精品解析：2026届河北衡水市第二中学高三模拟预测语文试题

高三语文 班级 姓名 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中式园林重视体验，步移景换，好的园林常被称为“天然图画”。“天然图画”四字，是中式园林的理想境界。 欧洲古典园林设计者多是建筑家，而唐宋以来的中式园林设计者多是画家，园林营造一般被称为叠山理水。中式园林本质上是一种山水世界，它是传统山水画的延伸形式，而山水画又是在师法自然山水的基础上产生的。中式园林崇尚自然，并非模仿自然；斟酌画意，也不是照搬画中山水。所谓“天然”，是要显露出天地自然之生生逻辑；所谓“图画”，是要营造出一片诗意的生命世界，“天然图画”本质上是一种生活图画。 中国哲学的基本倾向，既不是人高于自然的理性主义，也不是自然高于人的自然主义，而是将天地万物与人视为一个生命整体。园林是在这种哲学背景上发展起来的。外在的形式美感不是单纯的追求目标，淡逸精巧、活泼玲珑的空间形式，是生活性的。即使是寺观园林，也尽量淡化其宗教冥思的气氛，具有突出的现世体验的特征。世界上的园林不外乎两种功能，即实用功能和审美功能。而中式园林在此之外，还有第三种功能，即安顿人心的功能，并且以此为最高理想，如明末绍兴寓山园主人祁彪佳所说，园林可供“韵人纵目，云客宅心”。中式园林营造的“天然图画”，其实是在创造安顿人心的理想生活图景。 天然图画，是人在体验中产生的理想世界，必然落实在人的具体生活中。清代南京随园园主袁枚说：“园，悦目者也，亦藏身者也”。悦目，是可行可望；藏身，是可居可游。可行可望的是风景，可居可游的才是生命的乐园。天然图画，最终体现在“生活图画”中。 童寯说，中式园林关键在“情趣”，情趣体现在人具体生活的展开过程中。因借，是中式园林的命脉，是园林营建的基础规则，这个基础规则就建立在人的具体生活中。因就是借，是“借势”于自然，因顺自然之势。明末郑元勋指出：“园不依山依水依古木，全以人力胜，未有可成趣者。其妙在借景，而不在造景。若登高临深，倚柯憩荫，无一骋怀，而局于亭前之叠石、台榭之花竹，犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳。”这里谈到造景和借景两个概念的区别：第一，园林不是硬造出来的，“全以人力胜”是无法成功的，必须借景，要“依山依水依古木”，借来山川古木，创造出有趣味的形式。第二，造园是为了“骋怀”——满足人生命情怀而创造，园林必须有“趣”，造园人如果只停留在亭前叠石、台榭花竹等具体景观上，不将视角腾开去，不将心灵打开来，不将情性汇入园所依之山川古木中，郑元勋打了个比方，这就像鱼在浅池中戏弄藻荇，其“趣”何在，其“怀”何骋？生命的情趣，是园林的命脉。 他由此得出结论，园林营造，“其妙在借景，而不在造景”。造景为实，借景为虚。而借景，就是造境。在造景与借景二者之间，借景更重要。中式园林重视借景，就因它要创造诗意的境界，体现独特的生命趣味。园林的营建，不是造房子，弄出一片风景，而是造一处体现人“情趣”、安顿人情怀的生命世界。园林之要则在借景，借景的目的在造境，造境是为了给人的生命情怀找个家。正因此，借景，不是补缺，而是超越。它要把依附天地的生命逻辑突显出来，把人融于大千世界的活意抖落出来，把人内在的生命趣味表现出来。 所以，中式园林要“于天地之外，别构一种灵奇”，像白居易《大林寺桃花》诗序中所说的，是“别造一世界”。世界的意义在具体的世界之外求取。不在此景，而在别境；不在形式中，而在形式外。叠山理水，是为了造一个“别境”。园中之景，乃是构成“他山”（体验世界）之“石”。 这种“生活图画”有三个突出特点： 第一，写意性。中式园林本质上是一种写意山水，它所强调的“如画”与英国自然主义传统中的“如画”观念明显不同，它不是将画中风景搬到实际空间，而是汲取传统绘画空间创造的特点，更好地呈现生命体验的境界，写意性是这种园林的命脉。由外在山水到山水画再到园林中的叠山理水，如果只是仿效的话，园林的意义何在？ 第二，诗意空间。文人园被视为“诗人旧径”，它是道地的“诗意景观”。文人园中的“如画”必须与“诗心”结合。亭子是为了月到风来，苔痕是落花的香冢，半月的小桥将人渡入香洲，花街铺地托起人的霞思云想，蜿蜒的云墙借来隔帘风月，粉墙上的漏窗漏出一天的惊喜。在清风明月中，在暮霭晨雾处，在山岚云霓里，人走向诗的乐国。 第三，世俗图景。“如画”，所营造的是一种世俗性的理想生活图景。中国有“居贤德善俗”的传统，“居”的意思，就意味着它是世俗世界的营构。脱俗而谈居，非居之道也。中式园林号称“人境壶天”。壶天者，方壶之世界，仙国也；人境者，人身体所履之世界。“人境壶天”的意思是，人境即仙国，即理想世界。不在世俗，又不离世俗。 中式园林建在世俗世界中，迹近市井，世俗世界是缺陷世界，人的生命微小如尘埃，正因有种种缺陷，才有种种嗟叹，种种缠绵，种种怅惘，漾出缕缕诗意，推动着人出离凡尘、根除目的念想，在世俗中建立一个“超然的诗世界”。 （摘编自朱良志《从“天然图画”看中式园林的本质特征》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中式园林重视游者的体验，步移景换，并以营造诗意的生命世界为理想境界，使人可行可望，又可居可游。 B. 中式园林多由画家设计，山水画师法自然山水，中式园林是传统山水画的延伸，本质上也是一种山水世界。 C. 中式园林有实用、审美和安顿人心这三种功能，前两种功能都应为第三种功能服务，并以其为最高理想。 D. 第七段“世界的意义在具体的世界之外求取”揭示了中式园林叠山理水创造不同于具体世界的体验世界的真正用意。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 中式园林崇尚自然，但并非模仿自然，亦不照搬画中山水，而是汲取传统绘画特点，呈现生命体验境界。 B. 文章在介绍中国园林的背景时提到的哲学基本倾向，与庄子《庖丁解牛》体现的哲学思想有相通之处。 C. 文章以袁枚的“悦目藏身”、祁彪佳的“韵人纵目，云客宅心”表明“天然图画”得落实在人的具体生活中。 D. 文章围绕中式园林的核心理念“天然图画”展开，对其哲学基础、营造原则与文化特征逐一进行阐述。 3. 根据原文，下面表格的内容理解有误的一项是（ ） 选项 概念 内涵 核心特征 A 因借 园林营造的基础规则，指因顺自然之势。 顺势而为 B 借景 园林营造的核心手法，指借他景，营造园林。 借虚造趣 C 造景 园林营造的具体行为，指通过人力堆砌构建具体景观。 以人力胜 D 造境 园林营造的终极目的，指通过造景创造出安顿人心的生命世界。 安顿生命 A. A B. B C. C D. D 4. 本篇以阐释中式园林的相关知识为核心，有人认为画波浪线的句子文学性太强，应删掉，请说出反驳的理由。 5. 《归去来兮辞并序》中陶渊明的居所虽无园林之名，却具“天然图画”之实，请结合材料加以分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卖猪仔 熊佳林 老汤养了十几只小猪仔，每一只都养得白白胖胖的。听说应城的猪仔价格比云梦要高八分钱一斤，算算十几只小猪，卖去那边要多赚近十块钱呢。但一辆板车拉十几只猪仔去应城，来回有百多里路，他很需要个帮手。这时汤家长子，当时小汤已经长到十二三岁，就成为最佳人选。 老汤给小汤承诺，要是真的在应城多赚了钱，一定给他买汽水喝，再请他在餐馆正式吃一顿饭，点一碗回锅肉。那一撬开铁皮盖子就翻腾泡泡的神奇汽水啊，只要喝上一小口，一股清凉之气就顺着肠胃落到肚子里，再化作一个心满意足的嗝从胃里冒出来，真是了不得的东西！更不要说在饭馆里吃上一顿饭，还有一碗香喷喷的回锅肉呢，那是他长这么大都没有经历过的事情。小汤一听，眼睛都放光了，马上点头答应下来。 父子俩的行程就这样决定下来。云梦到应城有七十多里路，要赶到应城早上的集市，得夜里吃了晚饭就出发。他们借了一个军用水壶，装了满满一壶凉开水，怕不够，又洗了一只玻璃盐水瓶子，另外灌了一瓶带着。 晚饭过后，天色暗下来，母亲给儿子又多盛了一碗饭，①孩子埋头在饭碗里使劲扒拉着，背后两个消瘦的肩胛骨像两只翅膀一样突出来。看他这个样子，母亲有点担心起来，去一趟走七十多里夜路，拉一百五十多斤的十几头嫩猪仔，不知道一个孩子能不能担得起护送这个重任？夜幕降临，一条墨黑的土路从脚下展开来，消失在更浓厚的夜色里。②一块淡淡的薄月亮，从树林边慢慢露出了脸，一点点挪向天幕中央。老汤把板车拉到坪地中间，把嗷嗷叫的小猪仔们都喂饱了，赶进竹笼里，他把车袢子一搭，支起了板车。老汤像一个将军一样把控着全盘阵势，小汤像一个士兵一样在左侧护卫，负责拉一根绳子保持平衡。吱吱呀呀的板车声、父子俩的脚步声逐渐消失在母亲的视野里。走过几里坎坷的土路后，就走上了应城的宽柏油马路，两个人才松了一口气。 天麻麻亮的时候，他们赶到了应城的集市上。到了那里，还来得及花上五分钱，让小猪仔们饱饱地吃一顿饭，精神抖擞地等着一个好人家来挑走。卖猪仔的过程很顺利，有个人压了点价，一次就挑走了三四只，不到一顿饭工夫，十几只小猪仔就卖完了。老汤数数兜里的毛票子，果真多卖了十块钱。③老汤抹了一把汗，喜滋滋地把钞票用旧手帕层层包好，仔细地塞进裤腰里。此时，天已大亮，父子俩又拉着空空的板车回家了。 路过县城的小卖部，老汤兑现了他的第一个承诺。他探头问了一下汽水的价格，一角钱一瓶，本来打算一人一瓶的，老汤迟疑了一下，最终只买了一瓶汽水递给小汤。这瓶汽水让小汤又坚持走了十几里路，这回走到了云梦的隔蒲镇，小汤已经饥肠辘辘。镇上有四五家饭馆都敞开门正热闹着呢，正是中午饭点，馆子里人真多啊！空气里飘过来菜香味和白米饭软糯的香味，大火在油锅底下热辣辣地舔舐着，汤锅里一缕缕冒着白气，这一切让小汤心醉神迷。老汤凑到柜台前一看，回锅肉的标价一块七，要是再配上米饭，或者再加个菜，两个人吃一顿饭大概要花掉两三块钱，老汤犹豫了：辛辛苦苦来回百把里路，赚了十块要是吃掉两三块，就只剩下七八块钱了。在这人多眼杂的地方，要是把藏着整钱的布包拿出来，又怕被贼惦记上；就算没被偷，这十块的整钱要是一下花开了，也更容易被花掉。想了半天，老汤还是掏出零钞，只点了两碗面：一碗一角五的荤面给儿子，一碗一角钱的素面给自己。 即使没有回锅肉，当这碗荤面端到小汤面前时，他还是惊呆了：一海碗热腾腾的细面，铺着一层肥瘦相间的五花肉，洒着绿油油的葱花和红红的辣椒粉，中间还飘荡着星星一样的金黄色油星子，散发着醉人的香。面条像梳子梳过一样，整整齐齐一排浸在汤里。只吃了一口，小汤的味蕾就被酱油、姜、蒜、卤香、肉香、麦香混合味道的攻击征服了，他从来不知道，一碗面条还可以这么丰盛隆重啊！狼吞虎咽下大半碗后，他抬头看了看父亲的碗，那是一碗寡淡的素面，只有几朵葱花浮在汤面上。他夹了两块五花肉放进父亲的碗里。老汤抬起头，擦了一把额头渗出的汗珠，看着儿子笑了笑，又把那两块五花肉夹回儿子的碗里。很多年以后，小汤已吃过无数碗面条，老汤也早就躺在汤店村的青草地里好多年。④当小汤也变老了，他回想起来父亲给他点的那碗荤面，依然是他一生中吃过最好吃的那一碗。 在回来的路上，小汤实在走不动了。夏天的太阳渐渐毒辣起来，路旁稀稀拉拉的柏杨树根本就挡不住它滚烫的舌头。柏油马路好像一条没完没了缠人的黑带，看不到尽头。在半路上，他们又碰到一个挑着西红柿卖的老头，为了安慰小汤，老汤又花了几分钱给小汤买了几个西红柿。又累又渴的小汤撩起衣角，在西红柿皮上擦了几下，塞进嘴里就开吃。又酸又甜的汁水流进他的小身体里，他整个人好像灌了水的禾秧子，又直起腰板恢复了一点力气。 路还远，小汤的腿变得好像是铅做的，又麻又沉，已经失去了知觉。走啊走啊，终于看到了离汤店村四五里路的池塘。小汤一屁股跌坐在池塘边上，他顺手捡起一块石头丢进水里，愤愤地说，我要是再走这么远的路，除非这块石头能开花。但是这个誓言并没有实现：石头不会开花，老汤下次卖猪仔，小汤还是乖乖地跟着去了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“卖猪仔”为核心事件，展现了普通劳动者为改善生计所付出的巨大努力，也隐晦批判了当时城乡经济差异大的社会现实。 B. 文中反复出现“一角钱”“一块七”“一角五”等精确价格，营造了真实的时代语境，也暗示了人物在精打细算与情感承诺之间的挣扎。 C. 小说结尾“石头能开花”的誓言充满孩童稚气的夸张，却真实传达了小汤的抗拒，但后来又跟着去，体现了小汤对父亲的理解和顺从。 D. 小说语言质朴平实，有口语化特征，勾勒出充满烟火气息的生活，于朴素的表达中承载了深沉的情感，写出了父子间含蓄而厚重的爱。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，将消瘦的肩胛骨喻为“两只翅膀”，表达富有诗意却令人心酸，美好意象与沉重现实之间形成反差，暗示家庭生活的困难。 B. 句②，“露出了脸”“一点点挪”将月亮人格化，以月亮的缓慢移动巧妙写出父子俩夜间赶路的漫长与静寂，真实而富有感染力。 C. 句③，“抹了一把汗”“层层包好”“仔细地塞进”三个连贯动作，表现出老汤辛苦劳作后的疲惫和其对微薄收入的极度珍视。 D. 句④，在小汤的记忆里，当时那碗荤面最好吃，不仅由于那碗面空前丰盛，还由于一向节俭的父亲慷慨地兑现了之前的承诺。 8. 画横线的句④是以小汤的视角来叙述的内容，这样的叙述视角文中还有多处，请任意找出两处，分析该叙述视角是如何增强人物情感的。 9. 本文的环境描写涵盖了“自然环境”与“社会环境”两类典型环境。请结合文本，分析这两类环境描写在情节和主题方面分别有什么作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龚定庵曰：灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。恫哉言乎。国于天地必有与立，或渤焉兴，或忽焉亡，则视其民之爱国之情为差。夫必亲其亲而不亲他人之亲，怀其族而不怀他人之族。今之剧人之社，湮人之宗者，非必聚其伦而挞之戮之，禽猕之。唯去其史，俾忘其先祖焉，忘其先哲焉，忘其载籍焉，乃至忘其语言文字焉。波兰、印度之覆辙，仁人志士伤之。其群之生聚食息固无恙，然其民之心之史亡矣。黄炎之胄，丁兹忧患，所恃以相维相系者，以有数百兆之民族，数千年之历史。蒙以为爱真理者必爱其国，爱其国者必爱其史。史有大宗，亦有遗闻轶事、稗官小说，此史之支流余裔也。 （节选自符鼎升《清代轶闻·序一》） 材料二： 昔人有慕匡庐之胜者，裹粮往游，涉历岩谷，经旬累月，觉所见不过尔尔，遂废然返。一日他适，扬帆江中，忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。询之舟人，知为庐山飞瀑，盖至是始获匡庐之真面目焉。余谓此景此情，不独观山，即读史，亦何莫不然。凡古人言行，其载之正史者，皆山中之恒蹊也。及睹其轶事于他说，则其人之性情毕露，而读者之耳目为之一新，此即天外之飞瀑也。尝以此语同邑裘君，君不答，但出其所著之清代轶闻示余。受而读之不禁拍案起曰此所谓匡庐之真面目者非耶何君之先得我心也。 （节选自周椒青《清代轶闻·序六》） 材料三： 夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖、蹻，商、冒之与曾、闵，俱一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！ （节选自刘知几《史通·外篇·史官建置》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 受而读之A不禁B拍案C起D曰E此所谓匡庐之真面目者F非耶G何君之H先得我心也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 隳，毁坏，与《过秦论》“隳名城，杀豪杰”的“隳”意义相同。 B. 恫哉言乎，与《齐桓晋文之事》的“宜乎百姓之谓我爱也”均为倒装句。 C. 稗官小说，泛指野史杂记与民间传闻，材料中指区别于正史大宗的史之支流。 D. 焉，形容词词尾，相当于“然”，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 龚定庵指出，毁灭一个国家不一定需要动用武力，只需毁掉其历史，让民众遗忘其先祖、先哲、典籍与语言文字。波兰、印度即为例证。 B. 材料二作者结合自己观庐山的经历设喻：正史如同山中的寻常路径；轶事则如庐山飞瀑，能让读者窥见古人的真实性情，从而获得全新体验。 C. 刘知几认为，人人皆渴望不朽，而记载于史书是实现不朽的重要方式；无论贤愚善恶，若没有史书记载，其事迹都会随生命消亡而湮没。 D. 后世读书人足不出户便可遍览千年往事，与万古先贤精神相通，见贤思齐、见不贤而内自省，在刘知几看来，这一切离不开史官的著录。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。 （2）犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。 14. 请概括三则材料对“史”的共同认知，并分析每则材料的论述侧重点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 湘春夜月·近清明 黄孝迈 近清明，翠禽枝上销魂。可惜一片清歌，都付与黄昏。欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存！ 空樽夜泣，青山不语，残照当门。翠玉楼前，惟是有、一波湘水，摇荡湘云。天长梦短，问甚时、重见桃根①？这次第，算人间没个并刀②，剪断心上愁痕。 【注】①桃根：指意中人。②并刀：并州产快剪刀，为并刀。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开头，“近清明”点明时令，“清歌”写翠鸟声音之婉转动听，“可惜”凸显感伤，为全词奠定基调。 B. “欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春”三句，通过词人欲诉不诉的矛盾心理，表现词人无人可言说的孤寂。 C. “空樽夜泣，青山不语，残照当门”，连用三个意象营造出空寂凄清的氛围，“青山不语”运用了拟人手法。 D. “惟是有、一波湘水，摇荡湘云”两句，以虚实相生手法，拓展意境层次，与苏轼《江城子》“明月夜，短松冈”笔法相近。 16. 本词上阕问“谁与温存”，下阕写“问甚时、重见桃根”，又写“没个并刀，剪断心上愁痕”。请结合全词，简要分析词人情感变化的过程。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人生如行路，真正的探索既要深入曲折幽远之处寻得妙境，也要敢于走过崎岖不平的道路。《归去来兮辞》中与此意契合的两句是：“____________，____________。” （2）博物馆举办文物展，走到历代铜镜展厅，小明看到展览词“‘镜’照形，亦照心”，不禁想起古人“____________”这一对镜照形的生活细节，又联想到古人揽镜自视时“____________”的人生悲慨。 （3）中华民族自古就有热情好客的优良传统，无论家境贫富，主人都会备上酒食、盛情待客，这一点在古诗文中也有生动的展现，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “老辈子文学”大多是对于日常的白描，看似 ，读来却后劲绵长、直击心灵。比如，农民工安三山写下的《我的母亲》，全文不过八百多字，没有一句直接抒情，那句“坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年，总也断不了”，让许多读者红了眼睛。这些文字就像粗陶碗里盛放着的清泉，朴拙却有回甘。我们被触动，恰恰是因为在精致辞藻泛滥的时代，重新触碰到了未经雕琢的真情实感。这些由普通人执笔写下的文字，没有技巧，全是感情，还浸透着岁月的体温。 移动互联网则让那些朴素的情感涟漪得到了前所未有的放大，也打破了代际之间情感的壁垒。在过去，一个素人创作者的文字大多流传于小范围，但今天，①一段视频可能获得大概百万次左右的点击量，②一篇长文可能引发来自天南海北网友的共鸣。③人们透过屏幕恍然发觉，④那个总是沉默寡言、认为“不懂表达”的父亲，⑤原来心里藏着惊涛骇浪；⑥那些“土气”的乡村生活，⑦原来包含着如此丰富的细节和诗意。于是，一个人的书写被“接住”了，更由此牵动了千万人的情感共振。 更为重要的是，“老辈子文学”传递出一种价值取向——“我”的在场，让平凡生命被“看见”。在宏大的历史进程中，或是名家著作的故事场景里，普通人往往是沉默的配角，甚至是容易被忽略的无名氏。他们被生活推着匆匆前行，很少有人会问一句“你在想什么”“你想说什么”。而“老辈子文学”大多是用第一人称陈述“我是谁”“我活过”“我记得”。这时候，“我”不再是模糊的背景，而是有温度、有生气、沉淀着岁月悲欢的主体。文化舞台的中央，也属于无数普通人，每个“我”的故事或许微小，但千万个“我”汇聚起来，就是一个时代最真实的面容。 18. 填入文中第一段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 平淡无奇 B. 索然无味 C. 司空见惯 D. 平铺直叙 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第二段说“一个人的书写被‘接住’了”，请简要分析“接住”一词的妙处。 21. 文中第一段说“由普通人执笔写下的文字，没有技巧，全是感情”，有人认为“没有技巧”与“全是感情”这两个短语之间是转折关系，有人认为是因果关系，你赞同哪种理解？请结合语境简要分析。 22. 班级开展“走近‘老辈子文学’”主题阅读推广活动，计划制作宣传卡片。请你结合材料内容，为“老辈子文学”拟写一则推荐语，向同学们介绍其独特审美价值。要求：紧扣材料要点，运用至少一种修辞，语言简洁有感染力，不超过60字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “××基础，××不基础”入选2025年度《咬文嚼字》十大流行语，该词源于某穿搭博主提出的“穿搭要显贵，上身基础，下身就不基础”的搭配原则。后又有“房子基础，装修就不基础”“食材基础，厨艺就不基础”等。这种“不基础”的处理，不是否定“基础”的重要性，而是强调在面对不可改变的“基础现实”时，个体依然要努力寻求创意，去探索更多可能性。 我们每个人的生活本质上都是“基础”的：有限的时间、普通的出身、重复的学习或工作……但就在这样的基础上，总有人愿意多走一步，多想一点……这才是“××基础，××就不基础”更深的寓意。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 班级 姓名 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中式园林重视体验，步移景换，好的园林常被称为“天然图画”。“天然图画”四字，是中式园林的理想境界。 欧洲古典园林设计者多是建筑家，而唐宋以来的中式园林设计者多是画家，园林营造一般被称为叠山理水。中式园林本质上是一种山水世界，它是传统山水画的延伸形式，而山水画又是在师法自然山水的基础上产生的。中式园林崇尚自然，并非模仿自然；斟酌画意，也不是照搬画中山水。所谓“天然”，是要显露出天地自然之生生逻辑；所谓“图画”，是要营造出一片诗意的生命世界，“天然图画”本质上是一种生活图画。 中国哲学的基本倾向，既不是人高于自然的理性主义，也不是自然高于人的自然主义，而是将天地万物与人视为一个生命整体。园林是在这种哲学背景上发展起来的。外在的形式美感不是单纯的追求目标，淡逸精巧、活泼玲珑的空间形式，是生活性的。即使是寺观园林，也尽量淡化其宗教冥思的气氛，具有突出的现世体验的特征。世界上的园林不外乎两种功能，即实用功能和审美功能。而中式园林在此之外，还有第三种功能，即安顿人心的功能，并且以此为最高理想，如明末绍兴寓山园主人祁彪佳所说，园林可供“韵人纵目，云客宅心”。中式园林营造的“天然图画”，其实是在创造安顿人心的理想生活图景。 天然图画，是人在体验中产生的理想世界，必然落实在人的具体生活中。清代南京随园园主袁枚说：“园，悦目者也，亦藏身者也”。悦目，是可行可望；藏身，是可居可游。可行可望的是风景，可居可游的才是生命的乐园。天然图画，最终体现在“生活图画”中。 童寯说，中式园林关键在“情趣”，情趣体现在人具体生活的展开过程中。因借，是中式园林的命脉，是园林营建的基础规则，这个基础规则就建立在人的具体生活中。因就是借，是“借势”于自然，因顺自然之势。明末郑元勋指出：“园不依山依水依古木，全以人力胜，未有可成趣者。其妙在借景，而不在造景。若登高临深，倚柯憩荫，无一骋怀，而局于亭前之叠石、台榭之花竹，犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳。”这里谈到造景和借景两个概念的区别：第一，园林不是硬造出来的，“全以人力胜”是无法成功的，必须借景，要“依山依水依古木”，借来山川古木，创造出有趣味的形式。第二，造园是为了“骋怀”——满足人生命情怀而创造，园林必须有“趣”，造园人如果只停留在亭前叠石、台榭花竹等具体景观上，不将视角腾开去，不将心灵打开来，不将情性汇入园所依之山川古木中，郑元勋打了个比方，这就像鱼在浅池中戏弄藻荇，其“趣”何在，其“怀”何骋？生命的情趣，是园林的命脉。 他由此得出结论，园林营造，“其妙在借景，而不在造景”。造景为实，借景为虚。而借景，就是造境。在造景与借景二者之间，借景更重要。中式园林重视借景，就因它要创造诗意的境界，体现独特的生命趣味。园林的营建，不是造房子，弄出一片风景，而是造一处体现人“情趣”、安顿人情怀的生命世界。园林之要则在借景，借景的目的在造境，造境是为了给人的生命情怀找个家。正因此，借景，不是补缺，而是超越。它要把依附天地的生命逻辑突显出来，把人融于大千世界的活意抖落出来，把人内在的生命趣味表现出来。 所以，中式园林要“于天地之外，别构一种灵奇”，像白居易《大林寺桃花》诗序中所说的，是“别造一世界”。世界的意义在具体的世界之外求取。不在此景，而在别境；不在形式中，而在形式外。叠山理水，是为了造一个“别境”。园中之景，乃是构成“他山”（体验世界）之“石”。 这种“生活图画”有三个突出特点： 第一，写意性。中式园林本质上是一种写意山水，它所强调的“如画”与英国自然主义传统中的“如画”观念明显不同，它不是将画中风景搬到实际空间，而是汲取传统绘画空间创造的特点，更好地呈现生命体验的境界，写意性是这种园林的命脉。由外在山水到山水画再到园林中的叠山理水，如果只是仿效的话，园林的意义何在？ 第二，诗意空间。文人园被视为“诗人旧径”，它是道地的“诗意景观”。文人园中的“如画”必须与“诗心”结合。亭子是为了月到风来，苔痕是落花的香冢，半月的小桥将人渡入香洲，花街铺地托起人的霞思云想，蜿蜒的云墙借来隔帘风月，粉墙上的漏窗漏出一天的惊喜。在清风明月中，在暮霭晨雾处，在山岚云霓里，人走向诗的乐国。 第三，世俗图景。“如画”，所营造的是一种世俗性的理想生活图景。中国有“居贤德善俗”的传统，“居”的意思，就意味着它是世俗世界的营构。脱俗而谈居，非居之道也。中式园林号称“人境壶天”。壶天者，方壶之世界，仙国也；人境者，人身体所履之世界。“人境壶天”的意思是，人境即仙国，即理想世界。不在世俗，又不离世俗。 中式园林建在世俗世界中，迹近市井，世俗世界是缺陷世界，人的生命微小如尘埃，正因有种种缺陷，才有种种嗟叹，种种缠绵，种种怅惘，漾出缕缕诗意，推动着人出离凡尘、根除目的念想，在世俗中建立一个“超然的诗世界”。 （摘编自朱良志《从“天然图画”看中式园林的本质特征》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中式园林重视游者的体验，步移景换，并以营造诗意的生命世界为理想境界，使人可行可望，又可居可游。 B. 中式园林多由画家设计，山水画师法自然山水，中式园林是传统山水画的延伸，本质上也是一种山水世界。 C. 中式园林有实用、审美和安顿人心这三种功能，前两种功能都应为第三种功能服务，并以其为最高理想。 D. 第七段“世界的意义在具体的世界之外求取”揭示了中式园林叠山理水创造不同于具体世界的体验世界的真正用意。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 中式园林崇尚自然，但并非模仿自然，亦不照搬画中山水，而是汲取传统绘画特点，呈现生命体验境界。 B. 文章在介绍中国园林的背景时提到的哲学基本倾向，与庄子《庖丁解牛》体现的哲学思想有相通之处。 C. 文章以袁枚的“悦目藏身”、祁彪佳的“韵人纵目，云客宅心”表明“天然图画”得落实在人的具体生活中。 D. 文章围绕中式园林的核心理念“天然图画”展开，对其哲学基础、营造原则与文化特征逐一进行阐述。 3. 根据原文，下面表格的内容理解有误的一项是（ ） 选项 概念 内涵 核心特征 A 因借 园林营造的基础规则，指因顺自然之势。 顺势而为 B 借景 园林营造的核心手法，指借他景，营造园林。 借虚造趣 C 造景 园林营造的具体行为，指通过人力堆砌构建具体景观。 以人力胜 D 造境 园林营造的终极目的，指通过造景创造出安顿人心的生命世界。 安顿生命 A. A B. B C. C D. D 4. 本篇以阐释中式园林的相关知识为核心，有人认为画波浪线的句子文学性太强，应删掉，请说出反驳的理由。 5. 《归去来兮辞并序》中陶渊明的居所虽无园林之名，却具“天然图画”之实，请结合材料加以分析。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①紧扣论证中心：具体形象地诠释了中式园林“诗意空间”的特点，有力论证“文人园是诗意景观”的观点，使阐释更具体可感。 ②丰富内容层次：以画面化描写让抽象理念具象化，便于读者理解园林的意境与内涵。 ③增强文章感染力：该句运用比喻、拟人等修辞，语言优美生动，富有诗意，与中式园林“诗意空间”的特征高度契合，增强感染力。 5. ①具有写意性：陶居“三径就荒，松菊犹存”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，不刻意雕琢、不堆砌景观，顺应自然本真，体现园林不仿自然、不照搬画景、重生命体验的写意特质。 ②营造诗意空间：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，居所可行可望、可居可游，将景致与诗心相融，构成充满诗情画意的诗意空间。 ③呈现世俗图景：“植杖而耘耔”“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，立足日常田园生活，在世俗中安顿身心，实现“人境壶天”的理想境界。 【解析】 【导语】本文围绕中式园林“天然图画”的核心理念展开，阐释其天人合一的哲学根基与借景造境的营造原则，揭示园林写意性、诗意空间与世俗图景三大特征，指出其终极追求在于创造可居可游、安顿人心的生命世界。 【1题详解】 B.“中式园林多由画家设计”错误。原文“唐宋以来的中式园林设计者多是画家”，选项扩大了范围，与原文不符。 C.“前两种功能都应为第三种功能服务”错误。原文并未提及这一点，属于过度推断。 D.“创造不同于具体世界的体验世界”错误。“世界的意义在具体的世界之外求取”强调的是造境、写意、超越实景、追求生命灵奇，并非“创造不同于具体世界的体验世界”。 故选A。 【2题详解】 C.“祁彪佳的‘韵人纵目，云客宅心’表明‘天然图画’得落实在人的具体生活中”错误。祁彪佳“韵人纵目，云客宅心”是为了证明中式园林有安顿人心的最高功能，不是证明“落实在具体生活”。 故选C。 【3题详解】 C.“以人力胜”错误。原文“全以人力胜，未有可成趣者”是批评、否定这种做法，不是造景的“核心特征”。造景只是具体实景营造，不等于“以人力胜”。 故选C。 【4题详解】 本题在于探讨文章学术性和文学性之间的矛盾。 该段中心在于谈论生活图画的“诗意空间”特点，文学性的表达恰好符合“诗意”特征，据此从观点论证、丰富内容、手法效果等角度进行反驳即可。 【5题详解】 解答此题，先从文中把握“天然图画”的概念和特征：“‘天然图画’本质上是一种生活图画”，这种“生活图画”有三个突出特点：写意性、诗意空间、世俗图景； 然后在陶渊明的《归去来兮辞并序》中找到符合这三个特点的具体描绘，逐点分析（“写意性”找不经雕琢的自然景观，“诗意空间”找诗情画意、可居可游的场景、“世俗图景”找日常世俗生活、安顿身心的描写）； 最后结合陶居与本文的描述，形成完整答案，印证陶居具“天然图画”之实。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卖猪仔 熊佳林 老汤养了十几只小猪仔，每一只都养得白白胖胖的。听说应城的猪仔价格比云梦要高八分钱一斤，算算十几只小猪，卖去那边要多赚近十块钱呢。但一辆板车拉十几只猪仔去应城，来回有百多里路，他很需要个帮手。这时汤家长子，当时小汤已经长到十二三岁，就成为最佳人选。 老汤给小汤承诺，要是真的在应城多赚了钱，一定给他买汽水喝，再请他在餐馆正式吃一顿饭，点一碗回锅肉。那一撬开铁皮盖子就翻腾泡泡的神奇汽水啊，只要喝上一小口，一股清凉之气就顺着肠胃落到肚子里，再化作一个心满意足的嗝从胃里冒出来，真是了不得的东西！更不要说在饭馆里吃上一顿饭，还有一碗香喷喷的回锅肉呢，那是他长这么大都没有经历过的事情。小汤一听，眼睛都放光了，马上点头答应下来。 父子俩的行程就这样决定下来。云梦到应城有七十多里路，要赶到应城早上的集市，得夜里吃了晚饭就出发。他们借了一个军用水壶，装了满满一壶凉开水，怕不够，又洗了一只玻璃盐水瓶子，另外灌了一瓶带着。 晚饭过后，天色暗下来，母亲给儿子又多盛了一碗饭，①孩子埋头在饭碗里使劲扒拉着，背后两个消瘦的肩胛骨像两只翅膀一样突出来。看他这个样子，母亲有点担心起来，去一趟走七十多里夜路，拉一百五十多斤的十几头嫩猪仔，不知道一个孩子能不能担得起护送这个重任？夜幕降临，一条墨黑的土路从脚下展开来，消失在更浓厚的夜色里。②一块淡淡的薄月亮，从树林边慢慢露出了脸，一点点挪向天幕中央。老汤把板车拉到坪地中间，把嗷嗷叫的小猪仔们都喂饱了，赶进竹笼里，他把车袢子一搭，支起了板车。老汤像一个将军一样把控着全盘阵势，小汤像一个士兵一样在左侧护卫，负责拉一根绳子保持平衡。吱吱呀呀的板车声、父子俩的脚步声逐渐消失在母亲的视野里。走过几里坎坷的土路后，就走上了应城的宽柏油马路，两个人才松了一口气。 天麻麻亮的时候，他们赶到了应城的集市上。到了那里，还来得及花上五分钱，让小猪仔们饱饱地吃一顿饭，精神抖擞地等着一个好人家来挑走。卖猪仔的过程很顺利，有个人压了点价，一次就挑走了三四只，不到一顿饭工夫，十几只小猪仔就卖完了。老汤数数兜里的毛票子，果真多卖了十块钱。③老汤抹了一把汗，喜滋滋地把钞票用旧手帕层层包好，仔细地塞进裤腰里。此时，天已大亮，父子俩又拉着空空的板车回家了。 路过县城的小卖部，老汤兑现了他的第一个承诺。他探头问了一下汽水的价格，一角钱一瓶，本来打算一人一瓶的，老汤迟疑了一下，最终只买了一瓶汽水递给小汤。这瓶汽水让小汤又坚持走了十几里路，这回走到了云梦的隔蒲镇，小汤已经饥肠辘辘。镇上有四五家饭馆都敞开门正热闹着呢，正是中午饭点，馆子里人真多啊！空气里飘过来菜香味和白米饭软糯的香味，大火在油锅底下热辣辣地舔舐着，汤锅里一缕缕冒着白气，这一切让小汤心醉神迷。老汤凑到柜台前一看，回锅肉的标价一块七，要是再配上米饭，或者再加个菜，两个人吃一顿饭大概要花掉两三块钱，老汤犹豫了：辛辛苦苦来回百把里路，赚了十块要是吃掉两三块，就只剩下七八块钱了。在这人多眼杂的地方，要是把藏着整钱的布包拿出来，又怕被贼惦记上；就算没被偷，这十块的整钱要是一下花开了，也更容易被花掉。想了半天，老汤还是掏出零钞，只点了两碗面：一碗一角五的荤面给儿子，一碗一角钱的素面给自己。 即使没有回锅肉，当这碗荤面端到小汤面前时，他还是惊呆了：一海碗热腾腾的细面，铺着一层肥瘦相间的五花肉，洒着绿油油的葱花和红红的辣椒粉，中间还飘荡着星星一样的金黄色油星子，散发着醉人的香。面条像梳子梳过一样，整整齐齐一排浸在汤里。只吃了一口，小汤的味蕾就被酱油、姜、蒜、卤香、肉香、麦香混合味道的攻击征服了，他从来不知道，一碗面条还可以这么丰盛隆重啊！狼吞虎咽下大半碗后，他抬头看了看父亲的碗，那是一碗寡淡的素面，只有几朵葱花浮在汤面上。他夹了两块五花肉放进父亲的碗里。老汤抬起头，擦了一把额头渗出的汗珠，看着儿子笑了笑，又把那两块五花肉夹回儿子的碗里。很多年以后，小汤已吃过无数碗面条，老汤也早就躺在汤店村的青草地里好多年。④当小汤也变老了，他回想起来父亲给他点的那碗荤面，依然是他一生中吃过最好吃的那一碗。 在回来的路上，小汤实在走不动了。夏天的太阳渐渐毒辣起来，路旁稀稀拉拉的柏杨树根本就挡不住它滚烫的舌头。柏油马路好像一条没完没了缠人的黑带，看不到尽头。在半路上，他们又碰到一个挑着西红柿卖的老头，为了安慰小汤，老汤又花了几分钱给小汤买了几个西红柿。又累又渴的小汤撩起衣角，在西红柿皮上擦了几下，塞进嘴里就开吃。又酸又甜的汁水流进他的小身体里，他整个人好像灌了水的禾秧子，又直起腰板恢复了一点力气。 路还远，小汤的腿变得好像是铅做的，又麻又沉，已经失去了知觉。走啊走啊，终于看到了离汤店村四五里路的池塘。小汤一屁股跌坐在池塘边上，他顺手捡起一块石头丢进水里，愤愤地说，我要是再走这么远的路，除非这块石头能开花。但是这个誓言并没有实现：石头不会开花，老汤下次卖猪仔，小汤还是乖乖地跟着去了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“卖猪仔”为核心事件，展现了普通劳动者为改善生计所付出的巨大努力，也隐晦批判了当时城乡经济差异大的社会现实。 B. 文中反复出现“一角钱”“一块七”“一角五”等精确价格，营造了真实的时代语境，也暗示了人物在精打细算与情感承诺之间的挣扎。 C. 小说结尾“石头能开花”的誓言充满孩童稚气的夸张，却真实传达了小汤的抗拒，但后来又跟着去，体现了小汤对父亲的理解和顺从。 D. 小说语言质朴平实，有口语化特征，勾勒出充满烟火气息的生活，于朴素的表达中承载了深沉的情感，写出了父子间含蓄而厚重的爱。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，将消瘦的肩胛骨喻为“两只翅膀”，表达富有诗意却令人心酸，美好意象与沉重现实之间形成反差，暗示家庭生活的困难。 B. 句②，“露出了脸”“一点点挪”将月亮人格化，以月亮的缓慢移动巧妙写出父子俩夜间赶路的漫长与静寂，真实而富有感染力。 C. 句③，“抹了一把汗”“层层包好”“仔细地塞进”三个连贯动作，表现出老汤辛苦劳作后的疲惫和其对微薄收入的极度珍视。 D. 句④，在小汤的记忆里，当时那碗荤面最好吃，不仅由于那碗面空前丰盛，还由于一向节俭的父亲慷慨地兑现了之前的承诺。 8. 画横线的句④是以小汤的视角来叙述的内容，这样的叙述视角文中还有多处，请任意找出两处，分析该叙述视角是如何增强人物情感的。 9. 本文的环境描写涵盖了“自然环境”与“社会环境”两类典型环境。请结合文本，分析这两类环境描写在情节和主题方面分别有什么作用。 【答案】6. A 7. D 8. 示例一：第二段有关汽水的描写，“那一撬开铁皮盖子就翻腾泡泡的神奇汽水啊……真是了不得的东西”。 分析：用儿童感官体验描写汽水，放大汽水的珍贵与美好，贴合孩子纯真快乐的心理，突出物质匮乏年代里孩子对“神奇汽水”的极度渴望，以及微小诱惑带来的极强吸引力。 示例二：第六段有关面馆的感受，“馆子里人真多啊……这一切让小汤心醉神迷”。 分析：以小汤的感官描写饭馆烟火气息，聚焦食物香气、热闹场景，细腻地写出了生活清贫家庭中的孩子对美食的渴望，强化情感浓度，让读者与孩子共情，让父爱更显深沉。 9. 自然环境： ①情节作用：黑夜土路、淡月夜色，交代父子深夜赶路的环境，推动连夜赴集市卖猪的情节发展，烘托赶路的漫长与艰辛；夏日毒辣烈日、无尽马路、稀疏杨树，写出返程的酷热与疲惫，强化路途的艰苦，为买西红柿解渴等情节做铺垫。 ②主题作用：以自然环境的恶劣体现底层劳动者谋生的辛苦，衬托老汤勤劳坚韧的形象，凸显清贫生活中普通人的隐忍与努力。 社会环境： ①情节作用：集市交易、小卖部、热闹的乡镇饭馆，提供故事发生的时代背景和生活场景，自然引出父亲为多赚钱长途赶路、精打细算花钱等核心情节。 ②主题作用：还原物质匮乏、经济拮据的年代风貌，表现底层家庭的生存现状，凸显父亲朴素深沉的父爱，以及苦难生活中的温情。 【解析】 【导语】《卖猪仔》以旧年月底层农家一趟卖猪仔的小事，勾连起父子同行的温情记忆，于细微处见真情：老汤精打细算下藏着炽热父爱，小汤懵懂里透着早慧懂事，全用质朴白描写就。以小见大，淡笔勾勒出平凡人的生存艰辛与脉脉亲情，克制却动人。 【6题详解】 A.“也隐晦批判了当时城乡经济差异大的社会现实”错误，文章写两地猪价差异、父子长途赶路卖猪，只是客观还原底层百姓艰难谋生的生活现状，并无隐晦批判城乡经济差异的意图。 故选A。 【7题详解】 D.“还由于一向节俭的父亲慷慨地兑现了之前的承诺”错误，当时那碗荤面最好吃，是因为“一海碗”“肥瘦相间的五花肉”“绿油油的葱花”“金黄色油星子”，更重要的是因为沉甸甸的父爱。实际上父亲并未完全兑现承诺，所以那碗荤面最好吃并非因为父亲兑现了之前的承诺。 故选D。 【8题详解】 本题是叙述视角作用题，题干已指定小汤视角，核心任务是从文中找出两例，并分析在情感表达上的作用。 锁定寻找范围：第二段中的汽水幻想、第三段中的赶路心理、第六段中的饭馆观感、吃面感受、第七段中赶路疲惫、吃西红柿感受，这些段落是儿童集中视角区。 选取两处，对接文本： 第一处定位可选第二段汽水描写，原文写汽水冒泡、清凉、打嗝的细腻体验，完全是孩童的想象与向往，物质匮乏年代，孩子少见零食，放大汽水的神奇美好体现出渴望的心理，解释小汤愿意辛苦赶路的原因； 第二处定位可选第六段饭馆环境描写，原文写饭菜香气、汤锅热气、饭馆热闹，是小汤肉眼所见、嗅觉所感，繁华热闹的饭馆场景冲击孩子内心，强化对美食的期盼，反衬父亲后续省钱的无奈，让含蓄的父爱更动人。 【9题详解】 本题是环境描写作用题，题干限定情节和主题两个答题角度，将环境描写分为“自然环境”与“社会环境”，每一类都必须答情节、主题两个维度。 自然环境：定位原文父子连夜赶路、长途跋涉的段落；情节层面思考烈日长路，突出返程劳累，顺承后文买西红柿、小汤疲惫赌气的情节，起到铺垫、烘托氛围的作用；主题层面思考恶劣劳累的自然条件，对应底层农民卖猪谋生的不易，衬托老汤吃苦耐劳的形象，体现普通人在清贫生活里的隐忍。 社会环境：定位应城早市集市、猪仔买卖、小卖部、饭馆等段落；情节层面思考物价差异、集市买卖，解释父亲远赴应城卖猪的初衷，饭馆消费场景引出父亲纠结省钱、改买面条的情节；主题层面思考低廉的物价、拮据的消费选择，写出底层家庭的生存现状，凸显父亲节俭又疼爱孩子的深沉父爱。 分层分点答题，紧扣文本作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龚定庵曰：灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。恫哉言乎。国于天地必有与立，或渤焉兴，或忽焉亡，则视其民之爱国之情为差。夫必亲其亲而不亲他人之亲，怀其族而不怀他人之族。今之剧人之社，湮人之宗者，非必聚其伦而挞之戮之，禽猕之。唯去其史，俾忘其先祖焉，忘其先哲焉，忘其载籍焉，乃至忘其语言文字焉。波兰、印度之覆辙，仁人志士伤之。其群之生聚食息固无恙，然其民之心之史亡矣。黄炎之胄，丁兹忧患，所恃以相维相系者，以有数百兆之民族，数千年之历史。蒙以为爱真理者必爱其国，爱其国者必爱其史。史有大宗，亦有遗闻轶事、稗官小说，此史之支流余裔也。 （节选自符鼎升《清代轶闻·序一》） 材料二： 昔人有慕匡庐之胜者，裹粮往游，涉历岩谷，经旬累月，觉所见不过尔尔，遂废然返。一日他适，扬帆江中，忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。询之舟人，知为庐山飞瀑，盖至是始获匡庐之真面目焉。余谓此景此情，不独观山，即读史，亦何莫不然。凡古人言行，其载之正史者，皆山中之恒蹊也。及睹其轶事于他说，则其人之性情毕露，而读者之耳目为之一新，此即天外之飞瀑也。尝以此语同邑裘君，君不答，但出其所著之清代轶闻示余。受而读之不禁拍案起曰此所谓匡庐之真面目者非耶何君之先得我心也。 （节选自周椒青《清代轶闻·序六》） 材料三： 夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖、蹻，商、冒之与曾、闵，俱一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！ （节选自刘知几《史通·外篇·史官建置》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 受而读之A不禁B拍案C起D曰E此所谓匡庐之真面目者F非耶G何君之H先得我心也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 隳，毁坏，与《过秦论》“隳名城，杀豪杰”的“隳”意义相同。 B. 恫哉言乎，与《齐桓晋文之事》的“宜乎百姓之谓我爱也”均为倒装句。 C. 稗官小说，泛指野史杂记与民间传闻，材料中指区别于正史大宗的史之支流。 D. 焉，形容词词尾，相当于“然”，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 龚定庵指出，毁灭一个国家不一定需要动用武力，只需毁掉其历史，让民众遗忘其先祖、先哲、典籍与语言文字。波兰、印度即为例证。 B. 材料二作者结合自己观庐山的经历设喻：正史如同山中的寻常路径；轶事则如庐山飞瀑，能让读者窥见古人的真实性情，从而获得全新体验。 C. 刘知几认为，人人皆渴望不朽，而记载于史书是实现不朽的重要方式；无论贤愚善恶，若没有史书记载，其事迹都会随生命消亡而湮没。 D. 后世读书人足不出户便可遍览千年往事，与万古先贤精神相通，见贤思齐、见不贤而内自省，在刘知几看来，这一切离不开史官的著录。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。 （2）犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。 14. 请概括三则材料对“史”的共同认知，并分析每则材料的论述侧重点。 【答案】10. AEG 11. D 12. A 13. （1）忽然看见（瀑布）像千尺白练，从天际奔腾倾泻而下，它的奇妙景象几乎难以形容描绘。 （2）尚且以当年功业未能建立为耻辱，痛恨死后名声不能传扬。 14. 共同认知：三则材料都认为“史”具有极其重要的价值和作用，是维系国家、民族和个人精神传承的关键。 材料一，从家国存亡角度，强调“史”是民族认同、文化传承的根基，“灭国必先去其史”，失去历史则民族精神消亡，同时提及稗官小说作为正史的补充。 材料二，从读史体验角度，以游庐山为喻，指出正史之外的轶史、杂记能让人窥见历史的“真面目”，获得新的认知体验，强调多元史料的价值。 材料三，从个体不朽与治国角度，说明史书是实现个体声名不朽的载体，也是后人鉴往知来、国家治理的重要依据，强调史学的社会功用。 【解析】 【导语】三则材料围绕“史”的价值展开，由家国存亡之重，到读史的审美体验，再到个体不朽与治国之需，层层递进。材料一以“灭国必先去史”的警言开篇，振聋发聩；材料二以游山喻读史，见正史之常与轶史之奇；材料三则将个体生命价值与史书功用相连，落脚于“国之要道”。三则材料各有侧重，却共同彰显了史学的核心意义。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我接过读完，忍不住拍案起身说：这就是所说的匡庐真面目啊，难道不对吗？您怎么先说到我心坎里去了。 主语“我”省略，“受而读”是谓语部分，“之”是宾语，其后A处断开。 主语省略，“不禁”是状语，“拍案起曰”，谓语部分，连动短语，不能拆分；“曰”是对话标志，E处断开。 “此所谓……者”是主谓，“非”是谓语，“耶”是句末语气词，“何”引出下文，G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性、记忆文化常识等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：毁掉别人的法度。/毁坏六国的名城，杀戮天下的豪杰。 B.正确。均为主谓倒装句。“恫哉言乎”正常语序为 “言乎恫哉”。句意：这话多么深刻啊！ “宜乎百姓之谓我爱也”正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓说我吝啬，实在是合情合理啊！ C.正确。 D.错误。用法不同。“焉”，形容词词尾，相当于“然”，……的样子。句意：勤勉执着、不停追求的样子。 “焉”，兼词，于此。句意：堆积泥土筑成高山，风雨就会从这里兴起产生。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“龚定庵指出……波兰、印度即为例证”错误。这是作者符鼎升的观点，并非龚定庵提出，选项张冠李戴。 故选A。 【13题详解】 （1）“匹练”，白绢（形容瀑布）；“际”，天边；“殆”，几乎；“状况”，描述情状。 （2）“犹且”，尚且；“耻”，意动用法，以……为耻；“疾”，痛恨；“没世”，去世，死亡。 【14题详解】 先提炼三则材料关于“史”的观点，再寻找共同点；最后分别梳理每则观点的侧重点。 定位原文，找到关于“史”的核心观点。如材料一“灭人之国，必先去其史”，材料二“不独观山，即读史，亦何莫不然”，材料三“则史之为用……为国家之要道”等；共同点都强调史书具有不可替代的重要价值。 再分别概括每则材料的论述侧重点。 材料一“夷人之祖宗，必先去其史”“史有大宗……支流余裔也”；强调“史”对国家存亡重要性及野史的作用。 材料二“凡古人言行，其载之正史者……及睹其轶事于他说……即天外之飞瀑也”侧重多元史料的价值、读史的体验感。 材料三“则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”，论证史书的社会功用、个体影响。 【参考译文】 材料一： 龚定庵说：消灭一个国家，必定先毁掉它的历史；毁坏人们的关键制度，扰乱国家的纲纪，必定先毁掉它的历史；灭绝百姓的教化，必定先毁掉它的历史；侮慢人们的祖宗，必定先毁掉它的历史。这话多么深刻啊！国家立于天地之间，必有其存在的根基，或许兴盛，或许衰亡，看它的百姓爱不爱国就很清楚了。人们大都会亲近自己的亲人而不亲近别人的亲人，关怀自己的宗族而不关怀别人的宗族。如今要颠覆别人的社稷，侮慢他人的祖宗，不必聚集众人鞭打杀戮，像捕杀禽兽一样赶尽杀绝。只要毁掉他们的历史，让他们忘记祖先，忘记自己的先贤，忘记自己的典籍，甚至忘记自己的语言文字。波兰、印度的覆灭，仁人志士为之悲伤。那些民族的百姓虽然生活安定无忧，但他们心中的历史已经消亡了。炎黄的后裔，遭逢这样的忧患，所依靠用来维系民族联结的，就是亿万民族同胞、传承几千年的历史。我认为爱真理的人必定爱他的国家，爱他国家的人必定爱它的历史。历史有大宗的正史，也有遗闻轶事、稗官小说，这些都是正史的支流余裔。 材料二： 从前有个向往庐山胜景的人，带着干粮游历，走遍山谷，花了好几个月，看到的不过是平常景色，于是就返程了。一天他走别的路线，在江上扬帆，忽然看见千尺宽像白绢一样的瀑布，向天边奔泻而下，那奇妙壮观的景象几乎没法形容。问船上的船夫，才知道这就是庐山飞瀑，到这时才见到庐山瀑布的真实样子。我觉得这种观景的经历，不只是看山，就算读史，又何尝不是这样？凡是古人的言行，被记载在正史上的，就像山中常见的普通路径罢了。等到在其他记载里看到他们的逸闻轶事，那个人的性情就完全展露出来，读的人都会耳目一新，这就是那天外飞瀑啊。我曾经把这个说法和同乡裴君说，裴君没回应，只是拿出他写的《清代轶闻》给我看，我接过读完，忍不住拍案起身说：这就是所说的匡庐真面目啊，难道不对吗？您怎么先说到我心坎里去了。 材料三： 人生活在天地间，寿命如同蜉蝣在世上，又像白驹过隙一样短暂，尚且以当年功业未能建立为耻辱，痛恨死后名声不能传扬。上至帝王，下至平民，近到朝廷的官员，远至山林的隐士，只要是追求名声的人，没有人不是急切追求、孜孜不倦的样子。他们为什么这样？都是想做不朽的事。什么才能称得上不朽呢？大概是名字记载在史书上罢了。假使世上没有史书，时代缺少史官，那么尧、舜就和桀、纣一样，伊尹、周公就和王莽、董卓一样，伯夷、柳下惠就和盗跖、庄蹻一样，商臣、冒顿就和曾参、闵子骞一样，全都一同泯灭了。坟墓的土还没干，善恶就分不清了，善恶好坏也随之消失了。如果史官不断绝，史书长久留存，那么人虽然已经死去，空寂无存，但他们的事迹依然存在，如同天上的星辰。让后世的学者，坐在家中翻开史书，就能和万古前的古人精神相通；不用走出家门，就能遍览千年的往事。见到贤能的人就想向他学习，见到不贤的人就反省自己。由此来说，史书的功用，好处非常大，是人生的当务之急，是国家的重要事务。拥有国家、管理宗族的人，难道能缺少它吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 湘春夜月·近清明 黄孝迈 近清明，翠禽枝上销魂。可惜一片清歌，都付与黄昏。欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存！ 空樽夜泣，青山不语，残照当门。翠玉楼前，惟是有、一波湘水，摇荡湘云。天长梦短，问甚时、重见桃根①？这次第，算人间没个并刀②，剪断心上愁痕。 【注】①桃根：指意中人。②并刀：并州产快剪刀，为并刀。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开头，“近清明”点明时令，“清歌”写翠鸟声音之婉转动听，“可惜”凸显感伤，为全词奠定基调。 B. “欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春”三句，通过词人欲诉不诉的矛盾心理，表现词人无人可言说的孤寂。 C. “空樽夜泣，青山不语，残照当门”，连用三个意象营造出空寂凄清的氛围，“青山不语”运用了拟人手法。 D. “惟是有、一波湘水，摇荡湘云”两句，以虚实相生手法，拓展意境层次，与苏轼《江城子》“明月夜，短松冈”笔法相近。 16. 本词上阕问“谁与温存”，下阕写“问甚时、重见桃根”，又写“没个并刀，剪断心上愁痕”。请结合全词，简要分析词人情感变化的过程。 【答案】15. D 16. 词人的情感变化层层推进： ①首先，词人触景伤春，清歌付与黄昏，伤春情怀不被柳花理解，又兼自己独宿楚乡羁旅漂泊，发出“谁与温存”的叩问，此时情感是漂泊异乡、孤寂无依、无人慰藉的愁苦； ②继而，词人由孤苦处境生发思念，追问“问甚时、重见桃根”，将愁绪延伸，转为对意中人的深切思念，以及重逢无望的怅惘无奈； ③最后，词人收束全词，点明人间没有快刀能剪断心上愁痕，将漂泊之愁、相思之苦层层淤积，抒发了愁绪深重郁结、根本无法排遣的深沉哀痛。 【解析】 【导语】此词为南宋黄孝迈的羁旅伤春之作。上阕以清明时节的翠禽清歌起兴，借柳花不解伤春，抒写客居楚乡的孤寂柔情。下阕以空樽、青山、残照等意象渲染空寂，湘水摇荡湘云的画面拓展了愁思的时空，最终以“没个并刀”直抒胸臆，将无法剪断的愁绪推向高潮。 【15题详解】 先逐个选项结合词句内容、手法、情感进行比对判断；突破口是抓住选项中关于意象、手法、情感的表述，结合诗词原文及注释验证表述是否准确。 D.“笔法相近”错误。“惟是有、一波湘水，摇荡湘云”是实写词人眼前所见湘江实景，没有虚写，并非虚实相生；苏轼《江城子》“明月夜，短松冈”是虚写，想象亡妻葬地的景象，二者笔法不同。 故选D。 【16题详解】 分析情感变化过程，所以先梳理上阕“谁与温存”的情感指向，再分析下阕“问甚时、重见桃根”的情感递进，最后解读“没个并刀，剪断心上愁痕”的情感顶点。 ①抓住“谁与温存”这一直接发问，回溯前文：词人羁旅楚乡，连翠禽清歌都付与黄昏，欲诉柳花又恐其不解。这一切都指向其无人理解、无人慰藉的孤寂无依之感； ②抓住“问甚时、重见桃根”这一追问。“桃根”借指意中人，在空寂氛围中，词人的情感从泛化的孤寂，聚焦为对特定对象的深切思念与渴盼重逢； ③抓住“没个并刀，剪断心上愁痕”。以“并刀”这一利剪为喻，直言愁绪如丝缕缠绕心头，无法剪断。将前面积累的孤寂、思念之情，升华并归结为一种浓重、绵长、无法排遣的深沉哀愁。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人生如行路，真正的探索既要深入曲折幽远之处寻得妙境，也要敢于走过崎岖不平的道路。《归去来兮辞》中与此意契合的两句是：“____________，____________。” （2）博物馆举办文物展，走到历代铜镜展厅，小明看到展览词“‘镜’照形，亦照心”，不禁想起古人“____________”这一对镜照形的生活细节，又联想到古人揽镜自视时“____________”的人生悲慨。 （3）中华民族自古就有热情好客的优良传统，无论家境贫富，主人都会备上酒食、盛情待客，这一点在古诗文中也有生动的展现，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 既窈窕以寻壑 ②. 亦崎岖而经丘 ③. 对镜帖花黄（照花前后镜） ④. 镜中衰鬓已先斑（君不见高堂明镜悲白发） ⑤. 莫笑农家腊酒浑 ⑥. 丰年留客足鸡豚（盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅/故人具鸡黍，邀我至田家） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “老辈子文学”大多是对于日常的白描，看似 ，读来却后劲绵长、直击心灵。比如，农民工安三山写下的《我的母亲》，全文不过八百多字，没有一句直接抒情，那句“坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年，总也断不了”，让许多读者红了眼睛。这些文字就像粗陶碗里盛放着的清泉，朴拙却有回甘。我们被触动，恰恰是因为在精致辞藻泛滥的时代，重新触碰到了未经雕琢的真情实感。这些由普通人执笔写下的文字，没有技巧，全是感情，还浸透着岁月的体温。 移动互联网则让那些朴素的情感涟漪得到了前所未有的放大，也打破了代际之间情感的壁垒。在过去，一个素人创作者的文字大多流传于小范围，但今天，①一段视频可能获得大概百万次左右的点击量，②一篇长文可能引发来自天南海北网友的共鸣。③人们透过屏幕恍然发觉，④那个总是沉默寡言、认为“不懂表达”的父亲，⑤原来心里藏着惊涛骇浪；⑥那些“土气”的乡村生活，⑦原来包含着如此丰富的细节和诗意。于是，一个人的书写被“接住”了，更由此牵动了千万人的情感共振。 更为重要的是，“老辈子文学”传递出一种价值取向——“我”的在场，让平凡生命被“看见”。在宏大的历史进程中，或是名家著作的故事场景里，普通人往往是沉默的配角，甚至是容易被忽略的无名氏。他们被生活推着匆匆前行，很少有人会问一句“你在想什么”“你想说什么”。而“老辈子文学”大多是用第一人称陈述“我是谁”“我活过”“我记得”。这时候，“我”不再是模糊的背景，而是有温度、有生气、沉淀着岁月悲欢的主体。文化舞台的中央，也属于无数普通人，每个“我”的故事或许微小，但千万个“我”汇聚起来，就是一个时代最真实的面容。 18. 填入文中第一段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 平淡无奇 B. 索然无味 C. 司空见惯 D. 平铺直叙 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第二段说“一个人的书写被‘接住’了”，请简要分析“接住”一词的妙处。 21. 文中第一段说“由普通人执笔写下的文字，没有技巧，全是感情”，有人认为“没有技巧”与“全是感情”这两个短语之间是转折关系，有人认为是因果关系，你赞同哪种理解？请结合语境简要分析。 22. 班级开展“走近‘老辈子文学’”主题阅读推广活动，计划制作宣传卡片。请你结合材料内容，为“老辈子文学”拟写一则推荐语，向同学们介绍其独特审美价值。要求：紧扣材料要点，运用至少一种修辞，语言简洁有感染力，不超过60字。 【答案】18. C 19. ①修改：“一段视频可能获得百万次左右的点击量”； ④修改：“那个总是沉默寡言、被认为‘不懂表达’的父亲”。 20. “接住” 一词运用比拟的手法，将抽象的情感共鸣具象化。它既写出了普通人的文字与情感被互联网读者看见、回应，不再孤单，也生动表现了个体书写被千万人理解、承接，进而引发群体情感共振的温暖过程，富有画面感与感染力。 21. 示例①：我赞同转折关系，可理解为虽然没有技巧，但是全是感情，转折关系突出了老辈子文学不靠外在技巧、唯以真情动人的特点，呼应了前文“朴拙却有回甘”“未经雕琢的真情实感”的论述，对比泛滥的精致辞藻，凸显了其感染力。 示例②：我赞同因果关系，可理解为因为不刻意追求技巧，所以全是感情，正是因为摒弃了刻意的技巧粉饰，去掉了人工雕琢，才让真情自然流淌，契合文中普通人书写“未经雕琢”的特点，逻辑合理，符合语境。 22. 老辈子文学如清泉，以无技巧的文字，藏滚烫真情，让平凡生命被看见，让时代面容更鲜活。 【解析】 【18题详解】 分析横线前后语境，明确词语需体现“老辈子文学”白描日常看似普通的特点。 A.平淡无奇，指事物或文章平平常常，没有吸引人的地方，没有什么奇特之处，符合“普通”； B.索然无味，形容事物枯燥乏味，一点意思也没有（多指文章），符合“普通”； C.司空见惯，指某事常见，不足为奇，不能用来形容文字风格，使用不当； D.平铺直叙，指说话或写文章不加修饰，符合“普通”。 故选C。 【19题详解】 ①语义重复，“大概”“左右”都是概数，删掉一个即可； ④主被动混淆、逻辑主语错位，原文“认为‘不懂表达’” 的主语误作父亲，意为父亲自认不懂表达，其实是别人对“父亲”的看法；加 “被” 改为被动语态，明确是他人评价，契合语境。 【20题详解】 ①手法：“接住” 本是日常动作（如接住东西），这里用了比拟的手法，把抽象的 “情感传递、共鸣” 具象化了。 ②含义：表层是指普通人的文字、情感被互联网上的读者看到、回应，没有被忽视；深层是指素人创作者的书写得到了他人的理解、共鸣，不再是孤单的表达，而是被千万人的情感所承接、呼应。 ③效果：生动形象地写出了移动互联网让个人书写从 “小众流传” 走向 “大众共鸣” 的过程，体现了情感传递的温暖与力量，也呼应了后文 “牵动了千万人的情感共振”。 【21题详解】 示例①：这些文字没有刻意的写作技巧、华丽辞藻，却因为满含真挚的情感，反而更能打动人心。转折关系突出了 “感情” 的力量，强调真挚的情感比技巧更动人，呼应了后文 “在精致辞藻泛滥的时代，重新触碰到了未经雕琢的真情实感”。 示例②：这些文字的创作核心是 “全是感情”，创作者只想直白地抒发真情，所以不刻意追求写作技巧。因果关系解释了 “没有技巧” 的原因，突出了 “老辈子文学” 以情动人的本质，说明其文字的质朴源于情感的纯粹，而非能力不足，呼应了 “浸透着岁月的体温”。 【22题详解】 ①抓核心要点：先从材料提炼关键信息 —— 老辈子文学的特点是 “无技巧、有真情”，价值是 “平凡生命被看见、承载时代真实”。 ②定修辞形式：选择比喻等易出效果的修辞，比如用 “清泉”“星光” 等意象，贴合其质朴动人的特质。 ③控字数与语气：压缩语言，兼顾宣传感染力，突出 “吸引同学阅读” 的目的，确保不超 60 字，要点清晰、情感真挚。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “××基础，××不基础”入选2025年度《咬文嚼字》十大流行语，该词源于某穿搭博主提出的“穿搭要显贵，上身基础，下身就不基础”的搭配原则。后又有“房子基础，装修就不基础”“食材基础，厨艺就不基础”等。这种“不基础”的处理，不是否定“基础”的重要性，而是强调在面对不可改变的“基础现实”时，个体依然要努力寻求创意，去探索更多可能性。 我们每个人的生活本质上都是“基础”的：有限的时间、普通的出身、重复的学习或工作……但就在这样的基础上，总有人愿意多走一步，多想一点……这才是“××基础，××就不基础”更深的寓意。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 于平凡基础，筑不凡人生 “××基础，××不基础”，这一流行语从穿搭圈破圈而出，道破生活的核心真相：我们大多困于有限时间、普通出身、重复日常这些无法更改的“基础现实”，可总有人能跳出平庸，在平凡基础上，活出不基础的人生。 材料从不是否定基础，而是告诫世人：不必因起点平凡便自甘沉沦，不必因现实普通便躺平懈怠。真正的成长，从来都是立足基础、突破局限，以创意与坚守，把平凡日子活出锋芒。 正视基础，是接纳平凡的清醒，更是突破不凡的前提。人生从无完美起点，出身、境遇、天赋皆是既定基础，怨天尤人毫无意义，坦然接纳方能蓄力前行。北大保安张俊成，出身农村、学历普通，这是他无法改变的生活基础，可他从未认命，利用碎片时间苦读深耕，最终考上大学，逆袭成为高校校长，在平凡起点上走出不凡之路。反观当下，多少人困于自身“基础”，将平庸归咎于起点，抱怨生活无趣、工作枯燥，却从不肯主动努力，最终在自怨自艾中彻底沉沦。平凡从不可怕，可怕的是安于基础、放弃突破，亲手将人生困于平庸牢笼。 突破基础，是主动破局的勇气，更是成就不凡的密钥。“不基础”的人生，从不是凭空而来，而是在既定基础上，多想一步、多走一步，用创意与坚守打破桎梏。市井匠人阿木爷爷，凭借普通木材、寻常工具，以突破常规的匠心，将基础材料化作精巧榫卯工艺品，惊艳全网；青年博主李娃娃，扎根最基础的市井生活，以细腻视角记录人间烟火，让平凡日常治愈无数人，活出独属精彩。他们的起点皆是普通至极，却从未被基础束缚，以热爱与坚持，在平凡底色上雕琢出不凡。 当然，追求“不基础”，绝非脱离基础的好高骛远，更不是否定现实的盲目空想。抛开基础谈突破，便是无源之水、无本之木。真正的智慧，是接纳基础的平凡，更保有突破的底气，在平凡中深耕，在局限中创新，不卑不亢，稳步前行。 人生本就是一场在基础之上的修行，起点平凡从不能定义终点。愿我们都能坦然接纳生活的平凡现实，不抱怨、不躺平，以坚守破局限，以创意赴远方，于平凡基底之上，活出不基础的璀璨人生。 【解析】 【详解】【审题】 材料以2025年度流行语“××基础，××不基础”为切入点，先由穿搭搭配原则引出该词的初始含义，再延伸至生活、饮食等多元场景，揭示其核心内涵：“不基础”并非否定基础的价值，而是立足既定无法改变的基础现实，主动发挥主观能动性，以创意与突破探寻更多可能性。后续进一步深挖词语的深层寓意，点明每个人的生活都具备平凡、有限的“基础属性”，如时间有限、出身普通、日常学习与工作重复，而突破的关键，在于立足基础多一分思考、多一步行动。 材料的核心矛盾指向被动接受平庸基础现状与主动突破创造不凡的对立，现实意义在于批判当下部分人困于自身平凡基础、自怨自艾、不思进取的消极心态，引导写作者正视生活中的基础现实，立足平凡挖掘潜能、主动创新、勇于突破，在普通的起点上创造不普通的人生，实现自我价值，兼具现实针对性与人生指导性。 【立意】 1.立足平凡基础，缔造不凡人生。 2.以突破破局基础，以创意成就不凡。 3.于基础处深耕，于不基础处绽放。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合流行语的多元场景，点明基础与不基础的辩证关系，提出中心论点，如“不必困于生活的平凡基础，以主动突破、创新思考打破局限，便能在基础之上书写不基础的人生篇章”。主体内容，分层论述，先阐释正视生活基础现实的意义，点明基础是人生不可回避的起点；再论述立足基础寻求突破、探索创意的价值，结合现实事例论证平凡基础亦可成就不凡；接着论述如何在基础之上实现不基础的跨越，给出立足当下、主动思考、勇于尝试的具体路径。随后，进一步辩证分析，指出立足基础绝非安于现状、不思进取，追求不基础也绝非好高骛远、脱离实际，把握二者的平衡。结尾部分，回归材料呼应开头，发出立足基础、勇赴不凡的理性号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $