精品解析：山东济南市名校协作体2025-2026学年高一下学期5月期中考试语文试题

山东济南市名校协作体2025-2026学年高一下学期5月期中考试语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形。庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物化”。因此，他认为文章应“以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《庄子·杂篇·天下》）。其三，诗性智慧。这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。其四，是“造气”“造势”之内功。曹丕在《典论·论文》里说：“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。 强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。他们一方面重视自我进德修为的养气，另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣。正所谓“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣，而趣近之”（袁宏道《叙陈正甫会心集》）。正是这种“求趣”而轻“载道”、无拘无缚、自在自得的散文观和人生态度，使得晚明小品明心见性，可近可亲，独具一格。因此，我们建构本土化的文学理论话语体系，不能一味强调散文“载道”的教化功能而忽视其劳作之后可以借此休闲的功能。 （节选自吴周文、陈剑晖《构建中国自主性散文理论话语》，有删改） 材料二 精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”，“格”在辞典释义中有“表现出来的品质”的含义，散文的“人格”就是其所表现出来的“人”的精神品质，品质高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，高的“人格”需要高的“文格”来显现。“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。 散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的“人—文”为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐释。人与文的一体两面，换言之即“文”与“人”之间没有中介，“文”是作者——“人”的直接呈现，因而，“人”的个性也就在“文”中直接呈现出来。“自由”不是指散文没有内容与形式的要求，而是说作为散文直接源头的“人”是自由的，人心是包罗万象的宇宙，这颗“心”是“散”的，也就是自由的。正是与“人”——作者直接相通，散文的真实才是题中应有之义，不过这个真实不必是事实的真实，更非虚构的真实，而是“人”“心”本有的真实。诗意实际上是“人”“心”达到的最高境界及在文中的显现。 人与文的合一某种程度上显现了中华文化天人合一、理气一体和体用不二的传统智慧。中华文化不强分主客、本末和体用，而是强调圆融统一，形成了以人为中心的理解模式和文化传统。中国文论如《典论·论文》《文赋》《文心雕龙》《诗品》都是将人品与文品合一，强调作品风格与作家才性气质的关系。风格作为一种“体”，文章风格与作家才性是“表里必符”的关系。中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析。 （节选自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “卮言”是自由自在之言，是应对象之变化而随之变化的言说方式，体现了中国散文“自由无待，随物赋形”的精神。 B. 作者的精神气象，也就是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，影响着散文的“人格”。 C. 与“载道”散文相比，“言志”散文更侧重“寓教于乐”，强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶和愉悦，其教化效果更好。 D. 散文以一体两面的“人—文”为核心，是人与文的合一，“文”可直接呈现“人”的个性，“人”的个性亦可从“文”中直接感知。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古代士大夫都很重视自我进德修为的养气，注重从“养气”入手来提升文章的“情趣”，孟子就曾说过“我善养吾浩然之气”。 B. “人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”，其中“人格”是决定性因素，“人格”的高低决定着“文格”的优劣。 C. 散文的“真实”不是事实的真实，而是“人”“心”本有的真实，也就是说，文章表现的是作者真实的人格、真实的情感。 D. 中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析，而“知人论世”的文论传统与“人文一体”的精神是相通的。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 曹丕《典论·论文》：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞。” B. 王充《论衡·超奇篇》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。” C. 刘大櫆《论文偶记》：“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。” D. 刘勰《文心雕龙·祝盟篇》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。” 4. 朱自清曾说，现代“小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有”。重构中国现代散文理论，可从“旧来的散文学里”吸纳哪些思想？请结合材料谈谈你的看法。 5. “崇尚自然，物我合一”的散文精神，在苏轼的散文中也有体现，请以《赤壁赋》为例，谈谈你对此的理解。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①吸纳中国散文传统“天人合一”的“原型”精神，即“自由无待，随物赋形”“崇尚自然，物我合一”“诗性智慧”和“造气”“造势”之内功。 ②既注重散文“载道”的教化功能，也强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能。 ③以“人—文”为核心，坚守“人文一体”，追求散文的个性、自由、直实、诗意等。 5. ①“崇尚自然，物我合一”是指反对以人为中心，以平等的角度与自然界中的“物”展开交流，以达到“物”和“我”的融合、统一。 ②描写泛舟夜游赤壁，天光、水色连成一片的开阔景象，开阔景象使人心胸舒畅，仿佛凌空驾风而行，飞升成仙。客观物象与人的心境相融合，起到了衬托和借景抒情的作用。 ③把自己融入天地当中，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，从不变的角度看，万物与我合一，天地与我同生，都是无穷无尽的，从人生无常、生命短暂的怅惘中解脱出来，表达了豁达的宇宙观和人生观。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 C.“其教化效果更好”错。原文为“‘言志’散文的‘寓教于乐’，自然在某种程度上包含着‘载道’的功能，但与‘载道’散文比较起来，更侧重于发挥‘休闲’的功能”，“载道”散文与“言志”散文，各具特色，在教化效果上无高下之分。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“注重从‘养气’入手来提升文章的‘情趣’”错误。原文“另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣”，可见是通过“寄情于山水民间，讲究闲情逸致”来提升文章的“情趣”。 B.“‘人格’的高低决定着‘文格’的优劣”错误。原文“高的‘人格’需要高的‘文格’来显现”，并不是说“人格”的高低决定“文格”的高低，“人格”的高低决定的是散文的好坏。 C.“不是事实的真实”错，原文是“不必是事实的真实”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是“散文是人与文的合一”。 A.意思是“孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理”。并不是“人与文的合一”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料一第一段“中国从先秦开始，就有一个‘文’的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文‘原型’——文化的‘天人合一’”“主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形……其二，崇尚自然，物我合一……其三，诗性智慧……其四，是‘造气’‘造势’之内功”可知可以吸纳中国散文传统“天人合一”的“原型”精神，即“自由无待，随物赋形”“崇尚自然，物我合一”“诗性智慧”和“造气”“造势”之内功。 结合材料一第二段“‘言志’散文的‘寓教于乐’，自然在某种程度上包含着‘载道’的功能，但与‘载道’散文比较起来，更侧重于发挥‘休闲’的功能”可知应既注重散文“载道”的教化功能，也强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能。 结合材料二第二段“散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的‘人—文’为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐释”可知应以“人一文”为核心，坚守“人文一体”，追求散文的个性、自由、直实、诗意等。 【5题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 结合材料一第一段“崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张‘丧我’‘弃知’‘物化’。因此，他认为文章应‘以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物’”可知“崇尚自然，物我合一”是指反对以人为中心，以平等的角度与自然界中的“物”展开交流，以达到“物”和“我”的融合、统一。 “白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，描写泛舟夜游赤壁，天光、水色连成一片的开阔景象，开阔景象使人心胸舒畅，仿佛凌空驾风而行，飞升成仙。客观物象与人的心境相融合，起到了衬托和借景抒情的作用。 “自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，把自己融入天地当中，从不变的角度看，万物与我合一，天地与我同生，都是无穷无尽的，从人生无常、生命短暂的怅惘中解脱出来，表达了豁达的宇宙观和人生观。 （二）现代文阅读II（本共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 桃花坞（节选） 王尧 方后乐和父亲争论了，母亲则笑着在旁观战。 从学校回到家中，看见父亲神色黯然，手里拿着一份《苏州明报》。 “章太炎先生去世了，你知道吧。”方梅初说。 方后乐在学校已经听闻噩耗，国文老师上课前，令同学起立致哀。章太炎先生和苏州桃坞中学有些渊源，1933年桃坞中学三十周年纪念刊封面“桃坞”二字便是先生的手笔。是年，章太炎先生亲赴桃坞中学演讲，方梅初专门请假去聆听了。方后乐告诉父亲：“老师说，先生辞世前曾有异象。说先生弥留之际，在旁亲友目击有一团祥光自先生的头顶上向窗间飞出。” “报上也登了这传闻。”方梅初把报纸推给方后乐。《苏州明报》头版右上方便是章宅治丧事务处的“报丧”：“余杭章太炎先生于国历六月十四日上午八时卒于苏宅兹择于六月十六日巳时大殓。”章宅位于苏州锦帆路50号，宅邸北面的后花园有些荒芜。方梅初拜访太炎先生时，曾经带着方后乐，临近门前，方后乐却步了。方梅初是章太炎先生主持的国学会成员，对先生崇拜至极。方后乐沉浸在新学之中，除了敬仰外对这位老先生心情复杂，况且，他也不知道见了先生说什么。 15日《苏州明报》以整版报道先生辞世的消息，称先生“一代儒宗”。方后乐想，先生确是一代儒宗，但儒学能救国吗？章太炎先生大殓之后，《苏州明报》刊载了治丧的消息，方后乐读到蔡元培先生的唁函，其中有“人生总属有涯，立言自堪不朽”一句。蔡先生也是方后乐的偶像，读此唁函，他开始觉得以自己的学识和经历，还不具备谈论章太炎先生的条件，但他朦朦胧胧感觉到，章太炎先生是在新文化运动潮流之外的。方梅初其实知道儿子的心思，和他谈昆曲时，他说西洋的电影；谈《游园惊梦》，他说莎士比亚。父亲觉得方后乐这一代和他们不一样，他们父子之间的节奏开始紊乱了。 章宅后花园菜地里的太炎先生墓已长满了青蒿，方后乐读到鲁迅先生《关于太炎先生二三事》。那天晚餐后，方后乐看到父亲闲着便说：“我读一段文字给你听。”方后乐读出声音来：“前一些时，上海的官绅为太炎先生开追悼会，赴会者不满百人，遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国的学者，竟不如对于外国的高尔基的热诚。这慨叹其实是不得当的。官绅集会，一向为小民所不敢到；况且高尔基是战斗的作家，太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。纪念者自然有人，但也许将为大多数所忘却。” “这是鲁迅先生写的。”方梅初说。 方后乐吃惊地看着父亲，原来他也读了鲁迅先生的文章。 “鲁迅是被他的先生逐出师门的。” “鲁迅对他的先生没有怨言，抱病写了文章。” “太炎先生也曾经是革命者。” “鲁迅先生说了，章太炎先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。” “你知道章太炎先生的遗言吗？”方梅初问道，“先生说：‘设有异族入主中夏，世世子孙毋食其官禄。’” “我不否认章太炎先生是民族主义者。” 周惠之在旁看父子俩争论，心里是开心的，儿子总是在反叛父亲中长大的。回到房间，方梅初很长时间不说话。周惠之问是不是哪儿不舒服，他摇摇头。 “我越来越觉得乐儿的性格像他爷爷。”方梅初过了一会儿说。 “这有什么不好吗？” “无关好坏。难怪章先生说，居今而言读经，鲜不遭浅人之侮。” “你这个引用不当吧，乐儿不在‘浅人之侮’之列。你不要太在意乐儿的态度，他和你争论，未必对，但他在思考。”周惠之把话题岔开，“时势造人，我们念书时也已经是新旧冲突之际。现在的时局，可能对这一代孩子影响很大。”方梅初觉得周惠之说得也有道理。他安慰自己的是，儿子还和他争论，徐嘉元说他儿子对他关注的问题一点兴趣也没有。 方梅初问周惠之：“记得我去国小讲座后你提出的问题吗？”周惠之想了想说，记得。方梅初说：“想不到吧，你当年提的问题，正是现在乐儿和我的分歧。”周惠之并不诧异，她对方梅初说：“你记得嘉元说过的话吧，新旧文化是循环的。”方梅初沉默不语，周惠之又说：“乐儿可能要进入青春期了，现在不逆反，将来也要逆反，将来的逆反会更强。”方梅初想想也是，周惠之说累了，靠在他肩上一会儿就睡着了。 （有删改） 文本二： 王尧是学术大家，近些年开始展现自己对小说创作的兴致与能力。他说：“教授的特长是论述和实证，通过文本阐释世界。我想看看自己能不能叙事和虚构，去建构一个文学世界，无论这个世界是大是小。”而所谓建构一个文学世界，大概是要通过一定的叙事策略和文本设计，将零散的现实或历史经验、情感记忆与思想碎片，编织成一个独立自洽、富有意义的虚构空间。具体在《桃花坞》的创作中，表现出“地方”“历史”“知识分子”三重叙事维度的妙笔交融。作为一部以抗战为大背景、兼具江南地方文脉神韵的知识分子题材小说，《桃花坞》在这三个维度的笔墨分配各有侧重却彼此支撑，于文本深处自然交融，最终让读者看到地域文化如何参与知识分子的精神建构，国族危机如何深刻影响他们的人生轨迹、内心成长与最终选择，这群人在时代风云际会中的负重与担当、行动与选择，以及他们如何反身作用于大时代与大历史。 （节选自金赫楠《历史、地域，与知识分子精神史——读王尧长篇小说<桃花坞>》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一以“章太炎先生去世”作为线索串联起前后情节，通过父子的对话来推动情节发展，集中展现了新旧文化的矛盾冲突。 B. 文本一插叙方梅初曾带儿子拜访章宅的往事，以方后乐临门却步说明他沉浸在新学之中，对章太炎这样的传统学者非常反感。 C. 文本一中，周惠之既是贤妻也是慈母，她理解儿子，也认可儿子的观点，因此她劝说丈夫，消除了方梅初对父子分歧的忧虑。 D. 文本二认为叙事和虚构是文学世界的基本特征，因此《桃花坞》中地方、历史、知识分子三重叙事维度都要围绕虚构来展开。 7. 关于文本一中方梅初、方后乐父子争论的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 方后乐主动读鲁迅的文章，暗含了对鲁迅观点的认同，认为章太炎后期与时代隔绝。 B. 方梅初试图用鲁迅和章太炎的师生恩怨弱化鲁迅评价的客观性，但遭到方后乐否认。 C. 父子俩对以章太炎为代表的传统文化的价值有不同看法，父亲认可，但儿子却否定。 D. 父子争论很理性，儿子未否定太炎先生的功绩与气节，父亲也未否认鲁迅的影响力。 8. 文本一中，方梅初在和妻子周惠之的对话中表达了对儿子的多重态度，请加以梳理概括。 9. 文本二认为《桃花坞》中地域文化参与了知识分子的精神建构，请谈谈文本一是如何体现这一认知的。 【答案】6. A 7. C 8. ①包容，方梅初认同妻子的观点，认可儿子争论背后的思考。 ②欣慰，儿子愿意与自己争论，相较于徐嘉元之子的漠然更显可贵。 ③释然，经妻子开导后，接纳儿子的逆反与时代带来的差异。 9. ①苏州地域标识，如桃坞中学、锦帆路章宅等是方梅初等知识分子交往与精神寄托的空间。 ②昆曲、《游园惊梦》《苏州明报》等江南文化元素是方梅初、方后乐父子观念碰撞的载体。 ③著名学者如章太炎先生扎根苏州，他的思想与气节影响着像方梅初这样的当地知识分子的精神取向。 【解析】 【导语】这篇小说通过章太炎逝世事件，巧妙展现了两代知识分子在文化认同上的代际冲突。父亲方梅初坚守传统学术，儿子方后乐则倾向新学，形成新旧思想的碰撞。作者以苏州为背景，将地域文化与知识分子精神成长相融合，通过家庭对话折射时代变迁。文本二点明小说三重叙事维度的精妙交织，凸显了历史洪流中知识分子的精神抉择。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“对章太炎这样的传统学者非常反感”错误，原文“除了敬仰外对这位老先生心情复杂”表明方后乐对章太炎还是敬仰的，并非非常反感。 C.“也认可儿子的观点”错误，原文“他和你争论，未必对，但他在思考”，周惠之“理解儿子”，但未“认可儿子的观点”。 D.“都要围绕虚构来展开”错误，材料一中苏州地名、章太炎和鲁迅等事件都是真实的，所以并不能笼统说都要围绕虚构来展开。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 C.“对以章太炎为代表的传统文化的价值有不同看法，父亲认可，但儿子却否定”错误，实际分歧是对章太炎先生的评价角度和新旧文化的取舍倾向不同，父亲重气节与学术，儿子重时代契合度，二者是认知差异而非“否定”与“认可”的对立。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物思想情感的能力。 ①包容：周惠之提出“他和你争论，未必对，但他在思考”，方梅初“觉得周惠之说得也有道理”，体现对儿子独立思考的认可。 ②欣慰：方梅初安慰自己“儿子还和他争论，徐嘉元说他儿子对他关注的问题一点兴趣也没有”，通过对比可见，他对儿子愿意参与自己关注的话题、主动争论的态度感到可贵。 ③释然：周惠之以“时势造人”“新旧冲突”等开导后，方梅初“想想也是”，不再纠结于父子间的观念差异，接纳了时代背景下儿子的逆反与认知分歧。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 ①桃坞中学与章太炎先生有渊源，如先生题写刊名、到校演讲，锦帆路章宅是先生居所，这些苏州地域标识成为方梅初与同代知识分子交往、践行文化信仰的空间，也是其精神寄托的载体。 ②昆曲、《游园惊梦》是江南传统文化代表，方梅初热衷此类文化，而方后乐更倾向西洋电影、莎士比亚，二者的差异以这些地域文化元素为碰撞点，体现地域文化对父子不同精神取向的塑造。 ③章太炎先生扎根苏州，是“一代儒宗”，“异族入主中夏，世世子孙毋食其官禄”的气节，深刻影响了方梅初的精神追求，成为当地知识分子精神建构的重要指引。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5个小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 戚继光，字元敬，世登州卫指挥佥事。父景通，历官都指挥，署大宁都司，入为神机坐营，有操行。继光幼倜傥负奇气。家贫，好读书，通经史大义。嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥金事，备倭山东。改金浙江都司，充参将，分部宁、绍、台三郡。四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海扼桃渚败之龙山追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。浙东平，继光进秩三等。 （节选自《明史·戚继光传》） 材料二： 大猷为将廉，驭下有恩，数建大功，威名震南服。大猷负奇节，以古贤豪自期。其用兵，先计后战，不贪近功。忠诚许国，老而弥笃，所在有大勋。谭纶尝与书曰：“节制精明，公不如纶；信赏必罚，公不如戚；精悍驰骋，公不如刘。然此皆小知，而公则甚大受。”戚谓戚继光，刘谓刘显也。 （节选自《明史·俞大猷传》） 材料三： 赞曰：世宗朝，老成宿将以俞大猷为称首，而数奇屡踬。以内外诸臣攘夺，而掩遇其功者众也。戚继光用兵，威名震寰宇。然当张居正、谭纶任国事则成，厥后张鼎思、张希皋等居言路则废。任将之道，亦可知矣。 （节选自《明史·俞大猷戚继光刘显李锡张元勋列传》） 材料四： 大猷为将，事必先周，水灭倭氛，陆俘琏囚，闽广奠安，比之方叔，实称其悔。继光以将门子，束发从戎，南击倭夷，北御胡虏，身经百战，勋绩昭然。其练兵也，因地制宜，不拘古注；其用戒也，审时度势，善出奇兵。虽文韬武略，冠绝一时，然秉性刚正，不媚权贵，终为霄小所忌，晚节不终，惜哉！ （节选自《广名将传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 继光急A趋B宁海C扼桃渚D败E之F龙山G追H至雁门岭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，多次、屡次，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意义相同。 B. 厥，指示代词，那，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”意义相同。 C. 以，连词，因为，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。 D. 信，一定，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 戚继光自幼洒脱有大志，勤于读书，通晓经史大义，后来被举荐提拔，在山东防御倭寇。 B. 嘉靖四十年，戚继光率军先在龙山击败倭寇，后又在台州、仙居等地阻击敌军，九战九捷。 C. 俞大猷为人廉洁，善待部下，战功显赫，忠诚报国之心到老愈发坚定，谭纶对他评价极高。 D. 戚继光文韬武略冠绝一时，颇得谭纶欣赏提携，功勋卓著，但晚年因言官弹劾而罢废。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大猷负奇节，以古贤豪自期。其用兵，先计后战，不贪近功。 （2）世宗朝，老成宿将以俞大猷为称首，而数奇屡踬。 14. 材料三和材料四都对戚继光、俞大猷做出了评价，两则材料的侧重点有何不同？请结合材料简要分析，并谈谈你对“任将之道”的认识。 【答案】10. CDG 11. B 12. D 13. （1）俞大猷怀抱（背负着、怀有）非凡的节操，用古代贤士豪杰的标准要求自己。他用兵时，先谋划后作战，不贪图眼前功劳。 （2）明世宗在位时，老成持重的著名将领中，俞大猷堪称第一，但他命运不好，多次受挫。 14. （1）侧重点：①材料三侧重于从政治环境与将领成败的关系进行评价。②材料四侧重于对两位将领个人才能与性格命运的品评。 （2）认识：①知人善任（量才使用、扬长避短）。②信任支持，避免朝臣掣肘、谗言干扰。③健全用人机制，建立公正的考核体系，让将帅专心国防，而非周旋于朝堂。 【解析】 【导语】这四则材料兼顾史实记叙与史家评断，分别取自官修正史《明史》与名将传记《广名将传》。前两则分叙戚继光抗倭战绩与俞大猷的将才特质，后两则收束评点，既点明二人功过人品，也借二人际遇引出对任将之道的思考，剪裁精当，史识鲜明。 【10题详解】 句意：戚继光迅速赶往宁海，扼守桃渚，在龙山击败倭寇，一直追到雁门岭。 “继光急趋宁海”是完整的主谓宾结构句，中间不断，其后C处断开； “扼桃渚”是动宾结构，语意完整，其后D处断开； “败之”是动宾结构，“龙山”作“败”的后置状语，宾语“之”后G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。句意：多次建立大功。/范增多次给项王使眼色。 B.“意义相同”错误。指示代词，那/人称代词，相当于“其”，他们的。句意：之后，张鼎思、张希皋等人担任谏官时，他就被罢黜。/想到他们的祖辈和父辈。 C.正确。连词，因为/连词，表目的，来。句意：这是因为朝内朝外众多大臣争权夺利。/写了《师说》来赠送给他。 D.正确。一定/实在、确实。句意：有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。/（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。 故选B。 【12题详解】 D.“晚年因言官弹劾而罢废”错误。材料四原文只是提到“然秉性刚正，不媚权贵，终为霄小所忌，晚节不终”，并未提到其晚年因言官弹劾而罢废，选项说法无中生有。 故选D。 【13题详解】 （1）“负”，怀有；“自期”，宾语前置句，正常语序是“期自”，期许（要求）自己；“计”，谋划。 （2）“朝”，在位；“数奇”，命运坎坷；“踬”，遭受挫折。 【14题详解】 作答本题先分两步：先辨两则材料评价角度差异，再提炼任将之道。 第一步，分别锁定材料三、四文本定位评价语句，区分评述视角。①锁定“”俞大猷……数奇屡踬。以内外诸臣攘夺……戚继光用兵，威名震寰宇……厥后张鼎思、张希皋等居言路则废”可看出，材料三侧重从政治环境与将领成败关系评价。②锁定“继光……勋绩昭然……然秉性刚正，不媚权贵，终为霄小所忌”可看出，材料四侧重对个人才能与性格命运的品评。 第二步，由两人际遇对比，跳出人物本身，从朝廷用人（知人善任）、不惑流言（信任支持）、公正论功（健全考核体系）等角度，归纳任将用人的原则，条理分点组织语言作答即可。 【参考译文】 材料一： 戚继光，字元敬，家中世代担任登州卫指挥佥事。父亲戚景通，曾任都指挥使，代理大宁都司事务，后调入京师担任神机营坐营官，品行端正。戚继光年少时便洒脱不凡，怀有远大志向。虽然家境贫寒，但他喜好读书，通晓经史典籍的要义。嘉靖年间，他承袭了世职，因被举荐而升任代理都指挥佥事，在山东防备倭寇。后调任浙江都司佥事，充任参将，分管宁波、绍兴、台州三郡。嘉靖四十年，倭寇大肆劫掠桃渚、圻头。戚继光迅速赶往宁海，扼守桃渚，在龙山击败倭寇，一直追到雁门岭。倭寇逃走，又乘虚袭击台州。戚继光亲手杀了他们的首领，逼迫残余的倭寇逃到瓜陵江，全部被杀死。而圻头的倭寇又扑向台州，戚继光在仙居设伏截击，路上没有逃脱的。前后九战全部告捷，俘获斩杀敌军一千多人，烧死淹死的难以计数。浙东地区平定后，戚继光晋升三级俸禄。 材料二： 俞大猷担任将领，为官清廉，统率部下很有恩德，多次建立大功，威名震慑南方。俞大猷有卓越的节操，以古代的贤能豪杰自许。他用兵，先定计策，而后作战，不贪图眼前功劳。他忠心报国，年老而更加坚定，所到之处都建有重大功勋。谭纶曾经写信给他说：“统率军队的精明干练，您不如我谭纶；赏罚分明，您不如戚继光；作战勇猛，奔驰疆场，您不如刘显。然这些都是小智谋，而您则是能担当大任的人。”戚指的是戚继光，刘指的是刘显。 材料三： （史官）评论道：明世宗在位期间，老成持重的著名将领，俞大猷堪称第一，但他命运不顺，屡次受挫。这是因为朝内朝外众多大臣争权夺利，掩盖、压制他功劳的人太多了。戚继光善于用兵，威名震动天下。然而，当张居正、谭纶主持国事时，他就能建功立业；之后，张鼎思、张希皋等人担任谏官时，他就被罢黜。任用将领的道理，从这里就可以明白了。 材料四： 俞大猷作为将领，行事必定预先周密谋划，在海上平息了倭寇的嚣张气焰，在陆地上俘虏了（安南叛臣）范子仪等人，使福建、广东一带安定太平，把他比作周宣王时的名臣方叔，实在是很相称的。戚继光出身于将门之家，从少年时代就从军，在南方抗击倭寇，在北方抵御胡人（指蒙古），身经百战，功勋业绩显赫卓著。他训练士兵，能根据地形制定策略，不拘泥于古代兵法；他用兵作战，能审察时机，忖度形势，善于出奇兵制胜。虽然他文武兼备的谋略，在当时无人能及，但他生性刚强正直，不逢迎权贵，最终被奸邪小人所忌恨，晚年不能保全名节，真是可惜啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 雨中赠仙人山贾山人 柳宗元 寒江夜雨声潺潺，晓云遮尽仙人山。 遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。 浩初①上人见贻绝句欲登仙人山因以酬之 柳宗元 珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。 仙山不属分符客②，一任凌空锡杖③飞。 【注】①浩初：僧人法名。②分符客：柳宗元自谓。分符，这里指接受朝命为柳州刺史事。③锡杖：僧人所持的禅杖。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “寒江”句多感官营造出凄清的氛围；“潺潺”二字写夜雨淅淅沥沥连续不断，衬托诗人凄冷孤寂的感受。 B. “晓云”句写出夜雨后天空逐渐放亮，山雾缭绕；“玄豹”这一神秘的意象，给读者带来想象的空间。 C. “珠树”句中的“隔翠微”三字，近距离描写了仙人山绿树葱茏的景象，充分表达了对仙人山的喜爱之情。 D. 两首诗都是酬赠诗，对象都是独立于红尘俗世之外的人士，作者借诗表达不能与友人登仙人山的复杂情感。 16. 明代李攀龙《唐诗训解》说柳宗元诗往往“末收句健”，请结合两首诗的末句分析。 【答案】15. C 16. ①两首诗末句形象鲜明，情感强烈，强有力地收束全诗，增强了艺术感染力。②“下笑”句以玄豹的口吻表达对世俗羁绊的轻蔑与嘲讽及对自由理想生活的向往。 ③“一任”句想象浩初上人游览山水的飘逸行姿与俊逸形象，强烈表达了对浩初上人自由生活的羡慕，衬托（反衬）自身处境的无奈。 【解析】 【导语】柳宗元的这两首酬赠诗，以仙人山为背景，借景抒情，表达了对隐逸生活的向往与对世俗羁绊的无奈。第一首通过“寒江夜雨”与“玄豹”的意象，营造出孤寂幽深的氛围；第二首则以“珠树玲珑”与“凌空锡杖”描绘了超脱尘世的仙境。两诗末句均以健笔收束，既显豁达，又含深意，体现了柳宗元诗作“末收句健”的特点。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“近距离描写”错，“隔翠微”是远观仙人山，非近距离描写。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和表达技巧的能力。 ①两首诗的末句都通过生动的形象和鲜明的情感来收束全诗。如“下笑羁绊泥涂间”，通过“下笑”这一动作，将玄豹拟人化，使其形象跃然纸上，同时强烈地表达出对世俗羁绊的不屑之情；“一任凌空锡杖飞”，描绘出浩初上人持锡杖凌空飞行的飘逸形象，蕴含着诗人对其自由生活的强烈羡慕之情。这种鲜明的形象和浓烈的情感，让诗歌在结尾处具有很强的冲击力，有力地收束了全诗，增强了艺术感染力。 ②“下笑羁绊泥涂间”这句诗中，诗人以玄豹自比或借玄豹之口来抒情。玄豹生活在深山之中，远离尘世的喧嚣和羁绊。这里的“下笑”，生动地表现出玄豹对那些在世俗泥涂中挣扎、被功名利禄所束缚之人的轻蔑与嘲讽。同时，也从侧面反映出诗人自己对自由、无拘无束的理想生活的向往，他渴望像玄豹一样，远离世俗的纷扰，在属于自己的天地中自由生活。 ③“一任凌空锡杖飞”一句，诗人想象浩初上人手持锡杖，自由自在地凌空飞行于山水之间的情景。“一任”二字，表现出一种放任、洒脱的态度，突出了浩初上人生活的自由和无拘无束。通过这种想象，诗人强烈地表达了对浩初上人自由生活的羡慕之情。而这种自由生活与诗人自己作为 “分符客”，身负朝廷使命，被官场事务所羁绊的处境形成了鲜明的对比，从而反衬出诗人自身处境的无奈，他虽向往自由，但却无法摆脱现实的束缚。 （三）情境式默写（每题1分，共9分，错一空，该题不得分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中用“________，________”两句，形象地描述了诸侯割地越多，秦国侵犯越厉害的恶性循环。 （2）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“________，________”来表达这份坚定与无悔。 （3）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“________，________”，是不可能永远保持政权的和平美好的。 （4）苏洵在《六国论》中表示齐国灭亡原因的句子是：“________。” （5）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”的原因是：“________，________。” （6）在《阿房宫赋》中杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“________，________”两句揭露其疯狂掠夺财物而大肆挥霍的暴行。 （7）《阿房宫赋》中写楼阁依地势而建，互相勾连、互相环绕的句子是：“________，________。” （8）在《答司马谏议书》中王安石提到“________，________”，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的理由所在。 （9）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“________，________”，总结历史经验教训，指出历代帝王在施政时大多虎头蛇尾，不能善始善终。 【答案】 ①. 奉之弥繁 ②. 侵之愈急 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 斯亦伐根以求木茂 ⑥. 塞源而欲流长者也 ⑦. 与嬴而不助五国也 ⑧. 盖失强援 ⑨. 不能独完 ⑩. 奈何取之尽锱铢 ⑪. 用之如泥沙 ⑫. 各抱地势 ⑬. 钩心斗角 ⑭. 而议事每不合 ⑮. 所操之术多异故也 ⑯. 有善始者实繁 ⑰. 能克终者盖寡 三、基础知识题（共5小题，每小题3分，共15分） 18. 对下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） ①念高危则思谦冲而自牧 牧：修养 廊腰缦回 回：曲折 ②振之以威怒 振：通“震”，威吓 则纵情以傲物 物：人 ③永保无疆之休 休：休养 洎牧以谗诛 洎：自从 ④惧满溢则思江海下百川 下：流入 德不厚而思国之理 理：道理 ⑤人君当神器之重 当：主持、掌握 夫在殷忧 殷：深 ⑥凡百元首，承天景命 景：大 辟邪说，难壬人 辟：批驳 ⑦后秦击赵者再 再：第二次 盘庚不为怨者故改其度 故：所以 ⑧能克终者盖寡 克：克服 终必不蒙见察 见：表被动 ⑨冀君实或见恕也 见：表被动 度义而后动 义：适宜 ⑩盘庚不为怨者故改其度 度：考虑 思厥先祖父 厥：其，他们的 ⑪盖失强援，不能独完 盖：因为 至丹以荆卿为计，始速祸焉 速：招致 ⑫故不战而强弱胜负已判矣 判：确定，断定 董之以严刑 董：督察 A. ①②③⑤⑨⑪ B. ②④⑥⑦⑩⑫ C. ①③④⑤⑧⑫ D. ①②⑤⑥⑪⑫ 【答案】D 【解析】 【详解】①正确。句意：想到帝位高高在上、处境危险，就想到要谦虚虚心，加强自身修养。 正确。句意：走廊宽缓曲折，回环缭绕。 ②正确。句意：用威严愤怒来威吓百姓。 正确。句意：就放纵自己的性情，傲慢地对待他人。 ③错误。休：福禄、福分。句意：永远保持无尽的美好福分。 错误。洎：等到。句意：等到李牧因为遭受谗言而被杀害。 ④错误。下：居于……之下。句意：害怕骄傲自满、自满自大，就想到江海甘愿处在百川的下游（虚心容纳一切）。 错误。理：治理得好。句意：道德不深厚，却想让国家治理得安定太平。 ⑤正确。句意：君主掌握着帝王的重大权柄。 正确。句意：处在深重的忧患之中。 ⑥正确。句意：历代所有的帝王，承受上天赋予的重大使命。 正确。句意：批驳错误的言论，排斥巧言谄媚的小人。 ⑦错误。再：两次。句意：后来秦国两次攻打赵国。 错误。故：缘故。句意：盘庚不因为有人怨恨的缘故，就改变自己的计划。 ⑧错误。克：能够。句意：能够保持到底的大概很少。 正确。句意：最终一定不能被您理解、体察。 ⑨错误。见：表动作偏指一方，原谅我。句意：希望您或许能原谅我。 正确。句意：考虑到事情合乎情理，然后才采取行动。 ⑩错误。度：计划、主张。句意：盘庚不因为有人怨恨，就改变自己的计划。 正确。句意：回想他们的祖辈父辈。 ⑪正确。句意：因为失去了强大的外援，不能独自保全。 正确。句意：等到燕太子丹用派荆轲刺杀秦王作为对策，才招致了祸患。 ⑫正确。句意：所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已经判定了。 正确。句意：用严酷的刑罚来督察百姓。 综上，全部正确项为①②⑤⑥⑪⑫。 故选D。 19. 下列句式分类正确的一项是（ ） ①是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也 ②终必不蒙见察 ③议法度而修之于朝廷 ④灭六国者六国也，非秦也 ⑤乐盘游则思三驱以为度 ⑥烟斜雾横，焚椒兰也 ⑦苟以天下之大 ⑧如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民 ⑨洎牧以谗诛 ⑩子孙视之不甚惜，举以予人 ⑪虽董之以严刑 ⑫居域中之大 A. ①④⑥/②⑨/③⑧⑪/⑤⑩/⑦⑫ B. ①④⑥/②⑨/③⑦⑧/⑤⑩/⑪⑫ C. ①④⑦/②⑪/③⑥⑧/⑤⑫/⑨⑩ D. ①②/④⑥⑫/③⑧/⑤⑦⑪/⑨⑩ 【答案】A 【解析】 【详解】需明确常见文言句式的判定标准，包括判断句、被动句、状语后置句、省略句、定语后置句的特征，确定给出的每个句子的句式，然后将相同句式的句子归为一类，再与选项进行匹配，选出正确项。 ①判断句，“也”表判断。句意：因此燕国虽然是个小国却后灭亡，这就是用兵的功效。 ②被动句，“见”为被动标志。句意：最终必定不能被（您）理解。 ③状语后置句，正常语序“议法度而于朝廷修之”。句意：（他们）议订法令制度，在朝廷上修正它。 ④判断句，“……者……也”表肯定判断，“非……也”表否定判断。句意：灭亡六国的是六国自己，不是秦国。 ⑤省略句，省略介词宾语“之”，补全后为“乐盘游则思三驱以之为度”。句意：喜爱游乐，就想到设网三面，留一面不设，不过分捕杀。 ⑥判断句，“也”表判断。句意：轻烟缭绕，香雾弥漫，是（她们）在焚烧椒兰等香料。 ⑦定语后置句，正常语序“苟以大天下”。句意：如果凭借偌大的天下。 ⑧状语后置句，正常语序“如君实以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民责我”。句意：如果您因为我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，施恩惠给人民而责备我。 ⑨被动句，语意被动，“诛”，被杀死。句意：等到李牧因为谗言而被杀害。 ⑩省略句，省略动词宾语“之”，补上省略成分后是“举之以予人”。句意：子孙对待土地却不很爱惜，拿它来送给别人。 ⑪状语后置句，正常语序“虽以严刑董之”。句意：虽然用严酷的刑罚督察人民。 ⑫定语后置句，正常语序“居大域中”。句意：处在天地间重要的地位上。 ①④⑥判断句/②⑨被动句/③⑧⑪状语后置句/⑤⑩省略句/⑦⑫定语后置句。 故选A。 20. 下列句子中加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. ①其可忽乎 ②其实百倍 B. ①根不固而求木之长 ②度义而后动 C. ①为天下理财 ②不为征利 D. ①不赂者以赂者丧 ②如君实责我以在位久 【答案】D 【解析】 【详解】因为要判断加点词意义和用法全相同的选项，所以首先需逐个分析每个选项中两个加点词的词性、意义、语法作用，对比是否完全一致，筛选出符合要求的选项。 A.不相同。句中语气词，表反问，怎么/指示代词，这。句意：怎么可以忽视呢。/（把秦国通过割让而获得的土地与战胜而得到的土地比较，）这实际上有一百倍。 B.不相同。连词，表转折，却/连词，表顺承，就。句意：根不稳固却想要树木生长。/考虑到事情适宜就采取行动。 C.不相同。介词，替/动词，是。句意：替天下治理财政。/（这）不是（与民）争利。 D.相同。都是介词，因为。句意：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。/如果您因为我在位时间很久（没能帮助皇帝干一番大事业）而责备我。 故选D。 21. 下列加点词的活用现象分类正确的一项是（ ） ①择善而从之 ②必固其根本 ③忧懈怠则思慎始而敬终④是而不见可悔故也 ⑤燕赵之收藏 ⑥而后人哀之 ⑦可怜焦土 ⑧义不赂秦 ⑨李牧连却之 ⑩下而从六国破亡之故事 ⑪小则获邑 ⑫不能独完 ⑬族秦者秦也 ⑭朝歌夜弦 ⑮不霁何虹 ⑯后人哀之而不鉴之 ⑰日削月割 A. ①⑪/②⑨/③④⑯/⑤⑦⑧⑩⑬⑮/⑥⑫/⑭⑰ B. ①②⑨/③④⑯/⑤/⑥⑪/⑦⑧⑩⑬⑮/⑫/⑭⑰ C. ①②⑨⑪/③④⑯⑤/⑥/⑦⑧⑩⑬⑮/⑫/⑭⑰ D. ①⑪/②⑨/③④⑯/⑤/⑥/⑦⑧⑩⑬⑮/⑫/⑭⑰ 【答案】D 【解析】 【详解】①形容词作名词，好的意见。句意：挑选好的意见而听从它。 ②使动用法，使……牢固。句意：一定要使它的根牢固。 ③意动用法，以……为忧。句意：担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终。 ④意动用法，认为正确。句意：认为做法正确，因此看不出有什么可后悔的理由。 ⑤动词作名词，指收藏的金玉珍宝等物。句意：燕国和赵国收藏的金玉珍宝。 ⑥为动用法，为……哀叹。句意：而后人为他们哀叹。 ⑦名词作动词，化为焦土。句意：可惜（阿房宫）化成了一片焦土。 ⑧名词作动词，坚守正义、坚持道义。句意：坚持正义，不向秦国割地求和。 ⑨使动用法，使……退却，打退。句意：李牧接连打退了秦军。 ⑩名词作动词，降低身份。句意：却追随六国灭亡的前例。 ⑪形容词作名词，小的方面。句意：小的方面就获得邑镇。 ⑫形容词作动词，保全。句意：不能独自保全（自己）。 ⑬名词作动词，灭族。句意：消灭秦王朝的是秦王朝自己。 ⑭名词作状语，在早上。句意：早上唱歌，晚上弹琴。 ⑮名词作动词，出现彩虹。句意：不是雨过天晴，哪里来的彩虹？ ⑯意动用法，以……为鉴。句意：后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴。 ⑰名词作状语，一天天。句意：一天天、一月月地被削减（土地）。 ①⑪形容词作名词，②⑨使动用法，③④⑯意动用法，⑤动词作名词，⑥为动用法，⑦⑧⑩⑬⑮名词作动词，⑫形容词作动词，⑭⑰名词作状语。 故选D。 22. 下列句子中加点词全都不含古今异义词的一项是（ ） ①臣闻求木之长者，必固其根本 ②惧满溢，则思江海下百川 ③则思三驱以为度 ④役聪明之耳目 ⑤既得志，则纵情以傲物 ⑥独夫之心，日益骄固 ⑦而况于明哲乎 ⑧故略上报 ⑨于反覆不宜卤莽 ⑩今君实所以见教者 ⑪以为侵官、生事、征利、拒谏 A. ①③⑤⑧ B. ①④⑥⑨ C. ②③⑥⑩ D. ②⑥⑦⑪ 【答案】D 【解析】 【详解】①不同。古义，树根/今义，事物的根源、基础。句意：我听说想要树木长得好，一定要使它的根扎得稳固。 ②相同。古今均是指容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。句意：害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川。 ③不同。古义，以（之）为，把……当作/今义，认为。句意：就想到（打猎时）三面驱赶禽兽，把（留一面放生）当作准则。 ④不同。古义，灵敏、明亮/今义，天资高、聪慧。句意：役使自己灵敏的耳、明亮的眼。 ⑤不同。古义，放纵情志/今义，尽情。句意：已经实现志愿，就放纵性情傲慢地对待他人。 ⑥相同。古今均指骄横顽固。句意：残暴无道的统治者的思想，一天比一天骄横顽固。 ⑦相同。古今均指明智的人。句意：更何况您这样明智的人呢。 ⑧不同。古义，回信、复函/今义，向上级报告。句意：所以简单地给您回信。 ⑨不同。古义，指书信往返/今义，重复、翻转。句意：书信往来不应该简慢草率。 ⑩不同。古义，用来……/今义，表因果连词。句意：现在君实您用来指教我的。 ⑪相同。古今均指认为。句意：认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见。 综上，②⑥⑦⑪不含古今异义。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儿子总是在反叛父亲中长大的。 ——王尧《桃花坞》（见阅读Ⅱ文本一） 伟大的作品，从来不是由顺从的人创造的。你需要对世界说“不”，才能听到内心的“是”。 ——史蒂夫·乔布斯 入孝出悌，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。 ——《荀子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守道不从父，敢为天下先  王尧说“儿子总是在反叛父亲中长大的”，道尽成长的突围本质；乔布斯言“需要对世界说‘不’，才能听到内心的‘是’”，点明创新的破局关键；《荀子》“从道不从君，从义不从父”的箴言，更将这份反叛升华为守义循道的价值抉择。于我辈青年而言，真正的成长从不是一味顺从的复制，而是以理性为尺，在“从道”与“从众”的博弈中，走出独属于自己的人生轨迹。  反叛，是挣脱桎梏的觉醒，是成长的必经之路。个体的成熟，往往始于对既定规训的质疑与突破。当父辈的经验不再适配日新月异的时代，当传统的范式束缚了创新的脚步，说“不”便成了叩响新世界的敲门砖。伽利略不惧权威，推翻亚里士多德的论断，以比萨斜塔实验证明自由落体定律，这是对真理的坚守，亦是对陈规的反叛；陈独秀高举“民主”与“科学”的大旗，冲破封建礼教的牢笼，唤醒沉睡的国人，这是对时代的叩问，亦是对旧秩序的挑战。正如鲁迅先生所言：“从来如此，便对么？”这份敢于质疑的勇气，正是刺破蒙昧的光，是推动个人与社会向前的动力。  顺从，非全无价值，却需以“道”与“义”为标尺。荀子将“入孝出悌”视为“小行”，将“从道不从父”奉为“大行”，一语道破顺从的边界。真正的敬畏，从来不是对权威的盲从，而是对道义的坚守。岳飞谨遵母训“精忠报国”，是顺从里的大义凛然；苏轼虽屡遭贬谪，却始终坚守“一蓑烟雨任平生”的豁达，是困境中的本心不改。反之，那些为了趋炎附势而放弃原则的顺从，不过是懦弱的妥协。秦桧顺从奸臣之道，陷害忠良，终成千古罪人；汪精卫盲从侵略者的威逼利诱，沦为汉奸，被永远钉在历史的耻辱柱上。由此观之，无底线的顺从是深渊，有原则的坚守方为坦途。  反叛与顺从的辩证，是守正创新的人生智慧。真正的强者，从不是一味反叛的莽夫，亦非盲从的傀儡，而是能在二者间找到精准的平衡点。航天女匠周承钰，顺从航天发射的严苛准则，却反叛“女性难担重任”的偏见，以精准操作扛起火箭发射重任，成为文昌发射场“大姐”；乡村教师杨宁，顺从扎根乡土的育人初心，却反叛“寒门难出贵子”的宿命，带领大山女孩逐梦求学，改写乡村孩童命运。于我辈青年而言，面对父辈的经验，当择其善者而从之，其不善者而改之；面对世界的喧嚣，当敢于对盲从说“不”，对初心说“是”。这份辩证的智慧，是成长的密钥，亦是创新的根基。 在这个日新月异的时代，我辈青年当怀“从道不从父”的清醒，持“敢为天下先”的勇气。于顺从处守义，于反叛处寻道，在守正与创新的平衡中，书写属于这一代人的华章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则材料围绕“反叛与顺从”展开，核心指向理性的反叛与有原则的顺从。王尧的话聚焦代际关系，指出“反叛”是子女成长过程中的必然阶段，本质是自我意识的觉醒；乔布斯的话拓展到创造领域，强调对固有规则、世俗认知的“说不”，是突破创新、实现自我价值的前提；《荀子》的话则从伦理与道义层面划定边界，表明顺从的底线是“道”与“义”，而非盲目服从权威，当道义与父权、君权冲突时，应坚守前者。 写作要立足三则材料的关联，不能孤立谈某一则；需结合自身联想与思考，既要有对材料的深度解读，也要有现实观照。 采用“总—分—总”结构，开头引述材料提炼核心立意，点明理性反叛与守义顺从的辩证关系；中间设置2-3个分论点，从成长觉醒、创新突破、道义坚守三个维度展开，运用举例、道理论证与对比论证，选取古今中外兼具典型性与时代性的素材，做到叙议结合；结尾回扣观点并升华主旨，语言力求严谨思辨，兼具感染力，避免片面化解读“反叛”与“顺从”。 立意： 1.理性反叛，坚守道义之本。 2.拒盲从，守正道，方得成长。 3.破界创新，以义为归。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东济南市名校协作体2025-2026学年高一下学期5月期中考试语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形。庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物化”。因此，他认为文章应“以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《庄子·杂篇·天下》）。其三，诗性智慧。这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。其四，是“造气”“造势”之内功。曹丕在《典论·论文》里说：“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。 强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。他们一方面重视自我进德修为的养气，另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣。正所谓“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣，而趣近之”（袁宏道《叙陈正甫会心集》）。正是这种“求趣”而轻“载道”、无拘无缚、自在自得的散文观和人生态度，使得晚明小品明心见性，可近可亲，独具一格。因此，我们建构本土化的文学理论话语体系，不能一味强调散文“载道”的教化功能而忽视其劳作之后可以借此休闲的功能。 （节选自吴周文、陈剑晖《构建中国自主性散文理论话语》，有删改） 材料二 精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”，“格”在辞典释义中有“表现出来的品质”的含义，散文的“人格”就是其所表现出来的“人”的精神品质，品质高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，高的“人格”需要高的“文格”来显现。“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。 散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的“人—文”为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐释。人与文的一体两面，换言之即“文”与“人”之间没有中介，“文”是作者——“人”的直接呈现，因而，“人”的个性也就在“文”中直接呈现出来。“自由”不是指散文没有内容与形式的要求，而是说作为散文直接源头的“人”是自由的，人心是包罗万象的宇宙，这颗“心”是“散”的，也就是自由的。正是与“人”——作者直接相通，散文的真实才是题中应有之义，不过这个真实不必是事实的真实，更非虚构的真实，而是“人”“心”本有的真实。诗意实际上是“人”“心”达到的最高境界及在文中的显现。 人与文的合一某种程度上显现了中华文化天人合一、理气一体和体用不二的传统智慧。中华文化不强分主客、本末和体用，而是强调圆融统一，形成了以人为中心的理解模式和文化传统。中国文论如《典论·论文》《文赋》《文心雕龙》《诗品》都是将人品与文品合一，强调作品风格与作家才性气质的关系。风格作为一种“体”，文章风格与作家才性是“表里必符”的关系。中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析。 （节选自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “卮言”是自由自在之言，是应对象之变化而随之变化的言说方式，体现了中国散文“自由无待，随物赋形”的精神。 B. 作者的精神气象，也就是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，影响着散文的“人格”。 C. 与“载道”散文相比，“言志”散文更侧重“寓教于乐”，强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶和愉悦，其教化效果更好。 D. 散文以一体两面的“人—文”为核心，是人与文的合一，“文”可直接呈现“人”的个性，“人”的个性亦可从“文”中直接感知。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古代士大夫都很重视自我进德修为的养气，注重从“养气”入手来提升文章的“情趣”，孟子就曾说过“我善养吾浩然之气”。 B. “人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”，其中“人格”是决定性因素，“人格”的高低决定着“文格”的优劣。 C. 散文的“真实”不是事实的真实，而是“人”“心”本有的真实，也就是说，文章表现的是作者真实的人格、真实的情感。 D. 中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析，而“知人论世”的文论传统与“人文一体”的精神是相通的。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 曹丕《典论·论文》：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞。” B. 王充《论衡·超奇篇》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。” C. 刘大櫆《论文偶记》：“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。” D. 刘勰《文心雕龙·祝盟篇》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。” 4. 朱自清曾说，现代“小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有”。重构中国现代散文理论，可从“旧来的散文学里”吸纳哪些思想？请结合材料谈谈你的看法。 5. “崇尚自然，物我合一”的散文精神，在苏轼的散文中也有体现，请以《赤壁赋》为例，谈谈你对此的理解。 （二）现代文阅读II（本共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 桃花坞（节选） 王尧 方后乐和父亲争论了，母亲则笑着在旁观战。 从学校回到家中，看见父亲神色黯然，手里拿着一份《苏州明报》。 “章太炎先生去世了，你知道吧。”方梅初说。 方后乐在学校已经听闻噩耗，国文老师上课前，令同学起立致哀。章太炎先生和苏州桃坞中学有些渊源，1933年桃坞中学三十周年纪念刊封面“桃坞”二字便是先生的手笔。是年，章太炎先生亲赴桃坞中学演讲，方梅初专门请假去聆听了。方后乐告诉父亲：“老师说，先生辞世前曾有异象。说先生弥留之际，在旁亲友目击有一团祥光自先生的头顶上向窗间飞出。” “报上也登了这传闻。”方梅初把报纸推给方后乐。《苏州明报》头版右上方便是章宅治丧事务处的“报丧”：“余杭章太炎先生于国历六月十四日上午八时卒于苏宅兹择于六月十六日巳时大殓。”章宅位于苏州锦帆路50号，宅邸北面的后花园有些荒芜。方梅初拜访太炎先生时，曾经带着方后乐，临近门前，方后乐却步了。方梅初是章太炎先生主持的国学会成员，对先生崇拜至极。方后乐沉浸在新学之中，除了敬仰外对这位老先生心情复杂，况且，他也不知道见了先生说什么。 15日《苏州明报》以整版报道先生辞世的消息，称先生“一代儒宗”。方后乐想，先生确是一代儒宗，但儒学能救国吗？章太炎先生大殓之后，《苏州明报》刊载了治丧的消息，方后乐读到蔡元培先生的唁函，其中有“人生总属有涯，立言自堪不朽”一句。蔡先生也是方后乐的偶像，读此唁函，他开始觉得以自己的学识和经历，还不具备谈论章太炎先生的条件，但他朦朦胧胧感觉到，章太炎先生是在新文化运动潮流之外的。方梅初其实知道儿子的心思，和他谈昆曲时，他说西洋的电影；谈《游园惊梦》，他说莎士比亚。父亲觉得方后乐这一代和他们不一样，他们父子之间的节奏开始紊乱了。 章宅后花园菜地里的太炎先生墓已长满了青蒿，方后乐读到鲁迅先生《关于太炎先生二三事》。那天晚餐后，方后乐看到父亲闲着便说：“我读一段文字给你听。”方后乐读出声音来：“前一些时，上海的官绅为太炎先生开追悼会，赴会者不满百人，遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国的学者，竟不如对于外国的高尔基的热诚。这慨叹其实是不得当的。官绅集会，一向为小民所不敢到；况且高尔基是战斗的作家，太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。纪念者自然有人，但也许将为大多数所忘却。” “这是鲁迅先生写的。”方梅初说。 方后乐吃惊地看着父亲，原来他也读了鲁迅先生的文章。 “鲁迅是被他的先生逐出师门的。” “鲁迅对他的先生没有怨言，抱病写了文章。” “太炎先生也曾经是革命者。” “鲁迅先生说了，章太炎先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。” “你知道章太炎先生的遗言吗？”方梅初问道，“先生说：‘设有异族入主中夏，世世子孙毋食其官禄。’” “我不否认章太炎先生是民族主义者。” 周惠之在旁看父子俩争论，心里是开心的，儿子总是在反叛父亲中长大的。回到房间，方梅初很长时间不说话。周惠之问是不是哪儿不舒服，他摇摇头。 “我越来越觉得乐儿的性格像他爷爷。”方梅初过了一会儿说。 “这有什么不好吗？” “无关好坏。难怪章先生说，居今而言读经，鲜不遭浅人之侮。” “你这个引用不当吧，乐儿不在‘浅人之侮’之列。你不要太在意乐儿的态度，他和你争论，未必对，但他在思考。”周惠之把话题岔开，“时势造人，我们念书时也已经是新旧冲突之际。现在的时局，可能对这一代孩子影响很大。”方梅初觉得周惠之说得也有道理。他安慰自己的是，儿子还和他争论，徐嘉元说他儿子对他关注的问题一点兴趣也没有。 方梅初问周惠之：“记得我去国小讲座后你提出的问题吗？”周惠之想了想说，记得。方梅初说：“想不到吧，你当年提的问题，正是现在乐儿和我的分歧。”周惠之并不诧异，她对方梅初说：“你记得嘉元说过的话吧，新旧文化是循环的。”方梅初沉默不语，周惠之又说：“乐儿可能要进入青春期了，现在不逆反，将来也要逆反，将来的逆反会更强。”方梅初想想也是，周惠之说累了，靠在他肩上一会儿就睡着了。 （有删改） 文本二： 王尧是学术大家，近些年开始展现自己对小说创作的兴致与能力。他说：“教授的特长是论述和实证，通过文本阐释世界。我想看看自己能不能叙事和虚构，去建构一个文学世界，无论这个世界是大是小。”而所谓建构一个文学世界，大概是要通过一定的叙事策略和文本设计，将零散的现实或历史经验、情感记忆与思想碎片，编织成一个独立自洽、富有意义的虚构空间。具体在《桃花坞》的创作中，表现出“地方”“历史”“知识分子”三重叙事维度的妙笔交融。作为一部以抗战为大背景、兼具江南地方文脉神韵的知识分子题材小说，《桃花坞》在这三个维度的笔墨分配各有侧重却彼此支撑，于文本深处自然交融，最终让读者看到地域文化如何参与知识分子的精神建构，国族危机如何深刻影响他们的人生轨迹、内心成长与最终选择，这群人在时代风云际会中的负重与担当、行动与选择，以及他们如何反身作用于大时代与大历史。 （节选自金赫楠《历史、地域，与知识分子精神史——读王尧长篇小说<桃花坞>》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一以“章太炎先生去世”作为线索串联起前后情节，通过父子的对话来推动情节发展，集中展现了新旧文化的矛盾冲突。 B. 文本一插叙方梅初曾带儿子拜访章宅的往事，以方后乐临门却步说明他沉浸在新学之中，对章太炎这样的传统学者非常反感。 C. 文本一中，周惠之既是贤妻也是慈母，她理解儿子，也认可儿子的观点，因此她劝说丈夫，消除了方梅初对父子分歧的忧虑。 D. 文本二认为叙事和虚构是文学世界的基本特征，因此《桃花坞》中地方、历史、知识分子三重叙事维度都要围绕虚构来展开。 7. 关于文本一中方梅初、方后乐父子争论的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 方后乐主动读鲁迅的文章，暗含了对鲁迅观点的认同，认为章太炎后期与时代隔绝。 B. 方梅初试图用鲁迅和章太炎的师生恩怨弱化鲁迅评价的客观性，但遭到方后乐否认。 C. 父子俩对以章太炎为代表的传统文化的价值有不同看法，父亲认可，但儿子却否定。 D. 父子争论很理性，儿子未否定太炎先生的功绩与气节，父亲也未否认鲁迅的影响力。 8. 文本一中，方梅初在和妻子周惠之的对话中表达了对儿子的多重态度，请加以梳理概括。 9. 文本二认为《桃花坞》中地域文化参与了知识分子的精神建构，请谈谈文本一是如何体现这一认知的。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5个小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 戚继光，字元敬，世登州卫指挥佥事。父景通，历官都指挥，署大宁都司，入为神机坐营，有操行。继光幼倜傥负奇气。家贫，好读书，通经史大义。嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥金事，备倭山东。改金浙江都司，充参将，分部宁、绍、台三郡。四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海扼桃渚败之龙山追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。浙东平，继光进秩三等。 （节选自《明史·戚继光传》） 材料二： 大猷为将廉，驭下有恩，数建大功，威名震南服。大猷负奇节，以古贤豪自期。其用兵，先计后战，不贪近功。忠诚许国，老而弥笃，所在有大勋。谭纶尝与书曰：“节制精明，公不如纶；信赏必罚，公不如戚；精悍驰骋，公不如刘。然此皆小知，而公则甚大受。”戚谓戚继光，刘谓刘显也。 （节选自《明史·俞大猷传》） 材料三： 赞曰：世宗朝，老成宿将以俞大猷为称首，而数奇屡踬。以内外诸臣攘夺，而掩遇其功者众也。戚继光用兵，威名震寰宇。然当张居正、谭纶任国事则成，厥后张鼎思、张希皋等居言路则废。任将之道，亦可知矣。 （节选自《明史·俞大猷戚继光刘显李锡张元勋列传》） 材料四： 大猷为将，事必先周，水灭倭氛，陆俘琏囚，闽广奠安，比之方叔，实称其悔。继光以将门子，束发从戎，南击倭夷，北御胡虏，身经百战，勋绩昭然。其练兵也，因地制宜，不拘古注；其用戒也，审时度势，善出奇兵。虽文韬武略，冠绝一时，然秉性刚正，不媚权贵，终为霄小所忌，晚节不终，惜哉！ （节选自《广名将传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 继光急A趋B宁海C扼桃渚D败E之F龙山G追H至雁门岭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，多次、屡次，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意义相同。 B. 厥，指示代词，那，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”意义相同。 C. 以，连词，因为，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。 D. 信，一定，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 戚继光自幼洒脱有大志，勤于读书，通晓经史大义，后来被举荐提拔，在山东防御倭寇。 B. 嘉靖四十年，戚继光率军先在龙山击败倭寇，后又在台州、仙居等地阻击敌军，九战九捷。 C. 俞大猷为人廉洁，善待部下，战功显赫，忠诚报国之心到老愈发坚定，谭纶对他评价极高。 D. 戚继光文韬武略冠绝一时，颇得谭纶欣赏提携，功勋卓著，但晚年因言官弹劾而罢废。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大猷负奇节，以古贤豪自期。其用兵，先计后战，不贪近功。 （2）世宗朝，老成宿将以俞大猷为称首，而数奇屡踬。 14. 材料三和材料四都对戚继光、俞大猷做出了评价，两则材料的侧重点有何不同？请结合材料简要分析，并谈谈你对“任将之道”的认识。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 雨中赠仙人山贾山人 柳宗元 寒江夜雨声潺潺，晓云遮尽仙人山。 遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。 浩初①上人见贻绝句欲登仙人山因以酬之 柳宗元 珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。 仙山不属分符客②，一任凌空锡杖③飞。 【注】①浩初：僧人法名。②分符客：柳宗元自谓。分符，这里指接受朝命为柳州刺史事。③锡杖：僧人所持的禅杖。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “寒江”句多感官营造出凄清的氛围；“潺潺”二字写夜雨淅淅沥沥连续不断，衬托诗人凄冷孤寂的感受。 B. “晓云”句写出夜雨后天空逐渐放亮，山雾缭绕；“玄豹”这一神秘的意象，给读者带来想象的空间。 C. “珠树”句中的“隔翠微”三字，近距离描写了仙人山绿树葱茏的景象，充分表达了对仙人山的喜爱之情。 D. 两首诗都是酬赠诗，对象都是独立于红尘俗世之外的人士，作者借诗表达不能与友人登仙人山的复杂情感。 16. 明代李攀龙《唐诗训解》说柳宗元诗往往“末收句健”，请结合两首诗的末句分析。 （三）情境式默写（每题1分，共9分，错一空，该题不得分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中用“________，________”两句，形象地描述了诸侯割地越多，秦国侵犯越厉害的恶性循环。 （2）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“________，________”来表达这份坚定与无悔。 （3）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“________，________”，是不可能永远保持政权的和平美好的。 （4）苏洵在《六国论》中表示齐国灭亡原因的句子是：“________。” （5）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”的原因是：“________，________。” （6）在《阿房宫赋》中杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“________，________”两句揭露其疯狂掠夺财物而大肆挥霍的暴行。 （7）《阿房宫赋》中写楼阁依地势而建，互相勾连、互相环绕的句子是：“________，________。” （8）在《答司马谏议书》中王安石提到“________，________”，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的理由所在。 （9）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“________，________”，总结历史经验教训，指出历代帝王在施政时大多虎头蛇尾，不能善始善终。 三、基础知识题（共5小题，每小题3分，共15分） 18. 对下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） ①念高危则思谦冲而自牧 牧：修养 廊腰缦回 回：曲折 ②振之以威怒 振：通“震”，威吓 则纵情以傲物 物：人 ③永保无疆之休 休：休养 洎牧以谗诛 洎：自从 ④惧满溢则思江海下百川 下：流入 德不厚而思国之理 理：道理 ⑤人君当神器之重 当：主持、掌握 夫在殷忧 殷：深 ⑥凡百元首，承天景命 景：大 辟邪说，难壬人 辟：批驳 ⑦后秦击赵者再 再：第二次 盘庚不为怨者故改其度 故：所以 ⑧能克终者盖寡 克：克服 终必不蒙见察 见：表被动 ⑨冀君实或见恕也 见：表被动 度义而后动 义：适宜 ⑩盘庚不为怨者故改其度 度：考虑 思厥先祖父 厥：其，他们的 ⑪盖失强援，不能独完 盖：因为 至丹以荆卿为计，始速祸焉 速：招致 ⑫故不战而强弱胜负已判矣 判：确定，断定 董之以严刑 董：督察 A. ①②③⑤⑨⑪ B. ②④⑥⑦⑩⑫ C. ①③④⑤⑧⑫ D. ①②⑤⑥⑪⑫ 19. 下列句式分类正确的一项是（ ） ①是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也 ②终必不蒙见察 ③议法度而修之于朝廷 ④灭六国者六国也，非秦也 ⑤乐盘游则思三驱以为度 ⑥烟斜雾横，焚椒兰也 ⑦苟以天下之大 ⑧如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民 ⑨洎牧以谗诛 ⑩子孙视之不甚惜，举以予人 ⑪虽董之以严刑 ⑫居域中之大 A. ①④⑥/②⑨/③⑧⑪/⑤⑩/⑦⑫ B. ①④⑥/②⑨/③⑦⑧/⑤⑩/⑪⑫ C. ①④⑦/②⑪/③⑥⑧/⑤⑫/⑨⑩ D. ①②/④⑥⑫/③⑧/⑤⑦⑪/⑨⑩ 20. 下列句子中加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. ①其可忽乎 ②其实百倍 B. ①根不固而求木之长 ②度义而后动 C. ①为天下理财 ②不为征利 D. ①不赂者以赂者丧 ②如君实责我以在位久 21. 下列加点词的活用现象分类正确的一项是（ ） ①择善而从之 ②必固其根本 ③忧懈怠则思慎始而敬终④是而不见可悔故也 ⑤燕赵之收藏 ⑥而后人哀之 ⑦可怜焦土 ⑧义不赂秦 ⑨李牧连却之 ⑩下而从六国破亡之故事 ⑪小则获邑 ⑫不能独完 ⑬族秦者秦也 ⑭朝歌夜弦 ⑮不霁何虹 ⑯后人哀之而不鉴之 ⑰日削月割 A. ①⑪/②⑨/③④⑯/⑤⑦⑧⑩⑬⑮/⑥⑫/⑭⑰ B. ①②⑨/③④⑯/⑤/⑥⑪/⑦⑧⑩⑬⑮/⑫/⑭⑰ C. ①②⑨⑪/③④⑯⑤/⑥/⑦⑧⑩⑬⑮/⑫/⑭⑰ D. ①⑪/②⑨/③④⑯/⑤/⑥/⑦⑧⑩⑬⑮/⑫/⑭⑰ 22. 下列句子中加点词全都不含古今异义词的一项是（ ） ①臣闻求木之长者，必固其根本 ②惧满溢，则思江海下百川 ③则思三驱以为度 ④役聪明之耳目 ⑤既得志，则纵情以傲物 ⑥独夫之心，日益骄固 ⑦而况于明哲乎 ⑧故略上报 ⑨于反覆不宜卤莽 ⑩今君实所以见教者 ⑪以为侵官、生事、征利、拒谏 A. ①③⑤⑧ B. ①④⑥⑨ C. ②③⑥⑩ D. ②⑥⑦⑪ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儿子总是在反叛父亲中长大的。 ——王尧《桃花坞》（见阅读Ⅱ文本一） 伟大的作品，从来不是由顺从的人创造的。你需要对世界说“不”，才能听到内心的“是”。 ——史蒂夫·乔布斯 入孝出悌，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。 ——《荀子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $