考点梳理与期末专题复习（广州专用）专题07：文言文对比阅读 2025—2026学年统编版语文八年级下册

专题07 文言文对比阅读 (24-25八下·广东广州天河区·期末)阅读下面的文段，完成问题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【丙】 北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮①、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫、紶②、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄③焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木山人足乎鱼农夫不斲④削不陶冶而足械用工贾不耕田而足菽粟。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。 （节选自《荀子•王制》） [注释]①羽翮（hé）：泛指羽毛。②紫、紶（qū）：紫，指紫贝；紘，指粗绸。③文旄（máo）：有花纹的旄牛尾，用于制作旌旗、车饰等彰显身份地位的器物。④斲（zhuó）：同“斫”，本义是用刀、斧等砍削。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．使老有所终/然而中国得而畜使之 B．女有归/一屠晚归 C．便舍船/太丘舍去 D．北海则有走马吠犬焉/且焉置土石 2．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斲削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟 B．故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斲削不陶冶而足械/用工贾不耕田而足菽粟 C．故泽人足乎木山/人足乎鱼农/夫不斲削不陶冶而足械/用工贾不耕田而足菽粟 D．故泽人足乎木山/人足乎鱼农夫/不斲削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟 3．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 ①货恶其弃于地也，不必藏于己。 ②莫不尽其美，致其用。 4．三个文段都写了理想社会，其中所体现的对理想社会的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。 (24-25八下·广东广州荔湾区·期末)阅读下面的文段，完成问题。 【甲】 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 虞山王叔远有绝巧，能于桃核上雕镌种种。贻余核舟一，长约八分许。中作篷栊，两面共窗四扇，可开合。开则内有栏楯。船首一老，皤腹匡坐。左右各一方几、一书卷，右几一炉，手中仍挟一册。船尾一人侧坐，一橹置篷上，其一旁有茶炉，下仍一孔，炉上安茶壶一，仍有咮①有柄。所作人眉目衣褶皆具。四窗上每扇二字，曰：山高、月小，水落、石出。船底有款王叔远三字仍具小印章如半粟文云王毅印。余闻古人有棘端沐猴②之技，意谓托言。今见叔远此技，恣取万象于一毫，而无不如意者。奇哉！奇哉！ （节选自李日华《六研斋笔记》） [注]①咮：茶壶嘴。②棘端沐猴：《韩非子•外储说左上》载，传说宋人（又作卫人）有一种技能，能在棘刺尖端雕刻一个母猴。 5．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．如有所语/而无不如意者 B．神情与苏、黄不属/有良田、美池、桑竹之属 C．能于桃核上雕镌种种/安求其能千里也 D．手中仍挟一册/黄鹤一去不复返 6．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．船底有款王叔远三字/仍具小印章/如半粟文/云王毅印 B．船底有款/王叔远三字仍具小印章/如半粟/文云王毅印 C．船底有款王叔远三字/仍具小印章/如半粟/文云王毅印 D．船底有款/王叔远三字仍具/小印章如半粟文/云王毅印 7．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 ①中峨冠而多髯者为东坡。 ②所作人眉目衣褶皆具。 8．【甲】【乙】两文都对王叔远所刻的核舟进行了描述，但侧重点不一样，请结合文段简要分析。 (24-25八下·广东广州增城区·期末)阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马马已死买其骨五百金反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐②五百金！”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”于是不能期年③，千里之马至者三。 （选自《战国策•燕策一》） [注]①涓人：近侍或宦官。②捐：耗费。③期年：一周年。 9．下列句子中，加点词意义相同的一组是（   ） A．才美不外见/下见小潭 B．安求其能千里也/千金求千里马者 C．食之不能尽其材/林尽水源 D．安事死马而捐五百金/安知鱼之乐 10．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．三月得千里马/马已死买其骨/五百金/反以报君 B．三月得千里马/马已死买其骨/五百金反/以报君 C．三月得千里马/马已死/买其骨五百金反/以报君 D．三月得千里马/马已死/买其骨五百金/反以报君 11．用现代汉语翻译下列句子。 ①其真无马邪？ ②千里之马至者三。 12．甲、乙两文都以千里马喻人才，但是马的处境不同，请结合两篇选文简要分析，并谈谈你从中获得哪些启示。 (24-25八下·广东广州黄埔区·期末)阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者。故往见郭隗先生曰：“得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。奈何？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰所求者生马安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年②，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事③，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。 （节选自《战国策•燕昭王求士》，有删改） 【注】①涓人：近侍之臣。②期（jī）年：满一年。③见事：被侍奉、被重用。 13．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．才美不外见/见其发矢十中八九 B．策之不以其道/执策而临之 C．死马且买之五百金/且欲与常马等不可得 D．虽有千里之能/能以径寸之木 14．用现代汉语翻译甲文中的画线句子。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 15．用“/”为乙文中画线句子断句，断两处。 君大怒曰所求者生马安事死马而捐五百金？ 16．结合选文内容，说说甲乙两文中统治者对待人才的不同做法。 (23-24八下·广东广州黄埔区·期末)阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪①。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌②盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置③州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂名之曰右溪。 （节选自元结《右溪记》） 【注】①营溪：溪水名。②欹（qī）嵌：（石头）倾斜嵌叠。③置：设置。 17．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（   ） A．潭中鱼可百许头/高可二黍许 B．以其境过清/去以六月息者也 C．不可久居/居天下之广居 D．不可名状/其名为鲲 18．用现代汉语翻译选文中的画线句子。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）南流数十步，合营溪。 19．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“皆若空游无所依”，无一字提及水，却让读者充分感受到水的清澈纯净。 B．甲文写小石潭游鱼的悠然自得，写环境的清冷幽寂，都融入了作者自身的情感。 C．乙文写景大多采用四字句，寥寥数笔即勾勒出怪石嶙峋、溪清林幽的右溪美景。 D．甲乙两文都有写水、石、竹树等景物，且都运用了借景抒情、侧面描写的手法。 20．这两篇游记抒发的情感有何相同之处?请结合内容加以分析。 (23-24八下·广东广州番禺区·期末)阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨梁樚②之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然③有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭④，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚⑤有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。” （节选自柳宗元《小石城山记》） 【注】①横当其垠：横着挡在路的尽头。②睥睨（pinl）：城墙上如齿状的矮墙；梁樚：这里指架支着的梁栋。③洞然：深深的样子。④箭：指竹子。⑤诚：的确是。 21．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．伐竹取道/策之不以其道 B．心乐之/钟鼓乐之 C．潭中鱼可百许头/高可二黍许 D．投以小石/以其境过清 22．用现代汉语翻译下面句子。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）吾疑造物者之有无久矣。 23．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中作者循着游踪，以移步换景的方式展现不同的景致，描述了发现小潭的全过程。 B．甲文重点写潭水之清，运用直接描写，即描绘鱼、日光和鱼影，体现潭水的明净清澈。 C．乙文中小石城山少人赏识，这一境况是由小石城山处于偏僻荒凉的地理位置所决定的。 D．从体裁上来看，两文都是游记散文，以作者的游踪为线索写途中所见所闻并抒发感慨。 24．以上选文都出自《永州八记》，寄寓的情感同中有异，请结合选文内容作简要分析。 25．(23-24八下·广东广州增城区·期末)阅读下面的文段，完成问题。 甲 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 乙 子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑③，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策④载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） [注]①齐安：黄州，今湖北黄冈。宋神宗元丰二年（1079，苏轼（字子瞻）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙（字子由，苏轼弟弟）受牵连被谪为监筠州盐酒税务。苏辙与兄同游武昌寒溪西山，并有诗纪行。②陂陁（pō tuó）：起伏不平的样子。③壑：山沟、山谷。④杖策：拄着拐杖。 (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．伐竹取道/不足为外人道也 B．俶尔远逝/其远而无所至极邪 C．意适忘反/窥谷忘反 D．为坻，为屿，为嵁，为岩/天下为公 (2)用现代汉语翻译选文中的划线句子。 ①日光下澈，影布石上。 ②穷山之深，力极而息。 (3)下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文讲述发现小潭的经过，在移动变换中带领我们领略不同景致，有极强的动态画面感。 B．甲文“斗折蛇行”巧用比喻，准确抓住了景物的特征，形象地描绘出小溪的轮廓与外形。 C．乙文从苏轼谪居黄州写起，后又描绘武昌诸山“萧然绝俗”的美景，表现其寄情山水胸怀。 D．甲、乙两文都用正面描写和侧面描写相结合的方式，写出水的清澈、透明、清亮的特点。 (4)同为被贬之人，同是寄情山水。柳宗元和苏轼的心境却有所不同，请结合两篇选文简要分析。 (23-24八下·广东广州越秀区·期末)阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 【乙】 广通①见有野猪食其稼，因举弩射中之。流血而走， 寻血踪，越十余里，入一穴中。行三百许步，豁然明晓，忽见数百家居止②。有翁呼文通至厅上，见十数书生， 皆冠章甫之冠，服缝掖之衣③。有童子酌酒， 呼令设客。观其墟④陌人事，不异外间， 觉其清虚独远， 自是胜地，徘徊欲住。翁乃遣小儿送之。 至洞口， 文通自所入处，见所用弩皆已朽断。明日，与村人寻其穴口，唯见巨石塞之，烧凿不可为攻焉。 （选自《太平广记》，有删改） 注释：①广通：人名，指文广通。②居止：住所。③章甫之冠、缝掖之衣：古代读书人的装束。④墟：村庄。 26．下列句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．广通见有野猪食其稼/食之不能尽其材 B．未果，寻病终/寻血踪，越十余里 C．天下为公/为宫室、器皿、人物 D．太守即遣人随其往/翁乃遣小儿送之 27．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）行三百许步，豁然明晓。 28．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是 （   ） A．甲文所说的大同社会，不会有人图谋不轨，也不会有人去盗窃财物和作乱害人。 B．甲文使用对偶和排比的手法，增强了文章的表达效果，表现出大同社会的特点。 C．乙文写文广通再寻而不得，道出文中的“胜地”并非真实，更多是作者的精神寄托。 D．甲乙两文有鲜明的艺术特色，从表达方式看，甲文侧重说明，乙文侧重描写与记叙。 29．从选文来看，甲、乙两文都展现了作者心目中理想的社会，请结合两篇选文作简要分析。   (23-24八下·广东广州大学附属中学·期末)阅读下面的文段，完成各题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干③荣利。及为相，甚允④时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右回：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。” （选自《涉史随笔》） 注释①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③干：追求，求取。④允：符合。 30．下列句子中，加点词的意义不相同的一组是（   ） A．天下为公  为社稷耳 B．不必为己  天下必肥 C．上或宫中宴乐一食  或尽粟一石 D．力恶其不出于身也  非为身也 31．用现代汉语翻译以下句子。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②休为人峭直，不干荣利。 32．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文一开篇就对“大同”社会进行了纲领性的说明，“大道”在文中理解为治理社会的最高准则。 B．甲文中所描述的“大同”社会的基本特征可归纳为：人人都能得到社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。 C．乙文中，韩休是一个刚正不阿、颇得民心的大臣，唐玄宗则是一个贪图享乐、过于在意自己容貌的君王。 D．甲乙两文都体现了一定的治国理念，甲文是议论文，排比手法让文章气势十足：乙文是记叙文，用叙述、描写等方式讲述历史故事。 33．乙文中唐玄宗重用韩休，可以看出他践行了甲文中的怎样的观点？请结合文段简要分析。 (24-25八下·重庆第一中学·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ③已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》（节选）） 【乙】 壬戌①之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。……苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚②者如彼，而卒③莫消长④也。盖将⑤自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽⑥也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏⑦也，而吾与子之所共适⑧。” （苏轼《赤壁赋》（节选）） 【注释】①壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州团练副使。②盈虚：满和缺。这里指月亮时圆时缺。③卒：终究。④消长：消减和增长。⑤将：这里表示假设。⑥物与我皆无尽：万物同我们一样都是永恒的。⑦藏（zàng）：宝藏。⑧适：这里指享有。 34．下列句子中，加点词意思相同的一项是（   ） A．负者歌于途    告之于帝（《愚公移山》） B．往来而不绝者    佛印绝类弥勒（《核舟记》） C．举酒属客    有良田美池桑竹之属（《桃花源记》） D．而又何羡乎    何陋之有（《陋室铭》） 35．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）日出而林霏开，云归而岩穴暝。 （2）清风徐来，水波不兴。 36．下列对【甲】【乙】两文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文节选的第②段写滁人之游时呈现出一幅太平祥和的图景，在太守看来，多了一层政治清明的意味，也多了一些自信和得意。 B．甲文贯穿全文的是“乐”。醉和乐是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写醉正是为了写乐。 C．乙文开头写作者与友人夜游赤壁的情景，描绘了春夏之交皎洁月光下水天一色的景象，表达了畅游之乐。 D．乙文以江水、明月为喻，阐发了“变”与“不变”的哲理：天地万物时刻在变化，但又都是永恒的。 37．同样是记游之作，请结合【甲】【乙】两文探究欧阳修与苏轼的思想情怀有何异同。 (24-25八下·重庆梁平区·期末)阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈《马说》 【乙】 颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉，东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，其马将佚①矣。”定公不悦，以告左右曰：“闻君子不谮②人。君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而厩人③以东野毕马佚闻矣。定公躐④席而起，曰：“趣⑤驾召颜渊。” 颜渊至，定公曰：“乡⑥寡人曰：‘善哉，东野毕之御也！’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。’不识吾子何以知之。”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父⑦工于使马。舜不穷其民，造父不极其马。是以舜无佚民，造父无佚马也。今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣；周旋步骤，朝礼⑧毕矣；历险致远，马力殚矣。然犹策之不已，所以知其佚也。” ——选自《颜渊论御马》 【注释】①佚（yì）：同“逸”，逃跑。②谮（zèn）：说人坏话，诬陷别人。③厩（jiù）人：马棚的差役。④躐（liè）：超越。⑤趣：同“促”。⑥乡同“向”，先前。⑦造父：周穆王的车夫，驾车能手。⑧朝礼：指调服车马的法度，朝同“调”。 38．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．安求其能千里也            安能辨我是雄雌（《木兰诗》） B．一食或尽粟一石            饭疏食，饮水（《＜论语＞十二章》） C．其真无马邪                不知其旨也（《虽有嘉肴》） D．造父不极其马            其远而无所至极邪（《北冥有鱼》） 39．用现代汉语翻译下列句子。 ①策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 ②善哉，东野毕之御也！ 40．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．“说”是一种议论性文体，用来陈述作者对问题的看法。甲文是借千里马来论述对人才的看法。 B．文中多用“也”字作结，但不同句子中“也”字表达的语气各有不同。“不以千里称也”中的“也”，表达作者对“食马者”深刻的嘲讽。 C．乙文中，颜渊细致观察了马的表现，得出“马将要逃跑”的判断，可见其能见微知著。 D．乙文颜渊看似说马，实则论政，明确提到东野毕“佚马”的原因就是“历险致远，马力殚矣，然犹策之不已”。 41．韩愈的《马说》和《颜渊论御马》都借“御马”来阐述人才或治国之道，但写作手法和侧重点有所不同，请结合两文的内容具体分析。 (24-25八下·重庆永川区·期末)阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚①也；夏虫不可以语于冰者，笃②于时也；曲士③不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑④，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾⑤泄之，不知何时已而不虚⑥；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！” （选自《庄子•秋水》） 【注】①虚：同“墟”，居住的地方。②笃（dǔ）：固。引申为束缚、限制。③曲士：孤陋寡闻的人。④丑：鄙陋，缺乏知识。⑤尾闾（lǘ）：海的底部，排泄海水的地方。⑥虚：流空。 42．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．其名为鲲 故虽有名马（韩愈《马说》） B．怒而飞 怒不可遏（梁衡《壶口瀑布》） C．志怪者也 处处志之（陶渊明《桃花源记》） D．去以六月息者也   乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 43．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）方存乎见少，又奚以自多！ 44．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文描绘了鲲鹏展翅高飞、迁徙南冥的壮丽景象。 B．甲文中“去以六月息者也”表明大鹏迁徙需要借助六月的大风。 C．乙文北海若认为井蛙、夏虫无法理解更广阔的事物，暗含讽刺见识短浅者。 D．乙文北海若自称“犹小石小木之在大山”，体现其骄傲自满的心态。 45．结合甲、乙两文，简要分析庄子散文的艺术特色。 (24-25八下·重庆第八中学校·期末)对比阅读下面两篇文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 夫独思则滞而不通，独为则困而不就。人心必有困焉，必有悟焉，如火得风而炎炽①，如水赴下而流速。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文武，文武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧舜。故六籍②者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存，今之学者勤心以取之，亦足以到昭明③而成博达矣。 （节选自徐干《中论·治学》） 【注】①炎炽：火势旺盛。②六籍：儒家经典，即六经。③昭明：昭，光；这里指彰明德行。 46．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．虽有至道                            其远而无所至极邪（庄子《北冥有鱼》） B．教然后知困                        人心必有困焉（徐干《中论·治学》） C．金之学者勤心以取之                舍鱼而取熊掌者也（孟子《鱼我所欲也》） D．其人虽亡                            河曲智叟亡以应（列子《愚公移山》） 47．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）夫独思则滞而不通，独为则困而不就。 48．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲乙两文都运用了对偶的句式，形式基本整齐，造成铺排效果，增强了文章的气势。 B．甲文以“嘉肴”与“至道”做类比，乙文以“火得风而炎炽”喻“悟”，通俗易懂。 C．甲文引《尚书》中的话，加强论证；乙文例举古代圣人事例，阐述榜样的示范作用。 D．甲文“虽有至道”的道，与乙文“其道犹存”的“道”，可理解为“道理或思想”。 49．甲、乙两段选文都与学习相关，你从两文中分别得到了哪些启示？请结合选文论述。 (24-25八下·重庆铜梁区·期末)阅读下面的两篇文言文，完成后面的题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房①；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” （节选自汉·司马迁《史记·高祖本纪》） 注释：①子房：张良，字子房。西汉开国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。 50．下面加点词的意思完全相同的一项是（   ） A．食之不能尽其材     设酒杀鸡作食（陶渊明《桃花源记》） B．故虽有名马         而两狼之并驱如故（蒲松龄《狼》） C．不绝粮道             绝𪩘多生怪柏（郦道元《三峡》） D．攻必取             环而攻之而不胜（孟子《得道多助，失道寡助》） 51．翻译下面的句子。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 52．下面对甲、乙两文理解有误的一项是（   ） A．甲文描述千里马的悲惨遭遇，揭示了千里马被埋没的原因，运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。 B．甲文中，作者善于借助虚词来表达不同的语气情感，如五个“也”字，表达的情感就各有侧重。 C．乙文中高祖的话启迪我们，正确认识自我应该正视自己的缺点，反省自我，要不断学习别人的优点，改进不足，完善自我。 D．乙文中张子房善运筹帷幄，萧何善后勤内政管理，韩信重在军事才能，三人各有所长。 53．请结合两文内容简要分析，统治者应该具有怎样的人才观。 阅读【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （东晋  陶渊明《桃花源记》） 【乙】 午睡初足，旋①汲山泉，煮苦茗啜之。从容步山径，抚松竹，与麝犊②共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻③稚子，作笋蕨④，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗前，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》⑤一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边邂逅园翁溪叟问桑麻说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一晌。归而倚仗柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。 【注释】①旋：随即，不久。②麝犊（mí dú）：小鹿。③山妻：隐士之妻。常用作对别人称自己的妻子的谦辞。④笋蕨：竹笋和蕨菜。⑤玉露：作者有笔记《鹤林玉露》。 （罗大经《山静日长》） 54．解释下面加点词的意思。 （1）便舍船( )    （3）具答之 ( ) （2）悉如外人( )    （4）不足为外人道也( ) 55．下列各项中加点词语意思相同的一项是（    ） A．具答之/归而倚仗柴门之下 B．率妻子邑人来此绝境/绝𪩘多生怪柏 C．不足为外人道也/漱齿灌足 D．欣然规往/欣然一饱 56．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。 57．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 出步溪边邂逅园翁溪叟问桑麻说粳稻 58．结合【甲】【乙】两文，说说作者表达的情感有何不同？ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文对比阅读 (24-25八下·广东广州天河区·期末)阅读下面的文段，完成问题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【丙】 北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮①、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫、紶②、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄③焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木山人足乎鱼农夫不斲④削不陶冶而足械用工贾不耕田而足菽粟。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。 （节选自《荀子•王制》） [注释]①羽翮（hé）：泛指羽毛。②紫、紶（qū）：紫，指紫贝；紘，指粗绸。③文旄（máo）：有花纹的旄牛尾，用于制作旌旗、车饰等彰显身份地位的器物。④斲（zhuó）：同“斫”，本义是用刀、斧等砍削。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．使老有所终/然而中国得而畜使之 B．女有归/一屠晚归 C．便舍船/太丘舍去 D．北海则有走马吠犬焉/且焉置土石 2．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斲削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟 B．故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斲削不陶冶而足械/用工贾不耕田而足菽粟 C．故泽人足乎木山/人足乎鱼农/夫不斲削不陶冶而足械/用工贾不耕田而足菽粟 D．故泽人足乎木山/人足乎鱼农夫/不斲削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟 3．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 ①货恶其弃于地也，不必藏于己。 ②莫不尽其美，致其用。 4．三个文段都写了理想社会，其中所体现的对理想社会的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。 【答案】1．C 2．A 3．①财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取它）却不一定藏在自己家里。 ②没有不充分展现其美好，发挥其作用的。 4．①物资丰富共享：甲文财物不私藏，乙文物产丰富，丙文各地物资互通。 ②百姓安乐：甲文全民有养，乙文怡然自乐，丙文百姓安乐。 ③社会和谐：甲文无盗贼，乙文邻里和睦，丙文分工有序。 【解析】1．本题考查一词多义。 A.动词，让/动词，使唤、使用； B.动词，女子出嫁/动词，回家； C.都是：动词，舍弃、丢下； D.句末语气助词，无实义/疑问代词，哪里； 故选C。 2．本题考查断句。 句意：所以湖边的人有足够的木材，山上的人有足够的鱼，农夫不砍削、不烧窑冶炼却有足够的器具，工匠、商人不种地却有足够的粮食。 从结构上看，“泽人足乎木”“山人足乎鱼”结构对称，从内容上看，这两句是从不同地域人群的资源获取角度来写，说明理想社会中不同地域的人能依据当地环境获得相应的资源，所以在“木”和“鱼”后断开；从结构上看，“农夫不斵削不陶冶而足械用”和“工贾不耕田而足菽粟”结构对称，从内容上看，这是从不同职业人群的生产生活角度来写，说明理想社会中不同职业的人能通过社会分工满足自身需求，也应在相应位置断开； 故断句为：故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斵削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟 故选A。 3．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①货：财物；恶：厌恶； ②莫：没有；尽：充分发挥；致：竭尽。 4．本题考查内容的理解与概括。 从【甲】文“货恶其弃于地也，不必藏于己”可知，理想社会中物资不会因私人占有而浪费，而是趋向于合理分配与共享；从【甲】文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，社会中所有群体都能得到妥善照料，无生活之忧，直接体现全民有养、百姓安乐的状态；从【甲】文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”可知，理想社会中人与人之间无冲突、社会秩序和谐； 从【乙】文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，桃花源内物产充足且丰富；从【乙】文“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源内百姓生活安定，邻里之间无隔阂、能正常往来，体现邻里和睦、社会氛围和谐的状态；从【乙】文“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中百姓无忧无虑、生活安乐； 从【丙】文“泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斵削不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟”可知，农夫专注耕种、工贾专注手工业与商业，彼此无需跨界劳作就能满足需求，这是社会分工明确且有序的体现，分工合理则无争抢与混乱，是社会和谐的重要保障，并且理想社会中通过资源流动实现了物资共享；从【丙】文“下以养百姓而安乐之”可知，资源充分利用的最终目的是供养百姓并让他们过上安乐的生活，这直接点出理想社会的核心目标之一是百姓安乐，明确了物资分配与社会运作的最终指向是百姓的幸福生活； 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。 【乙】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们，都安适愉快，自得其乐。 【丙】北海地区有善于奔跑的马和会叫的狗，然而中原各国可以捕获并畜养、役使它们；南海地区有羽毛、象牙、犀牛皮、曾青、朱砂，然而中原各国能够获取并利用它们来获利；东海地区有紫贝、粗绸、鱼类、食盐，然而中原各国可以获取并用来做衣服、当食物；西海地区有皮革、有花纹的牦牛尾，然而中原各国能够获取并使用它们。所以湖边的人有足够的木材，山上的人有足够的鱼，农夫不用砍伐木材、不用烧制陶器冶炼金属，却有足够的器具使用；工匠、商人不用耕种田地，却有足够的粮食。因此，苍天所覆盖的，大地所承载的，没有什么东西不充分发挥它们的优点，竭尽它们的效用，对上可以用来装饰贤良的人，对下可以用来供养百姓并让他们过上安乐的生活。这叫做大治。 (24-25八下·广东广州荔湾区·期末)阅读下面的文段，完成问题。 【甲】 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 虞山王叔远有绝巧，能于桃核上雕镌种种。贻余核舟一，长约八分许。中作篷栊，两面共窗四扇，可开合。开则内有栏楯。船首一老，皤腹匡坐。左右各一方几、一书卷，右几一炉，手中仍挟一册。船尾一人侧坐，一橹置篷上，其一旁有茶炉，下仍一孔，炉上安茶壶一，仍有咮①有柄。所作人眉目衣褶皆具。四窗上每扇二字，曰：山高、月小，水落、石出。船底有款王叔远三字仍具小印章如半粟文云王毅印。余闻古人有棘端沐猴②之技，意谓托言。今见叔远此技，恣取万象于一毫，而无不如意者。奇哉！奇哉！ （节选自李日华《六研斋笔记》） [注]①咮：茶壶嘴。②棘端沐猴：《韩非子•外储说左上》载，传说宋人（又作卫人）有一种技能，能在棘刺尖端雕刻一个母猴。 5．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．如有所语/而无不如意者 B．神情与苏、黄不属/有良田、美池、桑竹之属 C．能于桃核上雕镌种种/安求其能千里也 D．手中仍挟一册/黄鹤一去不复返 6．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．船底有款王叔远三字/仍具小印章/如半粟文/云王毅印 B．船底有款/王叔远三字仍具小印章/如半粟/文云王毅印 C．船底有款王叔远三字/仍具小印章/如半粟/文云王毅印 D．船底有款/王叔远三字仍具/小印章如半粟文/云王毅印 7．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 ①中峨冠而多髯者为东坡。 ②所作人眉目衣褶皆具。 8．【甲】【乙】两文都对王叔远所刻的核舟进行了描述，但侧重点不一样，请结合文段简要分析。 【答案】5．C 6．C 7．①中间（戴着）高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。 ②所雕刻的人物的眉毛、眼睛、衣服褶皱都具备（都有）。 8．甲文侧重刻画核舟上人物的神态、动作，展现雕刻精细；乙文侧重介绍核舟构造、文字款识，赞叹技艺奇妙。 【解析】两文皆以细腻笔触描摹核舟之巧，各有侧重却相得益彰。甲文聚焦核舟人物，从东坡、鲁直、佛印到舟子，逐一刻画姿态神情，“历历数也”显细节之精；乙文兼顾舟体构造与人物，写篷窗、几炉、壶柄，更录窗上题字与船底落款，补甲文未及之妙。二者均以“小中见大”凸显王叔远技艺，甲文以场景传情，乙文以物件显巧，共同印证“棘端沐猴”非虚言，让核舟之奇跃然纸上。 5．本题考查一词多义辨析。 A.动词，好像/动词，符合、顺遂； B.动词，类似、相同/名词，类； C.动词，能够/动词，能够； D.数词，一/副词，一旦； 故选C。 6．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，明确句子各部分的内容，再按语义层次划分停顿，最后反复诵读验证是否通顺。 本句句意：船底有“王叔远”三个字的落款，还刻有一枚像半粒粟米大小的小印章，印章上的文字是“王毅印”。“船底有款王叔远三字”是写船底的落款内容，表述完整，与后文断开；“仍具小印章”是写船底还刻有小印章，“如半粟”是描述印章的大小，应断开；“文云王毅印”是写印章上的文字，单独成部分。 据以上分析断句为：船底有款王叔远三字/仍具小印章/如半粟/文云王毅印。 故选C。 7．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）峨冠，名词作动词，戴着高高的帽子；而，表并列；为，是。 （2）作，雕刻；眉目，眉毛和眼睛；衣褶，衣服的褶皱；皆，都；具，具备。 8．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状”等内容可知，甲文将重点放在核舟上人物的刻画上。无论是苏轼、鲁直的互动姿态，佛印与众不同的神情，还是两位舟子的动作与神态，都描写得细致入微，通过这些具体的神态、动作描写，清晰展现出核舟雕刻在人物细节上的精细程度。 根据乙文“中作篷栊，两面共窗四扇，可开合。开则内有栏楯”“四窗上每扇二字，曰：山高、月小，水落、石出”“船底有款王叔远三字仍具小印章如半粟文云王毅印”等内容可知，乙文更侧重介绍核舟的整体构造与文字款识。从船内的篷栊、可开合的窗户、栏杆，到窗户上的题字，再到船底的落款与印章，均一一提及，通过对这些构造细节和文字信息的描述，突出核舟设计的精巧，进而赞叹王叔远雕刻技艺的奇妙。 【点睛】参考译文： 【甲】船头坐着三个人，中间（戴着）高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄庭坚坐在左边。苏轼和黄庭坚一起观赏一幅手卷。苏轼右手拿着手卷的右端，左手轻按在黄庭坚的背上。黄庭坚左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么。苏轼露出右脚，黄庭坚露出左脚，两人都略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，都隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏轼、黄庭坚不相类似。他平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，同时竖起他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠能清清楚楚地数出来。   船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。坐在右边的船夫梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠在一根横木上，右手扳着右脚脚趾，好像在大声呼喊的样子。坐在左边的船夫右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着一个炉子，炉子上放着一把茶壶，这个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开的声音似的。 【乙】虞山的王叔远有极高的技艺，能够在桃核上雕刻出各种各样的（事物）。（他）赠给我一只核舟，长约八分左右。核舟中间制作了船篷和船窗，两面共有四扇窗户，能够打开和关闭。打开窗户，里面就有栏杆。船首有一个老人，挺着大肚子端正地坐着。（老人）左右两边各有一张方形小桌、一卷书，右边的小桌上有一个炉子，（老人）手里还夹着一本书。船尾有一个人侧坐着，一支船桨放在船篷上，船桨的一旁有一个茶炉，茶炉下面还有一个小孔，茶炉上安放着一把茶壶，（茶壶）还配有壶嘴和壶柄。所雕刻的人物的眉毛、眼睛、衣服褶皱都具备（都有）。四扇窗户上，每扇刻有两个字，（分别是）“山高”“月小”“水落”“石出”。船底有“王叔远”三个字的落款，还刻有一枚像半粒粟米大小的小印章，印章上的文字是“王毅印”。我听说古人有在棘刺尖端雕刻母猴的技艺，还以为是不实的传言。如今见到王叔远的这门技艺，能在极小的桃核上随意刻出世间万物，而且没有一件不符合心意。奇妙啊！奇妙啊！ (24-25八下·广东广州增城区·期末)阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马马已死买其骨五百金反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐②五百金！”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”于是不能期年③，千里之马至者三。 （选自《战国策•燕策一》） [注]①涓人：近侍或宦官。②捐：耗费。③期年：一周年。 9．下列句子中，加点词意义相同的一组是（   ） A．才美不外见/下见小潭 B．安求其能千里也/千金求千里马者 C．食之不能尽其材/林尽水源 D．安事死马而捐五百金/安知鱼之乐 10．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．三月得千里马/马已死买其骨/五百金/反以报君 B．三月得千里马/马已死买其骨/五百金反/以报君 C．三月得千里马/马已死/买其骨五百金反/以报君 D．三月得千里马/马已死/买其骨五百金/反以报君 11．用现代汉语翻译下列句子。 ①其真无马邪？ ②千里之马至者三。 12．甲、乙两文都以千里马喻人才，但是马的处境不同，请结合两篇选文简要分析，并谈谈你从中获得哪些启示。 【答案】9．D 10．D 11．①真的没有千里马吗？②千里马到了三匹。 12． 处境：甲文千里马没遇到伯乐，被奴隶人屈辱对待，和普通马一起死在马槽，才能被埋没，没法因“千里”美名被人知晓；乙文君主有求千里马的决心，经涓人买死马骨的办法，让天下人觉得君主真心买马，之后千里马就纷纷到来。   启示： ①自身得有本事，还要主动找机会、展示自己，别坐等被发现；②得有识别人才的眼光，更要有求才的诚意、正确用才的办法，别像甲文里“食马者”不懂人才； ③要营造重视人才的氛围，建立合理机制，吸引人才、用好人才，让人才有用武之地。 【解析】这篇阅读材料选取了韩愈《马说》和《战国策》中“千金买马骨”的典故，形成鲜明对比。甲文以千里马喻人才，批判了统治者不识人才、埋没人才的社会现象，语言犀利，情感愤懑；乙文则通过寓言故事，展现了招贤纳士的正确态度，叙事生动，寓意深刻。两文都采用托物言志的手法，但甲文重在批判现实，乙文侧重提供解决方案，共同构成了古代人才观的完整表达，对当今社会仍有启示意义。 9．本题考查一词多义。 A.通“现”，显现、表现/看见、发现； B.要求、期望/寻求、寻觅； C.使……竭尽、充分发挥/尽头、终止； D.均译为：怎么、哪里； 故选D。 10．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：三个月后找到了千里马，（可惜）马已经死了，（侍从）用五百金买下千里马的骨头，返回后把（买马的情况）报告给君主。 “三月得千里马”是独立事件，需断开；“马已死”是陈述马的状态，是新情节起点，断开；“买其骨五百金”是完整动作，语义连贯，中间不断；“反以报君”是另一动作，与前文断开。故断句为：三月得千里马/马已死/买其骨五百金/反以报君。 故选D。 11．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①其：表示加强诘问语气。邪：通“耶”，句末语气词，吗。 ②至：到来、来到。三：虚指，表多（匹）。 12．本题考查文言内容概括。 根据甲文“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，千里马没遇到伯乐，只能在奴仆手中受屈辱，和普通马一同死在马槽，连因“日行千里”被称道的机会都没有，才能被彻底埋没。根据“食不饱，力不足，才美不外见”可知，喂马人不懂其能千里，没给够食物，千里马吃不饱、力气不够，连才能都没法展现，在恶劣对待中艰难生存，毫无施展本领的条件；根据乙文“三月得千里马马已死买其骨五百金反以报君”可知，这匹千里马运气差，刚被找到就死去，但它的骨头因君主求马的诚意，成了吸引其他千里马的“招牌”。结合后续“千里之马至者三”，能看出因买死马骨传递出君主求马的强烈诚意，让天下人觉得君主真心爱马、懂马，其他千里马（或拥有千里马的人）被吸引，主动前来，从“难寻”变为“纷纷而至”，获得被重用的机遇。综上所述，可得出启示如下： ①人才要提升自身能力，主动寻机遇、展才华，别消极等“伯乐”。也可借外界积极信号（如乙文求马诚意氛围），让价值被看见。 ②“伯乐”（管理者等）要有识才眼光、求才诚意与正确用才方法，像乙文君主，靠策略吸引人才，甲文食马者因无知埋没人才，警示“伯乐”要识别人才，重用人才。 ③同时，社会要营造识才、用才环境，建合理选拔机制，减少人才埋没，以积极举措（优惠政策、诚意姿态），吸引人才汇聚，让人才充分发挥价值。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】古代有一位国君，想用千金购买千里马，（可是）三年也没有买到。宫中的近侍对他说：“请让我去买千里马吧。”国君就派他去了，（他）三个月后找到了千里马，（可惜）马已经死了，（他）就用五百金买了那匹死马的骨头，回来向国君报告。国君非常生气地说：“我要的是活马，怎么用五百金买了一匹死马，还白费了五百金！”近侍回答说：“死马尚且用五百金来买，何况活马呢？天下的人一定都认为大王您是真心想买马的，千里马很快就会到了！”于是，不到一年，（就有）好几匹千里马送到了（国君这里）。 (24-25八下·广东广州黄埔区·期末)阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者。故往见郭隗先生曰：“得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。奈何？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰所求者生马安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年②，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事③，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。 （节选自《战国策•燕昭王求士》，有删改） 【注】①涓人：近侍之臣。②期（jī）年：满一年。③见事：被侍奉、被重用。 13．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．才美不外见/见其发矢十中八九 B．策之不以其道/执策而临之 C．死马且买之五百金/且欲与常马等不可得 D．虽有千里之能/能以径寸之木 14．用现代汉语翻译甲文中的画线句子。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 15．用“/”为乙文中画线句子断句，断两处。 君大怒曰所求者生马安事死马而捐五百金？ 16．结合选文内容，说说甲乙两文中统治者对待人才的不同做法。 【答案】13．C 14．因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 15．君大怒曰/所求者生马/安事死马而捐五百金？ 16．甲文统治者不重视人才，不识人才，对人才漠视、压抑，导致“千里马”被埋没；乙文统治者则以诚意、礼遇和策略主动招揽人才，创造条件使其发挥作用。 【解析】这两篇选文均以“千里马”为喻，探讨人才与统治者的关系。《马说》以千里马不遇伯乐为喻，批判了统治者不识人才、埋没人才的现象，语言犀利，情感愤懑；《燕昭王求士》则通过“千金买骨”的典故，展现了统治者求贤若渴、礼贤下士的明君形象。两文形成鲜明对比，前者重在批判，后者重在褒扬，共同揭示了人才需要被发现、被重用的主题。文章短小精悍，寓意深刻。 13．本题考查一词多义。 A.显现/看见； B.驱使/马鞭； C.均为“尚且”； D.才能/能够； 故选C。 14．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 故：因此。虽：虽然。名：名贵的。辱：这里指受屈辱而埋没才能。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。骈死：并列而死。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。以：用。称：出名。 15．本题考查文言句子断句。 句意：国君大怒道：“我所要寻求的是活马，怎么用五百金买了一匹死马？” “君大怒曰”：“君”是主语，表示说话的对象是国君。“大怒”是谓语，描述了国君的情绪状态，即非常生气。“曰”是引出下文的动词，表示国君开始说话，因此在这里需要断句； “所求者生马”：“所求者”是一个名词性短语，表示“所寻求的东西”。“生马”是“所求者”的具体内容，即国君想要的是活马。这句话在语义上是完整的，表达了国君的明确需求，因此在“生马”之后需要断句； “安事死马而捐五百金？”：“安”是疑问代词，相当于“怎么”，用于引出疑问句。“事”在这里可以理解为“处理”、“对待”或“为了……而付出”，与“死马”构成动宾关系。“而”是连词，表示转折或递进关系，连接前后两个分句。“捐五百金”是“而”后的分句，表示国君对于花费五百金买死马这一行为的质疑。 正确划分为：君大怒曰/所求者生马/安事死马而捐五百金？ 16．本题考查内容理解和概括。 甲文统治者不重视人才，不识人才，对人才漠视、压抑，导致“千里马”被埋没。文中第二段提到“食马者不知其能千里而食也”，说明统治者不识人才，不能按照千里马的需求来喂养它；第三段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”则进一步说明统治者对人才的漠视和压抑，他们不懂得如何正确使用人才，不能让人才充分发挥其才能。 乙文统治者则以诚意、礼遇和策略主动招揽人才，创造条件使其发挥作用。文中提到“燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者”，说明燕昭王以谦卑的态度和丰厚的待遇来招揽贤才；郭隗讲述的涓人买马首的故事，也是为了向燕昭王说明“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣”，即通过策略来吸引更多的千里马（人才）前来；最后“于是昭王为隗筑宫而师之”，燕昭王为郭隗建造宫殿，并拜他为老师，这体现了燕昭王对人才的尊重和礼遇，为人才创造了良好的发挥条件。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】 燕昭王在收拾了残破的燕国之后登上王位，他谦卑恭敬，以厚礼重金招揽贤能之士。因此，（他）前往拜见郭隗先生，说：“得到贤能之士与我共同治理国家，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望。不知我该怎么办？”郭隗先生说：“我听说古时有一位国君，想用千金求购千里马，可是三年都没有买到。近侍对国君说：‘请让我去寻求它。’国君派遣他去了。三个月后他寻到了千里马，但马已经死了，他用五百金买了这匹千里马的头，回来向国君复命。国君大怒道：‘我所要寻求的是活马，怎么用五百金买了一匹死马？’近侍回答说：‘死马尚且用五百金来买，何况活马呢？天下人一定认为大王您有买马的诚意，千里马很快就会到了。’于是不到一年，就得到了多匹千里马。现在大王您如果确实想要招揽贤士，就先从我开始吧；连我郭隗都能受到重用，何况那些比我更贤能的人呢？他们难道会认为路途遥远而不来吗？”于是燕昭王为郭隗建造了宫室，并拜郭隗为老师。 (23-24八下·广东广州黄埔区·期末)阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪①。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌②盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置③州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂名之曰右溪。 （节选自元结《右溪记》） 【注】①营溪：溪水名。②欹（qī）嵌：（石头）倾斜嵌叠。③置：设置。 17．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（   ） A．潭中鱼可百许头/高可二黍许 B．以其境过清/去以六月息者也 C．不可久居/居天下之广居 D．不可名状/其名为鲲 18．用现代汉语翻译选文中的画线句子。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）南流数十步，合营溪。 19．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“皆若空游无所依”，无一字提及水，却让读者充分感受到水的清澈纯净。 B．甲文写小石潭游鱼的悠然自得，写环境的清冷幽寂，都融入了作者自身的情感。 C．乙文写景大多采用四字句，寥寥数笔即勾勒出怪石嶙峋、溪清林幽的右溪美景。 D．甲乙两文都有写水、石、竹树等景物，且都运用了借景抒情、侧面描写的手法。 20．这两篇游记抒发的情感有何相同之处?请结合内容加以分析。 【答案】17．A 18．（1）两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道溪水的源头。 （2）向南流几十步，与营溪汇合。 19．D 20．相同之处：都抒发了作者被贬后内心的孤寂、凄凉之情。 分析：甲文通过描写小石潭“凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境，表达作者被贬后的孤独；乙文写右溪“无人赏爱”，抒发作者怀才不遇的怅然。 【解析】这两篇唐代山水游记小品，均以精炼笔法勾勒幽僻景致。《小石潭记》以“空游”写鱼影，以“犬牙”喻岸势，在清冷意境中暗含贬谪孤寂；《右溪记》用“欹嵌盘屈”状怪石，以“洄悬激注”绘水势，于无人赏识处寄托士人情怀。二者皆通过发现、修葺僻野景观，投射出文人观照自然时的审美孤独与精神洁癖，体现唐代贬谪文学“以幽景写幽情”的典型笔法。 17．本题考查一词多义。 A.均为副词，表约数，大约； B.连词，因为/介词，凭借； C.动词，停留/名词，住宅； D.动词，说出/名词，名字； 故选A。 18．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：犬牙，像狗的牙齿一样；差互，交错不齐；源，源头。 （2）重点词语：南，向南；合，汇合。 19．本题考查对文章内容的理解与分析。 D.根据乙文“水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫”等直接写景的语句可知，乙文主要通过正面描写刻画景物，未使用侧面描写手法。故选项中“都运用了……侧面描写的手法”表述错误； 故选D。 20．本题考查对文章主旨情感的比较。 根据甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，此句描绘了作者坐在小石潭边，四周被竹林树木环绕，寂静冷清，没有旁人的场景，让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远中弥漫着忧伤。柳宗元被贬永州，身处如此凄清孤寂之境，借环境的清冷，将自己被贬后内心的孤独、凄凉毫无保留地展现出来。 根据乙文“而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然”可知，自从设置道州以来，右溪的美景一直无人欣赏喜爱，作者在溪边徘徊，心中满是怅然。元结同样被贬，他以右溪自比，右溪的无人赏识恰似自己才华被埋没，通过“无人赏爱”的感慨，抒发了自己怀才不遇的苦闷与怅惘。 根据甲文“凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境描写和乙文“无人赏爱”的遗憾表述可知，两篇游记都抒发了作者被贬后内心的孤寂、凄凉之情，同时也暗含着怀才不遇的无奈与怅然。 【点睛】参考译文： 甲文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间又向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人互相逗乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下这番景致就离开了。 乙文：道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几十步远，汇入营溪。溪水撞击着两岸，全是奇形怪状的石头，这些石头倾斜嵌叠、盘曲回旋，无法用言语形容它们的形状。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注。岸边美丽的树木与奇异的青竹，投下的阴影互相掩映。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的地方；如果在人烟密集的地方，也可成为繁华都市的名胜区，成为喜爱清静之人的园林亭台。可是自从设置道州以来，至今没有人来欣赏和喜爱它；我在溪水边徘徊，为此感到怅然惋惜。于是疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树，建起了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为这条溪在州城之右（西边），就给它取名为“右溪”。 (23-24八下·广东广州番禺区·期末)阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨梁樚②之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然③有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭④，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚⑤有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。” （节选自柳宗元《小石城山记》） 【注】①横当其垠：横着挡在路的尽头。②睥睨（pinl）：城墙上如齿状的矮墙；梁樚：这里指架支着的梁栋。③洞然：深深的样子。④箭：指竹子。⑤诚：的确是。 21．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．伐竹取道/策之不以其道 B．心乐之/钟鼓乐之 C．潭中鱼可百许头/高可二黍许 D．投以小石/以其境过清 22．用现代汉语翻译下面句子。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）吾疑造物者之有无久矣。 23．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中作者循着游踪，以移步换景的方式展现不同的景致，描述了发现小潭的全过程。 B．甲文重点写潭水之清，运用直接描写，即描绘鱼、日光和鱼影，体现潭水的明净清澈。 C．乙文中小石城山少人赏识，这一境况是由小石城山处于偏僻荒凉的地理位置所决定的。 D．从体裁上来看，两文都是游记散文，以作者的游踪为线索写途中所见所闻并抒发感慨。 24．以上选文都出自《永州八记》，寄寓的情感同中有异，请结合选文内容作简要分析。 【答案】21．C 22．（1）溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。 （2）我怀疑造物者的有无已很久了。 23．B 24．同：一是迁客逐臣的幽怨之情/被贬的郁闷/怀才不遇不满/被贬的悲愤。两文都是在被贬之后所写。二是都寄情山水，写奇山异景无人欣赏的寂寞，甲文为小石潭，乙文为小石城山。 异：甲文先乐后忧，重在表达贬谪后的孤凄悲凉。乙文：先叹小石城奇与坚，再表达对小石城山被冷落的惋惜和不平；对造物者有无的怀疑，暗示了他对当时统治者昏聩不明的强烈讽刺和不满；在政治上受挫时有山水聊以慰藉的庆幸；借咏石城山之奇、坚，寄托自己即使被弃，无人赏识，也要保持峥峥傲骨的操守。 【解析】这两篇游记展现了柳宗元山水散文的典型风格。【甲】文《小石潭记》以细腻笔触描绘清幽之境，通过“如鸣环”的水声、“空游无所依”的游鱼等意象，营造出“凄神寒骨”的孤寂氛围，暗含贬谪之痛。【乙】文《小石城山记》则借奇崛山势引发哲思，以“无土壤而生嘉树美箭”的奇观探讨造物主的存在，流露出对怀才不遇的愤懑。两文皆采用移步换景手法，将景物描写与人生感悟相融合，体现了柳宗元“借景抒怀”的独特艺术。 21．本题考查一词多义。 A.道路＼方法； B.以……为乐＼使……快乐； C.大约＼大约； D.用＼因为； 故选C。 22．本题考查译句。重点词语： （1）犬牙：像狗的牙齿一样。差互：交错不齐。源：源头。 （2）疑：怀疑。造物者：指创造万物的神灵。之：的。有无：有没有。久：很久。矣：了。 23．本题考查内容理解与分析。 B.“描绘鱼、日光和鱼影，体现潭水的明净清澈”是对潭水之清的侧面描写，不是直接描写； 故选B。 24．本题考查比较阅读。 两文皆为柳宗元被贬永州时所作，在情感表达上既有共通之处，又各具特色。相同的是，作为迁客逐臣，柳宗元内心郁积着被贬的幽怨与郁闷，怀才不遇的悲愤之情贯穿其中。且都通过寄情山水来排遣心绪，甲文写小石潭“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，乙文写小石城山“其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉”“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也”，这些奇山异景都处于无人欣赏的寂寞境地，恰似作者自身被弃置的境遇。 不同的是，甲文情感变化更为明显，先是“闻水声，如鸣珮环，心乐之”，因听闻水声而心生愉悦，继而“伐竹取道，下见小潭”，见到清澈潭水与游鱼时的快乐，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，鱼儿的灵动仿佛让作者暂时忘却烦恼，但最终“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，环境的寂寥触发了内心的孤寂，由乐转忧，重在表达贬谪后的孤凄悲凉。乙文则先赞叹小石城山的“奇”与“坚”，“环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚”，继而对其被冷落的处境表示惋惜与不平，“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”，觉得如此奇景却被置于荒蛮之地，无法展现其价值。同时，通过对“造物者之有无”的怀疑，“吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州……神者傥不宜如是，则其果无乎？”，暗示了对当时统治者昏聩不明的强烈讽刺与不满，统治者如同不辨美丑的“造物者”，不识人才、弃置贤能。此外，文中“或曰：‘以慰夫贤而辱于此者。’”又透露出在政治上受挫时，能有山水聊以慰藉的一丝庆幸。最后，借咏叹石城山的奇与坚，寄托了自己即使被弃、无人赏识，也要保持铮铮傲骨的操守，就像那“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚”的山石草木，虽处困境却不失风骨。 【点睛】参考译文： 甲 我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 乙 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条路向西延伸，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍稍向北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有堆积的山石横挡在路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，听到咚地一下有水响声，那声音清脆洪亮，过了很久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得奇特而坚硬，它们或疏或密，或俯或仰，好像是智者特意布置的。唉！我怀疑造物主的有无已很久了，到了这儿更以为造物主确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以展现自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处。神灵的造物主似乎不会这样做的，那么造物主果真是没有的吗？有人说：“造物主之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。” 25．(23-24八下·广东广州增城区·期末)阅读下面的文段，完成问题。 甲 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 乙 子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑③，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策④载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） [注]①齐安：黄州，今湖北黄冈。宋神宗元丰二年（1079，苏轼（字子瞻）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙（字子由，苏轼弟弟）受牵连被谪为监筠州盐酒税务。苏辙与兄同游武昌寒溪西山，并有诗纪行。②陂陁（pō tuó）：起伏不平的样子。③壑：山沟、山谷。④杖策：拄着拐杖。 (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．伐竹取道/不足为外人道也 B．俶尔远逝/其远而无所至极邪 C．意适忘反/窥谷忘反 D．为坻，为屿，为嵁，为岩/天下为公 (2)用现代汉语翻译选文中的划线句子。 ①日光下澈，影布石上。 ②穷山之深，力极而息。 (3)下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文讲述发现小潭的经过，在移动变换中带领我们领略不同景致，有极强的动态画面感。 B．甲文“斗折蛇行”巧用比喻，准确抓住了景物的特征，形象地描绘出小溪的轮廓与外形。 C．乙文从苏轼谪居黄州写起，后又描绘武昌诸山“萧然绝俗”的美景，表现其寄情山水胸怀。 D．甲、乙两文都用正面描写和侧面描写相结合的方式，写出水的清澈、透明、清亮的特点。 (4)同为被贬之人，同是寄情山水。柳宗元和苏轼的心境却有所不同，请结合两篇选文简要分析。 【答案】(1)C (2)①阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。②一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息。 (3)D (4)《小石潭记》文含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。本文中苏轼的乐，是在被贬之后，寄情于山水的豁达与开朗。 【解析】（1）本题考查一词多义。 A.道路/说； B.向远方/遥远； C.都是同“返”，返回； D.成为/是。 故选C。 （2）本题考查文言文句子翻译。 翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语有： （1）下，向下；澈，穿透。 （2）深，深山；息，歇息。 （3）本题考查对文章的理解和分析。 D．乙文“江水伏息”意思是“江面波平浪静”，没有写出水的清澈、透明、清亮的特点。 故选D。 （4）本题考查比较阅读。 结合甲文第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，第二段“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，可知：作者初闻水声，又见小潭，看见鱼儿欢悦，潭水清澈，心中觉得愉悦。 结合甲文第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，可知：小潭周围凄清的氛围所触发，作者被贬的凄苦就又涌现出来。乐只是表象，悲才是实质。柳宗元笔下的自然景物皆带有作者的主观色彩。 依据乙文中“子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南”“至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也”可知，这表现了苏轼安然自适，乐观豁达，适意为悦的心情。据此，总结概括节即可。 【点睛】参考译文： 甲 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿埏前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 乙 子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山：而长江南岸武昌（今鄂州）的群山高低起伏。连锦不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥丛中，寂寥清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。 (23-24八下·广东广州越秀区·期末)阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 【乙】 广通①见有野猪食其稼，因举弩射中之。流血而走， 寻血踪，越十余里，入一穴中。行三百许步，豁然明晓，忽见数百家居止②。有翁呼文通至厅上，见十数书生， 皆冠章甫之冠，服缝掖之衣③。有童子酌酒， 呼令设客。观其墟④陌人事，不异外间， 觉其清虚独远， 自是胜地，徘徊欲住。翁乃遣小儿送之。 至洞口， 文通自所入处，见所用弩皆已朽断。明日，与村人寻其穴口，唯见巨石塞之，烧凿不可为攻焉。 （选自《太平广记》，有删改） 注释：①广通：人名，指文广通。②居止：住所。③章甫之冠、缝掖之衣：古代读书人的装束。④墟：村庄。 26．下列句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．广通见有野猪食其稼/食之不能尽其材 B．未果，寻病终/寻血踪，越十余里 C．天下为公/为宫室、器皿、人物 D．太守即遣人随其往/翁乃遣小儿送之 27．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）行三百许步，豁然明晓。 28．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是 （   ） A．甲文所说的大同社会，不会有人图谋不轨，也不会有人去盗窃财物和作乱害人。 B．甲文使用对偶和排比的手法，增强了文章的表达效果，表现出大同社会的特点。 C．乙文写文广通再寻而不得，道出文中的“胜地”并非真实，更多是作者的精神寄托。 D．甲乙两文有鲜明的艺术特色，从表达方式看，甲文侧重说明，乙文侧重描写与记叙。 29．从选文来看，甲、乙两文都展现了作者心目中理想的社会，请结合两篇选文作简要分析。   【答案】26．D 27．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（“贤”“与”“修”） （2）又走了三百多步。（周围）变得开阔明亮。 28．D 29．示例：甲文构想的“大同”社会是一个人人得到关爱、人人安居乐业，货尽其用，人尽其力的理想社会；乙文描绘的“世外之地”。人们知书识礼、热情好客，环境清幽，令人神往。 【解析】26．本题考查一词多义辨析。 A.动词，吃/动词，喂养； B.副词，不久/沿着，顺着； C.动词，是/动词，做，这里指雕刻； D.相同，都是“派，打发”的意思； 故选D。 27．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）贤，指品德高尚的人；能，指能干的人；与，通“举”，选拔；修，培养。 （2）许，表示约数；豁然，指开阔敞亮的样子。 28．本题考查对内容的理解与分析。 D.甲文侧重论述，阐述大同社会的特征和理念，而非说明。乙文侧重记叙和描写，讲述了文广通的奇特经历。 故选D。 29．本题考查对内容的理解与概括。 甲文：由“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，人人都能得到关爱，都能有所依靠和保障，这体现了人人得到关爱的理想社会。由“男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，人人各得其所，人们珍惜财物但不私藏，愿意为公众尽力，展现了人人安居乐业、货尽其用、人尽其力的美好景象。 乙文：由“有翁呼文通至厅上，见十数书生，皆冠章甫之冠，服缝掖之衣。有童子酌酒，呼令设客”可知，这里的人们知书识礼、热情好客。由“观其墟陌人事，不异外间，觉其清虚独远，自是胜地”可知，此地环境清幽，令人神往，是作者心目中的理想之所。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 【乙】文广通看到有野猪吃他的庄稼，于是举起弓弩射中了野猪。野猪流血逃跑，（文广通）沿着血迹追踪，越过十多里，进入一个洞穴中。走了大约三百多步，突然开阔明亮起来，忽然看到几百户人家的住所。有位老翁招呼文广通到厅堂上，看到十几个书生，都戴着古代读书人的帽子，穿着读书人常穿的衣服。有童子斟酒，招呼命令摆酒招待客人。观察这里村庄的人和事，和外面没有什么不同，（文广通）觉得这里清静空虚，与世隔绝，自然是个好地方，（他）徘徊着想留下来。老翁于是派小孩送他。到了洞口，文广通从进来的地方，看到所用的弓弩都已经腐朽断裂。第二天，和村里人寻找那个洞穴的入口，只看到一块大石头堵住了洞口，（即使）用火烧、用凿子凿也不能打开进攻。 (23-24八下·广东广州大学附属中学·期末)阅读下面的文段，完成各题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干③荣利。及为相，甚允④时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右回：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。” （选自《涉史随笔》） 注释①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③干：追求，求取。④允：符合。 30．下列句子中，加点词的意义不相同的一组是（   ） A．天下为公  为社稷耳 B．不必为己  天下必肥 C．上或宫中宴乐一食  或尽粟一石 D．力恶其不出于身也  非为身也 31．用现代汉语翻译以下句子。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②休为人峭直，不干荣利。 32．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文一开篇就对“大同”社会进行了纲领性的说明，“大道”在文中理解为治理社会的最高准则。 B．甲文中所描述的“大同”社会的基本特征可归纳为：人人都能得到社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。 C．乙文中，韩休是一个刚正不阿、颇得民心的大臣，唐玄宗则是一个贪图享乐、过于在意自己容貌的君王。 D．甲乙两文都体现了一定的治国理念，甲文是议论文，排比手法让文章气势十足：乙文是记叙文，用叙述、描写等方式讲述历史故事。 33．乙文中唐玄宗重用韩休，可以看出他践行了甲文中的怎样的观点？请结合文段简要分析。 【答案】30．A 31．①所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。 ②韩休为人严峻刚直，不追求名誉权势。 32．C 33．乙文中唐玄宗重用韩休，践行了甲文中“选贤与能”的观点。韩休为人峭直，不干荣利，唐玄宗看重他的才能和品德，委以重任，希望他能为国家和百姓谋福祉，这体现了“选贤与能”，即选拔有才能和品德高尚的人来治理国家。 【解析】30．本题考查一词多义。 A.动词，是/介词，为了； B.相同，都是副词，必定； C.相同，都是副词，有时； D.相同，都是代词，自己； 故选A。 31．本题考查文言语句的翻译。注意重点词： ①故，所以；第一个“亲”，用作动词，以……为亲；第二个“亲”，亲人；第一个“子”，以……为子；第二个“子”，子女。 ②峭直，性格刚直，不屈不挠；干，追求、谋取；荣利，名誉和利益。 32．本题考查对文章的理解和分析。 C.乙文中，唐玄宗虽然因韩休的进谏而时常不乐，甚至面容消瘦，但他能认识到韩休为相是为了国家，并非为了自身，不能据此就说唐玄宗是一个贪图享乐、过于在意自己容貌的君王。 故选C。 33．本题考查文章内容概括。 甲文中，提出了“选贤与能”的观点。选贤与能，通常是指在选拔或任用人时，要看重他们的贤德和才能。贤德是指人的道德品质，包括正直、无私、有道德底线等；才能则是指人在某个领域或岗位上具备的技能或专长。 乙文中，提到韩休为人峭直，不干荣利。这说明韩休具有高尚的道德品质，不追求个人的名利，而是坚守自己的原则和道德底线。同时，他能够担任门下侍郎和平章事等高级官职，说明他也具有一定的才能和能力。唐玄宗重用韩休，就是因为他看到了韩休的贤德和才能。他看重韩休的正直品质和不追求名利的性格，同时也信任韩休在政治上的才能和智慧。“吾用韩休，为社稷耳，非为身也”，是为了天下而重用贤才。唐玄宗重用韩休的这种行为正是对“选贤与能”这一观点的践行。唐玄宗践行了甲文中“选贤与能”的观点。他希望通过选拔和任用像韩休这样有贤德和才能的人，来为国家和百姓谋福祉，实现国家的长治久安。 【点睛】参考译文 甲 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 乙 唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不追求名誉权势。等到担任宰相后，很符合当时的声望。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中游玩打猎，稍有过失，就对身边的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，韩休劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子，默不作声，不高兴。身边的人说：“韩休担任宰相，陛下您的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶。我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己。” (24-25八下·重庆第一中学·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ③已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》（节选）） 【乙】 壬戌①之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。……苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚②者如彼，而卒③莫消长④也。盖将⑤自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽⑥也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏⑦也，而吾与子之所共适⑧。” （苏轼《赤壁赋》（节选）） 【注释】①壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州团练副使。②盈虚：满和缺。这里指月亮时圆时缺。③卒：终究。④消长：消减和增长。⑤将：这里表示假设。⑥物与我皆无尽：万物同我们一样都是永恒的。⑦藏（zàng）：宝藏。⑧适：这里指享有。 34．下列句子中，加点词意思相同的一项是（   ） A．负者歌于途    告之于帝（《愚公移山》） B．往来而不绝者    佛印绝类弥勒（《核舟记》） C．举酒属客    有良田美池桑竹之属（《桃花源记》） D．而又何羡乎    何陋之有（《陋室铭》） 35．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）日出而林霏开，云归而岩穴暝。 （2）清风徐来，水波不兴。 36．下列对【甲】【乙】两文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文节选的第②段写滁人之游时呈现出一幅太平祥和的图景，在太守看来，多了一层政治清明的意味，也多了一些自信和得意。 B．甲文贯穿全文的是“乐”。醉和乐是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写醉正是为了写乐。 C．乙文开头写作者与友人夜游赤壁的情景，描绘了春夏之交皎洁月光下水天一色的景象，表达了畅游之乐。 D．乙文以江水、明月为喻，阐发了“变”与“不变”的哲理：天地万物时刻在变化，但又都是永恒的。 37．同样是记游之作，请结合【甲】【乙】两文探究欧阳修与苏轼的思想情怀有何异同。 【答案】34．D 35．（1）太阳出来，树林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。 （2）清风缓缓吹来，水面没有泛起一丝波澜。 36．C 37．相同点：都表现出对自然美景的热爱和超然物外的豁达情怀。 不同点：欧阳修的乐是“与民同乐”，体现出关心百姓、心怀天下的政治情怀；苏轼的乐是从山水明月中悟得“变与不变”的哲理，展现出豁达超脱、物我两忘的人生境界。 【解析】这组文言文选段对比鲜明，甲文以滁州山水四时之景为引，借滁人游、太守宴的场景，尽显欧阳修“与民同乐”的政治情怀，语言清丽晓畅。乙文以赤壁夜游为依托，借水月之景阐发变与不变的哲理，凸显苏轼逆境中的豁达超脱。两文皆融情于景，一抒民生之乐，一表悟道之思，各具韵味又都彰显出文人的精神风骨。 34．本题考查一词多义辨析。 A.在/向； B.断绝/极、非常； C.同“嘱”，劝请/类； D.什么/什么； 故选D。 35．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）霏，指弥漫的云气；开，散开；归，聚拢；暝，昏暗。 （2）徐，缓缓地；兴，起，这里指泛起波澜。 36．本题考查对诗文内容的理解与分析。 C.根据乙文“壬戌之秋，七月既望”可知，“七月既望”是农历七月十六，属于秋季，并非“春夏之交”。 故选C。 37．本题考查思想情怀的比较分析。 （1）相同：根据甲文第①段“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”可知，欧阳修沉醉于山间朝暮、四时的美景，从自然中获得乐趣；根据乙文“清风徐来，水波不兴……白露横江，水光接天”可知，苏轼与客泛舟赤壁，沉醉于江上清风、山间明月的景致，可见二人都热爱自然美景，在山水间寻得精神的舒展；结合两篇文章写作背景，二者都是境，但是二人都没有因为这样的处境而沉沦，而是欣赏自然的美好，有着超然物外的豁达。 （2）不同：根据甲文第③段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐”可知，欧阳修的“乐”，是看到滁人出游、宾客尽欢后的快乐，是将百姓的欢乐作为自己的欢乐，体现出他关心民生、心怀天下的政治责任感。 根据乙文“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”可知，苏轼从江水、明月的变化与永恒中悟得哲理，放下对得失的执念，展现出一种物我相融、超脱世俗的人生境界。 【点睛】参考译文： 【甲】至于太阳升起，树林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。这明暗交替变化的景象，是山中的早晨和傍晚。野花开放，散发出清幽的香气；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨前往山中，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州的百姓在出游啊。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清澈。山中的野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的宴席啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时而站立，时而坐着，大声喧哗，这是宾客们在尽情欢乐啊。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客们跟随着啊。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人们的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这件事的人，是太守啊。太守是谁呢？是庐陵的欧阳修啊。 【乙】壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面没有泛起一丝波澜。我举起酒杯劝客人饮酒，吟诵《明月》诗里“窈窕”这一章。不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气横贯江面，水光与天色相接。……我说：“你也知道那江水和月亮吗？江水总是这样滚滚流去，却始终未曾真正逝去；月亮时圆时缺，但终究没有消减或增长。如果从变化的一面去看，那么天地间的万事万物，连一眨眼的工夫都不能保持不变；如果从不变的一面去看，那么万物和我们自身都是永恒的，又有什么可羡慕的呢！况且天地之间，万物都有各自的主宰，如果不是我所拥有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享有的。” (24-25八下·重庆梁平区·期末)阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈《马说》 【乙】 颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉，东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，其马将佚①矣。”定公不悦，以告左右曰：“闻君子不谮②人。君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而厩人③以东野毕马佚闻矣。定公躐④席而起，曰：“趣⑤驾召颜渊。” 颜渊至，定公曰：“乡⑥寡人曰：‘善哉，东野毕之御也！’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。’不识吾子何以知之。”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父⑦工于使马。舜不穷其民，造父不极其马。是以舜无佚民，造父无佚马也。今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣；周旋步骤，朝礼⑧毕矣；历险致远，马力殚矣。然犹策之不已，所以知其佚也。” ——选自《颜渊论御马》 【注释】①佚（yì）：同“逸”，逃跑。②谮（zèn）：说人坏话，诬陷别人。③厩（jiù）人：马棚的差役。④躐（liè）：超越。⑤趣：同“促”。⑥乡同“向”，先前。⑦造父：周穆王的车夫，驾车能手。⑧朝礼：指调服车马的法度，朝同“调”。 38．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．安求其能千里也            安能辨我是雄雌（《木兰诗》） B．一食或尽粟一石            饭疏食，饮水（《＜论语＞十二章》） C．其真无马邪                不知其旨也（《虽有嘉肴》） D．造父不极其马            其远而无所至极邪（《北冥有鱼》） 39．用现代汉语翻译下列句子。 ①策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 ②善哉，东野毕之御也！ 40．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．“说”是一种议论性文体，用来陈述作者对问题的看法。甲文是借千里马来论述对人才的看法。 B．文中多用“也”字作结，但不同句子中“也”字表达的语气各有不同。“不以千里称也”中的“也”，表达作者对“食马者”深刻的嘲讽。 C．乙文中，颜渊细致观察了马的表现，得出“马将要逃跑”的判断，可见其能见微知著。 D．乙文颜渊看似说马，实则论政，明确提到东野毕“佚马”的原因就是“历险致远，马力殚矣，然犹策之不已”。 41．韩愈的《马说》和《颜渊论御马》都借“御马”来阐述人才或治国之道，但写作手法和侧重点有所不同，请结合两文的内容具体分析。 【答案】38．A 39．①鞭策它却不按照正确的方法，喂养它却不能让它充分发挥才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。 ②太好啦，东野毕马车驾驭得！ 40．B 41．甲文使用了托物寓意的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，“食马者”比喻为愚妄浅薄的封建统治者，表达了作者对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。乙文使用运用类比方法。将东野毕的做法与舜和造父的做法进行比较，表达作者希望统治者的为政要仁爱、宽厚。 【解析】两文皆以马为喻，各蕴深意。《马说》借千里马不遇伯乐，遭辱于凡夫之手，痛斥不识才者埋没贤能，抒发怀才不遇之慨；《颜渊论御马》由东野毕驭马过度致马逸，喻为政者当如舜与造父，体恤下民、适度用马，不可竭泽而渔。前者悲人才之遇，后者明治理之道，皆以小见大，发人深思。 38．本题考查一词多义。 A.安：意思相同，怎么，哪里； B.食：动词，吃/名词，食物； C.其：反问语气，难道/代词，它的； D.极：动词，穷尽/名词，尽头； 故选A。 39．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。以：按照。道：正确的方法。食：通“饲”，喂。材：通“才”，才能。尽：竭尽，发挥出。鸣：马嘶。通：通晓。 （2）善：好。御：驾驭。 40．本题考查内容理解。 B.“不以千里称也”意思是不以千里马著称；“也”表达的是陈述语气，是对千里马被埋没这一事实的陈述，而非对“食马者”的嘲讽。 故选B。 41．本题考查内容理解和对比阅读。 从写作手法上看： 《马说》运用了托物寓意（借物喻人）的写作说法。文中以“千里马”喻人才，“伯乐”喻能识别人才的统治者，“食马者”喻愚妄浅薄、埋没人才的统治者。借千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的遭遇，暗示人才被埋没的普遍现实；以“食不饱，力不足，才美不外见”控诉统治者不懂赏识、摧残人才的行为，将抽象的“人才问题”，通过具体的“马”与“伯乐”的关系具象化，让批判更有感染力。    《颜渊论御马》运用了类比说理（以事喻理）的方法。借“东野毕御马”的事件，类比治国理政，以“马”喻百姓，“御马”的方式，如“历险致远，马力殚矣，然犹策之不已”，对应统治者对待百姓的态度，即过度压榨、不知体恤。又以“舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不极其马”的历史案例，类比“东野毕御马”的做法，用“御马”的小事，推导“治国”的大道理，逻辑简洁直观。   从侧重点上看： 《马说》聚焦“人才埋没”，批判统治者“不识才”。全文围绕“千里马常有，而伯乐不常有”展开，强调人才因缺乏赏识者，被埋没、被摧残。结尾“其真无马邪？其真不知马也”，直接点明核心批判：不是没有人才，而是统治者“不知马”不识才、不用才，抒发怀才不遇的愤懑，侧重的是对统治者不识人才和摧残人才的社会现象的抨击，作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。 《颜渊论御马》聚焦“治国理政”，劝谏统治者“恤民力”。借御马“佚（逃跑）”的隐患，推导治国逻辑，统治者若像东野毕一样，“马力殚矣，然犹策之不已”百姓力竭，仍过度驱使，会就会导致“民佚”百姓反抗、逃离。又以“舜不穷其民，造父不极其马。是以舜无佚民，造父无佚马”正面论证，治国需“体恤民力、适度而治”，核心是给统治者提“治国要懂得收敛、善待百姓”的建议，故侧重表达作者希望统治者的为政要仁爱、宽厚。 【点睛】参考译文： （甲）世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ （乙）颜回陪鲁定公坐在台上，东野毕在台下御驾马车。定公说：“东野毕驾车（的技术），很好啊！”颜回说：“好是好，但是他的马将会逃跑啊！”定公（听后）不高兴，对旁边的人说：“我听说君子不中伤别人。难道君子也中伤别人吗？”颜回退下后，不大一会儿，管理马棚的人就报告说东野毕的马逃跑了。定公从座位上站起来，说：“马上催促车去召回颜回！” 颜回到，定公说：“刚才我说：‘东野毕驾车技术很好。’您说‘好是好，但是他的马将会逃跑！’不知道您是如何知道的呢？”颜回回答说：“我以治理国家的道理知道的。从前舜帝擅长于用人，造父擅长于用马。舜帝不使民力用完，造父也不让马把力气用光。因此舜帝时没有逃亡的百姓，造父也没有逃跑的马匹。现在东野毕驾车，上车拿起缰绳，马的勒口和身体都很端正了；转圈驰骋，调教得合乎规范了；经历险阻，跑了很远的路了，耗尽了体力。但仍然不停地鞭打它们，根据这些我就知道马逃跑的原因了。” (24-25八下·重庆永川区·期末)阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚①也；夏虫不可以语于冰者，笃②于时也；曲士③不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑④，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾⑤泄之，不知何时已而不虚⑥；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！” （选自《庄子•秋水》） 【注】①虚：同“墟”，居住的地方。②笃（dǔ）：固。引申为束缚、限制。③曲士：孤陋寡闻的人。④丑：鄙陋，缺乏知识。⑤尾闾（lǘ）：海的底部，排泄海水的地方。⑥虚：流空。 42．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．其名为鲲 故虽有名马（韩愈《马说》） B．怒而飞 怒不可遏（梁衡《壶口瀑布》） C．志怪者也 处处志之（陶渊明《桃花源记》） D．去以六月息者也   乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 43．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）方存乎见少，又奚以自多！ 44．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文描绘了鲲鹏展翅高飞、迁徙南冥的壮丽景象。 B．甲文中“去以六月息者也”表明大鹏迁徙需要借助六月的大风。 C．乙文北海若认为井蛙、夏虫无法理解更广阔的事物，暗含讽刺见识短浅者。 D．乙文北海若自称“犹小石小木之在大山”，体现其骄傲自满的心态。 45．结合甲、乙两文，简要分析庄子散文的艺术特色。 【答案】42．D 43．（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ （2）正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸！ 44．D 45．①善用寓言说理，化抽象为形象：甲文以“鲲鹏化鸟”“徙于南冥”的神话寓言，乙文用“井蛙不可语海”“夏虫不可语冰”等生活化比喻，将抽象哲理转化为具体可感的形象表达。②想象奇绝，意境宏阔：甲文中“水击三千里”“抟扶摇而上九万里”等夸张描写，展现磅礴气势，乙文通过描写“万川归海”的景象，引发读者对宇宙人生的深刻思考。 【解析】这两则选文展现了庄子散文的典型艺术特色：甲文以雄奇瑰丽的想象描绘鲲鹏之变，通过夸张的时空尺度和恢弘意象构建逍遥境界；乙文则运用井蛙、夏虫等寓言意象，以对比手法阐发认知局限的哲理。两文共同体现了庄子“汪洋恣肆”的语言风格——既有诗意化的自然描写，又暗含深刻思辨，将哲学思考融入生动叙事，形成“寓真于诞”的独特美学效果。 42．本题考查一词多义。 A.名词，名字/形容词，有名的、著名的； B.动词，奋起、振奋，指鸟用力鼓动翅膀/形容词，愤怒； C.动词，记载/动词，做记号； D.都是动词，离开； 故选D。 43．本题考查文言句子翻译。 ）重点词语： （1）苍苍，湛蓝；正色，真正的颜色；其……其……，是……还是……；极，尽头。 （2）方，正，正在；见少，感到自己渺小；奚以，凭什么；自多，自满，自夸。 44．本题考查对文章内容的理解。 D.乙文中“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！”大意：我在天地间就像小石头、小树木在大山中，正觉得自己渺小，怎会自满？北海若强调自身渺小，体现谦虚而非骄傲自满； 故选D。 45．本题考查文章的表现手法。 ①甲文中“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏……抟扶摇而上者九万里”大意：北方大海的鲲化为大鹏，展翅高飞九万里，迁徙南冥。通过“鲲鹏”的神话寓言，将“万物皆有待”的抽象哲理转化为具体形象，让读者直观感受“大”与“自由”的关系。乙文中“井蛙不可以语于海……夏虫不可以语于冰……曲士不可以语于道”大意：井蛙、夏虫、浅陋之人因局限无法理解更广阔的事物。用生活化的比喻（井蛙、夏虫）类比“见识短浅者”，将“认知受局限”的道理具象化，使抽象哲理更易理解。 ②甲文中“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”大意：大鹏翅膀拍打水面激起三千里浪涛，乘着旋风飞到九万里高空。用“三千里”“九万里”的夸张数字，构建磅礴的想象空间，展现宇宙的宏大，引发对“大”与“远”的思考，营造开阔意境。乙文“天下之水，莫大于海。万川归之……春秋不变，水旱不知”大意：大海容纳万川而不满，四季、水旱都无法改变它。通过“万川归海”的壮阔景象，想象大海的无穷无尽，引发读者对“有限与无限”“个体与天地”的深刻哲思，意境宏大深远。 【点睛】参考译文： 甲文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积非常大，不知道有几千里；（它）变化成为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；（它）奋起而飞的时候，那展开的翅膀就像悬挂在天空的云。这只鸟，当海上的大风吹动时，就将要迁徙到南方的大海。南方的大海，是天然形成的大水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天空一样罢了。 乙文：北海神若说：“不可以和井底之蛙谈论大海，是因为（它）被居住的地方所局限；不可以和夏天的虫子谈论冰雪，是因为（它）被生存的时令所限制；不可以和见识浅陋的人谈论大道理，是因为（他）被所受的教育束缚。如今你从河岸出来，看到了大海，才知道自己的浅薄，这样就可以和你谈论大道理了。天下的水面，没有比海更大的。千万条河流汇入大海，不知道什么时候会停止，但大海从不曾满溢；海底的尾闾不断排泄海水，不知道什么时候会停歇，但大海从不曾干涸；无论春天还是秋天，大海的水位都不会改变，无论水灾还是旱灾，都影响不到它。大海的水量超过长江、黄河的水流，是无法用数量来计算的。但我从不曾因此自满，（因为我）知道自己的形体是天地赋予的，气息是阴阳赋予的，我存在于天地之间，就像一小块石头、一小根木头存在于大山之中。正想着自己所见甚少，又凭什么自满呢！” (24-25八下·重庆第八中学校·期末)对比阅读下面两篇文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 夫独思则滞而不通，独为则困而不就。人心必有困焉，必有悟焉，如火得风而炎炽①，如水赴下而流速。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文武，文武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧舜。故六籍②者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存，今之学者勤心以取之，亦足以到昭明③而成博达矣。 （节选自徐干《中论·治学》） 【注】①炎炽：火势旺盛。②六籍：儒家经典，即六经。③昭明：昭，光；这里指彰明德行。 46．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．虽有至道                            其远而无所至极邪（庄子《北冥有鱼》） B．教然后知困                        人心必有困焉（徐干《中论·治学》） C．金之学者勤心以取之                舍鱼而取熊掌者也（孟子《鱼我所欲也》） D．其人虽亡                            河曲智叟亡以应（列子《愚公移山》） 47．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）夫独思则滞而不通，独为则困而不就。 48．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲乙两文都运用了对偶的句式，形式基本整齐，造成铺排效果，增强了文章的气势。 B．甲文以“嘉肴”与“至道”做类比，乙文以“火得风而炎炽”喻“悟”，通俗易懂。 C．甲文引《尚书》中的话，加强论证；乙文例举古代圣人事例，阐述榜样的示范作用。 D．甲文“虽有至道”的道，与乙文“其道犹存”的“道”，可理解为“道理或思想”。 49．甲、乙两段选文都与学习相关，你从两文中分别得到了哪些启示？请结合选文论述。 【答案】46．B 47．（1）知道不足，这样以后才能自我反思。 （2）独自一人思索就会思路阻塞而不通畅，独自一人做事就会处处遇到困难而最终不能成功。 48．C 49．示例：甲文告诉我们教学相长的道理，从乙文中明白了治学要注重向贤者学习的道理。 【解析】这两篇文言文围绕学习展开探讨。甲文以“嘉肴”为喻，阐述“教学相长”的道理，强调学习与教学相互促进。乙文则指出独自思考和做事的局限，说明学习应相互借鉴，圣人亦如此，还提及儒家经典是群圣传承之作，后人学习可有所成。二者从不同角度展现学习的重要性及方法，对后世治学有深远启示。 46．本题考查一词多义辨析。 A.最好的/到达； B.困惑/困惑； C.学习/选取； D.死亡/同“无”，没有； 故选B。 47．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词有：知，知道；不足，不足之处；然后，这样以后；自反，自我反思。 （2）重点字词有：独思，独自思考；滞，阻塞；不通，不顺畅；独为，独自行事；困，陷入困境；不就，不能成功。 48．本题考查对内容的理解与分析。 C.乙文列举“孔子因于文武，文武因于成汤”等事例，是为了论证“圣人亦相因而学”（圣人也通过继承前人而学习），而非“榜样的示范作用”。 故选C。 49．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑之处，通过反思和勉励能提升自我，这说明教与学是相互促进的，甲文告诉我们教学相长的道理。 根据乙文“非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也”可知，不仅贤人要向圣人学习，圣人也会承袭前人的成果来学习，这体现出学习中向他人借鉴的重要性，从乙文中明白了治学要注重向贤者学习的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】独自思考就会思路阻塞而不通畅，独自行事就会陷入困境而不能成功。人的思想必定有困惑的时候，也必定有领悟的时候，就像火遇到风会燃烧得更旺盛，就像水往低处流会流速更快。不仅贤人要向圣人学习，圣人也会相互承袭（前人的成果）来学习。孔子承袭周文王、周武王（的思想），周文王、周武王承袭成汤（的思想），成汤承袭夏后氏（的思想），夏后氏承袭尧、舜（的思想）。所以六经，是众多圣人相互承袭（思想）而写成的书。那些圣人虽然已经逝去，但他们的思想仍然存在，如今的学者用心勤勉地去学习它，也足够用来彰明德行并变得学识渊博通达了。 (24-25八下·重庆铜梁区·期末)阅读下面的两篇文言文，完成后面的题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房①；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” （节选自汉·司马迁《史记·高祖本纪》） 注释：①子房：张良，字子房。西汉开国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。 50．下面加点词的意思完全相同的一项是（   ） A．食之不能尽其材     设酒杀鸡作食（陶渊明《桃花源记》） B．故虽有名马         而两狼之并驱如故（蒲松龄《狼》） C．不绝粮道             绝𪩘多生怪柏（郦道元《三峡》） D．攻必取             环而攻之而不胜（孟子《得道多助，失道寡助》） 51．翻译下面的句子。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 52．下面对甲、乙两文理解有误的一项是（   ） A．甲文描述千里马的悲惨遭遇，揭示了千里马被埋没的原因，运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。 B．甲文中，作者善于借助虚词来表达不同的语气情感，如五个“也”字，表达的情感就各有侧重。 C．乙文中高祖的话启迪我们，正确认识自我应该正视自己的缺点，反省自我，要不断学习别人的优点，改进不足，完善自我。 D．乙文中张子房善运筹帷幄，萧何善后勤内政管理，韩信重在军事才能，三人各有所长。 53．请结合两文内容简要分析，统治者应该具有怎样的人才观。 【答案】50．D 51．（1）（千里马）也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马厩之间。 （2）这三个人都是人中豪杰，而我却能任用他们，这才是我取得天下的根本原因。 52．C 53．①统治者要能识别和发现人才，“世有伯乐，然后有千里马”“食马者不知其能千而食也”都表明识别和发现人才的重要性；②统治者应用正确的方法对待人才，“策之不以其道”等句子表达了作者对人才被埋没的痛惜之情；③统治者要知人善任，注重团队协作。“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”表明高祖知人善任，善于将人才安排在合适的位置，注重团队的互相补充与协作。 【解析】这篇阅读材料通过对比两个文段，展现了不同的人才观。【甲】文以千里马喻人才，批判了统治者不识才、不善用的现象，强调伯乐的重要性；【乙】文则通过刘邦的自述，正面展现了善用人才、各尽其能的明君形象。两文形成鲜明对比，共同指向统治者应当具备的人才观：既要慧眼识才，更要知人善任。选材精当，一正一反，发人深省，具有深刻的教育意义。 50．本题考查一词多义。 A.动词，同“饲”，喂养、饲养/名词，食物； B.连词，因此、所以/名词，原来的样子； C.动词，断绝、阻断/副词，极、非常； D.动词，攻打、进攻/动词，攻打、进攻； 故选D。 51．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：祗，同“衹（只）”，仅仅；辱，受屈辱；奴隶人，奴仆；骈死，一同死去；槽枥，马槽，指马厩。 （2）重点词语：皆，都；人杰，人中豪杰；用，任用；所以，……的原因。 52．本题考查对文章内容的理解。 C.根据乙文“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”可知，高祖的话重点在于强调“善于任用人才”的重要性，而非“正视自己的缺点、反省自我、改进不足”，乙文未体现“不断学习别人的优点，完善自我”的内容； 故选C。 53．本题考查对文章内容的提炼概括。 ①根据甲文“世有伯乐，然后有千里马”“食马者不知其能千里而食也”可知，这里以“伯乐”比喻能识别人才的统治者，以“千里马”比喻有才能的人。作者强调“伯乐”是“千里马”被发现的前提，而现实中“食马者”因缺乏识才的眼光，不了解千里马的特殊需求，导致千里马被当作普通马对待。这说明统治者必须具备敏锐的识才眼光，能从众人中发现真正的人才，避免因自身的“无知”或疏忽而让人才被埋没。 ②根据甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，作者批判了“食马者”对待千里马的错误方式：不用正确的方法驾驭它，不给它足够的粮草以发挥才能，甚至听不懂它的鸣叫所传递的意愿。这反映出，统治者对待人才不能随意对待或压制，而应给予合适的条件、采用恰当的管理方式，并理解人才的需求与诉求，才能让人才充分施展能力。 ③根据乙文“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”可知，汉高祖明确承认张良、萧何、韩信在不同领域的才能远超自己，但他的优势在于“能用之”——即根据三人的特长合理任用，让他们在各自擅长的领域发挥作用。这表明统治者的人才观不仅包括识才、容才，更要做到“知人善任”：认识到不同人才的独特价值，将其安排在合适的位置，通过团队协作实现人才效能的最大化，最终达成治理目标。 【点睛】参考译文： 甲文：世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，不能竭尽它的才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着鞭子走到它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 乙文：汉高祖说：“在营帐之中谋划策略，能在千里之外决定胜负，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，使运粮的道路不断绝，我比不上萧何；统率百万大军，作战一定胜利，进攻一定夺取（城池），我比不上韩信。这三个人，都是人中的豪杰，我能够任用他们，这就是我夺取天下的原因啊。” 阅读【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （东晋  陶渊明《桃花源记》） 【乙】 午睡初足，旋①汲山泉，煮苦茗啜之。从容步山径，抚松竹，与麝犊②共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻③稚子，作笋蕨④，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗前，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》⑤一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边邂逅园翁溪叟问桑麻说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一晌。归而倚仗柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。 【注释】①旋：随即，不久。②麝犊（mí dú）：小鹿。③山妻：隐士之妻。常用作对别人称自己的妻子的谦辞。④笋蕨：竹笋和蕨菜。⑤玉露：作者有笔记《鹤林玉露》。 （罗大经《山静日长》） 54．解释下面加点词的意思。 （1）便舍船( )    （3）具答之 ( ) （2）悉如外人( )    （4）不足为外人道也( ) 55．下列各项中加点词语意思相同的一项是（    ） A．具答之/归而倚仗柴门之下 B．率妻子邑人来此绝境/绝𪩘多生怪柏 C．不足为外人道也/漱齿灌足 D．欣然规往/欣然一饱 56．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。 57．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 出步溪边邂逅园翁溪叟问桑麻说粳稻 58．结合【甲】【乙】两文，说说作者表达的情感有何不同？ 【答案】54． 舍弃，丢弃 全，都 详细 向、对 55．D 56．（1）老人和小孩都和悦幸福，自得其乐。 （2）兴致来了就吟诵小诗，有时起草《鹤林玉露》的一两段文字，再煮上一杯苦茶。 57．出步溪边/邂逅园翁溪叟/问桑麻/说粳稻 58．[甲]文：描绘理想的田园生活图景，表现桃源人真诚淳朴、热情好客的民风，寄托了作者对社会及政治的美好理想，表达了作者对和平幸福生活的向往。[乙]文：表现作者对远离尘嚣、自由悠闲的生活的喜爱和向往。 【解析】两段选文均勾勒出远离尘嚣的理想生活图景，却各有侧重。甲文以渔人行踪为线，铺陈桃花源中土地肥沃、民风淳朴的场景，通过“避秦乱”的背景设定，寄寓对战乱时代的批判与对安宁生活的向往。乙文聚焦日常闲居，以“汲泉煮茗”“抚松弄泉”“与翁叟谈桑麻”等细节，描摹出闲适自在的隐逸生活，尽显超然物外的心境。二者一虚构一写实，均以细腻笔触传递对恬淡生活的追求，为世人提供了精神慰藉的范本。 54．本题考查文言词语解释。 （1）句意：于是就舍弃船只（下船）。舍：舍弃，丢弃。 （2）句意：全都和桃花源外面的人一样。悉：全，都。 （3）句意：详细地回答了他们。具：详细。 （4）句意：这里的事不值得对外面的人说啊。为：向、对。 55．本题考查一词多义辨析。 A.代词，代指桃花源人/结构助词，的； B.与世隔绝的/极（高的）； C.值得/脚； D.均为“……的样子”； 故选D。 56．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词有：黄发，指老人；垂髫，指小孩；并，都；怡然，和悦的样子。 （2）重点字词有：兴，兴致；则，就；或，有时；草，用草书书写；烹，煮；茗，茶。 57．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：出门走到溪边，偶然遇到种园的老人和溪边的老翁，询问桑麻的种植情况，谈论稻谷的收成。“出步溪边”是动作行为，与后文断开；“邂逅园翁溪叟”是遇到的对象，与后文断开；“问桑麻”“说粳稻”是具体的交流内容，分别断开。 据以上分析断句为：出步溪边/邂逅园翁溪叟/问桑麻/说粳稻。 58．本题考查对作者情感的分析与比较。 根据甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，作者描绘了一幅环境优美、生活安宁、人们安居乐业的理想田园图景，寄托了对没有战乱、政治清明的美好社会的向往，以及对和平幸福生活的追求。 根据乙文“从容步山径，抚松竹，与麝犊共偃息于长林丰草间”“出步溪边邂逅园翁溪叟问桑麻说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一晌”可知，作者细致刻画了自己漫步山林、与自然相融，与乡邻畅谈农事的闲适生活场景，表达了对这种远离尘嚣、自由惬意的隐逸生活的喜爱和向往。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。于是他下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，只能容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，听完以后，大家都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒菜来款待他。渔人在村里停留了几天，就告辞离开了。村里的人嘱咐他说：“这里的事不值得对外面的人说啊。” 【乙】午睡刚醒，随即打了山泉，煮上苦茶喝了起来。从容不迫地漫步在山间小路上，抚摸着松树和竹子，与小鹿一起在茂密的树林和丰美的草地上休息。坐在溪边玩弄流水，用溪水漱口洗脚。回到竹窗下后，妻子和小孩已经做好了竹笋和蕨菜，端上了麦饭，我痛快地吃了一顿。在窗前拿起笔，随意写了几十个字，又展开所收藏的法帖、墨迹和画卷仔细观赏。兴致上来了就吟诵几首小诗，有时起草《鹤林玉露》的一两段文字，再煮上一杯苦茶。出门走到溪边，偶然遇到年老的樵夫和农夫，一起谈论桑麻种植，商议稻谷收成，推测天气阴晴，探究季节时序，相互畅谈了好一阵子。回家后靠在柴门旁，只见夕阳挂在山间，晚霞呈现出紫绿等万千景象，瞬间变幻不定，令人赏心悦目。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $