精品解析：河北正中实验中学等校2026届高三下学期考前模拟语文试题

河北正中实验中学等校2026届高三下学期考前模拟语文试题 注意事项： 1．本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着我国城市化进程的快速推进，国民生活方式发生深刻变化，我们需要回应现实关切，既要关心都市中传承的民俗事象，也应关注都市人的新生活，研究都市里的人基于自己的生活环境生成的新的生存策略和生活方式。这意味着都市文化研究不仅要考察住在上海的老弄堂、北京的老胡同里的市民有何遗俗，也要关注商品房小区和摩登写字楼里的人们，关心他们如何营造作为现代城市人的别样精致生活。 那么，如何在文化现象异常丰富复杂的城市里开展民俗学研究？这需要找到研究的切入点和抓手。 第一，对照传统民俗文化，深入了解和掌握现代城市社会和城市人生活的新特征。比如，如今城市中的“民”如何在商品化和社会分工细化的城市社会处理自己的衣食住行？如何在陌生人环境中进行交往？现代都市社会是消费社会，消费几乎无处不在，都市中人们所有的行动、所涉及的话题、日常关心的对象大多跟消费有关，因此消费生活可能成为现代民俗学今后关注的一个方向。 第二，关注乡村传统在都市的变迁，关心民众对于移植的传统或都市新生成的传统的态度和行为，研究都市中非遗的传承和传统的活用。当下，很多非遗传承人移居到了城市，面向都市人群开展传承传播活动。许多非遗脱离其原生语境转向都市场域，从地方民众自我享用的文化转化为城市大众的文化消费，成为都市中的乡愁景观、体验活动或博物馆展示。 第三，发挥都市民俗学的应用价值。都市是人口密集的空间，高频度的人际接触对公共空间的秩序遵从有着更高的要求，公共设施的维护和民众文明素养的培养显得尤为重要。都市民俗学不仅要保留都市中的传统，发挥其作为文化资源的价值，还要为居民的当下生活考虑，为城市人的文明素养和自我约束提供有效的管理措施。 （摘编自徐赣丽《如何在都市开展民俗学研究》） 材料二： 都市社会是一种建立在高度发达的现代工商业基础上、以现代性文化为主导的社会形态。在这种社会中，以现代科技、商品、服务为载体的现代性生活和各种新颖时尚、丰富多彩的现代性文化成为都市生活的主流。虽然传统民俗生活仍然具有存在的空间，但并不是都市社会的主要表现形态。在这种情况下，民俗学研究都市社会，必然要关注各类现代性的都市民俗生活形态。其以往所关注的民俗形态，如民间文学、民间信仰、传统节日等内容都发生了重大变化，这些领域的内容需要根据都市民俗生活的实际表现进行相应的调整或变换。 乡村社会中的民俗关系主要依靠血缘、地缘等传统纽带所结成，即使是跨村落的民俗活动，参与活动的民众也具有大致相似的生活经历，彼此的生活习惯、行为模式也是相似的。但是都市社会中的民俗关系则完全不同，都市社会中的民俗关系是建立在民俗主体之间的陌生和差异之上，同一个社区的邻居之间大多并不熟悉，同时社区居民之间在经济水平、文化水平、伦理道德水平、职位职务、工作内容等方面也都具有差异。在此基础上形成的民俗关系具有单一性，人们之间在共同参加的民俗活动之外所发生的社会交往十分有限。因此，短期的、有限的交往成为许多都市民俗活动的重要特点。民俗学研究都市民俗生活，必然要关注不同类别的都市民俗生活得以形成的民俗机制与民俗模式，通过对各类民俗关系内在结构的分析直达都市社会的深处，从而推动都市民俗研究的不断深入。 （摘编自邓苗《融入现代社会的民俗学都市研究》） 材料三： 都市民俗具有一些不同于乡村民俗的特点，它不是以血缘宗族或地缘村落为基础，而主要是以市民家庭或个人的取舍为基础，且较多受到城市文化行政管理的规范。由于人口密集，生活节奏快，社会分工和物流系统高度发达，要实现城市的良好运转，就必须有高度的公共性的建设，才能够维持城市的公序良俗。公共性的概念颇为宽泛，涉及公共事务、公共空间和公共资源等，其基本原理就是为全体市民服务。仅以城市的公共设施为例，除了博物馆、图书馆、艺术馆、公园、文化中心、广场、街区、地铁、公共交通等公益性设施之外，还有电影院、咖啡馆、酒吧、歌舞厅、网吧、游艺厅、棋牌室等很多既具有商业性，又具有公共性的服务设施，它们既是承载市民文化生活的物质载体，也可以成为都市新民俗得以滋生的公共空间。显然，都市新民俗和公共性的关系应该成为都市民俗学的重要课题。 在绝大多数情况下，个人或小群体的行为或活动，只要不违背城市的公序良俗，不妨碍公共性，它们都可以存在和发展。但是，由于市民价值观念的多元化，即便是对很多看起来不应该成为问题的民俗，也会有不同看法。以春节燃放烟花爆竹为例，作为传统的民俗，过年时燃放它应该没有问题，但在巨量人口聚集的城市里，由此带来的安全、噪音和空气污染等问题，就涉及更为广泛的公共性。因此，既有坚持传统文化需要弘扬的燃放派，也有自认深受其害的禁放派。要解决好这类问题，除了市政的安全管理和危机响应，还需要有效的“民俗协商”，即最大限度地通过沟通各方意见，达成一个平衡与兼顾的解决方案，既使得传统的年俗得以在城市里传承，又最大限度地将噪音、空气污染和公共安全的隐患降低到让其他市民也都能够接受的程度。 （摘编自周星《都市新民俗与公共性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 民俗学研究在文化现象异常丰富复杂的城市里开展，不仅要保留都市传统作为文化资源的价值，也要服务于城市居民的当下生活。 B. 现代都市生活仍然包含传统民俗生活，不过都市生活的主要表现形态是以现代科技、商品、服务为载体的现代性生活和现代性文化。 C. 城市人口密集、生活节奏快、社会分工和物流系统高度发达，其良好运转需要文化、娱乐、交通等多方面的公共设施的支持。 D. 在人口聚集的城市里，存在安全、噪音和空气污染等隐患的民俗活动会影响更多市民的日常生活，因此必须予以严厉的禁止。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 随着城市化进程的推进，居住在上海老弄堂或北京老胡同里的市民对都市文化研究将不再有价值。 B. 非遗在其原生语境和都市场域的传播会面临不同的状况，这与面向的人群、价值功能的转变有关。 C. 材料三第二段围绕春节传统民俗发生的讨论，可以佐证材料二提到的传统节日方面发生的重大变化。 D. 材料一和材料三都提到“公共空间”和“公共设施”，这两个概念都体现都市建设对市民生活的支持。 3. 下列对三则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一整体以总分结构论述在城市里开展民俗学研究的三个切入点和抓手，具有条理性和层次感。 B. 材料二和材料三中均有对某一概念的简要阐释，这是论证的逻辑起点，让提出的观点更有说服力。 C. 材料三以春节燃放烟花爆竹为例，是为了论证市民价值观念多元化，对同一问题会存在不同看法。 D. 三则材料均围绕都市民俗学研究这一主题展开，相比前两则材料，材料三含有更具体的生活案例。 4. 请分别说明材料二和材料三提及都市民俗与乡村民俗区别的用意。 5. 小文发现许多社区的居民通过“团购群”拼单买菜，通过“宠物群”互助遛狗，但很少线下串门。我们应如何看待这种新“民俗”？请根据材料简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. 材料二：对比突出都市民俗关系建立在人群陌生、差异之上，交往短暂单一；意在点明都市民俗有独特形成机制，要专门研究其民俗关系结构，推进都市民俗研究。 材料三：对比点明都市民俗以个人、家庭为基础且受城市公共规范约束；意在引出核心论题都市新民俗与公共性，说明民俗分歧需依靠民俗协商平衡公共利益。 5. ①符合都市民俗交往特征：邻里陌生差异大，社群仅围绕单一需求短期有限交往，是典型现代都市民俗。②属于消费导向的都市新民俗：依托城市发达物流与商品分工，契合消费生活为都市民俗研究重点的观点。③依托城市公共载体产生：以社区公共场域、互联网设施为土壤，印证公共空间滋生都市新民俗。④要兼顾公共性：若引发社区矛盾，可通过民俗协商平衡个人需求与社区公序良俗。 【解析】 【导语】这三则都市民俗学研究摘编，紧扣我国城市化发展的现实语境，聚焦都市新民俗的研究命题。三则各有分工：材料一梳理研究路径，材料二辨析都市民俗的内在特质，材料三结合现实案例探讨核心问题。文本逻辑清晰，紧贴当代生活，既回应了学术研究的新需求，也启发大众理解身边的都市新生活。 【1题详解】 D.“必须予以严厉的禁止”错误，原文并未主张“严厉禁止”，而是提出通过民俗协商平衡各方诉求，选项表述绝对，不符合文意。 故选D。 【2题详解】 A.“对都市文化研究将不再有价值”错误，材料一明确指出都市文化研究也要考察老弄堂、老胡同市民的传统遗俗，并非失去研究价值。 故选A。 【3题详解】 C.“是为了论证市民价值观念多元化，对同一问题会存在不同看法”错误，举例表层是体现市民观念多元，核心论证目的：都市民俗牵扯广泛公共利益，需要依靠民俗协商化解矛盾、平衡公共性，选项只说表层，概括片面。 故选C。 【4题详解】 审题：分别概括材料二、材料三对比城乡民俗差异的写作目的，分开作答。 定位原文。 材料二：先写乡村靠血缘地缘联结，再写都市人群陌生、交往短暂单一。后文提出要研究都市民俗独特机制、民俗模式。材料三：先写乡村以宗族村落为根基，都市以个人家庭为基础、受城市公共规则约束，随后引出核心话题“都市新民俗与公共性”，并提出民俗协商解决矛盾。 梳理逻辑：先对比突出都市独有的民俗特点→点明本段论证中心/全文核心论点。 【5题详解】 审题：结合全部材料，分析“团购群、宠物互助群、少线下串门”这类都市新民俗，多角度分层作答。 提取材料对应理论。①材料二：都市民俗主体陌生、交往单一、短期有限；②材料一：都市是消费社会，消费生活是民俗研究重点； 城市化催生新生存、交往方式；③材料三：城市公共设施/公共空间滋生新民俗；都市民俗需兼顾公共性，分歧可民俗协商。 匹配现象对应理论：把社群现象逐条对应材料观点，形成分论点。 规范作答：分四点，每点先亮理论，再结合团购、宠物群现象分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 惊雷骇电 刘白羽 静寂无声，满天星斗。露水在竹叶上凝成水珠，而后滴落到另外同样潮湿的竹叶上，发出只有这种夏夜才会有的微妙、隐秘的声音，这声音使得陈文洪想好好追思一下他那也许已经跟随他度过半辈子的愤怒与苦恼的情绪。 陈文洪走出竹林，远离众人，在一块岩石上坐下来。他发现，在他将要进入武汉时，就已经知道白洁在武汉监狱里，当时他满怀希望，充满信心！但是，自从在鄂西投入战斗，随着白洁的茫无着落，使人苦恼的事就一幕跟着一幕降临了。一开始行动就遇到狂风暴雨，山洪暴发，河水陡涨。“我没有组织好那次涉渡，本来我应该想到设立渡河指挥部，可是我却没想到……”他暗暗钦佩秦震在困难时亲临前线、直接指挥的作风，同时也加深了自己的耻辱感。虽然后来自己怒马扬鞭，九涉横流，从暴发的山洪里带出部队……不过这些一点也不能弥补他的过失。后来，在露营之夜，又爆发了步兵和炮兵之间的争吵，特别是发生在他最信任、最宠爱的牟春光和岳大壮之间，他也没有预料到这一点。作为指挥员，他本来应该想到，惯于北方作战的战士无法忍耐南方的炎天酷暑，内心必然会发生变化。可是，他却凭仗着指挥员的无上权威压下争吵，没刨根挖底解开他们心里的疙瘩。“我陷进和战士的痛苦、烦恼同样的痛苦、烦恼中。我从一个指挥员的位置上降低了我自己！虽然后来我带领军队一天一夜奔袭一百八十里，越过四十八道河流，消灭敌人，打开过长江的门户，受到嘉奖。但是，这些胜利不光彩！”在嘉奖面前，他没有沾沾自喜是好的，可是他的心情如此黯淡就不正常，他在不觉间背上了沉重的负担。就在这时，他进入了湖南。 一脚踏入湖南，他也有过像秦震一样激动的感情。不过，他和秦震不一样。如果说秦震心里产生了两种感情冲击波，那么陈文洪的心里则是波浪丛生、乱涛汹涌。他幼年失母，湖南就是他的母亲，是湖南生养了他。这里的山，这里的水，这里的风，这里的人，都聚集起来像乌云笼盖着他的心头。而现在，又来了一个消息：白洁就在虎跳坪，但他一下子拿不下虎跳坪！ 将近午夜，陈文洪站起来，沿着山谷间的小路慢慢走去。在看不见的涧壑里，有山泉流溅的声音；在黑森森的树林里，有两声枭鸣。他不知不觉向大片酣眠的战士身边走去。他默默听着战士们香甜的鼾声，心里感到稍微熨帖舒展了些。 但当他仰望斜挂在空中的北斗星时，心中又蓦地涌出一阵疼痛。广昌决战的紧急关头，他突然看到担架上的二哥，头部重伤，一腿炸断，面色蜡黄，气息奄奄。二哥抓住他的手，从哆哆嗦嗦的两片嘴唇里吐出微弱的声音：“看情形……中央苏区站不住了……”一个普通战士的心有时像北斗星一般明亮啊！二哥从怀里掏出一根小小竹笛交到他手里说：“跟大哥怕是见不到了……把这给他做个纪念……”几天后，整个红军踏上了茫然不知去向的路途，亲爱的中央苏区陷落了。那根给二哥摩挲得通红的小竹笛转到大哥手里。过草地时，大哥骨瘦如柴，拄着一根棍子，在陷入的泥坑中，一脚拔起来，一脚陷下去。大哥大口大口地喘气，——天上没有飞鸟，地下没有走兽，只有草地、草地、茫茫的草地——“我怕是走不出草地了……”“莫乱说，我扶你，有我就有你……”他用尽全力架住大哥，跋泥涉水，蹒跚行进。我们多灾多难，而又坚韧不拔的中华民族啊！你载负了多少悲愁，多少哀怨，而这一切又凝成一种多么庄严雄伟的神魄呀！看吧，在那苍茫的天幕下，这一双相亲相爱的形影何等戚楚、何等动人！大哥说：“让我坐下……再吹一吹老二的笛子……”大哥真的吹了，在荒凉的大草地上，声音那样哀婉、凄厉、激越……声音戛然而止，大哥头一歪，断了气，冰冷僵硬的手还握着那支横笛。人和笛都永远埋葬在这片最荒凉的草地上，而那笛声却在陈文洪的灵魂中永远飘扬，他吹的是湖南的家乡调呀！ 没父没母的三个孤儿，只剩下他孑然一身，重新踏上故土。 “只是孑然一身吗？” “不。” 一个无声的声音在他心中震响。 “还有白洁……” 他坚信还有白洁，这个在人世间还存留下的唯一的亲人。 今天，听红军战士黄松讲到湘西水深火热的苦难，一股怒火腾地在他心中升起。他再也无法遏制自己，于是所有的怒火，一触而发。他不肯承认这一切是由于白洁，可是白洁的影子确实紧紧伴随着他的怒火而升腾，伴随着他的沉思而微漾。他记起梁曙光去湖荡前跟他说的那句话：“白洁这条线索抓住不要放啊！”这些天，苦行苦战，他没有想过白洁，而现在白洁蓦然出现在眼前，她就在虎跳坪，而他也到了虎跳坪。他再也不能控制自己了。他走到前沿阵地瞭望，这时一弯月牙出现在天边，他透过朦朦胧胧的暗影，望着虎跳坪黑郁郁的高山。 ——她在受着毒刑拷打吗？ ——她在怀着苦苦的希求吗？ 这时，有一只手轻轻抚在他的肩头，他回头一看是梁曙光。 “文洪！夜深了，合一合眼吧！” “老梁，我的心闷得像要炸裂！” “事总要往宽处想啊。” “唉……”这是一声发自内心深处的长叹。 两人的手紧紧握在一起，陈文洪毅然摆脱一切说：“好，临战前夕，让我好好睡一觉吧！” （节选自《第二个太阳》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以露水滴落的细小声响反衬出夏夜的寂静，既营造氛围，也引出陈文洪内心隐秘的情绪波动。 B. 陈文洪虽然带领部队脱离了危险，但是仍因自己不想设立渡河指挥部造成过失而产生强烈的耻辱感。 C. 陈文洪未能理解北方战士在南方酷暑中的心理变化，仅凭权威压制战士们之间的矛盾，进而陷入自我否定。 D. 陈文洪“心闷得像要炸裂”，源自他对白洁处境的担忧、战斗压力、亲人的牺牲以及湘西百姓困苦的生活。 7. 关于“但当他仰望斜挂在空中的北斗星时”这一段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “头部重伤，一腿炸断，面色蜡黄，气息奄奄”用外貌和细节描写刻画二哥重伤的样子，表现战争的残酷。 B. “只有草地、草地、茫茫的草地”通过强化景物的单调来突出长征的艰苦，凸显兄弟间的温情与坚韧。 C. “竹笛”串联起二哥、大哥与陈文洪的情感，哀婉、激越的笛声承载了民族的苦难和革命必胜的信念。 D. 语段在叙事时，穿插“何等戚楚、何等动人”“庄严雄伟的神魄”等抒情议论句，使表达既细腻又宏大。 8. 文章以“惊雷骇电”为题，但文中却没有直接描写“惊雷骇电”的文字。请结合文本简要分析标题的意蕴。 9. 选文在描写陈文洪的心理活动时，注重“人物内心世界与时代背景、民族命运的交织”。请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①象征人物内心的激烈冲突：标题“惊雷骇电”象征陈文洪内心的愤怒、痛苦和激烈的情感波动，如对白洁的担忧、战斗的压力和亲人的牺牲。 ②隐喻时代的动荡与变革：标题暗指革命年代的动荡与激烈斗争，如长征的艰苦、战争的残酷，以及民族命运的沉重。 ③突出主题的震撼力：标题以自然现象的猛烈，烘托人物和时代的宏大主题，增强文本的感染力。 9. ①个人情感与时代背景的交织：陈文洪对白洁的思念和对战斗的反思，与革命战争的大背景紧密相连，体现个人命运与时代洪流的交融。 ②家族苦难与民族命运的呼应：二哥和大哥的牺牲，不仅是家庭悲剧，也是民族苦难的缩影，如长征的艰辛和中央苏区的陷落。 ③内心矛盾与革命责任的冲突：陈文洪的自我否定和耻辱感，反映了个体在革命洪流中的挣扎与成长，凸显了个人与集体命运的交织。 【解析】 【导语】这篇文章以细腻的笔触刻画了陈文洪复杂的内心世界，通过回忆、现实与情感的交织，展现了革命战士在战争中的痛苦、自责与坚韧。标题“惊雷骇电”象征人物内心的激烈冲突和时代的风云变幻，体现了个人命运与民族苦难的深刻联系。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的理解与赏析的能力。 B.“但是仍因自己不想设立渡河指挥部……”错，原文中陈文洪的自我反思是“我没有组织好那次涉渡，本来我应该想到设立渡河指挥部，可是我却没想到”，可见他的过失是“没想到”，而非主观上“不想”，二者在主观态度上有本质区别。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“承载了民族的苦难和革命必胜的信念”错，原文中，竹笛是二哥、大哥与陈文洪的情感纽带，承载的是兄弟间的牵挂、牺牲的悲痛以及对家乡的眷恋，更多体现的是个人与家庭层面的苦难，并未明确提及“革命必胜的信念”这一内容，属于过度解读。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题意蕴的能力。 ①象征人物内心的激烈冲突：标题象征陈文洪内心的“惊雷骇电”。他因作战失误愧疚、担忧白洁安危，又忆及兄长牺牲的悲痛，这些愤怒、痛苦与牵挂交织，如惊雷般冲击内心，文中“心闷得像要炸裂”便凸显其情感的激烈波动。 ②隐喻时代的动荡与变革：标题暗喻革命年代的动荡。文中提及广昌决战、长征过草地等残酷历程，战士们历经山洪、酷暑与战斗，民族命运在风雨中飘摇，“惊雷骇电”正是这一激荡时代与激烈斗争的生动隐喻。 ③突出主题的震撼力：以“惊雷骇电”的猛烈感烘托主题。无论是陈文洪个人的家国情怀，还是革命群体的坚韧不屈，都借标题的强劲气势增强感染力，让人物精神与时代厚重感更具震撼人心的力量。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①革命战争背景下，陈文洪进军武汉时满怀白洁获救的希望，却因鄂西战斗中山洪涉渡组织失当、步炮争吵处理不妥而愧疚，即便奔袭歼敌受嘉奖仍觉不光彩，个人思念与战斗反思融入革命洪流，体现个人与时代的交融。 ②二哥在广昌决战重伤牺牲、大哥过草地时病逝，兄弟俩的悲剧发生在中央苏区陷落、长征艰辛的民族苦难时期，他们的牺牲不仅是家庭不幸，更是民族多灾多难的缩影，家族命运与民族命运紧密呼应。 ③陈文洪因战斗失误陷入自我否定与耻辱感，背负沉重心理负担，却又始终牢记革命使命，在与梁曙光交流后重拾斗志，这种内心挣扎展现了个体在革命中成长，凸显个人与集体命运的交织。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 项王北伐齐。齐王田荣兵败，死。荣弟横，收齐散兵，得数万人，反击项羽于城阳。复得收齐城邑，立田荣子广为齐王，而横相之。 横定齐三年，汉王使郦生【注】往说下齐王广及其相国横。横以为然，解其历下军。汉将韩信引兵且东击齐。用蒯通计，袭破齐历下军，因入临淄。齐王广、相横怒，以郦生卖己，而亨郦生。 齐王广东走高密，相横走博。汉将韩信虏齐王广。汉将灌婴追横。至博，而横闻齐王死，自立为齐王，还击婴，婴败横之军于嬴下。田横亡走梁，归彭越。后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。高帝闻之，乃使使赦田横罪而召之。田横乃与其客二人亲传诣洛阳。 未至三十里，止留。谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”遂自刭。 既葬，二客穿其冢旁孔，皆自列，下从之。高帝闻之，乃大惊，以田横之客皆贤。闻其余尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横能得士也。 （节选自司马迁《史记·田儋列传》） 【注】郦生：郦食其，刘邦的谋臣。 材料二： 贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之。其辞曰： 事有旷百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰为使余欷歔而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。 （节选自韩愈《祭田横墓文》） 材料三： 昔田横，齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾，遣使海岛，谓横来，大者王小者侯犹能以刀自列不肯以身辱于刘氏。韩信以全齐之地，束手于汉，而不能死于牖下。自古同功一体之人，英雄豪杰之士，世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑。与其受韩信之诛，岂若死田横之节也哉！ （节选自苏轼《拟孙权答曹操书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大者A王B小者C侯D犹能以刀E自列F不肯G以身H辱于刘氏。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，音xiàng，辅佐，与《桃花源记》中“鸡犬相闻”的“相”音、义均不同。 B. 说，劝说别人听从自己的意见，与《鸿门宴》中“而听细说”的“说”意思相同。 C. 如，往、去，与《屈原列传》中“使使如秦受地”的“如”意思相同。 D. 藉，凭借，与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“藉”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽击败了齐王田荣后，田横收集齐国散兵，并收复了齐国的城池，但他没有自立为齐王，而是立田荣之子田广为齐王。 B. 郦食其已经劝降了齐国，在齐国放松战备的时候，韩信却突袭齐国，田横等人认为自己被欺骗了，于是烹杀了郦食其。 C. 刘邦称帝后，田横率领他的五百名部下，逃入海中，居住在一个小岛上，刘邦发兵进攻，迫使田横离开海岛，前往朝廷。 D. 田横在距离洛阳不远的地方自杀了，后来他的部下也自杀了，他的事迹流传千百年，对后世文人如韩愈、苏轼等影响很大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。 （2）余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？ 14. 材料二和材料三都提到了田横的故事，其目的有何不同？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）现在汉王做了天子，而我田横却是逃亡的俘虏，要向北称臣侍奉他，这耻辱本来就已经够大了。 （2）我已经遍观天下，哪里能找到近似先生您所作所为的人呢？ 14. ①材料二：韩愈途经田横墓，赞叹田横义高能得士，借古抒怀：既抒发了自己对田横高风亮节的仰慕，也暗含自己怀才不遇的感慨，最后“苟余行之不迷，虽颠沛其何伤”，表明自己坚守正道、不以困顿为忧的人生态度。 ②材料三：拟写孙权答复曹操的书信，苏轼以田横守义不辱、不肯屈身刘氏的事迹，类比孙权的立场，明确表达不会屈从曹操的态度；同时借田横与韩信的对比，阐发了“英雄豪杰在世乱被任用、承平遭君主猜疑”的历史感慨，褒扬了坚守名节的气节。 【解析】 【导语】这组围绕田横事迹的群文选材精巧：以《史记》的史实叙述为基底，还原田横义不辱节的始末，再叠加韩愈、苏轼不同朝代文人的评说，一赞其义高能得士，一借其节抒己怀，层层递进，既保有史料的扎实，又承载着传统节义精神的跨代共鸣，是很优质的群文命题素材。 【10题详解】 句意：大则封王、小则封侯。可田横依旧选择自刎，不肯屈身臣服于汉朝。 “大者王”“小者侯”分别为主谓结构，形成对举，故BD断开； “以刀”为“自列”状语，不能断开；“犹能以刀自列”承前省略主语，结构完整，F断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。xiàng，辅佐/xiāng，副词，互相。句意：自己担任相国辅佐他。/鸡鸣狗叫的声音互相都能听到。 B.“意思相同”错误。劝说别人听从自己的意见/名词，谗言、小人的话。句意：汉王刘邦派郦食其前去游说、劝降齐王田广和国相田横。/却听信小人的谗言。 C.正确。句意：我前往东都洛阳。/派遣使者前往秦国接收土地。 D.正确。凭借/垫着、靠着。句意：天下动乱时，当权者会依靠他们征战四方。/大家互相枕着、靠着，在船里睡着了。 故选B。 【12题详解】 C.“刘邦发兵进攻，迫使田横离开海岛”错误。根据材料一，刘邦称帝后，是“使使赦横罪而召之”，即赦免田横的罪过，派使者召他，并没有“发兵进攻迫使田横离开海岛”。 故选C。 【13题详解】 （1）“亡虏”，逃亡的俘虏；“北面”，臣子朝见君主的礼节，指做臣子侍奉；“甚”，严重、大。 （2）“博观”，遍观、广泛观察；“曷”，哪里、怎么；“庶几”，近似、差不多；“夫子”，指田横，尊称。 【14题详解】 先区分文体与写作背景：材料二是祭文，韩愈路过田横墓有感而作；材料三是论辩类书信，以对比说理。 分析材料二：结合祭文情感基调，梳理作者借田横义高能得士、坚守气节，抒发仰慕之情，感叹当世义士稀少，并以此自勉。 分析材料三：抓住文中田横与韩信的对比，借田横宁死不辱的气节，对比韩信功高被害的遭遇，论述太平年代功臣易遭猜忌，褒扬守节而死的选择。 最后总结二者抒情、说理的不同写作目的。 【参考译文】 材料一： 项王出兵向北攻打齐国。齐王田荣战败身亡。田荣的弟弟田横，收拢齐国残兵，集结了数万人，在城阳回头反击项羽。随后又收复了齐国各处城邑，拥立田荣的儿子田广为齐王，自己担任相国辅佐他。 田横平定齐国三年后，汉王刘邦派郦食其前去游说，劝降齐王田广和国相田横。田横觉得有理，便撤除了历下的守军。汉将韩信率军将要向东攻打齐国，他采纳蒯通的计策，突袭击溃历下齐军，顺势攻入临淄。齐王田广、国相田横大怒，认为是郦食其出卖了自己，于是将郦食其烹杀。 齐王田广向东逃到高密，田横逃往博地。汉将韩信俘虏了田广。灌婴率军追击田横，追到博地。田横得知齐王已死，便自立为齐王，转头迎战灌婴，灌婴在嬴县击败了田横的军队。田横逃到梁地，归附了彭越。一年多以后，汉王消灭了项羽，登基做了皇帝，封彭越为梁王。田横害怕被杀，就带领手下五百多人逃到海上，居住在海岛之中。汉高祖得知此事，派使者赦免田横的罪过，征召他入朝。田横便和两名门客一同前往洛阳。 距离洛阳还有三十里时，田横停下脚步。他对门客说：“我当初和汉王同样面南称王，如今他做了天子，我却成了逃亡的俘虏，要俯首侍奉他，这本身就是莫大的耻辱。况且陛下想见我，不过是想看一看我的容貌罢了。如今陛下身在洛阳，现在砍下我的头颅，快马奔驰三十里，容貌还不会衰败，依然可以让陛下观看。”说完便自刎而死。 田横下葬之后，两名门客在他的墓穴旁挖了洞穴，也都自刎，倒在墓穴中追随田横而去。汉高祖听说后大为震惊，认为田横的门客都是贤士。又得知还有五百多人留在海岛上，便派使者前去征召。这些人抵达后，听闻田横已死，也全都自杀了。至此，人们才明白田横深得贤士之心。 材料二： 贞元十一年九月，我前往东都洛阳，途经田横的墓地，有感于田横道义高尚、深得士人拥戴，于是取酒祭奠，写下这篇祭文凭吊他。祭文写道： 有些事迹历经百代仍能让人内心触动，我也说不清自己是何种心绪。如果不是如今世上少有这样的义士，又怎会让我感慨叹息、难以自持？我遍观天下之人，哪里还有人能效仿先生的所作所为？逝者无法复生，唉，我离开这里之后，又该去追随谁呢？当年秦朝衰败动荡，得到一位贤士就可以称王天下，为何田横拥有五百众多士人，却终究没能让先生摆脱自刎的结局？难道是他所珍视的并非真正的贤才，还是天命本就自有定数？从前孔子门下贤士众多，圣人也曾四处奔走、不得安闲。只要我前行的道路不迷失方向，纵使遭遇困顿坎坷，又有什么妨害呢？自古以来离世的人不计其数，唯有先生，至今仍散发着耀眼的光辉。 材料三： 从前的田横，是齐国的亡国残余。汉高祖放下郦食其被杀的仇怨，派遣使者到海岛招降，许诺田横前来归顺，大则封王、小则封侯。可田横依旧选择自刎，不肯屈身臣服于汉朝。韩信坐拥整个齐国的疆土，最终却束手归降汉朝，连安然终老于家中都做不到。自古以来，那些功勋相当、地位相近的英雄豪杰，天下动乱时，当权者会依靠他们征战四方；天下太平后，就必定会对他们心生猜忌。与其像韩信那样惨遭诛杀，哪里比得上效仿田横坚守气节、从容赴死呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 和黄门卢侍御咏竹 张九龄 清切紫庭垂，葳蕤防露枝。 色无玄月变，声有惠风吹。 高节人相重，虚心世所知。 凤凰佳可食，一去一来仪。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨【注】，新梢才出墙。 色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无剪伐，会见拂云长。 【注】箨：笋皮。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗体裁相同，都是五言律诗，题材也相同，都是以竹为吟咏对象。 B. 两首诗都从视听的感官角度去描绘竹，使读者能身临其境地感受竹。 C. 根据张九龄诗第二句“露”的意象，可以推知“玄月”应当是秋季的月份。 D. 杜诗首联写竹子还残存着笋皮，竹梢刚刚高出墙，新竹展现出勃勃生机。 16. 两首诗各自借“竹”表达了诗人怎样的思想情感？请简要分析。 【答案】15. B 16. 张九龄诗：借竹的“高节”“虚心”，表达了诗人对高尚气节、谦虚品格的赞美；以竹能吸引凤凰，暗示竹的高洁不凡，寄寓诗人希望自身德行能受赏识的愿望。 杜甫诗：通过描绘新竹的勃勃生机，表达了对新竹生机的喜爱与赞美；借“但令无剪伐，会见拂云长”抒发了希望竹子不受摧残、得以自由生长的期盼，隐含诗人渴望得到爱护、施展才华、成就一番事业的愿望。 【解析】 【导语】两首咏竹唐诗皆以竹托志，意蕴清雅。张九龄借竹写君子高节虚心的品格，寄寓对理想人格的追求；杜甫赞新竹生机，暗抒对人才成长的期许，托物言志含蓄动人。 【15题详解】 B.“两首诗都从视听的感官角度去描绘竹”错误，张九龄诗“色无玄月变”(视觉)、“声有惠风吹”(听觉)，体现视听结合；杜甫诗首联、颔联，以及颈联“雨洗娟娟净”均为视觉描写，“风吹细细香”是嗅觉描写，未涉及听觉描写。 故选B。 【16题详解】 第一步，审题。咏物诗通用手法是托物言志，要善于挖掘物象特点，结合尾句、主旨句深挖情志。 第二步，分析情感。 张九龄：颈联点出竹子挺拔有气节、内里虚空的特点。尾联中凤凰是祥瑞、贤明的象征，能引来凤凰，侧面烘托竹子高洁不凡。诗人直言竹的气节与虚心，实则借咏竹赞美坚守节操、为人谦逊的高尚品格。竹子因品性高洁引得凤凰来栖，诗人以此自比，期盼自身才华与品德能被当权者赏识、重用的心愿。 杜甫：前三联描摹新竹形态、光影、香气、雨后姿态，刻画新竹鲜嫩、长势旺盛，字里行间满是喜爱，抒发对新竹蓬勃生机的喜爱与赞美。尾联说只要不被砍伐摧残，新竹定能茁壮成长，以新竹自喻，希望自己能得到呵护，从而施展抱负，成就远大理想。 第三步，整合答案。先分析竹的特点，结合诗句分析，最后落脚情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在傍晚时分来到长江之畔，看到天上飘着淡淡的白云，江上航行着往来的船只，江上的小洲上飞起几只白鹭，不禁想起《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句。 （2）习近平总书记强调，新时代中国青年要勇于砥砺奋斗，为中华民族伟大复兴而努力。这与《〈论语〉十二章》中“________，________”两句意思接近。 （3）古诗文常用“美人”意象来表情达意，如“________，________”。 【答案】 ①. 彩舟云淡 ②. 星河鹭起 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 渺渺兮予怀 ⑥. 望美人兮天一方（惟草木之零落兮，恐美人之迟暮/美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①合文往往采纳汉字造字的原理，②将两个或多个汉字进行融合、结体，③创造出承载特定含义的全新类文字图形。④我们溯源传统合文的设计逻辑，⑤大致约略可将其归纳为几个主要思路。 第一是“巧借共生”，所谓“巧借”，是指从多个汉字中提炼出相同的部首或笔画，“共生”则指通过一定的排列组合方式，让这些汉字共用同一个部首或笔画，进而实现字与字的相互依存。这样的依存关系既是视觉层面的，也是表意层面的。 第二是“解构重塑”，指先将一词组中的数个汉字进行拆解，再将拆解后的部首及笔画按照汉字的造字原理进行重构，组成一个“新汉字”。以这一方法设计的经典合文有很多，比如我们现在常见的“招财进宝”等，往往都承载着吉祥美好的寓意。 第三是“组字象形”，指对合文中的全部或部分结构进行变形，使其通过形体来传达意象。如右图“一团和气”，“和气”二字如烟云一般围成圆形，寓“一团”之意。 合文以其形意相融的独特表达，成为人们（ ）的艺术形式。那些极具巧思的传统合文设计之法也随着一件件经典作品传承至今。当代设计师们在继承传统合文设计精髓的基础上， ，让这门古老的艺术在形式与内容上都焕然一新。 作为承载着厚重文化底蕴的汉字艺术，合文生动展现出中华民族的博大智慧以及人们对美好生活的向往。在时代的浪潮中，它传承着文化，凝聚着人心，已然成为连接传统与现代的文化纽带。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第五段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 轻而易举 C. 见怪不怪 D. 脍炙人口 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 创造出的许多合文作品，既富传统韵味，又符合时代审美，并融入了现代设计理念 B. 创造出许多既富传统韵味又符合时代审美的合文作品，将现代设计理念融入其中 C. 将现代设计理念融入其中，创造出许多既富传统韵味又符合时代审美的合文作品 D. 将现代设计理念融入其中，创造出许多既符合时代审美又富传统韵味的合文作品 21. 下面两幅图中，哪一幅运用了“巧借共生”的设计思路？请指明并进行解说。 22. 论文写作常需要提炼关键词，请写出本文的四个关键词。 【答案】18. ①“采纳”改为“依托”；⑤删去“大致”或“约略” 19. A 20. C 21. 甲； 甲为“唯吾知足”合文，四字共用中间“口”部，多字共用同一部件，契合巧借共生思路。 22. 合文、设计思路、汉字、传统文化 【解析】 【18题详解】 ①句，“采纳”与“原理”动宾不搭配，改为：合文往往依托汉字造字的原理。 ⑤句，“大致”“约略”语义重复，删去其一，改为：大致可将其归纳为几个主要思路（或：约略可将其归纳为几个主要思路）。 【19题详解】 A.喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容某种事物、艺术样式深受广大群众喜爱。句子修饰对象是“合文”这一汉字艺术形式，前文写合文形意相融、构思巧妙，是大众十分喜爱的传统艺术，词语搭配、感情色彩、语义都完全契合语境。 B.轻而易举：形容完成一件事情十分轻松，毫不费力。本段只介绍合文的艺术特色，没有涉及“完成某事难度大小”的内容，词义与句意无关。 C.见怪不怪：遇见怪异、反常的事物，不再感到惊奇，多指对奇特、负面的现象习以为常，偏消极。文章是褒扬合文独特精妙的美感，不存在“怪异事物、看淡怪事”的语境，语义、感情色彩均不符。 D.脍炙人口：原指美味人人爱吃，现比喻优秀的诗文、歌曲、短文等文艺作品被众人称赞、广为流传，多用于文学、声乐类成品，不能修饰艺术门类。此处中心词是“艺术形式”，不是单篇作品，搭配对象不匹配。 故选A。 【20题详解】 前文说设计师先继承传统精髓，按照行事逻辑，要先融入现代理念，再创作作品，排除AB； 且表述应先传统、后时代，和前文“继承传统”呼应，排除D。 故选C。 【21题详解】 定位原文定义，先找到“巧借共生”的概念：提取多个汉字相同部首/笔画，多字共用同一部件，实现字与字视觉、表意互相依存。核心条件：至少两个汉字、共用笔画/部首。 辨析两幅图 乙图：仅单个汉字，不存在多个字共用部件，不符合定义，直接排除。甲图：铜钱造型合文“唯吾知足”，唯、吾、知、足四个字共用中间的“口”部件，多字共用同一部首，字与字相互依存，完全契合“巧借共生”的设计思路。 组织作答逻辑，先点明甲图，再结合概念解说共用部件的特点，对应原文“巧借共生”的内涵。 【22题详解】 明确题型要求：关键词是文章核心论述对象、核心概念，需筛选全文反复出现、统领全篇的核心词语，共4个。 文章行文主线：全文围绕合文展开，先介绍合文，再重点讲解三种设计思路，举例分析合文的汉字构造艺术，结尾点明合文承载传统文化、是独特汉字艺术。 筛选核心高频词：舍弃事例词（一团和气、招财进宝）、修饰词（巧借共生、解构重塑），保留宏观核心概念，最终确定四个关键词：合文、设计思路、汉字艺术、传统文化。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从以前的人手中接过火炬，再将它传给后来者，使火炬不熄灭，或更进一步增加它的光，便是人生的意义和价值。——李霁野 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以“火炬”为核心意象，揭示了人生意义的两重维度。 首先，“接过火炬”意味着对前人精神、智慧或事业的继承。每个人都不是孤立的个体，而是历史长河中的一环，我们今天的所得，都建立在先辈积累的基础上。 其次，“传给后来者”强调传承的责任。真正的意义不仅在于占有，更在于传递，让有价值的东西延续下去。而“使火炬不熄灭”是最基本的使命——守护文明与精神的火种；“增加它的光”则是更高的追求——在继承中创新，在前人基础上有所发展、有所贡献。 李霁野先生以此告诉我们：人生的价值在于成为连接过去与未来的桥梁，在传承中创造，在奉献中升华。这种理解既尊重历史，又面向未来，为平凡人生赋予了超越个体的永恒意义。 【立意】 1.传承文化根脉，方能照亮民族未来。 2.做历史的接力者，更做光明的增辉人。 3.青年当做接力者，不做旁观者。 【行文思路】 写作时，开头可从材料中的“火炬”意象切入，引出中心论点：人生的意义在于承接前人的精神财富并创造性地传递下去。中间部分先论述“接过火炬”意味着感恩与学习，承认个体价值建立在前人积累之上；再论述“传给后来者”是责任，而“增加它的光”则要求我们在继承中有所创造、有所突破。结尾升华，强调每个人都是长链中的一环，守护火种、照亮未来，便是平凡人生的不凡价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北正中实验中学等校2026届高三下学期考前模拟语文试题 注意事项： 1．本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着我国城市化进程的快速推进，国民生活方式发生深刻变化，我们需要回应现实关切，既要关心都市中传承的民俗事象，也应关注都市人的新生活，研究都市里的人基于自己的生活环境生成的新的生存策略和生活方式。这意味着都市文化研究不仅要考察住在上海的老弄堂、北京的老胡同里的市民有何遗俗，也要关注商品房小区和摩登写字楼里的人们，关心他们如何营造作为现代城市人的别样精致生活。 那么，如何在文化现象异常丰富复杂的城市里开展民俗学研究？这需要找到研究的切入点和抓手。 第一，对照传统民俗文化，深入了解和掌握现代城市社会和城市人生活的新特征。比如，如今城市中的“民”如何在商品化和社会分工细化的城市社会处理自己的衣食住行？如何在陌生人环境中进行交往？现代都市社会是消费社会，消费几乎无处不在，都市中人们所有的行动、所涉及的话题、日常关心的对象大多跟消费有关，因此消费生活可能成为现代民俗学今后关注的一个方向。 第二，关注乡村传统在都市的变迁，关心民众对于移植的传统或都市新生成的传统的态度和行为，研究都市中非遗的传承和传统的活用。当下，很多非遗传承人移居到了城市，面向都市人群开展传承传播活动。许多非遗脱离其原生语境转向都市场域，从地方民众自我享用的文化转化为城市大众的文化消费，成为都市中的乡愁景观、体验活动或博物馆展示。 第三，发挥都市民俗学的应用价值。都市是人口密集的空间，高频度的人际接触对公共空间的秩序遵从有着更高的要求，公共设施的维护和民众文明素养的培养显得尤为重要。都市民俗学不仅要保留都市中的传统，发挥其作为文化资源的价值，还要为居民的当下生活考虑，为城市人的文明素养和自我约束提供有效的管理措施。 （摘编自徐赣丽《如何在都市开展民俗学研究》） 材料二： 都市社会是一种建立在高度发达的现代工商业基础上、以现代性文化为主导的社会形态。在这种社会中，以现代科技、商品、服务为载体的现代性生活和各种新颖时尚、丰富多彩的现代性文化成为都市生活的主流。虽然传统民俗生活仍然具有存在的空间，但并不是都市社会的主要表现形态。在这种情况下，民俗学研究都市社会，必然要关注各类现代性的都市民俗生活形态。其以往所关注的民俗形态，如民间文学、民间信仰、传统节日等内容都发生了重大变化，这些领域的内容需要根据都市民俗生活的实际表现进行相应的调整或变换。 乡村社会中的民俗关系主要依靠血缘、地缘等传统纽带所结成，即使是跨村落的民俗活动，参与活动的民众也具有大致相似的生活经历，彼此的生活习惯、行为模式也是相似的。但是都市社会中的民俗关系则完全不同，都市社会中的民俗关系是建立在民俗主体之间的陌生和差异之上，同一个社区的邻居之间大多并不熟悉，同时社区居民之间在经济水平、文化水平、伦理道德水平、职位职务、工作内容等方面也都具有差异。在此基础上形成的民俗关系具有单一性，人们之间在共同参加的民俗活动之外所发生的社会交往十分有限。因此，短期的、有限的交往成为许多都市民俗活动的重要特点。民俗学研究都市民俗生活，必然要关注不同类别的都市民俗生活得以形成的民俗机制与民俗模式，通过对各类民俗关系内在结构的分析直达都市社会的深处，从而推动都市民俗研究的不断深入。 （摘编自邓苗《融入现代社会的民俗学都市研究》） 材料三： 都市民俗具有一些不同于乡村民俗的特点，它不是以血缘宗族或地缘村落为基础，而主要是以市民家庭或个人的取舍为基础，且较多受到城市文化行政管理的规范。由于人口密集，生活节奏快，社会分工和物流系统高度发达，要实现城市的良好运转，就必须有高度的公共性的建设，才能够维持城市的公序良俗。公共性的概念颇为宽泛，涉及公共事务、公共空间和公共资源等，其基本原理就是为全体市民服务。仅以城市的公共设施为例，除了博物馆、图书馆、艺术馆、公园、文化中心、广场、街区、地铁、公共交通等公益性设施之外，还有电影院、咖啡馆、酒吧、歌舞厅、网吧、游艺厅、棋牌室等很多既具有商业性，又具有公共性的服务设施，它们既是承载市民文化生活的物质载体，也可以成为都市新民俗得以滋生的公共空间。显然，都市新民俗和公共性的关系应该成为都市民俗学的重要课题。 在绝大多数情况下，个人或小群体的行为或活动，只要不违背城市的公序良俗，不妨碍公共性，它们都可以存在和发展。但是，由于市民价值观念的多元化，即便是对很多看起来不应该成为问题的民俗，也会有不同看法。以春节燃放烟花爆竹为例，作为传统的民俗，过年时燃放它应该没有问题，但在巨量人口聚集的城市里，由此带来的安全、噪音和空气污染等问题，就涉及更为广泛的公共性。因此，既有坚持传统文化需要弘扬的燃放派，也有自认深受其害的禁放派。要解决好这类问题，除了市政的安全管理和危机响应，还需要有效的“民俗协商”，即最大限度地通过沟通各方意见，达成一个平衡与兼顾的解决方案，既使得传统的年俗得以在城市里传承，又最大限度地将噪音、空气污染和公共安全的隐患降低到让其他市民也都能够接受的程度。 （摘编自周星《都市新民俗与公共性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 民俗学研究在文化现象异常丰富复杂的城市里开展，不仅要保留都市传统作为文化资源的价值，也要服务于城市居民的当下生活。 B. 现代都市生活仍然包含传统民俗生活，不过都市生活的主要表现形态是以现代科技、商品、服务为载体的现代性生活和现代性文化。 C. 城市人口密集、生活节奏快、社会分工和物流系统高度发达，其良好运转需要文化、娱乐、交通等多方面的公共设施的支持。 D. 在人口聚集的城市里，存在安全、噪音和空气污染等隐患的民俗活动会影响更多市民的日常生活，因此必须予以严厉的禁止。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 随着城市化进程的推进，居住在上海老弄堂或北京老胡同里的市民对都市文化研究将不再有价值。 B. 非遗在其原生语境和都市场域的传播会面临不同的状况，这与面向的人群、价值功能的转变有关。 C. 材料三第二段围绕春节传统民俗发生的讨论，可以佐证材料二提到的传统节日方面发生的重大变化。 D. 材料一和材料三都提到“公共空间”和“公共设施”，这两个概念都体现都市建设对市民生活的支持。 3. 下列对三则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一整体以总分结构论述在城市里开展民俗学研究的三个切入点和抓手，具有条理性和层次感。 B. 材料二和材料三中均有对某一概念的简要阐释，这是论证的逻辑起点，让提出的观点更有说服力。 C. 材料三以春节燃放烟花爆竹为例，是为了论证市民价值观念多元化，对同一问题会存在不同看法。 D. 三则材料均围绕都市民俗学研究这一主题展开，相比前两则材料，材料三含有更具体的生活案例。 4. 请分别说明材料二和材料三提及都市民俗与乡村民俗区别的用意。 5. 小文发现许多社区的居民通过“团购群”拼单买菜，通过“宠物群”互助遛狗，但很少线下串门。我们应如何看待这种新“民俗”？请根据材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 惊雷骇电 刘白羽 静寂无声，满天星斗。露水在竹叶上凝成水珠，而后滴落到另外同样潮湿的竹叶上，发出只有这种夏夜才会有的微妙、隐秘的声音，这声音使得陈文洪想好好追思一下他那也许已经跟随他度过半辈子的愤怒与苦恼的情绪。 陈文洪走出竹林，远离众人，在一块岩石上坐下来。他发现，在他将要进入武汉时，就已经知道白洁在武汉监狱里，当时他满怀希望，充满信心！但是，自从在鄂西投入战斗，随着白洁的茫无着落，使人苦恼的事就一幕跟着一幕降临了。一开始行动就遇到狂风暴雨，山洪暴发，河水陡涨。“我没有组织好那次涉渡，本来我应该想到设立渡河指挥部，可是我却没想到……”他暗暗钦佩秦震在困难时亲临前线、直接指挥的作风，同时也加深了自己的耻辱感。虽然后来自己怒马扬鞭，九涉横流，从暴发的山洪里带出部队……不过这些一点也不能弥补他的过失。后来，在露营之夜，又爆发了步兵和炮兵之间的争吵，特别是发生在他最信任、最宠爱的牟春光和岳大壮之间，他也没有预料到这一点。作为指挥员，他本来应该想到，惯于北方作战的战士无法忍耐南方的炎天酷暑，内心必然会发生变化。可是，他却凭仗着指挥员的无上权威压下争吵，没刨根挖底解开他们心里的疙瘩。“我陷进和战士的痛苦、烦恼同样的痛苦、烦恼中。我从一个指挥员的位置上降低了我自己！虽然后来我带领军队一天一夜奔袭一百八十里，越过四十八道河流，消灭敌人，打开过长江的门户，受到嘉奖。但是，这些胜利不光彩！”在嘉奖面前，他没有沾沾自喜是好的，可是他的心情如此黯淡就不正常，他在不觉间背上了沉重的负担。就在这时，他进入了湖南。 一脚踏入湖南，他也有过像秦震一样激动的感情。不过，他和秦震不一样。如果说秦震心里产生了两种感情冲击波，那么陈文洪的心里则是波浪丛生、乱涛汹涌。他幼年失母，湖南就是他的母亲，是湖南生养了他。这里的山，这里的水，这里的风，这里的人，都聚集起来像乌云笼盖着他的心头。而现在，又来了一个消息：白洁就在虎跳坪，但他一下子拿不下虎跳坪！ 将近午夜，陈文洪站起来，沿着山谷间的小路慢慢走去。在看不见的涧壑里，有山泉流溅的声音；在黑森森的树林里，有两声枭鸣。他不知不觉向大片酣眠的战士身边走去。他默默听着战士们香甜的鼾声，心里感到稍微熨帖舒展了些。 但当他仰望斜挂在空中的北斗星时，心中又蓦地涌出一阵疼痛。广昌决战的紧急关头，他突然看到担架上的二哥，头部重伤，一腿炸断，面色蜡黄，气息奄奄。二哥抓住他的手，从哆哆嗦嗦的两片嘴唇里吐出微弱的声音：“看情形……中央苏区站不住了……”一个普通战士的心有时像北斗星一般明亮啊！二哥从怀里掏出一根小小竹笛交到他手里说：“跟大哥怕是见不到了……把这给他做个纪念……”几天后，整个红军踏上了茫然不知去向的路途，亲爱的中央苏区陷落了。那根给二哥摩挲得通红的小竹笛转到大哥手里。过草地时，大哥骨瘦如柴，拄着一根棍子，在陷入的泥坑中，一脚拔起来，一脚陷下去。大哥大口大口地喘气，——天上没有飞鸟，地下没有走兽，只有草地、草地、茫茫的草地——“我怕是走不出草地了……”“莫乱说，我扶你，有我就有你……”他用尽全力架住大哥，跋泥涉水，蹒跚行进。我们多灾多难，而又坚韧不拔的中华民族啊！你载负了多少悲愁，多少哀怨，而这一切又凝成一种多么庄严雄伟的神魄呀！看吧，在那苍茫的天幕下，这一双相亲相爱的形影何等戚楚、何等动人！大哥说：“让我坐下……再吹一吹老二的笛子……”大哥真的吹了，在荒凉的大草地上，声音那样哀婉、凄厉、激越……声音戛然而止，大哥头一歪，断了气，冰冷僵硬的手还握着那支横笛。人和笛都永远埋葬在这片最荒凉的草地上，而那笛声却在陈文洪的灵魂中永远飘扬，他吹的是湖南的家乡调呀！ 没父没母的三个孤儿，只剩下他孑然一身，重新踏上故土。 “只是孑然一身吗？” “不。” 一个无声的声音在他心中震响。 “还有白洁……” 他坚信还有白洁，这个在人世间还存留下的唯一的亲人。 今天，听红军战士黄松讲到湘西水深火热的苦难，一股怒火腾地在他心中升起。他再也无法遏制自己，于是所有的怒火，一触而发。他不肯承认这一切是由于白洁，可是白洁的影子确实紧紧伴随着他的怒火而升腾，伴随着他的沉思而微漾。他记起梁曙光去湖荡前跟他说的那句话：“白洁这条线索抓住不要放啊！”这些天，苦行苦战，他没有想过白洁，而现在白洁蓦然出现在眼前，她就在虎跳坪，而他也到了虎跳坪。他再也不能控制自己了。他走到前沿阵地瞭望，这时一弯月牙出现在天边，他透过朦朦胧胧的暗影，望着虎跳坪黑郁郁的高山。 ——她在受着毒刑拷打吗？ ——她在怀着苦苦的希求吗？ 这时，有一只手轻轻抚在他的肩头，他回头一看是梁曙光。 “文洪！夜深了，合一合眼吧！” “老梁，我的心闷得像要炸裂！” “事总要往宽处想啊。” “唉……”这是一声发自内心深处的长叹。 两人的手紧紧握在一起，陈文洪毅然摆脱一切说：“好，临战前夕，让我好好睡一觉吧！” （节选自《第二个太阳》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以露水滴落的细小声响反衬出夏夜的寂静，既营造氛围，也引出陈文洪内心隐秘的情绪波动。 B. 陈文洪虽然带领部队脱离了危险，但是仍因自己不想设立渡河指挥部造成过失而产生强烈的耻辱感。 C. 陈文洪未能理解北方战士在南方酷暑中的心理变化，仅凭权威压制战士们之间的矛盾，进而陷入自我否定。 D. 陈文洪“心闷得像要炸裂”，源自他对白洁处境的担忧、战斗压力、亲人的牺牲以及湘西百姓困苦的生活。 7. 关于“但当他仰望斜挂在空中的北斗星时”这一段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “头部重伤，一腿炸断，面色蜡黄，气息奄奄”用外貌和细节描写刻画二哥重伤的样子，表现战争的残酷。 B. “只有草地、草地、茫茫的草地”通过强化景物的单调来突出长征的艰苦，凸显兄弟间的温情与坚韧。 C. “竹笛”串联起二哥、大哥与陈文洪的情感，哀婉、激越的笛声承载了民族的苦难和革命必胜的信念。 D. 语段在叙事时，穿插“何等戚楚、何等动人”“庄严雄伟的神魄”等抒情议论句，使表达既细腻又宏大。 8. 文章以“惊雷骇电”为题，但文中却没有直接描写“惊雷骇电”的文字。请结合文本简要分析标题的意蕴。 9. 选文在描写陈文洪的心理活动时，注重“人物内心世界与时代背景、民族命运的交织”。请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 项王北伐齐。齐王田荣兵败，死。荣弟横，收齐散兵，得数万人，反击项羽于城阳。复得收齐城邑，立田荣子广为齐王，而横相之。 横定齐三年，汉王使郦生【注】往说下齐王广及其相国横。横以为然，解其历下军。汉将韩信引兵且东击齐。用蒯通计，袭破齐历下军，因入临淄。齐王广、相横怒，以郦生卖己，而亨郦生。 齐王广东走高密，相横走博。汉将韩信虏齐王广。汉将灌婴追横。至博，而横闻齐王死，自立为齐王，还击婴，婴败横之军于嬴下。田横亡走梁，归彭越。后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。高帝闻之，乃使使赦田横罪而召之。田横乃与其客二人亲传诣洛阳。 未至三十里，止留。谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”遂自刭。 既葬，二客穿其冢旁孔，皆自列，下从之。高帝闻之，乃大惊，以田横之客皆贤。闻其余尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横能得士也。 （节选自司马迁《史记·田儋列传》） 【注】郦生：郦食其，刘邦的谋臣。 材料二： 贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之。其辞曰： 事有旷百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰为使余欷歔而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。 （节选自韩愈《祭田横墓文》） 材料三： 昔田横，齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾，遣使海岛，谓横来，大者王小者侯犹能以刀自列不肯以身辱于刘氏。韩信以全齐之地，束手于汉，而不能死于牖下。自古同功一体之人，英雄豪杰之士，世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑。与其受韩信之诛，岂若死田横之节也哉！ （节选自苏轼《拟孙权答曹操书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大者A王B小者C侯D犹能以刀E自列F不肯G以身H辱于刘氏。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，音xiàng，辅佐，与《桃花源记》中“鸡犬相闻”的“相”音、义均不同。 B. 说，劝说别人听从自己的意见，与《鸿门宴》中“而听细说”的“说”意思相同。 C. 如，往、去，与《屈原列传》中“使使如秦受地”的“如”意思相同。 D. 藉，凭借，与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“藉”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽击败了齐王田荣后，田横收集齐国散兵，并收复了齐国的城池，但他没有自立为齐王，而是立田荣之子田广为齐王。 B. 郦食其已经劝降了齐国，在齐国放松战备的时候，韩信却突袭齐国，田横等人认为自己被欺骗了，于是烹杀了郦食其。 C. 刘邦称帝后，田横率领他的五百名部下，逃入海中，居住在一个小岛上，刘邦发兵进攻，迫使田横离开海岛，前往朝廷。 D. 田横在距离洛阳不远的地方自杀了，后来他的部下也自杀了，他的事迹流传千百年，对后世文人如韩愈、苏轼等影响很大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。 （2）余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？ 14. 材料二和材料三都提到了田横的故事，其目的有何不同？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 和黄门卢侍御咏竹 张九龄 清切紫庭垂，葳蕤防露枝。 色无玄月变，声有惠风吹。 高节人相重，虚心世所知。 凤凰佳可食，一去一来仪。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨【注】，新梢才出墙。 色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无剪伐，会见拂云长。 【注】箨：笋皮。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗体裁相同，都是五言律诗，题材也相同，都是以竹为吟咏对象。 B. 两首诗都从视听的感官角度去描绘竹，使读者能身临其境地感受竹。 C. 根据张九龄诗第二句“露”的意象，可以推知“玄月”应当是秋季的月份。 D. 杜诗首联写竹子还残存着笋皮，竹梢刚刚高出墙，新竹展现出勃勃生机。 16. 两首诗各自借“竹”表达了诗人怎样的思想情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在傍晚时分来到长江之畔，看到天上飘着淡淡的白云，江上航行着往来的船只，江上的小洲上飞起几只白鹭，不禁想起《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句。 （2）习近平总书记强调，新时代中国青年要勇于砥砺奋斗，为中华民族伟大复兴而努力。这与《〈论语〉十二章》中“________，________”两句意思接近。 （3）古诗文常用“美人”意象来表情达意，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①合文往往采纳汉字造字的原理，②将两个或多个汉字进行融合、结体，③创造出承载特定含义的全新类文字图形。④我们溯源传统合文的设计逻辑，⑤大致约略可将其归纳为几个主要思路。 第一是“巧借共生”，所谓“巧借”，是指从多个汉字中提炼出相同的部首或笔画，“共生”则指通过一定的排列组合方式，让这些汉字共用同一个部首或笔画，进而实现字与字的相互依存。这样的依存关系既是视觉层面的，也是表意层面的。 第二是“解构重塑”，指先将一词组中的数个汉字进行拆解，再将拆解后的部首及笔画按照汉字的造字原理进行重构，组成一个“新汉字”。以这一方法设计的经典合文有很多，比如我们现在常见的“招财进宝”等，往往都承载着吉祥美好的寓意。 第三是“组字象形”，指对合文中的全部或部分结构进行变形，使其通过形体来传达意象。如右图“一团和气”，“和气”二字如烟云一般围成圆形，寓“一团”之意。 合文以其形意相融的独特表达，成为人们（ ）的艺术形式。那些极具巧思的传统合文设计之法也随着一件件经典作品传承至今。当代设计师们在继承传统合文设计精髓的基础上， ，让这门古老的艺术在形式与内容上都焕然一新。 作为承载着厚重文化底蕴的汉字艺术，合文生动展现出中华民族的博大智慧以及人们对美好生活的向往。在时代的浪潮中，它传承着文化，凝聚着人心，已然成为连接传统与现代的文化纽带。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第五段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 轻而易举 C. 见怪不怪 D. 脍炙人口 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 创造出的许多合文作品，既富传统韵味，又符合时代审美，并融入了现代设计理念 B. 创造出许多既富传统韵味又符合时代审美的合文作品，将现代设计理念融入其中 C. 将现代设计理念融入其中，创造出许多既富传统韵味又符合时代审美的合文作品 D. 将现代设计理念融入其中，创造出许多既符合时代审美又富传统韵味的合文作品 21. 下面两幅图中，哪一幅运用了“巧借共生”的设计思路？请指明并进行解说。 22. 论文写作常需要提炼关键词，请写出本文的四个关键词。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从以前的人手中接过火炬，再将它传给后来者，使火炬不熄灭，或更进一步增加它的光，便是人生的意义和价值。——李霁野 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $