考点梳理与期末专题复习（北京专用） 专题04：课内文言文阅读 2025—2026学年统编版语文八年级下册

专题04 课内文言文阅读 （24-25八年级下·北京延庆·期末）阅读《桃花源记》，《大道之行也》，完成各题。 桃花源记 ​①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” （取材于陶渊明《桃花源记》） 1．古代汉语中的有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。下列各组语句中的加点词语，在句中的含义与现代汉语常用义没有区别的一组是（   ） A．①阡陌交通，鸡犬相闻     ②先帝不以臣卑鄙 B．①黄发垂髫，并怡然自乐   ②盗窃乱贼而不作 C．①率妻子邑人来此绝境     ②忠之属也，可以一战 D．①乃不知有汉，无论魏晋   ②出则无敌国外患者 2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） 【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人 翻译：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都像人世间之外的人。 理解：桃花源里的人因为与人世隔绝已久，所以男女的穿戴都和人世间的人不一样。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都很感叹惋惜。 理解：桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里，听到渔人诉说外面的事情，为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。” 理解：渔人离开时，桃花源里的人特意嘱咐渔人不要把这里的事情对外面的人说，说明桃花源的人不希望被外边的人打扰。 3．根据短文及下面两则材料，完成填空。 材料一 明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见田野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕旧力作，其俗甚美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而如人波井且浣衣，门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如选甚也 （取材于戴名世《乙亥北行日记》） 材料二 滁③于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命圣人出而四海一。向之凭持险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣④！ 今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （取材于欧阳修（丰乐亭记）） 【注】①旦子冈：地名，在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③滁：地名。④遗老尽矣：经历战乱的老人都已经不在人世了。⑤涵煦：滋润教化。 两材料中的内容与《桃花源记》中塑造的理想社会既有相同之处也有不同之处。 《桃花源记》中的“芳草鲜美，落英缤纷”和材料一中的“①__________”分别描绘了桃林和田野的环境之美。三篇短文也都展现出人们②__________的生活状态。桃花源中人过上那样的理想生活，缘于他们与世隔绝后共同的劳动创造，而材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“③__________”的政策。 （23-24八年级下·北京朝阳·期末）阅读《桃花源记》，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 4．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．武陵人捕鱼为业            为宫室、器皿、人物 B．屋舍俨然                  太丘舍去 C．具答之                    此人一一为具言所闻 D．皆出酒食                  食之不能尽其材 5．文中的“绝境”意蕴丰富。下列对“绝境”的理解不正确的一项是（   ） A．与外界隔绝之地。桃花源人都来审问从外界误入此地的渔人，并警告他不能对外说。 B．与纷争隔绝之地。桃花源人的祖先为了躲避战乱，带着妻子儿女和乡邻们来到这里。 C．与外人隔绝之地。桃花源人来到此地后就不再出去，跟外面的人也断绝了来往。 D．与时局隔绝之地。桃花源人竟然不知道桃花源外有过汉朝，就更不必说魏晋了。 6．根据《桃花源记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 材料二 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅①死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子②识之：苛政猛于虎也！” （选自《礼记·檀弓》） 注：①[舅]丈夫的父亲，公公。②[小子]子弟，晚辈。 陶渊明以桃花源寄托自己对社会及政治的理想，用“①___________”描绘老幼安闲快乐的景象；材料一则以②__________作为儒家理想社会的模式，用“老有所终”“幼有所长”描绘老幼皆有所养的安定局面。桃花源中物产丰富，生活和美，所以桃花源人在此处安居乐业；而材料二中的妇人不愿离开生活的地方，却是因为这里“③_________”。 （24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面文段，完成小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 7．“去以六月息者”中的“去”与下列词语中加点的“去”，意思相同的一项是（   ） A．记之而去 B．相去甚远 C．去粗取精 D．大势已去 8．对“天之苍苍，其正色邪？”中“正色”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．庄子看到天色湛蓝，但质疑这是否是天的真正的颜色。 B．“苍苍”是世人共识的天的颜色，但因天地距离遥远，这未必是天真正的颜色。 C．鹏鸟高飞，视野和人一样有局限，向下看到的颜色也并非真正的颜色。 D．因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头。 9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它发怒而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 理解：鲲化作鹏后，体型硕大无比，振翅高飞，威力无穷。 B．水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 翻译：翅膀拍打水面，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空。 理解：大鹏振翅拍水，力量无穷，也需要借助大风的力量飞往九万里的高空，飞向南海。 C．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：“野马”“尘埃”渺小因而处在一定束缚中，而鲲鹏因为巨大则可以摆脱限制。 10．根据上文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 三十辐①共一毂②，当其无，有车之用；埏埴③以为器，当其无，有器之用；凿户牖④以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （取材于老子《道德经》） 山木，自寇⑤也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （取材于庄子《人间世》） 注：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。②毂（gǔ）：即车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。③埏埴（shān  zhí）：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。④户牖（yǒu）：门窗。⑤寇：砍伐。 老子和庄子在“有用无用”的哲学观念上既有深刻的联系，又有各自独特的发展。他们的思想均植根于道家“自然无为”的核心。老子以“无”为根本，用车轮、陶器、门窗的中空，提出了“①____________”的观点；庄子继承并发展了这一哲学思想，指出“②____________”，直接点明“无用”的更高价值。在《北冥有鱼》中，鲲鹏③____________在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 （24-25八年级下·北京朝阳·期末）阅读《北冥有鱼》，回答问题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也；生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 11．“志怪者也”中的“志”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．淡泊明志 B．专心致志 C．聊斋志异 D．有志者事竟成 12．下列关于“鹏”的语句，结合语境理解正确的一项是( ) 【甲】怒而飞，其翼若垂天之云。 理解：鹏硕大无比，它因愤怒而飞起，展开的双翅像悬挂在天空的云。 【乙】去以六月息者也。 理解：鹏善借长风，它从北海迁往南海时，所凭借的就是六月的大风。 【丙】其视下也，亦若是则已矣。 理解：鹏目光锐利，当它从高空向下俯视的时候，可以看到天空的尽头。 13．根据《北冥有鱼》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 蜩与学鸠①笑之曰：“我决②起而飞，抢③榆枋④，时则不至，而控⑤于地而已矣，奚⑥以之九万里而南为？”……斥鹦笑之曰：“彼且奚适⑦也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至⑧也！而彼且奚适也？” （取材于《庄子·逍遥游》） 注：①［蜩与学鸠］蝉和小斑鸠。下文“斥鹦”指池沼中的小雀。②［决］迅疾的样子。③［抢］触，撞。④［枋］檀树。⑤［控］投，落下。⑥［奚］何，何事。⑦［适］到……去。⑧［至］达到极点。 “笑”与“飞”，体现格局，折射境界。蜩与学鸠“笑”大鹏，是因为它们奋力而飞，也只能“①________”；斥鹦“笑”大鹏，是因为它目光短浅，满足于“②_______”；而大鹏却能“③_______”，展现的是超越凡俗的宏大志向。 （23-24八年级下·北京延庆·期末）阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 14．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．怒而飞           狂风怒号     心花怒放 B．志怪者也         处处志之     志存高远 C．其翼若垂天之云   比翼双飞     如虎添翼 D．去以六月息者也   息息相关     瞬息万变 15．翻译文中画线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( ) 【甲】是鸟也，海运则将徙于南冥。 翻译：这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 理解：鲲不愿沉溺于幽冥北海，它化成大鹏鸟，将借助海水运动的力量飞往南海。庄子以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象，文笔奇幻。 【乙】野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中奔腾的马，空气中飘飞的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：大鹏高飞九万里，要借助六月的大风和海运之力。马儿和尘埃，也需要借助气息吹拂而生存。说明世间万物无论大小，都要受到不同的限制。 16．《北冥有鱼》开篇就浓墨重彩地描绘出一幅①____的壮丽图景。李白的《上李邕》开篇以大鹏自比，写其翅膀一扇，就能“②____”。一文一诗都借大鹏表达了对____③的追求。 上李邕① 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟水。 世人见我恒殊调③，闻余大言皆冷笑。 宣父④犹能畏后生⑤，丈夫未可轻年少。 注：①上：呈上。李邕：唐代书法家、文学家。②簸却：激起。③殊调：特殊论调，不同流俗的言行。④宣父：即孔子。唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。⑤畏后生：语出《论语·子罕》，“后生可畏，焉知来者之不如今也”。 （23-24八年级下·北京西城·期末）阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子集释》） 17．下列各组加点词意思完全相同的一项是（   ） A．其名为鲲        全石以为底      不足为外人道也          见义勇为 B．志怪者也        处处志之        寻向所志                志在必得 C．去以六月息      唯闻女叹息      生物之以息相吹也 自强不息 D．是鸟也          是谓大同        天将降大任于是人也      是可忍孰不可忍 18．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是（   ） 【甲】怒而飞，其翼若垂天之云 翻译：（当它）奋起而飞（的时候），那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 理解：大鹏鸟振翅高飞的形体硕大伟岸，显示其蕴蓄着无比强大的力量。 【乙】抟扶摇而上者九万里 翻译：（它）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 理解：这里使用极大的数字，展现了大鹏“徙于南冥”时的磅礴气势。 【丙】其视下也，亦若是则已矣 翻译：它往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 理解：大鹏鸟高飞到天上，能够近距离看到天空湛蓝，就像人在地面上能够把天空一览无余。 19．结合上文和下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 蜩与学鸠①笑之曰：“我决②起而飞，抢③榆枋而止，时则不至，而控④于地而已矣，奚以⑤之九万里而南为？”适莽苍⑥者，三餐而反，腹犹果然⑦；适百里者，宿舂粮⑧；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ （节选自《庄子集释》） 注：①[蜩与学鸠]蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。②[决]迅疾的样子。③[抢]撞到，碰到。④[控]落下。⑤[奚以]哪里用得着。⑥[适莽苍]适：到……去。莽苍：这里指近郊。⑦[果然]吃饱的样子。 ⑧[宿舂粮] 即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。宿：这里指一夜。 庄子笔下的大鹏，是我国文学史上极富生命力的经典形象之一，阅读《庄子》原篇中的其他文段，有助于我们更好地理解这一形象。上面的材料即原篇中的另一文段，其中蜩与学鸠“____①”的发问，表现了它们的浅薄，与大鹏的博大形成鲜明反差；材料中“适莽苍”与“适千里”的对比，则可以帮我们更好地理解大鹏“徙于南冥”的选择，体现出了它____②的特点；而材料中提到去千里之外的地方需要“____③”，又可以帮我们更好地理解大鹏“去以六月息”等举动，能够表现出它____④的特点。（①③空用原文） （24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 20．下列加点词语的意思在现代汉语中没有发生变化的一项是（    ） A．教学相长也 B．蒙络摇缀，参差披拂（《小石潭记》） C．货恶其弃于地也（《大道之行也》） D．率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 21．阅读材料，对材料中画线句理解正确的一项是（    ） A．回应“学学半”的引用，用感叹的语气指出教别人在自己学习中的重要性。 B．呼应前文，指出学习中，教师的“教”和学生的“学”能相互促进。 C．“嘉肴”“至道”和句中的“此”所指一致，篇首用“嘉肴”“至道”是喻证法。 D．这句话指向教师，意在强调教师如何承担“教”这项工作。 22．上文及下面的材料在有效学习策略建议上有同有异。根据你的理解，简要说说这两则材料提出的不同建议。（每则材料写两条建议即可） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远②；顺风而呼，声非加疾③也，而闻者彰④。假⑤舆马⑥者，非利足⑦也，而致⑧千里；假舟楫者，非能水⑨也，而绝⑩江河。君子生（xìng）非异⑪也，善假于物⑫也。 （选自荀子《劝学》） ①跂：踮起脚后跟。②见者远：意思是远处的人也能看见。③疾：劲疾。④彰：清楚。⑤假：借助。⑥舆马：车马。这里指车子。⑦利足：善于奔走。⑧致：到达。⑨能水：善于游泳。⑩绝：横渡。⑪生非异：天性（同一般人）没有差异。⑫物：外物，包括各种客观条件。 （24-25八年级下·北京顺义·期末）阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。【乙】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。【丙】《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 23．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．不知其旨也    其远而无所至极耶    择其善者而从之 B．故学然后知不足    故虽有名马    温故而知新 C．然后能自强也    屋舍俨然    不以为然 D．教学相长也    似与游者相乐    表里相依 24．下列对《虽有嘉肴》内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】句用“嘉肴”类比“至道”，意在强调学习的重要性。 B．【乙】句强调教育者要“自反”，了解自身不足，并要不断努力改进。 C．【丙】用《兑命》中的话描述师生关系，体现了以教促学的教育理念。 25．根据《虽有嘉肴》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） 儒家先贤对于学习的看法，值得我们思考。《虽有嘉肴》提出了“①______”的观点；在链接材料中，孔子对学习的方法和态度提出了具体要求，认为学习不仅要时常复习，还要②______、③______。 （24-25八年级下·北京丰台·期末）阅读《虽有嘉肴》，完成问题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 26．“虽有至道”中的“至”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．至理名言 B．仁至义尽 C．纷至沓来 D．接踵而至 27．文中的“教学相长”含义丰富，下列对“教学相长”的理解不正确的一项是（   ） A．“学”的过程中发现自己的不足，经过自我反思弥补，才能更好地“教”。 B．“教”的过程中遇到困惑，会发现自己学问的漏洞，从而更深入地“学”。 C．教学之要道在于师者尽心传授，学者专心受业，各司其职分，不相逾越。 D．在教学实践中，教和学能互相推动、互相促进，共同加深对知识的理解。 28．根据《虽有嘉肴》及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检①，如草木之始萌芽，舒畅之则条达②，摧挠③之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越④，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。 （取材于王阳明《传习录》） 注：①拘检：限制约束。②条达：枝条繁茂。③挠：弯折。④发越：发扬播散，这里有“生长，发育”的意思。 《虽有嘉肴》和链接材料都用了类比的方法。《虽有嘉肴》一文用“①__________ ”类比“至道”，指出了学习的重要性；链接材料从教育者的角度，将儿童成长类比为②__________ ，指出教育要顺应儿童的天性，让他们“③__________ ”，才能达到自然生长、不断进步的效果。 （24-25八年级下·北京通州·期末）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 29．用“/”给画线句子划分朗读节奏，限断一处。 货恶其弃于地也 30．下列语句中加点字意思都相同的一项是（   ） A．大道之行也  虽有至道  津津乐道 B．天下为公  中轩敞者为舱  言为心声 C．选贤与能  与朱元思书  与众不同 D．是谓大同  斯是陋室  比比皆是 31．下列对“大同”社会的理解不恰当的一项是（   ） A．人们推选有才能有德行的人，共创和谐互助的社会风气。 B．人们相互关爱，相互理解，弱势群体能得到社会的照顾。 C．人们都各司其职，男子有稳定职业，女子也要自谋生路、 D．人们不仅爱惜财物、共享财物，也痛恨浪费财物的行为。 32．阅读《大道之行也》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 链接材料 孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己；大人世及①以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里②，以贤勇智，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常、如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。 （选自《礼记》） 注：①［大人世及］大人，指天子诸侯；世及，世代相传。②［田里］田，指阡陌；里，指间里。此处指田里制度。 “大同”社会是历代思想家追求的理想社会，它的根本特征是“①______”。链接材料中的“小康”社会是较为现实的社会状态，它以“②_______”为核心特征，为政者借助“_____③ ”建立社会规范，保障了社会的相对稳定。 （23-24八年级下·北京顺义·期末）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 33．下列选项中加点字意思全都相同的一项是（    ） A．明修栈道  年久失修  修旧利废      讲信修睦 B．一见如故  明知故犯 故外户而不闭  温故知新 C．言而无信  讲信修睦  背信弃义      无信不立 D．天下为公  四海为家  叹为观止      见义勇为 34．下列说法不正确的一项是（    ） A．“大道”是儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高标准。 B．“大同”社会属于全体成员，管理者必须由德才兼备的成员竞争产生。 C．文中画直线的排比句，描述了“大同”社会各个群体都能安居乐业的愿景。 D．文中画曲线的对举句内容与现实社会作对比，突显“大同”社会的和平与安定。 材料二 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 材料三 老①吾老，以及②人之老；幼③吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：“刑④于寡妻，至⑤于兄弟，以御⑥于家邦。” （节选自《孟子》） 注：①老：尊敬。②以及：从而推广到。③幼：爱护。④刑：同“型”，做典范、榜样。⑤至：到，到送。⑥御，治理 35．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 《礼记》中描述的“大同”社会，本质特点是“①_____”。人们生活在这样的社会里，拥有像陶渊明在《桃花源记》中描绘的美好自然环境、②______等，甚至人与人之间能达到《孟子》中描绘的“③______”状态，这样的社会就是人们追寻的理想社会。 （23-24八年级下·北京海淀·期末）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 36．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．大道之行也                伐竹取道            任重道远 B．不独子其子                独学而无友            得天独厚 C．力恶其不出于身也        食不饱，力不足        不遗余力 D．盗窃乱贼而不作            设酒杀鸡作食        以身作则 37．对“货恶其弃于地也，不必藏于己”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．物品即使不好用了，也不必将它丢弃在地上，更不必把它收为己用。 B．货物被随意放弃了，这是不珍惜劳动成果，但也不能为自利去占有。 C．厌恶把货品扔在地上，是为了物尽其用，并不是想要将它收藏起来。 D．人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有。 38．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣……天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿①一人。 （取材于《吕氏春秋》） 材料二 柳侯②为州，不鄙夷其民，动以礼法。凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。于是民业③有经④，公无负租，流逋⑤四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息⑥；嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。 （取材于韩愈《柳州罗池庙碑》） 注：①［阿］偏袒。②［柳侯］指柳宗元。③［业］已经。④［经］治理，管理。⑤［逋（bū）］指逃亡在外的人。⑥［蕃息］繁殖生长。 “天下大同”，是几千年来人们对美好社会的理想愿景。《大道之行也》倡导的“①_____”强调政权及财富的归属，《吕氏春秋》中认为治理天下的先决条件是“②_____”。“大同”的理想社会也是后世所向往的目标：《柳州罗池庙碑》中柳宗元治下的百姓们“③_____”的做法，体现了人尽其力；而“宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息”等描述，体现了④_____的生活。 （24-25八年级下·北京昌平·期末）阅读《马说》，完成各题。 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 39．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．食马者     一食或尽粟一石   食不果腹 B．策之不以其道   出谋划策    束手无策 C．鸣之而不能通其意  指通豫南    通情达理 D．执策而临之    东坡右手执卷端   执笔挥毫 40．下列对文中画线句的翻译和理解，不恰当的一项是（    ） 【甲】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：想要它和普通马相等尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 理解：这句话写出了千里马因食不饱而无法发挥才能，揭露了统治者对人才的剥削与苛责。 【乙】其真无马邪？ 翻译：真的没有千里马吗？ 理解：这句话以诘问语气强调了千里马的存在，借千里马喻贤才，抒发作者怀才不遇的愤懑。 41．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。 （选自顾嗣协《杂兴》） 两文都运用托物寓意的写法，关注人才问题。《马说》强调人才需要_______，批判了_______；《杂兴》则强调“_______”，反对“苛求”。 （24-25八年级下·北京西城·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 42．“执策而临之”中的“临”与下列词语中加点的“临”，意思不相同的一项是（   ） A．临危不惧 B．如临大敌 C．居高临下 D．夜幕降临 43．对文中画线语句翻译和理解不正确的一项是（   ） A．虽有千里之能 翻译：虽然有日行千里的能耐 理解：强调千里马具备卓越的才能，与后文“才美不外见”的困境形成对比。 B．且欲与常马等不可得 翻译：想要和普通马等同尚且办不到 理解：说明食马者希望千里马与普通马平等相处，致使千里马表现不出才华。 C．策之不以其道 翻译：用马鞭赶它，不按正确的方法 理解：揭示了养马者对待千里马的错误方式，暗示统治者对人才的错误态度。 44．根据《马说》及以下材料，在后面语段的横线处填写恰当内容。 材料一：骥服盐车而上太行。蹄申膝折，漉汁①洒地，白汗交流，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之②。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （取材于《战国策·楚策四》）》 材料二：愈自以才高，累被摈黜③，作《进学解》以自喻曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。诸生业患不能精，无患有司④之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （取材于《旧唐书·韩愈传》） [注释]①漉（lù）汁：口鼻中流出的白沫。②解纻（zhù）衣以幂（mì）之：脱下自己的麻衣给它披上。③摈（bìn）黜（chù）：抛弃罢免。④有司：古代指主管某部门的官吏。 《战国策》中的骥遇到伯乐后“①_________，_________”，以马的一系列动作表现出得遇知己的振奋。《马说》第一段指出，由于“②_________”，所以虽然有千里马，最终只能“骈死于槽枥之间”，不以千里著称。《进学解》则从另一个角度告诉我们，③_________、_________是学业精进、事业成功的关键，与其抱怨他人的不明不公，不如通过不断努力来成就自己。 （24-25八年级下·北京大兴·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 45．下列词语中加点的字，与“食之不能尽其材”中“尽”的意思相同的一项是（    ） A．林尽水源 B．尽粟一石 C．尽善尽美 D．物尽其用 46．对“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的理解，下列不正确的一项是（    ） A．句中“与常马等不可得”道出千里马连常马待遇都难获得，突显其被埋没的处境，强化对统治者不识人才的批判。 B．“安求其能千里也”运用反问的修辞，强烈批判了统治者既不善用人才，又苛求人才的不合理现象。 C．此句将“常马”与“千里马”对比，突出食马者对千里马的歧视，致使千里马不能拥有日行千里的能力。 47．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士①，若某②等比，咸得以荐闻，是以冒进其说③，以累于执事④，亦不自量己。然执事其知某如何哉？昔人有鬻⑤马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍。某与其事颇相类，是故终始言之耳。某再拜。 （取材于韩愈《为人求荐书》） 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。……夫南面⑥而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。 （取材于韩愈《送温处士赴河阳军序》） 【注释】①贡士：举荐人才。②某：指代自己。③冒进其说：冒昧地进呈此信。④执事：对说话的对象的尊称。⑤鬻（yù）：卖。⑥南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。 韩愈在文章中曾多次引用“伯乐相马”的典故。《马说》中“世有伯乐，然后有千里马”的观点，与《为人求荐书》中卖马者_______的故事，都强调了千里马需要有伯乐的赏识，才能凸显其价值。《送温处士赴河阳军序》中韩愈提到宰相在朝廷为天子求贤人，将军“_______”，使朝廷内外得到治理，这与《马说》中“食马者”代表的执政者形成鲜明对比，表达了韩愈对统治者_______的期待。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 课内文言文阅读 （24-25八年级下·北京延庆·期末）阅读《桃花源记》，《大道之行也》，完成各题。 桃花源记 ​①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” （取材于陶渊明《桃花源记》） 1．古代汉语中的有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。下列各组语句中的加点词语，在句中的含义与现代汉语常用义没有区别的一组是（   ） A．①阡陌交通，鸡犬相闻     ②先帝不以臣卑鄙 B．①黄发垂髫，并怡然自乐   ②盗窃乱贼而不作 C．①率妻子邑人来此绝境     ②忠之属也，可以一战 D．①乃不知有汉，无论魏晋   ②出则无敌国外患者 2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） 【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人 翻译：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都像人世间之外的人。 理解：桃花源里的人因为与人世隔绝已久，所以男女的穿戴都和人世间的人不一样。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都很感叹惋惜。 理解：桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里，听到渔人诉说外面的事情，为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。” 理解：渔人离开时，桃花源里的人特意嘱咐渔人不要把这里的事情对外面的人说，说明桃花源的人不希望被外边的人打扰。 3．根据短文及下面两则材料，完成填空。 材料一 明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见田野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕旧力作，其俗甚美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而如人波井且浣衣，门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如选甚也 （取材于戴名世《乙亥北行日记》） 材料二 滁③于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命圣人出而四海一。向之凭持险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣④！ 今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （取材于欧阳修（丰乐亭记）） 【注】①旦子冈：地名，在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③滁：地名。④遗老尽矣：经历战乱的老人都已经不在人世了。⑤涵煦：滋润教化。 两材料中的内容与《桃花源记》中塑造的理想社会既有相同之处也有不同之处。 《桃花源记》中的“芳草鲜美，落英缤纷”和材料一中的“①__________”分别描绘了桃林和田野的环境之美。三篇短文也都展现出人们②__________的生活状态。桃花源中人过上那样的理想生活，缘于他们与世隔绝后共同的劳动创造，而材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“③__________”的政策。 【答案】1．B 2．丙 3． 田野禾苗油油然 安居乐业/怡然自乐 休养生息 【解析】1．本题考查古今异义词。 A．交通：古义，交错相通；今义，各种运输事业的总称。卑鄙：古义，身份低微，见识短浅；今义，行为恶劣 B．怡然：古今意思相同，愉快的样子。盗窃，古今意思相同，偷盗； C．妻子：古义，妻子儿女；今义，男子的配偶。可以：古义，可以凭借；今义，表示允许； D．无论：古义，不必说，更不用说；今义，表示条件关系的连词。敌国：古义，势力、地位相当的国家；今义，敌对的国家； 故选B。 2．本题考查文言翻译和内容理解。 【甲】理解“所以男女的穿哉都和人世间的人不一样”错误，结合“男女衣着，悉如外人”的翻译“男女穿载，都像人世间之外的人”可知，桃花源里的人的穿戴和外面的人是一样的，理解错误； 【乙】理解“为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜”错误，结合第③段“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人感叹惋惜的不是“自己不知道外界变化”，而是外界经历了汉、魏晋的战乱纷争，百姓生活困苦。渔人诉说的外界战乱与桃花源的安宁形成对比，才让他们心生叹惋，因此乙项理解错误。 故选【丙】。 3．本题考查内容分析。 第一空： 结合《桃花源记》第①段“芳草鲜美，落英缤纷”可知，该句聚焦自然景物，描绘桃林的生机与美感；结合材料一“见田野禾苗油油然”可知，此句同样聚焦自然景象，刻画田野禾苗茂盛鲜活的状态，二者都是对环境之美的具体描绘，且句式与表意逻辑一致，故①空填“田野禾苗油油然”。 第二空：结合《桃花源记》第②段“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人们生活闲适愉悦；结合材料一“老幼男女俱耘于田间”“儿女啼笑，鸡犬鸣吠”可知，农家男女劳作有序、家人和睦；结合材料二②段“民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”可知，滁州百姓安于农耕生活、生活安稳，三篇短文均展现出人们安定舒适、愉悦自在的生活状态，故②空填“安居乐业/怡然自乐”。 第三空：结合《桃花源记》可知，桃花源人因避乱隔绝、共同劳作形成理想生活；结合材料二②段“孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也”可知，滁州的理想社会，源于皇帝施行的滋润教化百姓、让民众安定休养的政策，文中明确点出核心政策是“休养生息”，故③空填“休养生息”。 【点睛】参考译文： ①东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散落在地上。渔人对此感到十分诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。 ②桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。【甲】人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 ③村里的人看到渔人，非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。【乙】渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。【丙】村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 材料一：第二天，住在旦子冈。刚走了几里路，就看见田间的禾苗长得十分茂盛，老人、小孩、男人、女人都在田间耕作。大概江北的习俗，妇女也参加耕种劳作，这种习俗非常美好啊。我偶尔放下马匹步行，经过一户农家，这家的丈夫正在挑粪浇灌菜园，妻子则在井边打水洗衣。门口有豆棚瓜架，还有几棵树木长得郁郁葱葱，孩子们哭着笑着，鸡狗也在鸣叫。我看着这景象十分羡慕，觉得这一家人中，万物都各得其所，只遗憾自己远远不如他们啊。 材料二：滁州在五代战乱纷争的时期，是兵家必争之地。自从唐朝政治衰败，天下分裂，英雄豪杰纷纷起兵争夺天下，到处都成为敌对的国家，这样的情况哪里能数得完呢？等到宋朝承受上天赋予的天命，圣人出现，天下才统一安定。从前那些凭借险要地势割据一方的势力，都被铲除消灭，在百年之间，滁州就变得一片安宁，只能看到山高水清的景象。想要询问当年战乱的情况，可是经历过战乱的老人都已经不在人世了！ 如今的滁州介于长江和淮河之间，是车马商人、四方宾客都不到的地方，百姓看不到外面的世事，安心于耕田种地、穿衣吃饭，快乐地过日子、送终养老。又有谁知道皇上的功德，让百姓休养生息，在百年的时间里得到滋润教化的深厚恩泽呢？ （23-24八年级下·北京朝阳·期末）阅读《桃花源记》，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 4．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．武陵人捕鱼为业            为宫室、器皿、人物 B．屋舍俨然                  太丘舍去 C．具答之                    此人一一为具言所闻 D．皆出酒食                  食之不能尽其材 5．文中的“绝境”意蕴丰富。下列对“绝境”的理解不正确的一项是（   ） A．与外界隔绝之地。桃花源人都来审问从外界误入此地的渔人，并警告他不能对外说。 B．与纷争隔绝之地。桃花源人的祖先为了躲避战乱，带着妻子儿女和乡邻们来到这里。 C．与外人隔绝之地。桃花源人来到此地后就不再出去，跟外面的人也断绝了来往。 D．与时局隔绝之地。桃花源人竟然不知道桃花源外有过汉朝，就更不必说魏晋了。 6．根据《桃花源记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 材料二 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅①死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子②识之：苛政猛于虎也！” （选自《礼记·檀弓》） 注：①[舅]丈夫的父亲，公公。②[小子]子弟，晚辈。 陶渊明以桃花源寄托自己对社会及政治的理想，用“①___________”描绘老幼安闲快乐的景象；材料一则以②__________作为儒家理想社会的模式，用“老有所终”“幼有所长”描绘老幼皆有所养的安定局面。桃花源中物产丰富，生活和美，所以桃花源人在此处安居乐业；而材料二中的妇人不愿离开生活的地方，却是因为这里“③_________”。 【答案】4．C 5．A 6． 黄发垂髫，并怡然自乐 大同社会 无苛政 【解析】4．本题考查理解重点文言实词和文言虚词的含义。 A.动词，作为，当作/动词，制造，制作； B.名词，房屋/动词，离开； C.两个“具”都是副词，意为“详细地”； D.名词，食物/动词，通“饲”，喂养； 故选C。 5．本题考查理解分析文章内容。 A.后半句“桃花源人都来审问从外界误入此地的渔人，并警告他不能对外说”的描述有误。文中并未提及“桃花源人都来审问”渔人，而是说“见渔人，乃大惊，问所从来”，即他们只是惊讶并询问渔人的来历，并没有“审问”的意味。另外，“并警告他不能对外说”也表述不准确，原文是“此中人语云：‘不足为外人道也。’”，意思是这里的人告诉渔人不要对外面的人说起这个地方，而不是“警告”。 故选A。 6．本题考查理解分析文章内容。 第①空：根据《桃花源记》内容可知，在描述桃花源中的生活场景时，文中明确写道：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这里的“黄发垂髫”分别指的是老人和小孩，而“怡然自乐”则形容他们都非常快乐、满足的样子。这句话生动地描绘了桃花源中老幼安闲快乐的景象，故第①空填：黄发垂髫，并怡然自乐。 第②空：材料一开头便提出了“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”这里的“大同”是儒家思想中的一个重要概念，它描述了一个理想的社会状态，即社会公正、平等、和谐，人们各得其所，各安其分，没有纷争和压迫。这与材料一后文所描述的“老有所终”“幼有所长”等安定局面相吻合，故第②空填：大同社会。 第③空：在材料二中，孔子遇到了一位在墓前哭泣的妇人，她因为家人接连被老虎咬死而悲痛不已。当孔子问她为什么不离开这个地方时，她回答说：“无苛政。”这句话揭示了妇人不愿离开的真正原因——这里虽然有危险（如老虎），但没有苛刻的暴政。相比之下，她可能认为苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。故第③空填：无苛政。 【点睛】参考译文： 桃花源记 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。材料一：礼记·礼运 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。 材料二：礼记·檀弓 孔子路过泰山的一侧，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，听她哭泣。他让子贡前去询问那妇人说：“你哭得这样伤心，好像有很伤心的事吧？”那妇人说：“是的，以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了。”孔子说：“那你为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（因为这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“你们记住这句话，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕啊！” （24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面文段，完成小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 7．“去以六月息者”中的“去”与下列词语中加点的“去”，意思相同的一项是（   ） A．记之而去 B．相去甚远 C．去粗取精 D．大势已去 8．对“天之苍苍，其正色邪？”中“正色”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．庄子看到天色湛蓝，但质疑这是否是天的真正的颜色。 B．“苍苍”是世人共识的天的颜色，但因天地距离遥远，这未必是天真正的颜色。 C．鹏鸟高飞，视野和人一样有局限，向下看到的颜色也并非真正的颜色。 D．因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头。 9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它发怒而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 理解：鲲化作鹏后，体型硕大无比，振翅高飞，威力无穷。 B．水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 翻译：翅膀拍打水面，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空。 理解：大鹏振翅拍水，力量无穷，也需要借助大风的力量飞往九万里的高空，飞向南海。 C．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：“野马”“尘埃”渺小因而处在一定束缚中，而鲲鹏因为巨大则可以摆脱限制。 10．根据上文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 三十辐①共一毂②，当其无，有车之用；埏埴③以为器，当其无，有器之用；凿户牖④以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （取材于老子《道德经》） 山木，自寇⑤也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （取材于庄子《人间世》） 注：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。②毂（gǔ）：即车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。③埏埴（shān  zhí）：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。④户牖（yǒu）：门窗。⑤寇：砍伐。 老子和庄子在“有用无用”的哲学观念上既有深刻的联系，又有各自独特的发展。他们的思想均植根于道家“自然无为”的核心。老子以“无”为根本，用车轮、陶器、门窗的中空，提出了“①____________”的观点；庄子继承并发展了这一哲学思想，指出“②____________”，直接点明“无用”的更高价值。在《北冥有鱼》中，鲲鹏③____________在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 【答案】7．A 8．D 9．B 10． 有之以为利，无之以为用 人皆知有用之用，而莫知无用之用也 凭借海运、大风迁徙南海 【解析】7．本题考查一词多义。 “去以六月息者”的意思是：凭借着六月的大风离开。“去”的意思是：离开； A.句意是：记录下来这件事就离开了。“去”的意思是：离开； B.句意是：相距很远。“去”的意思是：距离； C.句意是：除去粗糙的部分，留取其精华。“去”的意思是：去除； D.句意是：有利的形势已经丧失掉，形容大局已无可挽回。“去”的意思是：丧失； 故选A。 8．本题考查内容的理解。 D.“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”这句话是说天空湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这里是对“苍苍”是否为天空真正颜色以及天空是否因高远而看不到尽头这两个问题的疑问，并非是因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头，二者不存在因果关系； 故选D。 9．本题考查文言文的翻译和内容的理解。 A.怒：振奋；若：好像；垂天之云：悬挂在天边的云。因此句意：当它振奋翅膀而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。“当它发怒而高飞的时候”的理解有误； C.根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏鸟迁徙到南海，要凭借六月的大风离开。根据“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，雾气和尘埃都需要靠生物的气息相互吹拂。由此可见“野马”“尘埃”和鲲鹏一样，都是“生物之以息相吹也”，都受“息”的影响，并非鲲鹏能摆脱限制； 故选B。 10．本题考查内容的理解。 ①从老子《道德经》“故有之以为利，无之以为用”可知，老子认为“有”能带来便利，“无”能发挥作用，因此提出“有之以为利，无之以为用”的观点。 ②从庄子《人间世》“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，庄子指出人们都知晓“有用”的用处，却不懂得“无用”的更大用处，因此直接点明“无用”的更高价值。 ③从《北冥有鱼》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鲲鹏凭借海运、大风迁徙南海，在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 可据此填写。 【点睛】参考译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?亦或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 材料： 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用；揉和黏土做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 山上的树木，因自身有用而被砍伐；油脂，因能燃烧照明而被煎熬。桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以用，所以被割皮取漆。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。 （24-25八年级下·北京朝阳·期末）阅读《北冥有鱼》，回答问题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也；生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 11．“志怪者也”中的“志”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．淡泊明志 B．专心致志 C．聊斋志异 D．有志者事竟成 12．下列关于“鹏”的语句，结合语境理解正确的一项是( ) 【甲】怒而飞，其翼若垂天之云。 理解：鹏硕大无比，它因愤怒而飞起，展开的双翅像悬挂在天空的云。 【乙】去以六月息者也。 理解：鹏善借长风，它从北海迁往南海时，所凭借的就是六月的大风。 【丙】其视下也，亦若是则已矣。 理解：鹏目光锐利，当它从高空向下俯视的时候，可以看到天空的尽头。 13．根据《北冥有鱼》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 蜩与学鸠①笑之曰：“我决②起而飞，抢③榆枋④，时则不至，而控⑤于地而已矣，奚⑥以之九万里而南为？”……斥鹦笑之曰：“彼且奚适⑦也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至⑧也！而彼且奚适也？” （取材于《庄子·逍遥游》） 注：①［蜩与学鸠］蝉和小斑鸠。下文“斥鹦”指池沼中的小雀。②［决］迅疾的样子。③［抢］触，撞。④［枋］檀树。⑤［控］投，落下。⑥［奚］何，何事。⑦［适］到……去。⑧［至］达到极点。 “笑”与“飞”，体现格局，折射境界。蜩与学鸠“笑”大鹏，是因为它们奋力而飞，也只能“①________”；斥鹦“笑”大鹏，是因为它目光短浅，满足于“②_______”；而大鹏却能“③_______”，展现的是超越凡俗的宏大志向。 【答案】11．C 12．乙 13． 抢榆枋 翱翔蓬蒿之间 抟扶摇而上者九万里 【解析】11．本题考查实词含义。 题干中“志怪者也”意思是：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。志：记录。 A.词意：宁静淡泊才能明确志向。志：志向。 B.词意：把心思全放在上面，形容一心一意，聚精会神。志：意志。 C.词意：在自己的书屋“聊斋”记录奇异荒诞的故事。志：记录。 D.词意：只要有决心有毅力，事情终究会成功，任何难题最终都会迎刃而解。志：志向、决心。 故选C。 12．本题考查理解分析文章内容。 【甲】句意：当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。“怒”是振奋，这里指用力鼓动翅膀，“它因愤怒而飞起”表述有误； 【丙】句意：鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。根据文中“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”可知，天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。大鹏遨游于天际，从上往下看，和我们从下往上看是一样的，大鹏鸟并不能看到天空的本来颜色和尽头。表述有误； 故选【乙】。 13．本题考查理解和分析文章内容。 根据材料“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋’”可知，蜩与学鸠奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止；用原文回答即“抢榆枋”。 根据材料“斥鹦笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！’”可知，斥鹦嘲笑大鹏“彼且奚适也”，说它要飞到哪里去呢，实则是因为它目光短浅，一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是飞行的极致了，所以只满足于“翱翔蓬蒿之间”；注意需用原文回答。 根据《北冥有鱼》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁徙到南海的时候，会激起水面三千里的浪潮，随风而上九万里，凭借着六月的风离开北海。大鹏善于借助风势遨游天际，直冲云霄，不只满足于区区数丈高度，展现出超越凡俗的宏大志向。用原文回答即“抟扶摇而上者九万里”。 【点睛】参考译文： 《北冥有鱼》 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”山野中的雾气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 材料 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”……麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是飞行的极致了。而它还要飞到哪里去呢？’” （23-24八年级下·北京延庆·期末）阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 14．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．怒而飞           狂风怒号     心花怒放 B．志怪者也         处处志之     志存高远 C．其翼若垂天之云   比翼双飞     如虎添翼 D．去以六月息者也   息息相关     瞬息万变 15．翻译文中画线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( ) 【甲】是鸟也，海运则将徙于南冥。 翻译：这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 理解：鲲不愿沉溺于幽冥北海，它化成大鹏鸟，将借助海水运动的力量飞往南海。庄子以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象，文笔奇幻。 【乙】野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中奔腾的马，空气中飘飞的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：大鹏高飞九万里，要借助六月的大风和海运之力。马儿和尘埃，也需要借助气息吹拂而生存。说明世间万物无论大小，都要受到不同的限制。 16．《北冥有鱼》开篇就浓墨重彩地描绘出一幅①____的壮丽图景。李白的《上李邕》开篇以大鹏自比，写其翅膀一扇，就能“②____”。一文一诗都借大鹏表达了对____③的追求。 上李邕① 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟水。 世人见我恒殊调③，闻余大言皆冷笑。 宣父④犹能畏后生⑤，丈夫未可轻年少。 注：①上：呈上。李邕：唐代书法家、文学家。②簸却：激起。③殊调：特殊论调，不同流俗的言行。④宣父：即孔子。唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。⑤畏后生：语出《论语·子罕》，“后生可畏，焉知来者之不如今也”。 【答案】14．C 15．甲 16． 大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海 扶摇直上九万里 精神自由（或：逍遥生活） 【解析】14．本题考查一词多义。 A.振奋，这里指用力鼓动翅膀/气势盛/旺盛； B.记载/做标记/志向； C.意思都是“翅膀”； D.气息，这里指风/呼吸/呼吸； 故选C。 15．本题考查文言文内容的理解。 【乙】句“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”中的“野马”并非指真正的奔腾的马，而是指像山野中的雾气奔腾如野马；翻译与理解均有误； 故选【甲】。 16．本题考查文言文内容的理解。 第一空：在《北冥有鱼》中，开篇写道“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，形象地描绘出鲲的巨大无比，接着“怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”，生动展现了大鹏振翅高飞的壮观场景，其翅膀如同垂挂在天边的云彩，并且大鹏需要借助海水运动的力量从北海迁徙到南海。这些原句通过对鲲的变化、大鹏的形态以及迁徙行为的描述，共同构建出了一幅大鲲变为大鹏，大鹏凭借强大力量扶摇直上九万里，从北海飞往南海的宏大而壮丽的画面。 第二空：李白的《上李邕》中“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，直接明了地写出了大鹏在有风之时能够扶摇直上九万里的高远与豪迈。这一句清晰明确地展现了大鹏的冲天之势。 第三空：在《北冥有鱼》里，大鹏需要依靠“海运”这种特定的自然条件才能迁徙，暗示着它在追求广阔天地的过程中对外部条件的借助，但其依然展现出了对突破限制、追求自由的渴望。而在李白的《上李邕》中，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，即使风停，大鹏仍有非凡的力量，这体现了诗人自信豪迈的精神。两首作品中的大鹏形象都蕴含着对超越世俗束缚、追求精神自由和广阔空间的向往。这种对精神自由的追求，超越了现实的困境和外界的质疑，展现出一种高远的志向和理想境界。 【点睛】参考译文： 北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那是个天然形成的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 （23-24八年级下·北京西城·期末）阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子集释》） 17．下列各组加点词意思完全相同的一项是（   ） A．其名为鲲        全石以为底      不足为外人道也          见义勇为 B．志怪者也        处处志之        寻向所志                志在必得 C．去以六月息      唯闻女叹息      生物之以息相吹也 自强不息 D．是鸟也          是谓大同        天将降大任于是人也      是可忍孰不可忍 18．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是（   ） 【甲】怒而飞，其翼若垂天之云 翻译：（当它）奋起而飞（的时候），那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 理解：大鹏鸟振翅高飞的形体硕大伟岸，显示其蕴蓄着无比强大的力量。 【乙】抟扶摇而上者九万里 翻译：（它）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 理解：这里使用极大的数字，展现了大鹏“徙于南冥”时的磅礴气势。 【丙】其视下也，亦若是则已矣 翻译：它往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 理解：大鹏鸟高飞到天上，能够近距离看到天空湛蓝，就像人在地面上能够把天空一览无余。 19．结合上文和下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 蜩与学鸠①笑之曰：“我决②起而飞，抢③榆枋而止，时则不至，而控④于地而已矣，奚以⑤之九万里而南为？”适莽苍⑥者，三餐而反，腹犹果然⑦；适百里者，宿舂粮⑧；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ （节选自《庄子集释》） 注：①[蜩与学鸠]蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。②[决]迅疾的样子。③[抢]撞到，碰到。④[控]落下。⑤[奚以]哪里用得着。⑥[适莽苍]适：到……去。莽苍：这里指近郊。⑦[果然]吃饱的样子。 ⑧[宿舂粮] 即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。宿：这里指一夜。 庄子笔下的大鹏，是我国文学史上极富生命力的经典形象之一，阅读《庄子》原篇中的其他文段，有助于我们更好地理解这一形象。上面的材料即原篇中的另一文段，其中蜩与学鸠“____①”的发问，表现了它们的浅薄，与大鹏的博大形成鲜明反差；材料中“适莽苍”与“适千里”的对比，则可以帮我们更好地理解大鹏“徙于南冥”的选择，体现出了它____②的特点；而材料中提到去千里之外的地方需要“____③”，又可以帮我们更好地理解大鹏“去以六月息”等举动，能够表现出它____④的特点。（①③空用原文） 【答案】17．D 18．丙 19． 奚以之九万里而南为 志存高远 三月聚粮 有所凭借 【解析】17．本题考查一词多义。 A.为：是，叫作/作为/对，向/做； B.志：记载/做标记/标记/立志； C.息：风/气息/气息/停止； D.是：这/这/这/这； 故选D。 18．本题考查对文言句子的翻译和理解。 【丙】“其视下也，亦若是则已矣”意思是：大鹏从天空往下看，也不过像人在地面看天一样罢了。作者仰望苍天，把鲲鹏在高空俯瞰大地与人在地面上看天的经验加以类比，抒发了一种天地浑茫的感慨。“能够近距离看到天空湛蓝，就像人在地面上能够把天空一览无余”理解错误； 故选【丙】。 19．本题考查对文章内容的理解。 ①根据材料“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”可知，意思是：我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？据此可知，蜩与学鸠问鹏何必要飞九万里到南海去呢，故填原句：奚以之九万里而南为； ②结合《北冥有鱼》中“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鹏形体之大，乘风而起，击水三千，扶摇九万，奋飞时气势壮美，据此分析可知，大鹏这一形象具有志存高远的特点； ③根据材料“适千里者，三月聚粮”，意思是：到千里外的人，要聚积三个月的粮食。可知，去千里之外的地方需要聚积三个月的粮食，故填原句：三月聚粮； ④根据材料“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”可知，到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食；结合《北冥有鱼》中“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁往南海的时候，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开，鲲鹏看似自由，然而仍有所凭借，没有绝对自由。 【点睛】参考译文： 北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那张开的双翅就像悬挂在天空的云。这种鸟，海水运动时就要迁徙到南海。南海，是天然形成的水池。《齐谐》这本书，记载怪异的事物。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，这是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 材料：蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 （24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 20．下列加点词语的意思在现代汉语中没有发生变化的一项是（    ） A．教学相长也 B．蒙络摇缀，参差披拂（《小石潭记》） C．货恶其弃于地也（《大道之行也》） D．率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 21．阅读材料，对材料中画线句理解正确的一项是（    ） A．回应“学学半”的引用，用感叹的语气指出教别人在自己学习中的重要性。 B．呼应前文，指出学习中，教师的“教”和学生的“学”能相互促进。 C．“嘉肴”“至道”和句中的“此”所指一致，篇首用“嘉肴”“至道”是喻证法。 D．这句话指向教师，意在强调教师如何承担“教”这项工作。 22．上文及下面的材料在有效学习策略建议上有同有异。根据你的理解，简要说说这两则材料提出的不同建议。（每则材料写两条建议即可） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远②；顺风而呼，声非加疾③也，而闻者彰④。假⑤舆马⑥者，非利足⑦也，而致⑧千里；假舟楫者，非能水⑨也，而绝⑩江河。君子生（xìng）非异⑪也，善假于物⑫也。 （选自荀子《劝学》） ①跂：踮起脚后跟。②见者远：意思是远处的人也能看见。③疾：劲疾。④彰：清楚。⑤假：借助。⑥舆马：车马。这里指车子。⑦利足：善于奔走。⑧致：到达。⑨能水：善于游泳。⑩绝：横渡。⑪生非异：天性（同一般人）没有差异。⑫物：外物，包括各种客观条件。 【答案】20．B 21．A 22．（1）《虽有嘉肴》：①反省，自强；②教学相长。 （2）《劝学》：①处理好学与思的关系；②学习目标要远大；③善假于物。（其中，《虽有嘉肴》中“教学相长”、《劝学》中“善假于物”必答。） 【解析】20．本题考查古今异义。 A.古义：教与学，两个动作的并列，指“教”和“学”相互促进。今义：指教师把知识、技能传授给学生的过程，偏指“教”的行为，是一种职业性活动。古今含义不同； B.古义：长短、高低、大小不一致（《小石潭记》中形容树枝藤蔓长短不齐）。今义：同样指长短、高低、大小不整齐，或不一致。古今含义一致，均形容“不整齐”的状态； C.古义：财物、货物。泛指一切物资，无贬义。今义：多指商品、货物，或引申为“货币”，但在现代汉语中使用范围更窄，且无古义中“泛指财物”的宽泛性。古今含义有差异； D.古义：妻子和儿女。“妻”指妻子，“子”指子女，是并列结构。今义：仅指男子的配偶。单一含义，无“子女”之意。古今含义差异明显； 故选B。 21．本题考查文章内容理解和分析。 B.“教学相长”是前文明确提出的观点，而“其此之谓乎”直接承接的是“学学半”，并非对“教学相长”的再次强调呼应。且句中未单独突出“教师与学生”的角色，而是侧重“教”对“学”的作用； C.“嘉肴”“至道”是文章开头用来比喻“学”和“道”的（不吃不知味，不学不知好）。而画线句中的“此”指代的是“学学半”这句话，以及它所印证的观点（教的重要性是教学相长的一部分）。两者所指完全不同； D.有误，原文（包括画线句）讨论的是一个普遍性的学习与教学规律——“教学相长”。它适用于任何教别人和学习的人，不特指职业教师。画线句“其此之谓乎”感叹的是“教别人也是学习的重要部分”这个道理，强调的是“教”这种行为对“学”的益处，核心落在“教”对“学”的促进上，而不是具体指导“教师”这个角色如何工作； 故选A。 22．本题考查文章内容的理解和概括。 《虽有嘉肴》提出的有效学习策略建议： 根据文章“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”的内容分析，这句话的意思是知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。这表明在学习过程中，要通过反思自身不足来改进，凭借意识到困惑来激励自己进步。据此得知：学习中要学会自我反思，发现不足后及时改进；同时在遇到困惑时要自我勉励，不断提升。 根据文章“故曰：教学相长也”以及“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”的内容分析，“教学相长”指教与学相互促进，“学学半”指教别人，占自己学习的一半，这都体现出教和学之间的紧密联系，教的过程也能促进自身学习。据此得知：在学习过程中，教与学可以相互促进，通过教别人来深化自己对知识的理解和掌握。 荀子《劝学》提出的有效学习策略建议： 根据材料“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的内容分析，这句话是说我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多，强调了单纯思考不如实际学习的效果好。据此得知：学习不能只停留在思考层面，要注重实际学习，将思考与学习结合起来，通过学习来获得知识。 根据材料“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”以及“君子生非异也，善假于物也”的内容分析，这些句子通过列举登高、顺风、借助车马舟楫等例子，说明借助外力能达到更好的效果，君子的本性和一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。据此得知：学习要善于借助外物，利用各种有利的客观条件来帮助自己，提高学习效果。 【点睛】参考译文： 《虽有嘉肴》 即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己有困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 《劝学》（节选） 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚后跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。 （24-25八年级下·北京顺义·期末）阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。【乙】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。【丙】《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 23．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．不知其旨也    其远而无所至极耶    择其善者而从之 B．故学然后知不足    故虽有名马    温故而知新 C．然后能自强也    屋舍俨然    不以为然 D．教学相长也    似与游者相乐    表里相依 24．下列对《虽有嘉肴》内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】句用“嘉肴”类比“至道”，意在强调学习的重要性。 B．【乙】句强调教育者要“自反”，了解自身不足，并要不断努力改进。 C．【丙】用《兑命》中的话描述师生关系，体现了以教促学的教育理念。 25．根据《虽有嘉肴》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） 儒家先贤对于学习的看法，值得我们思考。《虽有嘉肴》提出了“①______”的观点；在链接材料中，孔子对学习的方法和态度提出了具体要求，认为学习不仅要时常复习，还要②______、③______。 【答案】23．D 24．B 25． 教学相长 学习与思考相结合、思并行 乐于以他人为师，多学习他人的优点 【解析】23．本题考查一词多义。 A.指代“嘉肴的”/那/指代“他们的”； B.所以/所以/旧的知识； C.这样/……的样子/正确； D.互相； 故选D。 24．本题考查理解文章内容。 B.根据“教学相长”“学学半”可知，【乙】句“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”强调的是学习者的自我反思与提升，而非仅针对教育者。 故选B。 25．本题考查理解文章内容。 《虽有嘉肴》中，结合“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，其核心观点是强调教与学相互促进。即“教学相长”的观点；在链接材料中，孔子强调“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，即学过的知识要时常温习，学习与思考需结合，否则会陷入迷茫之中。孔子还提倡“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的观点，即要向他人学习，取长补短，体现谦逊的学习态度。 【点睛】参考译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ （24-25八年级下·北京丰台·期末）阅读《虽有嘉肴》，完成问题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 26．“虽有至道”中的“至”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．至理名言 B．仁至义尽 C．纷至沓来 D．接踵而至 27．文中的“教学相长”含义丰富，下列对“教学相长”的理解不正确的一项是（   ） A．“学”的过程中发现自己的不足，经过自我反思弥补，才能更好地“教”。 B．“教”的过程中遇到困惑，会发现自己学问的漏洞，从而更深入地“学”。 C．教学之要道在于师者尽心传授，学者专心受业，各司其职分，不相逾越。 D．在教学实践中，教和学能互相推动、互相促进，共同加深对知识的理解。 28．根据《虽有嘉肴》及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检①，如草木之始萌芽，舒畅之则条达②，摧挠③之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越④，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。 （取材于王阳明《传习录》） 注：①拘检：限制约束。②条达：枝条繁茂。③挠：弯折。④发越：发扬播散，这里有“生长，发育”的意思。 《虽有嘉肴》和链接材料都用了类比的方法。《虽有嘉肴》一文用“①__________ ”类比“至道”，指出了学习的重要性；链接材料从教育者的角度，将儿童成长类比为②__________ ，指出教育要顺应儿童的天性，让他们“③__________ ”，才能达到自然生长、不断进步的效果。 【答案】26．A 27．C 28． 嘉肴 草木生长 趋向鼓舞，中心喜悦 【解析】26．本题考查一词多义。 句意：即使有最好的道理。至：最好的。 A.句意：指最正确的道理，最精辟的言论。至：最好的。 B.句意：指人的善意和帮助已经做到了最大限度。至：达到极点。 C.句意：形容纷纷到来，连续不断地到来。至：到。 D.句意：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容来者很多，络绎不绝。至：到。 故选A。 27．本题考查文言内容概括。 C.“教学之要道在于师者尽心传授，学者专心受业，各司其职分，不相逾越”。“教学相长”强调的是教与学之间相互促进的关系，而该选项只强调了教师和学生各自独立的职责，没有体现出二者的相互促进； 故选C。 28．本题考查文言内容概括。 第一空：根据开篇“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知文中用“嘉肴”类比“至道”，先以“不吃嘉肴，就不知其美味”，引出“不学至道，就不知其好处”，通过生活中熟悉的“嘉肴”，让抽象的“至道”更易理解，所以①空填嘉肴。 第二空：根据链接材料“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽……”可知材料把儿童天性“乐嬉游、惮拘检”类比成“草木之始萌芽”，用草木生长的状态，形象展现儿童天性，所以②空填草木生长。 第三空：根据链接材料“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越……”表明，要让儿童像草木受时雨春风滋养般，处于“趋向鼓舞，中心喜悦”状态，才能自然生长、进步，所以③填趋向鼓舞，中心喜悦。 【点睛】参考译文： 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【链接材料】大概儿童的性情，喜欢嬉戏游玩而害怕受到约束，就像草木刚刚开始萌芽（的时候），让它舒畅（生长），枝条就会繁茂；摧残、弯折它，（枝叶）就会衰败枯萎。现在教育儿童，一定要让他们朝着（积极的方向）鼓舞奋进，内心喜悦，那么他们的进步自然就不会停止。好比及时的雨水、和暖的春风，滋润吹拂花草树木，（花草树木）没有不萌芽生长、发育（的），自然一天天成长、一月月变化（变得繁茂）。如果（遇到）冰霜侵袭剥落（花草树木），（那它们的）生机就会变得萧条冷落，一天天走向枯萎干瘦了。 （24-25八年级下·北京通州·期末）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 29．用“/”给画线句子划分朗读节奏，限断一处。 货恶其弃于地也 30．下列语句中加点字意思都相同的一项是（   ） A．大道之行也  虽有至道  津津乐道 B．天下为公  中轩敞者为舱  言为心声 C．选贤与能  与朱元思书  与众不同 D．是谓大同  斯是陋室  比比皆是 31．下列对“大同”社会的理解不恰当的一项是（   ） A．人们推选有才能有德行的人，共创和谐互助的社会风气。 B．人们相互关爱，相互理解，弱势群体能得到社会的照顾。 C．人们都各司其职，男子有稳定职业，女子也要自谋生路、 D．人们不仅爱惜财物、共享财物，也痛恨浪费财物的行为。 32．阅读《大道之行也》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 链接材料 孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己；大人世及①以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里②，以贤勇智，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常、如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。 （选自《礼记》） 注：①［大人世及］大人，指天子诸侯；世及，世代相传。②［田里］田，指阡陌；里，指间里。此处指田里制度。 “大同”社会是历代思想家追求的理想社会，它的根本特征是“①______”。链接材料中的“小康”社会是较为现实的社会状态，它以“②_______”为核心特征，为政者借助“_____③ ”建立社会规范，保障了社会的相对稳定。 【答案】29．货/恶其弃于地也 30．B 31．C 32． 天下为公 天下为家 礼义 【解析】29．本题考查划分朗读节奏。 句意：对于财物，人们厌恶把它扔在地上。 “货”是句子所描述行为的对象；“恶其弃于地也”表达对财物被丢弃于地这种情况的态度。 故划分为：货/恶其弃于地也。 30．本题考查一词多义。 A.治国之道/道理/谈论； B.意思都是“是”； C.通“举”选拔/给/和、跟； D.这/表判断的动词，是/这样； 故选B。 31．本题考查文言文内容的理解。 C.根据“男有分，女有归”可知，男子有职分，女子要及时出嫁，找到归宿，强调的是各安其位。本项“女子也要自谋生路”有误； 故选C。 32．本题考查文言文内容的理解。 ①根据《大道之行也》中“大道之行也，天下为公”可知，“大同”社会的根本特征是全社会成员共同管理、共享资源，即天下是公共的。故填：天下为公。 ②根据链接材料“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己”可知，“小康”社会的特征是天下成为一家一姓之私产，人们各自关爱自己的亲属，追求个人利益。故填：天下为家。 ③根据链接材料“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为已”可知，为政者借助“礼义”来规范君臣、父子等社会关系，建立各种制度，以此保障社会相对稳定。故填：礼义。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。人们厌恶把财物扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏；人们厌恶在集体劳动中不肯尽全力的行为，但劳动的目的不一定是为了自己。因此图谋作乱的事情不会发生，盗窃、作乱害人的事情不会发生，家家户户只是把门从外面带上而不关闭。这就叫作“大同”社会。 链接材料： 孔子说：如今大道已经隐没，天下成为一家一姓的私产。人们各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人拥有；天子诸侯把世代相传当作礼，用城墙护城河当作坚固的防守，把礼义作为准则。（用礼义）来端正君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，来设立各种制度，建立田里制度，尊重勇敢智慧的人，把为自己建功立业当作目标。因此阴谋由此产生，战争也由此兴起。禹、汤、文王、武王、成王、周公就是在这种情况下被选拔出来的。这六位君子，没有一个不谨慎奉行礼制的。（他们）用礼来彰显道义，用礼来考察诚信。揭露过错，以仁爱为典范，讲求谦让，向民众展示为人处世的常规。如果有不遵循礼制的人，在位的就会被罢免，民众把他看作祸害。这就叫作“小康”社会。 （23-24八年级下·北京顺义·期末）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 33．下列选项中加点字意思全都相同的一项是（    ） A．明修栈道  年久失修  修旧利废      讲信修睦 B．一见如故  明知故犯 故外户而不闭  温故知新 C．言而无信  讲信修睦  背信弃义      无信不立 D．天下为公  四海为家  叹为观止      见义勇为 34．下列说法不正确的一项是（    ） A．“大道”是儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高标准。 B．“大同”社会属于全体成员，管理者必须由德才兼备的成员竞争产生。 C．文中画直线的排比句，描述了“大同”社会各个群体都能安居乐业的愿景。 D．文中画曲线的对举句内容与现实社会作对比，突显“大同”社会的和平与安定。 材料二 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 材料三 老①吾老，以及②人之老；幼③吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：“刑④于寡妻，至⑤于兄弟，以御⑥于家邦。” （节选自《孟子》） 注：①老：尊敬。②以及：从而推广到。③幼：爱护。④刑：同“型”，做典范、榜样。⑤至：到，到送。⑥御，治理 35．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 《礼记》中描述的“大同”社会，本质特点是“①_____”。人们生活在这样的社会里，拥有像陶渊明在《桃花源记》中描绘的美好自然环境、②______等，甚至人与人之间能达到《孟子》中描绘的“③______”状态，这样的社会就是人们追寻的理想社会。 【答案】33．C 34．B 35． 示例：天下为公 和谐的社会生活 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【解析】33．本题考查一词多义。 A.修建/维修/修理、整治/培养； B.老朋友/故意/所以/旧的知识； C.都是“诚信、信用”的意思； D.是/当作/到/做； 故选C。 34．本题考查文言文内容的理解。 B.结合“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，其中“选贤与能”是说选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），但并不是由竞争产生。本项“管理者必须由德才兼备的成员竞争产生”有误； 故选B。 35．本题考查文言文内容的理解。 第一空：在《大道之行也》中，开篇就提到“大道之行也，天下为公”，“天下为公”即天下是人们所共有的，这是“大同”社会的本质特点。 第二空：结合材料二“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源里有美好的自然环境，人们在这里过着和谐安宁的社会生活。 第三空：材料三“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意思是尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。这种推己及人的思想境界，如果能实现，人与人之间的关系会非常和谐美好，也是“大同”社会中人与人相处的理想状态，与《大道之行也》中所描述的“大同”社会中人们相互关爱、和睦相处的理念相契合。 【点睛】参考译文： 《大道之行也》 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以出门可以不用关门，这叫做理想社会。 材料二： 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 材料三： 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：“（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。” （23-24八年级下·北京海淀·期末）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 36．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．大道之行也                伐竹取道            任重道远 B．不独子其子                独学而无友            得天独厚 C．力恶其不出于身也        食不饱，力不足        不遗余力 D．盗窃乱贼而不作            设酒杀鸡作食        以身作则 37．对“货恶其弃于地也，不必藏于己”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．物品即使不好用了，也不必将它丢弃在地上，更不必把它收为己用。 B．货物被随意放弃了，这是不珍惜劳动成果，但也不能为自利去占有。 C．厌恶把货品扔在地上，是为了物尽其用，并不是想要将它收藏起来。 D．人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有。 38．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣……天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿①一人。 （取材于《吕氏春秋》） 材料二 柳侯②为州，不鄙夷其民，动以礼法。凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。于是民业③有经④，公无负租，流逋⑤四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息⑥；嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。 （取材于韩愈《柳州罗池庙碑》） 注：①［阿］偏袒。②［柳侯］指柳宗元。③［业］已经。④［经］治理，管理。⑤［逋（bū）］指逃亡在外的人。⑥［蕃息］繁殖生长。 “天下大同”，是几千年来人们对美好社会的理想愿景。《大道之行也》倡导的“①_____”强调政权及财富的归属，《吕氏春秋》中认为治理天下的先决条件是“②_____”。“大同”的理想社会也是后世所向往的目标：《柳州罗池庙碑》中柳宗元治下的百姓们“③_____”的做法，体现了人尽其力；而“宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息”等描述，体现了④_____的生活。 【答案】36．C 37．D 38． 天下为公 公 凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时 示例：人人安居乐业 【解析】36．本题考查一词多义。 A. 政治制度 /道路/道路； B.只/ 独自/ 唯一； C.都是“力量”的意思； D.兴起/当作/作为； 故选C。 37．本题考查对文言句子的翻译。 重点词语：恶，厌恶；弃，抛弃；藏，据为己有； 句意是：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有； 故选D。 38．本题考查文章内容的分析。 ①“天下为公”的意思是：天下是公众的，也就是说“国家”不是属于一家一姓的王朝，而应为所有的人共有，政权及财富的归属者是天下人。所以应填写：天下为公。 ②根据材料一“昔先圣王之治天下也，必先公”可知，《吕氏春秋》中认为，先代圣主治理天下，一定把公正无私放在首位。所以此处填写：公。 ③“凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时”的意思是：每逢州里有规定期限的命令，老百姓都劝勉着去办。不分先后，一定按期完成。根据题干可知，这里要填写“百姓的做法”，要符合“人尽其力”的特点，所以应该写百姓们对于公事的表现。所以此处填写：凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。 ④“宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息”的意思是：院子里盖有新房，渡口有新船，池子园林整洁完好，猪牛鸭鸡繁殖得多而肥大。“房子、园林”是人们居住的场所，也就是说人们能够安居；“船、禽畜”是人们用来劳动、维持生计的，有它意味着渔业和畜牧业发达。所以说在柳宗元的治理下，人们都能安居乐业。此处填写：人人安居乐业。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，(要)使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人(之事)不会兴起，所以(家家户户)门从外面带上，而不从里面门上，这叫做“大同”社会(理想社会)。 材料一：从前，先代圣主治理天下，一定把公正无私放在首位。做到公正无私，天下就安定了……天下， 不是某一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳调和，不偏长哪一类；甘露时雨，不偏爱哪一物；万民之主，不偏袒哪一个。 材料二：柳侯做州刺史，不轻视柳州的百姓，常常用礼法（教化他们）。每逢州里有规定期限的命令，老百姓都劝勉着去办。不分先后，一定按期完成。于是老百姓从事稳定的职业，官府没有收不上来的拖欠租税，逃亡到外地的人都从四处归来，安居乐业，百业兴旺，院子里盖有新房，渡口有新船，池子园林整洁完好，猪牛鸭鸡繁殖得多而肥大；嫁娶丧葬，各有章法。人们在外则友爱兄弟、尊敬长辈，回家则父亲慈爱、儿子孝顺。 （24-25八年级下·北京昌平·期末）阅读《马说》，完成各题。 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 39．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．食马者     一食或尽粟一石   食不果腹 B．策之不以其道   出谋划策    束手无策 C．鸣之而不能通其意  指通豫南    通情达理 D．执策而临之    东坡右手执卷端   执笔挥毫 40．下列对文中画线句的翻译和理解，不恰当的一项是（    ） 【甲】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：想要它和普通马相等尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 理解：这句话写出了千里马因食不饱而无法发挥才能，揭露了统治者对人才的剥削与苛责。 【乙】其真无马邪？ 翻译：真的没有千里马吗？ 理解：这句话以诘问语气强调了千里马的存在，借千里马喻贤才，抒发作者怀才不遇的愤懑。 41．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。 （选自顾嗣协《杂兴》） 两文都运用托物寓意的写法，关注人才问题。《马说》强调人才需要_______，批判了_______；《杂兴》则强调“_______”，反对“苛求”。 【答案】39．D 40．甲 41． 被发现和重用（伯乐） 统治者不识人才、埋没人才 生材贵适用 【解析】39．本题考查一词多义。 A.动词，同“饲”，喂养/动词，吃/名词，食物； B.动词，用马鞭驱赶/名词，计谋、办法/名词，办法； C.动词，通晓、明白/动词，通向/动词，懂得、明白； D.动词，拿、持/动词，拿、持/动词，拿、持； 故选D。 40．本题考查翻译及内容理解。 【甲】“揭露了统治者对人才的剥削与苛责”表述不准确。这句话通过千里马因“食不饱”而无法与常马等同，更无法日行千里，重点揭露的是统治者“不知马”，不认识人才、不能合理任用人才的愚昧和昏庸，而非“剥削与苛责”。作者借此批判的是统治者对人才的忽视和埋没，而非主动的剥削行为。 故选【甲】。 41．本题考查内容理解。 第一空：根据《马说》第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，文中以“伯乐”比喻识才者，“千里马”比喻人才，指出只有伯乐存在，千里马才能被发现。可见人才需要被伯乐发现和重用，故填写：被发现和重用。 第二空：根据《马说》第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”可知，文中“食马者”比喻统治者，他们不懂千里马的才能，却声称“无马”，批判了统治者不识人才、埋没人才的行为，故填写：统治者不识人才、埋没人才。 第三空：《杂兴》“生材贵适用，慎勿多苛求”，意思是对于人才，可贵之处在于能根据其特长使其得到恰当的任用，千万不要对其过多地苛责挑剔。诗句直接点明人才贵在适用，反对过度苛求，故填写：生材贵适用。 【点睛】参考译文： 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ （24-25八年级下·北京西城·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 42．“执策而临之”中的“临”与下列词语中加点的“临”，意思不相同的一项是（   ） A．临危不惧 B．如临大敌 C．居高临下 D．夜幕降临 43．对文中画线语句翻译和理解不正确的一项是（   ） A．虽有千里之能 翻译：虽然有日行千里的能耐 理解：强调千里马具备卓越的才能，与后文“才美不外见”的困境形成对比。 B．且欲与常马等不可得 翻译：想要和普通马等同尚且办不到 理解：说明食马者希望千里马与普通马平等相处，致使千里马表现不出才华。 C．策之不以其道 翻译：用马鞭赶它，不按正确的方法 理解：揭示了养马者对待千里马的错误方式，暗示统治者对人才的错误态度。 44．根据《马说》及以下材料，在后面语段的横线处填写恰当内容。 材料一：骥服盐车而上太行。蹄申膝折，漉汁①洒地，白汗交流，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之②。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （取材于《战国策·楚策四》）》 材料二：愈自以才高，累被摈黜③，作《进学解》以自喻曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。诸生业患不能精，无患有司④之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （取材于《旧唐书·韩愈传》） [注释]①漉（lù）汁：口鼻中流出的白沫。②解纻（zhù）衣以幂（mì）之：脱下自己的麻衣给它披上。③摈（bìn）黜（chù）：抛弃罢免。④有司：古代指主管某部门的官吏。 《战国策》中的骥遇到伯乐后“①_________，_________”，以马的一系列动作表现出得遇知己的振奋。《马说》第一段指出，由于“②_________”，所以虽然有千里马，最终只能“骈死于槽枥之间”，不以千里著称。《进学解》则从另一个角度告诉我们，③_________、_________是学业精进、事业成功的关键，与其抱怨他人的不明不公，不如通过不断努力来成就自己。 【答案】42．D 43．B 44． 俯而喷 仰而鸣 伯乐不常有 勤奋 思考 【解析】42．本题考查一词多义。 “执策而临之”的意思是：拿着鞭子面对着它。“临”是“面对”之意。 A.临危不惧：面对危险的处境时毫不畏惧，形容人在危急关头态度镇定、勇气十足。临：面对。与题干“临”意思相同。 B.如临大敌：好像面对着强大的敌人，形容把本来不是很严重的事情看得过分严重，态度过于紧张或警惕。临：面对。与题干“临”意思相同。 C.居高临下：占据高处，俯视下方，形容所处位置非常有利。临：面对、对着。与题干“临”意思相同。 D.夜幕降临：指夜晚开始来临，天色逐渐变黑。临：到、到来。和题干“临（面对）”意思不同。 故选D。 43．本题考查文言句子翻译与理解。 B.“且欲与常马等不可得”翻译为“想要和普通马等同尚且办不到”，表述无误。但理解错误，并非“食马者希望千里马与普通马平等相处”，而是食马者不懂千里马，让其吃不饱、能力无法发挥，才导致连和普通马等同都做不到，体现食马者的无知。 故选B。 44．本题考查内容理解与概括。 对于《战国策》中骥遇伯乐后的表现，从“骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者”可知，骥以“俯而喷，仰而鸣”的动作，展现出得遇知己的振奋，借动作传递内心对伯乐识己的回应。 《马说》里，“千里马常有，而伯乐不常有”是关键，正因缺乏能识别千里马的伯乐，千里马才“骈死于槽枥之间，不以千里称也”，突出伯乐对千里马命运的决定性影响。 《进学解》中，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”表明，学业靠勤奋可精进，行事因思考能成功，强调个人主观努力（勤奋、思考）对学业、事业的关键作用，劝人专注自身成长，而非抱怨外界。 据此填空即可。 【点睛】参考译文： 《马说》：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 材料一：良马拖着盐车攀登太行山，马蹄伸得很长，膝盖都弯了，口鼻中流出的白沫洒了一地，浑身汗水直流，拉着车辕却不能向上爬。伯乐遇到了它，跳下车来拉着它痛哭，并脱下自己的麻衣给它披上。于是良马低下头喷气，抬起头嘶鸣，声音响彻天空，如同金石撞击发出的声音，这是为什么呢？因为它看到伯乐是了解自己的人啊。 材料二：韩愈自认为才华出众，却多次被朝廷贬斥罢免，于是写了《进学解》来自我比喻说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。各位学生，只担心学业不能专精，不必担心主管部门官吏不明察；只担心德行不能成就，不必担心主管部门官吏不公正。” （24-25八年级下·北京大兴·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 45．下列词语中加点的字，与“食之不能尽其材”中“尽”的意思相同的一项是（    ） A．林尽水源 B．尽粟一石 C．尽善尽美 D．物尽其用 46．对“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的理解，下列不正确的一项是（    ） A．句中“与常马等不可得”道出千里马连常马待遇都难获得，突显其被埋没的处境，强化对统治者不识人才的批判。 B．“安求其能千里也”运用反问的修辞，强烈批判了统治者既不善用人才，又苛求人才的不合理现象。 C．此句将“常马”与“千里马”对比，突出食马者对千里马的歧视，致使千里马不能拥有日行千里的能力。 47．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士①，若某②等比，咸得以荐闻，是以冒进其说③，以累于执事④，亦不自量己。然执事其知某如何哉？昔人有鬻⑤马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍。某与其事颇相类，是故终始言之耳。某再拜。 （取材于韩愈《为人求荐书》） 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。……夫南面⑥而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。 （取材于韩愈《送温处士赴河阳军序》） 【注释】①贡士：举荐人才。②某：指代自己。③冒进其说：冒昧地进呈此信。④执事：对说话的对象的尊称。⑤鬻（yù）：卖。⑥南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。 韩愈在文章中曾多次引用“伯乐相马”的典故。《马说》中“世有伯乐，然后有千里马”的观点，与《为人求荐书》中卖马者_______的故事，都强调了千里马需要有伯乐的赏识，才能凸显其价值。《送温处士赴河阳军序》中韩愈提到宰相在朝廷为天子求贤人，将军“_______”，使朝廷内外得到治理，这与《马说》中“食马者”代表的执政者形成鲜明对比，表达了韩愈对统治者_______的期待。 【答案】45．D 46．C 47． 知道伯乐擅长相马，请求伯乐看了一眼，马的价钱就涨了三倍 为天子得文武士于幕下 识别人才，重视人才，举贤任能 【解析】45．本题考查一词多义。 “食之不能尽其材”的“尽”：结合《马说》语境，是说喂养千里马，不能让它的才能充分发挥出来，“尽”为“使……充分发挥、竭尽”。 A．尽头； B．吃完，吃尽； C．达到极端； D．使……充分发挥、竭尽； 故选D。 46．本题考查语句赏析。 C．联系《马说》内容，“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”里，千里马本有千里之能，因食马者“不知其能千里而食”，导致它“食不饱，力不足”，无法展现才能。C选项中“致使千里马不能拥有日行千里的能力”错误，千里马的能力是天生具备的，不是被食马者导致“不能拥有”，而是被埋没无法施展，“突出食马者对千里马的歧视”亦有误。应为“突出食马者对千里马的不了解”。所以C理解不正确。 故选C。 47．本题考查内容和主旨的赏析。 第一空：联系“昔人有鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍”可知，卖马者因知晓伯乐擅长相马，便主动寻求伯乐相助，伯乐看了马后，马价立刻涨了三倍。这体现卖马者借伯乐相马之举提升马的价值，凸显千里马需伯乐赏识，故填“知伯乐善相而求其顾，马价增三倍”。 第二空：联系“将为天子得文武士于幕下”可知，文中明确提及将军的职责是为天子在军营中招揽文臣武将，直接提取原句“为天子得文武士于幕下”填空。 第三空：联系《马说》中“食马者不知其能千里而食也”，可知“食马者”代表的执政者不识人才、埋没人才；而《送温处士赴河阳军序》里宰相、将军为天子求人才使国家得治。对比之下，韩愈期待统治者能像伯乐等一样“识别人才，重视人才，举贤任能”，让人才发光发热，故填“识才重才，举贤任能”。 【点睛】参考译文： 《马说》译文：世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会被称作千里马。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，不能使它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 《为人求荐书》（节选）译文：如今幸亏依靠天子每年诏令公卿大夫推荐人才，像我这类人，都能够通过推荐被天子知道，因此冒昧进献这番话，来打扰您，也算是不自量力了。可是您了解我多少呢？从前有个在集市上卖马却卖不出去的人，知道伯乐擅长相马，就去拜访他，伯乐看了一眼（那马），马的价钱就涨了三倍。我的情况和这件事很相似，所以始终把这些话说给您听。我再次拜见（您）。 《送温处士赴河阳军序》（节选）译文：伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。……君主面向南治理天下，他所依靠重任的人，只有宰相和将领罢了。宰相为天子在朝廷上求得人才，将领为天子在军营中求得文武人才，要想国家内外不安定，是不可能的。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $