精品解析：山东济南市莱芜第一中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

济南市莱芜第一中学2025～2026学年下学期期中考试 高一语文试题 2026.4.15 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时。用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟先生①。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！” 瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。 钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。 瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。 钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。 “走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。 “喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。 “士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。 “老三没信？”老人很关切地问。 “没有。” “好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。 “你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。 “没有！我的肉大概值不得一打！” “打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！” “我和野求找过你，在金……” 老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！” 这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？” 老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。” “你都干些什么呢？”瑞宣问。 老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。 “我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。” 瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。 这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！” 他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。 （有删改） 文本二： 八方风雨（节选） 老舍 在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉得有失身份。 （有删改） 【注】①钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 钱默吟认为瑞宣“有资格”和自己交谈，是因为瑞宣也曾被捕入狱，亲身经历了敌人的残暴。 B. 钱默吟拒绝喝茶，并主张“士大夫的习气须一律除去”，体现了他要与过去士大夫生活方式彻底决裂、融入百姓的决心。 C. 瑞宣在与钱默吟的对话中始终表现得积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实际的抗日斗争。 D. 钱默吟将自己比作“泥鳅”，意在说明他通过在底层民众中积极活动，试图激发整个北平城抗日活力。 7. 下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过瑞宣的视角观察钱默吟的外貌变化，“亮得有力”“像有些光亮的尖针”等描写，生动刻画了人物内在精神的蜕变。 B. 文本一中钱默吟关于“玉”与“璞”的比喻，形象地阐释了知识分子与普通民众在抗战中的不同角色与价值，富含哲理。 C. 文本一塑造钱默吟这一典型形象，以个体命运折射时代变迁；文本二以创作者的自我告白反映抗战时期的文学导向，二者都实现了个体表达与时代主题的统一。 D. 文本一通过瑞宣的内心独白展现复杂情感，文本二通过排比句式强化语气，二者都善于运用多种表达技巧增强文本感染力。 8. 文本一中，钱默吟说：“一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。 9. 文本一中的钱默吟与文本二中的“我”（老舍）在关于“文人/知识分子的责任与作为”的认识上有哪些共通之处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君待客坐语而屏风后常有侍史主记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以饭不等。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。 太史公曰：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟。”问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 齐王封田婴于薛，号曰靖郭君。靖郭君言于齐王曰：“五官之计，不可不日听而数览也。”王从之。已而厌之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权。靖郭君有子四十余人，其贱妾之子曰文。文通傥饶智略，说靖郭君以散财养士。靖郭君使文主家待宾客，宾客争誉其美，皆请靖郭君以文为嗣。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。孟尝君之名重天下。臣光曰：“君子之养士，以为民也。”《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否；盗其君之禄，以立私党，张虚誉。上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴·周纪二》） 材料三： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读<孟尝君传>》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君待A客B坐语C而屏风后D常有侍史E主记F君所与G客语H问亲戚居处。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，缘故，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”字意义相同。 B. 盖，大概，与《庖丁解牛》中“善哉！技盖至此乎”的“盖”意义不同。 C. 及，推及，与《齐桓晋文之事》中“老吾老，以及人之老”的“及”意义相同。 D. 特，只是，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟尝君善待宾客，甚至将礼物送到宾客亲戚的住处，并且能平等对待宾客，不少宾客慕名而来，情愿归服孟尝君。 B. 孟尝君受到宾客的赞誉，得以主持家事，后来又凭借宾客的力量得以从秦国逃脱，可见养士对孟尝君意义重大。 C. 司马光引用《易》当中的内容，论述君子养士应该为国为民，他认为贤能之士，可以匡正风俗，能够高瞻远瞩。 D. 司马光认为养士作用巨大，大到利于天下，小到利于一国，因此君子用丰厚的俸禄和尊贵的地位来礼待他们。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而厌之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权。 （2）上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ 14. 材料一与材料三中，司马迁和王安石对孟尝君养士都有不认可的地方，请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示逢子 曾几 清臞①骨相类诸生，黾勉②寒窗守一经。 用赋要窥司马室，学诗频过伯鱼庭③。 可怜亲发镜中白，莫负子衿身上青。 五桂荫门家世事，寂寥天畔几回星。 【注】①清臞：清瘦。②黾勉：努力，勉力。③过伯鱼庭：伯鱼，孔子之子孔鲤，字伯鱼。《论语·季氏》记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”后用“过庭之训”指父亲的教导。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“清臞骨相”“黾勉寒窗”刻画学子形象，体现孜孜苦读的勤勉之态。 B. 颔联连用司马相如作赋和孔鲤过庭的典故，强调诗赋学习需登名家门庭并亲领教诲。 C. 颈联中的“子衿”出自《诗经》，强调后辈的学子身份，与“亲发”形成情感呼应。 D. 尾联“五桂荫门”喻指家族累世功名，寄托对后辈继承家学、重振门风的期许。 16. 本诗蕴含深刻的劝学之意，请结合诗句谈谈本诗对我们治学的启示。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王老师上课时想让同学主动发言，但同学们有碍于王老师年长，存在代沟，羞于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“__________，__________”两句进行引导。 （2）《平“语”近人——习近平总书记用典》引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两句，与《谏太宗十思疏》“__________，__________”一样，都说明了人民的重要性。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“__________”，根本目的是“__________”。 （4）在学习交流会上，杨书记引用《阿房宫赋》中的名句“__________，__________”，阐述了要牢记六国和秦国灭亡的历史教训，不要重蹈亡秦覆辙的道理。 （5）《阿房宫赋》中“__________，__________”两句描写宫殿、楼阁随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精工巧致。 二、语言文字运用（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成各题。 诺贝尔奖设立一百多年来，有600多位科学家获得自然科学奖，女性获奖者有20多人。其中，化学奖和物理学奖的女性获得者都寥寥无几。 A ，迄今有13位女性得主，但也只占生理学或医学奖得主总数的5%。在这样的历史背景中，屠呦呦获奖，不仅是中国科学界的骄傲， B 乃至全世界女性的骄傲。 屠呦呦获奖，说明中国女性在智能方面同样出类拔萃。女性在顺利“走出厨房”后，能够赢得多么大的舞台，屠呦呦的成长之路，已给出了答案。在科学研究的能力和潜力方面，那些认为女性在科研领域难有作为的刻板印象和陈腐观念，纯属无稽之谈和迂腐之论。 屠呦呦的经历也充分说明，中华人民共和国所施行的一系列男女平等政策，对女性发展和国家发展有着双重推动作用。屠呦呦的获奖，正是这些政策和措施所结出的硕果。随着国家愈加重视女性人才成长，更多支持女性人才成长的政策举措出台，社会各界合力营造有利于女性人才成长的良好环境，更多的“屠呦呦”将在平等的环境下茁壮成长，在没有“天花板”的空间里脱颖而出。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“硕果”，所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 这位老科学家是我国科技领域的栋梁，他的贡献将永载史册。 B. 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 C. 微风拂过，树叶仿佛在低语，分享着彼此的秘密与夜的宁静。 D. 我向他们一再强调，有人敢拿百姓的一针一线的，只杀勿赦。 三、基础知识选择题（本题共3小题，9分） 20. 下列加点词的解释有两处错误的一项是（ ） A. ①如其礼乐，以俟君子（等待） ②如土委地（堆积） ③人君当神器之重（主持，掌握） ④沛公则置车骑（放弃，丢下） B. ①素善留侯张良（喜爱，喜欢） ②异乎三子者之撰（才能） ③吾与点也（赞成） ④是而不见可悔故也（这） C. ①廊腰缦回（曲折） ②辟邪说，难壬人（为难） ③傲物则骨肉为行路（物体） ④失其所与（给与） D. ①度义而后动（适宜） ②奚暇治礼义哉（治理） ③焉用亡郑以陪邻（增加） ④大礼不辞小让（责备） 21. 下列句中加点词的意义都不相同的一组是（ ） A. ①视为止，行为迟 ②旦日飨士卒，为击破沛公军 ③盘庚不为怨者故改其度 ④为天下理财，不为征利 B. ①故王之不王 ②是寡人之过也 ③杳不知其所之也 ④役聪明之耳目 C. ①吾其还也 ②奔车朽索，其可忽乎 ③其若是，孰能御之 ④因其固然 D. ①将焉取之 ②吾闻庖丁之言，得养生焉 ③盘盘焉，囷囷焉 ④无他焉，善推其所为而已矣 22. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①技经肯綮之未尝　 ②宜乎百姓之谓我爱也　 ③某则以谓受命于人主　　④何厌之有 ⑤戍卒叫，函谷举　 ⑥振之以威怒　　 ⑦晋军函陵　 ⑧终必不蒙见察 ⑨族秦者秦也　 ⑩大王来何操 A. ①②④⑩/③⑥⑦/⑤⑧/⑨ B. ①⑩/②③⑥/④⑤⑧/⑦/⑨ C. ①④⑩/②/③⑥/⑤⑧/⑦/⑨ D. ①④⑩/②③⑥/⑤⑦⑧/⑨ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庖丁解牛》）庖丁不与筋骨硬碰硬，巧妙回避，依道而行，顺应规律，这是道家的“看开”。 材料二：“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之。”（《烛之武退秦师》）烛之武临危受命，不计较个人得失，体现了他的“担起”。 “看开”与“担起”是两种生存于世的姿态，身为新时代青年，你认为人应该以怎样的姿态生存于世？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 济南市莱芜第一中学2025～2026学年下学期期中考试 高一语文试题 2026.4.15 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时。用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。 5. ①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。 【解析】 【导语】这两篇论述围绕中国古典诗歌抒情传统展开，层层廓清了“诗的国度”的核心特质：林庚从文史脉络梳理，点明中国诗歌自源头选择抒情道路的得与失；叶嘉莹深挖这一传统扎根中华文化的深层动因，兼具溯源与当下观照，逻辑清晰，深入浅出地展现了中国诗学的独特面貌。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。选项的说法缺乏依据。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章的推断和辨析的能力。 A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。 B．“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。 D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。 A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。 B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，与题干观点无关。 C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。 D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。 ②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心论点之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形式的核心文化根源。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①关于“失”，叙事传统的相对薄弱；材料一指出中国诗歌从《诗经·大雅》开始便偏向抒情，放弃了史诗式的叙事路径，无西方那样完整的史诗，而且长篇叙事诗发展滞后，不仅出现晚、数量少，且明代鼓词、弹词等长篇韵文因重情节而失诗意，实质趋近小说，体现了叙事传统的先天不足与后天薄弱。 ②关于“得”，抒情传统的高度繁荣；材料一“以十五国风为代表的抒情传统”形成，造就诗坛繁荣。材料二，抒情传统的文化内核与审美价值——依托“天人合一”实现情景交融的审美表达，凭借儒家“诗教”拥有家国情怀的精神厚度，因含蓄文化心理形成独特的含蓄韵味，让抒情传统兼具审美与精神双重价值。 ③关于“失”与“得”的辩证统一造就独特气象。“失”叙事并非单纯的缺憾，而是为“得”抒情让出了发展空间；中国诗歌因舍弃叙事的分散，得以专注于抒情艺术的深耕，锤炼情感表达与意境营造，最终形成区别于西方、契合民族文化特质的诗歌体系，造就了中国“诗的国度”的独特气象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟先生①。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！” 瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。 钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。 瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。 钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。 “走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。 “喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。 “士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。 “老三没信？”老人很关切地问。 “没有。” “好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。 “你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。 “没有！我的肉大概值不得一打！” “打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！” “我和野求找过你，在金……” 老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！” 这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？” 老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。” “你都干些什么呢？”瑞宣问。 老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。 “我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。” 瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。 这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！” 他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。 （有删改） 文本二： 八方风雨（节选） 老舍 在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉得有失身份。 （有删改） 【注】①钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 钱默吟认为瑞宣“有资格”和自己交谈，是因为瑞宣也曾被捕入狱，亲身经历了敌人的残暴。 B. 钱默吟拒绝喝茶，并主张“士大夫的习气须一律除去”，体现了他要与过去士大夫生活方式彻底决裂、融入百姓的决心。 C. 瑞宣在与钱默吟的对话中始终表现得积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实际的抗日斗争。 D. 钱默吟将自己比作“泥鳅”，意在说明他通过在底层民众中积极活动，试图激发整个北平城抗日活力。 7. 下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过瑞宣的视角观察钱默吟的外貌变化，“亮得有力”“像有些光亮的尖针”等描写，生动刻画了人物内在精神的蜕变。 B. 文本一中钱默吟关于“玉”与“璞”的比喻，形象地阐释了知识分子与普通民众在抗战中的不同角色与价值，富含哲理。 C. 文本一塑造钱默吟这一典型形象，以个体命运折射时代变迁；文本二以创作者的自我告白反映抗战时期的文学导向，二者都实现了个体表达与时代主题的统一。 D. 文本一通过瑞宣的内心独白展现复杂情感，文本二通过排比句式强化语气，二者都善于运用多种表达技巧增强文本感染力。 8. 文本一中，钱默吟说：“一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。 9. 文本一中的钱默吟与文本二中的“我”（老舍）在关于“文人/知识分子的责任与作为”的认识上有哪些共通之处？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①“玉戒指”比喻（像钱默吟原先那样的）士大夫，他们生活优渥、文化精致，但在国难面前可能只是无实际用处的“装饰”。②“带着石根子的璞”比喻质朴、未经雕琢的普通百姓，他们内在蕴含着原始、坚韧而强大的力量（“石根子”象征其天然、坚实的本质）。③这句话形象地指出：在民族危亡之际，脱离民众的文人华而不实；只有扎根于民众（成为“老百姓”），依靠并激发民众最本真、最顽强的生命力，才能对敌人形成真正有力的打击。④体现了钱默吟对知识分子必须改造自我、融入大众才能发挥战斗力量的深刻认识。 9. ①都强调文人/知识分子必须超越旧有身份与习气，肩负起抗战救国的实际责任。钱默吟自觉剥除“士大夫习气”，要“还原儿”为老百姓；“我”则认为自己不仅是作者，更应是一个“关心战争的国民”。②都主张采取切实有效的行动，甚至是不拘形式、不畏牺牲的斗争。钱默吟从隐士变为战士，鼓励杀敌，做动员群众的“泥鳅”；“我”主张笔要如“炮”和“刺刀”，追求“实际的功用与效果”，写鼓词小曲也不觉得失身份。③都体现了在民族危亡关头，将个人才华、生命价值与国家命运紧密结合的崇高使命感和家国情怀。钱默吟愿为救国而死，将诗人与猎户气质结合；老舍则愿“以笔代枪”，为抗敌尽力。两者都超越了传统的文人角色，转向了战斗者和奉献者。 【解析】 【导语】这组老舍文本，一篇是《四世同堂》小说节选，一篇是创作谈自白，紧扣抗战救亡的时代背景展开。前者塑造出钱默吟从闲适隐士到铁血抗日斗士的蜕变，具象呈现知识分子的身份觉醒；后者直陈老舍“以笔代枪”的抗战文艺观。二者一以贯之，凸显了危亡时刻知识分子投身救亡的家国担当，朴素有力。 【6题详解】 C.“积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实际的抗日斗争”错误。瑞宣在对话中主要表现为敬畏、惭愧与彷徨。如“瑞宣失去了平素的镇定”“笑得很勉强，无力”“他没法不觉得惭愧”，并未表现出“积极坚定”，更未承诺立即投身斗争。 故选C。 【7题详解】 D.“文本二通过排比句式”错误。文本二用对仗句式强化语气，如“大炮有用，刺刀也有用”“写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用”，不是排比句式。 故选D。 【8题详解】 抓住句中玉戒指、带石根的璞两个核心喻体，结合抗战背景与钱默吟的身份转变作答。 解析比喻义：先对应文本，明确“玉戒指”喻指旧时精致却无用的士大夫，“带石根的璞”喻指质朴却有强大力量的普通百姓。 理解句意：结合上下文，分析句子意在批判脱离民众的文人习气，强调国难当头唯有依靠民众力量，才能形成有效抗争。 挖掘深层内涵：联系钱默吟弃旧习、融民众、投身抗日的经历，点明其对知识分子改造自我、扎根大众的深刻认知。 【9题详解】 对比文本一钱默吟与文本二老舍（“我”），提炼二者在“文人/知识分子的责任与作为”上的共通点，结合文本细节对应分析。 定位第一个共通点：聚焦“身份转变”，分别找钱默吟剥除士大夫习气、回归百姓，老舍明确自己既是作者也是爱国国民的相关内容，提炼“超越旧身份、担救国责任”的要点。 定位第二个共通点：围绕“实际行动”，梳理钱默吟投身抗日、动员群众，老舍以笔为武器、不拘形式创作的细节，总结“务实斗争、不拘形式”的共通认知。 定位第三个共通点：紧扣“家国情怀”，结合钱默吟愿为救国牺牲、融合诗人与猎户特质，老舍以笔代枪、全力抗敌的内容，提炼“个人与国家命运结合”的核心。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君待客坐语而屏风后常有侍史主记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以饭不等。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。 太史公曰：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟。”问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 齐王封田婴于薛，号曰靖郭君。靖郭君言于齐王曰：“五官之计，不可不日听而数览也。”王从之。已而厌之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权。靖郭君有子四十余人，其贱妾之子曰文。文通傥饶智略，说靖郭君以散财养士。靖郭君使文主家待宾客，宾客争誉其美，皆请靖郭君以文为嗣。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。孟尝君之名重天下。臣光曰：“君子之养士，以为民也。”《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否；盗其君之禄，以立私党，张虚誉。上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴·周纪二》） 材料三： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读<孟尝君传>》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君待A客B坐语C而屏风后D常有侍史E主记F君所与G客语H问亲戚居处。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，缘故，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”字意义相同。 B. 盖，大概，与《庖丁解牛》中“善哉！技盖至此乎”的“盖”意义不同。 C. 及，推及，与《齐桓晋文之事》中“老吾老，以及人之老”的“及”意义相同。 D. 特，只是，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟尝君善待宾客，甚至将礼物送到宾客亲戚的住处，并且能平等对待宾客，不少宾客慕名而来，情愿归服孟尝君。 B. 孟尝君受到宾客的赞誉，得以主持家事，后来又凭借宾客的力量得以从秦国逃脱，可见养士对孟尝君意义重大。 C. 司马光引用《易》当中的内容，论述君子养士应该为国为民，他认为贤能之士，可以匡正风俗，能够高瞻远瞩。 D. 司马光认为养士作用巨大，大到利于天下，小到利于一国，因此君子用丰厚的俸禄和尊贵的地位来礼待他们。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而厌之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权。 （2）上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ 14. 材料一与材料三中，司马迁和王安石对孟尝君养士都有不认可的地方，请简要说明。 【答案】10. CEH 11. A 12. B 13. （1）不久就厌烦了，全部委托给靖郭君代办。于是，齐国的大权全部落到田婴手中。 （2）对上欺瞒国君，对下盘剥百姓，真是一个奸雄，哪里值得颂扬啊！ 14. ①司马迁认为孟尝君招致宾客注重追求数量，不看重质量；②王安石认为孟尝君养的士不是真正的人才，而是鸡鸣狗盗之辈。 【解析】 【导语】这是一组以“孟尝君养士”为核心的对比式群文阅读，选录了《史记》《资治通鉴》与王安石读史短论三类文本。不同作者站在不同立场，对孟尝君养士给出差异化评价，既保留了相关史实，也凸显了不同时代的史论视角，兼具文言考察与思辨训练价值。 【10题详解】 句意：孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。 “孟尝君”是主语，“待客坐语”为完整动作，作谓语，所以应在“语”后面断开，即在C处断开； “有”是谓语，“侍史”是宾语，所以应在“史”后面断开，即在E处断开； “记”是谓语，“君所与客语”是宾语，所以应在“语”后面断开，即在H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.错误。意思不同。“故”，名词，缘故；/名词，旧交情。句意：询问这是什么缘故。/你怎么和项伯有旧交情? B.正确。“盖”，副词，表猜测，大概；/代词，通“盍”，表疑问，何、怎么。句意：仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多家。/好啊！技术怎么会高明到这种程度呢？ C.正确。句意：推及天下百姓。/尊敬自己的长辈，进而推及到尊敬别人家的长辈。 D.正确。句意：孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了。/不只是朝廷的士大夫。 故选A。 【12题详解】 B.“孟尝君受到宾客的赞誉，得以主持家事”错误，原文是“靖郭君使文主家待宾客，宾客争誉其美，皆请靖郭君以文为嗣”，意思是靖郭君命田文主持家政接待宾客，宾客争相赞誉田文，皆请求靖郭君立田文为继承人，可见，主持家事发生在宾客赞誉之前。 故选B。 【13题详解】 （1）“已而”，不久；“悉以委”，省略句，都把它们委托给……；“得专”，能够独揽。 （2）“侮”，欺侮、欺瞒；“蠹”，损害；“是奸人之雄也”，判断句；“乌”，哪里、难道。 【14题详解】 明确要求概括司马迁、王安石对孟尝君养士的不认可之处，分别从材料一、材料三提取关键信息。 分析司马迁观点：定位材料一“招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家”，抓住“任侠”“奸人”“六万余家”，得出其批评孟尝君养士只求数量、不问品行、不辨优劣。 分析王安石观点：定位材料三“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士”“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”，得出其认为孟尝君所养并非真正贤士，只是鸡鸣狗盗之徒。 【参考译文】 材料一： 孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客发怒，认为饭食的质量肯定不相等。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比。那个宾客惭愧得无地自容，就以刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。 太史公说：“我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟。”我向那里人询问这是什么缘故，人们说：“孟尝君曾经招来天下许多负气仗义的人，仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多家。”世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传。 材料二： 齐王把薛城封给田婴，号称靖郭君。靖郭君对齐王说：“各主管大臣的报告，您应该每天亲自听取并反复审核。”齐王照此做去，不久就厌烦了，全部委托给靖郭君代办。于是，齐国的大权全部落到田婴手中。靖郭君有四十多个儿子，其中一个地位卑贱的小老婆生的儿子叫田文。田文风流通达、富有智谋，他建议靖郭君广散钱财，蓄养心腹之士。靖郭君便让田文主持家政，接待宾客，宾客都在靖郭君面前争相称赞田文，建议让他做继承人。靖郭君死后，田文果然接班做了薛公，号为孟尝君。孟尝君的美名传遍天下。臣司马光曰：“贤德的君子收养士人，是为了百姓的利益。”《易经》说：“圣人收养贤良人才，恩泽及于天下百姓。”士人中贤良的人，道德操守足以匡正风俗，见识足以高瞻远瞩、洞察一切，毅力足以团结仁人志士。用到大处可以有利于天下，用到小处可以有利于一国。因此，君子用丰厚的俸禄来收养他们，用尊崇的地位来礼待他们。然而孟尝君的养士，不分聪明愚笨，不论好人坏人，一概收留；他盗用国库的薪俸，结立自己的私党，沽名钓誉，对上欺瞒国君，对下盘剥百姓，真是一个奸雄，哪里值得颂扬啊！ 材料三： 世人都称赞孟尝君善于得到人才，人才因此都投靠他的门下，而他最终借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里称得上善于得到人才呢？不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，得到一个真正的人才，就可以南面称王而制服秦国，还用得着这些鸡鸣狗盗之辈的能力吗？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才之所以不到他那里去的原因呀。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示逢子 曾几 清臞①骨相类诸生，黾勉②寒窗守一经。 用赋要窥司马室，学诗频过伯鱼庭③。 可怜亲发镜中白，莫负子衿身上青。 五桂荫门家世事，寂寥天畔几回星。 【注】①清臞：清瘦。②黾勉：努力，勉力。③过伯鱼庭：伯鱼，孔子之子孔鲤，字伯鱼。《论语·季氏》记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”后用“过庭之训”指父亲的教导。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“清臞骨相”“黾勉寒窗”刻画学子形象，体现孜孜苦读的勤勉之态。 B. 颔联连用司马相如作赋和孔鲤过庭的典故，强调诗赋学习需登名家门庭并亲领教诲。 C. 颈联中的“子衿”出自《诗经》，强调后辈的学子身份，与“亲发”形成情感呼应。 D. 尾联“五桂荫门”喻指家族累世功名，寄托对后辈继承家学、重振门风的期许。 16. 本诗蕴含深刻的劝学之意，请结合诗句谈谈本诗对我们治学的启示。 【答案】15. B 16. ①勤勉专注，扎根经典。首联“黾勉寒窗守一经”强调治学需以勤勉为基，专注研习经典。 ②博采众长，师法典范。颔联“用赋要窥司马室”启示我们需广泛学习前人精华，汲取典范智慧；“学诗频过伯鱼庭”则强调重视亲长教诲，虚心求教。 ③珍惜时光，不负韶华。颈联以父母白发与学子青衿对比，警示学子当珍惜韶华，以学业回报亲人期许。 ④传承家学，担当使命。尾联“五桂荫门家世事”说明治学需延续家学精神，实现文化血脉的赓续。 【解析】 【导语】这首《示逢子》以父亲口吻谆谆劝学，展现了宋代士人的家学传承观。诗中“清臞骨相”“黾勉寒窗”勾勒出寒窗苦读的学子形象，用司马相如、孔鲤典故强调诗赋修养的重要性。“亲发镜中白”与“子衿身上青”的对照，既流露慈父深情，又暗含光阴易逝的警醒。尾联“五桂荫门”的期许，将个人治学与家族荣辱相连，体现宋人重视诗书传家的文化传统。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“登名家门庭并亲领教诲”理解有误。“用赋要窥司马室”强调学习司马相如赋的精髓，“窥室”比喻深入钻研学问；“学诗频过伯鱼庭”化用“过庭之训”，侧重父亲对孩子的教导，而非“登名家门庭”。颔联连用司马相如作赋和孔鲤过庭的典故，强调治学应取法乎上、接受长辈指导，而非必须亲至名家门下。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①勤勉专注，扎根经典：首联“清臞骨相类诸生，黾勉寒窗守一经”，描绘了学子清瘦的模样，强调了要在寒窗下努力专注地研读经典。“黾勉”一词突出了勤勉的态度，而“守一经”则体现了专注于经典学习的重要性，这启示我们在治学过程中，要以勤奋为基础，深入钻研经典著作，打下坚实的知识基础。 ②博采众长，师法典范：颔联“用赋要窥司马室，学诗频过伯鱼庭”，“用赋要窥司马室”意思是写赋要学习司马相如，这告诉我们在治学中要广泛学习前人的优秀成果，汲取他们的智慧和经验，以提升自己的能力。“学诗频过伯鱼庭”引用了孔子教导儿子孔鲤学诗的典故，强调要重视长辈或老师的教导，虚心向他们请教，这样才能更好地掌握知识和技能。 ③珍惜时光，不负韶华：颈联“可怜亲发镜中白，莫负子衿身上青”，通过将父母镜子中的白发与学子身上的青衿进行对比，形成了鲜明的反差。父母的白发象征着时光的流逝，而学子的青春年华则是宝贵的学习时光。这是在警示学子们要珍惜时光，不要辜负青春岁月，努力学习，以优异的学业成绩来回报亲人的期望。 ④传承家学，担当使命：尾联“五桂荫门家世事，寂寥天畔几回星”中，“五桂荫门”代表着家族的荣誉和家学的传承。诗句表明治学不仅仅是个人的事情，还关乎家族的文化传承和声誉。这启示我们要有传承家学的责任感和使命感，将家族的优秀文化和学术传统延续下去，实现文化血脉的赓续，同时也为社会文化的发展做出贡献。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王老师上课时想让同学主动发言，但同学们有碍于王老师年长，存在代沟，羞于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“__________，__________”两句进行引导。 （2）《平“语”近人——习近平总书记用典》引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两句，与《谏太宗十思疏》“__________，__________”一样，都说明了人民的重要性。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“__________”，根本目的是“__________”。 （4）在学习交流会上，杨书记引用《阿房宫赋》中的名句“__________，__________”，阐述了要牢记六国和秦国灭亡的历史教训，不要重蹈亡秦覆辙的道理。 （5）《阿房宫赋》中“__________，__________”两句描写宫殿、楼阁随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精工巧致。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 载舟覆舟 ④. 所宜深慎 ⑤. 举先王之政 ⑥. 以兴利除弊 ⑦. 后人哀之而不鉴之 ⑧. 亦使后人而复哀后人也 ⑨. 各抱地势 ⑩. 钩心斗角 二、语言文字运用（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成各题。 诺贝尔奖设立一百多年来，有600多位科学家获得自然科学奖，女性获奖者有20多人。其中，化学奖和物理学奖的女性获得者都寥寥无几。 A ，迄今有13位女性得主，但也只占生理学或医学奖得主总数的5%。在这样的历史背景中，屠呦呦获奖，不仅是中国科学界的骄傲， B 乃至全世界女性的骄傲。 屠呦呦获奖，说明中国女性在智能方面同样出类拔萃。女性在顺利“走出厨房”后，能够赢得多么大的舞台，屠呦呦的成长之路，已给出了答案。在科学研究的能力和潜力方面，那些认为女性在科研领域难有作为的刻板印象和陈腐观念，纯属无稽之谈和迂腐之论。 屠呦呦的经历也充分说明，中华人民共和国所施行的一系列男女平等政策，对女性发展和国家发展有着双重推动作用。屠呦呦的获奖，正是这些政策和措施所结出的硕果。随着国家愈加重视女性人才成长，更多支持女性人才成长的政策举措出台，社会各界合力营造有利于女性人才成长的良好环境，更多的“屠呦呦”将在平等的环境下茁壮成长，在没有“天花板”的空间里脱颖而出。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“硕果”，所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 这位老科学家是我国科技领域的栋梁，他的贡献将永载史册。 B. 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 C. 微风拂过，树叶仿佛在低语，分享着彼此的秘密与夜的宁静。 D. 我向他们一再强调，有人敢拿百姓的一针一线的，只杀勿赦。 【答案】18. A 生理学或医学奖稍好　B 也是中国女性 19. A 【解析】 【18题详解】 A处，结合后文中“但也只占生理学或医学奖得主总数的5%”可知，此处应填写关于生理学或医学奖女性得主的情况；结合“迄今有13位女性得主”可知，相较于化学奖和物理奖寥寥无几的女性得主来说，人数稍微多一点，故此处可填“生理学或医学奖稍好”之类的语句。 B处，此处应当强调屠呦呦获奖对于女性的意义，其不仅是个人或国家的荣誉，也是全世界女性的成就，结合前文的“不仅是”和后文的“乃至全世界女性的骄傲”可知，此处可填“也是中国女性”之类的语句。 【19题详解】 文中画波浪线的“硕果”运用了比喻的修辞手法，原指大的果实，在此比喻巨大的成绩。 A.运用了比喻的修辞手法，原指房屋的大梁，在此比喻担负国家重任的人。 B.运用了通感的修辞手法，将表示听觉的“渺茫的歌声”移用来形容表示嗅觉的“缕缕清香”。 C.运用了拟人的修辞手法，将树叶人格化，“低语”赋予了树叶人的行为。 D.运用了借代的修辞手法，以“一针一线”指代百姓的财产。 故选A。 三、基础知识选择题（本题共3小题，9分） 20. 下列加点词的解释有两处错误的一项是（ ） A. ①如其礼乐，以俟君子（等待） ②如土委地（堆积） ③人君当神器之重（主持，掌握） ④沛公则置车骑（放弃，丢下） B. ①素善留侯张良（喜爱，喜欢） ②异乎三子者之撰（才能） ③吾与点也（赞成） ④是而不见可悔故也（这） C. ①廊腰缦回（曲折） ②辟邪说，难壬人（为难） ③傲物则骨肉为行路（物体） ④失其所与（给与） D. ①度义而后动（适宜） ②奚暇治礼义哉（治理） ③焉用亡郑以陪邻（增加） ④大礼不辞小让（责备） 【答案】B 【解析】 【详解】A.①正确。句意：至于那礼乐教化，就只能等待有德行的君子来施行。 ②委，散落，卸落。句意：就像泥土散落在地上一样。 ③正确。句意：国君掌握着国家的重要职权。 ④正确。句意：刘邦就丢下车辆和随从人马。 B.①“善”，跟……交好。句意：一向同留侯张良交好。 ②正确。句意：和他们三个人为政的才能不一样。 ③正确。句意：我赞同曾皙的想法呀。 ④“是”，认为正确。句意：认为正确（就）看不出有什么值得反悔的地方。 C.①正确。句意：走廊宽而曲折。 ②“难”，排斥。句意：驳斥不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 ③“物”，人。句意：傲视别人，那么至亲骨肉也会成为不相干的路人。 ④“与”，结交，同盟。句意：失掉自己的同盟者。 D.①正确。句意：考虑到（事情）适宜就采取行动。 ②“治”，讲求。句意：哪里还顾得上讲求礼义呢？ ③正确。句意：（哪里）用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ ④正确。句意：行大礼不用回避小的责备。 故选B。 21. 下列句中加点词的意义都不相同的一组是（ ） A. ①视为止，行为迟 ②旦日飨士卒，为击破沛公军 ③盘庚不为怨者故改其度 ④为天下理财，不为征利 B. ①故王之不王 ②是寡人之过也 ③杳不知其所之也 ④役聪明之耳目 C. ①吾其还也 ②奔车朽索，其可忽乎 ③其若是，孰能御之 ④因其固然 D. ①将焉取之 ②吾闻庖丁之言，得养生焉 ③盘盘焉，囷囷焉 ④无他焉，善推其所为而已矣 【答案】C 【解析】 【详解】A.①“为”，因为。句意：目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。 ②“为”，替，给。句意：明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队。 ③“为”，因为。句意：盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 ④“为”，动词，是。句意：替国家理财政，这不是搜刮钱财。 B.①“之”，助词，取消句子独立性。句意：所以，大王您不能以王道统一天下。 ②“之”，助词，的。句意：这是我的过错。 ③“之”，动词，到。句意：也不知驶到哪儿去了。 ④“之”，助词，的。句意：使自己的耳目劳损。 C.①“其”，表示祈使的语气，还是。句意：我们还是回去吧。 ②“其”，表示反问的语气，怎么。句意：用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？ ③“其”，表示假设的语气，如果。句意：如果是这样，又有谁能抵挡呢？ ④“其”，代词，指牛体。句意：顺着牛体本来的结构。 D.①“焉”，兼词，从哪里。句意：将从哪里取得它所贪求的土地呢？ ②“焉”，语气助词。句意：我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。 ③“焉”，……的样子。句意：盘旋地、曲折地。 ④“焉”，语气助词。句意：没别的，善于推广他们的好行为罢了。 故选C。 22. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①技经肯綮之未尝　 ②宜乎百姓之谓我爱也　 ③某则以谓受命于人主　　④何厌之有 ⑤戍卒叫，函谷举　 ⑥振之以威怒　　 ⑦晋军函陵　 ⑧终必不蒙见察 ⑨族秦者秦也　 ⑩大王来何操 A. ①②④⑩/③⑥⑦/⑤⑧/⑨ B. ①⑩/②③⑥/④⑤⑧/⑦/⑨ C. ①④⑩/②/③⑥/⑤⑧/⑦/⑨ D. ①④⑩/②③⑥/⑤⑦⑧/⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】①宾语前置句。正常语序为“未尝技经肯綮”。句意：不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方。 ②主谓倒装句。正常语序为“百姓之谓我爱宜乎也”。句意：老百姓认为我吝啬是理所当然的。 ③状语后置句。正常语序为“某则以谓于人主受命”。句意：我却认为从皇帝那里接受命令。 ④宾语前置句。正常语序为“有何厌”。句意：有什么满足呢？ ⑤被动句。句意：戍边的士卒一声呼喊，函谷关被攻下。 ⑥状语后置句。正常语序为“以威怒振之”。句意：用盛怒来威吓他们。 ⑦省略句。正常语序为“晋军（于）函陵”。句意：晋国军队驻扎在函陵。 ⑧被动句。句意：最终也必定不能被您理解。 ⑨判断句。句意：灭族秦国的是秦国自己。 ⑩宾语前置句。正常语序为“大王来操何”。句意：大王来的时候拿着什么。 ①④⑩宾语前置/②主谓倒装/③⑥状语后置/⑤⑧被动句/⑦省略句/⑨判断句 故选C。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庖丁解牛》）庖丁不与筋骨硬碰硬，巧妙回避，依道而行，顺应规律，这是道家的“看开”。 材料二：“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之。”（《烛之武退秦师》）烛之武临危受命，不计较个人得失，体现了他的“担起”。 “看开”与“担起”是两种生存于世的姿态，身为新时代青年，你认为人应该以怎样的姿态生存于世？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 臻两家雅言，酿人生佳酿 时光煮雨，岁月缝花。当看开邂逅担起，圣贤们的处世哲学不断碰撞出思想的火花，最终为现世留下一杯丰厚的佳酿，红炉火沸，绿蚁新醅，酿人生之道，醅时代之声。 身处现世之中，如何平衡个人与社会的关系？对此，儒家推崇入世之学，认为人要“担得起”，自强不息，厚德载物；道家则景仰超世之道，认为人要看得开，依道而行，顺应规律。其实，这两者各有所长又互为补充，不仅能为我们从精神的高处带回几缕白云，更能成为引领时代的前进之声。 担起重任，积极入世，莫落遁世之网，毋坠青云之志。沿着历史的沟壑一路漫溯，轻轻回望于那段山河激荡的峥嵘岁月，我们欣喜地看到，许多仁人志士怀着入世之心勇担时代重任，用实际行动回应了曾子的殷切期望：“士不可以不弘毅，任重而道远。”蔡元培、李大钊、邓中夏……他们于暗夜中点燃希望的爝火，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，照亮了一个民族发展的前路。试想，他们若是一味消极遁世，碌碌无为，中华民族又怎能在他们的带领下重开绝壁、夺隘而出，从而铸就今日之盛世华章？ 看开为骨，淡泊超世，纵情蝶舞之愉，尽享河鱼之乐。“依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然”，庄子曾于千年前这样阐述生命的自然规律。我想，若是这位老先生智慧而忧虑的目光能再次扫视人间，当他看到“文景之治”不争一时之速，轻徭薄赋、与民休息，他会不会因心中向往的“道”有了光明前景而欣喜若狂？当他看到新时代的中国不钻一时之益，重启海上丝绸之路促和谐发展，捍卫了人类命运共同体的时代大势，他一定会呼唤吾侪青年顺应规律，以龙虎之姿注入腾飞新动能，终磅礴一方，日月同光。 以看开之心做人，以担当之心做事。有所担当不为所困，才是人生在世的最高境界。做人，对名利不必看得太重，不为名缰利锁所捆绑，方可活得从容潇洒；行事，却要有积极进取的心态，认真地做好自己应该做的事情，才不枉来人间走一遭。游刃于担当与看开之间，一出一入，天人合一，观照世界的同时切身体验着世界，才活得有意义、有价值。 故曰：臻两家雅言，酿人生佳酿。身为新一代的接力者，就让我们担起时代重任，看开遮眼浮云，从这杯传承千年的佳酿中汲取精神力量，知道我们的生命源起何处，明了我们的脚步迈向何方。且当把酒祝东风，山河与共自从容，少年自负凌云志，擢素手，负长缨！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文。 《疱丁解牛》告诉我们要顺其自然，按规律行事。所谓‘看开”，就是要‘依道而行，顺应规律”。烛之武的做法体现的是儒家的进取精神。所谓“担起”就是要不计较个人得失，承担起属于自己的责任。看开，担起，虽是两家所言，但它们其实是各有所长、互为补充的。无论是道家的“看开”，还是如烛之武般的“担起”，都是生存于世的姿态，体现人生的智慧。 作文要求围绕“人应该以怎样的姿态生存于世”这一核心展开。“新时代青年”是写作身份，在行文时要有身份体现，能联系时代、联系现实体现自我的思考和感悟。切忌把此题当作“担起”“看开”的话题作文。 写作时我们可以选择其一或者结合二者来写，表明态度的同时，分析选择这种生存于世的姿态的原因或意义。要论述何时需要“看开”，何时应当“担起”：“看开”可以是面对无法逆转的困境，或者面对个人利益失去时的豁达；但当个人利益与国家利益冲突时，当代青年更应有如烛之武般的“担起”，这样的生存于世姿态更体现了当代青年的心胸、格局与情怀。二者并不矛盾，恰恰体现人生的智慧，是当代青年该有的生存姿态。 立意： 1.人生须有能担起、能看开的智慧。 2.对待个人得失要看开，面对国家利益则要担起。 3.担得起，也要看得开。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $