专题06 写作（期中复习专项训练）高一语文下学期统编版

学科网（北京）股份有限公司 专题06 写作 1．（24-25高一下·江苏苏州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人类本来是富于同情心的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或遮遏了。 你是否同意上述说法？请写一篇议论文表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高一下·江苏无锡·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 春晚主标识中的“巳”字造型独特，将汉字与图画融合，优美灵动。这一融合，在不改变、“巳”汉字形体特征的基础上，巧妙结合绘画的特点，创造了新的美学境界。在许多领域里，融合也不断发生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（24-25高一下·江苏南京·期中）阅读下面的材料，完成作文。 卡夫卡说：“在巴尔扎克的手杖上刻着：我在粉碎一切障碍；而在我的手杖上刻着：一切障碍都在粉碎我。” 关于“障碍”，你有什么样的感悟和思考？请写一篇作文。 要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 4．（24-25高一下·浙江·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能发展，许多规律性工作被机器取代。有人认为人类将解脱，投身创造；有人担忧失业浪潮与价值迷失。 以上材料引发了你对人工智能与新时代的劳动怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．（24-25高一下·浙江温州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家纪德说：“关键在于你的目光，而非所见之物。”如今，图文、短视频等多元信息在不断塑造我们的“目光”，这是否意味着我们能“看见”更多? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6．（24-25高一下·浙江·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ中，作者想要在流变的生活中寻求稳定感。有的时候，人们渴望稳定的状态；而有的时候，人们又寻求生活的变化。对此，你有怎样的认识与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7．（24-25高一下·浙江·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人强调“备豫不虞”，意思是指事先防备意外之事，此乃长久流传的智慧哲思。而底线思维，正是这一思想在当下的生动诠释，它引导我们直面潜在风险，以从容之态接受最坏结果。如今，世界正处于百年未有之大变局，新时代的征程机遇与挑战并存。我们唯有紧握底线思维这把利刃，做好万全准备，方能在复杂形势中破浪前行，牢牢把握命运的舵盘。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合自身的体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 8．（24-25高一下·安徽合肥·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 书法家养成有三步。第一步，临帖。取法经典，学习他人的字迹，学习他人的技法，心追手摹，写得一手像某大师的好字。第二步，出帖。寻找这位大师的众帖，领悟、消化、吸收、舍弃，努力突破所学之法和所学之字的束缚，融会贯通，提升眼力、提升审美意识，锤炼技法，陶冶性灵，破掉习气，终显个性。第三步，创作。努力扩大感知范围，使法帖、自然、人生、文化感悟与更广大的书法世界发生联系，运用独特的表现技法，依靠书法独特的形式，将书法意境完美地表达出来，创造经典。 以上材料对我们颇具启示意义，作为新时代的年轻人，你有什么体验、感悟与思考。请联系自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 9．（24-25高一下·安徽蚌埠·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及，当代青年在网络空间里，好友满屏，畅谈人生，无话不聊。在现实生活中，面对亲人，片言只语；面对同窗，少言寡语。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 10．（24-25高一下·安徽芜湖·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 新年肇始，捷报频传，2025年，将注定是不平凡的一年。《哪吒2》票房爆火，deepseek一夜封神，机器人与人共舞惊艳春晚，比亚迪电池实现兆瓦闪充……这些成就的背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是功到自成，还有人认为是…… 以上材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1.阅读下面的材料，根据要求作文。 所谓“舒适圈”，是形容人生活在一个无形的圈子里，在圈内有自己熟悉的环境，与认识的人相处，做自己会做的事，感到轻松自在。有人认为，人处在舒适圈内，有利于成长和发展，但也有人对此不以为然。 读了上面的材料，你有怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2.阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说，“自古忠孝难两全”，孝敬父母和效忠国家之间似乎存在着天然的矛盾：想要秉持“父母在，不远游”，可能无法实现保家卫国之壮志；想要“抛头颅，洒热血”，也许就无法实现承欢膝下之孝心。难道忠孝真的不能两全吗？ 读了上述材料，你对“忠”与“孝”的关系有着怎样的认识？请写一篇议论文，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 3.阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，粉丝对顶流明星、冠军运动员极力追捧，被他们的“强者光环”吸引。粉丝们不仅热衷于模仿偶像的穿搭、口头禅，甚至在偶像陷入争议时也极力为之辩护……社会舆论场中，弱者的声音逐渐式微，大众的目光更多聚焦在强者身上，满是赞叹、羡慕与崇拜，“慕强心理”已然成为一种普遍的社会现象。 对“慕强心理”，你有什么感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：立意自定，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4.阅读下面的材料，根据要求写作。 遥感能丈量林海深浅，却绘不出松鼠跃枝的弧线；预报可算清雨丝疏密，难捕捉雨吻麦田的絮语。农人不识检测报告上的数字，却认得蚯蚓偏爱哪方泥土；登山者无需海拔表的刻度，能从风的气息读懂山的高度。 对此，你有怎样的思考？请根据自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①文体议论文，论点明确，论据充分，论证深入。 ②体现辩证思维，避免表层化、标签化分析。 ③不得透露个人信息；不得抄袭。 ④不少于800字。 5.按要求作文。 电影《哪吒》中申公豹说：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力，都休想搬动。”确实，有些时候，我们看到的只是我们希望看到的。 你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6.阅读下面的材料，根据要求写作。 《增广贤文》有言：“观今宜鉴古，无古不成今。”高中语文必修下册第一单元诸子散文与史传作品——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语》）、《齐桓晋文之事》（《孟子》）、《庖丁解牛》（《庄子》）、《烛之武退秦师》（《左传》）、《鸿门宴》（司马迁），闪耀着中华文明之光，作品中的人物无不闪耀着智慧的光芒。从《论语》的智慧教诲到《史记》的千古绝唱，这些经典著作承载着中华文化的精髓。 这些典籍或其中的人物，哪一个给你的启示最深？请结合你的感受与思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 写作 参考答案 1. 【答案】例文： 莫让岁月蒙尘，永葆同情之心 世上还有一种美好品质，那就是在历经世事沧桑后，依然怀揣着一颗富于同情的心。诚如材料所言，人类本富于同情心，却在成长过程中，让这份心灵被阻碍或遮遏。我深以为然，我们不应让岁月蒙尘，而应永葆同情之心。 同情心，是人类灵魂深处最柔软、最温暖的光芒。它让我们在看到他人遭遇不幸时，心生怜悯，伸出援手。古往今来，无数仁人志士正是因为怀有同情之心，才成就了伟大的事业，书写了壮丽的人生篇章。杜甫一生颠沛流离，却始终心系苍生。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他在自己的茅屋为秋风所破时，想到的不是个人的安危冷暖，而是天下寒士的疾苦。这种对他人苦难的深切同情，让他成为了“诗圣”。白居易关心民间疾苦，创作了大量反映社会现实的诗歌。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，他以细腻的笔触描绘了卖炭翁的悲惨遭遇，表达了对底层人民的深切同情。他们的同情心，如同一盏明灯，照亮了黑暗的角落，温暖了无数人的心灵。 然而，在现实生活中，我们却常常看到同情心被遮蔽的现象。在竞争激烈的社会中，人们为了追求个人的利益，往往对他人的苦难视而不见。新闻中常常报道一些老人摔倒无人敢扶的事件，人们在面对他人的困境时，首先想到的不是伸出援手，而是担心被讹诈。这种冷漠和自私，让我们的社会变得越来越冰冷。我们不禁要问，曾经的那份同情心去哪儿了？难道它真的随着岁月的流逝而消失了吗？ 其实，同情心只是被我们暂时遗忘在了心灵的角落。我们需要在成长的过程中，不断地唤醒它，让它重新焕发出光芒。我们可以通过阅读经典文学作品，感受那些伟大灵魂的同情之心，从而受到感染和启发。我们也可以积极参与公益活动，亲身体验帮助他人的快乐，让同情心在实践中得到升华。当我们看到贫困地区的孩子渴望知识的眼神时，我们可以捐出自己的书籍和文具；当我们看到流浪动物在寒风中瑟瑟发抖时，我们可以为它们提供一个温暖的庇护所。这些看似微不足道的举动，却能让世界变得更加美好。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”让我们铭记古人的教诲，在成长的道路上，莫让岁月蒙尘，永葆同情之心。因为，只有当我们每个人都拥有一颗富于同情的心时，我们的社会才能变得更加和谐，我们的世界才能变得更加美好。 2. 【答案】例文： 融合之美：在碰撞中绽放新篇 春晚主标识中那个独特的“巳”字，宛如一把打开融合美学大门的钥匙。它以汉字的骨骼为基，却又在笔画的转折处晕染开绘画的灵动，既未失汉字的本真，又赋予其全新的视觉意境。这种“不改变本质又焕发新生”的融合智慧，恰如一面棱镜，折射出世间万物在碰撞中孕育的无限可能。 文化的长河里，融合始终是奔涌向前的动力。敦煌莫高窟的飞天壁画便是最好的见证：中原的线条勾勒与西域的色彩晕染在此相遇，佛教的空灵意境与华夏的人文情怀相互交织。那些飘曳的衣带既带着毛笔书法的韵律，又藏着波斯织物的纹样，最终成就了跨越时空的艺术奇观。倘若当初画师们固守一方技法，恐怕今日我们便无缘得见这般兼容并蓄的美。正如费孝通先生所言“各美其美，美美与共”，文化的融合从不是一方对另一方的吞噬，而是像两棵相邻的树，根系在地下悄悄相连，枝叶却各自向天空伸展，共同构筑起更繁茂的森林。 科技与人文的融合，则在时代的画布上描绘出令人惊叹的图景。当故宫博物院将《千里江山图》搬进数字展厅，传统工笔的青绿山水便有了新的生命。游客指尖划过屏幕，画中的渔船会泛起涟漪，山间的樵夫会闻声转身，这种“数字技术+古典绘画”的融合，让千年古画从静态的卷轴中走出，变成可感可触的沉浸体验。而更为动人的是，技术并未消解艺术的意境，反而像一盏明灯，照亮了画作中曾经被忽略的细节——石绿色颜料中含有的孔雀石成分，远山皴法里藏着的地质密码，都在科技的赋能下愈发清晰。这种融合，让人文的温度有了科技的翅膀，也让冰冷的代码拥有了文化的灵魂。 从春晚的“巳”字到世间万物的交融，我们逐渐明白：融合的本质是尊重差异后的共生。它不是简单的叠加，而是像化学反应中的化合反应，两种物质相遇后生成全新的存在，却又各自保留着可追溯的基因。这种智慧在当下更显珍贵——当人工智能与传统手工艺相遇，当乡村振兴与现代设计碰撞，当环境保护与经济发展平衡，我们都需要这种“守正创新”的融合思维。 或许，生命本身就是一场伟大的融合。从细胞的分裂与结合，到思想的碰撞与升华，融合始终是创造的起点。就像那个“巳”字，在笔画与线条的纠缠中，既守住了汉字的根，又长出了艺术的芽，最终在时光的画卷上，写下了属于自己的独特篇章。 3. 【答案】例文： 粉碎障碍，获得重生 现实主义作家巴尔扎克债台高筑，却在手杖上写“我在粉碎一切障碍”；后现代主义作家卡夫卡面对纷纭的世界，在手杖上写“一切障碍都在粉碎我”。同样是伟大的作家，巴尔扎克在面对困境时选择克服困难，坚定乐观；卡夫卡在面对困境时选择粉碎旧我，获得重生。由此可见，面对困境，粉碎除障碍，粉碎得重生。 障碍是什么？障碍就是人生的一切困境，是考试后的挫折，是无助时的绝望，是乱世中的黑暗，是人嘴里的谣言。它阻碍着人，却也锻造着人的意志。粉碎是什么？粉碎是克服，是打败，是战胜，是否定原来的自我，是诞生一个新我，如凤凰涅槃、荆棘鸟重生，最后脱胎换骨，迎来重生。 粉碎的不是意志，而是障碍。 “玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。”玉经琢磨，非但没有损其润泽，反而成为宝物；剑经沉埋，非但没有掩其光芒，反而锋利无比。人，在困境中，如果不甘心被障碍粉碎，就只能主动去粉碎障碍。面对塞外绝境与匈奴王的刁难，苏武的意志如刺破天穹的宝剑，他吃野鼠，收集草实，终于“死当复来归”；面对宦海沉浮与险恶人心，苏轼将淡然的笑容化作千里快哉风，他躬耕东坡，吟啸雨中，终于以生命写就许多千古名篇；面对风刀霜剑与坚甲利炮，参加长津湖战役的志愿军们将身躯变成铜墙铁壁，身着单薄的衣服，手握简陋的武器，终于粉碎了美军圣诞节前结束战役的计划。可见，不是障碍在粉碎人，而是人以坚强的意志，在粉碎一切障碍。 粉碎的是身躯，而重生的却是精神。 “云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”范仲淹说，严子陵虽已千古，然而他的精神却在历史天空闪耀着光芒。历史的车轮辘辘向前，多少风流人物的身躯早已湮没在尘烟之中。但总有一些人，身躯虽灭，精神重生，千年之下，生生不息。但丁失去爱人，爱情被现实粉碎，但这份爱升华成《神曲》中优美的境界；夸父不断逐日，最终渴死，但他为人们寻找光明的精神激励着后人。革命先烈、抗疫逆行者等千百万人，他们心中有一个坚强的信念——“虽千万人吾往矣”。他们，没有豪言壮语，只有一腔热血，即使身躯粉碎又有何惧，只要精神能够重生！ 当今世界，风起云涌，机遇与障碍并存，青少年当以一往无前的精神，不惧困难，放开心态，粉碎一切障碍。更应在学习与生活中挑战自我，粉碎旧我的惰性，获得重生！ 粉碎除障碍，粉碎得重生。没有一个冬天永远延续，没有一个春天永远活在梦中，当我们粉碎一切障碍，获得重生之时，就是春天来临之际。勇敢前行吧，因为我们坚信，冬天来了，春天还会远吗？ 4. 【答案】例文： 在AI时代重塑劳动价值 人工智能的浪潮席卷而来，机器逐渐取代了那些重复性、规律性的劳动。有人欢呼人类将从繁琐的工作中解放，投身于更具创造性的领域；也有人忧虑失业危机与价值迷失。面对这一变革，我们不禁思考：在AI时代，劳动的价值究竟何在？我们又该如何重新定义人与机器的关系？ 劳动的本质，从来不只是谋生的手段，更是人类实现自我价值的方式。从农耕时代的“汗滴禾下土”到工业时代的流水线作业，劳动的形式不断演变，但其核心始终是人的智慧与力量的体现。如今，AI接管了计算、生产等机械性工作，人类的劳动则转向了更需要情感、创造力和判断力的领域。医生问诊、教师育人、艺术家创作……这些无法被算法完全复制的劳动，恰恰彰显了人类独有的价值。AI不是对手，而是工具，它解放了我们的双手，却无法替代我们的心灵。 然而，技术的进步也带来了阵痛。当机器取代了部分岗位，许多人面临失业的危机，社会的不平等可能加剧。更深远的是，如果人类过度依赖AI，自身的技能可能退化，思考能力可能萎缩。就像汽车普及后，人们的步行能力下降；计算器盛行后，心算能力减弱。劳动不仅是产出成果的过程，更是锻炼心智、培养品格的过程。倘若将一切交给机器，人类或许会失去在劳动中成长的机会。因此，我们需要警惕技术的异化，避免沦为AI的附庸。 面对AI的挑战，人类需要主动调整劳动的方向。首先，教育必须变革，从培养“记忆型人才”转向培养“创造型人才”。未来的劳动者需要具备批判性思维、跨学科整合能力和情感共鸣力，这些是AI难以企及的。其次，社会应当重新定义劳动的价值。护理老人、陪伴儿童、社区服务等需要人情味的工作，虽然难以量化，却是社会运转的基石。最后，每个人都要在劳动中找到意义。无论是编写代码还是种植花草，只要投入热情与智慧，劳动就能成为自我实现的途径。 AI不会消灭劳动，但会重新定义劳动。AI时代的劳动，不再是简单的体力消耗，而是人类与机器协作共生的新形态。人类不应恐惧被机器取代，而应思考如何与机器协作，在更高维度上实现劳动的价值。无论是创造力的发挥、情感的传递，还是自我的实现，劳动始终是人与世界对话的方式。在技术变革的浪潮中，唯有坚守人的主体性，才能让劳动在AI时代焕发新的生命力。 5. 【答案】例文： 目光所及处，心光自澄明 法国作家比德之言，恰似一柄利刃剖开时代信息的迷雾：关键在于你的目光，而非所见之物。今日，图文与短视频如潮水般涌来，算法编织的巨网中，万物皆可“见”。真正的“看见”，并非仅仅依赖于外界信息的输入，而是我们内心的光芒所映照出的世界。而唯有以独立的目光审视世界，方能在混沌中见澄明。 正如卢梭所言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”当信息以“多元”之名裹挟感官时，我们是否真正拓宽了认知的边界？我们的目光，在享受信息便利的同时，是否也被无形的枷锁所束缚，失去了对万物的洞察力？ 信息洪流中，所见未必为真。短视频平台以“个性化推荐”为旗，将用户困于信息的回音壁。点赞、转发、停留时长化作数据，织就密不透风的茧房。当人们沉溺于“猜你喜欢”的温柔陷阱，目光所及仅是重复的镜像。柏拉图笔下洞穴中的囚徒，将火光投射的幻影当作真理；今日的我们，亦在算法的阴影中错把碎片当全貌。若目光被流量与偏见蒙蔽，纵使万物触手可及，心灵仍如井底之蛙，只见方寸之天。碎片化认知，稀释了思想的重量。当知识被切割为十五秒的片段，当深度的阅读让位于浮光掠影的“刷屏”，思考的根系便难以扎入。 当目光仅停留在信息的表层，思想的羽翼便注定无法翱翔。《庄子》有云：“吾生也有涯，而知也无涯。”古希腊哲人于雅典街头辩论真理，孔子周游列国阐释仁道，皆以系统性的追问逼近本质；而短视频中的“知识胶囊”却让人误以为“知道”即是“懂得”。 真正的“看见”，是让心光穿透迷雾。敦煌莫高窟的壁画历经风沙，仍以斑斓色彩诉说千年文明，只因一代代守护者以虔诚目光拂去尘埃。信息时代亦需这般目光：科学家在庞杂数据中提炼规律，作家于人间烟火中捕捉永恒，普通人以批判性思维挣脱偏见的枷锁。 如何保持目光的清醒与独立？要保持内心的清醒，不被外界的信息所左右；要保持独立的思考能力，不盲目跟风，不轻易被舆论所引导。同时，我们还需要用内心的光芒去照耀世界，去关注那些被忽视的细节，去探寻那些被掩盖的真相。比德之言，揭示了一个永恒的命题：世界是心灵的镜子。当图文与短视频将世界压缩为像素与流量时，唯有保持目光的清醒与独立，方能在喧嚣中听见真理的脉搏。 真正的“看见”从来不在远方，而在我们是否愿意点燃心光，照见天地之大、众生之微，与自我之真。让我们保持内心的清醒与独立，用内心的光芒去映照世界吧！这样，我们才能看见更加真实、更加丰富的世界。 6. 【答案】例文： 在变与不变中寻找生命的支点 生活就像一条奔流不息的河流，既有波涛汹涌的激变，也有平静如镜的稳定。人们时而渴望安定如磐石般的生活状态，时而又向往充满未知与变化的新奇体验。这种看似矛盾的心理需求，实则反映了人类对生命本质的双重追求——既需要确定性的安全感，又渴望可能性的自由感。变与不变不是非此即彼的对立关系，而是生命交响曲中相互映衬的两个乐章。 追求稳定是人类的本能需求。北宋理学家程颢在《定性书》中写道：“所谓定者，动亦定，静亦定。”这种“定”不是僵化的停滞，而是内心深处的恒定。明代旅行家徐霞客三十余年行走山水，足迹遍布大半个中国，看似在不断变化的环境中漂泊，实则始终保持着对地理探索的执着初心。稳定的内核让他在万水千山的跋涉中找到了心灵的归宿。这种稳定感不是来自外界的固化，而是源于内心的笃定，它使人在纷繁世事中保持清醒的判断与平和的心态。 然而，过度追求稳定又可能导致生命的僵化。法国思想家卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这些枷锁往往是我们自己为追求稳定而铸造的。十九世纪英国工业革命时期，许多手工业者因惧怕机器生产带来的变化而抵制技术进步，最终被时代浪潮淘汰。变化是生命活力的体现，就像春天的树木必须经历抽枝发芽的过程，拒绝变化就等于拒绝成长。适度的不确定性不仅能够激发潜能，更能拓展生命的广度与深度。 真正的智慧在于把握变与不变的辩证关系。晚清实业家盛宣怀创办轮船招商局，既坚守“实业救国”的初衷，又顺应时代潮流革新经营方式；英国女作家伍尔夫革新小说形式，却始终关注人的内心世界。这种“守经达权”的智慧，如同中国园林的造景艺术，在有限空间创造无限变化，却始终保持和谐统一。当代人面对信息爆炸和价值观多元的挑战，更需要这种把握变与不变的平衡能力。 生命如棋局，既要懂得落子无悔的坚定，又要有随机应变的灵活。古人云：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”在快速变迁的时代，我们更需要这种长远眼光与整体思维。让初心如北极星恒定在天，让行动如江河奔流不息，方能在变化中保持自我，在稳定中获得超越。这或许就是应对这个流变世界最深刻的智慧——以不变的初心，拥抱万变的风云。 7. 【答案】例文： 以底线思维应对时代挑战 古人云“备豫不虞”，这一智慧穿越千年时光，在当代以“底线思维”的形式焕发新生。面对百年未有之大变局，我们既需仰望星空把握机遇，更应脚踏实地防范风险。底线思维不是消极的退缩，而是积极的准备；不是恐惧的逃避，而是从容的应对。 底线思维是个人成长的防护网。华为创始人任正非在企业发展如日中天时，却始终思考“华为的冬天”，这种居安思危的思维让企业在遭遇美国制裁时能够从容应对。个人成长亦是如此，当我们为理想拼搏时，若不同时思考最坏的可能并做好准备，就如同高空走钢丝而不设安全网。古希腊哲学家爱比克泰德曾说：“困扰人们的不是事物本身，而是人们对事物的看法。”底线思维正是帮助我们调整看待困境的视角，当我们将最坏情况纳入考量，反而能够轻装上阵，在挫折面前保持韧性。底线思维让个人在逆境中不失方向，在挫折中不丧斗志。 底线思维是国家发展的稳定器。春秋时期，管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，其治国理念中就有“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的底线考量。当代中国将粮食安全视为治国理政的头等大事，十八亿亩耕地红线不容触碰，正是底线思维的生动体现。2020年新冠疫情突如其来，中国能够迅速调动资源应对危机，得益于长期以来在公共卫生领域的底线投入和应急预案准备。国家发展如同远航巨轮，底线思维确保其在惊涛骇浪中不偏离航向，在风云变幻中不迷失目标。 底线思维是人类文明的预警系统。英国历史学家汤因比研究二十一个文明的兴衰后发现，那些能够长期存续的文明都具有强烈的自省能力和危机意识。当今世界面临气候变化、核威胁、人工智能伦理等全球性挑战，更需要人类以底线思维共同守护文明火种。爱因斯坦曾警告：“用当初制造问题的思维方式去解决问题是行不通的。”底线思维促使我们跳出惯性思维，为人类文明设置必要的“刹车系统”。 在这个充满不确定性的时代，底线思维助力我们应对挑战，把握机遇，从个人到国家，从民族到人类，底线思维构筑起一道道看不见的防线，让我们在追寻梦想的道路上既能勇往直前，又能安全返航。古人“备豫不虞”的智慧启示我们：唯有做好最坏的准备，才能争取最好的结果；唯有筑牢底线，才能在时代的大潮中行稳致远。 8. 【答案】例文： 循阶而上，方得至境 临帖时的心追手摹，出帖时的破壁求新，创作时的融通化合，三步进阶不仅是技艺精进的轨迹，更是每个追梦者必经的成长阶梯。作为新时代青年，我们当以书法之道为镜，在传承中积淀，在突破中升华，最终抵达独树一帜的人生新境。 临帖是扎根传统的筑基阶段，唯有沉潜笃行，方能筑牢成长的根基。王羲之临池学书，池水尽墨，终悟“永字八法”的精髓；敦煌藏经洞的抄经人，日复一日临摹经文，笔法渐至圆融。这让我想起自己初学编程时的经历，为了掌握基础算法，我对着经典案例逐行拆解、反复复现，从模仿简单的排序代码到复刻小型项目框架，手指在键盘上形成的肌肉记忆，正如笔墨在纸上的反复勾勒。当我能精准复现前辈的代码逻辑，甚至预判其优化方向时，才真正理解“临帖”的深意——不是机械复制，而是让前人的智慧内化为自身的能力。 出帖是破茧成蝶的关键一跃，唯有融会贯通，方能挣脱思维的桎梏。米芾初学颜真卿，后转师柳公权，终在遍临百家后悟得“刷字”之法，形成“风樯阵马，沉着痛快”的独特风格。就像齐白石所言“学我者生，似我者死”，真正的传承者从不满足于成为复制品。我在参与校园创新创业大赛时对此深有体会。最初我们模仿成熟项目的商业模式，却屡屡碰壁。后来团队沉下心分析目标用户需求，将所学的商业理论与校园实际结合，摒弃了原模式中不贴合学生群体的盈利环节，加入了基于校园社群的互动模块，最终获得了评委认可。这恰如屠呦呦受《肘后备急方》启发提取青蒿素，却不拘泥于古法改用乙醚低温萃取；张艺谋将京剧元素融入电影，用蒙太奇重构程式化表演。若我们始终拘泥于“临帖”所得，便难有真正的突破。 创作是境界升华的终极呈现，唯有打通内外，方能成就独特的价值。王羲之在兰亭雅集中，援笔而就《兰亭集序》，笔下既有钟繇的古朴，又有张芝的纵逸，更融入了“死生亦大矣”的人生感慨，终成“天下第一行书”。这种创作不是技巧的简单叠加，而是将学识、阅历、感悟熔铸于作品的过程。当代航天人亦是如此，他们既继承了钱学森等前辈的航天精神，又吸纳了现代控制理论的精髓，更将中国人对宇宙的浪漫想象注入工程实践，让“玉兔”在月球上留下独特的“中国足迹”。所以说，最高级的创造往往是将外界万象与内心波澜，转化为独有的表达形式。 作为新时代青年，我们不必人人成为书法家，但当以书法之道砥砺前行：在专业学习中扎实“临帖”，筑牢根基；在实践探索中勇敢“出帖”，突破自我；在时代浪潮中积极“创作”，贡献价值。如此，方能在人生的长卷上，写下属于我们这代人的鲜活笔墨。 9. 【答案】例文： 在虚实之间寻找真我 在互联网的虚拟天地里，当代青年似乎找到了释放自我的舞台，好友满屏，畅谈人生，无话不聊。然而，当回归现实生活，面对亲人时的片言只语，面对同窗时的少言寡语，却像一道无形的墙，隔阂了真实的情感交流。这一现象，不禁引人深思：我们是否在虚拟与现实的交织中，迷失了真实的自我？我想说，作为时代青年，应该在虚实之间找寻真我。 有人在网络上活跃于各种社群，讨论着热门话题，分享着生活点滴，但在现实生活中，却往往表现出对社交的淡漠，对人际关系的疏离。面对亲人，或许因为太过熟悉而失去了表达的欲望，或许因为“低头族”文化的盛行而忽略了情感的交流。那些曾经围坐一桌、共话家常的温馨场景，如今却被手机屏幕所取代。沉浸在“王者荣耀”“吃鸡”等游戏的世界里，忽略了身边人的存在。这种现实生活中的沉默，与网络空间里的喧嚣形成了鲜明的对比。 深入分析这种现象，一是虚拟世界中的自我呈现方式。在网络空间里，我们可以是任何人，可以是侃侃而谈的智者，也可以是默默无闻的听众。但这份自由背后，往往隐藏着对真实自我的逃避。我们过于依赖网络的伪装，却忘了现实中的自己也需要被看见、被听见。二是现实生活中的自我缺失。当我们将大量的时间和精力投入到虚拟世界中时，现实生活中的交流与沟通便显得愈发苍白。我们与家人、朋友之间的距离，在无形中被拉远。这种缺失，不仅是对他人情感的忽视，更是对自我成长的阻碍。 然而，我们不能将这一切归咎于互联网本身。互联网为我们提供了前所未有的学习机会，让我们能够跨越地域、时间的限制，与世界各地的人共同学习、进步，这本身就具有巨大的正面价值。真正的问题在于我们如何使用这个平台，以及我们如何在虚拟与现实之间找到平衡。 为了找回那个真实的自我，一方面，要合理利用网络资源，让互联网成为我们拓展视野、增长知识的工具，而不是逃避现实的避难所。另一方面，要重拾现实生活中的温情与感动，学会在忙碌中抽出时间，与家人共度时光，与朋友分享心事。在虚拟的世界里，我们可以像“网红博主”一样释放压力、展现自我；但在现实的生活中，我们更应该学会倾听、学会表达、学会关爱。不要让“短视频刷屏”的喧嚣掩盖了现实的美好，不要让虚拟的交往替代了真实的情感。 虚实之间找寻真我，这是一场心灵的旅行，也是一次成长的蜕变。让我们以“数字公民”的身份，保持一颗清醒的头脑，不被虚拟的世界所迷惑；勇敢地走出网络的壳，拥有一颗真挚的心，去拥抱现实生活中的每一个美好瞬间，找到那个最真实的自己。 10. 【答案】例文： 时运为帆，功成作桨，驶向梦想彼岸 2025 年，哪吒在大银幕上再度爆火，机器人在春晚上与人共舞，成为备受瞩目的文化与科技盛景。这背后，有人感慨是时来运转，有人坚信是功到自然成。在我看来，时运是东风，给予机遇助力；功成是航船，凭借扎实的积累破浪前行，唯有二者兼具，才能驶向成功的彼岸。 时运，是机遇的垂青，为成功提供了外部的契机。所谓“好风凭借力，送我上青云”，适时的机遇能够让努力事半功倍。回首历史，秦末民不聊生，陈胜恰逢乱世，时势给了他振臂一呼、揭竿而起的机会，成为中国历史上第一次农民起义的领袖。在当今时代，互联网的蓬勃发展造就了无数创业神话。电商行业兴起时，马云敏锐地捕捉到这一时机，创建了阿里巴巴，开启了中国电商的新纪元。若没有时代赋予的机遇，纵使马云有再宏大的商业蓝图，也难以如此迅速地实现。可见，时运如同成功路上的催化剂，能让有准备的人迅速崭露头角。 然而，仅仅依赖时运，而没有自身的努力积累，即便机遇来临，也难以把握。功到自然成，是对成功内在逻辑的深刻诠释。成功从来不是一蹴而就的，它需要长时间的付出、积累与沉淀。正如“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，没有前期无数次的筛选、磨砺，就难以收获那熠熠生辉的成果。 电影《哪吒》系列的爆火，绝非偶然。从剧本打磨、角色设计到特效制作，每一个环节都凝聚着创作者们的不懈努力。他们在传统文化中深挖故事宝藏，精心雕琢每一个细节，才塑造出了让观众喜爱的哪吒形象。同样，登上春晚舞台的机器人，为了实现手绢的旋转、抛掷和回收，团队专门为其设计额外关节，开发精密结构和控制算法，在虚拟物理仿真平台上，单台机器人测试次数达上万次。正是这份对技术的执着与努力，才让机器人在舞台上的表演惊艳众人。 时运与功成，是成功的一体两面。时运为功成提供舞台，功成则是抓住时运的底气。在科技飞速发展的今天，人工智能、新能源等新兴领域不断涌现机遇。我们既要像敏锐的航海者一样，善于观察时代风向，捕捉机遇；又要如坚毅的舵手，凭借扎实的知识与不懈的努力，掌控前行的方向。作为新时代的青年，我们肩负着时代赋予的使命，更应积极提升自我，在机遇来临之时，果断出击，用努力与智慧书写属于自己的辉煌。 “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”让我们以时运为帆，功成为桨，在时代的浪潮中，向着梦想的远方奋勇前行，创造属于我们的精彩。 1. 【答案】例文： 适度停留，适时突破 舒适圈是每个人精神世界的避风港，是熟悉的环境、稳定的关系、熟练的技能共同构筑的安全地带。它像一张无形的网，既保护我们免受未知的伤害，又可能成为束缚成长的枷锁。人生如同四季更替，既需要冬日的蛰伏积蓄力量，也需要春日的破土而出。适度停留可以养精蓄锐，适时突破才能开拓新境，二者辩证统一，构成了完整的生命律动。 舒适圈为个体提供了必要的心理安全感和自我认同基础。在熟悉的领域里，人们能够高效工作，减少焦虑，这种稳定性是社会运转的基石。中国古代工匠讲究“熟能生巧”，正是通过长期在舒适圈内的反复练习，才能达到技艺的精湛境界。现代职场中，专业人才的培养同样需要这种稳定性，医生需要数千台手术的积累，教师需要数年讲台的磨砺，这些都是舒适圈带来的正向价值。 然而，过度沉溺舒适圈又会导致思维僵化和能力退化。生物学上的“用进废退”原理同样适用于人类发展。历史上无数王朝的衰落，往往源于统治阶层沉溺于既得利益而不思变革。北宋王安石曾感叹“祖宗不足法”，正是看到了固守成规的危害。当代社会中，许多传统行业面临淘汰危机，正是因为从业者不愿走出舒适区，拒绝学习新技术。柯达公司发明了数码相机却不愿转型，最终被自己创造的技术颠覆，这个案例警示我们：舒适圈可能成为温柔的陷阱。 突破舒适圈需要勇气，更需要智慧。它不是盲目冒险，而是基于充分准备的主动拓展。明代地理学家徐霞客三十年游历山川，每次出行都做足准备，既有冒险精神又有科学态度。现代企业家任正非在华为发展初期就提出“冬天论”，要求企业在顺境时为逆境做准备。真正的突破者既不会鲁莽冒进，也不会畏缩不前，他们像优秀的冲浪者，懂得观察浪潮的节奏，在适当时机迎难而上。 在快节奏的当代社会，如何平衡舒适与突破成为重要课题。许多年轻人频繁跳槽，误以为这就是突破，实则可能是在逃避真正的挑战；也有人固守一隅，错失发展良机。现代社会要求个体必须具备在稳定与变化间灵活切换的能力。职场中的“T型人才”概念也强调，既要有专业深度，又要有跨界视野。 舒适圈不是要打破的牢笼，而是可以依托的基地；突破不是要否定的过去，而是要继续的未来。在这个变革的时代，我们既需要建设好自己的舒适圈，又需要保持开放的心态。就像登山者需要营地休整，也需要继续攀登，适度停留是为了更好地出发，适时突破才能看到更广阔的风景。这种辩证的生存智慧，或许正是应对复杂世界的金钥匙。 2. 【答案】例文： 忠与孝，生命的两重根系 “忠孝难两全”的古训，道出了中国人千百年来的精神困境。忠是对国家的责任，孝是对家庭的义务，二者看似矛盾，实则同根同源。忠是大孝，孝是小忠，它们都是生命之树不可或缺的根系，共同支撑起人格的参天大树。 忠与孝的本质都是爱。孝是血缘之爱，忠是扩展之爱。古代名将岳飞背上刺“精忠报国”四字，既是对国家的忠诚，也是对母亲教诲的孝顺。明代思想家吕坤说：“孝子之门出忠臣。”孝培养了对亲人的责任感，这种责任感扩展到国家，便是忠。二者不是对立关系，而是同心圆的扩大。没有孝心的根基，忠诚往往流于空洞；没有忠诚的拓展，孝道容易陷入狭隘。 为什么人们会觉得忠孝难两全？因为在特定历史条件下，二者确实会产生冲突。战争年代，军人离家卫国，无法侍奉双亲；和平时期，科研工作者埋首实验室，难尽晨昏定省之礼。但这种冲突不是本质的，而是时代的。就像一棵树，干旱时根系会争夺有限的水分，但本质上它们共同维系着树木的生命。东汉赵苞在敌军以母亲相胁时，选择为国尽忠而牺牲母亲，这种极端情境下的选择，恰恰证明了忠孝在更高层次上的统一。 现代社会为忠孝两全提供了更多可能。科技的进步缩短了空间距离，一个视频电话就能跨越千山万水；制度的完善创造了更多机会，带薪休假让游子常回家看看不再艰难。贵州大山里的教师刘秀祥，带着患病母亲去教书，既培养了山区孩子，又尽了人子之责。他用行动证明，忠孝可以相互滋养而非彼此消解。 实现忠孝两全，需要智慧与胸怀。智慧在于明白忠孝本是一体，胸怀在于能够超越狭隘视角。今日的消防员冲入火场救人，医生奔赴疫区抗疫，他们舍小家为大家的选择，不是对孝的背叛，而是对孝的升华。当个人将家庭情感扩展为社会担当，孝便自然转化为忠。 忠孝之间本无鸿沟，人为的割裂才是真正的困境。一个既能温暖家庭又能奉献社会的人，才是完整的人。我们不必在二者之间痛苦抉择，而应寻求它们的和谐统一。当每个人都能在爱家与爱国之间找到平衡，社会才能既有温度又有力量。这或许就是中华文明历经千年仍生生不息的密码——忠孝两全不是理想，而是可以抵达的彼岸。 3. 【答案】例文： 慕强的迷思：当崇拜遮蔽了人性之光 当代社会，“慕强心理”如一场无声的瘟疫蔓延开来。粉丝们对顶流明星的狂热追捧，对冠军运动员的盲目崇拜，构成了我们这个时代最引人注目的文化景观之一。当整个社会的目光只聚焦于金字塔尖的少数强者，而忽视普通人的尊严与价值时，我们不禁要问：这种集体性的慕强心理，究竟会将我们带向何方？ 慕强心理的盛行，很大程度上源于当代社会对“成功”的狭隘定义。我们将财富多寡、名气大小、权力高低作为衡量人生价值的唯一标尺，将那些在聚光灯下熠熠生辉的人物奉为人生楷模。我们忘记了古希腊哲学家第欧根尼面对亚历山大大帝“我可以为你做什么”的询问时，只是淡然回答：“请你让开些，别挡住我的阳光。”这种对精神自由的坚守，对内在价值的肯定，在当代慕强潮流的冲击下显得尤为珍贵。当我们将强者神化的同时，也在无形中矮化了自己的精神高度。 更值得警惕的是，慕强心理常常导致道德判断的失焦与公共讨论的失衡。当某位明星陷入丑闻，粉丝们不是基于事实理性判断，而是出于情感依附盲目辩护，甚至攻击批评者。这种现象在社交媒体时代尤为明显，形成了所谓的“饭圈文化”。今天，我们评判一个人不再看其品德与操守，只看其名气与财富。法国思想家卢梭曾警告：“财富如同金粉，撒在堕落的人身上，使他们所有的丑陋更加刺眼。”当我们只以世俗标准崇拜强者时，实际上是在助长一种扭曲的价值导向，使社会逐渐丧失辨别真善美的能力。 健康的社会应当既欣赏强者取得的成就，也尊重普通人的尊严与价值。爱因斯坦在科学领域登峰造极，但他本人最珍视的却是“每天为人类服务的小小机会”。俄国文豪托尔斯泰晚年放弃贵族生活，与农民一起劳作，在平凡中寻找生命的意义。真正的价值不在于外在的光环，而在于内心的丰盈与人格的完整。一个成熟的社会应当建立多元的价值评价体系，让每个人都能找到自己的位置与尊严，而非盲目追逐单一的强者形象。 慕强心理的泛滥，某种程度上反映了当代人的精神焦虑与自我迷失。我们崇拜强者，是因为我们对自己的价值缺乏信心；我们追逐光环，是因为我们尚未找到内心的光。在这个信息爆炸、竞争激烈的时代，我们更需要回归本心，建立独立的价值判断，既不盲目崇拜强者，也不轻视弱者。唯有如此，我们才能摆脱慕强心理的桎梏，在纷繁复杂的世界中找到真正的自我，建立一个既尊重卓越成就、也呵护平凡尊严的健康社会。 4. 【答案】例文： 数据与温度：认知世界的双重维度 遥感卫星能穿透云层测绘林海的三维模型，却绘不住松鼠在枝桠间划出的俏皮弧线；气象雷达可精确到毫米预测降雨量，却读不懂雨滴亲吻麦田时的温柔絮语。这揭示出认知世界的永恒命题：我们既需要数字的精确，也需要经验的温度，二者如同白昼与黑夜，共同构筑起认知的完整星空。 科技认知以其可量化、可复制的特性，为人类装上了观察世界的“精密透镜”。从用望远镜观测木星卫星，到通过粒子对撞机探索夸克奥秘，理性工具不断拓展着认知的疆域。气象卫星的数据模型让台风预警时间提前72小时，挽救了无数生命；基因测序技术破解了DNA的密码，为遗传病治疗带来曙光。这些事实无可辩驳地证明：科技是认知世界的强大引擎，它将模糊的现象转化为清晰的参数，将个体的经验升华为普适的规律。然而，当我们沉迷于数据的精确时，往往容易陷入“唯数字论”的误区：用GDP衡量社会进步，却忽略了幸福感的温度；用升学率评价教育，却遗忘了成长的多元可能。 经验认知则以其情境性、内隐性的特质，保存着认知世界的“人文密码”。农人弯腰观察蚯蚓的活动轨迹，其实是在解读土壤生态的健康报告；登山者从风的湿度变化感知海拔，实则是与山川达成了某种默契的对话。这种认知方式不依赖仪器，却扎根于千万次实践中的体感积累。敦煌莫高窟的修复师们，既需要用数字技术扫描壁画的每一道裂纹，更需要指尖对颜料层厚度的微妙感知。这种“手感”无法编码成数据，却能决定修复工作的成败。在人工智能盛行的今天，AlphaGo可以击败围棋世界冠军，却无法理解棋手落子时“虽千万人吾往矣”的精神气度，这正是经验认知中人文温度的不可替代性。 真正深刻的认知，永远是科技精确性与经验温度感的共生共荣。袁隆平院士在稻田里弯腰观察稻穗的饱满度时，他的手掌丈量着作物生长的自然节律；而当他走进实验室分析基因序列时，仪器又为这种经验提供了科学的注解。杂交水稻的诞生，正是经验的“手感”与科技的“数据”碰撞出的智慧火花。敦煌研究院的工作同样印证这一点：数字技术将壁画转化为高清像素，却需要修复师用指尖的经验判断颜料层的“呼吸感”，二者的结合才让千年壁画重焕光彩。这种融合不是简单的加法，而是认知的质变，如同水墨与油画的交融，既保留了线条的灵动，又兼具色彩的厚重。 科技是认知的骨架，经验是认知的血肉。缺了骨架，认知难立；少了血肉，认知失魂。唯有让数据的精准与经验的温度交织共生，我们才能真正触摸到世界的肌理，读懂存在的深意。 5. 【答案】例文： 成见的桎梏与超越 人心中的成见如同无形的墙壁，将我们囚禁在认知的牢笼中。这些墙壁由过往的经验、社会的灌输和自我的局限共同构筑，看似坚不可摧，实则可以通过理性的光芒将其穿透。成见既是对复杂世界的简化处理，也是思维惰性的体现，更是阻碍人类进步的绊脚石。面对这座“大山”，我们需要的不是徒劳的搬动，而是智慧的穿越。 成见的形成源于人类认知的自我保护机制。心理学家发现，大脑倾向于将复杂信息简化为易于处理的模式，这种“认知吝啬”虽然节省了思考成本，却容易导致刻板印象的产生。如同古代欧洲人曾坚信天鹅都是白色的，直到黑天鹅在澳大利亚被发现，这种固化的认知才被打破。法国思想家伏尔泰曾说：“偏见是愚昧的理性。”当我们用既定的框架去套用变化的世界时，真理往往从指缝间溜走。成见使思维陷入舒适区，让人失去探索未知的勇气和能力。 更为严重的是，成见会异化为伤害他人的武器。历史上，对犹太人的偏见导致了欧洲的排犹浪潮；在美国，种族成见长期制造着社会裂痕。这些集体无意识的偏见如同无形的暴力，剥夺了被偏见者的尊严与机会。挪威剧作家易卜生在《人民公敌》中写道：“多数人从来就不正确，正确往往属于少数人。”当成见成为多数人的共识时，真理反而成了异端。社会层面的成见不仅扭曲事实，更会扼杀创新与进步的可能性。 打破成见需要开放的心态与理性的思考。法国生物学家巴斯德在证明微生物存在前，医学界普遍认为伤口化脓是“自然现象”；中国科学家竺可桢坚持物候观察数十年，用数据打破了气候不变的成见。这些破壁者共同的特点是保持怀疑精神与实证态度。印度诗人泰戈尔说：“谬误与真理毗邻而居，因此常使我们困惑。”只有承认自身认知的局限性，才能避免陷入独断的泥潭。理性思考不是否定一切既有认知，而是在尊重事实的基础上不断修正与完善。 打破成见不仅是个人的修行，更是文明的进步。从伽利略挑战地心说到现代科学方法的建立，人类认知的每一次飞跃，都是理性战胜偏见的结果。当我们学会用理性之光审视自身与他者，那座看似不可撼动的成见之山，终将在持之以恒的思考中慢慢消解。唯有如此，我们才能超越偏狭的视角，看见更真实、更丰富的世界。 6. 【答案】例文： 庖丁解牛：技法之道与人生之境 庄子《庖丁解牛》的故事，表面上是关于宰牛的技艺，实际上是关于“道”的哲学寓言。庖丁的刀用了十九年，依然锋利如新，而普通屠夫的刀却月月更换。这其中的差异，不仅是技艺的高下，更是对事物本质的把握与对规律的理解。人生如解牛，若能参透规律，便能游刃有余；若只知使蛮力，终将事倍功半。 庖丁之所以能“以神遇而不以目视”，是因为他早已超越了单纯的技巧层面，进入了“道”的境界。他的刀不碰筋骨，只沿着牛体的自然结构游走，这是对客观规律的深刻把握。古希腊哲学家亚里士多德提出“四因说”，认为万事万物都有其本质的结构与规律，只有顺应自然，才能臻于至善。庖丁的刀法，恰如柏拉图所说的“理念”——在纷繁的表象之下，存在着永恒的真理，唯有智者能窥见其本质。 技艺的极致，必然是精神的超越。庖丁解牛时，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，这不是单纯的得意，而是一种精神的自由。工匠精神的核心，正是这种对极致境界的追求。王羲之醉心书法，终成“天下第一行书”；达·芬奇解剖尸体，只为让画作更精确。他们的成功，并非偶然，而是因为在对技艺的磨砺中，融入了对“道”的追求。苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中写道：“画竹必先得成竹于胸中。”没有对对象的深刻理解，再娴熟的技巧也只是浮光掠影。 庖丁的故事不仅关乎技艺，更关乎人生智慧。庄子借此寓言告诉我们，真正的自由不是为所欲为，而是在规律中游刃有余。司马迁遭受宫刑之痛，却能“究天人之际，通古今之变”，最终完成《史记》；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在仕途沉浮中始终坚守本心。他们之所以能在困境中保持从容，正是因为深刻理解了自己所面对的“牛体”——社会的结构、历史的规律、人性的本质。 《庖丁解牛》的魅力在于，它既是一种方法论，也是一种生存哲学。当我们在学习中苦思不得其解时，当我们在生活中遭遇挫折时，不妨学一学庖丁的智慧——不是盲目用力，而是洞察规律，找到最合适的路径。十八世纪法国思想家卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”而庖丁告诉我们，真正的自由，恰恰是在枷锁中寻找那条最轻灵的通道。 庖丁的刀，历经十九年而不钝，恰如智者的人生，历经沧桑而依然澄明。他的故事提醒我们：无论是技艺还是人生，唯有深入事物的本质，才能真正驾驭它，若能参透规律，再大的困难，也终将迎刃而解。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 专题06 写作 1．（24-25高一下·江苏苏州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人类本来是富于同情心的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或遮遏了。 你是否同意上述说法？请写一篇议论文表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让岁月蒙尘，永葆同情之心 世上还有一种美好品质，那就是在历经世事沧桑后，依然怀揣着一颗富于同情的心。诚如材料所言，人类本富于同情心，却在成长过程中，让这份心灵被阻碍或遮遏。我深以为然，我们不应让岁月蒙尘，而应永葆同情之心。 同情心，是人类灵魂深处最柔软、最温暖的光芒。它让我们在看到他人遭遇不幸时，心生怜悯，伸出援手。古往今来，无数仁人志士正是因为怀有同情之心，才成就了伟大的事业，书写了壮丽的人生篇章。杜甫一生颠沛流离，却始终心系苍生。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他在自己的茅屋为秋风所破时，想到的不是个人的安危冷暖，而是天下寒士的疾苦。这种对他人苦难的深切同情，让他成为了“诗圣”。白居易关心民间疾苦，创作了大量反映社会现实的诗歌。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，他以细腻的笔触描绘了卖炭翁的悲惨遭遇，表达了对底层人民的深切同情。他们的同情心，如同一盏明灯，照亮了黑暗的角落，温暖了无数人的心灵。 然而，在现实生活中，我们却常常看到同情心被遮蔽的现象。在竞争激烈的社会中，人们为了追求个人的利益，往往对他人的苦难视而不见。新闻中常常报道一些老人摔倒无人敢扶的事件，人们在面对他人的困境时，首先想到的不是伸出援手，而是担心被讹诈。这种冷漠和自私，让我们的社会变得越来越冰冷。我们不禁要问，曾经的那份同情心去哪儿了？难道它真的随着岁月的流逝而消失了吗？ 其实，同情心只是被我们暂时遗忘在了心灵的角落。我们需要在成长的过程中，不断地唤醒它，让它重新焕发出光芒。我们可以通过阅读经典文学作品，感受那些伟大灵魂的同情之心，从而受到感染和启发。我们也可以积极参与公益活动，亲身体验帮助他人的快乐，让同情心在实践中得到升华。当我们看到贫困地区的孩子渴望知识的眼神时，我们可以捐出自己的书籍和文具；当我们看到流浪动物在寒风中瑟瑟发抖时，我们可以为它们提供一个温暖的庇护所。这些看似微不足道的举动，却能让世界变得更加美好。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”让我们铭记古人的教诲，在成长的道路上，莫让岁月蒙尘，永葆同情之心。因为，只有当我们每个人都拥有一颗富于同情的心时，我们的社会才能变得更加和谐，我们的世界才能变得更加美好。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料这段话探讨了人类本性与成长过程中所发生变化的关系。这一观点倾向于人性本善、本美的预设，即人类在初始状态下天然地拥有同情心，这是一种与生俱来的、纯粹的心灵特质，源于人类灵魂深处未被世俗沾染的纯净角落，反映了人类作为一种有情感的生灵，其本质中蕴含着对美好事物的向往和对同类的关怀本能。然而，“只因长大起来”指出了成长这一关键因素。随着年龄增长、阅历增加，社会的复杂、现实的压力、功利的追求等诸多因素成为了心灵的“阻碍”或“遮遏”的力量。成长一方面带来了知识、经验和能力的提升，另一方面也使得人们在适应社会规则和追求物质利益的过程中，渐渐迷失或掩盖了原本的同情心。 当然这并非绝对的失去，而是一种被压抑或隐藏的状态，在某些特定情境下，这些美好的特质仍可能被唤醒。当今时代的快速发展，既为人类心灵特质的延续提供了新机遇，也带来了前所未有的挑战。一方面，现代科技的进步，如互联网的普及，使人们能够更便捷地接触到世界各地的人文故事，拓宽了同情的边界；另一方面，快节奏的生活方式、激烈的社会竞争以及虚拟社交的盛行，导致人们在忙碌与浮躁中，心灵逐渐变得麻木，人与人之间的情感联系趋于淡薄。但正是在这样的时代背景下，人们对精神富足和情感温暖的渴望愈发强烈，社会上也涌现出各种关注人文关怀、鼓励艺术创新的思潮与实践，这反映了时代对人性回归的内在需求，也为我们重新审视和坚守人类本有的心灵特质提供了现实土壤和动力支撑。 总之，这则材料促使我们深刻反思人类在成长过程中的心灵轨迹，在肯定成长积极意义的同时，警惕其对人性美好一面的侵蚀，并思考如何在现代社会中寻回并守护这与生俱来的同情心，实现个人心灵的充实。 写作时，文章开篇可以通过引用材料或生活中的典型现象，引出对人类“本来”状态和“长大后变化的思考，明确提出自己对该观点的态度。接着，在正文部分，从不同角度深入剖析成长过程中导致心灵特质被阻碍或消磨的原因，如社会价值观的导向、教育体系的影响等。同时，运用对比论证，论述保有或重拾这种特质的重要意义，同情心能促进人际关系的融洽，减少冷漠与冲突，有利于构建一个温暖、公正、包容的社会环境。可结合个人成长、社会和谐、文化传承等方面进行论述。可以列举一些正面事例，如那些在平凡生活中无私奉献展现同情心的人物故事，也可列举反面事例，如一些人在功成名就后却陷入精神空虚的案例。结尾总结全文，再次强调观点，呼吁人们在成长的道路上不忘呵护内心的同情，实现人性的升华和社会的进步。 立意： 1.莫让成长蒙蔽艺术感知与同情之心。 2.用艺术与同情，诠释生命的美好。 3.在岁月磨砺中雕琢出更具深度的艺术感悟与同情胸怀。 2．（24-25高一下·江苏无锡·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 春晚主标识中的“巳”字造型独特，将汉字与图画融合，优美灵动。这一融合，在不改变、“巳”汉字形体特征的基础上，巧妙结合绘画的特点，创造了新的美学境界。在许多领域里，融合也不断发生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 融合之美：在碰撞中绽放新篇 春晚主标识中那个独特的“巳”字，宛如一把打开融合美学大门的钥匙。它以汉字的骨骼为基，却又在笔画的转折处晕染开绘画的灵动，既未失汉字的本真，又赋予其全新的视觉意境。这种“不改变本质又焕发新生”的融合智慧，恰如一面棱镜，折射出世间万物在碰撞中孕育的无限可能。 文化的长河里，融合始终是奔涌向前的动力。敦煌莫高窟的飞天壁画便是最好的见证：中原的线条勾勒与西域的色彩晕染在此相遇，佛教的空灵意境与华夏的人文情怀相互交织。那些飘曳的衣带既带着毛笔书法的韵律，又藏着波斯织物的纹样，最终成就了跨越时空的艺术奇观。倘若当初画师们固守一方技法，恐怕今日我们便无缘得见这般兼容并蓄的美。正如费孝通先生所言“各美其美，美美与共”，文化的融合从不是一方对另一方的吞噬，而是像两棵相邻的树，根系在地下悄悄相连，枝叶却各自向天空伸展，共同构筑起更繁茂的森林。 科技与人文的融合，则在时代的画布上描绘出令人惊叹的图景。当故宫博物院将《千里江山图》搬进数字展厅，传统工笔的青绿山水便有了新的生命。游客指尖划过屏幕，画中的渔船会泛起涟漪，山间的樵夫会闻声转身，这种“数字技术+古典绘画”的融合，让千年古画从静态的卷轴中走出，变成可感可触的沉浸体验。而更为动人的是，技术并未消解艺术的意境，反而像一盏明灯，照亮了画作中曾经被忽略的细节——石绿色颜料中含有的孔雀石成分，远山皴法里藏着的地质密码，都在科技的赋能下愈发清晰。这种融合，让人文的温度有了科技的翅膀，也让冰冷的代码拥有了文化的灵魂。 从春晚的“巳”字到世间万物的交融，我们逐渐明白：融合的本质是尊重差异后的共生。它不是简单的叠加，而是像化学反应中的化合反应，两种物质相遇后生成全新的存在，却又各自保留着可追溯的基因。这种智慧在当下更显珍贵——当人工智能与传统手工艺相遇，当乡村振兴与现代设计碰撞，当环境保护与经济发展平衡，我们都需要这种“守正创新”的融合思维。 或许，生命本身就是一场伟大的融合。从细胞的分裂与结合，到思想的碰撞与升华，融合始终是创造的起点。就像那个“巳”字，在笔画与线条的纠缠中，既守住了汉字的根，又长出了艺术的芽，最终在时光的画卷上，写下了属于自己的独特篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以春晚主标识中“巳”字的汉字与图画融合为切入点，强调在保留汉字形体特征的基础上实现美学创新，进而引出“融合”在多领域的普遍现象。审题需先解构“融合”的本质。其核心在于“守正”与“创新”的辩证统一——“不改变形体特征”是对本质的坚守，“巧妙结合绘画特点”是跨界创新的路径。还需深入分析融合的三重维度。形式融合（如汉字与图画的视觉结合）、功能融合（不同领域技术或理念的互补）、文化融合（传统与现代、东方与西方的碰撞）。结合时代语境，可联系非遗创新（如故宫文创对传统纹样的现代设计）、科技融合（如AI与传统艺术的跨界创作）、学科交叉（如生物与工程学的融合创新）等案例，思考融合如何打破边界、催生新价值，同时警惕“为融合而融合”的形式主义陷阱。需构建“传承—融合—创新”的逻辑链条，凸显融合在激活传统、应对时代挑战中的现实意义，避免停留在现象描述，而要挖掘其背后“固本与拓新”的哲学内涵。    写作时开篇可借春晚“巳”字标识引发的文化热议，引出“融合是守正与创新的共生”这一核心观点，以“既保留汉字骨架，又赋予绘画灵韵”的案例，点明融合的本质是“在坚守中突破”。主体部分可从三层展开：其一，剖析融合的形式创新，以敦煌壁画数字化工程为例，说明传统艺术与数字技术的融合如何让壁画“活起来”，既保留历史肌理又赋予交互体验；其二，阐释融合的功能价值，以中医与现代医学结合的“中西医结合疗法”为例，论证不同学科的融合如何弥补单一领域局限，如青蒿素研发中传统验方与现代药理的碰撞；其三，升华至文化融合的时代意义，以汉服设计中“形制复原”与“街头潮流”的融合为例，说明真正的融合是让传统基因在当代语境中焕发新生，而非简单拼接。可穿插反面案例，如某些“国潮”产品仅堆砌传统元素却缺乏文化内核，批判无效融合的弊端。结尾可落脚青年使命，强调在跨界融合的时代浪潮中，应如“巳”字标识般“以根为基，以融为翼”，在保留本质的前提下拥抱多元可能，呼应材料并形成“个体—文化—时代”的价值闭环。    立意： 1.融而不失其本，合而更生其新。 2.以融合为桥，通古今之境。 3.当汉字遇见图画：论融合的创新美学。 3．（24-25高一下·江苏南京·期中）阅读下面的材料，完成作文。 卡夫卡说：“在巴尔扎克的手杖上刻着：我在粉碎一切障碍；而在我的手杖上刻着：一切障碍都在粉碎我。” 关于“障碍”，你有什么样的感悟和思考？请写一篇作文。 要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 粉碎障碍，获得重生 现实主义作家巴尔扎克债台高筑，却在手杖上写“我在粉碎一切障碍”；后现代主义作家卡夫卡面对纷纭的世界，在手杖上写“一切障碍都在粉碎我”。同样是伟大的作家，巴尔扎克在面对困境时选择克服困难，坚定乐观；卡夫卡在面对困境时选择粉碎旧我，获得重生。由此可见，面对困境，粉碎除障碍，粉碎得重生。 障碍是什么？障碍就是人生的一切困境，是考试后的挫折，是无助时的绝望，是乱世中的黑暗，是人嘴里的谣言。它阻碍着人，却也锻造着人的意志。粉碎是什么？粉碎是克服，是打败，是战胜，是否定原来的自我，是诞生一个新我，如凤凰涅槃、荆棘鸟重生，最后脱胎换骨，迎来重生。 粉碎的不是意志，而是障碍。 “玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。”玉经琢磨，非但没有损其润泽，反而成为宝物；剑经沉埋，非但没有掩其光芒，反而锋利无比。人，在困境中，如果不甘心被障碍粉碎，就只能主动去粉碎障碍。面对塞外绝境与匈奴王的刁难，苏武的意志如刺破天穹的宝剑，他吃野鼠，收集草实，终于“死当复来归”；面对宦海沉浮与险恶人心，苏轼将淡然的笑容化作千里快哉风，他躬耕东坡，吟啸雨中，终于以生命写就许多千古名篇；面对风刀霜剑与坚甲利炮，参加长津湖战役的志愿军们将身躯变成铜墙铁壁，身着单薄的衣服，手握简陋的武器，终于粉碎了美军圣诞节前结束战役的计划。可见，不是障碍在粉碎人，而是人以坚强的意志，在粉碎一切障碍。 粉碎的是身躯，而重生的却是精神。 “云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”范仲淹说，严子陵虽已千古，然而他的精神却在历史天空闪耀着光芒。历史的车轮辘辘向前，多少风流人物的身躯早已湮没在尘烟之中。但总有一些人，身躯虽灭，精神重生，千年之下，生生不息。但丁失去爱人，爱情被现实粉碎，但这份爱升华成《神曲》中优美的境界；夸父不断逐日，最终渴死，但他为人们寻找光明的精神激励着后人。革命先烈、抗疫逆行者等千百万人，他们心中有一个坚强的信念——“虽千万人吾往矣”。他们，没有豪言壮语，只有一腔热血，即使身躯粉碎又有何惧，只要精神能够重生！ 当今世界，风起云涌，机遇与障碍并存，青少年当以一往无前的精神，不惧困难，放开心态，粉碎一切障碍。更应在学习与生活中挑战自我，粉碎旧我的惰性，获得重生！ 粉碎除障碍，粉碎得重生。没有一个冬天永远延续，没有一个春天永远活在梦中，当我们粉碎一切障碍，获得重生之时，就是春天来临之际。勇敢前行吧，因为我们坚信，冬天来了，春天还会远吗？ 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现两句看似对立意义的话，反映两位作家对自我与世界关系的认知思考。巴尔扎克的手杖上刻着：我在粉碎一切障碍，表现出巴尔扎克无所畏惧、自信豪迈的精神状态。没有什么能阻碍他，因为一切的障碍他都能粉碎。巴尔扎克他深信若一味顺从环境，人的“免疫力”就会下降，环境中无疑包括种种障碍，欠债，生病，职业生涯受挫等无数坎坷，人若是把他们一个个都当成假想敌，去粉碎他们，与之对抗，就能成功，就会富有成就感。卡夫卡的手杖上则刻着的“一切障碍都在粉碎我”，这是一种看似相对消极的精神状态，一切的障碍都在粉碎着自己。卡夫卡的格言看似悲观，实则富含深意。在漫长的人生历程中，原本的自我都在被生活一点一点地粉碎，面对生活一次次的碾轧，会逐步地重塑强大的自我，清醒而坚韧地与“一切障碍”对抗，尽管无奈但却顽强，这正是人生的意义。 由此看出，巴尔扎克和卡夫卡的人生态度，一种是满怀壮志，积极出世，迎接挑战；另一种则清醒地感知世界的残酷，被生活慢慢地磨砺，却暗含生命的韧性。巴尔扎克的格言强调的是心态和精神，在他面前，“一切障碍”都是纸老虎；而卡夫卡的格言更像是落难英雄的壮歌。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如巴尔扎克一般用积极昂扬的态度去应对障碍。接下来从怎么办的角度展开论述，一、要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的积极态度。二、凝聚心神，一点点去粉碎阻碍，不去想以后更多、更硬的障碍还会阻路。三、学会变通，克服不了的障碍，可以绕路而过，但要继续前行。最后总结，人生之路条路，能走多远，就走多远，精疲力竭时候，再留给世界一个倒下的孤独身影。 立意： 1.以奋斗之姿粉碎一切障碍。 2.迎接挑战，重塑自我。 3.积极昂扬，笑对阻碍。 4．（24-25高一下·浙江·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能发展，许多规律性工作被机器取代。有人认为人类将解脱，投身创造；有人担忧失业浪潮与价值迷失。 以上材料引发了你对人工智能与新时代的劳动怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在AI时代重塑劳动价值 人工智能的浪潮席卷而来，机器逐渐取代了那些重复性、规律性的劳动。有人欢呼人类将从繁琐的工作中解放，投身于更具创造性的领域；也有人忧虑失业危机与价值迷失。面对这一变革，我们不禁思考：在AI时代，劳动的价值究竟何在？我们又该如何重新定义人与机器的关系？ 劳动的本质，从来不只是谋生的手段，更是人类实现自我价值的方式。从农耕时代的“汗滴禾下土”到工业时代的流水线作业，劳动的形式不断演变，但其核心始终是人的智慧与力量的体现。如今，AI接管了计算、生产等机械性工作，人类的劳动则转向了更需要情感、创造力和判断力的领域。医生问诊、教师育人、艺术家创作……这些无法被算法完全复制的劳动，恰恰彰显了人类独有的价值。AI不是对手，而是工具，它解放了我们的双手，却无法替代我们的心灵。 然而，技术的进步也带来了阵痛。当机器取代了部分岗位，许多人面临失业的危机，社会的不平等可能加剧。更深远的是，如果人类过度依赖AI，自身的技能可能退化，思考能力可能萎缩。就像汽车普及后，人们的步行能力下降；计算器盛行后，心算能力减弱。劳动不仅是产出成果的过程，更是锻炼心智、培养品格的过程。倘若将一切交给机器，人类或许会失去在劳动中成长的机会。因此，我们需要警惕技术的异化，避免沦为AI的附庸。 面对AI的挑战，人类需要主动调整劳动的方向。首先，教育必须变革，从培养“记忆型人才”转向培养“创造型人才”。未来的劳动者需要具备批判性思维、跨学科整合能力和情感共鸣力，这些是AI难以企及的。其次，社会应当重新定义劳动的价值。护理老人、陪伴儿童、社区服务等需要人情味的工作，虽然难以量化，却是社会运转的基石。最后，每个人都要在劳动中找到意义。无论是编写代码还是种植花草，只要投入热情与智慧，劳动就能成为自我实现的途径。 AI不会消灭劳动，但会重新定义劳动。AI时代的劳动，不再是简单的体力消耗，而是人类与机器协作共生的新形态。人类不应恐惧被机器取代，而应思考如何与机器协作，在更高维度上实现劳动的价值。无论是创造力的发挥、情感的传递，还是自我的实现，劳动始终是人与世界对话的方式。在技术变革的浪潮中，唯有坚守人的主体性，才能让劳动在AI时代焕发新的生命力。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料聚焦人工智能时代下的劳动变革，核心矛盾是技术进步带来的双重影响。我们可以从三个层面进行解析： 首先，材料揭示了技术发展的必然规律。从工业革命到信息时代，机器替代人力是历史常态。就像纺织机取代手工织布，ATM机减少银行柜员，AI取代规律性工作不过是这一进程的新阶段。关键在于我们能否像前人那样，在变革中找到新的生存方式。 其次，材料呈现了两种典型的社会心态。乐观者看到的是“解放”——当AI处理重复劳动后，人类可以专注于需要创造力、情感共鸣的高级劳动；悲观者则警惕“替代”危机，担心出租车司机、客服等职业消失会引发社会动荡。这两种观点其实是一个硬币的两面，反映了转型期的阵痛特征。 最值得深思的是材料隐含的价值追问。当机器能够完成越来越多人类工作，劳动价值是否需要重新定义？就像农耕时代看重体力，工业时代重视技能，AI时代可能需要我们建立新的评价体系——或许人类的独特性不在于工作效率，而在于审美创造、伦理判断等机器难以企及的能力。 这个作文题引导我们思考：在AI重构劳动形态的过程中，人类如何保持主体性？答案可能藏在“人机协作”的新范式里——就像画家用PS软件作画，医生用AI辅助诊断，关键在于人类始终掌握价值判断的主动权，让技术真正成为延伸能力的工具而非替代品。 写作时，开头可从生活场景切入，如快递分拣机器人取代人工、AI绘画引发争议等，引出人工智能对劳动形态的影响。中间分两层展开：先分析解放性，用工业革命类比，说明机器接管重复劳动后，人类得以转向教育、科研等创造性领域；再讨论挑战性，指出技能错配导致的结构性失业，以及算法支配下人的工具化危机。结尾可提出“人机协作”的平衡之道，强调人类应保持对技术的主动权，比如通过终身学习适应变革，在AI辅助下深化人文关怀，让技术真正服务于人的全面发展。 立意： 1.驭AI之舟，扬创造之帆——让技术解放而非束缚人类。 2.莫惧失业潮，练就不可替代性——在AI时代重塑劳动价值。 3.从流水线到创新者——AI推动劳动形态的跃迁升级。 5．（24-25高一下·浙江温州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家纪德说：“关键在于你的目光，而非所见之物。”如今，图文、短视频等多元信息在不断塑造我们的“目光”，这是否意味着我们能“看见”更多? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 目光所及处，心光自澄明 法国作家比德之言，恰似一柄利刃剖开时代信息的迷雾：关键在于你的目光，而非所见之物。今日，图文与短视频如潮水般涌来，算法编织的巨网中，万物皆可“见”。真正的“看见”，并非仅仅依赖于外界信息的输入，而是我们内心的光芒所映照出的世界。而唯有以独立的目光审视世界，方能在混沌中见澄明。 正如卢梭所言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”当信息以“多元”之名裹挟感官时，我们是否真正拓宽了认知的边界？我们的目光，在享受信息便利的同时，是否也被无形的枷锁所束缚，失去了对万物的洞察力？ 信息洪流中，所见未必为真。短视频平台以“个性化推荐”为旗，将用户困于信息的回音壁。点赞、转发、停留时长化作数据，织就密不透风的茧房。当人们沉溺于“猜你喜欢”的温柔陷阱，目光所及仅是重复的镜像。柏拉图笔下洞穴中的囚徒，将火光投射的幻影当作真理；今日的我们，亦在算法的阴影中错把碎片当全貌。若目光被流量与偏见蒙蔽，纵使万物触手可及，心灵仍如井底之蛙，只见方寸之天。碎片化认知，稀释了思想的重量。当知识被切割为十五秒的片段，当深度的阅读让位于浮光掠影的“刷屏”，思考的根系便难以扎入。 当目光仅停留在信息的表层，思想的羽翼便注定无法翱翔。《庄子》有云：“吾生也有涯，而知也无涯。”古希腊哲人于雅典街头辩论真理，孔子周游列国阐释仁道，皆以系统性的追问逼近本质；而短视频中的“知识胶囊”却让人误以为“知道”即是“懂得”。 真正的“看见”，是让心光穿透迷雾。敦煌莫高窟的壁画历经风沙，仍以斑斓色彩诉说千年文明，只因一代代守护者以虔诚目光拂去尘埃。信息时代亦需这般目光：科学家在庞杂数据中提炼规律，作家于人间烟火中捕捉永恒，普通人以批判性思维挣脱偏见的枷锁。 如何保持目光的清醒与独立？要保持内心的清醒，不被外界的信息所左右；要保持独立的思考能力，不盲目跟风，不轻易被舆论所引导。同时，我们还需要用内心的光芒去照耀世界，去关注那些被忽视的细节，去探寻那些被掩盖的真相。比德之言，揭示了一个永恒的命题：世界是心灵的镜子。当图文与短视频将世界压缩为像素与流量时，唯有保持目光的清醒与独立，方能在喧嚣中听见真理的脉搏。 真正的“看见”从来不在远方，而在我们是否愿意点燃心光，照见天地之大、众生之微，与自我之真。让我们保持内心的清醒与独立，用内心的光芒去映照世界吧！这样，我们才能看见更加真实、更加丰富的世界。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文题以法国作家纪德的名言“关键在于你的目光，而非所见之物”为切入点，探讨在当下图文、短视频等多元信息塑造“目光”的时代背景下，我们是否真的“看见”更多。纪德的名言强调“目光”的重要性，即我们如何看待世界，决定了我们能“看见”什么。这里的“目光”可以理解为我们的认知能力、思维方式、价值观等。这里的“看见”可能有两层意思：一是表面上的信息量增加，二是更深层次的洞察或理解。 在互联网时代，图文、短视频打破了信息传播的时空限制。从信息获取量上看，多元信息让我们在单位时间内接收海量内容。我们能轻松获取各种知识科普类图文、短视频，了解历史文化、科学技术等多方面知识，从这个层面，确实感觉“看见”的广度和数量增加了。但信息的泛滥也可能导致“目光”变得浮浅。大量碎片化的图文、短视频使我们难以深入思考所见之物。我们可能只是走马观花地浏览信息，没有真正理解其内涵，看似“看见”，实则未“看透”。而且，算法推荐机制下，我们常被推送符合自身偏好的信息，陷入信息茧房，“目光”被局限在特定领域，使我们更容易接触符合自己兴趣或观点的信息，但也可能导致“目光”变得狭隘，所见之物反而受限。 当我们凝视这个被信息重构的世界时，或许应该思考：在这个看似无所不见的时代，我们是否正在失去真正的“目光”？这个作文题目的核心在于：多元信息时代背景下，“目光”与“所见”之间的关系。学生可以探讨“目光”与“所见”的辩证关系，也可以探讨如何塑造真正的“目光”，但必须基于信息时代这一背景。 行文思路上，首先由材料提出论点，修炼“目光”，以洞若观火之姿，明辨真伪，洞悉世事。然后先分析“看见”的本质。看见，不仅仅是视网膜上的光影呈现，更是心灵深处的认知与理解；再阐述多元信息对我们“目光”的塑造作用。在享受信息便利的同时，我们也面临着信息过载、虚假信息泛滥等问题。这些问题遮蔽了我们的“目光”，使我们在海量信息中迷失方向；接着深入探讨如何修炼我们的“目光”以应对信息时代的挑战，要培养批判性思维，保持独立思考的能力，对信息进行甄别与筛选，还要拓宽知识视野，增强自己的文化素养与认知深度。再辩证剖析“看见”与“目光”之间的内在联系。看见是“目光”的起点，而“目光”则是看见的深化与升华。将二者紧密结合才能真正实现对世界的深刻洞察与全面理解。结尾总结全文，升华主题，强调修炼自己的“目光”，明辨真伪，不为信息“遮望眼”。 立意： 1.多元信息虽然让我们“看见”更多，但“目光”的长远并不等同于“所见”的丰富。 2.在多元信息时代，真正的“所见”不仅需要“目光”的广度，更需要“目光”的深度。 3.在信息洪流中，主动掌控目光，主动求知，保持思想的独立。 6．（24-25高一下·浙江·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ中，作者想要在流变的生活中寻求稳定感。有的时候，人们渴望稳定的状态；而有的时候，人们又寻求生活的变化。对此，你有怎样的认识与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在变与不变中寻找生命的支点 生活就像一条奔流不息的河流，既有波涛汹涌的激变，也有平静如镜的稳定。人们时而渴望安定如磐石般的生活状态，时而又向往充满未知与变化的新奇体验。这种看似矛盾的心理需求，实则反映了人类对生命本质的双重追求——既需要确定性的安全感，又渴望可能性的自由感。变与不变不是非此即彼的对立关系，而是生命交响曲中相互映衬的两个乐章。 追求稳定是人类的本能需求。北宋理学家程颢在《定性书》中写道：“所谓定者，动亦定，静亦定。”这种“定”不是僵化的停滞，而是内心深处的恒定。明代旅行家徐霞客三十余年行走山水，足迹遍布大半个中国，看似在不断变化的环境中漂泊，实则始终保持着对地理探索的执着初心。稳定的内核让他在万水千山的跋涉中找到了心灵的归宿。这种稳定感不是来自外界的固化，而是源于内心的笃定，它使人在纷繁世事中保持清醒的判断与平和的心态。 然而，过度追求稳定又可能导致生命的僵化。法国思想家卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这些枷锁往往是我们自己为追求稳定而铸造的。十九世纪英国工业革命时期，许多手工业者因惧怕机器生产带来的变化而抵制技术进步，最终被时代浪潮淘汰。变化是生命活力的体现，就像春天的树木必须经历抽枝发芽的过程，拒绝变化就等于拒绝成长。适度的不确定性不仅能够激发潜能，更能拓展生命的广度与深度。 真正的智慧在于把握变与不变的辩证关系。晚清实业家盛宣怀创办轮船招商局，既坚守“实业救国”的初衷，又顺应时代潮流革新经营方式；英国女作家伍尔夫革新小说形式，却始终关注人的内心世界。这种“守经达权”的智慧，如同中国园林的造景艺术，在有限空间创造无限变化，却始终保持和谐统一。当代人面对信息爆炸和价值观多元的挑战，更需要这种把握变与不变的平衡能力。 生命如棋局，既要懂得落子无悔的坚定，又要有随机应变的灵活。古人云：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”在快速变迁的时代，我们更需要这种长远眼光与整体思维。让初心如北极星恒定在天，让行动如江河奔流不息，方能在变化中保持自我，在稳定中获得超越。这或许就是应对这个流变世界最深刻的智慧——以不变的初心，拥抱万变的风云。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料围绕“生活的稳定与变化”这一核心矛盾展开，体现了人类生存的普遍性困境。 首先，材料揭示了人类心理的基本需求。现代文阅读中作者“寻求稳定感”的行为，反映了人类对安全感的天然渴望。就像婴儿需要母亲的怀抱、植物需要稳固的土壤，人们在快速变化的时代里，会本能地寻找可以依靠的支点。这种对稳定的追求，既是对身心安全的保护，也是对生活确定性的需要。 其次，材料呈现了人类发展的内在动力。后半句提到“人们又寻求生活的变化”，这展现了人类另一面的精神需求。就像种子要破土而出、候鸟要迁徙远方，人类天生具有探索未知、突破现状的冲动。这种求变心理推动着个人成长与社会进步，是文明发展的重要引擎。 最后，材料暗示了这对矛盾的辩证关系。稳定与变化看似对立，实则相互依存。没有稳定的变化如同无根之萍，缺乏变化的稳定则会沦为死水一潭。就像树木既要扎根土壤又要向上生长，健康的生活状态需要在二者间保持动态平衡。这种平衡不是固定的中点，而是因人而异、因时而变的调节过程。 理解这对矛盾的关键在于：稳定提供安全感，变化带来成长性。现代人面临的挑战是如何在快速变迁的环境中，既保持内心的定力，又保持开放的姿态。这需要培养“在变化中求稳定，在稳定中谋发展”的生活智慧。 写作时，开头可从生活现象切入，接着点明核心矛盾：人类既需要安全感又渴望新鲜感，二者看似对立实则统一。中间部分可分三层展开：先谈稳定的价值，如提供心理依托、积累深层能力（举例传统手艺人的坚守）；再论变化的意义，如突破舒适圈才能成长（可联系科技创新或个人转型案例）；最后辩证分析二者的动态平衡，强调“在变化中锚定初心，在稳定中保持开放”的智慧（比如老字号企业既要传承工艺又要创新产品）。结尾可升华至人生智慧，指出真正的稳定是应对变化的能力，而积极的变化是为了抵达更高层次的稳定。 立意： 1.稳中求变方为长久之道。 2.以不变初心应万变风云。 3.主动拥抱变化才是真正的稳定。 7．（24-25高一下·浙江·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人强调“备豫不虞”，意思是指事先防备意外之事，此乃长久流传的智慧哲思。而底线思维，正是这一思想在当下的生动诠释，它引导我们直面潜在风险，以从容之态接受最坏结果。如今，世界正处于百年未有之大变局，新时代的征程机遇与挑战并存。我们唯有紧握底线思维这把利刃，做好万全准备，方能在复杂形势中破浪前行，牢牢把握命运的舵盘。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合自身的体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 以底线思维应对时代挑战 古人云“备豫不虞”，这一智慧穿越千年时光，在当代以“底线思维”的形式焕发新生。面对百年未有之大变局，我们既需仰望星空把握机遇，更应脚踏实地防范风险。底线思维不是消极的退缩，而是积极的准备；不是恐惧的逃避，而是从容的应对。 底线思维是个人成长的防护网。华为创始人任正非在企业发展如日中天时，却始终思考“华为的冬天”，这种居安思危的思维让企业在遭遇美国制裁时能够从容应对。个人成长亦是如此，当我们为理想拼搏时，若不同时思考最坏的可能并做好准备，就如同高空走钢丝而不设安全网。古希腊哲学家爱比克泰德曾说：“困扰人们的不是事物本身，而是人们对事物的看法。”底线思维正是帮助我们调整看待困境的视角，当我们将最坏情况纳入考量，反而能够轻装上阵，在挫折面前保持韧性。底线思维让个人在逆境中不失方向，在挫折中不丧斗志。 底线思维是国家发展的稳定器。春秋时期，管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，其治国理念中就有“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的底线考量。当代中国将粮食安全视为治国理政的头等大事，十八亿亩耕地红线不容触碰，正是底线思维的生动体现。2020年新冠疫情突如其来，中国能够迅速调动资源应对危机，得益于长期以来在公共卫生领域的底线投入和应急预案准备。国家发展如同远航巨轮，底线思维确保其在惊涛骇浪中不偏离航向，在风云变幻中不迷失目标。 底线思维是人类文明的预警系统。英国历史学家汤因比研究二十一个文明的兴衰后发现，那些能够长期存续的文明都具有强烈的自省能力和危机意识。当今世界面临气候变化、核威胁、人工智能伦理等全球性挑战，更需要人类以底线思维共同守护文明火种。爱因斯坦曾警告：“用当初制造问题的思维方式去解决问题是行不通的。”底线思维促使我们跳出惯性思维，为人类文明设置必要的“刹车系统”。 在这个充满不确定性的时代，底线思维助力我们应对挑战，把握机遇，从个人到国家，从民族到人类，底线思维构筑起一道道看不见的防线，让我们在追寻梦想的道路上既能勇往直前，又能安全返航。古人“备豫不虞”的智慧启示我们：唯有做好最坏的准备，才能争取最好的结果；唯有筑牢底线，才能在时代的大潮中行稳致远。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料围绕“底线思维”这一核心概念展开，通过古今智慧的连接，引导我们思考在充满不确定性的时代如何应对挑战。 材料开篇引用古语“备豫不虞”，这是中国传统文化中关于风险防范的智慧结晶，意思是提前为可能发生的意外做好准备。这种思想在当下就体现为“底线思维”，即在做事前先考虑最坏的结果，并为此做好准备。 材料特别强调，在当前世界格局深刻变化的背景下，这种思维尤为重要。所谓“百年未有之大变局”，指的是国际秩序、科技发展、社会形态等方面都在发生深刻变革。在这样的环境中，机遇与风险并存，如果只看到机遇而忽视风险，就可能陷入被动。底线思维就像一把“利刃”，能帮助我们劈开迷雾，在复杂局面中保持清醒。它要求我们既要敢于追求最好，也要准备接受最坏，这样才能真正掌握自己的命运。 从个人层面看，这种思维同样适用。比如学生在备考时，既要努力争取最好成绩，也要为可能的失误准备预案；创业者既要满怀激情追逐梦想，也要为可能的失败留有余地。底线思维不是消极悲观，而是一种理性的生存智慧，它让我们在顺境中保持警惕，在逆境中不失方向。这种思维方式的本质，是对世界复杂性的清醒认知，也是对自己负责的成熟态度。 写作时，开头可从历史智慧切入，引用“备豫不虞”的古训，结合当前国际局势动荡、科技变革加速的时代背景，提出底线思维是应对不确定性的生存智慧。通过对比古人筑堤防洪与现代疫情防控的共性，说明底线思维跨越时空的价值。中间部分可分三层展开：先以个人成长为例，如高考生做备选方案、运动员训练应急策略，说明底线思维能减轻焦虑；再引申到国家层面，用粮食安全红线、金融风险防控等案例，分析主动设防比被动补救更有效；最后辩证讨论底线与进取的关系，强调华为“备胎计划”正是以底线思维保障创新突破的典范。结尾强调在百年变局中，底线思维不是消极防御而是积极布局，唯有常怀远虑，方能于变局中开新局。 立意： 1.底线思维助力应对时代挑战。 2.以底线思维为基，抓时代机遇。 3.做最充分的准备，朝最好的方向努力。 8．（24-25高一下·安徽合肥·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 书法家养成有三步。第一步，临帖。取法经典，学习他人的字迹，学习他人的技法，心追手摹，写得一手像某大师的好字。第二步，出帖。寻找这位大师的众帖，领悟、消化、吸收、舍弃，努力突破所学之法和所学之字的束缚，融会贯通，提升眼力、提升审美意识，锤炼技法，陶冶性灵，破掉习气，终显个性。第三步，创作。努力扩大感知范围，使法帖、自然、人生、文化感悟与更广大的书法世界发生联系，运用独特的表现技法，依靠书法独特的形式，将书法意境完美地表达出来，创造经典。 以上材料对我们颇具启示意义，作为新时代的年轻人，你有什么体验、感悟与思考。请联系自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 循阶而上，方得至境 临帖时的心追手摹，出帖时的破壁求新，创作时的融通化合，三步进阶不仅是技艺精进的轨迹，更是每个追梦者必经的成长阶梯。作为新时代青年，我们当以书法之道为镜，在传承中积淀，在突破中升华，最终抵达独树一帜的人生新境。 临帖是扎根传统的筑基阶段，唯有沉潜笃行，方能筑牢成长的根基。王羲之临池学书，池水尽墨，终悟“永字八法”的精髓；敦煌藏经洞的抄经人，日复一日临摹经文，笔法渐至圆融。这让我想起自己初学编程时的经历，为了掌握基础算法，我对着经典案例逐行拆解、反复复现，从模仿简单的排序代码到复刻小型项目框架，手指在键盘上形成的肌肉记忆，正如笔墨在纸上的反复勾勒。当我能精准复现前辈的代码逻辑，甚至预判其优化方向时，才真正理解“临帖”的深意——不是机械复制，而是让前人的智慧内化为自身的能力。 出帖是破茧成蝶的关键一跃，唯有融会贯通，方能挣脱思维的桎梏。米芾初学颜真卿，后转师柳公权，终在遍临百家后悟得“刷字”之法，形成“风樯阵马，沉着痛快”的独特风格。就像齐白石所言“学我者生，似我者死”，真正的传承者从不满足于成为复制品。我在参与校园创新创业大赛时对此深有体会。最初我们模仿成熟项目的商业模式，却屡屡碰壁。后来团队沉下心分析目标用户需求，将所学的商业理论与校园实际结合，摒弃了原模式中不贴合学生群体的盈利环节，加入了基于校园社群的互动模块，最终获得了评委认可。这恰如屠呦呦受《肘后备急方》启发提取青蒿素，却不拘泥于古法改用乙醚低温萃取；张艺谋将京剧元素融入电影，用蒙太奇重构程式化表演。若我们始终拘泥于“临帖”所得，便难有真正的突破。 创作是境界升华的终极呈现，唯有打通内外，方能成就独特的价值。王羲之在兰亭雅集中，援笔而就《兰亭集序》，笔下既有钟繇的古朴，又有张芝的纵逸，更融入了“死生亦大矣”的人生感慨，终成“天下第一行书”。这种创作不是技巧的简单叠加，而是将学识、阅历、感悟熔铸于作品的过程。当代航天人亦是如此，他们既继承了钱学森等前辈的航天精神，又吸纳了现代控制理论的精髓，更将中国人对宇宙的浪漫想象注入工程实践，让“玉兔”在月球上留下独特的“中国足迹”。所以说，最高级的创造往往是将外界万象与内心波澜，转化为独有的表达形式。 作为新时代青年，我们不必人人成为书法家，但当以书法之道砥砺前行：在专业学习中扎实“临帖”，筑牢根基；在实践探索中勇敢“出帖”，突破自我；在时代浪潮中积极“创作”，贡献价值。如此，方能在人生的长卷上，写下属于我们这代人的鲜活笔墨。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“书法家养成三步”为核心，呈现了从模仿到突破再到创造的完整成长路径：​临帖阶段：强调“取法经典”“心追手摹”，核心是通过精准模仿积累基础能力，本质是学习传承的过程。​出帖阶段：突出“领悟舍弃”“突破束缚”，核心是在继承基础上形成独立思考，本质是自我突破的过程。​创作阶段：注重“感知联结”“独特表达”，核心是将个人感悟与广阔世界融合，本质是价值创造的过程。​三者并非割裂的步骤，而是层层递进、相互关联的有机整体，临帖是根基，出帖是关键，创作是升华，揭示了“学习——突破——创造”的成长规律。​ 对于新时代年轻人而言，这一规律具有普遍启示意义。无论是学业深造、职业发展还是个人成长，都需要经历类似的过程：先通过模仿借鉴积累经验，再打破思维定式形成独特认知，最终将个人价值与更广阔的世界相连，实现创造性突破。这种逻辑不仅适用于书法学习，更可迁移到个人成长、学业追求、事业发展等多个领域。在知识爆炸、竞争激烈的当下，年轻人既需要扎实积累前人经验（临帖），又要避免被固有模式禁锢（出帖），最终通过融合个人思考与时代需求实现创新突破（创作）。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，新时代青年的成长，需经历“扎根模仿——破壁塑我——联结创造”的三阶跃迁，在传承中突破，在突破中实现价值创新。分论点一：模仿是成长的根基，为突破提供底气。比如王羲之临池学书 “池水尽墨”，正是对前人笔法的极致模仿，才奠定其“书圣”地位；反观当下某些“网红书法家”跳过临帖直接“创作”，终因功底虚浮沦为笑谈。分论点二：突破是成长的关键，让个性挣脱桎梏。比如当代青年创业者在学习西方商业模式（临帖）后，结合中国下沉市场特点创新出社区团购模式（出帖），体现“继承中的批判性发展”。分论点三：创造是成长的升华，使价值超越个体。比如“90后”非遗传承人用数字技术复原敦煌壁画，让古老艺术通过VR技术走进年轻人生活，实现传统文化在当代的创造性转化。结尾总结，新时代青年当以谦卑之心扎根传统，以批判之思突破局限，以开放之态拥抱世界。唯有如此，方能在时代的宣纸上，写下属于这代人的“经典之作”。 立意： 1.以经典为阶，破茧而创。 2.临帖筑基，出帖立骨，创作铸魂。 3.在继承中突围，于创新中绽放。 4.临帖不泥古，创作合时宜。 5.青年当在传承与突破中书写人生。 9．（24-25高一下·安徽蚌埠·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及，当代青年在网络空间里，好友满屏，畅谈人生，无话不聊。在现实生活中，面对亲人，片言只语；面对同窗，少言寡语。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在虚实之间寻找真我 在互联网的虚拟天地里，当代青年似乎找到了释放自我的舞台，好友满屏，畅谈人生，无话不聊。然而，当回归现实生活，面对亲人时的片言只语，面对同窗时的少言寡语，却像一道无形的墙，隔阂了真实的情感交流。这一现象，不禁引人深思：我们是否在虚拟与现实的交织中，迷失了真实的自我？我想说，作为时代青年，应该在虚实之间找寻真我。 有人在网络上活跃于各种社群，讨论着热门话题，分享着生活点滴，但在现实生活中，却往往表现出对社交的淡漠，对人际关系的疏离。面对亲人，或许因为太过熟悉而失去了表达的欲望，或许因为“低头族”文化的盛行而忽略了情感的交流。那些曾经围坐一桌、共话家常的温馨场景，如今却被手机屏幕所取代。沉浸在“王者荣耀”“吃鸡”等游戏的世界里，忽略了身边人的存在。这种现实生活中的沉默，与网络空间里的喧嚣形成了鲜明的对比。 深入分析这种现象，一是虚拟世界中的自我呈现方式。在网络空间里，我们可以是任何人，可以是侃侃而谈的智者，也可以是默默无闻的听众。但这份自由背后，往往隐藏着对真实自我的逃避。我们过于依赖网络的伪装，却忘了现实中的自己也需要被看见、被听见。二是现实生活中的自我缺失。当我们将大量的时间和精力投入到虚拟世界中时，现实生活中的交流与沟通便显得愈发苍白。我们与家人、朋友之间的距离，在无形中被拉远。这种缺失，不仅是对他人情感的忽视，更是对自我成长的阻碍。 然而，我们不能将这一切归咎于互联网本身。互联网为我们提供了前所未有的学习机会，让我们能够跨越地域、时间的限制，与世界各地的人共同学习、进步，这本身就具有巨大的正面价值。真正的问题在于我们如何使用这个平台，以及我们如何在虚拟与现实之间找到平衡。 为了找回那个真实的自我，一方面，要合理利用网络资源，让互联网成为我们拓展视野、增长知识的工具，而不是逃避现实的避难所。另一方面，要重拾现实生活中的温情与感动，学会在忙碌中抽出时间，与家人共度时光，与朋友分享心事。在虚拟的世界里，我们可以像“网红博主”一样释放压力、展现自我；但在现实的生活中，我们更应该学会倾听、学会表达、学会关爱。不要让“短视频刷屏”的喧嚣掩盖了现实的美好，不要让虚拟的交往替代了真实的情感。 虚实之间找寻真我，这是一场心灵的旅行，也是一次成长的蜕变。让我们以“数字公民”的身份，保持一颗清醒的头脑，不被虚拟的世界所迷惑；勇敢地走出网络的壳，拥有一颗真挚的心，去拥抱现实生活中的每一个美好瞬间，找到那个最真实的自己。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到当代青年在网络空间里无话不聊，而在现实生活中，面对亲人、同窗却片言只语，少言寡语，这呈现的是当代青年在人际交往过程中的现象，即在网络空间和现实生活中的不同表现。在具体的写作中，学生可以从以下角度构思。 角度一：现象与本质。在现象分析方面，只有透过现象看本质，才能深入理解该现象，体现思维的深刻性。基于青年在网络空间和现实生活中交流特点不同的原因，可以从社会发展、交际心理、青年成长特点等角度分析。如当前互联网的普及和人工智能的快速发展，网络空间打破交流壁垒，为青年在互联网中广交朋友、无所不言提供便利条件，从而使青年在网络交往中言无不尽，而在现实生活中沉默寡言；此外，青年本身独立意识觉醒、与长辈存在代沟、学业压力、文字表达和语言表达存在差异等，也可能导致青年在不同社交场合的交流意愿大不相同。同时，通过发散思维，我们也可以挖掘出这一现象背后存在的情感需求、情感表达等问题。分析这些问题，可以引导青年积极、正确表达自己的情感，从而收获友谊、亲情，与周围的人建立良好的人际关系。 角度二：辩证思维。结合材料，在论证过程中注意辩证分析，体现辩证思维。要客观看待互联网发展在青年人际交往方面的利与弊：互联网的发展为青年在网络中交流提供了便利，同时也削减了他们在现实生活中与他人交流的意愿，使之沉浸在虚拟世界中。此外，也要理性看待网络中的好友，分析网络空间的好友与现实生活中亲友的不同。 角度三：解决措施。结合对这一现象本质、原因的分析，从社会、家庭、学校、网络、自身等角度思考问题的解决措施，注重发散思维，学会方法的迁移运用。 行文思路上，开头由材料引入话题在虚拟与现实之间，我们如何寻找真实的自我。然后先分析网络空间中的“自我”，虽然网络提供了表达自我的平台，但过度美化、夸大或隐藏真实的自我，可能导致自我认知的扭曲。再反思现实生活中的“自我”，实际现实生活中的交流更加真实、深刻，能够建立深厚的人际关系，促进个人成长。最后总结强调，网络与现实并非对立，而是相辅相成，青年一代应在网络与现实之间找到并坚守真实自我，成为真正有思想、有情感、有担当的时代新人。 立意： 1.破网络脆弱热情，重现实真切亲近。 2.以现实为基，化言语为桥。 3.立足网络交流，重塑现实关系。 4.由网络走进现实，寻找心灵栖所。 5.网聊诚有趣，现实需珍惜。 10．（24-25高一下·安徽芜湖·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 新年肇始，捷报频传，2025年，将注定是不平凡的一年。《哪吒2》票房爆火，deepseek一夜封神，机器人与人共舞惊艳春晚，比亚迪电池实现兆瓦闪充……这些成就的背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是功到自成，还有人认为是…… 以上材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时运为帆，功成作桨，驶向梦想彼岸 2025 年，哪吒在大银幕上再度爆火，机器人在春晚上与人共舞，成为备受瞩目的文化与科技盛景。这背后，有人感慨是时来运转，有人坚信是功到自然成。在我看来，时运是东风，给予机遇助力；功成是航船，凭借扎实的积累破浪前行，唯有二者兼具，才能驶向成功的彼岸。 时运，是机遇的垂青，为成功提供了外部的契机。所谓“好风凭借力，送我上青云”，适时的机遇能够让努力事半功倍。回首历史，秦末民不聊生，陈胜恰逢乱世，时势给了他振臂一呼、揭竿而起的机会，成为中国历史上第一次农民起义的领袖。在当今时代，互联网的蓬勃发展造就了无数创业神话。电商行业兴起时，马云敏锐地捕捉到这一时机，创建了阿里巴巴，开启了中国电商的新纪元。若没有时代赋予的机遇，纵使马云有再宏大的商业蓝图，也难以如此迅速地实现。可见，时运如同成功路上的催化剂，能让有准备的人迅速崭露头角。 然而，仅仅依赖时运，而没有自身的努力积累，即便机遇来临，也难以把握。功到自然成，是对成功内在逻辑的深刻诠释。成功从来不是一蹴而就的，它需要长时间的付出、积累与沉淀。正如“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，没有前期无数次的筛选、磨砺，就难以收获那熠熠生辉的成果。 电影《哪吒》系列的爆火，绝非偶然。从剧本打磨、角色设计到特效制作，每一个环节都凝聚着创作者们的不懈努力。他们在传统文化中深挖故事宝藏，精心雕琢每一个细节，才塑造出了让观众喜爱的哪吒形象。同样，登上春晚舞台的机器人，为了实现手绢的旋转、抛掷和回收，团队专门为其设计额外关节，开发精密结构和控制算法，在虚拟物理仿真平台上，单台机器人测试次数达上万次。正是这份对技术的执着与努力，才让机器人在舞台上的表演惊艳众人。 时运与功成，是成功的一体两面。时运为功成提供舞台，功成则是抓住时运的底气。在科技飞速发展的今天，人工智能、新能源等新兴领域不断涌现机遇。我们既要像敏锐的航海者一样，善于观察时代风向，捕捉机遇；又要如坚毅的舵手，凭借扎实的知识与不懈的努力，掌控前行的方向。作为新时代的青年，我们肩负着时代赋予的使命，更应积极提升自我，在机遇来临之时，果断出击，用努力与智慧书写属于自己的辉煌。 “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”让我们以时运为帆，功成为桨，在时代的浪潮中，向着梦想的远方奋勇前行，创造属于我们的精彩。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料起始于2025年哪吒爆红、机器人与人共舞这类引人注目的现象，抛出对其背后成因的不同观点，蕴含着对事物发展规律、成功要素等多方面的深度叩问。从“时来运转”的观点来看，它强调了外部偶然性因素对事物发展的影响，在现实中，我们确实看到许多成功带有一定的运气成分，某个产品偶然契合了当下热点，一夜之间成为爆款。但如果仅将成功归结于运气，就忽略了事物发展的内在必然性。“功到自然成”这一观点，则侧重于事物发展过程中自身的积累与努力，就像哪吒动画的成功，离不开制作团队多年来在动画技术、故事创作等方面的深厚沉淀和艰苦付出。然而，这一观点也存在局限性，过于强调自身努力，可能会忽视外部环境变化带来的机遇与挑战。 在科技日新月异、文化多元且快速传播的当下，信息传播速度与范围超乎想象，社会发展节奏加快，机遇与挑战瞬息万变。成功不再是孤立的个体行为结果，而是与整个时代背景紧密相连。比如机器人与人共舞，背后是科技发展到一定阶段，人工智能、机械制造等多领域协同进步的结果，也是社会对人机协作需求增长这一时代趋势的体现。这要求我们思考成功时，既要剖析个体内部因素，又要洞察外部时代环境的影响，以全面、动态、辩证的视角看待。 写作时，文章开篇可紧密结合材料中的热点现象，直入主题，提出成功是内部因素(努力、实力等)与外部因素(机遇、时代背景等)相互作用的复杂产物这一核心观点。主体部分先阐述“时来运转”背后机遇的作用，列举互联网行业中一些新兴企业借助网络发展浪潮迅速崛起的实例，分析机遇在关键节点改变事物发展轨迹的重要性。接着深入探讨“功到自然成”所代表的努力与积累的意义，强调长期努力形成的深厚底蕴是成功的基础。然后运用辩证思维，深入剖析努力与机遇的相互关系，努力能提升把握机遇的能力，机遇又能为努力提供更广阔的发展空间。再将视野拓展到时代层面，阐述时代背景如何塑造机遇，以及个体如何顺应时代潮流、通过努力实现成功。结尾总结全文，升华主题，呼吁在新时代，我们要以敏锐的眼光捕捉机遇，用不懈的努力迎接挑战，实现个人与社会的价值。 立意： 1.努力积蓄能量，机遇释放成功潜能。 2.于时代风云处，以努力开启成功之门。 3.时代风口与努力沉淀共筑成功高塔。 1.阅读下面的材料，根据要求作文。 所谓“舒适圈”，是形容人生活在一个无形的圈子里，在圈内有自己熟悉的环境，与认识的人相处，做自己会做的事，感到轻松自在。有人认为，人处在舒适圈内，有利于成长和发展，但也有人对此不以为然。 读了上面的材料，你有怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 适度停留，适时突破 舒适圈是每个人精神世界的避风港，是熟悉的环境、稳定的关系、熟练的技能共同构筑的安全地带。它像一张无形的网，既保护我们免受未知的伤害，又可能成为束缚成长的枷锁。人生如同四季更替，既需要冬日的蛰伏积蓄力量，也需要春日的破土而出。适度停留可以养精蓄锐，适时突破才能开拓新境，二者辩证统一，构成了完整的生命律动。 舒适圈为个体提供了必要的心理安全感和自我认同基础。在熟悉的领域里，人们能够高效工作，减少焦虑，这种稳定性是社会运转的基石。中国古代工匠讲究“熟能生巧”，正是通过长期在舒适圈内的反复练习，才能达到技艺的精湛境界。现代职场中，专业人才的培养同样需要这种稳定性，医生需要数千台手术的积累，教师需要数年讲台的磨砺，这些都是舒适圈带来的正向价值。 然而，过度沉溺舒适圈又会导致思维僵化和能力退化。生物学上的“用进废退”原理同样适用于人类发展。历史上无数王朝的衰落，往往源于统治阶层沉溺于既得利益而不思变革。北宋王安石曾感叹“祖宗不足法”，正是看到了固守成规的危害。当代社会中，许多传统行业面临淘汰危机，正是因为从业者不愿走出舒适区，拒绝学习新技术。柯达公司发明了数码相机却不愿转型，最终被自己创造的技术颠覆，这个案例警示我们：舒适圈可能成为温柔的陷阱。 突破舒适圈需要勇气，更需要智慧。它不是盲目冒险，而是基于充分准备的主动拓展。明代地理学家徐霞客三十年游历山川，每次出行都做足准备，既有冒险精神又有科学态度。现代企业家任正非在华为发展初期就提出“冬天论”，要求企业在顺境时为逆境做准备。真正的突破者既不会鲁莽冒进，也不会畏缩不前，他们像优秀的冲浪者，懂得观察浪潮的节奏，在适当时机迎难而上。 在快节奏的当代社会，如何平衡舒适与突破成为重要课题。许多年轻人频繁跳槽，误以为这就是突破，实则可能是在逃避真正的挑战；也有人固守一隅，错失发展良机。现代社会要求个体必须具备在稳定与变化间灵活切换的能力。职场中的“T型人才”概念也强调，既要有专业深度，又要有跨界视野。 舒适圈不是要打破的牢笼，而是可以依托的基地；突破不是要否定的过去，而是要继续的未来。在这个变革的时代，我们既需要建设好自己的舒适圈，又需要保持开放的心态。就像登山者需要营地休整，也需要继续攀登，适度停留是为了更好地出发，适时突破才能看到更广阔的风景。这种辩证的生存智慧，或许正是应对复杂世界的金钥匙。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文材料围绕“舒适圈”这一概念展开，呈现了人们对其是否有利于成长和发展的不同看法，引导我们深入思考“舒适圈”对人的影响以及人们应如何对待它。 首先要明确“舒适圈”的含义。从材料中可知，它是指人生活在熟悉的环境里，与认识的人相处，做自己会做的事，从而感到轻松自在的一种状态。比如，一个人长期在同一岗位做着熟练的工作，和周围熟悉的同事打交道，每天的生活按部就班，这就是处于舒适圈中的表现。 材料中两种对立的观点具有典型意义。认为“人处在舒适圈内有利于成长和发展”的人，可能看到了舒适圈带来的稳定和安全感。在熟悉的环境中，人们无需花费过多精力去应对陌生和挑战，能够更专注地提升在现有领域的技能，就像一个熟练的工匠，在自己熟悉的工坊里能不断打磨技艺，精益求精。而不以为然者，则可能觉得舒适圈会让人安于现状，失去前进的动力。就像温室里的花朵，长期在舒适的环境中，一旦遇到外界的风雨，就容易凋零，人如果一直待在舒适圈，可能会逐渐丧失应对新挑战的能力。 深入分析，“舒适圈”现象反映了人们在面对稳定与挑战时的矛盾心理。一方面，舒适圈能提供心理上的慰藉和生活的平稳，让人在其中感到安心；另一方面，长期处于其中，人可能会变得懈怠，缺乏突破自我的勇气，进而限制自身的发展。这就如同温水煮青蛙，在逐渐升温的舒适环境中，青蛙会慢慢失去警惕，最终无法逃脱困境。 值得注意的是，对待舒适圈不能一概而论。关键在于把握好一个度，既不能完全沉溺于舒适圈而不思进取，也不能盲目地跳出舒适圈，不顾自身实际情况去挑战不适合自己的事物。要学会在舒适圈中积累力量，同时适时地迈出脚步，去探索新的领域，实现自我的成长与突破。 写作时，开头可以用生活中人们处于舒适圈的常见场景引入，比如有人常年做着同样的工作，不愿尝试新的任务，接着引出关于舒适圈是否有利于成长和发展的争议。然后提出自己的核心观点，比如“适度停留于舒适圈积累力量，适时跳出以寻求突破”。中间部分可分三层展开。第一层阐述舒适圈的积极意义，如提供稳定的环境让人专注提升现有能力，举例说明在熟悉领域做出成就的人。第二层分析长期处于舒适圈的弊端，如使人变得平庸、缺乏竞争力等，结合相关事例进行论证。第三层探讨如何正确对待舒适圈，即在积累到一定程度后，勇敢跳出，去迎接新的挑战，实现自我超越。结尾可以总结全文，强调对待舒适圈应有的态度，既要利用其优势，又要警惕其局限，让自己在成长的道路上不断前进。 立意： 1.舒适圈：成长的港湾与桎梏。 2.适度停留，适时突破舒适圈。 3.莫让舒适圈成为成长的绊脚石。 2.阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说，“自古忠孝难两全”，孝敬父母和效忠国家之间似乎存在着天然的矛盾：想要秉持“父母在，不远游”，可能无法实现保家卫国之壮志；想要“抛头颅，洒热血”，也许就无法实现承欢膝下之孝心。难道忠孝真的不能两全吗？ 读了上述材料，你对“忠”与“孝”的关系有着怎样的认识？请写一篇议论文，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 【答案】例文： 忠与孝，生命的两重根系 “忠孝难两全”的古训，道出了中国人千百年来的精神困境。忠是对国家的责任，孝是对家庭的义务，二者看似矛盾，实则同根同源。忠是大孝，孝是小忠，它们都是生命之树不可或缺的根系，共同支撑起人格的参天大树。 忠与孝的本质都是爱。孝是血缘之爱，忠是扩展之爱。古代名将岳飞背上刺“精忠报国”四字，既是对国家的忠诚，也是对母亲教诲的孝顺。明代思想家吕坤说：“孝子之门出忠臣。”孝培养了对亲人的责任感，这种责任感扩展到国家，便是忠。二者不是对立关系，而是同心圆的扩大。没有孝心的根基，忠诚往往流于空洞；没有忠诚的拓展，孝道容易陷入狭隘。 为什么人们会觉得忠孝难两全？因为在特定历史条件下，二者确实会产生冲突。战争年代，军人离家卫国，无法侍奉双亲；和平时期，科研工作者埋首实验室，难尽晨昏定省之礼。但这种冲突不是本质的，而是时代的。就像一棵树，干旱时根系会争夺有限的水分，但本质上它们共同维系着树木的生命。东汉赵苞在敌军以母亲相胁时，选择为国尽忠而牺牲母亲，这种极端情境下的选择，恰恰证明了忠孝在更高层次上的统一。 现代社会为忠孝两全提供了更多可能。科技的进步缩短了空间距离，一个视频电话就能跨越千山万水；制度的完善创造了更多机会，带薪休假让游子常回家看看不再艰难。贵州大山里的教师刘秀祥，带着患病母亲去教书，既培养了山区孩子，又尽了人子之责。他用行动证明，忠孝可以相互滋养而非彼此消解。 实现忠孝两全，需要智慧与胸怀。智慧在于明白忠孝本是一体，胸怀在于能够超越狭隘视角。今日的消防员冲入火场救人，医生奔赴疫区抗疫，他们舍小家为大家的选择，不是对孝的背叛，而是对孝的升华。当个人将家庭情感扩展为社会担当，孝便自然转化为忠。 忠孝之间本无鸿沟，人为的割裂才是真正的困境。一个既能温暖家庭又能奉献社会的人，才是完整的人。我们不必在二者之间痛苦抉择，而应寻求它们的和谐统一。当每个人都能在爱家与爱国之间找到平衡，社会才能既有温度又有力量。这或许就是中华文明历经千年仍生生不息的密码——忠孝两全不是理想，而是可以抵达的彼岸。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“自古忠孝难两全”的俗语为引，抛出“忠”与“孝”是否必然对立的问题。“忠”指向对国家、民族、理想信念的忠诚与奉献，体现为社会责任与集体价值；“孝”侧重对父母长辈的尊敬赡养，承载着家庭伦理与个体情感。“忠孝难两全”的困境，本质源于传统社会中“尽忠”往往需远离家庭、投身险途，“尽孝”则要求长伴亲人左右，这种时空与责任的冲突造成二者看似不可调和。但深入剖析，“忠”与“孝”并非绝对矛盾。岳飞精忠报国，其母刺字“精忠报国”的故事正是“孝”支持“忠”的典范；当代航天工作者投身星辰大海，父母默默承担家庭事务，同样展现出“小家”对“大家”的成全。完全割裂二者，将“忠”视为对“孝”的背叛，或因“孝”而放弃社会责任，都陷入了片面认知。在当代社会，科技进步打破时空界限，远程关怀、政策保障等为忠孝平衡提供可能；同时，民族复兴、国家发展的时代使命，更需要个体将家庭情感升华为家国情怀。审题需紧扣二者的辩证统一，思考如何在新时代语境下，以创新方式化解矛盾，构建“以孝立本，以忠报国，忠孝共生”的逻辑链条，赋予传统命题新的时代内涵。    写作时开篇可从历史典故或现实热点事件切入，如戍边战士与家人的隔空对话、科研人员为事业暂别亲人，引出“忠孝难两全”的争议，激发读者思考。主体部分先追溯“忠孝矛盾”的历史根源，分析传统社会中时空与责任的制约；再以辩证视角论述“忠”与“孝”的统一性，通过古今案例对比，如钱学森归国报效、黄文秀返乡扶贫等，展现新时代忠孝两全的可能性。进一步探讨在当代社会，如何通过科技手段、政策支持及价值转化实现二者平衡——例如远程尽孝、将个人理想融入国家发展等。结尾回归青年身份，号召新时代青年以家国情怀拓宽“孝”的边界，以创新实践实现“忠”与“孝”的融合，升华文章的现实意义与时代担当。    立意： 1.打破传统桎梏，重构忠孝共生之道。 2.以孝为根，以忠为魂，谱写家国华章。 3.辩证看待忠孝矛盾，创新实现两全之境。 3.阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，粉丝对顶流明星、冠军运动员极力追捧，被他们的“强者光环”吸引。粉丝们不仅热衷于模仿偶像的穿搭、口头禅，甚至在偶像陷入争议时也极力为之辩护……社会舆论场中，弱者的声音逐渐式微，大众的目光更多聚焦在强者身上，满是赞叹、羡慕与崇拜，“慕强心理”已然成为一种普遍的社会现象。 对“慕强心理”，你有什么感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：立意自定，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 慕强的迷思：当崇拜遮蔽了人性之光 当代社会，“慕强心理”如一场无声的瘟疫蔓延开来。粉丝们对顶流明星的狂热追捧，对冠军运动员的盲目崇拜，构成了我们这个时代最引人注目的文化景观之一。当整个社会的目光只聚焦于金字塔尖的少数强者，而忽视普通人的尊严与价值时，我们不禁要问：这种集体性的慕强心理，究竟会将我们带向何方？ 慕强心理的盛行，很大程度上源于当代社会对“成功”的狭隘定义。我们将财富多寡、名气大小、权力高低作为衡量人生价值的唯一标尺，将那些在聚光灯下熠熠生辉的人物奉为人生楷模。我们忘记了古希腊哲学家第欧根尼面对亚历山大大帝“我可以为你做什么”的询问时，只是淡然回答：“请你让开些，别挡住我的阳光。”这种对精神自由的坚守，对内在价值的肯定，在当代慕强潮流的冲击下显得尤为珍贵。当我们将强者神化的同时，也在无形中矮化了自己的精神高度。 更值得警惕的是，慕强心理常常导致道德判断的失焦与公共讨论的失衡。当某位明星陷入丑闻，粉丝们不是基于事实理性判断，而是出于情感依附盲目辩护，甚至攻击批评者。这种现象在社交媒体时代尤为明显，形成了所谓的“饭圈文化”。今天，我们评判一个人不再看其品德与操守，只看其名气与财富。法国思想家卢梭曾警告：“财富如同金粉，撒在堕落的人身上，使他们所有的丑陋更加刺眼。”当我们只以世俗标准崇拜强者时，实际上是在助长一种扭曲的价值导向，使社会逐渐丧失辨别真善美的能力。 健康的社会应当既欣赏强者取得的成就，也尊重普通人的尊严与价值。爱因斯坦在科学领域登峰造极，但他本人最珍视的却是“每天为人类服务的小小机会”。俄国文豪托尔斯泰晚年放弃贵族生活，与农民一起劳作，在平凡中寻找生命的意义。真正的价值不在于外在的光环，而在于内心的丰盈与人格的完整。一个成熟的社会应当建立多元的价值评价体系，让每个人都能找到自己的位置与尊严，而非盲目追逐单一的强者形象。 慕强心理的泛滥，某种程度上反映了当代人的精神焦虑与自我迷失。我们崇拜强者，是因为我们对自己的价值缺乏信心；我们追逐光环，是因为我们尚未找到内心的光。在这个信息爆炸、竞争激烈的时代，我们更需要回归本心，建立独立的价值判断，既不盲目崇拜强者，也不轻视弱者。唯有如此，我们才能摆脱慕强心理的桎梏，在纷繁复杂的世界中找到真正的自我，建立一个既尊重卓越成就、也呵护平凡尊严的健康社会。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心是“慕强心理”，“慕强心理”指的是人们对强者（如顶流明星、冠军运动员、成功人士等）的崇拜、追捧和模仿行为。材料中提到，粉丝不仅模仿偶像的言行，甚至在偶像陷入争议时极力辩护，表现出对强者光环的盲目追随。材料并未直接批判或肯定“慕强心理”，而是客观描述现象，要求考生进行辩证思考。因此，写作时可以从以下几个角度展开：   （1）慕强心理的成因：社会竞争加剧，强者象征成功与优越感；媒体和社交网络放大强者光环，形成“幸存者偏差”（只看到成功者，忽视失败者）；人性本能：人类进化过程中对强者的依赖与模仿。（2）慕强心理的积极影响：激励个人向上，追求卓越（如运动员的拼搏精神激励普通人）；促进社会进步（对科技、商业等领域强者的崇拜推动创新）。（3）慕强心理的负面影响：盲目崇拜，丧失独立思考，如粉丝无底线维护偶像；价值观单一化，以财富、名气、权力作为唯一成功标准；忽视弱者：社会资源与关注过度倾斜，导致公平缺失。（4）如何正确看待“慕强心理”：理性崇拜，学习强者的优点，但不盲目跟风；关注普通人，社会应尊重多元价值，而非仅聚焦金字塔顶端；警惕“强者即正确”的思维：强者也可能犯错，需保持批判性思维。 行文构思上，先概况材料，由材料引出观点，如：破强者光环，寻自我光芒。接下来从为什么的角度展开论述，慕强心理的盛行，源于人类对进步的本能追求，但不加节制的慕强心理正在制造新的社会失衡。再从怎么办的角度展开论述：一、真正健康的慕强，应是对优秀品质的理性汲取，而非对光环的盲目崇拜；二、只有打破单一的成功标准，构建包容多元的价值体系，才能让慕强心理回归正轨；三、我们既要保留对强者的敬意，更要保持清醒的自我认知。慕强不应成为精神的枷锁，而应化作成长的动力。 立意： 1.慕强之风盛行，理性之光何在？ 2.从崇拜强者到成为强者。   3.光环之外：警惕慕强心理的异化。 4.阅读下面的材料，根据要求写作。 遥感能丈量林海深浅，却绘不出松鼠跃枝的弧线；预报可算清雨丝疏密，难捕捉雨吻麦田的絮语。农人不识检测报告上的数字，却认得蚯蚓偏爱哪方泥土；登山者无需海拔表的刻度，能从风的气息读懂山的高度。 对此，你有怎样的思考？请根据自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①文体议论文，论点明确，论据充分，论证深入。 ②体现辩证思维，避免表层化、标签化分析。 ③不得透露个人信息；不得抄袭。 ④不少于800字。 【答案】例文： 数据与温度：认知世界的双重维度 遥感卫星能穿透云层测绘林海的三维模型，却绘不住松鼠在枝桠间划出的俏皮弧线；气象雷达可精确到毫米预测降雨量，却读不懂雨滴亲吻麦田时的温柔絮语。这揭示出认知世界的永恒命题：我们既需要数字的精确，也需要经验的温度，二者如同白昼与黑夜，共同构筑起认知的完整星空。 科技认知以其可量化、可复制的特性，为人类装上了观察世界的“精密透镜”。从用望远镜观测木星卫星，到通过粒子对撞机探索夸克奥秘，理性工具不断拓展着认知的疆域。气象卫星的数据模型让台风预警时间提前72小时，挽救了无数生命；基因测序技术破解了DNA的密码，为遗传病治疗带来曙光。这些事实无可辩驳地证明：科技是认知世界的强大引擎，它将模糊的现象转化为清晰的参数，将个体的经验升华为普适的规律。然而，当我们沉迷于数据的精确时，往往容易陷入“唯数字论”的误区：用GDP衡量社会进步，却忽略了幸福感的温度；用升学率评价教育，却遗忘了成长的多元可能。 经验认知则以其情境性、内隐性的特质，保存着认知世界的“人文密码”。农人弯腰观察蚯蚓的活动轨迹，其实是在解读土壤生态的健康报告；登山者从风的湿度变化感知海拔，实则是与山川达成了某种默契的对话。这种认知方式不依赖仪器，却扎根于千万次实践中的体感积累。敦煌莫高窟的修复师们，既需要用数字技术扫描壁画的每一道裂纹，更需要指尖对颜料层厚度的微妙感知。这种“手感”无法编码成数据，却能决定修复工作的成败。在人工智能盛行的今天，AlphaGo可以击败围棋世界冠军，却无法理解棋手落子时“虽千万人吾往矣”的精神气度，这正是经验认知中人文温度的不可替代性。 真正深刻的认知，永远是科技精确性与经验温度感的共生共荣。袁隆平院士在稻田里弯腰观察稻穗的饱满度时，他的手掌丈量着作物生长的自然节律；而当他走进实验室分析基因序列时，仪器又为这种经验提供了科学的注解。杂交水稻的诞生，正是经验的“手感”与科技的“数据”碰撞出的智慧火花。敦煌研究院的工作同样印证这一点：数字技术将壁画转化为高清像素，却需要修复师用指尖的经验判断颜料层的“呼吸感”，二者的结合才让千年壁画重焕光彩。这种融合不是简单的加法，而是认知的质变，如同水墨与油画的交融，既保留了线条的灵动，又兼具色彩的厚重。 科技是认知的骨架，经验是认知的血肉。缺了骨架，认知难立；少了血肉，认知失魂。唯有让数据的精准与经验的温度交织共生，我们才能真正触摸到世界的肌理，读懂存在的深意。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过四组对比，揭示了认知世界的两种不同维度：前两句展现科技认知的局限：遥感、预报等技术手段能精准量化自然现象（林海深浅、雨丝疏密），却无法捕捉自然中灵动的生命气息（松鼠跃枝、雨吻麦田）。后两句凸显经验认知的独特价值：农人、登山者虽不依赖精密仪器，却能凭借长期实践积累的直觉（蚯蚓习性、风的气息）把握事物本质。虽然现今时代技术是主导，但经验认知中蕴含的生态哲学与人文情感，却是不可或缺的智慧因素，它决定着科技的温度和方向。整体材料并非否定科技，而是强调：理性数据与感性经验、精确量化与模糊感知，二者各有疆域又相互补充，共同构成人类认知世界的完整图景。科技是 “外显的标尺”，经验是“内化的尺度”，二者的融合才能实现对事物本质的深刻把握。 写作从材料的对比关系切入，提出核心论点，如认知世界需要科技的精确性与经验的温度感协同发力，避免陷入 “技术至上”或“经验万能”的极端。主体部分采用并列式结构：第一层分析科技认知的优势和局限：量化能力推动文明进步，如气象预测保障粮食安全，同时指出其局限（无法替代情感体验与直觉洞察）。第二层阐释经验认知的价值：传统智慧中蕴含的生态智慧，如农人观蚯蚓知土壤肥力。第三层构建辩证关系：以“工具理性”与“价值理性”的哲学视角，论证二者如同车之两轮，共同支撑人类对世界的完整认知。结尾联系人工智能时代的现实命题，强调在算法盛行的当下，更需守护经验认知中的人文温度，实现科技与人性的平衡。写作要求文体是议论文，论点明确，论据充分，论证深入，因而论证过程中应选用多种论证方法，以增强说服力，比如袁隆平结合稻穗观察（经验）与基因测序（科技）培育杂交水稻；敦煌研究院用数字技术（科技）保存壁画，同时依赖修复师的手感（经验）完成修复等。同时要注意论证层次的清晰和深入。 立意： 1.科技与经验是认知的双翼。 2.经验认知是数据之外不可量化的生命智慧。 3.科技和经验要共生并存，协同发展。 5.按要求作文。 电影《哪吒》中申公豹说：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力，都休想搬动。”确实，有些时候，我们看到的只是我们希望看到的。 你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 成见的桎梏与超越 人心中的成见如同无形的墙壁，将我们囚禁在认知的牢笼中。这些墙壁由过往的经验、社会的灌输和自我的局限共同构筑，看似坚不可摧，实则可以通过理性的光芒将其穿透。成见既是对复杂世界的简化处理，也是思维惰性的体现，更是阻碍人类进步的绊脚石。面对这座“大山”，我们需要的不是徒劳的搬动，而是智慧的穿越。 成见的形成源于人类认知的自我保护机制。心理学家发现，大脑倾向于将复杂信息简化为易于处理的模式，这种“认知吝啬”虽然节省了思考成本，却容易导致刻板印象的产生。如同古代欧洲人曾坚信天鹅都是白色的，直到黑天鹅在澳大利亚被发现，这种固化的认知才被打破。法国思想家伏尔泰曾说：“偏见是愚昧的理性。”当我们用既定的框架去套用变化的世界时，真理往往从指缝间溜走。成见使思维陷入舒适区，让人失去探索未知的勇气和能力。 更为严重的是，成见会异化为伤害他人的武器。历史上，对犹太人的偏见导致了欧洲的排犹浪潮；在美国，种族成见长期制造着社会裂痕。这些集体无意识的偏见如同无形的暴力，剥夺了被偏见者的尊严与机会。挪威剧作家易卜生在《人民公敌》中写道：“多数人从来就不正确，正确往往属于少数人。”当成见成为多数人的共识时，真理反而成了异端。社会层面的成见不仅扭曲事实，更会扼杀创新与进步的可能性。 打破成见需要开放的心态与理性的思考。法国生物学家巴斯德在证明微生物存在前，医学界普遍认为伤口化脓是“自然现象”；中国科学家竺可桢坚持物候观察数十年，用数据打破了气候不变的成见。这些破壁者共同的特点是保持怀疑精神与实证态度。印度诗人泰戈尔说：“谬误与真理毗邻而居，因此常使我们困惑。”只有承认自身认知的局限性，才能避免陷入独断的泥潭。理性思考不是否定一切既有认知，而是在尊重事实的基础上不断修正与完善。 打破成见不仅是个人的修行，更是文明的进步。从伽利略挑战地心说到现代科学方法的建立，人类认知的每一次飞跃，都是理性战胜偏见的结果。当我们学会用理性之光审视自身与他者，那座看似不可撼动的成见之山，终将在持之以恒的思考中慢慢消解。唯有如此，我们才能超越偏狭的视角，看见更真实、更丰富的世界。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料以电影《哪吒》中申公豹的台词为引子，提出了一个关于“成见”的深刻命题。 首先，材料揭示了成见的顽固性。申公豹说“人心中的成见是一座大山”，这个比喻非常形象。成见就像大山一样难以撼动，不是靠简单的努力就能改变的。这让我们想到生活中很多先入为主的观念，比如对某些地域、职业、群体的刻板印象，往往根深蒂固。 其次，材料指出了成见的普遍性。“我们看到的只是我们希望看到的”这句话特别发人深省。其实每个人都会不自觉地带着“滤镜”看世界，这种选择性注意让我们更容易接受符合自己预期的信息，而忽视或曲解那些不符合的信息。就像戴着有色眼镜，看到的都是被过滤后的景象。 最后，材料暗示了突破成见的可能性。虽然申公豹的话看似消极，但放在《哪吒》这部电影的整体语境中，其实是在呼吁人们反思。哪吒最终打破“魔童”的偏见，正是对这句话的最好回应。这提示我们：虽然成见顽固，但并非不可改变。 总的来说，这个材料引导我们思考：如何认识自己和他人的成见？如何在生活中避免被成见束缚？又该如何努力打破那些不合理的成见？这些都是值得深入探讨的问题。 写作时，开头可以从电影《哪吒》中申公豹的这句话引入，点明“成见”这个话题，说明成见确实像大山一样难以撼动。也可以引用一些心理学研究，说明人为什么容易产生成见。中间部分可以分几个层次展开。首先分析成见产生的原因，比如信息不对称、从众心理、自我保护机制等。然后讨论成见的危害，既包括对被偏见者的伤害，也包括持有偏见者自身的局限。接着可以探讨如何破除成见，可以从个人角度（保持开放心态、主动了解不同观点）和社会角度（促进交流、加强教育）来谈。每个观点都要有具体事例支撑，比如历史上种族偏见造成的悲剧，或者现实中通过交流化解偏见的正面案例。结尾强调虽然完全消除成见很难，但每个人都可以从自身做起，用理性和包容的态度看待差异。 立意： 1.成见如山，行动是移山的镐。 2.打破成见的牢笼，需以理性为钥匙。 3.消除成见，从放下“自我正确”开始。 6.阅读下面的材料，根据要求写作。 《增广贤文》有言：“观今宜鉴古，无古不成今。”高中语文必修下册第一单元诸子散文与史传作品——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语》）、《齐桓晋文之事》（《孟子》）、《庖丁解牛》（《庄子》）、《烛之武退秦师》（《左传》）、《鸿门宴》（司马迁），闪耀着中华文明之光，作品中的人物无不闪耀着智慧的光芒。从《论语》的智慧教诲到《史记》的千古绝唱，这些经典著作承载着中华文化的精髓。 这些典籍或其中的人物，哪一个给你的启示最深？请结合你的感受与思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 庖丁解牛：技法之道与人生之境 庄子《庖丁解牛》的故事，表面上是关于宰牛的技艺，实际上是关于“道”的哲学寓言。庖丁的刀用了十九年，依然锋利如新，而普通屠夫的刀却月月更换。这其中的差异，不仅是技艺的高下，更是对事物本质的把握与对规律的理解。人生如解牛，若能参透规律，便能游刃有余；若只知使蛮力，终将事倍功半。 庖丁之所以能“以神遇而不以目视”，是因为他早已超越了单纯的技巧层面，进入了“道”的境界。他的刀不碰筋骨，只沿着牛体的自然结构游走，这是对客观规律的深刻把握。古希腊哲学家亚里士多德提出“四因说”，认为万事万物都有其本质的结构与规律，只有顺应自然，才能臻于至善。庖丁的刀法，恰如柏拉图所说的“理念”——在纷繁的表象之下，存在着永恒的真理，唯有智者能窥见其本质。 技艺的极致，必然是精神的超越。庖丁解牛时，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，这不是单纯的得意，而是一种精神的自由。工匠精神的核心，正是这种对极致境界的追求。王羲之醉心书法，终成“天下第一行书”；达·芬奇解剖尸体，只为让画作更精确。他们的成功，并非偶然，而是因为在对技艺的磨砺中，融入了对“道”的追求。苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中写道：“画竹必先得成竹于胸中。”没有对对象的深刻理解，再娴熟的技巧也只是浮光掠影。 庖丁的故事不仅关乎技艺，更关乎人生智慧。庄子借此寓言告诉我们，真正的自由不是为所欲为，而是在规律中游刃有余。司马迁遭受宫刑之痛，却能“究天人之际，通古今之变”，最终完成《史记》；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在仕途沉浮中始终坚守本心。他们之所以能在困境中保持从容，正是因为深刻理解了自己所面对的“牛体”——社会的结构、历史的规律、人性的本质。 《庖丁解牛》的魅力在于，它既是一种方法论，也是一种生存哲学。当我们在学习中苦思不得其解时，当我们在生活中遭遇挫折时，不妨学一学庖丁的智慧——不是盲目用力，而是洞察规律，找到最合适的路径。十八世纪法国思想家卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”而庖丁告诉我们，真正的自由，恰恰是在枷锁中寻找那条最轻灵的通道。 庖丁的刀，历经十九年而不钝，恰如智者的人生，历经沧桑而依然澄明。他的故事提醒我们：无论是技艺还是人生，唯有深入事物的本质，才能真正驾驭它，若能参透规律，再大的困难，也终将迎刃而解。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段作文材料以《增广贤文》的名言开篇，强调历史对现实的借鉴意义，随后列举了高中语文教材中的五篇经典古文，要求考生选择其中一部作品或人物谈启示。材料核心在于引导考生思考传统文化对现代人生的指导价值。 我们可以从三个层面理解材料内涵：首先，“观今宜鉴古”点明写作方向——要从古代智慧中寻找解决现实问题的钥匙。就像我们生活中遇到难题时会参考前人的经验，这些典籍正是中华民族几千年积累的智慧宝库。其次，列举的五篇作品各有特色：《侍坐》展现孔子因材施教的教育智慧，《齐桓晋文》体现孟子的仁政思想，《庖丁解牛》包含庄子“道法自然”的哲理，《烛之武》彰显外交智慧，《鸿门宴》则充满历史抉择的戏剧性。这些文本就像多棱镜，从不同角度折射古人智慧。最后，材料特别强调“人物智慧”，提示写作时可以聚焦具体人物的言行，如烛之武的辩才、樊哙的忠勇，通过分析人物特质来获得启示。 理解材料时要避免两个误区：一是不能简单复述故事，要挖掘文本背后的思想价值；二是不能泛泛而谈传统文化重要，必须结合具体篇章或人物展开。比如选择《庖丁解牛》，可以联系“顺应规律”的哲理谈现代人如何面对压力；选择《烛之武》，可以探讨语言艺术在当代交际中的作用。关键在于建立古今对话，让古老智慧照进现实生活。 写作时，开头可以从《增广贤文》“观今宜鉴古”引入，点明经典作品对当代青年的启示意义。简要提及材料中五篇经典，自然过渡到选择其中一篇或一个人物展开论述。中间部分需明确选择的具体篇章或人物，可从三个层次展开：首先分析原文中该人物或思想的核心内涵，结合具体语句解读；其次联系现实生活，说明这一智慧在当代的应用价值；最后结合自身经历或社会现象，阐述这一经典对个人成长的指导意义。注意避免泛泛而谈，要抓住人物或思想的独特闪光点。结尾可回归“鉴古知今”的主题，强调传统文化不是故纸堆，而是活的智慧，用简洁有力的语言总结所选经典对当代青年的特殊价值。 立意： 1.庖丁解牛悟大道：在精益求精中成就人生境界。 2.烛之武的谈判智慧：危机中化干戈为玉帛的现代启示。 3.孔子的教育智慧：春风化雨的教育永不褪色。 4.孟子说齐王：以民为本的政治智慧穿越时空。 5.《鸿门宴》的警示：历史转折点上的决断力价值。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $