精品解析：浙江余姚中学2025-2026学年高二下学期4月质量检测语文试题

余姚中学2025学年第二学期4月质量检测高二语文学科试卷 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来，当代散文创作接续博物书写传统，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致描绘，并且在“格物”时融入现代意识，特别是突出“物”的本真和情感的本真，从而让“物”的特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。 博物散文重考证，善勾连，在引经据典中书写“物”的历史，包括物候、地理、文化等维度，形成“物”的知识考古学，彰显“博物君子”的文化底蕴。作家们旁征博引，将“物”置于一条文化的河流之中加以审视和揣摩，让作品饱含浓郁的文化韵致，颇有“士大夫”的审美趣味。但当代博物作家在继承和延续传统的基础上，力求把“物”从繁重的象征意义之中跳脱出来，回到“生命的童年”，回到“刚出发的那个时刻”。 中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持守和对理想人格的追求。不过，古典文学中“物”的象征性有时过于稳定，成为一种刻板、牢固的文化符号，从而失去本真性的自然存在，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签。当代作家也意识到了这个问题。阿来就对“咏花而不见花”的“不及物”审美态度有自己的不同看法。因此，他试图展开具有本真性追求的博物书写，还原“物”为“物”，呈现“我”对“物”的观察与感受。以他为代表的当代作家力求破除古典文学意象与真实物的区隔，部分跳脱出“物”与“人”之间僵化的象征意义，书写“物”自然的、原始的、本真的状态。自然之“物”从背景成为主角，这种转变不仅是创作手法的革新，更是审美观念的深刻变革。 回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之“物”，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。于是，作家笔下的“物”蕴藏着他们的情感和记忆，构建起有温度、有个性、有格调的博物写作。这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美愉悦，实现文学性与科学性的相互交融。 当下，自然博物知识浩如烟海，触手可及。当人们打开新媒介，各种博物知识纷至沓来、应接不暇。好的博物写作不应该是既有知识的堆叠和累加，不是干巴的内容简介、文字说明，而应当是创作主体充满情感的独到观察和用心表达。如汪曾祺的写作，把博物知识从幽深的书斋请出来，使之与作者的具身体验、生活经历和内心情感等巧妙融合，有滋有味、有声有色、真实可信、亲切可人。 （摘编自郑丽霞《博物书写的本真性追求》） 材料二： 主持人：请谈谈博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值。 刘孝廷：当代人生存的最大特点是大部分人生活在一个人工的与自然阻隔的符号世界中。长期如此导致的一个后果就是人对世界的理解与包容逐渐萎缩，生命的丰富性和生机性也开始减弱。而博物学恰恰是让人类回归自然，在自然中获得意义和能量，这是对数理世界和人工世界肆虐的一种纠治。德国诗人荷尔德林所说的“人充满劳绩，却还诗意地生活在大地上”，恰恰就是指博物的生存方式和博物的文化价值。 博物学作为一种古老知识范型，不是争斗性的，而是宽容性的和厚道性的学问。就此而言，博物学对于当下人们的自然生活与精神生活的价值，首先是让其回到事情本身，回到真实的生活当中来，因为人类本就是大自然亿万年进化和人类几十万年自我奋斗形成的成果，如果我们失去了这些，相对主义、虚无主义等颓废的情绪和思潮就会泛滥浸染到人类的文化与心灵当中，人类就失去了生活的根基，成了无根的浮萍。所以，博物学对于人类生活的自我更正、精神的自我疗愈都有重要的激发价值，特别是它能对人类的文化或文明有一种激扬的向着真实性的引导，使其能够永远保持旺盛的活力和创造性。 郦平：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”——比如春日见樱花飘落的感动、秋日听松涛阵阵的清旷，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价值在“数字原生代”与“都市独居人群”中尤为珍贵。 “主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它将自我置于存在论的中心，把自然视为“满足需求的工具”，把他人视为“竞争的对手”，最终导致精神上的孤独与生态上的失衡。而“博其所是”作为博物学的最高追求，重塑了“主体”的定义：这里的“我/你/他”，不再是孤立的个体，而是在与多样化物种的“对勘”中彰显存在，在与自然对象的“和合共存”中发展自我。这种视角超越了日常博物“以愉悦为目的”、常识博物“以科普为导向”的局限，将对“存在者之存在意义”的认知，从“人为规定”转向“尊重本真”——当人意识到自身的有限性，学会关照其他生命的需求，就能打破“互为手段、互相僭越”的困境，既在自然生活中实现“与万物共处”的和谐，也在精神生活中获得“超越自我”的丰盈。 （摘编自《博物学的哲学内核与人学意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代诗人或托物言志或借物抒情，以表达对理想人格的追求等情感，但却使“物”成为僵化、固定的文化符号。 B. 同自然科普中的“物”不同，博物散文作家笔下的“物”还能提供独特的情感记忆和丰盈的审美愉悦。 C. 人类是大自然进化和自我奋斗的成果，如果失去了“物”，就失去了生活的根基和自我更正、疗愈的动力。 D. 日常博物、常识博物与哲学层面的博物学的区别在于，前者停留在感官层面，后者注重于精神层面。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“生命的童年”“刚出发的那个时刻”代指物没有繁重象征意义的状态，强调还原“物”为“物”的观点。 B. 材料一作者之所以赞同汪曾祺的写作，和他的作品真实可信、亲切可人，实现了科学性与文学性的交融有很大关系。 C. 刘孝廷引用荷尔德林的话，重点强调“诗意地生活在大地上”，即让人类回到真实生活中去，找到生活的根基。 D. “主体唯我性”将自我置于存在论的中心，它认为“主体”是孤立的个体，和自然以及他人属于敌对的关系。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 智慧的博物学直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。其最高追求是“________”——它不再是日常博物中“________”的单一感性维度，也不是常识博物中“为科技发展服务”的工具理性维度，而是“跨溪结屋”，致力于构建“________”的有机自然观，从而完成由术进道和以道驭术的有机循环，实现人与自然、科技与人文的共存共荣。 4. 学校举办“当代博物书写”交流研讨会，邀请你作报告，讲解当代博物书写的意义。请结合两则材料，写出你的报告纲领。 5. 结合材料内容，试从“物”的本真和情感的本真两个角度赏析苏轼的《赤壁赋》。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 青云梯（节选） 范稳 一百年前的老房子就是一个百岁老人，矗立在岁月的风尘中，满腹故事与秘密。20世纪末的一个夏天，一支古建筑修缮队在有“文献名邦”之誉的建水县吴家花园施工时，无意中成为一笔历史遗产的发现者。吴家花园落成于清宣统二年，面积两万多平方米，有大小房间两百多间，连天井都有四十二个。吴门深重，繁华如幻。当其盛时，曾被誉为“滇南大观园”。20世纪中叶，江山易主，人民翻身。吴门大宅先后成为部队医院、干部培训学校、粮食仓库、文化机关等单位的办公地。那时人们无暇去探究一个家族的秘密，等到人们对古建筑愈发热爱关注，越来越多的游人到吴家花园游览拍照，当地政府遂决定将古老的吴家花园开发为一张旅游名片。他们请来专业的古建筑修缮队，严格按照修旧如旧、风格统一的原则施工。县旅游局洪局长说，就是换一片瓦一块砖，你们也得分类编号，分别码放。 修缮队当然明白这些，他们是古建筑的医生，哪里该墩接，哪里该“偷梁换柱”，自是心中有数。在维修到主体建筑之一的吴家祠堂时，修缮队纳队长发现托起整座祠堂屋顶的四层横梁中，第一层和第四层腐坏严重，一些斗拱、卯榫、雀替已经腐烂。修缮队架上脚手架，小心地换下这两根横梁，技术员小李要对它们进行测量、编号。在这个古老的尘埃在阳光下飞舞搅动的下午，小李忽然高声叫道：“纳队长，你快来看！这是什么情况？” 卸下来的第四层横梁在最顶层，只有侏儒柱和叉手支撑，起不了多少承重作用。它是一根坚硬的柏木梁，有四米多长、六十厘米宽、四十厘米高。它的顶部已彻底朽坏，手抠如泥。刚才小李在测量时，赫然发现这根横梁竟是中空的，腐朽的部分露出一些绸物包裹着的东西。 富有经验的纳队长说：“刚才抬下来还贼重，原来这里面有名堂。你别动它，我通知洪局长来。” 自开始修缮吴家花园以来，各种传闻在古城不胫而走。有人说吴家花园里的银库被挖出来了——关于这个大家族的秘密银库，至少传说了近百年；还有说在吴家花园的古井里打捞出两大箱珠宝更为神奇的是，说有个工人打开一间常年紧锁的黑屋时，有个状如骷髅的小脚老人还端坐在一张太师椅上；还有传闻说，某个晚上，修缮队的一个工人恍惚中看见花园里有个穿古装的女子，长发飞舞、衣裙飘飘，凌波微步、身轻如燕，在月色中飘然而去。 不到半个小时洪局长就赶来了，他特意叫来县史志办的副主任杨仲群——他是本地文化历史方面的专家。不是一直在传说这个从前的豪门大户藏有财宝嘛，谁知道会发现什么惊天大秘密。 在众人的见证下，杨仲群用一把小刀将横梁顶部一层层剥开。里面内容还真是丰富——丝绸包裹的珠宝玉器、金银首饰，价值难以评估；油纸包扎的账簿、田契、房契、租约、“吴盛泰”商号办事大纲、银票、诗稿、家书、家训、商务信函等。还有一张已经朽烂的清光绪皇帝敕命“圣旨”残篇，让杨仲群大为感叹，说这是他平生第一次见到圣旨原件。另外，比较引人注目的就是用麻布袋包裹的二十块银锭、十根金条。杨仲群说，这大约就是吴家花园的“银库”了。不过这点金银，只能算是救急银，远不能代表吴氏家族的财富。 杨仲群八十年代初才从一所中学调入史志办，现已快到退休年龄了。很久之前他就在收集整理吴家花园的相关历史，但一直苦于缺少一手资料。那一天，他激动得满面红光，嘴唇直哆嗦，只会说：“重大发现，重大发现啊！吴家花园的秘密，就要揭开了。” （有删改） 文本二： 《中华读书报》：小说以建水吴家花园横梁藏宝的发现开篇，别出心裁，为何选择用考古式的“揭秘”结构切入，而非直接平铺家族历史？ 范稳：解读一个百年家族秘史，总需要设置一些悬念，以引人入胜。实际上这个开篇是在完稿之后，在和北京十月文艺出版社总编韩敬群先生讨论稿子的结构后，我加上去的。而现实中的建水县朱家花园（即书中吴家花园的部分原型），也是在上世纪末期地方政府维修它时，无意中发现了一批50年代初期隐藏起来的家族资料，有房契、地契、族谱、家规、诗稿、商务合同、往来信函等，这对研究这个家族的过去意义非凡。人们正是通过这批珍贵的原始资料逐步还原了一段久远的历史。我也是通过阅读地方史专家整理过的朱家家世，才进入到这个神秘的家族。写作有时也如考古，钩沉史料就如在尘封的历史现场发掘。尤其是那些弥足珍贵的第一手资料，就像时光隧道里的一束光，引领着我们探寻并揭秘历史真相的步伐。作家的责任，就是用文学的手段将这个真相形象生动地呈现出来。 《中华读书报》：结尾处桑逸、朱迪等后辈的寻祖之旅，是否与开篇的文物发现形成呼应？ 范稳：应该说是有呼应的。开篇时我向读者抛出了一个疑团：吴家到底属于什么样的家族？桑逸热心地帮朱迪寻宗问祖，找来找去却发现他们竟然都是吴家之后。家族传承的血缘密码最终得以解开，书中人物终于弄清楚了“我是谁”“我从哪里来”这些终极追问，这是我很得意的一个设计。我在书中也借人物之口说过，现代人大多不知三代以上的祖先是谁。许多人的家族史不仅是断代的，还是失去了源头的。我试图通过吴氏家族血缘密码的破译来引起人们对家族血缘传承的关注。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写吴家花园的宏大规模和繁华程度，以此和它后来的破旧形成对比，来抒发作者对世事无常、人生无奈的感慨。 B. 文中细写吴家祠堂的第四层横梁，以凸显这层横梁在建筑上的重要性，为下文发现其中隐藏的丰富的内容作铺垫。 C. 杨仲群的“大为感叹”“满面红光”从侧面体现发现的重大，以及他要揭示吴氏家族财富秘密的迫切心理。 D. 朱家花园的神秘历史、考古价值等，符合《青云梯》主旨表达的需要，这也是朱家花园能成为小说部分原型的重要原因。 7. 关于《青云梯》开篇考古式的“揭秘”结构，下列说法不正确的一项是（ ） A. “一百年前的老房子”“岁月的风尘”等说法凸显了吴家花园的古老，为考古式“揭秘”结构提供了依据。 B. 考古式“揭秘”结构的重要功能是设置悬念，而吴家花园衰落的原因、吴家后人的去向是其中最大的悬念。 C. 和韩敬群先生的讨论、朱家花园的启发、作家的使命感等都是作者写作时使用考古式“揭秘”结构的动因。 D. 开头为家族传承的历史设置疑团，与结尾现代人的“寻宗问祖”形成呼应，从而使作品具有一定的现实意义。 8. 文本一主要记述古建筑修缮队对吴家花园的科学修缮，为何要穿插多处传闻？请简要分析。 9. 范稳说：“在创作作品时我把自己当成一个寻宝者。”请结合以上两则文本，简要分析范稳在创作《青云梯》的过程中，寻到了哪些“宝藏”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序・节士》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以仗节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！ （节选自王逸《〈楚辞章句〉序》，有删选） 材料三： 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ （节选自屈原《离骚》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “许谢地六百里”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义相同。 B. “楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。 C. “果见囚拘”与司马迁《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意义和用法相同。 D. “危言”与成语“危言危行”中的意义相同，与“危言耸听”中的意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。 B. 刘向的《新序》记录屈原较为简单，是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，对屈原的记录更详细。 C. 顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。 D. 材料一和二都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。 （2）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 14. 王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，结合《氓》，完成下面小题。 有所思 [两汉]佚名 有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！ 15. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《氓》描绘了一对恋人婚前婚后的变化，呈现的是一个令人唏嘘的悲剧故事，表达的是女子的反思和觉醒。 B. 《有所思》写女子思念爱人，大海阻绝不了她的相思。她想赠礼物表达爱意，就在玳瑁簪上系以双珠，再用美玉装饰之，从中可见主人公非常用心，十分珍视爱情。 C. “妃呼豨”，闻一多《乐府诗笺》云：“妃读为悲，呼豨读为歔欷”。主人公的愤怒、伤心都化作了一声长长的叹息，令人唏嘘不已。 D. “鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”写男子用情不专、偷鸡摸狗，兄嫂发现后，准备好好教训负心汉。 16. 两首诗歌在艺术手法上有诸多相同之处，请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）李密开篇用“_________，_________”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲怆的情感基调。 （2）杜甫《蜀相》中“_________，_________”两句表达了诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜叹惋，也寄托了自己壮志难酬的悲哀。 （3）李白《蜀道难》中“_________，_________”两句把蜀道上行人艰难的步履、惶恐的神情形象地刻画出来，困危之状如在眼前。 二、语言文字运用（20分） 18. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 箱帘六七十，绿碧青丝绳 B. 女之耽兮，不可说也 C. 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆 D. 未至二三里，摧藏马悲哀 19. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 长太息以掩涕兮 以尔车来，以我贿迁 B. 桑之落矣，其黄而陨 士之耽兮，犹可说也 C. 两朝开济老臣心 皆朝于齐 D. 望其旗靡 三岁为妇，靡室劳矣 20. 下列加点的词语不属于偏义复词的一项是（ ） A. 否泰如天地，足以荣汝身 B. 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 C. 我有亲父母，逼迫兼弟兄 D. 便可白公姥，及时相遣归 21. 下列关于“相”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ） 例句：及时相遣归 A. 悔相道之不察兮 B. 嬉戏莫相忘 C. 儿已薄禄相 D. 夫孰异道而相安 22. 下列各句中，加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：臣具以表闻 A. 使人听此凋朱颜 B. 是以区区不能废远 C. 则刘病日笃 D. 字余曰灵均 阅读下面的文字，完成下面小题。 这几天，在河南街头的便利店里出现了“文学角”。作家刘震云带头在文学角的小黑板上写了一句“街上走着的每个人，大家都辛苦了”。朴素的一句话，引来了往来顾客的接力。很快，小黑板便被写满了：“妈妈的菜总过期，是我们回来晚了”“这里不是写诗的地方，只是日子刚好经过”…… （ ）。读这些句子，你仿佛看到一个个鲜活的个体，他们在橱窗前驻足片刻，留下了一句句对生活的感怀体悟。 便利店文学，算不算“文学”？很难给出确凿的回答。不过，早有理论家总结道“文学就是日常语言的陌生化”。写在小黑板上的文字，皆来自日常的语言，皆是对生活的朴素描摹，可它出现在便利店里，反而有了别样的诗意。普通的一句话，仿佛摇身一变，成了一行诗。在慢节奏的时代，长篇小说能够从容展开复杂的人物命运；而信息爆炸的今天，便利店文学以其即时性、互动性，捕捉着转瞬即逝的情绪闪光。这些三言两语的文字，在碎片式写作中拼凑出“生活的底稿”。 ①更重要的是，②我们在这些非常颇具“活人感”的字迹中，③树立起“人”与“人”之间的连接。④有人说，在当代社会，⑤我们与周围人、事、物的连接在减弱；⑥而在街角的便利店里，⑦陌生人之间的文字互动，⑧恰好是一种微小的共同体构建。 23. 下列填入文中括号中的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐，但就在这方寸之地，文学“活”起来了 B. 就在这方寸之地，文学“活”起来了，但黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐 C. 但黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐，文学就在这方寸之地“活”起来了 D. 但文学就在这方寸之地“活”起来了，黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐 24. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 文中画波浪线的句子极具感染力，请简要赏析。 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时代浪潮奔涌向前，愿你在数据的洪流中守住内心的罗盘。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 余姚中学2025学年第二学期4月质量检测高二语文学科试卷 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来，当代散文创作接续博物书写传统，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致描绘，并且在“格物”时融入现代意识，特别是突出“物”的本真和情感的本真，从而让“物”的特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。 博物散文重考证，善勾连，在引经据典中书写“物”的历史，包括物候、地理、文化等维度，形成“物”的知识考古学，彰显“博物君子”的文化底蕴。作家们旁征博引，将“物”置于一条文化的河流之中加以审视和揣摩，让作品饱含浓郁的文化韵致，颇有“士大夫”的审美趣味。但当代博物作家在继承和延续传统的基础上，力求把“物”从繁重的象征意义之中跳脱出来，回到“生命的童年”，回到“刚出发的那个时刻”。 中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持守和对理想人格的追求。不过，古典文学中“物”的象征性有时过于稳定，成为一种刻板、牢固的文化符号，从而失去本真性的自然存在，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签。当代作家也意识到了这个问题。阿来就对“咏花而不见花”的“不及物”审美态度有自己的不同看法。因此，他试图展开具有本真性追求的博物书写，还原“物”为“物”，呈现“我”对“物”的观察与感受。以他为代表的当代作家力求破除古典文学意象与真实物的区隔，部分跳脱出“物”与“人”之间僵化的象征意义，书写“物”自然的、原始的、本真的状态。自然之“物”从背景成为主角，这种转变不仅是创作手法的革新，更是审美观念的深刻变革。 回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之“物”，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。于是，作家笔下的“物”蕴藏着他们的情感和记忆，构建起有温度、有个性、有格调的博物写作。这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美愉悦，实现文学性与科学性的相互交融。 当下，自然博物知识浩如烟海，触手可及。当人们打开新媒介，各种博物知识纷至沓来、应接不暇。好的博物写作不应该是既有知识的堆叠和累加，不是干巴的内容简介、文字说明，而应当是创作主体充满情感的独到观察和用心表达。如汪曾祺的写作，把博物知识从幽深的书斋请出来，使之与作者的具身体验、生活经历和内心情感等巧妙融合，有滋有味、有声有色、真实可信、亲切可人。 （摘编自郑丽霞《博物书写的本真性追求》） 材料二： 主持人：请谈谈博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值。 刘孝廷：当代人生存的最大特点是大部分人生活在一个人工的与自然阻隔的符号世界中。长期如此导致的一个后果就是人对世界的理解与包容逐渐萎缩，生命的丰富性和生机性也开始减弱。而博物学恰恰是让人类回归自然，在自然中获得意义和能量，这是对数理世界和人工世界肆虐的一种纠治。德国诗人荷尔德林所说的“人充满劳绩，却还诗意地生活在大地上”，恰恰就是指博物的生存方式和博物的文化价值。 博物学作为一种古老知识范型，不是争斗性的，而是宽容性的和厚道性的学问。就此而言，博物学对于当下人们的自然生活与精神生活的价值，首先是让其回到事情本身，回到真实的生活当中来，因为人类本就是大自然亿万年进化和人类几十万年自我奋斗形成的成果，如果我们失去了这些，相对主义、虚无主义等颓废的情绪和思潮就会泛滥浸染到人类的文化与心灵当中，人类就失去了生活的根基，成了无根的浮萍。所以，博物学对于人类生活的自我更正、精神的自我疗愈都有重要的激发价值，特别是它能对人类的文化或文明有一种激扬的向着真实性的引导，使其能够永远保持旺盛的活力和创造性。 郦平：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”——比如春日见樱花飘落的感动、秋日听松涛阵阵的清旷，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价值在“数字原生代”与“都市独居人群”中尤为珍贵。 “主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它将自我置于存在论的中心，把自然视为“满足需求的工具”，把他人视为“竞争的对手”，最终导致精神上的孤独与生态上的失衡。而“博其所是”作为博物学的最高追求，重塑了“主体”的定义：这里的“我/你/他”，不再是孤立的个体，而是在与多样化物种的“对勘”中彰显存在，在与自然对象的“和合共存”中发展自我。这种视角超越了日常博物“以愉悦为目的”、常识博物“以科普为导向”的局限，将对“存在者之存在意义”的认知，从“人为规定”转向“尊重本真”——当人意识到自身的有限性，学会关照其他生命的需求，就能打破“互为手段、互相僭越”的困境，既在自然生活中实现“与万物共处”的和谐，也在精神生活中获得“超越自我”的丰盈。 （摘编自《博物学的哲学内核与人学意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代诗人或托物言志或借物抒情，以表达对理想人格的追求等情感，但却使“物”成为僵化、固定的文化符号。 B. 同自然科普中的“物”不同，博物散文作家笔下的“物”还能提供独特的情感记忆和丰盈的审美愉悦。 C. 人类是大自然进化和自我奋斗的成果，如果失去了“物”，就失去了生活的根基和自我更正、疗愈的动力。 D. 日常博物、常识博物与哲学层面的博物学的区别在于，前者停留在感官层面，后者注重于精神层面。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“生命的童年”“刚出发的那个时刻”代指物没有繁重象征意义的状态，强调还原“物”为“物”的观点。 B. 材料一作者之所以赞同汪曾祺的写作，和他的作品真实可信、亲切可人，实现了科学性与文学性的交融有很大关系。 C. 刘孝廷引用荷尔德林的话，重点强调“诗意地生活在大地上”，即让人类回到真实生活中去，找到生活的根基。 D. “主体唯我性”将自我置于存在论的中心，它认为“主体”是孤立的个体，和自然以及他人属于敌对的关系。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 智慧的博物学直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。其最高追求是“________”——它不再是日常博物中“________”的单一感性维度，也不是常识博物中“为科技发展服务”的工具理性维度，而是“跨溪结屋”，致力于构建“________”的有机自然观，从而完成由术进道和以道驭术的有机循环，实现人与自然、科技与人文的共存共荣。 4. 学校举办“当代博物书写”交流研讨会，邀请你作报告，讲解当代博物书写的意义。请结合两则材料，写出你的报告纲领。 5. 结合材料内容，试从“物”的本真和情感的本真两个角度赏析苏轼的《赤壁赋》。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 博其所是 ②. 以自我愉悦为目的 ③. 和合共存/与万物共处 4. ①打破了古典文学里“物”的刻板象征，还原“物”的本真样貌，实现审美观念的更新。 ②既可以给读者以丰赡的知识，又提供了审美愉悦，让作品有温度、有美感，做到文学性与科学性的融合。 ③帮助人们回归真实自然，为身处数字时代的我们缓解精神焦虑，提供精神疗愈。 5. ①“物”的本真：《赤壁赋》中的清风、明月等，都是“物”的自然的、原始的、本真的状态，体现了“让物跳出传统象征”的本真追求。 ②情感的本真：从看到江水想到生命短暂而悲伤，到明白水、月永恒之理而释怀，情感变化都来自眼前景物，是在与物“和合共存中发展自我”的本真体验。 【解析】 【导语】这篇阅读由两则材料围绕“当代博物书写”与“博物学价值”展开。材料一聚焦当代博物散文创作，论述其在继承传统基础上，还原物之本真、跳出刻板象征、融合文学性与科学性的创作特点；材料二从哲学与精神层面，阐释博物学对人类回归自然、疗愈精神、重构人与世界关系的深层价值。两则材料分别从文学创作实践与理论价值意义形成互补，完整展现博物书写在当代的审美革新与精神引领作用。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“但却使‘物’成为僵化、固定的文化符号”错误。根据材料一“古典文学中‘物’的象征性有时过于稳定，成为一种刻板、牢固的文化符号”可知，是“有时”而非全部，选项以偏概全。 C.“如果失去了‘物’，就失去了生活的根基”错误。根据材料二“如果我们失去了这些”可知，失去的是大自然进化和自我奋斗的成果，即与自然的联结，而非“物”本身。 D.“前者停留在感官层面，后者注重于精神层面”错误。根据材料二“日常博物‘以愉悦为目的’、常识博物‘以科普为导向’”可知，常识博物并非“感官层面”，而是“科普导向”；哲学层面也不仅是“精神层面”，而是“重构精神境界、重建人与世界共生关系”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析和评价能力。 D.“和自然以及他人属于敌对的关系”错误。材料二原文“把自然视为‘满足需求的工具’，把他人视为‘竞争的对手’”，是把自然当工具、他人当对手，并非绝对“敌对”，程度与性质表述不当。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选文章信息、情境补写的能力。 ①处，根据材料二“而‘博其所是’作为博物学的最高追求”可知，此处应填“博其所是”。 ②处，根据材料二“日常博物‘以愉悦为目的’”可知，此处应填“以自我愉悦为目的”或“以愉悦为目的”。 ③处，根据材料二“在与自然对象的‘和合共存’中发展自我”“实现‘与万物共处’的和谐”可知，此处应填“和合共存”（或“与万物共处”）。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息、概括作者观点的能力。 ①根据材料一，当代作家力求“破除古典文学意象与真实物的区隔，部分跳脱出‘物’与‘人’之间僵化的象征意义，书写‘物’自然的、原始的、本真的状态”，当代博物书写打破古典文学里“物”的刻板象征，还原“物”的本真样貌，实现审美观念的更新。 ②材料一指出，这种写作“在坚持突出‘物’的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之‘物’，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘”，实现“文学性与科学性的相互交融”，可概括出②。 ③材料二提到，博物学能“让人类回归自然，在自然中获得意义和能量”“暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供‘休憩空间’”，可概括出③。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“物”的本真：《赤壁赋》中的“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”等，呈现的是风、月、江水等自然之物原始、本真的状态，没有古典文学中“月”常有的思乡、怀人等固定象征，而是“让物跳出传统象征”的本真追求，自然之“物”成为审美主体而非背景。 ②情感的本真：苏轼的情感变化完全来自对眼前景物的真实体验——由“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的生命短暂之悲，到“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的哲理顿悟，再到“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的释然与超脱。这种情感不是预先设定的道德寄托，而是在与清风明月的“和合共存”中自然生发的本真体验，体现了“在与多样化物种的‘对勘’中彰显存在，在与自然对象的‘和合共存’中发展自我”的博物精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 青云梯（节选） 范稳 一百年前的老房子就是一个百岁老人，矗立在岁月的风尘中，满腹故事与秘密。20世纪末的一个夏天，一支古建筑修缮队在有“文献名邦”之誉的建水县吴家花园施工时，无意中成为一笔历史遗产的发现者。吴家花园落成于清宣统二年，面积两万多平方米，有大小房间两百多间，连天井都有四十二个。吴门深重，繁华如幻。当其盛时，曾被誉为“滇南大观园”。20世纪中叶，江山易主，人民翻身。吴门大宅先后成为部队医院、干部培训学校、粮食仓库、文化机关等单位的办公地。那时人们无暇去探究一个家族的秘密，等到人们对古建筑愈发热爱关注，越来越多的游人到吴家花园游览拍照，当地政府遂决定将古老的吴家花园开发为一张旅游名片。他们请来专业的古建筑修缮队，严格按照修旧如旧、风格统一的原则施工。县旅游局洪局长说，就是换一片瓦一块砖，你们也得分类编号，分别码放。 修缮队当然明白这些，他们是古建筑的医生，哪里该墩接，哪里该“偷梁换柱”，自是心中有数。在维修到主体建筑之一的吴家祠堂时，修缮队纳队长发现托起整座祠堂屋顶的四层横梁中，第一层和第四层腐坏严重，一些斗拱、卯榫、雀替已经腐烂。修缮队架上脚手架，小心地换下这两根横梁，技术员小李要对它们进行测量、编号。在这个古老的尘埃在阳光下飞舞搅动的下午，小李忽然高声叫道：“纳队长，你快来看！这是什么情况？” 卸下来的第四层横梁在最顶层，只有侏儒柱和叉手支撑，起不了多少承重作用。它是一根坚硬的柏木梁，有四米多长、六十厘米宽、四十厘米高。它的顶部已彻底朽坏，手抠如泥。刚才小李在测量时，赫然发现这根横梁竟是中空的，腐朽的部分露出一些绸物包裹着的东西。 富有经验的纳队长说：“刚才抬下来还贼重，原来这里面有名堂。你别动它，我通知洪局长来。” 自开始修缮吴家花园以来，各种传闻在古城不胫而走。有人说吴家花园里的银库被挖出来了——关于这个大家族的秘密银库，至少传说了近百年；还有说在吴家花园的古井里打捞出两大箱珠宝更为神奇的是，说有个工人打开一间常年紧锁的黑屋时，有个状如骷髅的小脚老人还端坐在一张太师椅上；还有传闻说，某个晚上，修缮队的一个工人恍惚中看见花园里有个穿古装的女子，长发飞舞、衣裙飘飘，凌波微步、身轻如燕，在月色中飘然而去。 不到半个小时洪局长就赶来了，他特意叫来县史志办的副主任杨仲群——他是本地文化历史方面的专家。不是一直在传说这个从前的豪门大户藏有财宝嘛，谁知道会发现什么惊天大秘密。 在众人的见证下，杨仲群用一把小刀将横梁顶部一层层剥开。里面内容还真是丰富——丝绸包裹的珠宝玉器、金银首饰，价值难以评估；油纸包扎的账簿、田契、房契、租约、“吴盛泰”商号办事大纲、银票、诗稿、家书、家训、商务信函等。还有一张已经朽烂的清光绪皇帝敕命“圣旨”残篇，让杨仲群大为感叹，说这是他平生第一次见到圣旨原件。另外，比较引人注目的就是用麻布袋包裹的二十块银锭、十根金条。杨仲群说，这大约就是吴家花园的“银库”了。不过这点金银，只能算是救急银，远不能代表吴氏家族的财富。 杨仲群八十年代初才从一所中学调入史志办，现已快到退休年龄了。很久之前他就在收集整理吴家花园的相关历史，但一直苦于缺少一手资料。那一天，他激动得满面红光，嘴唇直哆嗦，只会说：“重大发现，重大发现啊！吴家花园的秘密，就要揭开了。” （有删改） 文本二： 《中华读书报》：小说以建水吴家花园横梁藏宝的发现开篇，别出心裁，为何选择用考古式的“揭秘”结构切入，而非直接平铺家族历史？ 范稳：解读一个百年家族秘史，总需要设置一些悬念，以引人入胜。实际上这个开篇是在完稿之后，在和北京十月文艺出版社总编韩敬群先生讨论稿子的结构后，我加上去的。而现实中的建水县朱家花园（即书中吴家花园的部分原型），也是在上世纪末期地方政府维修它时，无意中发现了一批50年代初期隐藏起来的家族资料，有房契、地契、族谱、家规、诗稿、商务合同、往来信函等，这对研究这个家族的过去意义非凡。人们正是通过这批珍贵的原始资料逐步还原了一段久远的历史。我也是通过阅读地方史专家整理过的朱家家世，才进入到这个神秘的家族。写作有时也如考古，钩沉史料就如在尘封的历史现场发掘。尤其是那些弥足珍贵的第一手资料，就像时光隧道里的一束光，引领着我们探寻并揭秘历史真相的步伐。作家的责任，就是用文学的手段将这个真相形象生动地呈现出来。 《中华读书报》：结尾处桑逸、朱迪等后辈的寻祖之旅，是否与开篇的文物发现形成呼应？ 范稳：应该说是有呼应的。开篇时我向读者抛出了一个疑团：吴家到底属于什么样的家族？桑逸热心地帮朱迪寻宗问祖，找来找去却发现他们竟然都是吴家之后。家族传承的血缘密码最终得以解开，书中人物终于弄清楚了“我是谁”“我从哪里来”这些终极追问，这是我很得意的一个设计。我在书中也借人物之口说过，现代人大多不知三代以上的祖先是谁。许多人的家族史不仅是断代的，还是失去了源头的。我试图通过吴氏家族血缘密码的破译来引起人们对家族血缘传承的关注。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写吴家花园的宏大规模和繁华程度，以此和它后来的破旧形成对比，来抒发作者对世事无常、人生无奈的感慨。 B. 文中细写吴家祠堂的第四层横梁，以凸显这层横梁在建筑上的重要性，为下文发现其中隐藏的丰富的内容作铺垫。 C. 杨仲群的“大为感叹”“满面红光”从侧面体现发现的重大，以及他要揭示吴氏家族财富秘密的迫切心理。 D. 朱家花园的神秘历史、考古价值等，符合《青云梯》主旨表达的需要，这也是朱家花园能成为小说部分原型的重要原因。 7. 关于《青云梯》开篇考古式的“揭秘”结构，下列说法不正确的一项是（ ） A. “一百年前的老房子”“岁月的风尘”等说法凸显了吴家花园的古老，为考古式“揭秘”结构提供了依据。 B. 考古式“揭秘”结构的重要功能是设置悬念，而吴家花园衰落的原因、吴家后人的去向是其中最大的悬念。 C. 和韩敬群先生的讨论、朱家花园的启发、作家的使命感等都是作者写作时使用考古式“揭秘”结构的动因。 D. 开头为家族传承的历史设置疑团，与结尾现代人的“寻宗问祖”形成呼应，从而使作品具有一定的现实意义。 8. 文本一主要记述古建筑修缮队对吴家花园的科学修缮，为何要穿插多处传闻？请简要分析。 9. 范稳说：“在创作作品时我把自己当成一个寻宝者。”请结合以上两则文本，简要分析范稳在创作《青云梯》的过程中，寻到了哪些“宝藏”。 【答案】6. D 7. B 8. ①渲染神秘氛围，激发阅读兴趣。通过“银库”“井中珠宝”“小脚老人”“古装女子”等离奇传闻，赋予吴家花园浓厚的神秘色彩，增强了文本的可读性和悬念感。 ②侧面烘托家族历史的厚重与沧桑。传闻虽未必真实，却折射出吴家昔日的繁华、后期的衰颓，以及漫长岁月中人们对大家族的想象与传说，间接呈现出历史的多层面貌。 ③为后文横梁藏宝的发现作铺垫。传闻中“银库”“珠宝”等说法，与后文实际发掘的财物形成呼应，让发现更具合理性。 9. ①历史文化宝藏：作者以现实中发现的家族资料为蓝本，采用“考古式”写作，通过史料钩沉还原被尘封的家族兴衰史，揭示历史真相。 ②精神宝藏：作者通过设计后人寻根情节，破解家族血缘密码，回应“我是谁”“我从哪里来”的终极追问，引发对文化根脉与身份认同的思考。 ③新颖的创作结构宝藏：设置悬念“揭秘”结构，以文物发现切入，用文学呈现历史真相，让家族秘史的解读更引人入胜。 【解析】 【导语】这组文本以小说悬念开篇，搭配作者创作访谈，虚实相映。小说以考古式揭秘钩沉滇南百年家族史，暗藏对家族血脉传承的叩问；访谈袒露创作巧思，兼具叙事吸引力与创作研究价值。 【6题详解】 本题考查学生分析文章内容和表现手法的能力。 A.“来抒发作者对世事无常、人生无奈的感慨”错误。作者只是客观介绍吴家花园“先后成为部队医院、干部培训学校、粮食仓库、文化机关等单位的办公地”的状况，没有体现对世事无常、人生无奈的感慨。 B.“以凸显这层横梁在建筑上的重要性”错误。文中明确说“第四层……起不了多少承重作用”，细写第四层横梁，是因为该横梁中藏着包裹。 C.“以及他要揭示吴氏家族财富秘密的迫切心理”错误，文中说“很久之前他就在收集整理吴家花园的相关历史，但一直苦于缺少一手资料……吴家花园的秘密，就要揭开了”，他要揭示的是“吴家花园的秘密”，并不只是“吴氏家族财富秘密”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解分析结构、概括主题的能力。 B.“吴家花园衰落的原因、吴家后人的去向是其中最大的悬念”错误。根据文本二中作者的回答：“开篇时我向读者抛出了一个疑团：吴家到底属于什么样的家族?”以及“家族传承的血缘密码最终得以解开……弄清楚了‘我是谁’‘我从哪里来’”，可知最大的悬念和核心主题是关于家族身份和血缘的真相，而非单纯的衰落原因或后人去向。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①渲染氛围与激发兴趣：小说中穿插了“银库”“井中珠宝”“小脚老人”“古装女子”等传闻。这些传闻充满了神秘色彩和传奇性，能够营造出一种悬疑、神秘的氛围，吸引读者的阅读兴趣，使文本更具可读性。 ②侧面烘托家族历史：虽然传闻未必完全真实，但它们反映了吴家花园在民间的影响力以及人们对这个家族的想象。这些传闻折射出吴家昔日的繁华、后期的衰颓以及漫长的岁月沧桑，侧面烘托了家族历史的厚重感。 ③推动情节与铺垫：传闻中提到的“银库”“珠宝”等内容，与后文修缮队实际发现的横梁中藏有的珠宝、银锭等实物形成了呼应。这种“传闻”为后文“考古式”的发现做了铺垫，使横梁藏宝的情节显得合情合理，增强了故事的逻辑性。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①历史文化宝藏：结合文本一和文本二，作者以现实中朱家花园的家族资料为原型，通过“考古式”的写作手法，挖掘并还原了被尘封的吴氏家族兴衰史。这种对历史真相的探寻，就是作者寻找到的历史文化宝藏。 ②精神宝藏：文本二中提到，作者通过设计后人寻根的情节，破解家族血缘密码，回应了“我是谁”“我从哪里来”的终极追问。这引发了读者对家族血缘传承、文化根脉以及身份认同的深层思考，这是作者在精神层面寻找到的宝藏。 ③创作结构宝藏(文学宝藏)：作者在创作中采用了独特的“考古式揭秘”结构，设置悬念，以文物发现切入，用文学手段生动呈现历史。这种新颖的创作结构和叙事方式，是作者在文学创作领域寻找到的宝藏，使作品更具艺术感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序・节士》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以仗节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！ （节选自王逸《〈楚辞章句〉序》，有删选） 材料三： 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ （节选自屈原《离骚》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “许谢地六百里”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义相同。 B. “楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。 C. “果见囚拘”与司马迁《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意义和用法相同。 D. “危言”与成语“危言危行”中的意义相同，与“危言耸听”中的意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。 B. 刘向的《新序》记录屈原较为简单，是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，对屈原的记录更详细。 C. 顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。 D. 材料一和二都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。 （2）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 14. 王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）张仪说：“用我一个张仪就能交换汉中的土地，为什么要吝惜我呢！”（张仪）请求前往楚国，于是到了楚国。 （2）日月运行迅速而不久留，春天与秋天自然地时序更替。想到草木也有凋零之时，便害怕美人（或：有才德、有作为的人）也将衰老。 14. ①屈原为了楚国出使齐国，与强国结盟；②向楚怀王痛陈张仪之罪；③认为秦国不可轻信，希望楚怀王不要赴会。 【解析】 【导语】这是一组围绕屈原展开的文言文阅读题，选材整合了汉代史传、楚辞序论、《离骚》原文三重文本，彼此呼应互补，清晰勾画出屈原的生平际遇与精神品格。命题从文言基础到内容探究层级清晰，紧扣传统文化考查要求，兼具文言能力检测与人文精神引领的作用。 【10题详解】 句意：（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心充满愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。 “时暗乱”是主谓结构，语意完整，在其后B处断开； “不见省纳”是完整谓语短语，“见”表被动，被动句单独成句，在D处断开； “不胜”是谓语，“愤懑”是宾语，语意完整，在其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。意义不同，补偿，割让/告诉，劝告。句意：（张仪）答应割让六百里土地。/多多劝告后来的人。 B.正确。断绝/越过。句意：楚国已经和齐国断绝了关系。/可以横着越过峨眉山的顶峰。 C.正确。均表被动。句意：果然被囚禁。/诚信却被怀疑。 D.正确。正直的言论/正直的言论/吓人的话。句意：正直的言论。/说正直的话，做正直的事。/故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。 故选A。 【12题详解】 C.“使怀王误会了屈原”错。由材料一“怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊”可知，屈原痛恨的是昏君（顷襄王）扰乱风俗，颠倒是非，而不是“使怀王误会了屈原”。 故选C。 【13题详解】 （1）“以”，用；“易”，交换；“爱”，吝惜。 （2）“忽”，迅速；“淹”，久留；“代序”，时序更替；“惟”，想到，思。 【14题详解】 第一步，理解词句内涵。“进不隐其谋” 指屈原在朝堂任职时，直言政见、为国谋划，不隐瞒自身计策与主张； 第二步，通读材料一，筛选屈原主动献策、直言进谏的行为。①文中屈原出使齐国，缔结盟友，是主动为楚谋划抗秦策略。②屈原归来后，主动向怀王揭发张仪罪过，直言利弊，不藏观点。③蓝田会事前，屈原看透秦国用心，直言劝谏，劝阻怀王赴约。 【参考译文】 材料一： 屈原，名平，是楚国和王室同姓的大夫。他有广博精通的知识，品行高洁，楚怀王任用了他。秦国想要吞灭诸侯，兼并天下。屈原为楚国出使到东边的齐国，以便结成强大的联盟。秦国对此感到担忧，就派张仪到楚国，贿赂楚国的显贵大臣上官大夫靳尚等人，在宫内贿赂夫人郑袖，一起诋毁屈原。屈原于是被放逐到外地，就创作了《离骚》。张仪趁机让楚国与齐国断绝关系，答应（给楚国）六百里土地作为酬谢。楚怀王相信身边人的奸计，听信张仪的邪说，于是与强大的齐国断绝了关系，失去了重要的辅助。楚国与齐国绝交后，秦国却用六里地来欺骗（楚国）。楚怀王大怒，起兵攻打秦国，多次大战，秦国的军队大败楚国的军队，斩杀（楚国士兵）数万人。秦国派人表示愿意用汉中的土地向楚怀王谢罪，楚怀王不答应，说希望得到张仪才甘心。张仪说：“用我一个张仪就能交换汉中的土地，为什么要吝惜我呢！”（张仪）请求前往楚国，于是到了楚国，楚国把他囚禁起来。上官大夫等人一起在楚王面前替张仪说话，楚王就放了张仪。这时楚怀王后悔没有采用屈原的计策，以至于到了这种地步，于是又任用屈原。屈原出使齐国，回来后听说张仪已经离开，就极力向楚怀王诉说张仪的罪过，楚怀王派人去追张仪，没有追上。后来秦国把女子嫁给楚国，与楚怀王交好，举行蓝田之会，屈原认为秦国不可信任，希望楚怀王不要去赴会，群臣都认为可以去赴会，楚怀王于是前往，果然被囚禁，死在秦国，被天下人耻笑。楚怀王的儿子顷襄王，也知道群臣谄媚误导了楚怀王，但不追究他们的罪过，反而听信众臣的谗言，再次放逐了屈原。屈原痛恨昏君扰乱风俗，把对的当作错的，不忍心活在世上，想要投水自尽，渔父阻止了他。屈原说：“世人都喝醉了，只有我清醒；世人都浑浊，只有我清白。我只听说，刚洗过澡的人一定要抖落衣服上的灰尘，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土。我宁愿投水而死。”于是自己投入湘水的汨罗江中死去。 材料二： 屈原履行忠诚却被诬陷，内心忧愁悲伤，独自依照《诗经》的义理，创作了《离骚》，对上用来讽谏君主，对下用来自我安慰。（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心充满愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。况且作为臣子的道义，以忠诚正直为高尚，以坚守节操为贤能。所以有（臣子）用正直的言论来保存国家，牺牲自己来成就仁德。像屈原这样的人，心怀忠贞的品质，具有高洁的性情，品行正直如箭杆，言论如同绘画一样明白，在朝为官不隐藏自己的谋略，退隐也不顾惜自己的生命，确实是冠绝当世的品行，是才智出众的英才啊！ 材料三： 我已经拥有内在美好的品德，又不断加强后天美好的才能。我身披江离与幽香的白芷，把秋兰串联起来作为佩饰。时光飞逝我好像追赶不上，担心岁月不会长久等待我。清晨采摘山坡上的木兰，傍晚拾取水洲中的宿莽。日月匆匆从不停留，春去秋来四季更替。想到草木纷纷凋零飘落，担忧君王年华日渐衰老。何不趁着壮年舍弃秽劣之行，为何不改变当下错误法度？乘上骏马尽情奔驰前行，来吧，我愿为君王引路先行！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，结合《氓》，完成下面小题。 有所思 [两汉]佚名 有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！ 15. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《氓》描绘了一对恋人婚前婚后的变化，呈现的是一个令人唏嘘的悲剧故事，表达的是女子的反思和觉醒。 B. 《有所思》写女子思念爱人，大海阻绝不了她的相思。她想赠礼物表达爱意，就在玳瑁簪上系以双珠，再用美玉装饰之，从中可见主人公非常用心，十分珍视爱情。 C. “妃呼豨”，闻一多《乐府诗笺》云：“妃读为悲，呼豨读为歔欷”。主人公的愤怒、伤心都化作了一声长长的叹息，令人唏嘘不已。 D. “鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”写男子用情不专、偷鸡摸狗，兄嫂发现后，准备好好教训负心汉。 16. 两首诗歌在艺术手法上有诸多相同之处，请结合诗歌简要分析。 【答案】15. D 16. ①两首诗都以女性视角来表达遭遇爱情波折时的情感； ②两首诗都采用对比手法，都将女主人公热恋时的缠绵悱恻和知晓郎君有二心时的悲痛愤怒进行了对比； ③两首诗都采用了赋（铺陈）的写法，直陈其事。《氓》讲述自己从恋爱、结婚到被弃的过程，展示了女主人公从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程。《有所思》从思念赠礼、听闻变心到毁物立誓，刻画了女子从深情痴恋到愤然决裂，再到内心凄苦的情感转变； ④两首诗都采用比兴手法。《氓》以“桑之未落”和“桑之落矣”兴爱情兴衰；《有所思》“秋风肃肃晨风飔”借秋风萧瑟兴悲伤绝望的心境。 【解析】 【导语】此诗以女子口吻叙写相思与决绝。开篇“乃在大海南”点明距离阻隔，以“双珠玳瑁簪”的细节见深情；闻变心后“拉杂摧烧之”的决绝，与“秋风肃肃”的悲叹交织，展现从痴恋到愤然的情感裂变。全诗直抒胸臆，比兴交融，与《氓》同为女性视角下爱情悲剧的经典。 【15题详解】 先回忆《氓》的内容主旨，再逐句理解《有所思》的诗句含义，将选项表述与诗歌内容逐一比对。 D.“写男子用情不专、偷鸡摸狗，兄嫂发现后，准备好好教训负心汉”错误。“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”意思：当初与你幽会往来，不免风吹草动，兄嫂应当也已知道此事。而今断绝关系，居家将何以见人？对兄嫂又如何解释？诗句表现的是女子的回忆和忧虑。 故选D。 【16题详解】 先分别梳理《氓》和《有所思》各自使用的艺术手法，比如视角、抒情方式、表现手法等。然后将两首诗进行归类对比，筛选出重合的类别，再结合具体诗句对应分析。 ①两诗均以女子口吻直述情感，《氓》为弃妇自述，《有所思》为思妇独白，聚焦女性在爱情中的被动与觉醒； ②均将热恋时的“缠绵”（《氓》“不见复关，泣涕涟涟”；《有所思》“双珠玳瑁簪”）与变心后的“决绝”（《氓》“反是不思，亦已焉哉”；《有所思》“从今以往，勿复相思”）对比； ③直陈其事。《氓》铺陈“恋爱-结婚-被弃”全过程；《有所思》直述“思念-赠礼-闻变-毁物-立誓”的心理轨迹； ④《氓》以“桑之未落/落矣”兴爱情兴衰；《有所思》以“秋风肃肃晨风飔”兴悲凉心境，均以景衬情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）李密开篇用“_________，_________”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲怆的情感基调。 （2）杜甫《蜀相》中“_________，_________”两句表达了诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜叹惋，也寄托了自己壮志难酬的悲哀。 （3）李白《蜀道难》中“_________，_________”两句把蜀道上行人艰难的步履、惶恐的神情形象地刻画出来，困危之状如在眼前。 【答案】 ①. 臣以险衅 ②. 夙遭闵凶 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 二、语言文字运用（20分） 18. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 箱帘六七十，绿碧青丝绳 B. 女之耽兮，不可说也 C. 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆 D. 未至二三里，摧藏马悲哀 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假现象的理解能力。 A.“帘”，同“奁”，古时女子梳妆用的镜匣。句意：大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。 B.“说”同“脱”，脱身。句意：女人若是恋男子，要想解脱难挣离。 C.没有通假字。句意：当公鸡鸣叫窗外天快要放亮，兰芝起身精心地打扮梳妆。 D.“藏”同“脏”， 脏腑。句意：还未走到刘家大约还有二三里，人很伤心马儿也悲鸣。 故选C。 19. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 长太息以掩涕兮 以尔车来，以我贿迁 B. 桑之落矣，其黄而陨 士之耽兮，犹可说也 C. 两朝开济老臣心 皆朝于齐 D. 望其旗靡 三岁为妇，靡室劳矣 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.以，连词，表并列；/介词，用，把。句意：我长声叹息而泪流满面啊。‌/赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。 B.两个“之”都是助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。/男子沉溺在爱情里，还可以脱身。 C.朝，名词，朝代；/动词，朝见。句意：辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。/都到齐国来朝见（齐王）。 D.靡，动词，倒下；/通“无”，没有。句意：望见他们的旗帜倒下了。/婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。 故选B。 20. 下列加点的词语不属于偏义复词的一项是（ ） A. 否泰如天地，足以荣汝身 B. 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 C. 我有亲父母，逼迫兼弟兄 D. 便可白公姥，及时相遣归 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A .“否泰”不属于偏义复词。“否泰”指坏运气和好运气，“否”表示坏、恶，“泰”表示好、顺，两个字都有实际意义。句意：运气的好坏，相差像天上地下一样，（好运气足够使你终身荣耀富贵）。 B.“作息”是偏义复词，偏指“作”，即劳作。句意：（她）白天黑夜勤恳地劳作，孤孤单单，受尽辛苦。 C.“弟兄”是偏义复词，偏指“兄”。句意：我有亲生的母亲，逼迫我的还有兄长。 D.“公姥”是偏义复词，偏指“姥”，即婆婆。句意：（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。 故选 A。 21. 下列关于“相”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ） 例句：及时相遣归 A. 悔相道之不察兮 B. 嬉戏莫相忘 C. 儿已薄禄相 D. 夫孰异道而相安 【答案】B 【解析】 【详解】例句表示动作偏指一方，相当于第一人称代词，我。句意：趁早把我休弃回娘家。 A.动词，观察。句意：后悔当初对人生道路的选择观察得不仔细啊。 B.表示动作偏指一方，相当于第一人称代词，我。玩耍嬉戏的时候，不要忘了我。 C.名词，相貌、面相，句意：我已经是命中福薄、没有高官厚禄的面相了。 D.副词，相互。句意：哪有志向道路不同的人，却能互相安然相处的呢？ 故选B。 22. 下列各句中，加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：臣具以表闻 A. 使人听此凋朱颜 B. 是以区区不能废远 C. 则刘病日笃 D. 字余曰灵均 【答案】A 【解析】 【详解】例句“闻”，动词的使动用法，使上闻。句意：我详细地用奏章使陛下知晓。 A.“凋”，使……凋谢。句意：使人听到这些，容颜就会憔悴。 B.“远”，形容词活用作动词，远离。句意：因此我的私心，不能废止奉养而远离。 C.“日”，名词作状语，一天天。句意：祖母刘氏的病情一天天地加重。 D.“字”，名词作动词，给……取字。句意：给我取字叫作灵均。 故选A。 阅读下面的文字，完成下面小题。 这几天，在河南街头的便利店里出现了“文学角”。作家刘震云带头在文学角的小黑板上写了一句“街上走着的每个人，大家都辛苦了”。朴素的一句话，引来了往来顾客的接力。很快，小黑板便被写满了：“妈妈的菜总过期，是我们回来晚了”“这里不是写诗的地方，只是日子刚好经过”…… （ ）。读这些句子，你仿佛看到一个个鲜活的个体，他们在橱窗前驻足片刻，留下了一句句对生活的感怀体悟。 便利店文学，算不算“文学”？很难给出确凿的回答。不过，早有理论家总结道“文学就是日常语言的陌生化”。写在小黑板上的文字，皆来自日常的语言，皆是对生活的朴素描摹，可它出现在便利店里，反而有了别样的诗意。普通的一句话，仿佛摇身一变，成了一行诗。在慢节奏的时代，长篇小说能够从容展开复杂的人物命运；而信息爆炸的今天，便利店文学以其即时性、互动性，捕捉着转瞬即逝的情绪闪光。这些三言两语的文字，在碎片式写作中拼凑出“生活的底稿”。 ①更重要的是，②我们在这些非常颇具“活人感”的字迹中，③树立起“人”与“人”之间的连接。④有人说，在当代社会，⑤我们与周围人、事、物的连接在减弱；⑥而在街角的便利店里，⑦陌生人之间的文字互动，⑧恰好是一种微小的共同体构建。 23. 下列填入文中括号中的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐，但就在这方寸之地，文学“活”起来了 B. 就在这方寸之地，文学“活”起来了，但黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐 C. 但黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐，文学就在这方寸之地“活”起来了 D. 但文学就在这方寸之地“活”起来了，黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐 24. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 文中画波浪线的句子极具感染力，请简要赏析。 【答案】23. A 24. ②“我们在这些非常颇具‘活人感’的字迹中”，“非常”与“颇具”语义重复，修改为：我们在这些颇具“活人感”的字迹中； ③原句“树立起‘人’与‘人’之间的连接”，“树立”与“连接”搭配不当，“树立”多搭配“形象、观念”等，“连接”应用“建立”搭配，修改为：建立起“人”与“人”之间的连接。 25. ①巧用因果倒置，先呈现“妈妈的菜总过期”这一生活细节，再点出原因“我们回来晚了”，打破常规表达逻辑，语气克制却饱含情感，突出子女意识到母亲等待自己、饭菜无人食用的愧疚与自责，情感张力十足； ②以小见大，选取“菜过期”这一极其朴素的日常场景，浓缩了母亲对子女无尽的牵挂与默默的等待，贴近普通人的生活体验，易引发读者共鸣，极具感染力。 【解析】 【23题详解】 本题考查语句连贯，需结合上下文逻辑，分析括号前后内容：前文讲“小黑板被写满句子”，后文讲“读这些句子的感受”。 A.转折词“但”放在“方寸之地”前，逻辑为：小黑板空间有限，容不下便利店庞杂丰富的生活百态，但恰恰就是这块小地方，让脱离了精英场域的文学真正活了起来，逻辑层次清晰；且以“文学‘活’起来了”结尾，正好呼应下文“一个个鲜活的个体”，衔接紧密自然。 B.先提“文学活起来”再转折“黑板小”，语序颠倒； C.“黑板太小”是承接上文“小黑板便被写满了”，转折应在后半句，“但”位置不当； D.先提“文学活起来”再转折“黑板小”，语序颠倒。 故选A。 【24题详解】 ②处“非常”与“颇”语义重复，属于成分赘余，删去“非常”即可； ③处“树立”与“连接”动宾搭配不当，“树立”多搭配观念、榜样等抽象事物，“连接”用“建立”搭配更恰当，修改后不改变原意，语言通顺逻辑合理。 【25题详解】 赏析句子表达效果可以从手法、句式特点、语言特色、情感等角度作答。 ①逻辑层面，句子正常逻辑是：因为我们回来晚了，所以妈妈的菜总过期。本句采用因果倒置的倒装句式，打破常规逻辑，突出子女因忙碌疏于陪伴的愧疚，情感真挚深沉； ②情感层面：它抓住了当代社会极具共通性的生活细节——母亲等候晚归子女，留菜久放以致过期，短短一句话浓缩了当代年轻人疏于陪伴家人的愧疚与遗憾，戳中了大众共通的生活情绪，极易引发情感共鸣，因此极具感染力。 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时代浪潮奔涌向前，愿你在数据的洪流中守住内心的罗盘。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心为罗盘，逐浪向远方 时代浪潮奔涌不息，数据洪流席卷而来，我们裹挟在信息的漩涡中，见惯了流量的喧嚣、观点的纷争，也容易在纷繁复杂中迷失自我。唯有以内心的坚守为罗盘，方能在时代浪潮中锚定方向，逐浪前行，成就有价值的人生。 数据是时代赋予我们的馈赠，却也暗藏着吞噬初心的陷阱。在这个数据驱动的时代，海量信息触手可及，我们可以借助数据拓宽视野、提升效率，却也可能被碎片化信息裹挟，被片面观点误导，在无休无止的比较与浮躁中，渐渐模糊了自我的定位与初心。内心的罗盘，不是墨守成规的固执，而是历经世事洗礼后依然坚定的价值判断，是面对诱惑时不为所动的清醒自持，是明确人生方向后矢志不渝的坚守。它让我们在数据的洪流中，既能接纳多元信息的滋养，又能过滤无用喧嚣的干扰，始终保持独立的思考与清醒的认知。 坚守内心的罗盘，是在数据洪流中站稳脚跟的根本。真正的成长，从来不是随波逐流的盲从，而是在时代浪潮中保持自我的清醒。“敦煌女儿”樊锦诗，身处信息快速迭代的时代，不被浮躁风气所扰，以内心对敦煌文化的坚守为罗盘，扎根大漠数十年，用数字化手段守护敦煌文明，让千年壁画在数据时代焕发新生；“杂交水稻之父”袁隆平，无视外界的功利喧嚣，坚守“让所有人远离饥饿”的初心，在杂交水稻研究的道路上深耕不辍，用数据说话，用实干圆梦；“中国天眼”之父南仁东，在海量的科研数据与外界的质疑声中，坚守探索宇宙的初心，历经二十余年艰辛，终成国之重器。他们的坚守，不是脱离时代的封闭，而是在数据洪流中守住了内心的方向，用初心与坚守，在时代浪潮中书写了不朽传奇。 以心为罗盘，更需学会在时代浪潮中主动作为、辩证取舍。坚守不是固步自封，接纳不是盲目跟风。在数据洪流中，我们既要保持内心的坚守，不被错误观点与功利诱惑所裹挟，也要以开放的心态拥抱数据时代的机遇，学会筛选有用信息、汲取正向力量，让数据成为助力我们前行的工具，而非阻碍我们成长的枷锁。青年一代，生逢数据时代，更应筑牢内心的罗盘，既不做脱离时代的“守旧者”，也不做随波逐流的“跟风者”，以清醒的认知、坚定的初心，在数据洪流中明辨是非，在时代浪潮中勇毅前行。 时代浪潮奔涌向前，数据洪流滚滚而来。唯有守住内心的罗盘，方能在纷繁复杂中锚定方向，在时代变革中坚守本心；唯有以初心为舵，以坚守为帆，方能在数据的洪流中汲取力量，逐浪向远方，在时代的舞台上绽放属于自己的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“时代浪潮”喻指当下飞速发展、充满变革的时代，尤其凸显数据时代的鲜明特征——数据如洪流般席卷生活的每一个角落，既带来了便捷与机遇，也暗藏着迷茫与诱惑。“数据的洪流”具体可理解为海量的信息、多元的观点、纷繁的潮流，既有推动成长的积极养分，也有混淆视听的无用信息、裹挟人心的浮躁风气，容易让人迷失方向、随波逐流。“内心的罗盘”则是核心喻体，指代一个人内心的坚守，包括坚定的理想信念、正确的价值判断、清醒的自我认知和不可动摇的原则底线。材料的核心内涵是，在数据主导、快速变化的时代，青年既要主动拥抱时代浪潮，接纳数据带来的进步，也要守住内心的坚守，不被纷繁的外界所裹挟，始终保持清醒与坚定，在时代发展中找准自身定位，实现自我价值。学生构思时可围绕“时代与自我”“坚守与变通”“理性面对海量信息”等角度展开，结合自身学习生活，探讨如何在数据洪流中保持清醒，坚守初心，成长为有思想、有坚守的时代青年。 写作时，可以开篇简述材料，直接亮明中心论点——在数据洪流中，青年当守住内心罗盘，在时代浪潮中找准自我方向。设置两个并列分论点，兼顾合理性与逻辑性：分论点一，正视数据洪流的双重性，既要接纳其带来的便捷，也要警惕其带来的迷茫；分论点二，坚守内心罗盘，是青年立足时代的根本，可结合理想、价值判断等具体内涵展开，简要补充短句论据。接着结合现实，联系刷短视频、获取网络信息等日常场景，说明青少年易被数据裹挟的现状，凸显坚守内心的现实意义。最后回扣材料与中心论点，呼吁青年以内心罗盘为指引，拥抱时代浪潮、坚守自我本心，呼应开头，升华“坚守初心、逐浪前行”的主题，收束全文。 立意： 1.借数据之力拓展视野，以坚定之心把控人生。 2.乘时代浪潮奔涌向前，以坚守之力安放自我。 3.于时代浪潮中锚定方向，在信息洪流里坚守本心。 4.在数据洪流中保持理性，在纷繁世界里守护初心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $