精品解析：安徽合肥市第八中学2025-2026学年第二学期强化训练（一）高三语文试卷

安徽合肥市第八中学2025-2026学年第二学期强化训练（一）高三语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在快节奏的当下，“文化体力”成为不少人关注的话题。所谓文化体力，指的是一个人进行深度阅读、理性思考、审美体验与精神创造的能力与耐力。它不像体力劳动那样直观可见，却决定着我们精神世界的厚度与生活品质的高度。现实中，有人长期沉溺于碎片化信息，刷短视频、看短资讯成为日常，久而久之，面对长篇文章、经典著作便心生倦怠，难以集中注意力，甚至出现“读不进去、思不深入、沉不下心”的状态，本质上就是文化体力在不断消耗。当精神消费越来越趋向“短平快”“轻浅易”，深度思考的耐心、系统学习的定力、审美鉴赏的敏锐，都在不知不觉中被消磨，这不仅影响个人成长，更关乎青年一代的精神风貌与社会整体的文明素养。 文化体力的流失，与当下信息传播方式密切相关。移动互联网带来便捷的同时，也制造了大量低门槛、高刺激、浅层次的内容，不断抢占人们的注意力。算法推荐以“投其所好”为逻辑，持续推送同质化、娱乐化信息，让人轻易陷入“信息茧房”，视野越来越窄，思维越来越单一。如果长期被动接受碎片化信息，人的思维容易变得浮躁、浅表，缺乏系统思考与逻辑辨析能力，更难以形成稳定的价值判断与精神追求。一个人如果只满足于“短平快”的精神消费，不愿在阅读、思考、学习上投入时间与精力，其文化体力只会日渐衰弱，最终在信息洪流中失去自主判断，沦为被动的信息接收者，而非主动的思想建构者。 守住文化体力，关键在于主动选择、刻意练习、长期坚持。我们可以有意识地减少无效刷屏，给自己留出完整的阅读时间，从一本好书、一篇深度文章开始，慢慢重建专注的习惯。在阅读中思考，在思考中沉淀，在沉淀中提升，文化体力才能不断增强。同时，保持对知识的敬畏、对思想的热情、对美的感知，让精神生活有方向、有质量、有力量。不妨给自己设定固定的“深度阅读时段”，远离电子设备干扰，沉下心品读经典、钻研专业、拓展视野；也可以通过写作、交流、分享，把输入转化为输出，在表达与思辨中强化思维能力。此外，主动走进博物馆、美术馆、剧场，在沉浸式文化体验中涵养审美情趣，让精神世界更加丰盈饱满。 对青少年而言，涵养文化体力尤为重要。校园与家庭应共同营造重视深度阅读、鼓励独立思考的氛围，引导学生远离低俗浅陋内容，多读经典、多思原理、多练表达，把专注力与思考力作为核心素养来培育。教育者不仅要传授知识，更要培养学生沉潜钻研的品质，让他们在成长阶段就练就扎实的“文化体力”，为终身学习与长远发展筑牢根基。 文化体力，是一个人精神成长的基石，也是一个社会文明活力的体现。越是节奏飞快，越要沉心静气；越是信息繁杂，越要守住专注。唯有不断涵养文化体力，保持学习热情与思考能力，才能在时代浪潮中不迷失、不浮躁，以更饱满的精神状态面向未来。当越来越多人愿意放下浮躁、潜心向学，主动守护并锤炼自己的文化体力，个体的精神世界会更有力量，社会的文化生态也会更有底蕴，我们的精神家园才能始终生机盎然、薪火相传。 （摘编自李斌《守住“文化体力”，方能行稳致远》） 材料二： 数字技术让信息触手可及，却也让不少人陷入“认知钝化”困境：刷短视频停不下来，读长文却难以专注；习惯被动接收信息，不愿主动思考辨析；面对复杂问题，缺乏耐心与逻辑判断，更易被情绪与算法裹挟。这种状态，本质是长期碎片化信息冲击下，深度思考能力的退化。 神经科学研究显示，长期接收短视频、标题党等浅层次内容，会强化大脑“快浏览”回路，而支撑深度阅读、逻辑推理的神经网络则逐渐弱化。就像肌肉久不锻炼会萎缩，大脑的深度思考能力若长期闲置，也会变得迟钝。我们看似在海量信息中遨游，实则被算法困在“信息茧房”，视野收窄、思维固化，独立判断能力不断下降。 认知钝化的危害不止于阅读障碍。它削弱我们的思辨力，让我们更容易被片面观点、虚假信息误导；降低我们的创造力，使我们习惯“拿来主义”，不愿深耕与探索；更影响我们的决策质量，面对复杂问题时，难以理性分析、综合判断。长此以往，个人精神世界会变得单薄，社会理性思考的氛围也会被削弱。 打破认知钝化，需从个人、平台、社会多方发力。对个人而言，要主动“断舍离”无效信息，减少无意义刷屏，给自己留出完整的深度阅读时间。从一本经典、一篇长文开始，慢慢重建专注习惯，在阅读中思考、在思考中沉淀，让大脑重新适应深度思考的节奏。同时，培养需要专注的爱好，如书法、乐器、学术研究，在“心流”中锻炼思维耐力。 平台应承担社会责任，优化算法推荐，减少同质化、低质内容推送，增加优质深度内容供给；加强内容审核，抵制低俗、虚假信息，营造健康的信息生态。社会层面，要倡导深度阅读与理性思考，学校加强媒介素养教育，引导青少年正确使用数字工具，提升信息辨别与思辨能力。 数字时代，信息越繁杂，越需要我们守住专注、保持思考。唯有主动对抗认知钝化，不断涵养深度思考能力，才能在信息洪流中保持清醒，让数字技术真正服务于我们的精神成长与认知提升。 （摘编自李贺《数字时代，警惕“认知钝化”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一从社会现象切入，解读文化体力与体力劳动的根本不同，分析文化体力流失的危害与成因，提出主动选择、刻意练习等提升策略，具有现实意义。 B. 材料一指出若一个人只满足于“短平快”的精神消费，其文化体力便会日渐衰弱，最终在信息洪流中只能被动地接受信息，对阅读的热爱也随之丧失。 C. 材料二引用神经科学研究，说明长期接收浅层次内容会弱化大脑的深度思考能力，进而削弱人的思辨力与独立判断能力，这一论证具有科学性。 D. 由材料二来看，打破认知钝化可以培养需要专注的爱好，通过某项活动，在“心流”中锻炼思维耐力，这是让大脑重新适应深度思考的最佳方式。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料开篇都呈现数字时代的精神困境，并点明本质：一是文化体力不断消耗，一是深度思考能力退化，二者精神内核高度一致。 B. 材料一围绕“文化体力”展开论述，层层递进，结构完整；材料二围绕“认知钝化”提出对策，针对性强，思路清晰、逻辑严谨。 C. 两则材料均认为碎片化信息、算法推荐是精神能力退化的重要原因，都主张个人主动减少无效刷屏，以深度阅读重建专注能力。 D. 两则材料都针对当前的精神困境提出多方共治的方案，均覆盖个人、家庭、学校、平台与社会层面，形成了完整的协同解决体系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。 《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，是全国公认的优秀文学经典，理应成为我们沉心静气、认真研读的对象。可现实中，很多人却沉迷于短视频、片段解说，只做 _________的表面浏览，不愿花时间细读原文。真正的经典阅读，需要我们摒弃浮躁，进行_________，认真品读原文，体会作品的思想内涵与艺术魅力。唯有坚持这样的阅读方式，才能真正读懂经典，不断涵养与提升我们的_________。 4. 材料二中使用的“拿来主义”与“断舍离”词语有怎样的表达效果？请简要分析。 5. 学校拟开展以“涵养文化体力，远离认知钝化”为主题的教育活动，请你结合两则材料，为本次活动拟写三条倡议要点。要求内容具体，针对性强，每条表述简洁完整。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 碎片化 ②. 深度阅读 ③. 文化体力 4. ①“拿来主义”指不加思考、直接照搬现成内容，形象写出认知钝化导致创造力缺失、不愿深耕的状态； ②“断舍离”指主动舍弃无效信息，简洁通俗，贴近生活，易引发读者共鸣； ③两词化抽象为具体，使说理生动易懂，增强文章可读性与说服力。 5. ①减少无效刷屏，坚持每日深度阅读，涵养文化体力； ②远离碎片化娱乐，主动训练专注力，抵御认知钝化； ③积极参与文化体验活动，在经典品读与思辨中提升精神素养。 【解析】 【导语】这两篇时评切中数字时代大众的精神痛点，围绕碎片化信息消解深度思考能力的核心问题展开，以“文化体力”“认知钝化”精准概括当下困境，说理层层递进、有据可依，提出的对策贴合实际，兼具鲜明的现实针对性与正向公共引导价值，文风扎实清醒。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“根本不同”错误。原文只说文化体力“不像体力劳动那样直观可见”，并未论述二者“根本不同”，属于无中生有、过度解读。 B.“对阅读的热爱也随之丧失”错误。根据“ 不愿在阅读、思考、学习……沦为被动的信息接收者”可知，原文只讲长期浅阅读会让人失去自主判断、变成被动接收信息的人，并没有提到 “不再热爱阅读” 这一结果，属于强加因果。 D.“最佳方式”错误。原文“培养需要专注的爱好……锻炼思维耐力”只是建议之一，并未说是“最佳方式”，属于绝对化表述。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“均覆盖个人、家庭、学校、平台与社会层面”错误。材料一提到个人、家庭、学校、社会；材料二仅涉及个人、平台、社会，并未提及家庭，选项属于范围扩大、与原文不符。 故选D。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，把握语段核心话题及内容，再依据上下文语境、逻辑关系推断答案，遵循前后照应、语义连贯、字数限定等原则。 ①处：前文写沉迷短视频、片段解说，对应材料中“碎片化信息”，与“认真研读”相反，可推知此处表零散、浅层的浏览，故可填“碎片化”。 ②处：前文强调摒弃浮躁、细读原文，与“表面浏览”相对，呼应材料“深度阅读”，故可填“深度阅读”。 ③处：语段围绕研读经典、提升精神能力展开，紧扣文本核心概念，故填“文化体力”。 【4题详解】 解答本题要抓住词语含义、表达特点、说理效果等角度。 ①判断词语用法：“拿来主义”“断舍离”均为生活化流行词，并非本义，而是在文中赋予了针对性含义。 ②分析表达效果：“拿来主义”形象写出不加思考、照搬现成内容的惰性，突出认知钝化对创造力的伤害；“断舍离”通俗简洁，指主动舍弃无效信息，贴近日常易让人理解接受。 ③结合文本说理：两词化抽象道理为具体形象，让论述更生动易懂，增强文章可读性与说服力。 按“词语特点—含义解读—表达作用”的思路作答即可。 【5题详解】 围绕“涵养文化体力，远离认知钝化”主题，结合两则材料对策，提炼具体可行的做法，做到要点清晰、针对性强、表述简洁。 审题干要求：围绕活动主题，拟三条倡议，内容具体、简洁完整。 从材料中筛选核心举措：减少无效信息、坚持深度阅读、训练专注、参与文化体验、提升思辨能力。 每条聚焦一个方向，用完整短句表述，避免重复与空话。 核对三条倡议是否紧扣主题、符合材料、简洁规范。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯光 徐全庆 天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知道通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。 拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。一盏豆大的油灯在桌上摇曳，昏黄却执拗的光忽明忽暗。屋内的陈设十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。 开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？” 顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。” “你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。” 顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，转身进了厨房，昏黄的光晕把她忙碌的身影印在斑驳的土墙上，影影绰绰的，倒添了几分暖意。 顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？” “谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来了后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。” 顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！” 饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？” 男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。 顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。” 男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完又咽了咽口水。 “你们要不吃，我咋好意思吃你们的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。 “怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。 女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。 男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。” “是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？” “送去打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。 “两个都去了？你真舍得。”顾易舟问。 男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。 “娘儿们家就是舍不得孩子，别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。 顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，岂会送到这儿来？顾易舟是地下交通员，刚从敌人眼皮底下送出一批情报，可儿子被敌人抓去，生死未卜。他一路逃亡，一路寻找，却连一点消息都没有。 在男人面前，顾易舟张不开口。但不说这话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。 “平安着呢。”男人说。 女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。” 男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！” “我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。 “先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。 女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。 顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。 “你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。 顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认而跳过去。 男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。 顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。 顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。” 男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。” 和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。 （选自《百花园》，有删改） 文本二： 徐全庆的小小说以平民叙事、细节见情、以小见大为突出艺术特色。他擅长避开宏大战争场面，将镜头对准普通百姓的陋室烟火，在一碗饭、一盏灯、一封信的日常场景中，承载家国情怀与人性温度。其语言质朴凝练，叙事克制内敛，善于运用意象贯穿全文，让平凡情节生出强烈的情感张力与思想深度。 在红色题材创作中，徐全庆坚持以小人物书写大时代，把生存苦难与民族大义自然融合，既写出底层民众的隐忍善良，更彰显他们在国难面前的牺牲与担当。作品中的物象往往兼具写实与象征双重功能，如《灯光》里的油灯，既是困境中的微光，更是希望、信仰与人性温暖的集中寄托，照亮平凡人身上的英雄底色。徐全庆以细腻笔触观照现实、礼赞人民，使其小小说兼具文学质感与红色教育意义，多篇作品入选中小学语文阅读试题与文学选本。 （节选自雪弟《时代与人心——小小说作家论》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一善用环境对比：开篇是浓稠的黑暗，道路被吞噬；结尾灯光拨亮，身影映在墙上。黑暗与光明的映照，形成鲜明的艺术对照。 B. 文本一中的男人和顾易舟都是圆形人物，男人有刚硬与柔情，顾易舟有坚强与脆弱，而女人只有沉浸于思念儿子之中的脆弱，属于扁形人物。 C. 文本一语言生活化，不刻意煽情，而是把悲痛、不舍、坚守、大义藏在动作、语言与心理描写中，以静写痛，以淡写浓，更显沉重与真实。 D. 文本二指出徐全庆在小说创作中，以小人物书写大时代，把生存苦难与民族大义自然融合，作品兼具文学质感与红色教育意义。 7. 根据文本二“细节见情”这一角度，下列关于文本一说法不正确的一项是（ ） A. 男人肚子叫的细节，既写出了他的饥饿，也反衬出他在饥饿状态下依然让食的淳朴善良。 B. 顾易舟在说“只要他们平安就好”时脸红，这一细节表现了他因为说谎而感到愧疚。 C. 女人摸出儿子的信反复求读，细腻地展现出母亲对参军儿子深切的牵挂与思念之情。 D. 男人在递信时眨眼并按顾易舟的手，传达了他对妻子的保护以及独自承受丧子之痛的坚韧。 8. 文本一的结尾与《百合花》的结尾在叙事节奏上各具特色，请结合文本简要分析二者的不同之处。 9. 文本二指出，徐全庆善用“平民叙事”与“意象贯穿”，请结合文本一分析这两种写法的效果。 【答案】6. A 7. B 8. ①《灯光》结尾叙事节奏急促突转，戛然而止。前文围绕读信层层铺垫，顾易舟发现真相后借故离席，结尾仅以“拨亮灯光、身影高大”收束，无多余抒情与解释，节奏骤然加快收紧，留给读者强烈的心灵震撼。 ②《百合花》结尾叙事节奏舒缓绵长，余韵悠悠。小说结尾通过对“缝破洞”“盖被子”等细节慢镜头式描摹，使抒情氛围浓厚，节奏放缓，以温情收尾，情感层层递进，余味悠长。 9. ①平民叙事：以日常细节承载家国大义。作者避开宏大的战争场面，将镜头对准一对普通农民夫妇的陋室，展现了底层民众在国难下的隐忍与牺牲，使平凡人身上闪耀出英雄的光辉。 ②意象贯穿：“灯光”是全文的情感线索。开篇的灯光是黑夜中生存的指引；中间的油灯是陋室里微弱的温暖；结尾处，当女人拨亮灯芯，灯光升华为希望与信仰的象征，也衬托了这对夫妇高大的人格形象，让平凡的故事拥有了震撼人心的力量。 ③双重写法交织：强化主题的共鸣。平民叙事让故事真实可信，意象贯穿赋予其诗意与深度。两者结合，使一盏灯、一顿饭承载了“舍小家为大家”的民族大义，诠释了文本二 “以小人物书写大时代”的艺术特色。 【解析】 【导语】两则文本构成典型的“作品+评论”组合。文本一《灯光》以抗战为背景，通过一户农家与过路人的互动，展现了战争阴影下普通人的坚韧与温情。小说巧妙运用象征手法，“灯光”既是实景又是希望隐喻，结尾的“阵亡通知书”形成强烈反转。文本二则从艺术特色角度，评析其 “平民叙事、细节见情、意象贯穿” 的创作风格，为理解小说提供了理论视角。 【6题详解】 B.“女人只有沉浸于思念儿子之中的脆弱，属于扁形人物”错误。女人不是扁形人物，她既有丧子之痛的脆弱，又有支持儿子参军的大义，情感层次丰富，属于圆形人物。 C. “以静写痛”错误。文本一情感表达直白（哭、哽咽、对话），情节推进清晰，并非“静”“淡”的写法。 D.“徐全庆在小说创作中，以小人物书写大时代……”错误。文本二评价的是徐全庆的整体红色题材创作，并非是全部的小说创作，属于概念偷换、范围扩大。 故选A。 【7题详解】 B.“这一细节表现了他因为说谎而感到愧疚”错误。他脸红不是因为说谎愧疚，而是因为他明知战场凶险、生还渺茫，却只能说这句安慰话，内心无奈、沉重、心酸，同时自己儿子也生死未卜，感同身受。 故选B。 【8题详解】 明确题干要求，只对比两篇结尾的叙事节奏（快慢/松紧/断续/舒缓），以文本细节为依据推导特点。 ①分析《灯光》结尾，前文层层铺垫，结尾仅以拨灯和身影收束，无多余抒情，情节突转收紧，推导出节奏急促突转、戛然而止。 ②分析《百合花》结尾，以慢镜头细写缝衣盖被等细节，侧重渲染氛围，情节推进舒缓，推导出节奏舒缓绵长、余韵悠长。 ③分点作答，每点先点明节奏特征，再引文本细节，突出一急一缓的差异。 【9题详解】 题干要求：结合文本一，分析“平民叙事”“意象贯穿”两种写法效果。 第一步，把握核心概念：“平民叙事”指抓住其聚焦普通人、以日常小事替代宏大叙事的特点；“意象贯穿”指锁定文中反复出现的核心意象。 第二步，回扣原文提炼：“平民叙事”方面，从文本一中找到普通人物与生活细节，分析其如何展现特殊时代下民众的精神品质，突出真实感与感染力；“意象贯穿”方面，锁定标题及文中重要意象“灯光”，梳理其在文中不同位置的呈现，把握意象由实到虚的内涵变化，明确其在串联情感、烘托人物、深化主旨等方面的作用。 第三步，整合答案：分别按“手法分析+文本依据+表达作用”进行阐述，再综合二者结合的整体效果，紧扣“以小见大、以平凡写大义”的写作要点总结分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 田荣留齐王市，无令之胶东。市之左右曰：“项王强暴，而王当之胶东，不就国，必危。”市惧，乃亡就国。田荣怒，追击杀齐王市于即墨，还攻杀济北王安。于是田荣乃自立为齐王，尽并三齐之地。项王闻之，大怒，乃北伐齐。齐王田荣兵败，走平原。平原人杀荣。项王遂烧夷齐城郭，所过者尽屠之。齐人相聚畔之。荣弟横，收齐散兵，得数万人，反击项羽于城阳。而汉王率诸侯败楚，入彭城。项羽闻之，乃释齐而归，击汉于彭城，因连与汉战，相距荥阳。以故田横复得收齐城邑，立田荣子广为齐王，而横相之，专国政，政无巨细皆断于相。 （节选自《史记·田儋列传》） 材料二： 彭越既受汉封，田横惧诛，与其徒属五百余人入海，居岛中。帝以田横兄弟本定齐地，齐贤者多附焉。今在海中，不取，后恐为乱，乃使使赦横罪，召之。横谢曰："臣烹陛下之使郦生，今闻其弟商为汉将，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。"使还报，帝乃诏卫尉郦商曰："齐王田横即至，人马从者敢动摇者，致族夷。"乃复使使持节具告以诏商状，曰："田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。" 横乃与其客二人乘传诣洛阳。未至三十里，至尸乡厩置。横谢使者曰："人臣见天子，当洗沐。"因止留，谓其客曰："横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子而横乃为亡虏北面事之其耻固已甚矣。且吾烹人之兄，与其弟并肩而事主，纵彼畏天子之诏不敢动，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。"遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之。帝曰："嗟乎！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤哉！"为之流涕，而拜其二客为都尉，发卒二千人，以王者礼葬之。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。帝闻之，大惊，以横客皆贤，余五百人尚在海中，使使召之。至，则闻田横死，亦皆自杀。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料三： 当秦氏之败乱，得一士而可王。何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂髣髴而来享。 （节选自韩愈《祭田横墓文》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 今汉王为天A子B而横C乃为亡D虏E北面F事之G其耻H固已甚矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 畔，同“叛”，背叛，与《孟子·公孙丑下》“寡助之至，亲戚畔之”的“畔”含义相同。 B. 诛，这里是“被诛杀”的意思，与《屈原列传》“兵挫地削”的“挫”“削”的用法相同。 C. 更，再，表程度加深，与《促织》“民日贴妇卖儿，更无休止”的“更”词性和含义相同。 D. 跽，双膝着地，上身挺直，与《鸿门宴》“项王按剑而跽”的含义相同，但情感态度不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈在祭文中将田横与孔子相比，借孔子虽有众贤却仍四处奔走，田横虽得五百门客追随却仍难逃败亡命运，思考了人才与天命的关系。 B. 田荣不准田市前往胶东，田市畏惧项羽而偷偷去成就国家大业，田荣怒，追杀田市并击杀济北王田安，随后自立为齐王，吞并三齐全境。 C. 刘邦认为，田横兄弟平定了齐地，而且有着齐地的贤能之人做宾客，如果不招抚，而是任其在外发展，日后恐怕会滋生祸乱、成为隐患。 D. 田横自刎后，刘邦不仅为之流泪叹息、以王者之礼厚葬他，任命他的两名门客为都尉，还派使者去召留在海岛上五百人回还，展现了对其贤能的肯定。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项羽闻之，乃释齐而归，击汉于彭城，因连与汉战，相距荥阳。 （2）既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。 14. “自古死者非一，夫子至今有耿光”，田横五百士的故事感动了后世的人们，韩愈借田横的故事写自己的怀才不遇。请结合材料一、二简要分析，说说田横之死为何能引发韩愈等文人的情感共鸣。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）项羽听说这件事，就放弃攻打齐国返回，在彭城攻打汉军，于是连续和汉军交战，在荥阳对峙。 （2）安葬完毕后，那两位门客在田横的坟墓旁挖了坑，都自刎而死，追随田横而去。 14. ①田横出身布衣，兄弟三人相继为王，兼具贤能与气节，其“宁死不辱”的风骨，契合文人所推崇的气节操守； ②田横与门客肝胆相照，五百门客为其殉死，这种“士为知己者死”的忠义，是古代文人所追求的精神共鸣； ③田横有贤能却终不能施展抱负、被迫自刎，其悲剧命运，易引发韩愈等怀才不遇文人的共情与慨叹。 【解析】 【导语】三则史料层层递进，共同塑造了田横这一悲剧英雄形象。《史记》详述其兄田荣据齐始末，展现田氏根基；《通鉴》聚焦田横守义不辱、五百士蹈海殉节的壮烈结局，叙事简劲而荡气回肠；韩愈祭文则将历史升华为“士为知己者死”的精神叩问。史笔与文心交织，使田横之死超越兴亡成败，成为忠义精神的永恒图腾。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：如今汉王做了天子，我却成了逃亡的俘虏，向他北面称臣，这耻辱本来已经极重了。 “汉王”主语，“为”谓语，“天子”宾语，结构完整，故B处断开； “横”主语，“为”谓语，“亡虏”宾语，结构完整，故E处断开； “北面”状语，“事”谓语，“之”宾语，句意完整，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 联系课内文章的相关知识点，准确辨析同一个文言词语在不同语境中的含义和用法。 A.正确。句意：齐人聚众反叛。/帮助支持他的人少到了极点，连最亲近的家人、亲戚都会背叛他。 B.正确。被动用法，被诛杀/被动用法，被打败、被分割。句意：田横害怕被杀。/军队被打败，土地被分割。 C.“更，再，表程度加深”“含义相同”错误。词性相同，含义不同，副词，交替、相继/副词，再、又（表示动作持续不断）。句意：兄弟三人相继为王。/老百姓被逼得天天典当妻子、出卖儿女，这种惨状更是没有尽头。 D.正确。都是“双膝着地，上身挺直”，但选文是表示恭敬姿态/《鸿门宴》是表示警备姿态。句意：长跪陈辞敬献清酒。/项王握着剑把直起腰来。 故选C。 【12题详解】 答题时需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“去成就国家大业”错误。原文“市惧，乃亡就国”，“就国”是指受封诸侯前往自己的封地赴任履职，“亡就国”指田市惧怕项羽惩处，偷偷回到封国，并不是“成就国家大业”。 故选B。 【13题详解】 做文言文翻译题，先结合上下文语境锁定句中得分点，如关键实词、虚词、特殊句式，明确各得分点的准确含义。 （1）“释”，放弃；“击汉于彭城”，状语后置句，正常语序“于彭城击汉”；“距”，通“拒”，抵抗、对峙。 （2）“既”，已经；“穿”，挖；“自刭”，自杀。 【14题详解】 本题属于“文本内容+作者情感关联”的探究题，答题时需要回归材料一、二，从品格精神、人际道义、个人命运等方面，筛选梳理田横的相关核心信息，分析“田横之死”引发后人情感共鸣的原因。 ①材料二刘邦赞田横“起自布衣，兄弟三人更王”，肯定其贤能。田横耻于“北面事之”，以自刎拒降，其“宁死不辱”的风骨，契合文人推崇的舍生取义气节。 ②材料二提到田横死后，二客“穿其冢旁孔，皆自刭”，海岛五百人“闻田横死，亦皆自杀”，将“士为知己者死”的忠义精神推向极致。 ③田横虽得贤士相助，却终不能脱“剑铓”，被迫自刎的悲剧命运，引发韩愈“得一士而可王”却“不能脱”的慨叹。 【参考译文】 材料一： 田荣扣留了齐王田市，不让他到胶东去。田市身边的人说：“项羽强悍凶暴，而大王您应当去胶东封地，如果不去赴任，一定会有危险。”田市害怕，就偷偷逃去胶东就任。田荣大怒，追到即墨杀了齐王田市，回军又攻杀了济北王田安。于是田荣自立为齐王，把三齐之地全部吞并。项羽听说后，非常愤怒，就向北攻打齐国。齐王田荣战败，逃到平原。平原人杀了田荣。项羽于是烧毁铲平齐国的城郭，所经过的地方全都屠杀。齐国人聚集起来背叛他。田荣的弟弟田横，收集齐国溃散的士兵，得到几万人，在城阳反击项羽。这时汉王刘邦率领诸侯打败楚军，攻入彭城。项羽听说这件事，就放弃攻打齐国返回，在彭城攻打汉军，于是连续和汉军交战，在荥阳对峙。因此田横又得以收复齐国的城邑，立田荣的儿子田广为齐王，而田横做国相，独揽国家政权，政事无论大小都由他决断。 材料二： 彭越接受汉朝的封赏以后，田横害怕被杀，就和他的部下五百多人逃入大海，居住在海岛上。汉高祖认为田横兄弟本来平定了齐地，齐地的贤能之人大多归附他们，如今他们在海岛上，如果不收服，以后恐怕会作乱，于是派使者赦免田横的罪过，召他前来。田横推辞说：“我曾烹杀了陛下的使者郦生，现在听说他的弟弟郦商是汉朝将领，我心中恐惧，不敢接受诏令，请让我做一个平民，守在海岛之中。”使者回去报告，汉高祖就诏令卫尉郦商说：“齐王田横将要到来，有敢触动他及其随从人马的，将招致灭族之罪。”又派使者拿着符节，把诏令郦商的情况全都告诉田横，说：“田横前来，大可以封王，小也能封侯；不来的话，就要发兵诛灭你们。” 田横于是和两名门客乘坐驿车前往洛阳。离洛阳还有三十里，到达尸乡的驿站。田横向使者致歉说：“臣子拜见天子，应当沐浴更衣。”于是停下停留，对门客说：“我当初和汉王都面南称王，如今汉王做了天子，我却成了逃亡的俘虏，向他北面称臣，这耻辱本来已经极重了。况且我烹杀了人家的兄长，却和他的弟弟并肩侍奉同一个君主，即使他畏惧天子的诏令不敢动我，我难道心中不惭愧吗？再说陛下想要见我的原因，不过是想看一看我的容貌罢了。现在砍下我的头，快马奔驰三十里，形体容貌还不会败坏，还可以看得清楚。”于是田横自刎，让门客捧着他的头，跟随使者飞驰上奏汉高祖。汉高祖说：“唉！出身平民，兄弟三人相继为王，难道不是贤能的人吗！”为他流下眼泪，任命他的两名门客为都尉，派出两千名士兵，用诸侯王的礼仪安葬他。安葬完毕后，那两位门客在田横的坟墓旁挖了坑，都自刎而死，追随田横而去。汉高祖听说后大为震惊，认为田横的门客都是贤才，其余五百人还在海岛上，派使者去召他们，使者到了海岛，众人听说田横已死，也都自杀了。 材料三： 在秦朝败亡动乱的时候，得到一个贤士就可以称王，为什么有五百多人奔走相随，却不能使先生免于刀剑之祸？是所看重的人并非真正贤才，还是天命本来就有定数。从前孔子阙下弟子众多，孔圣人也说自己奔波不安，如果我所行的道路不迷失方向，即使遭受困顿挫折又有什么妨害？自古以来死去的人不计其数，先生到今天依然光耀不朽，我恭敬地跪着陈说祭文、献上祭酒，你的魂魄仿佛前来享用。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 林间石 葛天民① 摩挲只作钓矶看，相伴秦翁且住山。 霜洗旧棱人共瘦，藓侵孤韵鹤同闲。 因思樵牧分争处，已过唐虞揖逊②间。 风月满林时憩寂，三生幽事梦中还。 【注】①葛天民，字无怀，南宋诗人。初为僧，后还俗，隐居西湖。②唐虞揖逊：“唐虞”指的是上古时期的贤明君主尧和舜。他们之间的“揖逊”即禅让，是指尧帝将帝位主动让给舜帝的行为。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人摩挲林间石，将其当作钓矶，将伴秦翁山间居住，体现了其隐逸之志。 B. 颈联由今及古，从樵牧纷争的现实联想到唐虞揖让的上古，表达了历史变迁的感受。 C. 尾联描绘风月满林之景，写诗人于寂静中憩息，幽怀往事皆入梦境，意境空灵悠远。 D. 全诗语言清雅淡远、质朴自然，将写景、抒情、议论融为一体，措辞简净而意蕴深厚。 16. 颔联中“洗”和“侵”二字用得极为精妙。请结合诗句，赏析这两个字的表达效果。 【答案】15. A 16. ①“洗”本指用水冲洗，此处写霜如人般“洗”石，运用拟人手法。霜雪涤荡山石，使其棱角更清瘦，既写出山石的峻洁风骨，又喻指诗人品格清峻。 ②“侵”意为逐渐覆盖、侵蚀，写苔藓慢慢“侵”入石头，运用拟人手法。苔藓的侵染使石头平添孤寂韵味，与鹤的悠闲相衬，表现出石头静处山林的孤高与闲适，也折射出诗人淡泊自守的心境。 ③二字均以动写静，通过霜之洗砺、藓之浸润，刻画出林间石历经岁月而愈显清孤的神韵，也折射出诗人隐逸闲雅、孤高自守的情怀。 【解析】 【导语】这是南宋诗人葛天民的咏物隐逸诗，诗人借林间石寄怀，咏石绘就清幽山居之境，牵入历史变迁之慨，寄寓自身隐居避世的志趣，暗含对俗世纷争的厌弃，风格清雅淡远，意蕴含蓄深厚。 【15题详解】 A.“将伴秦翁山间居住”错误，“相伴秦翁且住山”并非实写陪伴秦翁隐居，而是以秦翁代指隐士，是诗人自抒隐居情怀，并非真有秦翁相伴。 故选A。 【16题详解】 解答此题，需紧扣关键字词，结合手法、景物特点与诗人情感逐层分析。 ①明字义：“洗”为涤荡，“侵”为渐染，均以拟人赋霜、藓以人情。 ②析景物：“洗”写霜净山石，棱角清瘦，凸显石之峻洁；“侵”写藓覆孤石，韵味幽寂，衬出石之闲静。 ③品手法：二字以动写静，刻画出林间石历经风霜却孤高脱俗的神韵。 ④悟情感：借石喻人，既写山石风骨，亦寄寓诗人隐居山林、淡泊自守、清峻孤高的隐逸情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）环保宣传活动中，同学们用《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，警示人们要从历史中吸取教训，保护好我们赖以生存的环境，避免重蹈覆辙。 （2）小刚在“家国情怀”主题演讲活动中引用《永遇乐・京口北固亭怀古》中“_______，_______”两句，来表达对古代英雄驰骋疆场、建功立业的向往，以及自己保家卫国的豪情壮志。 （3）古典诗词中，诗人常借“窗”这个意象抒发内心情感，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 金戈铁马 ④. 气吞万里如虎 ⑤. 何当共剪西窗烛 ⑥. 却话巴山夜雨时（矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶/小轩窗 正梳妆/守着窗儿 独自怎生得黑） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统艺术的“意境”，并非简单的景物描摹，而是一种虚实相生的审美境界。它像一首余音绕梁的古曲，在有限的画面中，蕴藏着无限的宇宙与人生。艺术家们深谙此道，在创作中（ ），通过“留白”等手法，将“象外之象”的魅力发挥到极致。 以北宋画家郭熙的《早春图》为例，①画面主体巍峨的山峦与蜿蜒的溪流，近处的松树苍劲挺拔，远处的云雾若隐若现。②画家并未将整个画卷填满，而是在山峰之间、溪流之上，留下大片空白。这些空白并非空洞无物，而是象征着流动的空气、缥缈的云烟，以及观者自由驰骋的想象空间。观者在欣赏时，会不自觉地用自己的人生经验去填充这些空白，从而获得一种身临其境的审美体验。这种以虚写实、以少胜多的创作智慧，正是东方美学区别于西方再现式艺术的鲜明特征，也让作品在简洁之中拥有了更为绵长的艺术张力。 。无论是诗歌、绘画，还是书法、戏曲，都追求一种“言有尽而意无穷”的效果。诗人在字里行间留下余味，画家在笔墨之外寄托情思，演员在举手投足间暗示剧情。③它们共同构成了一个浑然一体的艺术世界，让观者在有限的形式中，感受到无限的意蕴。 然而，这种美学思想并非一蹴而就，而是经过漫长的历史演变。从先秦的“天人合一”思想，到魏晋的“言不尽意”论，再到唐宋的“意境说”，中国传统美学一步步走向成熟。④它不仅深刻影响了中国人的审美心理和思维方式，也塑造了中国艺术的独特风貌。⑤时至今日，当我们再次审视这些古老的艺术作品时，依然能感受到其中历久弥新的生命力。 18. 指出文中画横线句子的修辞手法，并分析其表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，字形和意义运用都正确的一项是（ ） A. 别出新裁 B. 匠心独运 C. 独竖一帜 D. 慧心巧思 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种“虚实相生”的美学思想，贯穿了中国传统艺术的始终 B. 中国传统艺术的始终，贯穿了这种“虚实相生”的美学思想 C. 贯穿了中国传统艺术始终的，是这种“虚实相生”的美学思想 D. 这种“虚实相生”的美学思想，被贯穿于中国传统艺术的始终 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下图是一幅《寒江独钓》的中国画，请结合文本中关于“意境”的观点，对这幅画的画面构成与意境进行简要解析。 【答案】18. 这句话运用了比喻的修辞手法，将中国传统艺术的“意境”比作余音绕梁的古曲。 其表达效果是：生动形象地写出意境含蓄悠远、韵味无穷的特点，突出其在有限画面中蕴含无限内涵的艺术魅力。 19. B 20. A 21. （1）①修改为：“画面主体是巍峨的山峦与蜿蜒的溪流，近处的松树苍劲挺拔，远处的云雾若隐若现” （2）④修改为：“它不仅塑造了中国艺术的独特风貌，也深刻影响了中国人的审美心理和思维方式。” 22. 画面构成：渔翁、寒江、雪、山。 意境：除实景外，留出空白，虚实相生，空白处象征空茫的江天，与孤舟独钓的实景相映，营造出空旷、清冷、孤寂的意境，体现了“言有尽而意无穷”的东方美学。 【解析】 【18题详解】 解答本题先遵循辨修辞、析本体喻体、扣文本谈效果的步骤。 首先定位画线句，抓住“像”判断为比喻，明确本体是传统艺术“意境”，喻体是“余音绕梁的古曲”。 再结合语境，提取“虚实相生”、有限画面蕴藏无限内涵等关键信息，对应古曲余韵悠长的特点。 接着从表达作用分析，比喻使抽象的“意境”变得具体可感，生动展现其含蓄悠远、韵味无穷的特质。 最后回扣文意，点明该修辞突出了意境在有限中藏无限的艺术魅力，使说理更形象易懂。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。语境强调艺术家创作有新意、有巧思。 A.应为“别出心裁”，语义：另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。符合语境，但字形有误。 B.匠心独运：指独创性地运用精巧心思，多用于形容文学、艺术领域的独特构思。语境强调艺术家在创作中巧妙运用留白、虚实相生的手法，构思精巧独特，符合语境。 C.应为“独树一帜”，语义：比喻创造出独特的风格或另外开创一个局面。符合语境，但字形有误。 D.慧心巧思：心地聪慧，构思精巧。多用以形容女子技艺精巧，别出心裁。语义相符，但是原句主语是“艺术家们”，而“慧心巧思”多形容女子，描述对象不符。并且由“在创作中……”可知，此处应填写动词性短语，而“慧心巧思”是名词性短语，语法不通。 故选B。 【20题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 上文重点阐述了传统艺术中虚实相生的美学特点，以《早春图》的留白为例进行说明，下文则列举诗歌、绘画、书法、戏曲等多种艺术形式印证这一特点，横线处需承上启下。 A.以“这种‘虚实相生’的美学思想”开头，紧密指代上文内容，“贯穿了中国传统艺术的始终”又自然引出下文各类艺术形式，句式通顺、衔接流畅，话题统一且逻辑清晰。 B.主语变成“中国传统艺术的始终”，主客颠倒，不符合语段表达要求。 C.倒装句式，语气生硬、重心后移，不适合自然过渡。 D.用被动句，啰嗦、不简洁，不符合议论文流畅表达的要求。 故选A。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①成分残缺，句子缺少谓语动词，在主语“画面主体”后加上“是”； ④语序不当，“塑造了中国艺术的独特风貌”是较直接、表层的影响，“深刻影响了中国人的审美心理和思维方式”是更深层、更广泛的影响，应由浅入深、由具体到抽象，因此“塑造了中国艺术的独特风貌”在前面，“深刻影响了中国人的审美心理和思维方式”在后面。 【22题详解】 紧扣原文意境是虚实相生的审美境界、留白手法、言有尽而意无穷三个核心观点，作为答题的理论依据。 第一步，拆解画面构成，先提取画面实景元素，对应原文“简单的景物描摹”，明确渔翁、寒江、远山等具象内容，完成“实”的部分分析。 第二步，分析艺术手法，结合原文“留白”“以虚写实”，指出画作大面积留白的设计，说明空白象征空茫江天，实现虚实相生，对应“象外之象”的创作智慧。 第三步，升华意境内涵，依据“言有尽而意无穷”，由实景与空白的映衬，推导空旷、清冷、孤寂的意境，点明其契合东方美学的核心特征，完成答题闭环。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用材料认为：中国传统艺术的“意境”讲求虚实相生，艺术家常常以“留白”等手法将“象外之象”的魅力发挥到极致。这种“留白”的审美智慧，不仅体现在艺术创作中，更能带给我们关于人生、成长的深刻启示。留白不是空无，不是缺憾，而是一种含蓄的智慧、克制的审美、留有余地的人生境界。世间万物，正因有留白，才有想象，才有呼吸，才有韵味。 请结合材料，体现你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文 留白蕴智慧，人生自悠长 中国传统艺术以虚实相生营造意境，以留白拓展天地，于有限笔墨中生出无限韵味。从山水画卷的空灵悠远，到经典诗文的言有尽而意无穷，留白早已成为东方美学的精神密码。这种智慧不只属于艺术，更能引导人生。懂得留白，方能在喧嚣中守宁静，于繁杂中得从容。 留白不是空洞无物，不是残缺遗憾，更不是消极无为；而是删繁就简的审美，是含蓄内敛的品格，是留有余地的处世智慧。它是不把话说尽、不把事做绝、不把心填满的通透，是给他人留空间、给自己留余地、给生活留呼吸的从容。正是这种“不填满、不说尽、不苛求”的态度，让美得以生长，让生命不至于紧绷，让人生拥有绵长韵味。 留白是艺术的精髓，于空白处见天地。北宋郭熙《早春图》在峰峦之间、溪流之上留下大片空白，似云似雾，气韵流动，于有限画面中写出天地生机；柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，以极简笔墨勾勒空阔江天，无一字写孤寂，却处处藏心境，给人留下无尽的想象空间。艺术家以虚写实，以少胜多，在留白中藏下宇宙与人生，让观者在想象中完成美的再创造。正是留白，让有限形式拥有无限可能，让作品穿越千年依旧余韵悠长。 留白更是人生的智慧，于简约中得自在。当下许多人把日程排满、把欲望放大，在不停追逐中身心俱疲。古之智者深谙留白之道：苏轼一生起落沉浮，却懂得给心灵留白，于风雨中寻闲适，于得失中存淡然，不被荣辱裹挟；丰子恺于乱世之中仍守一方清净，以简单生活对抗浮躁世事，于平淡中活出真意。真正的成熟，是给忙碌留一段清闲，给争执留一步宽容，给执念留一份释然。留白不是放弃，而是取舍；不是退缩，而是清醒，让生活张弛有度，让心灵轻盈自在。 当然，留白并非放任自流，更非躺平懈怠。真正的留白，是以踏实耕耘为前提的适度放松，是以目标清晰为基础的张弛有度。艺术上的留白，源于胸有丘壑，而非下笔无方；人生中的留白，源于心中有定力，而非迷茫无措。一味空谈留白而放弃努力，不过是懒惰的借口；只知满溢而不懂收敛，再精彩的人生也会拥挤不堪。唯有在实干与留白间找到平衡，生命才能既扎实厚重，又从容悠远。 人生如卷，不必满纸浓墨。懂留白，方能得从容；知克制，方能致远。愿我们以留白之心，活出清雅人生。 【解析】 【详解】【审题】 这道作文题承接前面语言文字运用材料，以中国传统艺术的“意境”为核心审美对象，围绕“虚实相生”“留白”“象外之象”等关键概念展开。材料先点明，中国传统艺术正是借助留白等手法，在有限的形式中创造出无限的审美空间，将“象外之象”的艺术魅力发挥到极致。在此基础上，材料进一步将艺术中的留白智慧延伸至人生与成长层面，指出留白并非空无，也并非缺憾，而是一种含蓄内敛的智慧、克制有度的审美、留有余地的人生境界。材料立足中华优秀传统文化，由艺及人、由古及今，引导学生在快节奏、满负荷的当下思考：如何在喧嚣中保持从容，如何在繁杂中守住本心，如何在追求圆满的同时懂得适度留白，为青年树立含蓄、从容、有韵味的价值追求与人生态度。 【立意】 1.悟留白之智慧，得从容之人生。 2.以留白造意境，以含蓄养境界。 3.留人生空白，得生命韵味。 【行文思路】 写作时可以“人生需懂留白，留白是处世智慧与成长境界”为核心观点，采用总分总结构：开篇由艺术留白引向人生留白的中心论点；主体分层展开，先论述留白是人生的克制与从容，再谈留白是成长的空间与余地，最后论留白是处世的通透与智慧，选取苏轼、丰子恺等典型事例，搭配古典诗词与哲理名句佐证；结尾回扣主旨，呼吁以留白之心过丰盈人生，事理结合，层层递进。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽合肥市第八中学2025-2026学年第二学期强化训练（一）高三语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在快节奏的当下，“文化体力”成为不少人关注的话题。所谓文化体力，指的是一个人进行深度阅读、理性思考、审美体验与精神创造的能力与耐力。它不像体力劳动那样直观可见，却决定着我们精神世界的厚度与生活品质的高度。现实中，有人长期沉溺于碎片化信息，刷短视频、看短资讯成为日常，久而久之，面对长篇文章、经典著作便心生倦怠，难以集中注意力，甚至出现“读不进去、思不深入、沉不下心”的状态，本质上就是文化体力在不断消耗。当精神消费越来越趋向“短平快”“轻浅易”，深度思考的耐心、系统学习的定力、审美鉴赏的敏锐，都在不知不觉中被消磨，这不仅影响个人成长，更关乎青年一代的精神风貌与社会整体的文明素养。 文化体力的流失，与当下信息传播方式密切相关。移动互联网带来便捷的同时，也制造了大量低门槛、高刺激、浅层次的内容，不断抢占人们的注意力。算法推荐以“投其所好”为逻辑，持续推送同质化、娱乐化信息，让人轻易陷入“信息茧房”，视野越来越窄，思维越来越单一。如果长期被动接受碎片化信息，人的思维容易变得浮躁、浅表，缺乏系统思考与逻辑辨析能力，更难以形成稳定的价值判断与精神追求。一个人如果只满足于“短平快”的精神消费，不愿在阅读、思考、学习上投入时间与精力，其文化体力只会日渐衰弱，最终在信息洪流中失去自主判断，沦为被动的信息接收者，而非主动的思想建构者。 守住文化体力，关键在于主动选择、刻意练习、长期坚持。我们可以有意识地减少无效刷屏，给自己留出完整的阅读时间，从一本好书、一篇深度文章开始，慢慢重建专注的习惯。在阅读中思考，在思考中沉淀，在沉淀中提升，文化体力才能不断增强。同时，保持对知识的敬畏、对思想的热情、对美的感知，让精神生活有方向、有质量、有力量。不妨给自己设定固定的“深度阅读时段”，远离电子设备干扰，沉下心品读经典、钻研专业、拓展视野；也可以通过写作、交流、分享，把输入转化为输出，在表达与思辨中强化思维能力。此外，主动走进博物馆、美术馆、剧场，在沉浸式文化体验中涵养审美情趣，让精神世界更加丰盈饱满。 对青少年而言，涵养文化体力尤为重要。校园与家庭应共同营造重视深度阅读、鼓励独立思考的氛围，引导学生远离低俗浅陋内容，多读经典、多思原理、多练表达，把专注力与思考力作为核心素养来培育。教育者不仅要传授知识，更要培养学生沉潜钻研的品质，让他们在成长阶段就练就扎实的“文化体力”，为终身学习与长远发展筑牢根基。 文化体力，是一个人精神成长的基石，也是一个社会文明活力的体现。越是节奏飞快，越要沉心静气；越是信息繁杂，越要守住专注。唯有不断涵养文化体力，保持学习热情与思考能力，才能在时代浪潮中不迷失、不浮躁，以更饱满的精神状态面向未来。当越来越多人愿意放下浮躁、潜心向学，主动守护并锤炼自己的文化体力，个体的精神世界会更有力量，社会的文化生态也会更有底蕴，我们的精神家园才能始终生机盎然、薪火相传。 （摘编自李斌《守住“文化体力”，方能行稳致远》） 材料二： 数字技术让信息触手可及，却也让不少人陷入“认知钝化”困境：刷短视频停不下来，读长文却难以专注；习惯被动接收信息，不愿主动思考辨析；面对复杂问题，缺乏耐心与逻辑判断，更易被情绪与算法裹挟。这种状态，本质是长期碎片化信息冲击下，深度思考能力的退化。 神经科学研究显示，长期接收短视频、标题党等浅层次内容，会强化大脑“快浏览”回路，而支撑深度阅读、逻辑推理的神经网络则逐渐弱化。就像肌肉久不锻炼会萎缩，大脑的深度思考能力若长期闲置，也会变得迟钝。我们看似在海量信息中遨游，实则被算法困在“信息茧房”，视野收窄、思维固化，独立判断能力不断下降。 认知钝化的危害不止于阅读障碍。它削弱我们的思辨力，让我们更容易被片面观点、虚假信息误导；降低我们的创造力，使我们习惯“拿来主义”，不愿深耕与探索；更影响我们的决策质量，面对复杂问题时，难以理性分析、综合判断。长此以往，个人精神世界会变得单薄，社会理性思考的氛围也会被削弱。 打破认知钝化，需从个人、平台、社会多方发力。对个人而言，要主动“断舍离”无效信息，减少无意义刷屏，给自己留出完整的深度阅读时间。从一本经典、一篇长文开始，慢慢重建专注习惯，在阅读中思考、在思考中沉淀，让大脑重新适应深度思考的节奏。同时，培养需要专注的爱好，如书法、乐器、学术研究，在“心流”中锻炼思维耐力。 平台应承担社会责任，优化算法推荐，减少同质化、低质内容推送，增加优质深度内容供给；加强内容审核，抵制低俗、虚假信息，营造健康的信息生态。社会层面，要倡导深度阅读与理性思考，学校加强媒介素养教育，引导青少年正确使用数字工具，提升信息辨别与思辨能力。 数字时代，信息越繁杂，越需要我们守住专注、保持思考。唯有主动对抗认知钝化，不断涵养深度思考能力，才能在信息洪流中保持清醒，让数字技术真正服务于我们的精神成长与认知提升。 （摘编自李贺《数字时代，警惕“认知钝化”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一从社会现象切入，解读文化体力与体力劳动的根本不同，分析文化体力流失的危害与成因，提出主动选择、刻意练习等提升策略，具有现实意义。 B. 材料一指出若一个人只满足于“短平快”的精神消费，其文化体力便会日渐衰弱，最终在信息洪流中只能被动地接受信息，对阅读的热爱也随之丧失。 C. 材料二引用神经科学研究，说明长期接收浅层次内容会弱化大脑的深度思考能力，进而削弱人的思辨力与独立判断能力，这一论证具有科学性。 D. 由材料二来看，打破认知钝化可以培养需要专注的爱好，通过某项活动，在“心流”中锻炼思维耐力，这是让大脑重新适应深度思考的最佳方式。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料开篇都呈现数字时代的精神困境，并点明本质：一是文化体力不断消耗，一是深度思考能力退化，二者精神内核高度一致。 B. 材料一围绕“文化体力”展开论述，层层递进，结构完整；材料二围绕“认知钝化”提出对策，针对性强，思路清晰、逻辑严谨。 C. 两则材料均认为碎片化信息、算法推荐是精神能力退化的重要原因，都主张个人主动减少无效刷屏，以深度阅读重建专注能力。 D. 两则材料都针对当前的精神困境提出多方共治的方案，均覆盖个人、家庭、学校、平台与社会层面，形成了完整的协同解决体系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。 《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，是全国公认的优秀文学经典，理应成为我们沉心静气、认真研读的对象。可现实中，很多人却沉迷于短视频、片段解说，只做 _________的表面浏览，不愿花时间细读原文。真正的经典阅读，需要我们摒弃浮躁，进行_________，认真品读原文，体会作品的思想内涵与艺术魅力。唯有坚持这样的阅读方式，才能真正读懂经典，不断涵养与提升我们的_________。 4. 材料二中使用的“拿来主义”与“断舍离”词语有怎样的表达效果？请简要分析。 5. 学校拟开展以“涵养文化体力，远离认知钝化”为主题的教育活动，请你结合两则材料，为本次活动拟写三条倡议要点。要求内容具体，针对性强，每条表述简洁完整。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯光 徐全庆 天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知道通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。 拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。一盏豆大的油灯在桌上摇曳，昏黄却执拗的光忽明忽暗。屋内的陈设十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。 开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？” 顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。” “你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。” 顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，转身进了厨房，昏黄的光晕把她忙碌的身影印在斑驳的土墙上，影影绰绰的，倒添了几分暖意。 顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？” “谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来了后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。” 顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！” 饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？” 男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。 顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。” 男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完又咽了咽口水。 “你们要不吃，我咋好意思吃你们的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。 “怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。 女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。 男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。” “是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？” “送去打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。 “两个都去了？你真舍得。”顾易舟问。 男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。 “娘儿们家就是舍不得孩子，别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。 顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，岂会送到这儿来？顾易舟是地下交通员，刚从敌人眼皮底下送出一批情报，可儿子被敌人抓去，生死未卜。他一路逃亡，一路寻找，却连一点消息都没有。 在男人面前，顾易舟张不开口。但不说这话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。 “平安着呢。”男人说。 女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。” 男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！” “我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。 “先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。 女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。 顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。 “你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。 顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认而跳过去。 男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。 顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。 顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。” 男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。” 和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。 （选自《百花园》，有删改） 文本二： 徐全庆的小小说以平民叙事、细节见情、以小见大为突出艺术特色。他擅长避开宏大战争场面，将镜头对准普通百姓的陋室烟火，在一碗饭、一盏灯、一封信的日常场景中，承载家国情怀与人性温度。其语言质朴凝练，叙事克制内敛，善于运用意象贯穿全文，让平凡情节生出强烈的情感张力与思想深度。 在红色题材创作中，徐全庆坚持以小人物书写大时代，把生存苦难与民族大义自然融合，既写出底层民众的隐忍善良，更彰显他们在国难面前的牺牲与担当。作品中的物象往往兼具写实与象征双重功能，如《灯光》里的油灯，既是困境中的微光，更是希望、信仰与人性温暖的集中寄托，照亮平凡人身上的英雄底色。徐全庆以细腻笔触观照现实、礼赞人民，使其小小说兼具文学质感与红色教育意义，多篇作品入选中小学语文阅读试题与文学选本。 （节选自雪弟《时代与人心——小小说作家论》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一善用环境对比：开篇是浓稠的黑暗，道路被吞噬；结尾灯光拨亮，身影映在墙上。黑暗与光明的映照，形成鲜明的艺术对照。 B. 文本一中的男人和顾易舟都是圆形人物，男人有刚硬与柔情，顾易舟有坚强与脆弱，而女人只有沉浸于思念儿子之中的脆弱，属于扁形人物。 C. 文本一语言生活化，不刻意煽情，而是把悲痛、不舍、坚守、大义藏在动作、语言与心理描写中，以静写痛，以淡写浓，更显沉重与真实。 D. 文本二指出徐全庆在小说创作中，以小人物书写大时代，把生存苦难与民族大义自然融合，作品兼具文学质感与红色教育意义。 7. 根据文本二“细节见情”这一角度，下列关于文本一说法不正确的一项是（ ） A. 男人肚子叫的细节，既写出了他的饥饿，也反衬出他在饥饿状态下依然让食的淳朴善良。 B. 顾易舟在说“只要他们平安就好”时脸红，这一细节表现了他因为说谎而感到愧疚。 C. 女人摸出儿子的信反复求读，细腻地展现出母亲对参军儿子深切的牵挂与思念之情。 D. 男人在递信时眨眼并按顾易舟的手，传达了他对妻子的保护以及独自承受丧子之痛的坚韧。 8. 文本一的结尾与《百合花》的结尾在叙事节奏上各具特色，请结合文本简要分析二者的不同之处。 9. 文本二指出，徐全庆善用“平民叙事”与“意象贯穿”，请结合文本一分析这两种写法的效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 田荣留齐王市，无令之胶东。市之左右曰：“项王强暴，而王当之胶东，不就国，必危。”市惧，乃亡就国。田荣怒，追击杀齐王市于即墨，还攻杀济北王安。于是田荣乃自立为齐王，尽并三齐之地。项王闻之，大怒，乃北伐齐。齐王田荣兵败，走平原。平原人杀荣。项王遂烧夷齐城郭，所过者尽屠之。齐人相聚畔之。荣弟横，收齐散兵，得数万人，反击项羽于城阳。而汉王率诸侯败楚，入彭城。项羽闻之，乃释齐而归，击汉于彭城，因连与汉战，相距荥阳。以故田横复得收齐城邑，立田荣子广为齐王，而横相之，专国政，政无巨细皆断于相。 （节选自《史记·田儋列传》） 材料二： 彭越既受汉封，田横惧诛，与其徒属五百余人入海，居岛中。帝以田横兄弟本定齐地，齐贤者多附焉。今在海中，不取，后恐为乱，乃使使赦横罪，召之。横谢曰："臣烹陛下之使郦生，今闻其弟商为汉将，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。"使还报，帝乃诏卫尉郦商曰："齐王田横即至，人马从者敢动摇者，致族夷。"乃复使使持节具告以诏商状，曰："田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。" 横乃与其客二人乘传诣洛阳。未至三十里，至尸乡厩置。横谢使者曰："人臣见天子，当洗沐。"因止留，谓其客曰："横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子而横乃为亡虏北面事之其耻固已甚矣。且吾烹人之兄，与其弟并肩而事主，纵彼畏天子之诏不敢动，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。"遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之。帝曰："嗟乎！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤哉！"为之流涕，而拜其二客为都尉，发卒二千人，以王者礼葬之。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。帝闻之，大惊，以横客皆贤，余五百人尚在海中，使使召之。至，则闻田横死，亦皆自杀。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料三： 当秦氏之败乱，得一士而可王。何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂髣髴而来享。 （节选自韩愈《祭田横墓文》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 今汉王为天A子B而横C乃为亡D虏E北面F事之G其耻H固已甚矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 畔，同“叛”，背叛，与《孟子·公孙丑下》“寡助之至，亲戚畔之”的“畔”含义相同。 B. 诛，这里是“被诛杀”的意思，与《屈原列传》“兵挫地削”的“挫”“削”的用法相同。 C. 更，再，表程度加深，与《促织》“民日贴妇卖儿，更无休止”的“更”词性和含义相同。 D. 跽，双膝着地，上身挺直，与《鸿门宴》“项王按剑而跽”的含义相同，但情感态度不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈在祭文中将田横与孔子相比，借孔子虽有众贤却仍四处奔走，田横虽得五百门客追随却仍难逃败亡命运，思考了人才与天命的关系。 B. 田荣不准田市前往胶东，田市畏惧项羽而偷偷去成就国家大业，田荣怒，追杀田市并击杀济北王田安，随后自立为齐王，吞并三齐全境。 C. 刘邦认为，田横兄弟平定了齐地，而且有着齐地的贤能之人做宾客，如果不招抚，而是任其在外发展，日后恐怕会滋生祸乱、成为隐患。 D. 田横自刎后，刘邦不仅为之流泪叹息、以王者之礼厚葬他，任命他的两名门客为都尉，还派使者去召留在海岛上五百人回还，展现了对其贤能的肯定。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项羽闻之，乃释齐而归，击汉于彭城，因连与汉战，相距荥阳。 （2）既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。 14. “自古死者非一，夫子至今有耿光”，田横五百士的故事感动了后世的人们，韩愈借田横的故事写自己的怀才不遇。请结合材料一、二简要分析，说说田横之死为何能引发韩愈等文人的情感共鸣。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 林间石 葛天民① 摩挲只作钓矶看，相伴秦翁且住山。 霜洗旧棱人共瘦，藓侵孤韵鹤同闲。 因思樵牧分争处，已过唐虞揖逊②间。 风月满林时憩寂，三生幽事梦中还。 【注】①葛天民，字无怀，南宋诗人。初为僧，后还俗，隐居西湖。②唐虞揖逊：“唐虞”指的是上古时期的贤明君主尧和舜。他们之间的“揖逊”即禅让，是指尧帝将帝位主动让给舜帝的行为。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人摩挲林间石，将其当作钓矶，将伴秦翁山间居住，体现了其隐逸之志。 B. 颈联由今及古，从樵牧纷争的现实联想到唐虞揖让的上古，表达了历史变迁的感受。 C. 尾联描绘风月满林之景，写诗人于寂静中憩息，幽怀往事皆入梦境，意境空灵悠远。 D. 全诗语言清雅淡远、质朴自然，将写景、抒情、议论融为一体，措辞简净而意蕴深厚。 16. 颔联中“洗”和“侵”二字用得极为精妙。请结合诗句，赏析这两个字的表达效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）环保宣传活动中，同学们用《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，警示人们要从历史中吸取教训，保护好我们赖以生存的环境，避免重蹈覆辙。 （2）小刚在“家国情怀”主题演讲活动中引用《永遇乐・京口北固亭怀古》中“_______，_______”两句，来表达对古代英雄驰骋疆场、建功立业的向往，以及自己保家卫国的豪情壮志。 （3）古典诗词中，诗人常借“窗”这个意象抒发内心情感，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统艺术的“意境”，并非简单的景物描摹，而是一种虚实相生的审美境界。它像一首余音绕梁的古曲，在有限的画面中，蕴藏着无限的宇宙与人生。艺术家们深谙此道，在创作中（ ），通过“留白”等手法，将“象外之象”的魅力发挥到极致。 以北宋画家郭熙的《早春图》为例，①画面主体巍峨的山峦与蜿蜒的溪流，近处的松树苍劲挺拔，远处的云雾若隐若现。②画家并未将整个画卷填满，而是在山峰之间、溪流之上，留下大片空白。这些空白并非空洞无物，而是象征着流动的空气、缥缈的云烟，以及观者自由驰骋的想象空间。观者在欣赏时，会不自觉地用自己的人生经验去填充这些空白，从而获得一种身临其境的审美体验。这种以虚写实、以少胜多的创作智慧，正是东方美学区别于西方再现式艺术的鲜明特征，也让作品在简洁之中拥有了更为绵长的艺术张力。 。无论是诗歌、绘画，还是书法、戏曲，都追求一种“言有尽而意无穷”的效果。诗人在字里行间留下余味，画家在笔墨之外寄托情思，演员在举手投足间暗示剧情。③它们共同构成了一个浑然一体的艺术世界，让观者在有限的形式中，感受到无限的意蕴。 然而，这种美学思想并非一蹴而就，而是经过漫长的历史演变。从先秦的“天人合一”思想，到魏晋的“言不尽意”论，再到唐宋的“意境说”，中国传统美学一步步走向成熟。④它不仅深刻影响了中国人的审美心理和思维方式，也塑造了中国艺术的独特风貌。⑤时至今日，当我们再次审视这些古老的艺术作品时，依然能感受到其中历久弥新的生命力。 18. 指出文中画横线句子的修辞手法，并分析其表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，字形和意义运用都正确的一项是（ ） A. 别出新裁 B. 匠心独运 C. 独竖一帜 D. 慧心巧思 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种“虚实相生”的美学思想，贯穿了中国传统艺术的始终 B. 中国传统艺术的始终，贯穿了这种“虚实相生”的美学思想 C. 贯穿了中国传统艺术始终的，是这种“虚实相生”的美学思想 D. 这种“虚实相生”的美学思想，被贯穿于中国传统艺术的始终 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下图是一幅《寒江独钓》的中国画，请结合文本中关于“意境”的观点，对这幅画的画面构成与意境进行简要解析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用材料认为：中国传统艺术的“意境”讲求虚实相生，艺术家常常以“留白”等手法将“象外之象”的魅力发挥到极致。这种“留白”的审美智慧，不仅体现在艺术创作中，更能带给我们关于人生、成长的深刻启示。留白不是空无，不是缺憾，而是一种含蓄的智慧、克制的审美、留有余地的人生境界。世间万物，正因有留白，才有想象，才有呼吸，才有韵味。 请结合材料，体现你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $