精品解析：山西太原市第五中学校2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷

绝密★启用前 2024-2025学年高一下学期期中考试 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问：作为文化学者，首先请您谈谈我们春节文化的由来，以及春节为什么在中国有如此巨大的魅力和影响力？ 答：春节源自农耕生活。在漫长的农耕时代，生活依从生产，生产依从大自然的四季。大自然新一轮四季的来临，也是人间新一轮生产与生活的开始。于是，当一年一度冬去春来的节点——“年”到来时，就分外重要了。人们自然要把对新一年生产和生活的极致的向往——五谷丰登和金玉满堂，全放在对年的祝愿里，这成为过年巨大的精神驱动力。 同时，所有人间美好的期许：幸福、平安、健康、团圆、兴旺，也都一拥而来，汇成年的主题。人们表达这种对生活的向往与盛情所采用的方式是各种各样的民俗，大到民间灶火和庙会，小到一枚巴掌大、美丽、鲜亮的窗花。然而，由于中国各地的山川不同，地域多样，风物迥异，各地的年俗自具风采。每一处灶火都具有自己的特色，每一枚剪纸都带着自己地域的风情与传说。而春节又是我国时间最长的节日，始于祭灶，止于灯节，中间排满了各种内容的民俗活动。 大多数非遗的传承人是少数身怀绝技的传承者，春节的传承人却是全体中华儿女。而一代代中国人不仅仅是年文化的传承人，还是年文化的创造者。全民过大年，一贯而下数千年，会是多大的文化创造力？因此，我们的文化才如此强大、深厚、灿烂、魅力无穷。可以说，我国最大的物质文化遗产是万里长城，最大的非物质文化遗产是春节。 当春节习俗成为世界文化遗产，一定会给人类的文明大大增添奇光异彩和多样性，同时也给中华优秀传统文化的“走出去”打开了一条宽展的大道；越来越多的人会关注春节、好奇春节、参与春节。 问：对生活的美好期待如何在春节文化中呈现？ 答：在过年的日子里，生活被理想化了，理想也被生活化了。这生活与迷人的理想混合在一起，便有了年的意味。年，实际是一种努力生活化的理想，一种努力理想化的生活。无论衣着住行，言语行为，生活的一切，无不充溢着年的内容、年的意味和年的精神。 且不说鞭炮、春联、福字、年画、吊钱、年糕、糖瓜、元宵、空竹、灯谜、花会、祭祖、拜年、压岁钱、聚宝盆等，这些年的专有的事物，单说饺子，它原本是日常食品，到了年节，却非比寻常。从包饺子“捏小人嘴”到吃“团圆饺子”，都深深浸染了年的理想与年的心理。瓶子表示平安，金鱼表示富裕，瓜蔓表示延绵，桃子表示长寿，马蜂与猴表示封侯，鸡与菊花都表示吉利吉祥……生活中的一切形象，都用来图解理想。生活涂染了理想，顿时闪闪发光。 问：在您眼里，中国人过年的仪式感有哪些独特性？ 答：年轻人现在爱讲一个词：仪式感。春节有没有仪式感？这是我近来思考的问题。 有人认为我们的春节是一场皆大欢喜的玩玩乐乐，大年三十晚上摆上一桌团圆宴、吃一顿饺子、再看看春晚而已。这是一个很大的误解。我们的春节原本是有很强的仪式感的，但如今传统的仪式感有些被我们遗忘了。 我们传统的年是一种生活节日，支撑它的是传统民俗。但我们传统的年俗，并非可有可无，而是有着很严格的程序。比如在今年的筹备上就有一整套要求。再比如，吃年夜饭之前必须祭祖，祭拜“天地君亲师”，以焚香磕头的方式，向大自然、祖先、师长以及生命的延传表达感恩与敬畏之情。 我曾经写文章回忆自己童年祭祖时的恭敬严肃，祭祖的先后要遵循祖父、父亲再到我的序列，以表达一代代传承有序，心中自小便自然形成了对“天地君亲师”的敬畏之心。祭祖之后是阖家团圆，今天我们把它看作是一顿团圆饭，其实没那么简单。一个家庭一年一度地把家庭的人气凝聚起来，和谐相助，这也是我们中国人最看重的。而且这种以家族为单位的凝聚实际上是我们这个民族凝聚力的根本。 问：“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录后，有越来越多的外国朋友对春节文化产生了兴趣。您认为外国朋友如何走近春节文化？ 答：外国朋友想了解春节，难吗？不难。春节是民俗节日，完全不用听人讲什么是春节，只要能有机会和中国人过几天春节，参与其中，就会深切地感受到春节的魅力、炽烈与温馨。 比如中国人为什么非要在除夕这天赶回家，回到父母身旁，回到家人中间；为什么分外在乎“家”，非要在此时此刻阖家欢聚；为什么饺子是除夕餐桌上的主角；为什么全家要一起守岁；为什么除夕夜晚不熄灯，让灯光照亮屋中每个角落；为什么小孩不能哭；为什么压岁钱必不可少；为什么过年要穿新衣裳；为什么“福”字在此时分外耀眼夺目；为什么满口吉祥话，为什么到处是取其谐音的吉祥图案；为什么所有颜色中，大红色成了年的标志色……一代代中国人就是从这些民俗里知道春节的，因而一进入春节，就掉进了气息浓烈的年文化的酒缸里。 没有任何节日像春节一样包含中国人那么多精神、心理、追求、性情、偏爱，因而春节能讲好中国故事；外国朋友会从中知道中国人格外重视亲情、分外孝敬父母，会了解到中国人生活中的理想究竟是什么，恪守怎样的道德，还会感受到传统中古老的、淳朴的、美好的价值观。 （选自张鹏禹《专访冯骥才——人间的美好期许，汇成年的主题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春节源自农耕生活，冬去春来的时间节点让“年”格外重要，人们对新年的向往构成了过年的精神驱动力。 B. 春节是我国时间最长的节日，从祭灶开始到灯节结束，民俗活动丰富，因地域差异，各地呈现出不同风采。 C. 大多数非物质文化遗产依靠少数传承人延续，而春节的传承依靠全体中华儿女，这是其魅力无穷的重要原因。 D. 春节被列入非物质文化遗产代表作名录，让中华优秀传统文化全面走向了世界，也丰富了人类文明的多样性。 2. 根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（ ） A. 在春节，生活的一切都充溢着年的意味，日常食品饺子被赋予团圆、祈福的内涵，成为年理想与年心理的载体。 B. 全体中华儿女不仅仅是春节的传承人，而且不断创造年文化，这使得春节成为我国最大的物质文化遗产。 C. 当下人们对春节的认知存在误区，认为春节只是吃喝娱乐，冯骥才认为传统年俗的仪式感已经被人们彻底遗忘。 D. 外国朋友想要走近春节文化，必须通过系统学习春节的文化知识，才能理解中国人的精神追求与传统价值观。 3. 根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 春节在中国有着极大的魅力与影响力。人们把对未来的向往，放入对新一年的祝愿，让春节成为_______。春节在中国历史极为悠久，由于地域多样，风物迥异，所以 ________ 。一个个家庭的团聚，汇聚起人气；整个中华民族家庭的团聚，_________。 4. 请你从生活中选择一个文中没有出现过的形象，结合春节文化，仿照例子，解释它代表的美好理想。 例：鲤鱼，象征有余，寓意年年有余，寄托了人们生活富足无忧的理想。 5. 如何理解文中“年，实际是一种努力生活化的理想，一种努力理想化的生活”？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 向左生存 向右死亡 里昂•尤里斯 第一条路从候车室右面的通道出去，杜夫暗暗数着，10个人里有7个是从那边出去的，他们都是老人、孩子和看起来体弱多病的人；按照他的揣测，如果右面的建筑是毒气室的话，那些人无疑将是第一批死去的人。第二条路从候车室的左面出去，外面停着那些等待他们的卡车， 尽管在饥寒交迫中仅剩下一口气，杜夫凭借着对危险和死亡的敏感，仍然保持着求生的本能和警觉，他清醒地意识到，自己的生死，将在瞬间被作出决定。 车厢门打开了，敞篷车厢的上方传来了沙哑的命令，悲惨的人们跌跌撞撞地走上了站台。眼前的纳粹冲锋队员们，手牵凶恶的狼狗，全副武装，挥舞着棍棒和皮鞭。寒冷的空气里，不时响起骇人的枪声和呻吟。长长的队伍，在站台上排成了4排，缓慢的人流一点一点，向着一个巨大的候车室涌去。杜夫注视着周围的一切，他的左面是火车，车站外面的路上排着长长的一溜敞篷卡车，那不可能是毒气罐车。他的右面走过一排宪兵，修剪整齐的草坪和树荫装点着砖砌的毒气室。他观察着这个建筑和锥形的烟囱，确信他的右面一定是个杀人工厂。 人群越挤越紧，杜夫从心底生出一股不安。突然，人群中摔倒了一个人，两条狼狗咆哮着扑上来，把他撕成了碎片。声嘶力竭的惨叫，让杜夫一边颤抖着，一边极力控制着自己，避免流露出丝毫怯意。他这一队挪进候车室后又分成了4排，对面摆着4张桌子，每张桌子后面坐着一个德国医生，身边站着他的助手和宪兵。杜夫盯着他前面的那张桌子，希望弄清究竟会发生什么事情。 德国医生随意审视着每个经过他们身边的人，然后命令他们或者向左，或者向右，或者向着中间走去。 第一条路从候车室右面的通道出去，杜夫暗暗数着，10个人里有7个是从那边出去的，他们都是老人、孩子和看起来体弱多病的人；按照他的揣测，如果右面的建筑是毒气室的话，那些人无疑将是第一批死去的人。 第二条路从候车室的左面出去，外面停着那些等待他们的卡车，10个人里一般可以有两个从那边出去；他们看起来健康、活力，如果不错的话，他们是被送到劳改营去的人。 向右意味着死亡，向左意味着生存。 然后是第三组，10个人里大概有一两个被分到这个组。她们都是年轻的女人，有些看起来相当漂亮，偶尔一些男孩子也被编入这一组；杜夫确信那些姑娘将成为德军的战地妓女，而那些男孩子，将成为变态德军军官的玩偶。 当杜夫想到自己骨瘦如柴，不可能有生的机会时，不禁倒抽了一口凉气。 旁边那个队伍里发出了一阵女人的尖叫声，几个宪兵围住她，把她掀翻在地，撕开了她的裙子，一个婴儿掉了出来。 “右……右……到右边去……”那边那个医生连声说道。 轮到杜夫站在了桌子旁边。德国医生打量了他一下，向右撇撇嘴：“到那边去。” 杜夫温柔地一笑，非常平静地说道，“错了，医生，我可是个仿伪专家，不信你可以找张纸写下你的名字，我模仿给你看。” 德国医生呆呆地看着他，对他的冷静和对命运的判断感到诧异，死亡之旅因此出现了瞬间的停滞。两个宪兵上前抓住了杜夫，准备把他从右面带出去。 “等等！”德国医生喊道，他再一次打量着杜夫，命令他转过身来——这是个聪明的家伙，虽然是在愚弄自己。他几乎要让杜夫改从左面出去的时候，好奇让他在一张便笺上写下了自己的名字。 杜夫模仿了他的6个签名后，把便笺递给他：“还能认出哪个是你的签名吗？”几个宪兵从医生的背后伸出脑袋，看着便笺上的签名，呆住了。德国医生打量着杜夫，对一个宪兵嘀咕了几句，似乎在交代什么。 然后，他对着杜夫厉声说道，“站到这边来。” 杜夫站在桌子旁边，注视着缓缓经过身边的人流。他情不自禁地观察着那些宪兵的眼光、他们手中的警棍、咆哮着的狼狗，当再一次用眼角扫了一眼右面的那个通道后，他从心底感到一阵震颤。 5分钟过去了，长长的人流仍然一眼望不到头。 离开的那个宪兵跟着一个胸前戴着勋章的高级军官来到面前，德国医生把签字便笺交给那个军官，他足足研究了有一分钟。 “你这是在哪儿学的？”那个军官厉声问道。 “在华沙的隔离区。” “都模仿些什么？” “护照、旅行证件、任何文件。” “跟我来。” 杜夫跟着他从左面走出候车室，上了一辆等候在那里的小车，向着奥斯维辛主营地驶去。路上，杜夫不由得想起曼德科（杜夫的哥哥）的临终遗言：“我们这个家必须有一个人活下去。” 很快，汽车驶进了奥斯维辛大门，大门上方是一行醒目的大字：解放劳工。 奥斯维辛主营坐落在一片泥泞的洼地中，一排排木质牢棚，被纵横交错的电网分成一片片隔栅。关押在这里的人，按照身份，分别在30个劳工营里做苦力，每个人都穿着黑白条条的囚服，袖子和左胸上是不同颜色的标识。粉色代表同性恋、黑色代表妓女、绿色代表刑事犯、紫色代表宗教人士、红色代表俄国和波兰、大卫之星代表犹太人。 杜夫的标识很特别，那是一个刺在他左手上的图腾号码，从那时起，身穿黑白条囚服的杜夫·兰道的犹太编号就是359195. （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇运用“10个人里有7个向右”的具体数字，直接点明右侧通道就是毒气室，强化了死亡的残酷性。 B. 本文与《社戏》都运用了对比手法，前者中生存与死亡构成极端困境，后者中记忆与现实的故乡形成巨大反差。 C. 小说采用第三人称全知视角，自由深入杜夫与纳粹军官的内心，双线结构更好地呈现了压迫者与受难者的心理。 D. 小说以“向左生存，向右死亡”为叙事主线，运用描写、细节、直白的议论点明集中营的残酷，强化了反战主旨。 7. 下列对小说相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜夫在饥寒交迫中仍然能够保持警觉，精准判断出左右通道的生死归属，体现出他拥有极强的求生本能与观察力。 B. 中间通道的年轻女性与男孩被纳粹另作处置，侧面揭示了集中营对囚犯不仅有肉体的屠杀，更有人性的摧残。 C. 文中对囚服上不同颜色的标识作出详细说明，表明奥斯威辛集中营有严格的管理制度，体现了纳粹的“秩序性”。 D. 哥哥曼德科的临终遗言，是杜夫竭尽全力拼死求生的精神支撑，也赋予了个体生存更厚重的家族使命意义。 8. 结合文本，简要分析杜夫这一人物形象的特点。 9. 小说结尾写奥斯维辛大门的标语与集中营的真实环境，请简要分析这样写的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻’” （选自《孝经》） 材料二： 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大也。”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。” （选自司马迁《太史公自序》） 材料三： 昔吾亡妻能孝于吾父母友于吾女兄弟知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息惙惙，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。 （选自归有光《祭外姑文》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 昔吾亡A妻B能孝于吾父C母D友于吾女E兄弟F知夫人G之能H教也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，效法、遵循，材料一与材料三中“则”的意义和用法全不相同。 B. 且，将要、即将，与《愚公移山》中“年且九十”的“且”意思不同。 C. 封，封禅典礼，与《烛之武退秦师》中的“又欲肆其西封”意思不同。 D. 东，向东走，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”活用类型相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《孝经》中认为孝道是天地间的根本法则，民众效法天地，顺应天道，教化就会不肃而成，政令就会不严而治。 B. 《太史公自序》中将孝道概括为“事亲、事君、立身”三阶段，与《孝经》中“立身行道，扬名后世”的观点相通。 C. 材料三作者在妻子去世多年后，仍深情追忆她生前侍奉公婆、抚育弟妹的孝行，充满了对亡妻的感激与痛悼之情。 D. 归有光因奔走仕途常年在外，妻子去世时，归有光远在百里之外的松江，奔丧回家时妻子已入棺，他悲痛万分。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故先之以博爱，而民莫遗其亲。 （2）小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。 14. 请简要概括三则材料中“孝”的不同内涵，并谈谈你对现代社会践行“孝”文化的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 尝茶次寄越僧灵皎 林逋 白云峰下两枪①新，腻绿长鲜谷雨春。 静试恰如湖上雪，对尝兼忆剡中人②。 瓶悬金粉师应有，筯③点琼花我自珍。 清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。 【注释】 ①枪：茶的一个芽叫一枪。②“剡中人”：王子猷居山阴，夜大雪，忽忆戴安道。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”③“筯”：通“箸”，筷子。金粉瓶与琼花箸是两种茶具。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“两枪新”“谷雨春”点出茶叶鲜嫩，写出新茶的色泽与品质，尽显茶之珍贵。 B. 颔联用“湖上雪”比喻茶汤澄澈洁白，与“笠是兜鍪蓑是甲”所运用的修辞手法相同。 C. 本诗和《鹊桥仙》都立意高远，林诗以松色表达隐逸之趣；秦词强调情感贵在精神相守。 D. 本诗与《插秧歌》均借眼前场景直抒胸臆，表达对隐逸生活的向往与对官场俗务的厌弃。 16. 本诗围绕“尝茶”抒发了哪些情感？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）谦虚是中华民族的传统美德，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_________，_________”两句就体现了冉有谦虚的品质。 （2）《赤壁赋》中，描写苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩，以“_________，_________”两句生动描绘了月亮升起后，对游人依依眷恋、脉脉含情的情态。 （3）下图的内容和意境，可以用古诗文中“_________，_________”两句来表示。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 城市更新背景下，上海石库门应对保护与发展双重挑战。 首先要以修复性保护代替简单拆除。石库门的保护不应是博物馆式的冻结保存，而应是融入现代城市功能的生生不息的活态传承。黄浦区新天地社区的改造项目，示范了如何通过功能置换，实现居住区向商业区的转变，既保护了石库门建筑的风貌，又让其改头换面。 其次，探索多元化的利用模式。石库门可改造为创意园区、文化展示馆、特色酒店或商业街区，比如虹口区的今潮8弄改造为小型艺术馆和创意空间，拓展空间的同时，始终尊重建筑的本体特征，保持历史信息的真实性和完整性。此外，在改造过程中也可保留部分居住功能，维持其原有的社区网络和生活气息。 最后，加强技术研究和人才培养。①石库门修复的建筑需要专门技艺，②应提高对传统建筑工艺的挖掘传承，③培养专业的修复人才，④同时建立石库门建筑数据库，⑤利用数字化技术助力保护。2011年，“石库门里弄建筑营造技艺”被列入国家级非物质文化遗产项目名录，其重要技艺包括：手工打磨青砖、砌筑精美门头等工艺；承袭自中国传统建筑技艺的穿斗式木构架技术；融合中西文化的灰塑、彩绘、铁艺等装饰艺术。 在城市更新加快推进的今天，石库门的更新与保护为我们提供了一个思考的样本：如何在发展中守住城市底蕴？上海多年来的实践探索，给出的答案是：让历史建筑活在当下，既不做僵化的博物馆，也要避免成为商业化的空壳。这种平衡之道，或许正是石库门给予城市更新的重要启示。未来，石库门建筑可能会继续降低居住密度，在其承载能力之内回归最初的居住功能，重燃烟火气。 18. 文段中加点词语使用不正确的一项是（ ） A. 生生不息 B. 改头换面 C. 尊重 D. 融合 19. 与文中划横线处的句子所用修辞不同的一项是（ ） A. 历史建筑是城市的活化石。 B. 古老的石库门在城市更新中苏醒了。 C. 每一片青砖都在诉说着老上海的往事。 D. 灰塑与彩绘在墙壁上静静微笑。 20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据上海石库门相关文本内容，完成下面流程图的填空，每出不超过10个字。 城市更新 把握 ①__________ 平衡 三大路径： 修复性保护 → 多元化利用 → ②__________ ③ _________：拒绝僵化与过度商业化 最终目标：④__________，重燃烟火气 22. 市文旅局将要对“现代石库门”进行旅游宣传，请你拟写两条宣传标语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 上面的漫画引发了你怎样的联想和思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2024-2025学年高一下学期期中考试 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问：作为文化学者，首先请您谈谈我们春节文化的由来，以及春节为什么在中国有如此巨大的魅力和影响力？ 答：春节源自农耕生活。在漫长的农耕时代，生活依从生产，生产依从大自然的四季。大自然新一轮四季的来临，也是人间新一轮生产与生活的开始。于是，当一年一度冬去春来的节点——“年”到来时，就分外重要了。人们自然要把对新一年生产和生活的极致的向往——五谷丰登和金玉满堂，全放在对年的祝愿里，这成为过年巨大的精神驱动力。 同时，所有人间美好的期许：幸福、平安、健康、团圆、兴旺，也都一拥而来，汇成年的主题。人们表达这种对生活的向往与盛情所采用的方式是各种各样的民俗，大到民间灶火和庙会，小到一枚巴掌大、美丽、鲜亮的窗花。然而，由于中国各地的山川不同，地域多样，风物迥异，各地的年俗自具风采。每一处灶火都具有自己的特色，每一枚剪纸都带着自己地域的风情与传说。而春节又是我国时间最长的节日，始于祭灶，止于灯节，中间排满了各种内容的民俗活动。 大多数非遗的传承人是少数身怀绝技的传承者，春节的传承人却是全体中华儿女。而一代代中国人不仅仅是年文化的传承人，还是年文化的创造者。全民过大年，一贯而下数千年，会是多大的文化创造力？因此，我们的文化才如此强大、深厚、灿烂、魅力无穷。可以说，我国最大的物质文化遗产是万里长城，最大的非物质文化遗产是春节。 当春节习俗成为世界文化遗产，一定会给人类的文明大大增添奇光异彩和多样性，同时也给中华优秀传统文化的“走出去”打开了一条宽展的大道；越来越多的人会关注春节、好奇春节、参与春节。 问：对生活的美好期待如何在春节文化中呈现？ 答：在过年的日子里，生活被理想化了，理想也被生活化了。这生活与迷人的理想混合在一起，便有了年的意味。年，实际是一种努力生活化的理想，一种努力理想化的生活。无论衣着住行，言语行为，生活的一切，无不充溢着年的内容、年的意味和年的精神。 且不说鞭炮、春联、福字、年画、吊钱、年糕、糖瓜、元宵、空竹、灯谜、花会、祭祖、拜年、压岁钱、聚宝盆等，这些年的专有的事物，单说饺子，它原本是日常食品，到了年节，却非比寻常。从包饺子“捏小人嘴”到吃“团圆饺子”，都深深浸染了年的理想与年的心理。瓶子表示平安，金鱼表示富裕，瓜蔓表示延绵，桃子表示长寿，马蜂与猴表示封侯，鸡与菊花都表示吉利吉祥……生活中的一切形象，都用来图解理想。生活涂染了理想，顿时闪闪发光。 问：在您眼里，中国人过年的仪式感有哪些独特性？ 答：年轻人现在爱讲一个词：仪式感。春节有没有仪式感？这是我近来思考的问题。 有人认为我们的春节是一场皆大欢喜的玩玩乐乐，大年三十晚上摆上一桌团圆宴、吃一顿饺子、再看看春晚而已。这是一个很大的误解。我们的春节原本是有很强的仪式感的，但如今传统的仪式感有些被我们遗忘了。 我们传统的年是一种生活节日，支撑它的是传统民俗。但我们传统的年俗，并非可有可无，而是有着很严格的程序。比如在今年的筹备上就有一整套要求。再比如，吃年夜饭之前必须祭祖，祭拜“天地君亲师”，以焚香磕头的方式，向大自然、祖先、师长以及生命的延传表达感恩与敬畏之情。 我曾经写文章回忆自己童年祭祖时的恭敬严肃，祭祖的先后要遵循祖父、父亲再到我的序列，以表达一代代传承有序，心中自小便自然形成了对“天地君亲师”的敬畏之心。祭祖之后是阖家团圆，今天我们把它看作是一顿团圆饭，其实没那么简单。一个家庭一年一度地把家庭的人气凝聚起来，和谐相助，这也是我们中国人最看重的。而且这种以家族为单位的凝聚实际上是我们这个民族凝聚力的根本。 问：“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录后，有越来越多的外国朋友对春节文化产生了兴趣。您认为外国朋友如何走近春节文化？ 答：外国朋友想了解春节，难吗？不难。春节是民俗节日，完全不用听人讲什么是春节，只要能有机会和中国人过几天春节，参与其中，就会深切地感受到春节的魅力、炽烈与温馨。 比如中国人为什么非要在除夕这天赶回家，回到父母身旁，回到家人中间；为什么分外在乎“家”，非要在此时此刻阖家欢聚；为什么饺子是除夕餐桌上的主角；为什么全家要一起守岁；为什么除夕夜晚不熄灯，让灯光照亮屋中每个角落；为什么小孩不能哭；为什么压岁钱必不可少；为什么过年要穿新衣裳；为什么“福”字在此时分外耀眼夺目；为什么满口吉祥话，为什么到处是取其谐音的吉祥图案；为什么所有颜色中，大红色成了年的标志色……一代代中国人就是从这些民俗里知道春节的，因而一进入春节，就掉进了气息浓烈的年文化的酒缸里。 没有任何节日像春节一样包含中国人那么多精神、心理、追求、性情、偏爱，因而春节能讲好中国故事；外国朋友会从中知道中国人格外重视亲情、分外孝敬父母，会了解到中国人生活中的理想究竟是什么，恪守怎样的道德，还会感受到传统中古老的、淳朴的、美好的价值观。 （选自张鹏禹《专访冯骥才——人间的美好期许，汇成年的主题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春节源自农耕生活，冬去春来的时间节点让“年”格外重要，人们对新年的向往构成了过年的精神驱动力。 B. 春节是我国时间最长的节日，从祭灶开始到灯节结束，民俗活动丰富，因地域差异，各地呈现出不同风采。 C. 大多数非物质文化遗产依靠少数传承人延续，而春节的传承依靠全体中华儿女，这是其魅力无穷的重要原因。 D. 春节被列入非物质文化遗产代表作名录，让中华优秀传统文化全面走向了世界，也丰富了人类文明的多样性。 2. 根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（ ） A. 在春节，生活的一切都充溢着年的意味，日常食品饺子被赋予团圆、祈福的内涵，成为年理想与年心理的载体。 B. 全体中华儿女不仅仅是春节的传承人，而且不断创造年文化，这使得春节成为我国最大的物质文化遗产。 C. 当下人们对春节的认知存在误区，认为春节只是吃喝娱乐，冯骥才认为传统年俗的仪式感已经被人们彻底遗忘。 D. 外国朋友想要走近春节文化，必须通过系统学习春节的文化知识，才能理解中国人的精神追求与传统价值观。 3. 根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 春节在中国有着极大的魅力与影响力。人们把对未来的向往，放入对新一年的祝愿，让春节成为_______。春节在中国历史极为悠久，由于地域多样，风物迥异，所以 ________ 。一个个家庭的团聚，汇聚起人气；整个中华民族家庭的团聚，_________。 4. 请你从生活中选择一个文中没有出现过的形象，结合春节文化，仿照例子，解释它代表的美好理想。 例：鲤鱼，象征有余，寓意年年有余，寄托了人们生活富足无忧的理想。 5. 如何理解文中“年，实际是一种努力生活化的理想，一种努力理想化的生活”？请简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 中华民族最隆重的文化仪式 ②. 形成了各具特色的年俗文化 ③. 汇聚成民族凝聚力的洪流 4. 示例一：柿子：谐音“事事”，寓意事事如意，寄托人们新年万事顺心的理想。 示例二：桂花：谐音“贵”，寓意富贵吉祥，表达家庭兴旺和顺的美好期盼。 示例三：灯笼：通体明亮，象征前途光明、日子红火。图解为对未来顺遂兴旺、前程灿烂的美好理想。 示例四：牡丹：雍容华贵，寓意花开富贵，象征生活富裕、家庭繁荣的期许。 5. ①春节将人们对美好生活的向往具体地融入日常生活的点滴习俗中，使理想不再遥不可及。 ②生活也因被赋予了美好的寓意而超越日常，变得神圣、温暖且充满希望。 ③这句话揭示了春节是理想与生活交融的文化本质，体现了中华民族将精神追求融入生活实践的智慧。 【解析】 【导语】本文以访谈形式围绕春节文化展开，从起源、魅力、文化内涵、仪式感及国际传播多角度剖析。文章立足农耕文明根基，点明春节是全民传承的非遗，阐释理想与生活交融的文化内核，既梳理传统年俗的精神价值，也指出其当代意义与世界影响。语言平实恳切，兼具文化深度与现实关怀，完整呈现春节的文化底蕴与民族凝聚力。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“让中华优秀传统文化全面走向了世界”错。原文最后一段，文中表述为“给中华优秀传统文化的‘走出去’打开一条宽展的大道”，而非选项中“全面走向世界”，“全面”一词程度过重，与原文表述不符，属于夸大其词。 故选D。 【2题详解】 B.“这使得春节成为我国最大的物质文化遗产”错。“万里长城”是我国最大的物质文化遗产，“春节”是我国最大的非物质文化遗产，张冠李戴。 C.“彻底遗忘”错误，原文是“传统的仪式感有些被我们遗忘了”，“彻底”扩大范围。 D.“必须通过系统学习”错误，原文强调外国朋友只需参与春节、亲身感受即可，与原文观点相悖。 故选A。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①前文提到“向往”与“祝愿”，此处需要一个总结性短语，可填“中华民族最隆重的文化仪式”。 ②前文以“由于……所以……”引导因果关系，前提是“地域多样、风物迥异”，自然引出各地习俗的差异性，可填“形成了各具特色的年俗文化”。 ③前半句写“家庭”，后半句主语升级为“中华民族”，语意上需要从“小家”升华为“大国”，强调凝聚力，可填“汇聚成民族凝聚力的洪流”。 【4题详解】 首先要抓住“生活形象”“文中没有”“图解理想”三个要求。 其次要选择吉祥物象，优先选春节常见、寓意明确的植物、器物、动物。 再次注意答题结构：形象+谐音/特点+寓意+理想，语言简洁、正向美好；所选形象需为春节常见意象，且未在原文出现（如饺子、金鱼、桃子等均不可用）。 【5题详解】 解答此题要抓住两个关键词：生活化的理想、理想化的生活，确定答题需围绕“理想”与“生活”的双向融合展开。 第一步，分析“努力生活化的理想”，冯骥才说，人们把幸福、平安、健康、团圆、兴旺等美好期许，汇成年的主题。这些理想不是悬空口号，而是通过民俗活动落地成为理想的载体。理想不再抽象，而是变成可参与、可体验的生活行为。 第二步，分析“努力理想化的生活”，春节时普通的衣食住行，都被用来图解理想；生活被理想“染色”，变得闪闪发光，充满年的意味与精神。日常被赋予文化寓意，平凡生活升华为充满美好期许的仪式化生活。 第三步综合指出这句话揭示了春节是理想与生活交融的文化本质，体现了中华民族将精神追求融入生活实践的智慧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 向左生存 向右死亡 里昂•尤里斯 第一条路从候车室右面的通道出去，杜夫暗暗数着，10个人里有7个是从那边出去的，他们都是老人、孩子和看起来体弱多病的人；按照他的揣测，如果右面的建筑是毒气室的话，那些人无疑将是第一批死去的人。第二条路从候车室的左面出去，外面停着那些等待他们的卡车， 尽管在饥寒交迫中仅剩下一口气，杜夫凭借着对危险和死亡的敏感，仍然保持着求生的本能和警觉，他清醒地意识到，自己的生死，将在瞬间被作出决定。 车厢门打开了，敞篷车厢的上方传来了沙哑的命令，悲惨的人们跌跌撞撞地走上了站台。眼前的纳粹冲锋队员们，手牵凶恶的狼狗，全副武装，挥舞着棍棒和皮鞭。寒冷的空气里，不时响起骇人的枪声和呻吟。长长的队伍，在站台上排成了4排，缓慢的人流一点一点，向着一个巨大的候车室涌去。杜夫注视着周围的一切，他的左面是火车，车站外面的路上排着长长的一溜敞篷卡车，那不可能是毒气罐车。他的右面走过一排宪兵，修剪整齐的草坪和树荫装点着砖砌的毒气室。他观察着这个建筑和锥形的烟囱，确信他的右面一定是个杀人工厂。 人群越挤越紧，杜夫从心底生出一股不安。突然，人群中摔倒了一个人，两条狼狗咆哮着扑上来，把他撕成了碎片。声嘶力竭的惨叫，让杜夫一边颤抖着，一边极力控制着自己，避免流露出丝毫怯意。他这一队挪进候车室后又分成了4排，对面摆着4张桌子，每张桌子后面坐着一个德国医生，身边站着他的助手和宪兵。杜夫盯着他前面的那张桌子，希望弄清究竟会发生什么事情。 德国医生随意审视着每个经过他们身边的人，然后命令他们或者向左，或者向右，或者向着中间走去。 第一条路从候车室右面的通道出去，杜夫暗暗数着，10个人里有7个是从那边出去的，他们都是老人、孩子和看起来体弱多病的人；按照他的揣测，如果右面的建筑是毒气室的话，那些人无疑将是第一批死去的人。 第二条路从候车室的左面出去，外面停着那些等待他们的卡车，10个人里一般可以有两个从那边出去；他们看起来健康、活力，如果不错的话，他们是被送到劳改营去的人。 向右意味着死亡，向左意味着生存。 然后是第三组，10个人里大概有一两个被分到这个组。她们都是年轻的女人，有些看起来相当漂亮，偶尔一些男孩子也被编入这一组；杜夫确信那些姑娘将成为德军的战地妓女，而那些男孩子，将成为变态德军军官的玩偶。 当杜夫想到自己骨瘦如柴，不可能有生的机会时，不禁倒抽了一口凉气。 旁边那个队伍里发出了一阵女人的尖叫声，几个宪兵围住她，把她掀翻在地，撕开了她的裙子，一个婴儿掉了出来。 “右……右……到右边去……”那边那个医生连声说道。 轮到杜夫站在了桌子旁边。德国医生打量了他一下，向右撇撇嘴：“到那边去。” 杜夫温柔地一笑，非常平静地说道，“错了，医生，我可是个仿伪专家，不信你可以找张纸写下你的名字，我模仿给你看。” 德国医生呆呆地看着他，对他的冷静和对命运的判断感到诧异，死亡之旅因此出现了瞬间的停滞。两个宪兵上前抓住了杜夫，准备把他从右面带出去。 “等等！”德国医生喊道，他再一次打量着杜夫，命令他转过身来——这是个聪明的家伙，虽然是在愚弄自己。他几乎要让杜夫改从左面出去的时候，好奇让他在一张便笺上写下了自己的名字。 杜夫模仿了他的6个签名后，把便笺递给他：“还能认出哪个是你的签名吗？”几个宪兵从医生的背后伸出脑袋，看着便笺上的签名，呆住了。德国医生打量着杜夫，对一个宪兵嘀咕了几句，似乎在交代什么。 然后，他对着杜夫厉声说道，“站到这边来。” 杜夫站在桌子旁边，注视着缓缓经过身边的人流。他情不自禁地观察着那些宪兵的眼光、他们手中的警棍、咆哮着的狼狗，当再一次用眼角扫了一眼右面的那个通道后，他从心底感到一阵震颤。 5分钟过去了，长长的人流仍然一眼望不到头。 离开的那个宪兵跟着一个胸前戴着勋章的高级军官来到面前，德国医生把签字便笺交给那个军官，他足足研究了有一分钟。 “你这是在哪儿学的？”那个军官厉声问道。 “在华沙的隔离区。” “都模仿些什么？” “护照、旅行证件、任何文件。” “跟我来。” 杜夫跟着他从左面走出候车室，上了一辆等候在那里的小车，向着奥斯维辛主营地驶去。路上，杜夫不由得想起曼德科（杜夫的哥哥）的临终遗言：“我们这个家必须有一个人活下去。” 很快，汽车驶进了奥斯维辛大门，大门上方是一行醒目的大字：解放劳工。 奥斯维辛主营坐落在一片泥泞的洼地中，一排排木质牢棚，被纵横交错的电网分成一片片隔栅。关押在这里的人，按照身份，分别在30个劳工营里做苦力，每个人都穿着黑白条条的囚服，袖子和左胸上是不同颜色的标识。粉色代表同性恋、黑色代表妓女、绿色代表刑事犯、紫色代表宗教人士、红色代表俄国和波兰、大卫之星代表犹太人。 杜夫的标识很特别，那是一个刺在他左手上的图腾号码，从那时起，身穿黑白条囚服的杜夫·兰道的犹太编号就是359195. （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇运用“10个人里有7个向右”的具体数字，直接点明右侧通道就是毒气室，强化了死亡的残酷性。 B. 本文与《社戏》都运用了对比手法，前者中生存与死亡构成极端困境，后者中记忆与现实的故乡形成巨大反差。 C. 小说采用第三人称全知视角，自由深入杜夫与纳粹军官的内心，双线结构更好地呈现了压迫者与受难者的心理。 D. 小说以“向左生存，向右死亡”为叙事主线，运用描写、细节、直白的议论点明集中营的残酷，强化了反战主旨。 7. 下列对小说相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜夫在饥寒交迫中仍然能够保持警觉，精准判断出左右通道的生死归属，体现出他拥有极强的求生本能与观察力。 B. 中间通道的年轻女性与男孩被纳粹另作处置，侧面揭示了集中营对囚犯不仅有肉体的屠杀，更有人性的摧残。 C. 文中对囚服上不同颜色的标识作出详细说明，表明奥斯威辛集中营有严格的管理制度，体现了纳粹的“秩序性”。 D. 哥哥曼德科的临终遗言，是杜夫竭尽全力拼死求生的精神支撑，也赋予了个体生存更厚重的家族使命意义。 8. 结合文本，简要分析杜夫这一人物形象的特点。 9. 小说结尾写奥斯维辛大门的标语与集中营的真实环境，请简要分析这样写的艺术效果。 【答案】6. B 7. C 8. ①警觉敏锐：在绝境中精准判断左右通道的生死，时刻观察环境与纳粹动向。 ②临危不乱：面对死亡判决不慌乱，用伪造签名的技能主动自救。 ③机智果敢：凭借独特的伪造绝技，在生死瞬间逆转命运。 ④有责任感：牢记哥哥的遗言，背负家族使命，生存信念强烈。 9. ①形成强烈对比：“解放劳工”的美好标语与集中营泥泞、电网、屠杀的现实形成对比，揭露纳粹的虚伪与欺骗性。 ②强化悲剧感：美好标语与残酷实景的反差，加重集中营的黑暗与绝望。 ③深化主旨：以荒诞的对比，批判法西斯反人类的罪恶，凸显战争对人性的毁灭。 【解析】 【导语】本文以集中营生死抉择为核心，聚焦杜夫绝境求生的惊险过程。情节紧凑紧张，氛围压抑可怖，通过左右通道的生死分界，凸显纳粹的残暴冷酷。人物塑造鲜活立体，杜夫的警觉、冷静与智慧跃然纸上。结尾以标语与实景的强烈反差构成辛辣反讽，深刻揭露法西斯的虚伪与罪恶，极具震撼力与思想深度。 【6题详解】 A.“直接点明右侧通道就是毒气室”错。文中是杜夫揣测右侧是毒气室，并非“直接点明”。 C.“第三人称全知视角”“双线结构更好地呈现了压迫者与受难者的心理”错，小说是第三人称有限视角，只深入杜夫内心，不进入纳粹内心，更无双线心理描写。 D.“直白的议论”错。小说无直白议论，靠情节、细节、场面来表现残酷，属于以叙代议，以景显情。 故选B。 【7题详解】 C.“体现了纳粹的‘秩序性’”错误。写标识分类是为了体现纳粹对囚徒的非人化分类与迫害，绝非赞美其“秩序性”。 故选C。 【8题详解】 题目要求分析杜夫的人物形象，需从文本中筛选行为、心理、语言、神态等相关描写，提炼性格与品质。 抓环境与行为细节：从杜夫观察通道、分辨生死、留意纳粹举动，概括其警觉敏锐。 抓危急时刻表现：面对被判向右死亡，他冷静开口、展示绝技，体现临危不乱。 抓关键自救情节：主动提出模仿签名，用专长打动军官改变命运，突出机智果敢。 抓心理与遗言：结尾想起哥哥“家里必须有一个人活下去”，体现其强烈责任感与生存信念。 【9题详解】 题目要求分析结尾标语与真实环境的艺术效果，核心抓住标语内容与实景特征的反差。 判断手法：“解放劳工”的美好口号与集中营残酷现实形成鲜明对比（反讽），先点明这一核心手法。 分析表层效果：对比突出纳粹用虚假标语掩盖暴行，体现其虚伪、欺骗的本质。 分析情感氛围：美好标语与血腥、压抑的环境形成反差，渲染悲剧氛围，强化黑暗绝望感。 挖掘深层主旨：通过荒诞反差，批判法西斯反人类罪行，凸显战争对人性的摧残，深化小说主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻’” （选自《孝经》） 材料二： 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大也。”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。” （选自司马迁《太史公自序》） 材料三： 昔吾亡妻能孝于吾父母友于吾女兄弟知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息惙惙，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。 （选自归有光《祭外姑文》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 昔吾亡A妻B能孝于吾父C母D友于吾女E兄弟F知夫人G之能H教也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，效法、遵循，材料一与材料三中“则”的意义和用法全不相同。 B. 且，将要、即将，与《愚公移山》中“年且九十”的“且”意思不同。 C. 封，封禅典礼，与《烛之武退秦师》中的“又欲肆其西封”意思不同。 D. 东，向东走，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”活用类型相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《孝经》中认为孝道是天地间的根本法则，民众效法天地，顺应天道，教化就会不肃而成，政令就会不严而治。 B. 《太史公自序》中将孝道概括为“事亲、事君、立身”三阶段，与《孝经》中“立身行道，扬名后世”的观点相通。 C. 材料三作者在妻子去世多年后，仍深情追忆她生前侍奉公婆、抚育弟妹的孝行，充满了对亡妻的感激与痛悼之情。 D. 归有光因奔走仕途常年在外，妻子去世时，归有光远在百里之外的松江，奔丧回家时妻子已入棺，他悲痛万分。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故先之以博爱，而民莫遗其亲。 （2）小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。 14. 请简要概括三则材料中“孝”的不同内涵，并谈谈你对现代社会践行“孝”文化的理解。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）因此他把博爱放在前面，人民就没有敢遗弃父母双亲的。 （2）儿子虽然驽笨，但我会详细地叙述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。 14. 内涵：①《孝经》：将孝道上升到天地大道和国家治理的高度，认为行孝是社会和谐“民和睦”的基础。②司马迁：将个人事业成就（立身扬名）视为对父母最大的孝（即“大孝”）③材料三：突出孝在日常生活中的具体关怀与患难与共。 现代理解：现代社会践行“孝”，应继承其核心精神——感恩与责任。孝不仅是物质供养，更在于精神抚慰与陪伴，特别是在父母年迈或病痛时的守候与关怀。将家庭美德延伸至社会公德，尊老爱幼，敬业乐业，以家庭的和睦促进社会的安定。 【解析】 【导语】这组文言文阅读围绕“孝”这一传统文化核心命题选材，囊括了儒家经典论说、史传序文、古典祭文三类不同文体，从孝道的理论阐释，到士人对孝的使命承接，再到日常人伦中孝的具象体现，层层铺展，既贴合传统文化考查方向，也承载了文化传承的引导意义。 【10题详解】 句意：我已去世的妻子，能孝敬我的父母，和我的姐妹友爱相处，因而知道岳母是很有教养的人。 “昔吾亡妻”是句子的主语，为了强调，可单独断开，B处断开； “能孝于……”与“友于……”是并列关系，中间应断开；“孝”“友”的主语是“吾亡妻”，宾语分别是“父母”和“女兄弟”；故DF处断开。 “知”的主语“我”省略了，宾语是“夫人之能教”，“也”是句末语气词，中间都不断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。动词，效法、遵循/转折连词，却。用法不同，意义也不同。句意：效法上天那永恒不变的规律。/却已装殓完毕了。 B.错误。均为副词，译为“将要、即将”，二者意思相同。句意：所以心中愤懑，致病将死。/年纪将要九十岁了。 C.正确。封禅典礼/边界。句意：在泰山举行封禅典礼。/又想要扩大它西边的边界。 D.正确。都是名词活用为动词，向东走。句意：疾病发作得厉害了，仍向东走。/顺着水流向东走。 故选B。 【12题详解】 D.“妻子去世时，归有光远在百里之外的松江，奔丧回家时妻子已入棺”错，材料三“甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，……夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣”，“夫人”指的是归有光的岳母，选项表述错误。 故选D。 【13题详解】 （1）“是故”，因此，所以；“先”，以……为先，把……放在前面；“遗”，遗弃，抛弃。 （2）“不敏”，不聪慧，没有才能；“悉”，全部，详尽地；“阙”，通“缺”，缺失，遗漏。 【14题详解】 先概括三则材料中“孝”的内涵，再从思想、行动两方面谈现代践行孝道的理解。 内涵：①材料一“夫孝，天之经也，地之义也”，孝是天地法则，可化民和睦、安定天下。②材料二“终于立身，扬名于后世，以显父母”，以立身成业、光耀门楣为大孝。③材料三写其妻临终“犹日念母”，孝是日常关怀与临终牵挂，重在真情陪伴。 现代理解：思想上，心怀感恩，敬重长辈，传承孝道精神；行动上，不只物质赡养，更多精神陪伴、关心照料，以敬业立身成就自我，兼顾家庭与社会，让孝文化融入现代生活。 【参考译文】 材料一： 曾子说：“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！” 孔子说：“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人们效法它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，因此他把博爱放在前面，人民就没有敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗。再以礼乐来引导，让百姓身心和谐，和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说：‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你’” 材料二： 这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被滞留在周南，不能参与其事，所以心中愤懑，致病将死。其子司马迁适逢出使归来，在黄河、洛水之间拜见了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继续做太史，就会接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。” 材料三： 我已去世的妻子，能孝敬我的父母，和我的姐妹友爱相处，因而知道岳母是很有教养的人。妻子和我粗茶淡饭的过日子，从来没有说过不好，因而知道夫人是很节俭的；妻子管理家里的奴婢仆人，从来没有过说话尖刻脸色不好看的时候，因而知道夫人是很仁慈的人。嘉靖十二年，秋冬交替的时候，妻子忽然患上严重的疾病，气色十分疲惫，但仍然每天思念着母亲，因而回娘家去。疾病发作得厉害了，仍向东走。又走了近二十里，却不能如期到家。农历十一月初二日，临死之前，问服侍的人：“二更了吗？”听到窗外风声淅淅，说：“天冷，风又大，我的母亲不能来吗？我等不到那个时候了吗？”唉！极端的危难困苦临死的时候，还想着母亲，母子之间的感情是多么深厚啊！嘉靖十三年到十五年的三年中，我应试被选为有司，奔走在南京和北京之间，我带着两个孩子，把他们托付给外祖母。夫人您抚摸着他们，泣不成声。自此以后，每次见面都要哭泣。呜呼！到现在我的儿女差不多长大成人了，夫人却突然去世了。听到讣告的时候，我正住在松江县，距离数百里，披星戴月地赶过去，却已装殓完毕了。悲伤啊！我的妻子是夫人生的，去世时夫人为之悲痛，夫人去世了她却无法来为夫人悲伤。夫人共生了五个女儿，扑在棺木上痛哭流涕的人中，独少了这一个女儿啊。今年装着灵柩的车子停在墓门外，安葬的事已经结束了。呜呼！去世的人如果泉下有知，母子会相聚吧，到现在也已三年了。哀哉！安息吧。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 尝茶次寄越僧灵皎 林逋 白云峰下两枪①新，腻绿长鲜谷雨春。 静试恰如湖上雪，对尝兼忆剡中人②。 瓶悬金粉师应有，筯③点琼花我自珍。 清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。 【注释】 ①枪：茶的一个芽叫一枪。②“剡中人”：王子猷居山阴，夜大雪，忽忆戴安道。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”③“筯”：通“箸”，筷子。金粉瓶与琼花箸是两种茶具。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“两枪新”“谷雨春”点出茶叶鲜嫩，写出新茶的色泽与品质，尽显茶之珍贵。 B. 颔联用“湖上雪”比喻茶汤澄澈洁白，与“笠是兜鍪蓑是甲”所运用的修辞手法相同。 C. 本诗和《鹊桥仙》都立意高远，林诗以松色表达隐逸之趣；秦词强调情感贵在精神相守。 D. 本诗与《插秧歌》均借眼前场景直抒胸臆，表达对隐逸生活的向往与对官场俗务的厌弃。 16. 本诗围绕“尝茶”抒发了哪些情感？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①对新茶的喜爱与赞美。“两枪新”“谷雨春”“湖上雪”，描绘茶芽鲜嫩、茶色鲜润、茶汤洁白，表达对新茶的喜爱与赞美。 ②对友人越僧灵皎的思念。“兼忆”由品茶想到友人，表达对越僧灵皎的深切思念。 ③闲适淡泊的隐逸情怀。后两联写静试茶汤、珍赏茶景、清谈劝饮，以“松色”相伴，表现诗人远离尘俗、闲适淡泊的隐逸情怀。 【解析】 【导语】林逋此诗以尝茶为线索，绘新茶鲜嫩清雅之态，融茶具精致、品茗闲情于一体。诗中巧用典故寄怀友人，又以松色相伴，尽显淡泊隐逸之致。全诗意境清幽，语淡情真，将茶趣、友情与出世情怀自然相融，尽显隐士高致。 【15题详解】 D.“均借眼前场景直抒胸臆”“表达对隐逸生活的向往与对官场俗务的厌弃”错。《插秧歌》描写农人雨中劳作的辛劳与默契，表达对劳动与劳动者的赞美，并无闲适隐逸、厌弃官场之意；且两诗均为借事抒情、含蓄表达，并非“直抒胸臆”。 故选D。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，抓住核心意象“尝茶”，梳理诗歌层次，以此分析诗人的情感变化。 析景悟情：首联写茶之形态、色泽、时节，抓住“新”“鲜”“雪”等词，提炼对新茶的喜爱赞美之情。 抓关键词悟情：颔联“兼忆剡中人”直接点出思念，结合注释可知是怀念友人灵皎。 析事明志：后两联写品茶、赏茶具、清谈、伴松劝饮，结合林逋隐逸身份，归纳闲适淡泊的隐逸情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）谦虚是中华民族的传统美德，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_________，_________”两句就体现了冉有谦虚的品质。 （2）《赤壁赋》中，描写苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩，以“_________，_________”两句生动描绘了月亮升起后，对游人依依眷恋、脉脉含情的情态。 （3）下图的内容和意境，可以用古诗文中“_________，_________”两句来表示。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 月出于东山之上 ④. 徘徊于斗牛之间 ⑤. 月明星稀 ⑥. 乌鹊南飞（月出惊山鸟，时鸣春涧中/又闻子规啼夜月，愁空山） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 城市更新背景下，上海石库门应对保护与发展双重挑战。 首先要以修复性保护代替简单拆除。石库门的保护不应是博物馆式的冻结保存，而应是融入现代城市功能的生生不息的活态传承。黄浦区新天地社区的改造项目，示范了如何通过功能置换，实现居住区向商业区的转变，既保护了石库门建筑的风貌，又让其改头换面。 其次，探索多元化的利用模式。石库门可改造为创意园区、文化展示馆、特色酒店或商业街区，比如虹口区的今潮8弄改造为小型艺术馆和创意空间，拓展空间的同时，始终尊重建筑的本体特征，保持历史信息的真实性和完整性。此外，在改造过程中也可保留部分居住功能，维持其原有的社区网络和生活气息。 最后，加强技术研究和人才培养。①石库门修复的建筑需要专门技艺，②应提高对传统建筑工艺的挖掘传承，③培养专业的修复人才，④同时建立石库门建筑数据库，⑤利用数字化技术助力保护。2011年，“石库门里弄建筑营造技艺”被列入国家级非物质文化遗产项目名录，其重要技艺包括：手工打磨青砖、砌筑精美门头等工艺；承袭自中国传统建筑技艺的穿斗式木构架技术；融合中西文化的灰塑、彩绘、铁艺等装饰艺术。 在城市更新加快推进的今天，石库门的更新与保护为我们提供了一个思考的样本：如何在发展中守住城市底蕴？上海多年来的实践探索，给出的答案是：让历史建筑活在当下，既不做僵化的博物馆，也要避免成为商业化的空壳。这种平衡之道，或许正是石库门给予城市更新的重要启示。未来，石库门建筑可能会继续降低居住密度，在其承载能力之内回归最初的居住功能，重燃烟火气。 18. 文段中加点词语使用不正确的一项是（ ） A. 生生不息 B. 改头换面 C. 尊重 D. 融合 19. 与文中划横线处的句子所用修辞不同的一项是（ ） A. 历史建筑是城市的活化石。 B. 古老的石库门在城市更新中苏醒了。 C. 每一片青砖都在诉说着老上海的往事。 D. 灰塑与彩绘在墙壁上静静微笑。 20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据上海石库门相关文本内容，完成下面流程图的填空，每出不超过10个字。 城市更新 把握 ①__________ 平衡 三大路径： 修复性保护 → 多元化利用 → ②__________ ③ _________：拒绝僵化与过度商业化 最终目标：④__________，重燃烟火气 22. 市文旅局将要对“现代石库门”进行旅游宣传，请你拟写两条宣传标语。 【答案】18. B 19. A 20. （1）①修改为：“石库门建筑的修复需要专门技艺”。 （2）②修改为：“应加强对传统建筑工艺的挖掘传承”。 21. ①. 保护与发展 ②. 技术研究与人才培养 ③. 核心理念/原则 ④. 回归居住功能 22. ①石库门藏百年烟火，老里弄焕都市新生 ②一砖一瓦承文脉，一街一巷见上海。 【解析】 【18题详解】 先通读文段，理解语境：文段围绕上海石库门的保护与更新展开，强调在保留历史风貌、建筑本体特征与文化内涵的前提下，实现功能升级与活态传承，需判断加点词语在语境中的感情色彩、语义侧重是否恰当。 A.生生不息：不断地生长、繁殖，延续不停。文中指石库门文化、建筑活力持续传承，使用正确。 B.改头换面：比喻只改外表和形式，内容实质不变，多含贬义。文中是褒扬新天地改造既保风貌又焕新功能，该词感情色彩与语境不符，应改为“焕然一新”等褒义词。 C.尊重：敬重、重视并认真对待。文中指“尊重建筑本体特征”，搭配恰当。 D.融合：几种不同的事物合为一体，彼此渗透、和谐统一。文中指“中西文化融合”，使用正确。 故选B。 【19题详解】 原句“让历史建筑活在当下”，把建筑当人写，赋予生命动作，是拟人。 A.暗喻（比喻），将“历史建筑”比作“活化石”。 B.拟人，“苏醒”是人的动作，赋予石库门以人的情态。 C.拟人，“诉说”是人的行为，赋予青砖人的动作。 D.拟人，“微笑”是人的神态，赋予建筑装饰以人的表情。 故选A。 【20题详解】 ①语序不当。定语与中心语位置不当，句子主干是“建筑需要技艺”，逻辑不通，主语应是“修复”这个行为，把“修复”和“建筑”调换位置。 ②搭配不当。“提高”与“挖掘传承”搭配不当，把“提高”改成“加强”。 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①原文第一句：城市更新背景下，上海石库门应对保护与发展双重挑战；结尾又强调“平衡之道”，与“把握……平衡”直接照应，所以应填“保护与发展”。 ②原文用“首先，其次，最后”列出三大路径：首先修复性保护，其次多元化利用，最后加强技术研究和人才培养。按顺序提取核心，填“技术研究和人才培养”。 ③后面的“拒绝僵化的博物馆，避免成为商业化的空壳”是文章坚持的原则或核心理念；且本空与前面“路径”“目标”形成层级对应，所以应填“核心理念（原则）”。 ④原文结尾：在其承载能力之内回归最初的居住功能，重燃烟火气。本空与“最终目标”“重燃烟火气”直接衔接，应填“回归居住功能”。 【22题详解】 首先，抓住核心词：石库门、百年历史、文脉、烟火气、新旧共生、活态保护、上海记忆、都市新生。 然后，明确格式要求，宣传标语一般为两句对偶，字数相等、结构相近、押韵顺口，8——16字最佳，简洁易记。紧扣两大主题：同时体现“保护/历史/文化”“更新/现代/发展”，突出“新旧平衡、活态传承”。 最后，润色语言：使用对仗、比喻、叠词等手法，增强画面感与传播力，贴合上海城市气质。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 上面的漫画引发了你怎样的联想和思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守本心之真，破虚影之妄 漫画之中，人身立暖阳之下，身影随光偏移，或被拉长，或被缩短，配文警醒世人：“影子是不真实的，它不在夸张，就在缩小。”小小一幅画，道尽认知之惑：世人常被表象虚影所惑，或自傲膨胀，或自轻自贱，终与真实自我渐行渐远。唯有守本心澄澈，破表象虚妄，方能立足真实，行稳人生之路。 虚影之惑，惑在失真；认知之偏，偏在盲从。影子本无实体，随光影角度变幻而扭曲变形，恰如我们被外界裹挟的自我认知。受赞誉时，便无限放大自身所长，恃才傲物，在自负中迷失本心；遭非议时，便肆意缩小自身价值，妄自菲薄，在自卑中裹足不前。人们将他人评价当作丈量自我的标尺，把浮华表象视作事物的本真，如同追逐光影之人，终在虚幻中徒劳无功。赵括纸上谈兵，被虚名蒙蔽，夸大才略轻视敌军，最终兵败身死；今人沉迷网络滤镜，刻意美化自我，脱离现实生活，在虚拟幻象中空耗年华。凡此种种，皆因困于夸张或缩小的虚影，未能认清自我本真，终尝苦果。 破虚影之妄，贵在守本心之真。古往今来，成大事者，皆有不困于表象、不扰于外评的清醒。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却既不放大人生困境而愤世嫉俗，也不贬低自身价值而自甘沉沦。他坚守文人风骨，于逆境中治学修身，于困顿中心系百姓，在风雨人生中守住真实自我。杨绛先生淡泊处世，面对外界盛誉，不被浮夸虚影捧杀，潜心治学修身；面对人生磨难，不被消极虚影击垮，从容坚守内心宁静。他们深知，影子再变幻，终非本体；外界评价再喧嚣，亦无法定义真正的自我。 以本心为锚，方能破虚妄、立真我。守真破妄，需有“吾日三省吾身”的清醒，客观审视自我优劣，不偏不倚认知自身；需有“不以物喜，不以己悲”的从容，不为鲜花掌声冲昏头脑，不因流言蜚语消磨意志；更需有脚踏实地的笃行，深耕自身能力，筑牢内在根基。当内心足够坚定，自我足够丰盈，外界变幻的光影便再难扭曲我们的认知，浮动的虚影亦无法左右我们的脚步。 光影易变，本心难移。在信息繁杂、喧嚣浮躁的当下，标签、评价、诱惑如变幻光影，不断制造着失真虚影。新时代青年，当擦亮双眼，守本心澄澈，破表象迷障，以清醒认知立身，以坚定笃行致远，活出真实自我，书写无悔人生。 【解析】 【详解】【审题】 这是一篇漫画作文。漫画以简洁笔触呈现：阳光下的人物旁配文“影子是不真实的，它不在夸张，就在缩小”。以光影为喻，深刻揭示认知与自我的哲理，兼具现实警示与思想启迪意义。 从画面意象来看，“影子”是核心象征。影子因光照角度变化，或拉长夸大，或缩短缩小，永远无法还原物体本真。漫画以此隐喻主观认知的局限性：人们看待自我、他人与世事，常像看待影子一般，陷入认知偏差。要么过度自负，放大自身优势与成就，陷入盲目自大；要么过度自卑，缩小自身价值与能力，陷入自我否定。这种非夸即缩的认知，如同扭曲的影子，背离客观真实。男子的姿态略带沉思或无奈，暗示个体对“影子”的认知困境：我们往往被表象迷惑，误将变形的投影当作真实的全部，却忽略其“夸张”或“缩小”的虚幻性。 漫画直指当下普遍的认知误区。核心矛盾是人们易被失真表象迷惑，陷入认知误区，无法看清自我与事物的本真。不少人被外界评价裹挟，要么在追捧中迷失，夸大自身分量；要么在质疑中消沉，低估自身潜力。同时，看待他人时也易陷入片面，或神化他人优势，或矮化他人努力，难以客观公允。这种主观滤镜下的认知，如同虚幻影子，让人看不清本质，既易引发自我内耗，也会造成人际误判。 漫画的深层寓意是倡导回归客观理性，坚守真实自我。影子虽虚幻，却依托实体存在。这启示我们，要跳出主观偏见的桎梏，既不被虚夸的赞誉蒙蔽，也不被消极的评价束缚，正视自身优缺点，以理性视角认知自我、看待世界。唯有拨开认知的“虚影”，才能回归本真，在清醒自知中稳步前行。 这幅漫画以小见大，用极简画面道破认知真谛，提醒人们摒弃虚妄，坚守客观，在真实中实现自我成长。 【立意】 1.拒做影子的囚徒，拥抱真实自我。 2.不困于褒贬，坚守本心。 3.跳出外界幻象，认清真实自己。 4.心有定见，不为影子所惑。 5.别让“影子”定义真实。 6.接纳“影子”的存在，却不被束缚。 【行文思路】 开头简述漫画内容与核心喻义，由影子的失真引申到生活中的认知误区，直接提出中心论点 ，不困于虚影，不惑于表象，坚守真实方能成长。 主体部分层层递进进行论述。首先阐释漫画喻义，点明 “影子”的内涵，列举生活中“夸张”“缩小”的具体现象，论证表象对真实的扭曲。然后分析困于“影子”的危害：陷入自负、自卑或盲从，迷失自我，无法做出正确判断。最后结合自身学习、生活经历，论述如何挣脱影子束缚：客观认知自我、理性看待评价、独立思考不盲从。结尾呼应漫画主题，发出青年倡议，呼吁摆脱表象迷障，以真实、清醒的姿态成长，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $