台、监管部门和广大网民共同承担治理责任。同时，文章强调应疏堵结合、扬弃并举，既要防治低俗用语，也要包容如“村BA”“硬核”等生动创新的流行语，以构建健康和谐的网络语言环境，推动中华语言文化繁荣发展。 7．文章第③段指出“网络平台是黑话烂梗的‘原产地’，理应肩负起治理主体责任”，强调网络平台应从源头规范语言；第④段明确“网络监管部门要当好‘把关人’角色，出台规范、加强引导”，突出监管部门的职责；第⑤段则转向“网络自媒体和广大网友应加强自我约束”，即人民大众的自觉行动。因此，三个段落分别从网络平台、网络监管部门、人民大众三个角度展开论述。 8．C.文章第⑥段提出 “疏堵结合、扬弃并举，高质量的网言网语才能源源不断涌现出来”，且守护语言庄重与深度需要网络平台、监管部门、大众等多方合力，并非只靠监管部门，选项表述过于绝对。 9． 本题要求围绕“网络用语，岂能失‘节’”的话题发表观点或提出建议。参考第⑤段“网络自媒体和广大网友应加强自我约束”、第⑥段“疏堵结合、扬弃并举”等论述，可提出拒绝烂梗、平台加强审核、学校加强引导等具体举措，既体现对原文观点的理解，又符合论坛跟帖的互动要求。 示例一：我们应自觉抵制网络烂梗，让规范用语成为网络交流的“主旋律”。 示例二：我们要用好语言这张名片，让网络空间清朗文明。 四．（2026·湖北襄阳·二模）阅读下面的文章，回答问题。 青春的底色是奋斗 ①青春，是人生中最富朝气、最具创造力的黄金时期。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。而奋斗，正是青春最厚重、最动人的底色。 ②奋斗的青春，是脚踏实地的前行。“中国天眼”之父南仁东，青年时便立下探索宇宙的志向，为了选址，他走遍云贵高原的山山水水，历经二十余年风雨，终将蓝图变为现实；“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注工作，面对高强度的工作压力，她始终坚守岗位，用精准操作保障了一次次发射任务的成功。他们用行动证明，青春的奋斗不是空想，而是一步一个脚印的坚守与付出。 ③奋斗的青春，是勇于突破的担当。在科技领域，一群青年科研人员敢闯“无人区”，破解了一个又一个技术难题；在乡村振兴一线，年轻的驻村书记们扎根基层，带领村民发展特色产业，让乡村焕发新活力；在抗疫战场上，无数青年医护人员、志愿者挺身而出，用青春的臂膀扛起责任，守护人民的生命健康。他们以“初生牛犊不怕虎”的勇气，在各自的领域书写着青春的担当。 ④奋斗的青春，离不开时代的滋养。从建国初期的艰苦创业，到改革开放的敢闯敢试，再到新时代的创新创造，不同时代的青年都在各自的历史坐标上，书写着属于自己的奋斗篇章。今天的青年，生逢盛世，拥有更广阔的舞台、更丰富的资源，更应珍惜机遇，将个人理想融入国家发展大局，在奋斗中实现人生价值。 ⑤青春的旅途从不会一帆风顺，难免会遇到挫折与迷茫。但正如李大钊所说：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。”只要我们心怀理想，脚踏实地，勇于奋斗，就一定能在青春的赛道上跑出最好成绩，让青春在奋斗中绽放绚丽之花。 10．下列对文章观点及论证逻辑理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明“奋斗是青春的底色”这一中心论点，总领全文。 B．文章从“脚踏实地”“勇于突破”“时代滋养”三个角度论证中心论点。 C．第②段列举南仁东、周承钰的事例，论证了奋斗需要坚守与付出。 D．第⑤段引用李大钊的话，主要是为了论证青春旅途会遇到挫折。 11．请为第③段补充一个恰当的事实论据。 12．结合文章内容，谈谈当代青年应如何让青春绽放光彩。 【答案】 10． D 11． 示例：非遗传承人李子柒，扎根乡村，用心拍摄传统美食与工艺视频，打破文化隔阂，让中国传统文化走向世界，用创新与坚守诠释了青年的担当。 12．①树立远大理想，将个人理想融入国家发展；②脚踏实地，在岗位上坚守付出；③勇于突破，敢于挑战困难；④珍惜时代机遇，利用现有资源提升自我。 【解析】 这篇文章紧扣“奋斗是青春底色”的中心论点，立意高远且逻辑严密。文章采用总分总结构，开篇点题，中间三段分别从脚踏实地、勇于突破、时代滋养三个维度展开层层递进的论证，辅以南仁东、周承钰等典型事例，增强了说服力。结尾引用李大钊名言升华主题，号召青年在奋斗中实现价值。全文语言铿锵有力，兼具理性与激情，极具感染力。 10．D.错误。根据第⑤段第二句可知，文中引用的李大钊的话的核心在于强调“脚踏实地”和“求真”的态度。作者引用此话是为了论证青年在面对挫折时应保持脚踏实地的奋斗姿态，而不是为了论证“青春旅途会遇到挫折”这一现象本身。 11．第③段的核心观点是“奋斗的青春，是勇于突破的担当”。关键词是“青年”“突破/创新”“担当/责任”。前文列举了“青年科研人员”和“年轻驻村书记”的例子，结构均为“人物身份+具体奋斗行为+体现的精神/成果”。可以选择科技、体育、文化、卫国戍边等领域的杰出青年代表，如苏翊鸣（体育突破）、陈祥榕（卫国担当）、曹原（科研突破）等。 示例：冬奥冠军苏翊鸣，挑战高难度滑雪动作，不断突破自我极限，用拼搏与汗水诠释了青年的担当。 12．结合第④段可知，当代青年应树立远大理想，将个人理想融入国家发展大局。文中提到不同时代的青年都在各自的历史坐标上书写奋斗篇章，新时代青年生逢盛世，拥有更广阔的舞台与更丰富的资源，只有把个人追求与国家前途、民族希望结合起来，才能让青春奋斗拥有更深远的价值与方向。 结合第②段可知，当代青年应脚踏实地，在岗位上坚守付出。文章以南仁东走遍云贵高原、历经二十余年建成“中国天眼”，周承钰坚守岗位、精准保障火箭发射为例，证明青春的奋斗不是空想，而是一步一个脚印的坚持与实干，唯有立足本职、踏实努力，才能在青春路上稳步前行。 结合第③段可知，当代青年应勇于突破，敢于挑战困难。文中写青年科研人员敢闯科技“无人区”、年轻驻村书记扎根乡村振兴、青年医护与志愿者挺身而出抗疫，展现了青年“初生牛犊不怕虎”的勇气，当代青年只有勇于担当、直面难题、敢于突破，才能在各自领域书写青春担当。 结合第④段可知，当代青年应珍惜时代机遇，利用现有资源提升自我。文章指出新时代为青年提供了更广阔的发展平台和更丰富的成长资源，当代青年只有抓住时代赋予的良好条件，不断提升本领、锤炼能力，才能在奋斗中实现人生价值，让青春更有力量。 5． （26·湖北荆州·一模）阅读下面的文章，回答问题。 规矩琐谈 ①俗话说，没有规矩不成方圆。规矩二字，由古代工匠画圆与画方的两种工具“规”和“矩”演化而来，后引申为做人做事、社会管理的行为规范。一个社会，小到个人言谈举止，大到国家治理，离不开规矩的守护。倘若没了规矩，难以想象会是何种景象。 ②立规定矩，实则是划出边界。无论何种规矩，都是在告诉人们，何事可为、何事不可为，哪些行为可能触犯纪法，哪些做法有悖公序良俗。对于社会而言，规矩主要表现为公共事务运行的流程、准则与制度等。它旨在确立公共事务的章法，保障社会活动的有序，既防范权力滥用与行为失范，也促进资源合理分配和机会公平获取。各种层面的规矩，总是愈清晰、愈具体愈好，这样有助于减少误解和争议，提高行为结果的可预期性。从国家法律到家规家训，从交通规则到合约条文，越是明确的规范，越能有效指引行为、定分止争。 ③依规办事，也在很大程度上考校着个人的修为。理想化的社会治理，自然是时时事事皆有章可循、有规可依。然而现实中，因为种种原因，不便、不能、不及建立规矩的情况每每存在。规矩与自由的交接，不可能做到丝滑无缝，总有需要依靠个人觉悟来弥补的地方。如此一来，自觉就至关重要了。清代官员叶存仁讲过，头上三尺有神明，不畏人知畏己知。英国作家菲尔丁也曾指出，纵使身处一个法纪松弛的国度，一个真正道德高尚的人，也能够在心中为自己树立准则，宛如替管理者制定出独属于己的精神法律。可见，遵规守矩的最高境界，是由外而内、化规为德，在无人注视的暗处与未有明文的领域，依然遵循心中的“规矩”前行。这种修养所铸就的自律，往往比成文条款更加持久有力。 ④当然，规矩也需与时俱进。“明者因时而变，知者随事而制”。世间万物始终处于发展变化之中，一味“墨守成规”或“刻舟求剑”，终究难以适应时代的脚步。俗话说，规矩是死的，而人是活的——这意味着规矩本身应服务于现实需求，而非成为束缚实践的枷锁。唐代的更衣令便是生动的例子。当时，朝廷会根据季节变化颁布政令，规定官员统一更换服饰。然而，由于帝国疆域辽阔，南北气候差异显著，当长安的官员依照更衣令换上夏装时，岭南等南方地区的官员早已是酷暑难当、挥汗如雨了。这种规定，忽略了地理与气候差异，导致执行日益艰难。时间一长，终因脱离实际而难以延续。可见，任何制度都需顺应时势、因地制宜，否则便容易僵化失效。真正的智慧，在于既尊重规则的框架，又能审时度势加以调整，让规矩在变与不变间保持恒久生命力。 ⑤当今时代，规则的边界持续扩展，同时也面临新的挑战。比如，网络空间中，信息传播的便捷为人们沟通联系提供了更广阔的平台，却也滋生了造谣传谣、网络暴力等失序现象，需要完善规则加以规范；市场经济环境下，激烈竞争推动企业创新，但也出现了制假售假、恶意垄断等失范行为，需要不断更新规则防范之。既保持对传统规则的敬畏之心，又具备突破陈规的勇气；既坚守不可逾越的规矩意识，也常怀包容开放心态推动规矩革新。如此，便是我们对待规矩的正确态度。 （选自《中国纪检监察报》2025年12月19日，有删改） 13．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．规矩的确立，主要作用在于为个人和社会行为划出清晰边界，明确可为与不可为。 B．规矩从最初的工匠工具扩展为普遍的社会行为规范，不断被赋予新的要求与挑战。 C．文章引用叶存仁和菲尔丁的话，意在强调缺乏外在约束时，个人道德自律的重要性。 D．文章以唐代的更衣令为例，论证了所有规矩都要随着时代变化而彻底改变的必然性。 14．小雯搜集到以下关于“规矩”的名言，想作为道理论据补入上文的相应段落中。请你仿照示例，帮她连线匹配。 A.不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。   第②段 B.常制不可以待变化，一途不可以应万方。        第③段 C.矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。        第④段 15．小雨发现图书馆的在线预约系统存在一个程序漏洞，可以绕过规则，抢到自己想要的座位。他认为“规矩是死的，人是活的”，打算利用这个漏洞钻个空子。小雯认为不妥，却一时不知如何反驳。如果你是小雯，请运用从上文获得的启示，劝说小雨，让他明白不应利用系统漏洞。（100字左右） 【答案】 13.D 14．A—第③段  B—第④段  C—第②段 15．示例：小雨，规矩不仅是外在约束，更是为了保障公平有序。利用系统漏洞看似聪明，实则破坏了规则设立的初衷，损害了他人公平获取资源的权利。真正的智慧不是钻空子，而是在尊重规则的基础上合理利用。我们应做规矩的自觉遵守者，而不是破坏者。 【解析】 本文以“规矩”为话题，从词源、功能、修养到革新层层递进，融历史典故与现实关切于一体。既强调规矩对社会秩序的基石作用，又倡导在自律中内化规范，在变革中优化制度，立意高远，逻辑缜密，语言凝练而富有思辨性，彰显传统智慧与现代治理的深度对话。 13．D.错误。原文第④段以唐代更衣令为例，论证的是规矩需顺应时势、因地制宜、与时俱进，并非僵化不变，但并未提及“所有规矩都要彻底改变”，选项表述过于绝对，曲解文意。 14．A.强调自我约束（“检束”）对防止放纵的重要性，契合第③段“依规办事考校个人修为”“自觉至关重要”“化规为德”的主旨，应连第③段。 B.意为固定制度不能应对万变世事，正对应第④段“规矩需与时俱进”“墨守成规难以适应时代”的观点，应连第④段。 C.以工具喻规则，强调规矩本身必须端正，才能发挥作用，呼应第②段“规矩划出边界”“愈清晰具体愈好”“确立章法”的论述，应连第②段。 15．运用文章观点劝说他人勿钻规则漏洞需紧扣两个核心：一是规矩的公共价值——保障公平与秩序；二是个人自律的道德高度——即使无人监督也应守规。文章第②段指出规矩“促进机会公平获取”，第③段强调“在未有明文的领域仍遵循心中规矩”，这正是反驳“钻空子合理”的有力依据。劝说时应避免说教，以理服人：先肯定对方机智，再指出漏洞利用实则破坏公平，损害集体利益；进而引导其将聪明才智用于正当途径，体现更高修养。语言要诚恳、简洁，体现同理心与原则性。 示例：小雨，系统漏洞虽存在，但利用它抢座就破坏了大家公平预约的机会。规矩不只是条文，更是维护秩序的共识。真正的灵活不是绕过规则，而是在规则内找到最优解。咱们不该因一时便利，丢了做人的底线和对他人的尊重。 六．（26·湖北随州·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 风雅处处是平常   周宝松 ①于日常生活中发现美，在平凡事物中寻求美，宋韵美学以一种超越物象的精神追求，深刻影响了中国文化的发展。 ②自然美学，是宋韵艺术美学极具魅力的文化特征。《庄子·内篇·齐物论》言“天地与我并生，而万物与我为一”。宋人于感悟自然中把天地万物转化为创造诗书画器的灵感，将生活艺术化，又将艺术生活化。郭熙在《林泉高致》中构筑起“可行、可望、可游、可居”的山水理想，米芾以“米点皴”晕染烟雨空蒙的山水意境，汝窑青瓷营造出“雨过天青”的超然美感，宋代园林成为文人寄托雅趣、修身养性的载体，这些都是宋人在现实生活中对“天人合一”哲学思想的阐释。在生活节奏日益加快的当下，宋人“万物静观皆自得”的从容，恰是应对纷扰的智慧之道。 ③极简哲学，主导着宋代超前千年的美学革命。简约不简单，是脱略形迹的克制与含蓄。宋瓷洗尽铅华，以单色釉与简洁形态，登上陶瓷史的巅峰；宋式家具以简驭繁，通过洗练的线条和精妙的比例传递力量；宋代山水画构图疏阔、意境深远，一笔一画皆有风骨，铸就中国山水画的丰碑⋯⋯这些艺术成就无不印证着“外枯而中膏，似澹而实美”的美学真谛。这种“绚烂之极归于平淡”的极简，乃“格物致知”后的理性升华，以“少即是多”的哲思，开拓出一条形式做减法、精神做加法的艺术之路。 ④思辨精神，使宋代艺术超越技法升华为哲思。钱锺书先生精辟指出宋诗多以“筋骨思理见胜”。宋代对“穷理尽性”的追求催生了艺术对本质的叩问，如沈括《梦溪笔谈》以科学精神剖析艺术规律，李公麟《五马图》用白描探索形神关系等。这种思辨性使宋代艺术突破技法层面，抵达“技进乎道”的精神境界。宋人于纷繁物象中探究事物内在的规律和物理的深刻智性，为今人揭示出文化传承和艺术创作的精神厚度。 ⑤雅俗交融，是宋代文化的总体时代特征，也是宋韵艺术美学最具革命性的特质。雅俗文艺互相影响、共生共荣，打破了艺术与生活的壁垒，引导着文人融合雅俗的审美心态，走上“雅俗共赏”的创作道路。从《清明上河图》的市井繁华到《西园雅集图》的文人雅趣，“风雅处处是平常”成为现实。焚香、点茶、挂画、插花“四般雅事”从文人书斋走入寻常巷陌，在日用常行中播种着独特的诗意，深深影响着后世的艺术创作。 ⑥宋韵艺术美学穿越千年，始终鲜活。潘天寿以金石之气取法宋画丘壑，黄宾虹于夜山墨韵中重释宋人山水精神，刘既漂将《营造法式》中的传统建筑纹样作为西湖博览会现代装饰语言的来源之一，与不同地区不同时代的图案进行创新融合……种种实践证明，宋韵艺术美学的创造性转化、创新性发展，是传承中华美学基因的一大路径。 ⑦当我们在茶席间重拾点茶的仪式感，在居所布置中感悟留白的智慧，在日常用器中品赏简约的清雅，在山水行走中体味“可游可居”的意境，一种兼具历史底蕴与时代精神的现代生活新美学，正在“风雅处处是平常”的转化中渐渐显影。 （选自《人民日报》2025年11月30日，有删改） 16．请根据选文内容将下面思维导图补充完整。 17．下列论述与选文内容不符的一项是（    ） A．宋韵美学将“天人合一”的哲学思想，通过山水画、瓷器等艺术形式进行了具象化表达。 B．宋式家具和宋代山水画的共同美学追求是以最简约的形式，承载最深刻的精神内涵。 C．宋代艺术中的思辨精神，主要体现艺术家们热衷于突破技法的层面去探究艺术的哲思。 D．“雅俗交融”在宋代最显著的体现，是民间市井文化完全取代了文人阶层的审美趣味。 18．同学们认为班级公约的版面形式不够美观，请结合本文观点提出修改建议。 【答案】 16． ①自然美学  ②简约不简单，克制与含蓄（或“绚烂之极归于平淡”、形式做减法，精神做加法、“少即是多”）③穷理尽性、技进乎道（或超越技法升华为哲思、探究规律与物理）④宋瓷（或宋式家具、宋代山水画） 17． D 18．①凸显“自然美学”的特征：班级公约可以摒弃生硬的直线边框，融入淡墨山水等简约纹样，让刚性的规则多一份自然的灵韵。 ②凸显“极简哲学”的特征：通过减少板块密度、增加留白，公约可以摆脱目前的拥挤感，让核心精神一目了然。 ③凸显“雅俗交融”的特征：融入雅致元素与生活化图景，比如搭配简约的竹石插画、手写体标题，再点缀校园日常的温馨小图，让文雅气韵与烟火气息相映成趣。 【解析】 文章以宋韵美学为核心，从自然美学、极简哲学、思辨精神、雅俗交融四个维度阐释其内涵，结合诗书画器与文人生活实例，展现宋韵“风雅即平常”的特质，论述其对后世及现代生活的深远影响。结构清晰，论据丰富，兼具文化厚度与现实意义。 16．本题考查信息筛选与概括。 第①空：第②段写“自然美学，是宋韵艺术美学极具魅力的文化特征”“宋人于感悟自然中把天地万物转化为创造诗书画器的灵感，将生活艺术化，又将艺术生活化”，核心是“自然美学”。 第②空：原文第③段写“简约不简单，是脱略形迹的克制与含蓄”“这种‘绚烂之极归于平淡’的极简，乃‘格物致知’后的理性升华，以‘少即是多’的哲思，开拓出一条形式做减法、精神做加法的艺术之路”，所以②处可填“简约不简单，克制与含蓄（或‘绚烂之极归于平淡’、形式做减法，精神做加法、‘少即是多’）”。 第③空：第④段写“宋代对‘穷理尽性’的追求催生了艺术对本质的叩问”“这种思辨性使宋代艺术突破技法层面，抵达‘技进乎道’的精神境界”，所以③处可填“穷理尽性、技进乎道（或超越技法升华为哲思、探究规律与物理）”。 第④空：第③段写“宋瓷洗尽铅华，以单色釉与简洁形态，登上陶瓷史的巅峰；宋式家具以简驭繁，通过洗练的线条和精妙的比例传递力量；宋代山水画构图疏阔、意境深远，一笔一画皆有风骨，铸就中国山水画的丰碑”，所以④处可填“宋瓷（或宋式家具、宋代山水画）”。 17．本题考查信息筛选与辨析。 D.根据文章第⑤段“雅俗交融，是宋代文化的总体时代特征，也是宋韵艺术美学最具革命性的特质。雅俗文艺互相影响、共生共荣，打破了艺术与生活的壁垒，引导着文人融合雅俗的审美心态，走上‘雅俗共赏’的创作道路”可知，“雅俗交融”是雅俗文艺互相影响、共生共荣，并非民间市井文化完全取代了文人阶层的审美趣味。 故选D。 18．本题考查迁移运用。 结合第②段“宋人于感悟自然中把天地万物转化为创造诗书画器的灵感，将生活艺术化，又将艺术生活化”可知，班级公约只有直边线条，缺少生活化样式。因此，可以摒弃生硬的直线边框，融入淡墨山水等简约纹样，让刚性的规则多一份自然的灵韵，体现“天人合一，生活和艺术结合”的美学理念。 结合第③段“简约不简单，是脱略形迹的克制与含蓄”“以‘少即是多’的哲思，开拓出一条形式做减法、精神做加法的艺术之路”可知，内容量要适度，班级公约内容过满，可以通过减少板块密度、增加留白的方式，让公约可以摆脱目前的拥挤感，让核心精神一目了然。 结合第⑤段“雅俗文艺互相影响、共生共荣，打破了艺术与生活的壁垒”“‘四般雅事’从文人书斋走入寻常巷陌，在日用常行中播种着独特的诗意”可知，公约过于刻板，难以融入同学们的生活中。可以融入雅致元素与生活化图景，比如搭配简约的竹石插画、手写体标题，再点缀校园日常的温馨小图，让文雅气韵与烟火气息相映成趣，实现“雅俗共赏”。 七．（26·湖北咸宁·一模）阅读下面文章，完成各题。 把自强写进生活的每一天 ①网上曾有一个热门提问：“什么是普通人改变命运最快的方式？”最高赞回答只有两个字：自强。它看似朴素，却是撬动人生的最大杠杆。 ②自强，是承认平凡却不甘平庸的觉醒。贵州大学保安陈顺，40岁重启人生，利用夜班间隙备考，最终考上本校研究生。有人质疑“炒作”，他却说：“我只是想让孩子看到，爸爸在努力飞。”当曾经站岗的门卫穿上学位服，他完成的不仅是一次身份转换，更是对“起点低就只能认命”最有力的反击。 ③自强，是把“差不多”改成“再坚持五分钟”的较真。东京奥运会上，苏炳添以9秒83刷新亚洲纪录。人们只见他百米破风，却不知他曾因腰伤严重到连鞋带都无法弯腰系。为了重返赛道，他每天训练后加练200个深蹲、300次卷腹，用汗水把“极限”一点点往后挪。那“再坚持五分钟”的执念，让32岁的他跑赢了岁月，也跑赢了质疑。 ④自强，还是把“我不行”翻译成“我可以学”的成长型思维。北大女生王心仪，出身河北枣强县农家，母亲体弱，弟弟年幼，全家靠父亲打零工维生。她一边照顾家，一边保持年级第一，并以全省第一的成绩考入北大。面对“寒门难出贵子”的叹息，她写下《感谢贫穷》：“贫穷让我更早学会自立，也学会把眼泪变成汗水。”自强，让她把生活的酸柠檬榨成甘甜的柠檬汁。 ⑤反观日常，我们为何常常“三天打鱼，两天晒网”？因为缺少把目标细化的能力；为何“懂得很多道理，却仍过不好这一生”？因为缺少把道理落地的行动。真正的自强，不是朋友圈晒凌晨五点的太阳，而是无人监督时依旧把单词背完、把代码敲完、把实验报告写完。它藏在每一个细节：早读多坚持的10分钟，跑步多冲刺的100米，失败后再试的第N+1次。 ⑥如何把自强写进生活？首先，降低启动成本。把“每天读两小时书”改成“先看5页”，让大脑不再惧怕开始：其次，建立正反馈。用打卡表记录每一次完成，让微小成就感推着你向前：最后，寻找同行者。与自律的人同频，你会在不知不觉中被带上更高的台阶。 ⑦诗人海子说：“和所有以梦为马的诗人一样，岁月易逝，一滴不剩。”愿我们都能把自强写进生活的每一天，让时间成为朋友而非敌人。当未来的你感谢现在拼命的自己，会发现：所谓好运，不过是自强后的水到渠成。 19．文章的中心论点是：①_________；文章从不甘平庸的觉醒、再坚持的较真、养成成长型思维三个方面正面论证如何自强；生活中实现自强需完成三步闭环：降低启动成本、建立正反馈、②______。 20．下列对文章的论证结构、论证方法、内容的理解、分析，错误的一项是（   ）。 A．苏炳添9秒83→例证法→突出“再坚持五分钟”的作用。 B．文章运用“总—分—总”的论证结构论证中心论点。 C．“中国‘天眼’团队攻克钢索疲劳难题”可以证明第④段分论点。 D．“同行者”能提供正向氛围，在不知不觉中助力自律。 21．参照文中“每天多冲刺100米”的做法，为你最想改善的坏习惯设计一个“微行动”，并说明它如何体现自强。（60字以内） 【答案】 19.自强是普通人改变命运最快的方式 寻找同行者 20.C 21．示例：想戒手机依赖，每天晚饭后先集中写25分钟作业，比前一天多坚持5分钟，用自强逐步夺回注意力主权。 【解析】 这篇文章以“自强”为核心，用陈顺逆袭考研、苏炳添突破赛道极限、王心仪战胜贫寒的鲜活事例，拆解出自强的三重内涵：不甘平庸的觉醒、“再坚持五分钟”的较真、“我可以学”的成长型思维，再给出落地路径，让抽象的自强变得可感可行，兼具说服力与感召力。 19．本题考查提炼中心论点和概括文章内容的能力。 ①空：结合第①段“什么是普通人改变命运最快的方式？最高赞回答只有两个字：自强”可知，文章以热门问答开篇，直接亮出核心观点，后文又分别从不甘平庸的觉醒、坚持到底的较真、拥有成长型思维三个角度正面阐释自强的内涵，再结合第⑥段给出落实自强的具体做法，第⑦段发出呼吁并回扣主旨，全文始终围绕自强对普通人的重要意义展开论述，多处内容印证这一观点贯穿全文，因此文章的中心论点是自强是普通人改变命运最快的方式。 ②空：根据第⑥段“如何把自强写进生活？首先，降低启动成本……其次，建立正反馈……最后，寻找同行者”可知，实现自强的三步闭环为“降低启动成本、建立正反馈、寻找同行者”，因此②处为寻找同行者。 20．本题考查对文章论证结构、论证方法及内容的理解与分析能力。 C.第④段的分论点是“自强，还是把‘我不行’翻译成‘我可以学’的成长型思维”，而“中国‘天眼’团队攻克钢索疲劳难题”体现的是攻坚克难、坚持的精神，与“成长型思维（将‘不行’转化为‘可以学’）”的分论点不契合，无法证明该段分论点； 故选C。 21．本题考查结合文本进行个性化表达的能力。 根据第⑤段“真正的自强，不是朋友圈晒凌晨五点的太阳，而是无人监督时依旧把单词背完、把代码敲完、把实验报告写完。它藏在每一个细节：早读多坚持的10分钟，跑步多冲刺的100米，失败后再试的第N+1次”可知，自强的核心是把目标细化为可落地的“微行动”，在无人监督时坚持突破自我，把“做不到”变成“坚持做”。设计微行动时需紧扣“细化目标、坚持突破”的特点，说明其如何体现自强。 示例：想戒手机依赖，每天晚饭后先专注阅读20分钟课外书，用自强逐步夺回注意力的主动权，在坚持中突破自我。 八.（26·湖北恩施·一模）小语邀请你一起在实践中探究实用类文本阅读的方法。 自强不息：君子精神，古貌新颜 ①从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。深刻理解君子文化，不仅能把握中华文化的主流脉络，而且能理解中华文化本身。 ②1914年，梁启超先生在清华大学举行了一场以“君子”为主题的演讲。在演讲中，梁启超起首即言：“君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门（gentleman）包罗众义与我国君子之意差相吻合。”将西方世界推崇的“劲德尔门”与我国文化传统中的君子并而举之，此比拟是否恰当可以讨论，但梁启超敏锐地指出，面对新的时代、新的世界，不应囿于君主制下的君臣身份，固守儒家所表述的君子意涵，而应当“吸收新文明，改良我社会，促进我政治”，成为现代秩序与现实道德中的君子。 ③古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限。那么，新时代的君子是什么样的？其实，君子之风至今未息，当代君子仍然活跃于社会的每一个角落。水稻专家袁隆平先生古稀之龄生活俭朴，仍下试验田、深入科研一线，保障了我国的粮食安全，一改千百年来吃饱难的问题，当称一声君子。边防战士们甘受辛苦，默默守护山川，亦不可不谓君子也。通过他们，我们可一窥当代君子之貌：在继承文化传统所倡导的君子人格的基础上，以仁爱之心为底色，以大格局、大抱负、大境界，超越旧有的儒家所倡导的君子概念意涵，与时俱进，发展出时代特色，言行品德符合当代价值观。同时，当今的君子文化真正做到了面向更广泛的人民群众，让每一个人格高尚、正直真诚的人都平等地享有成为君子的机会，使中华民族成为真正的君子国度。 ④弘扬君子之风，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，应锻造与历史传统可对接、与中国道路相匹配的生活方式和价值追求，包括高尚品格、人伦情义、权利意识、法治观念、礼仪修养等。培养现代君子人格是塑造东方伦理型生活方式的核心，也是中华优秀传统文化在个体生命中传承发展的基始点。 （节选自《光明日报》2025.9.25，有删减） 22．小语读文，发现下面说法有一项不准确，它是（    ） A．“君子”概念自甲骨文时期出现起，是经历从宗法贵族称谓到人格楷模的演变后，才成为跨越阶层、超越时代的精神符号。 B．梁启超认为西方的“劲德尔门”与中国的“君子”含义差相吻合，这一比拟是否恰当可以讨论。 C．袁隆平、边防战士的事例，证明了君子之风至今未息，当代君子具有鲜明的时代特色。 D．弘扬君子之风，只需要继承传统文化里的君子人格，不需要融入权利意识、法治观念等现代理念。 23．从甲骨文到《周易》，“君子”这一概念是如何演变的？请结合文段①简要说明。 24．文段中提到的现代君子如袁隆平和边防战士，体现了哪些新时代君子的特点？请结合文段③和④分析。 【答案】 22． D 23． 从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。 24．①在继承传统文化所倡导的君子人格的基础上，以仁爱之心为底色，以大格局、大抱负、大境界，超越旧有的儒家所倡导的君子概念意涵，与时俱进，发展出时代特色，言行品德符合当代价值观；②当今的君子文化真正做到了面向更广泛的人民群众，让每一个人格高尚、正直真诚的人都平等地享有成为君子的机会。 【解析】 这篇《自强不息：君子精神，古貌新颜》以历史发展为脉络，系统梳理了“君子”概念的嬗变过程。文章巧妙融合古文字学（甲骨文）、典籍（《周易》）、近现代思想（梁启超）和当代案例（袁隆平、边防战士），构建起“君子”从贵族符号到全民精神标识的完整谱系。尤其突出传统与现代的对话，强调在继承“仁爱”“礼义”等核心价值的同时，需注入权利意识、法治观念等现代元素，体现了传统文化创造性转化的思考。全文兼具历史纵深与时代关切，语言典雅而富有思辨性。 22．本题考查辨析信息。 D．联系第④段中的“弘扬君子之风，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，应锻造与历史传统可对接、与中国道路相匹配的生活方式和价值追求，包括高尚品格、人伦情义、权利意识、法治观念、礼仪修养等”可知，弘扬君子之风不仅需要继承传统文化里的君子人格，还需要融入权利意识、法治观念等现代理念，因此本项“只需要继承传统文化里的君子人格，不需要融入权利意识、法治观念等现代理念”的说法不准确。故选D。 23．本题考查提炼信息。 联系第①段中的“从甲骨文‘君’字手持权杖的意象，到《周易》‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’的哲学性表达，‘君子’这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号”可知，从甲骨文到《周易》，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。 24．本题考查提炼信息。 联系第③段中的“通过他们，我们可一窥当代君子之貌：在继承文化传统所倡导的君子人格的基础上，以仁爱之心为底色，以大格局、大抱负、大境界，超越旧有的儒家所倡导的君子概念意涵，与时俱进，发展出时代特色，言行品德符合当代价值观。同时，当今的君子文化真正做到了面向更广泛的人民群众，让每一个人格高尚、正直真诚的人都平等地享有成为君子的机会”可知，袁隆平和边防战士体现的新时代君子特点为：在继承传统文化所倡导的君子人格的基础上，以仁爱之心为底色，以大格局、大抱负、大境界，超越旧有的儒家所倡导的君子概念意涵，与时俱进，发展出时代特色，言行品德符合当代价值观；当今的君子文化真正做到了面向更广泛的人民群众，让每一个人格高尚、正直真诚的人都平等地享有成为君子的机会。 九．（26·湖北孝感·一模）小雨邀请你阅读下面文章，在实践中探究论述类文本阅读方法。 读书养气，气铸少年 ①少年正是读书时。古人云：“腹有诗书气自华。”读书，不仅能增长知识、开阔眼界，更能滋养精神、铸就风骨。这份从书中淬炼出的“气”，是少年成长路上最宝贵的财富。 ②什么是“气”？在我看来，气是一种精神状态，是一种人格力量，是一种浸润在骨髓里的素养。胸无点墨的人，往往言语乏味、举止粗俗，举手投足间难掩浅薄；饱读诗书的人，则会谈吐不凡、气度雍容，一言一行都透着雅致与沉稳。这种“气”，不是与生俱来的天赋，也不是刻意模仿的姿态，而是在经年累月的读书中慢慢积淀而成的底蕴。 ③读书养气，养的是浩然正气。孟子在《鱼我所欲也》中直言：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这种道义为先、重义轻利的气节，是根植于中华典籍的精神火种。古往今来，无数仁人志士将这份正气融入血脉。文天祥兵败被俘，面对元军的威逼利诱，他写下“天地有正气，杂然赋流形”的诗句，以死明志，用生命践行了“舍生取义”的信条；岳飞精忠报国，怒发冲冠，纵使身陷囹圄，也绝不背叛家国，这份气节，何尝不是从史书典籍中汲取的力量？读书，就是让少年在与先贤的对话中，明辨是非善恶，树立道义标杆，让浩然正气充盈胸膛。 ④读书养气，养的是向上锐气。少年人当有“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志，有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情。这份锐气，源于对知识的渴求，更源于书中榜样的激励。宋濂求学时，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，他抄书以读，远行叩问，不惧严寒，不畏训斥，最终成为一代大儒。他在《送东阳马生序》中追忆求学之路，不是为了炫耀自己的成就，而是为了勉励后辈：真正的求学，从来都是以苦为舟，以勤为桨。当少年从书中读懂宋濂的坚持，读懂匡衡的凿壁偷光、车胤的囊萤映雪，自然会生出迎难而上的勇气，这份向上的锐气，能让他们在书山学海中披荆斩棘，永不言弃。 ⑤读书养气，养的是沉稳静气。在快节奏的当下，短视频的碎片信息、游戏的即时快感，很容易让少年心浮气躁，难以沉下心来做一件事。而读书，恰是一剂治愈浮躁的良方。当你沉浸在《朝花夕拾》的温情回忆里，会感受到鲁迅笔尖的柔软；当你徜徉在《西游记》的取经路上，会领悟到坚持的意义；当你翻开一本厚重的史书，会在朝代的更迭中明白“风物长宜放眼量”的道理。沉浸书中，与古人对话，与智者同行，能让我们褪去内心的浮躁，沉淀心性。这份静气，能让少年在喧嚣的世界里保持清醒，在迷茫的岔路口坚定方向，不慌不忙，稳步前行。 ⑥曾记九三阅兵的震撼画面，三军列阵，铁甲生辉，军人挺拔的身姿、昂扬的斗志，让无数国人热血沸腾。这份震撼，不仅来自威武的军容，更来自军人骨子里的底气。这份底气，一半来自日复一日的训练磨砺，一半来自文化的浸润、精神的滋养。而读书，正是涵养这份底气的最佳途径。少年强则国强，少年的底气，就是国家的未来。 ⑦读书养气，气养少年。愿每一位少年都能与书为伴，在墨香中涵养正气、淬炼锐气、沉淀静气，让青春在书香的滋养下，绽放出最耀眼的光芒。 25．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用“腹有诗书气自华”，引出“读书养气”的中心论点，富有文采。 B．第②段运用对比论证，突出了读书对塑造人的精神状态和人格力量的重要作用。 C．第③段举文天祥、岳飞的例子，是为了论证读书能滋养少年的向上锐气。 D．文章结尾总结全文，发出号召，与开头“少年正是读书时”相呼应，结构完整。 26．请简要分析第④段的论证思路。 27．结合文章“读书养气”的观点，联系实际谈谈你认为青少年应选择怎样的书籍来“养气”，并说明理由。 【答案】 25.C 26．首先提出分论点，首句直接点明“读书养向上锐气”；接着用杜甫“会当凌绝顶”和李白“长风破浪”的诗句，诠释“锐气”的内涵；然后运用举例论证，以宋濂寒冬抄书、远行求学的经历为例，具体说明读书如何培养迎难而上的锐气；并补充匡衡、车胤的典故，强化论点。最后指出读书能激发少年“披荆斩棘，永不言弃”的勇气作为总结。 27．示例：青少年应选择经典名著、史书典籍、励志作品等书籍来涵养“三气”：养浩然正气：读《孟子》《正气歌》等，学习文天祥、岳飞的民族气节，树立道义观。理由：此类书传递重义轻利、家国情怀的精神，滋养正直品格。养向上锐气：读《送东阳马生序》《名人传》等，借鉴宋濂、匡衡的勤学精神。理由：书中榜样能激发迎难而上的斗志，培养进取心。养沉稳静气：读《朝花夕拾》《论语》等，体会鲁迅的温情与孔子的智慧。理由：经典文学与哲思能沉淀心性，抵御浮躁，提升定力。 【解析】这篇《读书养气，气铸少年》以“气”为文眼，构建了“读书-养气-铸人”的逻辑链条。文章采用总分总结构，先提出“读书养气”的核心观点（①），再通过“正气”“锐气”“静气”三重维度展开论述（③④⑤），最后升华至家国情怀（⑥⑦）。论证特色鲜明：引用古诗文增强说服力，运用文天祥、宋濂等典型事例佐证，对比论证凸显读书价值。语言兼具文言的典雅与现代的晓畅，将传统文化精髓与当代青少年成长需求巧妙结合，体现了“文以载道”的写作追求。 25．本题考查对文章内容的理解和分析。 C.第③段的分论点是“读书养气，养的是浩然正气”，段落开篇引用孟子《鱼我所欲也》中“舍生而取义”的名言，明确“浩然正气”的核心是道义为先、重义轻利的气节。后文举文天祥兵败被俘、以死明志，岳飞精忠报国、绝不背叛家国的例子，都是为了具体论证“读书能滋养浩然正气”这一分论点。两位仁人志士的气节，正是从史书典籍中汲取的精神力量，与“向上锐气”无关； 故选C。 26．本题考查论证思路。 首先，根据第④段“读书养气，养的是向上锐气”的内容可知，开头提出分论点“读书养气，养的是向上锐气”；根据“少年人当有‘会当凌绝顶，一览众山小’的壮志，有‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的豪情”的内容可知，结合少年人的身份，点明这份锐气的内涵是“壮志”与“豪情”。 接着，根据“这份锐气，源于对知识的渴求，更源于书中榜样的激励”的内容可知，此处进一步说明“向上锐气”的来源：既源于少年人对知识的渴求，更源于书中榜样的激励，为后文举例论证做铺垫。 然后，举宋濂求学的例子，宋濂求学时“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，抄书以读、远行叩问，不惧艰难、勤奋苦读，最终成为一代大儒；同时补充宋濂撰写《送东阳马生序》的初衷是勉励后辈，突出“勤苦求学、迎难而上”的精神，与“向上锐气”相契合，运用举例论证让分论点更具说服力。 最后，“当少年从书中读懂宋濂的坚持，读懂匡衡的凿壁偷光、车胤的囊萤映雪，自然会生出迎难而上的勇气，这份向上的锐气，能让他们在书山学海中披荆斩棘，永不言弃”的内容，联系少年人的实际，说明当少年从书中读懂宋濂的坚持，以及匡衡凿壁偷光、车胤囊萤映雪等先贤的勤苦，自然会生出迎难而上的勇气；并点明这份向上的锐气，能帮助少年在书山学海中披荆斩棘、永不言弃，呼应分论点，强化“读书能养向上锐气”的观点。 27．本题考查对文章内容的理解和运用。 ①根据文章第③段“读书养气，养的是浩然正气”和“根植于中华典籍的精神火种”的内容可知，青少年应选择史书典籍，如青少年阅读《孟子》，能读懂“舍生而取义”的坚守；阅读《论语》，能领悟“君子爱财，取之有道”的准则，这与文章中“读书让少年明辨是非善恶，树立道义标杆”的观点一致。 联系实际，当下青少年面临各种诱惑，阅读这类书籍能帮助我们树立正确的价值观，坚守底线、明辨是非，涵养内在的正气。 ②根据文章第④段“读书养气，养的是向上锐气”和“这份锐气，源于对知识的渴求，更源于书中榜样的激励”的内容可知，青少年应选择励志作品。如青少年阅读宋濂的《送东阳马生序》，能学习先贤勤苦求学、永不言弃的精神；阅读名人传记（如钱学森、袁隆平传记），能感受他们追求理想、攻坚克难的豪情，契合文章“读书养向上锐气”的观点。 联系实际，青少年在学习和生活中总会遇到挫折，这类书籍能激励我们直面困难、奋勇前行，培养勤奋进取的品格。 ③根据文章第⑤段“读书养气，养的是沉稳静气”和“读书，恰是一剂治愈浮躁的良方”的内容可知，青少年应选择经典名著。如青少年阅读《朝花夕拾》，能在温情的文字中感受细腻的情感，平复内心的浮躁；阅读《西游记》，能在取经故事中领悟坚持的意义，培养沉稳的心态，与文章“读书养沉稳静气”的观点相符。 联系实际，当下我们常被短视频、游戏的即时快感吸引，心浮气躁难以沉心，这类经典书籍能帮助我们静下心来，沉浸式感受文字的力量，沉淀心性、专注成长。 十．（26·湖北十堰·二模）成长与困境同行，明事理逻辑，立自我之见。 人生的浪浪山怎样翻越 ①“我想离开浪浪山，出去闯闯。”今年暑期最火的电影台词之一，让无数职场人为之破防、与之共情。电影《浪浪山小妖怪》讲述了小猪妖和蛤蟆精、黄鼠狼精、猩猩怪假扮唐僧师徒四人，跌跌撞撞去西天取经的故事。 ②人生风雨各处有，何处不是浪浪山。那么，我们该如何当一个勇敢的“取经人”? 山的后面是什么，我要自己去一趟 ③主人公小猪妖没能如愿得到大王洞的“编制”，还搞砸了大王交代的任务，干脆选择“搏一把”，假冒八戒西行取经。四个小妖一路现学：找木棍冒充金箍棒、收敛本性模仿唐僧一行，挺胸抬头向前走，加班加点干中学，还真练出了些成果。 ④每个人心中的那座浪浪山各有不同，它是我们生活中的那道坎、那些困境，比如担心选错专业、与好工作失之交臂，纠结考研还是考编，挣扎于选择小城市还是大城市。困住我们的从来不是双脚，而是内心的左右横跳，想得越多就越会陷入内耗，甚至可能迟迟没有勇气出发。事实上，倘若我们迈出取经这一步，或许就足以打败很多人。浪浪山外是什么?也许是旷野，也许还是浪浪山，但向前走，才有答案；走一趟，才会甘心。走出去，也许就会明白那份焦虑中的“还没准备好”不过是臆想的“困境”。迈出第一步，自然就会有出路。 他们可以取经，我们为什么不能取? ⑤他们拼凑的“草根取经团”，各有缺点，却在一路跌跌撞撞中成长为彼此的倚仗。固然最终没有逆天改命，但在这场敢于闯荡的旅途中，他们都得到了锤炼，成为村民心中的英雄。 ⑥有人觉得“明知不可为而为之”不过是徒劳。生活中努力未必有回报的例子比比皆是：考研落榜、创业失败、坚持原则却反遭排挤……但生命的价值，往往就藏在这些看似“不划算”的坚持里。就像影片中小妖怪们，即便不是真正的“取经团”，却仍然能够守护正义、斩妖除魔。他们最终明白，取经不是为了“成佛”给别人看，而是因为这条路走起来心里踏实。在笨拙的坚持里，藏着普通人朴素的理想主义。再微小的希望，也因此有了无限可能。 取经路上可以迷路，但不能忘记为什么出发 ⑦“要是见死不救，取经又有何用?”面对强敌威胁，在自保与救人之间，四只小妖选择了后者。它们的出发，或许一开始掺杂着冲动和对现实的无奈，但本质上是内心自我的逐渐觉醒，终在一路上磨砺心性、修出“慈悲心”。若眼中只剩“抵达”，就会忽视了沿途那些众生的苦难。 ⑧回到现实，很多人的肩上都挑着名为压力的担子。有的人被宏大目标所激励，为了追求事业成功、追求理想生活而不断奋斗，却往往会遗忘身边的小确幸，也会在难熬的时候想过放弃，却忽视了比“抵达灵山”更重要的是修炼本心。正如一个学生，学习中若仅追求高分，反而扼杀了探索知识的乐趣。不妨常常停下脚步问问自己，在追求“成功”的路上，有没有迷失本心?走得再远，也别忘了自己为什么出发。那份关于成长、价值或守护的原始动力，是我们穿越风雨、抵御虚无的铠甲。 ⑨四只小妖怪耗尽全部修行，迸发出强大力量，带来很多看似微小的暖意，也逼出了最勇敢的自己。这股力量从何而来?是小猪妖的那句：“我想活成自己喜欢的样子”。就像小说《无声告白》里写的那样：“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”重要的不是抵达怎样的高度，而是此刻的你，是否正用自己热爱的方式攀登? ⑩人生就是一场“取经”。真经不在西天，而在穿越浪浪山每一步的脚印里。 （选自微信公众号“浙江宣传”2025.8.10，有删改） 【理结构】 28．阅读第②至⑧段，完成文本结构的思维导图。 ①______②________③________________ 【补事例】 29．请为第⑥段画线句“但生命的价值，往往就藏在这些看似‘不划算’的坚持里”补充一个事实论据。 【明观点】 30．下面的三张图是“浙江宣传”推文图片，图片上有文章标题、标志性图片和核心观点，图A、图B中画线句为核心观点。请你依据对上文的理解，为C在下列【甲】【乙】选项中选择一个最恰当的核心观点，并简述理由。 历史需要被反复讲述不铭记痛苦，就没有警醒与自强。浙江宣传 互联网这一关该怎么过让“最大变量”释放“最大正能量”。浙江宣传 人生的浪浪山怎样翻越 浙江宣传 A                          B                               C 【甲】当一个勇敢的“取经人”。                【乙】“真经”不在西天。 我选( )，理由：___________ 【答案】 28.如何当一个勇敢的“取经人” 先迈出第一步，行动与坚持同样重要 逐渐觉醒内心自我 29．科学家屠呦呦在研究青蒿素的过程中，经历了无数次的失败和挫折。当时的研究条件十分艰苦，实验环境简陋，而且青蒿素的提取方法也极为复杂和不易掌握。然而，屠呦呦并没有因为这些困难而放弃，她坚持了下来，不断尝试、不断改进。最终，她成功提取出了青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献，也因此获得了诺贝尔生理学或医学奖。屠呦呦的坚持，看似在当时是“不划算”的，因为她投入了大量的时间和精力，却一度没有显著的成果。然而，正是这种坚持，让她最终取得了巨大的成功，也体现了生命的价值所在。 30． 甲 我选【甲】，理由：文章主要围绕如何翻越人生的浪浪山展开，强调了勇敢迈出第一步、坚持理想与不忘初心的重要性，与当一个勇敢的“取经人”所体现的积极面对挑战、勇往直前的精神相契合。而“真经不在西天”侧重于结果或目标的达成，与文章强调的翻越浪浪山的过程和态度相比，【甲】更贴合文章主旨。 【解析】 文章以电影《浪浪山小妖怪》为引，探讨如何翻越人生“浪浪山”。从勇敢出发、坚持理想、不忘初心、活出自我等角度展开论述，观点鲜明。借小妖怪取经故事，结合现实生活，深入浅出地传达出积极的人生态度，鼓励人们直面困境、追寻本真。 28．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合②段中“人生风雨各处有，何处不是浪浪山。那么，我们该如何当一个勇敢的‘取经人’”可概括为：如何当一个勇敢的“取经人”。 第二空，结合③段中“选择‘搏一把’……行动很重要”，④段中“事实上，倘若我们迈出取经这一步，或许就足以打败很多人。浪浪山外是什么?也许是旷野，也许还是浪浪山，但向前走，才有答案；走一趟，才会甘心”，⑥段中“在笨拙的坚持里，藏着普通人朴素的理想主义。再微小的希望，也因此有了无限可能”可知，当面对浪浪山般的困境时，首先要选择行动，就像小猪妖等选择假冒八戒西行取经，在行动中学习成长。同时，在行动的过程中，即使会遇到诸多困难，如努力未必有回报等情况，但生命的价值往往藏在坚持里，在坚持中能收获成长，让微小的希望有无限可能，所以行动与坚持同样重要。可概括为：先迈出第一步，行动与坚持同样重要 第三空，结合⑦段中“‘要是见死不救，取经又有何用?’……但本质上是内心自我的逐渐觉醒，终在一路上磨砺心性、修出‘慈悲心’”可知，四只小妖在取经路上，面对强敌威胁，在自保与救人之间选择了救人，这体现了它们内心自我的逐渐觉醒。在现实生活中，人们在追求目标（如抵达灵山）的过程中，往往容易忽视修炼本心，而实际上，像小妖们在取经路上磨砺心性一样，人们在生活中也应注重内心自我的觉醒和修炼，这比单纯地追求目标更为重要。可概括为：逐渐觉醒内心自我。 29．本题考查论据补充。补充事实论据，关键在于紧扣论点“生命的价值藏在看似‘不划算’的坚持里”，选取具有典型性、真实性和相关性的事例。典型性要求事例能鲜明体现坚持虽看似不划算却彰显生命价值；真实性需确保事例来源可靠、真实发生；相关性则要事例与论点紧密相连。可以从不同领域，如科学、艺术、体育等寻找事例，也可以从平凡人的不凡事迹中选取。 示例：“大国工匠”徐立平，从事固体燃料发动机的火药整形工作。这一工作极其危险，每一次操作都像在生死边缘徘徊，而且工作成果往往在短期内难以凸显显著价值，看似“不划算”。但徐立平坚持在这个岗位上默默耕耘三十余年，凭借精湛技艺为导弹固体燃料发动机的制造保驾护航，用坚守诠释了生命的价值。 30．本题考查内容理解。 要为图C选择最恰当的核心观点，需先理解文章主旨，文章围绕如何翻越人生的浪浪山，强调要勇敢迈出第一步、坚持行动以及修炼本心等，重点在于阐述翻越的过程。【甲】“当一个勇敢的‘取经人’”紧扣文中将人生比作取经，突出勇敢迈出第一步去追求，符合翻越浪浪山从行动开始的主旨；【乙】“‘真经’不在西天”强调的是结果，即真经的所在之处，而上文更侧重于翻越的过程，所以【甲】更合适。 示例：选【甲】。文章围绕翻越人生的浪浪山展开，将人生比作一场取经之旅，着重阐述要勇敢迈出第一步，如小猪妖“搏一把”，在行动中坚持、成长，还强调修炼本心等，重点在于鼓励人们勇敢开启翻越浪浪山的征程。【甲】“当一个勇敢的‘取经人’”精准概括了这种勇敢面对、积极行动去追求的精神，与文章主旨紧密相连。【乙】“‘真经’不在西天”侧重于取经的结果，而文章重点并非在此，所以【甲】作为图C核心观点更恰当。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分04 议论性文本阅读（湖北专用） 参考答案 1．①关键词：通俗化。理由：第②段核心论述对经典进行通俗化、生活化解读，让百姓听得懂、易接受，“通俗化”精准概括该段让经典走近大众的核心逻辑。 ②关键词：年轻化。理由：第③段强调创新传播形式，吸引年轻群体主动走近经典，“年轻化”契合该段贴合时代、贴近青年的传播导向。 ③关键词：实践化。理由：第④段核心是让经典智慧落到“行”上，成为立身行事的准则，“实践化”精准体现该段“知行合一”的核心主张。 也可提炼“生活化”“多元化”“践行”等，贴合核心逻辑即可。 2．示例一：经典“唠家常”分享会。设计思路：结合第②段“通俗化解读经典”的观点，邀请老师或同学以生活化语言分享《论语》《孟子》中的经典名句，用身边事例解读道理，让经典走出书斋。 示例二：经典文创设计大赛。设计思路：依据第③段“创新经典传播形式”的观点，鼓励同学提取诗词、古文、传统纹样等经典元素，设计书签、笔记本、海报等文创产品，让经典以实用形式融入生活。 示例三：“经典践行”打卡活动。设计思路：紧扣第④段“践行经典智慧”的观点，让同学选择“见贤思齐”“自强不息”等经典理念作为座右铭，记录每日践行案例，每周分享交流，让经典指导日常行为。 3．示例：以齐诵勾勒出词人醉梦军营的壮阔意境，尽显报国之志；男生领诵凸显军营生活的豪迈与激昂，传递出将士们的昂扬斗志；全体合诵强化沙场点兵的雄浑气势，让听者在铿锵节奏中感受稼轩渴望建功立业的壮志豪情。 4.沉溺浅尝辄止的阅读，易削弱专注力，不利于深度思考 既要多读书，更要读好书 怎样引导青少年阅读经典 5．C 6．示例：经典凝聚了过去时代的精华，蕴含着恒久的思想力量，能够滋养精神、提升认知。我读《史记》时，通过历史故事洞察兴衰成败，明白是非得失，深刻体会到经典中藏着过去的灵魂，能给予人强大的精神滋养与思想启迪。 7.网络平台 网络监管部门 8.C 9．示例一：我们应规范使用网络语言，守护汉语纯粹之美。 示例二：我们要拒绝网络烂梗，让文明用语成为网络主流。 10． D 11． 示例：非遗传承人李子柒，扎根乡村，用心拍摄传统美食与工艺视频，打破文化隔阂，让中国传统文化走向世界，用创新与坚守诠释了青年的担当。 12．①树立远大理想，将个人理想融入国家发展；②脚踏实地，在岗位上坚守付出；③勇于突破，敢于挑战困难；④珍惜时代机遇，利用现有资源提升自我。 13.D 14．A—第③段  B—第④段  C—第②段 15．示例：小雨，规矩不仅是外在约束，更是为了保障公平有序。利用系统漏洞看似聪明，实则破坏了规则设立的初衷，损害了他人公平获取资源的权利。真正的智慧不是钻空子，而是在尊重规则的基础上合理利用。我们应做规矩的自觉遵守者，而不是破坏者。 16． ①自然美学  ②简约不简单，克制与含蓄（或“绚烂之极归于平淡”、形式做减法，精神做加法、“少即是多”）③穷理尽性、技进乎道（或超越技法升华为哲思、探究规律与物理）④宋瓷（或宋式家具、宋代山水画） 17． D 18．①凸显“自然美学”的特征：班级公约可以摒弃生硬的直线边框，融入淡墨山水等简约纹样，让刚性的规则多一份自然的灵韵。 ②凸显“极简哲学”的特征：通过减少板块密度、增加留白，公约可以摆脱目前的拥挤感，让核心精神一目了然。 ③凸显“雅俗交融”的特征：融入雅致元素与生活化图景，比如搭配简约的竹石插画、手写体标题，再点缀校园日常的温馨小图，让文雅气韵与烟火气息相映成趣。 19.自强是普通人改变命运最快的方式 寻找同行者 20.C 21．示例：想戒手机依赖，每天晚饭后先集中写25分钟作业，比前一天多坚持5分钟，用自强逐步夺回注意力主权。 22． D 23． 从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。 24．①在继承传统文化所倡导的君子人格的基础上，以仁爱之心为底色，以大格局、大抱负、大境界，超越旧有的儒家所倡导的君子概念意涵，与时俱进，发展出时代特色，言行品德符合当代价值观；②当今的君子文化真正做到了面向更广泛的人民群众，让每一个人格高尚、正直真诚的人都平等地享有成为君子的机会。 25.C 26．首先提出分论点，首句直接点明“读书养向上锐气”；接着用杜甫“会当凌绝顶”和李白“长风破浪”的诗句，诠释“锐气”的内涵；然后运用举例论证，以宋濂寒冬抄书、远行求学的经历为例，具体说明读书如何培养迎难而上的锐气；并补充匡衡、车胤的典故，强化论点。最后指出读书能激发少年“披荆斩棘，永不言弃”的勇气作为总结。 27．示例：青少年应选择经典名著、史书典籍、励志作品等书籍来涵养“三气”：养浩然正气：读《孟子》《正气歌》等，学习文天祥、岳飞的民族气节，树立道义观。理由：此类书传递重义轻利、家国情怀的精神，滋养正直品格。养向上锐气：读《送东阳马生序》《名人传》等，借鉴宋濂、匡衡的勤学精神。理由：书中榜样能激发迎难而上的斗志，培养进取心。养沉稳静气：读《朝花夕拾》《论语》等，体会鲁迅的温情与孔子的智慧。理由：经典文学与哲思能沉淀心性，抵御浮躁，提升定力。 28.如何当一个勇敢的“取经人” 先迈出第一步，行动与坚持同样重要 逐渐觉醒内心自我 29．科学家屠呦呦在研究青蒿素的过程中，经历了无数次的失败和挫折。当时的研究条件十分艰苦，实验环境简陋，而且青蒿素的提取方法也极为复杂和不易掌握。然而，屠呦呦并没有因为这些困难而放弃，她坚持了下来，不断尝试、不断改进。最终，她成功提取出了青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献，也因此获得了诺贝尔生理学或医学奖。屠呦呦的坚持，看似在当时是“不划算”的，因为她投入了大量的时间和精力，却一度没有显著的成果。然而，正是这种坚持，让她最终取得了巨大的成功，也体现了生命的价值所在。 30． 甲 我选【甲】，理由：文章主要围绕如何翻越人生的浪浪山展开，强调了勇敢迈出第一步、坚持理想与不忘初心的重要性，与当一个勇敢的“取经人”所体现的积极面对挑战、勇往直前的精神相契合。而“真经不在西天”侧重于结果或目标的达成，与文章强调的翻越浪浪山的过程和态度相比，【甲】更贴合文章主旨。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $