第11课 中国古代的民族关系与对外交往 教学设计--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

课堂教学实录：中国古代的民族关系与对外交往 授课对象：高二学生 课时安排：1课时（45分钟） 教材版本：《选择性必修一》第11课 一、教学目标与核心素养 唯物史观：理解中国古代民族关系与对外交往是生产力发展、文明形态差异的必然产物；认识农耕文明与游牧文明的互动是推动统一多民族国家形成的重要动力；把握“羁縻”“朝贡”等制度的本质特征与历史作用。 时空观念：将中国古代民族关系与对外交往置于先秦至明清的时空框架中；建立秦汉至明清民族政策与对外交往的演变坐标；区分不同时期边疆治理模式的差异。 史料实证：运用《史记》《后汉书》《尼布楚条约》等文献理解民族政策与对外交往；通过“单于和亲”砖范、井真成墓志等文物理解民族交融与中外交流。 历史解释：理解农耕文明与游牧文明“碰撞与交融”的历史逻辑；解释羁縻政策与土司制度的演变；评价朝贡体制的历史作用与局限。 家国情怀：感悟中华民族多元一体格局的形成过程；从“改土归流”“土尔扈特部东归”等史实中理解国家认同的重要性；增强对统一多民族国家的认同感与维护民族团结的责任感。 二、教学重难点 教学重点：秦汉至明清民族关系与边疆治理的演变；羁縻政策、土司制度、改土归流；朝贡体制的特点与演变。 教学难点：理解农耕文明与游牧文明互动的历史逻辑；认识羁縻政策与郡县制的区别与联系；评价朝贡体制的历史作用。 三、教学过程实录 【导入新课】——“长城内外，究竟谁离不开谁？” 师：同学们，今天上课之前，我们先来看一张图——中国年降水量分布图。大家注意，长城的位置和400毫米等降水量线高度重合。 生：（惊讶）这么巧？ 师：不是巧合。400毫米等降水量线是农耕文明和游牧文明的自然分界线——降水量超过400毫米，可以种地；低于400毫米，种不了庄稼，只能放牧。长城，恰恰就修在这条线上。 师：有人说长城是“农耕文明给游牧文明画的一条线”——线这边，你们种地；线那边，我们放牧，别越界。但问题是，这条线能挡住人吗？ 师：挡不住。两千年里，长城内外的人一直在打架，也在通婚；在互相抢东西，也在互相做生意。有人总结得好：中国历史就是农耕文明和游牧文明不断“相爱相杀”的历史。 师：今天这节课，我们就来看看这对“冤家”是怎么相处的，以及中国是怎么从“各过各的”变成“咱们是一家”的。 第一幕：农耕VS游牧——谁也离不开谁的“冤家” （一）为什么农耕民族打不过游牧民族？——饮食习惯决定战争成本 师：先问大家一个问题：冷兵器时代，为什么农耕民族往往打不过游牧民族？ 生：（七嘴八舌）因为他们骑马！因为他们从小打仗！ 师：都有道理。但还有一个很重要的原因——饮食习惯。 师：游牧民族打仗，渴了喝泉水，饿了杀马吃肉，还带着风干的奶酪、肉干——高热量、高脂肪，轻便易携带。他们可以“说走就走”，长途奔袭。 师：农耕民族呢？士兵是农民，平时吃素。打仗要带粟、稻、麦，还得用锅煮、用水烧、用油炒。后勤补给车比军车还多。运输成本高到什么程度？古代陆路运粮，运输队自己就要吃掉一大半！这仗还没打，粮草先没了。 师：有人说，那咱也学游牧民族吃肉干不就行了？问题是——中原不产马、不产奶牛，哪来的肉干和奶酪？这就叫“巧妇难为无米之炊”。（生笑） （二）为什么中原王朝很难“统治”草原？——文化水土不服 师：有人问：既然打不过，那干脆把草原占下来不就行了？问题是——占下来之后，怎么管？ 师：长城以北，雨水不足，没法种地。中原农民过了长城进入草原，也会“变野人”。中原那一套在农业文明基础上的管理技巧——编户齐民、收税征兵——在游牧民族那里根本施展不开。效果就跟美国人去中东搞“民主”差不多。（生笑） 师：想统治一个地方，必须有配套的“洗脑术”，而且这套“洗脑术”得符合当地人的常识。你跟草原游牧部落讲儒家那一套“孝悌忠信”——人家是游牧部落，社会关系本来就松散，你让他孝敬谁？忠君？君在哪？ 师：如果你简单粗暴靠军队打压，成本高到没法接受。这就是为什么中原王朝对北方草原长期处于“打不服、管不了、甩不掉”的尴尬状态。真正能有效管理草原的，只有元、清两朝——因为统治者本身就是“长城以北的野人”，他们懂怎么管“野人”。（生笑） 第二幕：秦汉至隋唐——“羁縻”与“和亲”的艺术 （一）秦朝：统一多民族国家的“发端” 师：秦朝不仅是第一个统一的中央集权国家，也是统一多民族国家的“发端”。秦朝周边生活着众多民族——东北的夫余、乌桓，北方的匈奴，西北的羌、氐，南方的夷、越。中央设“典客”“典属国”管理民族事务。 师：秦朝怎么管边疆？两招——北边，把匈奴往北赶，修长城；南边，在今天的两广设南海郡、桂林郡、象郡，直接纳入郡县体制。换句话说：打得过的，设郡县；打不过的，修墙挡住。（生笑） （二）汉朝：和亲、战争、屯戍“三件套” 师：汉朝继承了秦朝的制度，中央设“大鸿胪”管理民族事务。但对北方的匈奴，汉初采取的是“和亲政策”——把公主嫁给单于，送点钱粮，求你别来打我了。 师：有用吗？没用。匈奴该来还来。甚至吕后专政时，匈奴单于写信调戏吕后，汉朝也只能忍气吞声。因为打不过。 师：到了汉武帝，不忍了！卫青、霍去病三次出击匈奴，大获全胜。霍去病墓被修成祁连山的模样，彰显他力克匈奴的奇功。杜甫有诗：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”说的就是昭君出塞——和亲的代表。 师：汉朝在边疆还推行“屯戍政策”——一边种地，一边守边。这既降低了军费开支，又开发了边疆，还促进了民族交流。一举三得。 （三）隋唐：从“羁縻”到“天可汗” 师：隋唐时期，负责民族事务的机构是尚书省的礼部及鸿胪寺。隋朝在边疆主要推行郡县制，但以边疆民族的豪酋大姓任郡守、县令——这就是“羁縻”政策的雏形。 师：什么叫“羁縻”？“羁”是马络头，“縻”是牛缰绳。意思就是“笼络控制”——名义上归你管，实际上你自己管自己。这种统治模式延续了2000多年，成为中原对边远少数民族地区的主要统治策略。 师：唐朝把羁縻政策发挥到了极致。边疆地区有突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地方政权，唐朝怎么处理？打不过的就和亲，打得过的就设机构。东突厥归附后，西北各族称唐太宗为“天可汗”——这是游牧民族给最高领袖的称号，一个汉族皇帝被这么叫，是破天荒的事。 师：唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州。西北设安西、北庭大都护府，北方设安北、单于大都护府，东北设安东大都护府，南方设安南大都护府。都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，世袭其职，但必须由中央任命。 师：此外还有和亲——文成公主入藏、金城公主入藏；会盟——唐蕃会盟；册封——南诏王、渤海郡王。总之，能打的打，能谈的谈，能嫁的嫁，能封的封。唐朝这套“组合拳”，打得相当漂亮。 第三幕：宋元明清——从“并立”到“大一统” （一）宋朝：有心无力，只能“交保护费” 师：宋朝的情况比较尴尬。北宋与辽、西夏并立，打不过，只能“澶渊之盟”——每年给辽“岁币”，相当于交保护费。后来金灭辽，又打过来，北宋灭亡。南宋与金对峙，又是打打和和。 师：虽然军事上不给力，但宋朝在民族交融上并非一无是处。辽、西夏、金都吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化。各民族间的交往交流交融，从来没有中断过。 （二）元朝：行省制度与“土官制度”的创新 师：元朝结束了唐末五代以来的分裂局面，实现了较高水平的全国统一。元朝治边有两个重要特点：一是在全国推行行省制度；二是在边远部族地区施行“土官制度”。 师：什么叫“土官制度”？就是朝廷任命边远部族首领为土官，成为国家的正式官吏，可世袭，但不可随意废除。土官有正式品秩，在待遇、权利与义务方面与官吏大致相同。 师：土官制度比唐朝的羁縻政策进了一步——它把土官纳入了国家官吏系统，官府掌握收回边远部族首领资源占有合法性的权力。简单说：以前是“你归我管，但你自己管自己”；现在是“我任命你当官，你得听我的话”。这对稳定边远部族社会起到了积极作用。 （三）明朝：长城、“九边”与“土司” 师：明朝对蒙古的政策比较矛盾——一方面修长城，设“九边”军镇，防范蒙古骑兵南下；另一方面又在辽东、宣府、大同等地开放马市，与蒙古、女真各族贸易。 师：在边疆治理上，明朝继承并发展了元朝的土司制度。在东北设奴儿干都司，对女真族进行管理；在西南设土司，任用当地首领世袭任职。明朝还敕封西藏宗教领袖为“王”“法王”，建立羁縻性质的都司等机构，通过贡赐、茶马贸易进行经济交流。 师：但土司制度有个大问题——土司在自己的地盘上就是“土皇帝”，作威作福，甚至割据一方。明朝后期，有的土司暴虐无道，有的土司之间互相仇杀，有的甚至反叛中央。 （四）清朝：从“土司”到“改土归流” 师：清朝在民族政策上有几个大招： 师：第一招——满蒙联姻。清朝皇室与蒙古贵族世代通婚，牢牢绑定了蒙古这个“草原盟友”。 师：第二招——平定叛乱。乾隆年间，平定漠西蒙古准噶尔部噶尔丹叛乱，巩固了西北边疆。1771年，土尔扈特部从伏尔加河流域出发，冲破沙俄层层阻击，万里东归——这是中华民族凝聚力的生动体现。 师：第三招——册封活佛。清朝在蒙藏地区特封达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛，分掌蒙藏地区的喇嘛教务，直接听命于清廷。这叫“分而治之”——既保护佛教，尊崇活佛，又防止一人坐大。 师：第四招——改土归流。云南、贵州、广西这些地方，大部分地区长期被土司控制。明清两代花了无数金钱和人力，才把这些部落打散，派朝廷官员去统治。这些官员有任期、经常调动，所以被称为“流官”。这个过程，史称“改土归流”。 师：改土归流加强了中央政府对西南少数民族地区的统治，改变了当地落后闭塞、割据纷争的状态，促进了民族间经济、文化的交流，有利于统一多民族国家的巩固和发展。 第四幕：对外交往——从“丝绸之路”到“闭关锁国” （一）汉唐：开放包容的“天朝上国” 师：说完民族关系，我们再来看对外交往。汉朝对外已打通了陆、海两个通道。陆路经河西走廊、西域向中亚、西亚延伸。97年，甘英奉西域都护班超之命出使大秦（罗马帝国），虽仅抵达波斯湾，但已是中国使节西行的极限。 师：海路从广东徐闻出发，最远可到印度南部。东汉时期，倭国派使臣来朝，光武帝赐给倭国国王“汉委（倭）奴国王”金印。这枚金印1784年在日本出土，现藏于福冈市博物馆，是中日交往的最早物证。 师：隋唐时期，对外关系空前发展。隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务。唐灭西突厥后，与阿拉伯帝国发生冲突。751年怛罗斯之战，唐军大败，造纸术因此西传。日本向唐朝派遣唐使近20次，每次都有留学生、学问僧随船而来，将唐朝文化带到日本。2004年西安发现的遣唐使井真成墓志记载：“公姓井，字真成，国号日本……蹈礼乐，袭衣冠。”这是中日友好交往的铁证。 （二）宋元：海路大发展 师：宋朝因北方陆路交通阻隔，海路转趋发达。不仅恢复了广州到阿拉伯的旧路，又开辟了明州（今宁波）到日本、朝鲜的航路。泉州成为当时世界第一大港。 师：元朝海陆通道都很通畅。马可·波罗从陆路经西亚、中亚抵达中国，生活17年，后由泉州经海路回到威尼斯，留下《马可·波罗行纪》，激起了欧洲人对东方的向往。 （三）明清：朝贡体制与“天朝上国”的幻梦 师：明朝在对外关系上，致力于维护“朝贡体制”和“朝贡贸易体系”。什么叫朝贡体制？就是外国来华被视为“朝贡”——承认中国为宗主、自己为藩属。中国君主会“册封”这些国家统治者，“回赐”各种礼物。 师：朝贡贸易的原则是“厚往薄来”——你送点土特产，我回赐几倍价值的丝绸瓷器。说白了，就是用钱买面子。郑和下西洋就是这种体制的巅峰——但也把国库花得差不多了。 师：清朝建立后，康熙帝干了一件大事——1689年与俄国签订《尼布楚条约》，从法理上肯定了黑龙江、乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国领土。这是清政府签订的第一个边界条约，清朝第一次使用了“中国”这一国号，表明行使和维护的是中国的主权。 师：但到了乾隆时期，情况急转直下。乾隆改变康熙的“四口通商”政策，只许洋人在广州一处贸易，由“十三行”垄断。1793年，英国马戛尔尼使团来华，试图打开中国市场。乾隆怎么对待？当藩属贡使看待，要求行双膝下跪之礼。英国提出的通商要求，统统拒绝。 师：马戛尔尼走后，乾隆给英王写了一封信：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”翻译成大白话：我们啥都有，不需要跟你们做生意。 师：这句话，成了“天朝上国”迷梦的最佳注脚。几十年后，英国人用坚船利炮打开了中国的大门。“天朝上国”的幻梦，彻底破碎。 【课堂小结与升华】 师：同学们，今天我们走完了中国古代的民族关系与对外交往史。 师：我们看到了农耕文明与游牧文明的“相爱相杀”——打了两千年，也融合了两千年。最终，你中有我，我中有你，谁也离不开谁。 师：我们看到了“羁縻”“土司”“改土归流”的演变——从“笼络控制”到“纳入版图”，中央对边疆的控制越来越强，统一多民族国家越来越巩固。 师：我们看到了从“丝绸之路”到“闭关锁国”的转变——汉唐的开放包容，让中华文明远播世界；明清的闭关自守，让中国与世界渐行渐远。 师：最后送大家一句话：开放则国兴，封闭则国衰。民族融合则国强，民族分裂则国弱。 课后思考题： 有人说“长城是农耕文明的防御线”，也有人说“长城是民族交融的见证者”。结合本课所学，谈谈你对长城历史作用的认识。要求：从农耕与游牧的关系、边疆治理政策、中华民族多元一体格局等角度展开分析。 四、板书设计 第11课 中国古代的民族关系与对外交往 一、农耕与游牧：谁也离不开谁的“冤家” 1. 农耕vs游牧：文明形态差异决定战争成本 2. 长城：400毫米等降水量线，农耕与游牧的分界线 3. 治理困境：农业文明的管理模式不适用于草原 二、民族关系与边疆治理 1. 秦汉：典客/大鸿胪、和亲、战争、屯戍 2. 隋唐：礼部/鸿胪寺、羁縻府州、天可汗、和亲、会盟、册封 3. 宋元：并立→统一，行省制、土官制度、宣政院 4. 明清：九边、土司、改土归流、满蒙联姻、册封活佛、驻藏大臣 三、对外交往 1. 汉唐：丝绸之路、甘英使大秦、遣唐使、造纸术西传 2. 宋元：海路大发展、马可·波罗 3. 明清：朝贡体制、厚往薄来、郑和下西洋、海禁、闭关锁国 4. 《尼布楚条约》：第一个边界条约，使用“中国”国号 5. 马戛尔尼使团：中西交流的转折点 五、教学反思 本节课以“长城与400毫米等降水量线重合”的地理事实导入，用“相爱相杀”概括农耕与游牧的关系，用“VIP会员”“大锅与小灶”等生活化比喻降低理解难度。在讲解中，注重用生动案例和幽默语言：用“饮食习惯决定战争成本”解释游牧民族的优势，用“美国人去中东搞民主”类比中原治理草原的困境，用“打不过就加入”调侃罗马对待基督教的态度（关联上节课）。 在内容处理上，紧扣“民族交融”与“对外交往”两条主线，突出统一多民族国家形成的历史逻辑。通过羁縻政策、土司制度、改土归流的演变，让学生理解中央对边疆控制不断加强的趋势；通过朝贡体制的兴衰，让学生理解开放与封闭的辩证关系。 教学中需要注意：一是帮助学生理解农耕与游牧文明差异的经济根源，不简单评判“谁先进谁落后”；二是引导学生辩证看待朝贡体制，既要看到其“厚往薄来”的浪费，也要看到其在东亚秩序中的稳定作用；三是通过马戛尔尼使团的案例，引导学生思考开放与封闭对国家命运的影响。 1 学科网（北京）股份有限公司 $