精品解析：天津市南开大学附中2025-2026学年度下学期高二第一次阶段检测语文试卷

南开大学附中25-26学年度下学期第一次阶段检测 高二语文学科试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “①________。”春风和煦，华灯璀璨，天津民园广场上，伴随优美的歌舞和漫天飞洒的花瓣，2025年天津市海棠花节暨第三届五大道海棠花节正式启幕。 …… 位于天津市和平区的五大道历史文化街区有“世界建筑博览会”之称，保存有风格多样的近代建筑群落。每年春季，盛开的海棠花吸引了各地游客（ ）。A携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。B借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。 当海棠花节遇上②清明小长假，赏花“流量”正在转化为经济“增量”。和平区鼓励区内各领域商业主体将“海棠花”IP充分与自身活动相融合，C本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动，（ ）“赏花+消费”场景。一本③“戏游津城”Citywalk戏剧计划手册，既是游玩地图，又是“福利宝典”，按照手册的指引，你可以开心玩转津门。和平路上的非遗市集里，④北京的兔爷、景泰蓝，河北的定窑瓷器，天津的杨柳青年画、泥人张彩塑娃娃将同台亮相，这让许多市民游客直呼“大饱眼福”。 连续举办三年的五大道海棠花节，已成为（ ），是天津市和平区文旅活动的核心IP。和平区将以花为媒，（ ）天津地域文化特色，D做强“津遇和平”文旅商品品牌融合，发展春日经济、假日经济，推动繁花促繁华，为高质量发展注入新活力。 （取材于文明和平公众号转载内容《一座城，一条街，一树海棠迎客来》） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 纷至沓来 打造 潮头之帆 展示 B. 摩肩接踵 营造 潮头之帆 展示 C. 摩肩接踵 打造 明日黄花 传承 D. 纷至沓来 营造 明日黄花 传承 2. 文中画横线的四处语句，没有语病的一句是（ ） A. 携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。 B. 借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。 C. 本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动。 D. 做强“津遇和平”文旅商品品牌融合，发展春日经济、假日经济。 3. 下面有关上述文段的相关内容，最合理的一项是（ ） A. ①处可填入诗句“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”。 B. ②处“清明”的习俗有踏青、扫墓、插柳、饮桂花酒、放风筝等。 C. ③处“戏游津城”和⑤处“大饱眼福”，引号的用法相同。 D. ④处画波浪线的句子，标点符号的使用是正确的。 二、（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。 （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》） 4. 下面是根据材料一内容绘制的思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①基本功能与价值 B. ②以农为本 C. ③节日活动 D. ④文学作品 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期。 B. “二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。 C. “二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。 6. 根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ） A. 在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。 B. “清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。 C. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。 D. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“或曰‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘①，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” （节选自《孟子・万章上》） 材料二： 夫五羖大夫②，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关③请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵④。此五羖大夫之德也。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 史记及他书，皆言百里奚治秦之功。而考之左氏传，则只言子桑孟明之伦，而顾百里则不详，只晋人乞籴⑤也，穆公谓百里与诸乎对曰天灾流行国家代有救灾恤邻道也行道有福。时秦人方怒晋之背约，岂欲与之籴乎。然百里之言如此，真大臣为国之道也。其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？夫背约，即晋之罪，己何与焉。有灾则斯救之而已。且古之大臣，未尝赫赫然震耀其事功者，为所当为而止。是故，观其国治，可以考其迹也。 （节选自成海应《研经斋全集续集·百里奚》） 【注释】①屈产之乘：屈地产的良马。②五羖大夫：特指春秋时期虞国大夫百里奚。③款关：叩关。④相杵：用杵捣米时唱和。⑤籴：指把谷米买进来。 7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 假道于虞以伐虢 假：借 B. 曾不知以食牛干秦穆公之为污也 干：求请，谋求 C. 德行施于后世 施：施行 D. 即晋之罪 即：就是 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 百里奚自鬻于秦养牲者 此非孟德之困于周郎者乎 B. 不可谏而不谏 赂秦而力亏 C. 时秦人方怒晋之背约 惑之不解 D. 为所当为而止 而王岂为是哉 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 穆公谓百里与诸乎对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 B. 穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾恤邻/道也行/道有福 C. 穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 D. 穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾/恤邻道也/行道有福 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 璧，是古代玉器的一种形制，扁平，圆形，中间有小孔。在古时常作为祭器礼器。《鸿门宴》中刘邦送给项王的就是一对玉璧。 B. 七十岁是古稀之年。按照从小到大的顺序排列，它前面是知天命和花甲，后面是耄耋和期颐。 C. 褐，粗布衣服，古代多为贫贱者所服，故而平民在晋升官员或科举中进士及第多用“释褐”一词代称。 D. 秦国和晋国作为春秋时期的两个相邻的大国，经常出于利益结盟，后世还流传下来一个成语“秦晋之好”来形容兄弟情谊。 11. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为对于晋国假道伐虢一事，百里奚不像宫之奇一样去劝阻晋人，是智的表现。 B. 司马迁对百里奚在秦国治国时取得的功绩和低调不张扬的品德都给予了很高的评价。 C. 成海应认为虽然《左传》并未记载太多百里奚烜赫的事迹，但并不影响对百里奚的认可。 D. 材料一、三以百里奚作为分析对象，主观性较强，而材料二更强调史实的客观性。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？ （2）行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。 （3）其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？ 13. 请根据三则材料，说出三个秦穆公能成为春秋五霸之一的原因。 第Ⅱ卷（共107分） 四、（25分） 阅读下面的古诗，按要求作答。 入梅岭① 【明】戚继光 五岭山头月半湾，照人今古去来还。 青袍芒履途中味，白简朱缨天上班②。 烟水情多鸥意_____，长林风静鸟声_____。 依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。 【注】①梅岭：即梅关，史载岭南第一关。②白简：本指古代御史弹劾官员的奏章，因书于白简而得名。朱缨，为明代官员冠冕的配饰，象征官员身份与朝廷荣宠。“天上班”即“位列朝班于天子之下”，指在朝廷担任要职，每日参与国家机要事务。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联月照古今之叹，与“人生代代无穷已，江月年年望相似”所感相类。 B. 颔联运用对比写诗人身份转变，既能意承首联，又照应尾联“黄粱熟”。 C. 末句“梅关”“玉关”虚实相生，借诗人的恍惚错觉表明自己时刻不忘戍边。 D. 本诗使用了比喻、用典、对仗等多种手法，语言典丽雅致，情感蕴藉丰富。 15. 诗中空缺处的字颇为精炼生动，你认为下面哪一组最符合原诗意境？结合诗意谈谈你的理由。 ①懒 传 ②惬 闲 ③惬 喧 16. 本诗尾联“依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关”与杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”都抒写了诗人的人生感慨。请结合诗句，简要分析二者所表达的思想情感有何不同。 17. 名句默写。 漫步经典，我们可以触摸古人的精神世界：《离骚》中“（1）__________，虽九死其犹未悔”，是屈原坚守理想、至死不渝的执着追求；《陈情表》中“乌鸟私情，（2）__________”，是李密拳拳的忠孝情怀；《蜀道难》中“（3）__________，（4）__________”，是李白以仰观星宿、抚胸长叹的传神笔触，勾勒出行人登临蜀道时的惊心动魄；《离骚》中“（5）__________，（6）__________”，是屈原忧国忧民、心系苍生的博大情怀。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 农耕的桃源 冯骥才 ①沿着一条顺由山脚曲曲弯弯流淌下来浅浅而清澈的河水，车子晃晃悠悠地溯源而上。很快便进入另一个世界。一个世外的天地，一个悄然无声的世界，一个顶天立地的大氧吧，喘气是那么舒服。我们过桥跨进美丽而古老的山村——山西晋中的后沟村。 ②全村男女老少只有251人，75户人家，高低错落地散布在黄土高坡上。后沟村用于耕作的土地都在山顶的高原上。世代的先人将一样样的种子搅拌着汗水在那里培植，给今天的后沟村民留下了四十多种五谷杂粮。令村民为之骄傲的是本村盛产的梨子，历史上最高产量曾达到百万斤。直到今天，集上交易的方式常常还是以物易物。村民说，以物易物，相互看得见，不用算计，实实在在，最公平。 ③此刻已入深秋，但家家户户的院里还堆放着黄澄澄的玉米。挂在墙上一串串鲜红的辣椒，椒尖东卷西翘，好像熊熊的火苗。它们依然带着两三个月前收获时节的眉开眼笑与生活的激情。但村民的生活已经进入农闲。四五个老人一排靠墙蹲着，晒太阳，抽烟，发怔，相互并不说话。他们几乎整整一生守在一起，话已说尽，为什么还要坐在一起，一种生命所需求的依靠吗？阳光照亮他们雪白的胡子，晒暖了每一面朝南的墙壁。一只蜻蜓落在墙上，吸收着太阳从遥不可及的地方送来的暖意，那种玻璃纸一般的双翅和抹在泥墙中细碎的麦秸皮闪闪发光。外边阳光的暖意已经十分稀薄。但是当阳光穿窗入洞，竟在窑洞里集聚得温暖如春。 ④两位妇女盘腿坐在床上，用杂色的碎布块缝虎枕。虎枕可以当枕头使用，放在炕上又是一件艺术品；当然，老虎还是阳刚的象征并具驱邪之意。枕头一端是虎面，猪鬓做的粗硬的虎须，白布缝的尖尖的虎牙，朱砂色的线绣成的云形的虎眉。虎的表情既威严又滑稽。枕头的另一端是翘起来的虎尾，尾巴末端还挂着用彩色棉线扎成的一绺彩穗，更显得趣味横生。 ⑤后沟村有动物，但人们从不打猎。村民们不尚吃野味，只吃喂养的家禽与家畜，以及粮食蔬菜和瓜果梨桃。烧火是山中的荆条柴草，不去砍木伐树。后沟村用水古时是取自龙门河，现在来自深井。最令人惊异的是家家户户的下水全部使用暗道。各户的分道通向总道，在大山里穿来穿去，然后下泄河中。为了防止雨水冲毁山道或积水淹垮山体，引发塌方，故而山村处处都有疏导雨水的明渠。最高的排水沟竟在山顶上。明渠的水汇入暗道，兼亦利用雨水冲洗暗道，排除淤塞。如此聪明的、巨型的排水工程缘自何人？现在的后沟村人已经无人能说清楚。口头的记忆就是如此脆弱。 ⑥然而，这个排水系统，令我对后沟村的历史文明心怀崇敬。说到系统，还不止于此。整个山村的生活都是独立的，齐全的，配套的，自成系统的。它有磨房和油坊。村里有铁匠和木匠，开窑造屋人人都会。至于纺线、织布、裁衣，乃是全村妇女们的擅长。女人们还会用刺绣、剪纸和面塑让生活有声有色。后沟村的女人能用五谷杂粮做出六十多种主食来，兼能制做酒枣、灌肠、腌酸菜等等五花八门的小菜小吃。 ⑦山村半腰的地方有个小小的广场。广场上有座古戏台。戏台前的广场是这小小山村的精神乐园。各种节日里往往还有种种自编自演和自娱的活动呢。从物质到精神他们都是有滋有味和自给自足的。这才是农耕文明一个罕见和地道的村落典范！ ⑧我一边思考，一边登上高原。此时，日头西斜，侧光入村，半明半暗，景象更加立体。然而山谷空气之清澄，令我惊异。每一口空气吸入肺，都像气化了的清泉，把肺叶凉爽地洗一遍。低头看到一村民蹲在下边一块突兀的山丘的顶上吃面条，而且边吃边与更下边的另一位村民聊天。那村民坐在自家院中的磨盘上。这下边吃面条的村民与我距离十来丈，他与更下边另一村民又距离十来丈。但所有说话的声音都像在我的耳边，清晰至极。据说，有时两人说话，全村都能听见。 ⑨我忽然悟到，所谓桃源，既非镜花水月，亦非野鹤闲云。原来——互不设防，才是桃源的真意。 ⑩陶渊明所写是他心中的桃源，我所写是我眼见的桃源。 18. 如何理解文章第⑤段“口头的记忆就是如此脆弱”的含义？ 19. 文章第③段画横线语句，“阳光”这一意象反复出现，有何用意？请结合文本谈谈你的理解。 20. 分析文章第⑧段画横线语句的作用。 21. 学校文学社团拟编辑文学读本，如果收录这篇文章，你认为将其编入以下哪个栏目最合适？请说明理由。 ①文化传承 ②平凡人生 ③人与自然 ④人性之美 22. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 后沟村世代的先人们利用得天独厚的自然条件，培育了各种粮谷蔬果，使美丽古老的后沟村物产丰富，政通人和。 B. “以物易物”这种交易方式原始且简单，但村民认为它“实实在在”“最公平”，这表现了村民的纯朴。 C. 农户家中堆放着的黄澄澄的玉米、墙上挂着的一串串鲜红的辣椒，既写出了丰收的景象，也表现出农耕生活的美好。 D. 文中详细介绍色彩丰富、趣味横生的虎枕，不仅是介绍枕头的功用和价值，也是对后沟村妇女们的赞赏。 E. 村民们不喜欢吃野味，所以妇女们用五谷杂粮做出六十多种食品，使他们的生活丰富多彩，有声有色。 六、（10分） 23. 根据下图，对比线性经济参考示例，指出循环经济体现了哪些理念。 示例：节约理念 24. 临近五一小长假，我市在水上公园开展第一届“早点节”活动。这一举动极大推高了外地游客来津旅游的热度，成为我市文旅工作的亮点。消息传出，社会各界对此极为关注。假如你是一位即将参加此次“早点节”活动的商家，请向游客们推荐一种津味早点，说明其特点以及你进行推荐的原因，并为此次“早点节”活动拟写一则宣传语，宣传语至少使用一种修辞方法，不得少于20字。 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”——一句流行于网络的俏皮表达，以方言谐音将“自己”唤作“老朋友”，在点杯奶茶、结束一天课程等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为高压环境下自我接纳的觉醒，是对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”自爱会消解奋进的动力，沦为回避挑战的借口。从古人“吾日三省吾身”的严苛自省，到今人“爱你老己”的温柔对话，我们该如何把握与自我相处的尺度？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南开大学附中25-26学年度下学期第一次阶段检测 高二语文学科试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “①________。”春风和煦，华灯璀璨，天津民园广场上，伴随优美的歌舞和漫天飞洒的花瓣，2025年天津市海棠花节暨第三届五大道海棠花节正式启幕。 …… 位于天津市和平区的五大道历史文化街区有“世界建筑博览会”之称，保存有风格多样的近代建筑群落。每年春季，盛开的海棠花吸引了各地游客（ ）。A携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。B借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。 当海棠花节遇上②清明小长假，赏花“流量”正在转化为经济“增量”。和平区鼓励区内各领域商业主体将“海棠花”IP充分与自身活动相融合，C本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动，（ ）“赏花+消费”场景。一本③“戏游津城”Citywalk戏剧计划手册，既是游玩地图，又是“福利宝典”，按照手册的指引，你可以开心玩转津门。和平路上的非遗市集里，④北京的兔爷、景泰蓝，河北的定窑瓷器，天津的杨柳青年画、泥人张彩塑娃娃将同台亮相，这让许多市民游客直呼“大饱眼福”。 连续举办三年的五大道海棠花节，已成为（ ），是天津市和平区文旅活动的核心IP。和平区将以花为媒，（ ）天津地域文化特色，D做强“津遇和平”文旅商品品牌融合，发展春日经济、假日经济，推动繁花促繁华，为高质量发展注入新活力。 （取材于文明和平公众号转载内容《一座城，一条街，一树海棠迎客来》） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 纷至沓来 打造 潮头之帆 展示 B. 摩肩接踵 营造 潮头之帆 展示 C. 摩肩接踵 打造 明日黄花 传承 D. 纷至沓来 营造 明日黄花 传承 2. 文中画横线的四处语句，没有语病的一句是（ ） A. 携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。 B. 借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。 C. 本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动。 D. 做强“津遇和平”文旅商品品牌融合，发展春日经济、假日经济。 3. 下面有关上述文段的相关内容，最合理的一项是（ ） A. ①处可填入诗句“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”。 B. ②处“清明”的习俗有踏青、扫墓、插柳、饮桂花酒、放风筝等。 C. ③处“戏游津城”和⑤处“大饱眼福”，引号的用法相同。 D. ④处画波浪线的句子，标点符号的使用是正确的。 【答案】1. A 2. A 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空：“纷至沓来”，形容人或事物连续不断地到来。“摩肩接踵”，侧重人多拥挤。语境强调游客因海棠花连续到来，而非单纯拥挤，故选“纷至沓来”。 第二空：“打造”，侧重主动构建、创造（如场景、品牌）。“营造”，侧重氛围的形成。此处搭配“‘赏花+消费’场景”，用“打造”更恰当，体现主动构建场景之意。 第三空：“潮头之帆”，比喻引领潮流的事物。“明日黄花”，原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花，后多比喻过时或无意义的事物。语境形容海棠花节已成为引领潮流的活动，故选“潮头之帆”。 第四空：“展示”，呈现、展现。“传承”，传递、继承。语境强调通过活动呈现天津文化特色，而非“继承”，故选“展示”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.结构混乱。“借……为契机”句式杂糅，可改为“以……为契机”或“借……契机”。 C.成分残缺，搭配不当。结合前后语境，主语应是“和平区”，“本届海棠花节”前缺少介词“为”；“导入”与“商业资源”不搭配，可改为“引入125家商业资源”。 D.成分残缺。“做强……融合”缺少宾语中心语，可改为“做强‘津遇和平’文旅商品品牌融合模式”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生掌握文化常识、情境补写及标点符号的能力。 A.原文语境是“春风和煦，华灯璀璨”“漫天飞洒的花瓣”，展现的是海棠花在春日盛会中的热闹场景；而“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”描绘的是海棠在细雨中独立的孤寂之美，而语境是“和煦”、没下雨，明显不合理。 B.“饮桂花酒”是中秋节习俗，而非清明习俗，不合理。 C.“戏游津城”是活动名称，引号表特定称谓；“大饱眼福”是成语，引号表强调，用法不同。说法不合理。 D.划波浪线的句子，北京、河北、天津属于同一个逻辑层次的表述，用逗号隔开；兔爷、景泰蓝与杨柳青年画、泥人张彩塑娃娃分别属于北京、天津，故于各自地域下用顿号隔开。标点使用正确合理。 故选D。 二、（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。 （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》） 4. 下面是根据材料一内容绘制的思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①基本功能与价值 B. ②以农为本 C. ③节日活动 D. ④文学作品 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期。 B. “二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。 C. “二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。 6. 根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ） A. 在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。 B. “清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。 C. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。 D. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 【答案】4. A 5. C 6. B 【解析】 【导语】这篇文章通过对二十四节气的历史渊源、功能价值及其在传统社会中的重要作用进行了详细阐述。文章首先介绍了二十四节气的起源与发展，强调其作为农业生产的时间指针和民众社会生活的重要节点。接着，文章进一步探讨了二十四节气在文化、民俗、养生等方面的丰富内涵，展示了其作为时间制度与文化体系的综合特性。最后，文章指出二十四节气在现代社会中的流变，逐渐从传统农事活动向文学艺术领域延伸，体现了其深厚的文化价值与时代适应性。整体而言，文章结构清晰，内容丰富，既展现了二十四节气的历史功用，也探讨了其当代价值。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 A.错误。根据材料一，①处应是与“生活内涵”并列的内容，生活内涵在第四段，前面两段由“首先”“其次”引领的内容都与“时间”有关，如“首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”“其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点”，这两部分内容可以用第四段中的过渡句“对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵”中的“时间制度”概括。选项只写了“基本功能与价值”，不全面。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析理解文章内容并理解重要概念的能力。 A.“完善于战国时期”错误。材料二说“到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系”。 B.“源于‘定气法’划分”错误。材料二说“现行的二十四节气，来自三百多年前的‘定气法’划分”，并非所有的二十四节气都源于“定气法”；“是根据太阳位置确定节气的方法”不准确，原文是“是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法”； D.“最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针”错误，缺少限制语，材料一说“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”，缺少“传统时期”“传统时代”这样的限制语。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 B.“都可以作为材料一的论据出现”错误。“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”强调的是团结的力量，与二十四节气和农业生产、生活内涵等无关，不能作为材料一的论据。 故选B。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“或曰‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘①，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” （节选自《孟子・万章上》） 材料二： 夫五羖大夫②，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关③请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵④。此五羖大夫之德也。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 史记及他书，皆言百里奚治秦之功。而考之左氏传，则只言子桑孟明之伦，而顾百里则不详，只晋人乞籴⑤也，穆公谓百里与诸乎对曰天灾流行国家代有救灾恤邻道也行道有福。时秦人方怒晋之背约，岂欲与之籴乎。然百里之言如此，真大臣为国之道也。其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？夫背约，即晋之罪，己何与焉。有灾则斯救之而已。且古之大臣，未尝赫赫然震耀其事功者，为所当为而止。是故，观其国治，可以考其迹也。 （节选自成海应《研经斋全集续集·百里奚》） 【注释】①屈产之乘：屈地产的良马。②五羖大夫：特指春秋时期虞国大夫百里奚。③款关：叩关。④相杵：用杵捣米时唱和。⑤籴：指把谷米买进来。 7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 假道于虞以伐虢 假：借 B. 曾不知以食牛干秦穆公之为污也 干：求请，谋求 C. 德行施于后世 施：施行 D. 即晋之罪 即：就是 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 百里奚自鬻于秦养牲者 此非孟德之困于周郎者乎 B. 不可谏而不谏 赂秦而力亏 C. 时秦人方怒晋之背约 惑之不解 D. 为所当为而止 而王岂为是哉 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 穆公谓百里与诸乎对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 B. 穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾恤邻/道也行/道有福 C. 穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 D. 穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾/恤邻道也/行道有福 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 璧，是古代玉器的一种形制，扁平，圆形，中间有小孔。在古时常作为祭器礼器。《鸿门宴》中刘邦送给项王的就是一对玉璧。 B. 七十岁是古稀之年。按照从小到大的顺序排列，它前面是知天命和花甲，后面是耄耋和期颐。 C. 褐，粗布衣服，古代多为贫贱者所服，故而平民在晋升官员或科举中进士及第多用“释褐”一词代称。 D. 秦国和晋国作为春秋时期的两个相邻的大国，经常出于利益结盟，后世还流传下来一个成语“秦晋之好”来形容兄弟情谊。 11. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为对于晋国假道伐虢一事，百里奚不像宫之奇一样去劝阻晋人，是智的表现。 B. 司马迁对百里奚在秦国治国时取得的功绩和低调不张扬的品德都给予了很高的评价。 C. 成海应认为虽然《左传》并未记载太多百里奚烜赫的事迹，但并不影响对百里奚的认可。 D. 材料一、三以百里奚作为分析对象，主观性较强，而材料二更强调史实的客观性。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？ （2）行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。 （3）其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？ 13. 请根据三则材料，说出三个秦穆公能成为春秋五霸之一的原因。 【答案】7. C 8. B 9. C 10. D 11. A 12. （1）辅佐秦国使穆公扬名天下，流传后世，不贤能做得到吗？ （2）想要去却没有路费，就把自己卖给秦国客人，穿着粗布衣服喂牛。 （3）他治理秦国用这样的原则，秦国能强盛，不也是应该的吗？ 13. 重视人才；志存高远；虚心求教（信任臣子、从善如流）；尊崇道义。 【解析】 【导语】这组文言选材围绕春秋人物百里奚展开，三则出自不同时代载体：《孟子》辩驳百里奚自鬻求君的传言，《史记》记述其相秦的功业德行，清人成海应则考据补论其为政之道。三则文本互补对读，既勾连不同史家立场，也暗藏秦穆公霸业成因的探究，选材精巧，兼具考查价值与思辨空间。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：向虞国借路去攻打虢国。 B.正确。句意：难道他会不知道用喂牛的手段去求秦穆公。 C.施：延续。句意：德行延续到后世。 D.正确。句意：是晋国的罪过。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，给/介词，被。句意：百里奚把自己卖给秦国养牲畜的人。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ B.都是连词，表因果，因而、就。句意：知道君主不可劝谏就不劝谏。/向秦国割地求和，自己的实力就亏损。 C.助词，主谓之间，取消句子独立性，无义/助词，宾语前置标志，无义。句意：当时秦国人正怨恨晋国背弃盟约。/不能解决疑惑。 D.动词，做/介词，为了。句意：只是做自己该做的事而已。/难道您是为了这些吗？ 故选B。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦穆公问百里奚卖给他们粮食吗，百里奚回答说，天灾流行，各国都会发生，救援邻国，是道义。 “天灾流行”和“国家代有”都是主谓结构的句子，二者应该单独断开，排除BD； “乎”是句尾语气助词，“对曰”的主语应为“百里奚”，故“对曰”前应断开，排除A。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D.“形容兄弟情谊”错误，秦晋之好指两家联姻、结为亲家，不是兄弟情谊。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“百里奚不像宫之奇一样去劝阻晋人”错误，百里奚不谏的是虞公，不是晋人。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相”，辅佐；“显”，使……扬名；“传”，流传。 （2）“资”，路费；“粥”，同“鬻”，卖；“被”，穿；“食”，喂养。 （3）“是”，这，这样；“竞”，强盛；“宜”，应该。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 重视人才：“举之牛口之下，而加之百姓之上”秦穆公把百里奚从喂牛的低贱身份中提拔出来，重用贤才，所以能成就霸业。 志存高远：“知穆公之可与有行也而相之”百里奚认为秦穆公是能有所作为、成就大业的君主，秦穆公有远大志向。 虚心求教/信任臣子/从善如流：“穆公谓百里与诸乎”秦穆公遇到大事主动询问百里奚，听取意见，信任并采纳臣子的建议。 尊崇道义：“救灾恤邻，道也，行道有福”秦穆公听从百里奚的主张，坚守道义，救助邻国，以德服人。 参考译文： 材料一： 万章问道：“有人说：‘百里奚把自己卖给秦国养牲畜的人，价钱是五张羊皮，通过喂牛来求取秦穆公的任用。’这话可信吗？”孟子说：“不，不是这样。这是多事的人编造出来的。百里奚是虞国人。晋国人用垂棘出产的玉璧和屈地产的良马，向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏虞公，百里奚没有劝谏。他知道虞公不可劝谏，就离开了虞国，到了秦国，这时他已经七十岁了。难道他会不知道用喂牛的手段去求秦穆公是耻辱的事吗？这能说是聪明吗？知道君主不可劝谏就不劝谏，能说不聪明吗？知道虞公将要灭亡而提前离开，不能说不聪明。适时在秦国被起用，知道秦穆公可以与他有所作为而去辅佐他，能说不聪明吗？辅佐秦国，使秦穆公扬名天下，流传后世，不贤德的人能做到吗？卖掉自己来成全君主，即使乡里洁身自好的人都不肯做，难道说贤德的人会做吗？” 材料二： 五羖大夫，是楚国边境的人。听说秦穆公贤明，希望去拜见他，想要去却没有路费，就把自己卖给秦国客人，穿着粗布衣服喂牛。过了一年，秦穆公知道了这件事，把他从喂牛的人当中提拔起来，让他位居百官之上，秦国人没有敢轻视他的。他在秦国做相六七年，向东讨伐郑国，三次拥立晋国的国君，一次解救楚国的祸难。在国内施行教化，巴国前来进贡；对诸侯施行恩德，四方戎族前来归服。由余听说后，叩关请求拜见。五羖大夫做秦相时，劳累了也不乘车，炎热的夏天也不张伞盖，在国都中行走，不随从车马，不携带兵器，功名记载在史册里，藏在府库中，德行延续到后世。五羖大夫去世时，秦国的男女都流泪，儿童不再唱歌，捣米的人也不再互相唱和。这就是五羖大夫的德行啊。 材料三： 《史记》和其他书，都记载了百里奚治理秦国的功绩。但考察《左传》，却只提到子桑、孟明这类人，反而对百里奚的记载不详细，只在晋国来请求买粮时，秦穆公问百里奚卖给他们粮食吗，百里奚回答说，天灾流行，各国都会发生，救援邻国，是道义。遵行道义就会有福。当时秦国人正怨恨晋国背弃盟约，哪里想卖给他们粮食呢。但百里奚却这样说，这真是大臣治理国家应有的道义。他治理秦国用这样的原则，秦国能强盛，不也是应该的吗？背弃盟约，是晋国的罪过，和我们有什么关系？对方有灾难就救助它罢了。况且古代的大臣，从不刻意让自己的功绩显赫耀眼，只是做自己该做的事而已。所以，看一个国家治理得好，就可以推知他的政绩。 第Ⅱ卷（共107分） 四、（25分） 阅读下面的古诗，按要求作答。 入梅岭① 【明】戚继光 五岭山头月半湾，照人今古去来还。 青袍芒履途中味，白简朱缨天上班②。 烟水情多鸥意_____，长林风静鸟声_____。 依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。 【注】①梅岭：即梅关，史载岭南第一关。②白简：本指古代御史弹劾官员的奏章，因书于白简而得名。朱缨，为明代官员冠冕的配饰，象征官员身份与朝廷荣宠。“天上班”即“位列朝班于天子之下”，指在朝廷担任要职，每日参与国家机要事务。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联月照古今之叹，与“人生代代无穷已，江月年年望相似”所感相类。 B. 颔联运用对比写诗人身份转变，既能意承首联，又照应尾联“黄粱熟”。 C. 末句“梅关”“玉关”虚实相生，借诗人的恍惚错觉表明自己时刻不忘戍边。 D. 本诗使用了比喻、用典、对仗等多种手法，语言典丽雅致，情感蕴藉丰富。 15. 诗中空缺处的字颇为精炼生动，你认为下面哪一组最符合原诗意境？结合诗意谈谈你的理由。 ①懒 传 ②惬 闲 ③惬 喧 16. 本诗尾联“依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关”与杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”都抒写了诗人的人生感慨。请结合诗句，简要分析二者所表达的思想情感有何不同。 【答案】14. D 15. 选②惬 闲 理由： ①运用拟人手法，生动形象地写出水边的鸥鸟和林中的鸟儿都活得自在惬意。 ②对仗工整，与“烟水”“鸥”“长林”“鸟声”等意象结合，勾勒出岭南山水之幽静，“懒”“喧”与意境不符。 ③诗人将旅途见闻与人生感悟巧妙结合，在平淡的景物描写中寄托了深刻的人生思考。 16. ①戚继光借黄粱一梦的典故，表达了对官场功名的淡泊与归隐之念，却仍将梅岭视作边防重地玉门关，体现出心系家国、坚守报国的赤诚壮志。 ②杜甫则抒发了晚年漂泊潦倒、年老多病的身世之悲，同时饱含对国家多难的忧思，以及壮志难酬、连借酒消愁都无法实现的沉郁无奈。 【解析】 【导语】本诗写戚继光行经梅岭的感慨。首联以月照古今起兴，颔联对比今昔身份，颈联写景清幽，尾联用典抒怀。诗人将宦途滋味、家国情怀与人生感悟融于一诗，意境淡远，情感沉郁，于宁静景物中见报国初心与身世之叹，含蓄深沉。 【14题详解】 D.“比喻”“语言典丽雅致”错误。首先，本诗尾联“却把梅关当玉关”是将岭南梅关与塞外玉门关进行类比，而非比喻，其余诗句也无比喻的运用。其次，本诗前两联直叙自然之理和自身遭际，明白晓畅；后两联，颈联描景清新淡远；尾联虽用了黄粱熟的典故，但通俗易懂，且“依稀”和“却把”更显口语的自然生动。 故选D。 【15题详解】 先整体把握全诗意境和情感，再逐字辨析，最后结合诗句选择最贴切的一组。 第一步读懂全诗，戚继光途经梅岭，既有对仕途功名的淡泊，又有报国守关的壮志，整体意境清幽宁静，心境平和淡然。 第二步分析空缺位置，前句写烟水鸥鸟，应体现闲适自在，后句写山林风声鸟鸣，应突出环境的安静。 第三步辨析三组词语，第一组懒字偏消沉，传字显得喧闹，不符合心境。第三组喧字是喧闹之意，和风静矛盾。第二组惬字贴合鸥鸟自在的情态，也契合诗人淡然的心境，闲字呼应风静的环境，写出鸟鸣悠然不喧闹的状态，与全诗意境情感一致。 【16题详解】 作答此题要懂题目要求，对比两首诗尾联抒发的人生感慨有什么不同，要结合诗句来分析。 先理解戚继光诗句的意思，黄粱熟运用典故，表达对功名利禄的看淡，有归隐的想法，却把梅关当作玉门关，体现出依然心系国家，坚守报国的志向。 再理解杜甫诗句的含义，艰难苦恨繁霜鬓写出了国家动荡，个人身世漂泊，年华老去的愁苦，潦倒新停浊酒杯写出晚年穷困多病，连借酒消愁都做不到，满含身世悲凉和忧国伤时的无奈。 最后把两者情感进行对比，突出戚继光超脱功名却坚定报国，杜甫身世悲苦又满怀忧国的沉郁无力，明确二者的情感差异。 17. 名句默写。 漫步经典，我们可以触摸古人的精神世界：《离骚》中“（1）__________，虽九死其犹未悔”，是屈原坚守理想、至死不渝的执着追求；《陈情表》中“乌鸟私情，（2）__________”，是李密拳拳的忠孝情怀；《蜀道难》中“（3）__________，（4）__________”，是李白以仰观星宿、抚胸长叹的传神笔触，勾勒出行人登临蜀道时的惊心动魄；《离骚》中“（5）__________，（6）__________”，是屈原忧国忧民、心系苍生的博大情怀。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 愿乞终养 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 长太息以掩涕兮 ⑥. 哀民生之多艰 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 农耕的桃源 冯骥才 ①沿着一条顺由山脚曲曲弯弯流淌下来浅浅而清澈的河水，车子晃晃悠悠地溯源而上。很快便进入另一个世界。一个世外的天地，一个悄然无声的世界，一个顶天立地的大氧吧，喘气是那么舒服。我们过桥跨进美丽而古老的山村——山西晋中的后沟村。 ②全村男女老少只有251人，75户人家，高低错落地散布在黄土高坡上。后沟村用于耕作的土地都在山顶的高原上。世代的先人将一样样的种子搅拌着汗水在那里培植，给今天的后沟村民留下了四十多种五谷杂粮。令村民为之骄傲的是本村盛产的梨子，历史上最高产量曾达到百万斤。直到今天，集上交易的方式常常还是以物易物。村民说，以物易物，相互看得见，不用算计，实实在在，最公平。 ③此刻已入深秋，但家家户户的院里还堆放着黄澄澄的玉米。挂在墙上一串串鲜红的辣椒，椒尖东卷西翘，好像熊熊的火苗。它们依然带着两三个月前收获时节的眉开眼笑与生活的激情。但村民的生活已经进入农闲。四五个老人一排靠墙蹲着，晒太阳，抽烟，发怔，相互并不说话。他们几乎整整一生守在一起，话已说尽，为什么还要坐在一起，一种生命所需求的依靠吗？阳光照亮他们雪白的胡子，晒暖了每一面朝南的墙壁。一只蜻蜓落在墙上，吸收着太阳从遥不可及的地方送来的暖意，那种玻璃纸一般的双翅和抹在泥墙中细碎的麦秸皮闪闪发光。外边阳光的暖意已经十分稀薄。但是当阳光穿窗入洞，竟在窑洞里集聚得温暖如春。 ④两位妇女盘腿坐在床上，用杂色的碎布块缝虎枕。虎枕可以当枕头使用，放在炕上又是一件艺术品；当然，老虎还是阳刚的象征并具驱邪之意。枕头一端是虎面，猪鬓做的粗硬的虎须，白布缝的尖尖的虎牙，朱砂色的线绣成的云形的虎眉。虎的表情既威严又滑稽。枕头的另一端是翘起来的虎尾，尾巴末端还挂着用彩色棉线扎成的一绺彩穗，更显得趣味横生。 ⑤后沟村有动物，但人们从不打猎。村民们不尚吃野味，只吃喂养的家禽与家畜，以及粮食蔬菜和瓜果梨桃。烧火是山中的荆条柴草，不去砍木伐树。后沟村用水古时是取自龙门河，现在来自深井。最令人惊异的是家家户户的下水全部使用暗道。各户的分道通向总道，在大山里穿来穿去，然后下泄河中。为了防止雨水冲毁山道或积水淹垮山体，引发塌方，故而山村处处都有疏导雨水的明渠。最高的排水沟竟在山顶上。明渠的水汇入暗道，兼亦利用雨水冲洗暗道，排除淤塞。如此聪明的、巨型的排水工程缘自何人？现在的后沟村人已经无人能说清楚。口头的记忆就是如此脆弱。 ⑥然而，这个排水系统，令我对后沟村的历史文明心怀崇敬。说到系统，还不止于此。整个山村的生活都是独立的，齐全的，配套的，自成系统的。它有磨房和油坊。村里有铁匠和木匠，开窑造屋人人都会。至于纺线、织布、裁衣，乃是全村妇女们的擅长。女人们还会用刺绣、剪纸和面塑让生活有声有色。后沟村的女人能用五谷杂粮做出六十多种主食来，兼能制做酒枣、灌肠、腌酸菜等等五花八门的小菜小吃。 ⑦山村半腰的地方有个小小的广场。广场上有座古戏台。戏台前的广场是这小小山村的精神乐园。各种节日里往往还有种种自编自演和自娱的活动呢。从物质到精神他们都是有滋有味和自给自足的。这才是农耕文明一个罕见和地道的村落典范！ ⑧我一边思考，一边登上高原。此时，日头西斜，侧光入村，半明半暗，景象更加立体。然而山谷空气之清澄，令我惊异。每一口空气吸入肺，都像气化了的清泉，把肺叶凉爽地洗一遍。低头看到一村民蹲在下边一块突兀的山丘的顶上吃面条，而且边吃边与更下边的另一位村民聊天。那村民坐在自家院中的磨盘上。这下边吃面条的村民与我距离十来丈，他与更下边另一村民又距离十来丈。但所有说话的声音都像在我的耳边，清晰至极。据说，有时两人说话，全村都能听见。 ⑨我忽然悟到，所谓桃源，既非镜花水月，亦非野鹤闲云。原来——互不设防，才是桃源的真意。 ⑩陶渊明所写是他心中的桃源，我所写是我眼见的桃源。 18. 如何理解文章第⑤段“口头的记忆就是如此脆弱”的含义？ 19. 文章第③段画横线语句，“阳光”这一意象反复出现，有何用意？请结合文本谈谈你的理解。 20. 分析文章第⑧段画横线语句的作用。 21. 学校文学社团拟编辑文学读本，如果收录这篇文章，你认为将其编入以下哪个栏目最合适？请说明理由。 ①文化传承 ②平凡人生 ③人与自然 ④人性之美 22. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 后沟村世代的先人们利用得天独厚的自然条件，培育了各种粮谷蔬果，使美丽古老的后沟村物产丰富，政通人和。 B. “以物易物”这种交易方式原始且简单，但村民认为它“实实在在”“最公平”，这表现了村民的纯朴。 C. 农户家中堆放着的黄澄澄的玉米、墙上挂着的一串串鲜红的辣椒，既写出了丰收的景象，也表现出农耕生活的美好。 D. 文中详细介绍色彩丰富、趣味横生的虎枕，不仅是介绍枕头的功用和价值，也是对后沟村妇女们的赞赏。 E. 村民们不喜欢吃野味，所以妇女们用五谷杂粮做出六十多种食品，使他们的生活丰富多彩，有声有色。 【答案】18. “口头的记忆就是如此脆弱”这句话强调了仅靠口口相传的记忆在历史长河中容易消逝，即便曾有辉煌的文明成果，也可能因缺乏更稳固的记录方式而逐渐被遗忘。 19. ①“阳光”照亮了老人雪白的胡子，晒暖了朝南的墙，表现的是后沟村和谐、安闲的生活。②蜻蜓落在墙上吸收阳光的暖意， 它的双翅和抹在泥墙中细碎的麦秸皮一同闪闪发光，这是一幅动静相宜的画面，表现出后沟村环境的优美，富有生趣。③总之，“阳 光”这一意象的反复出现，不仅给这个语段营造了温暖的基调，而且凸显了后沟村人拥有温暖、幸福生活的主题。 20. 这句话运用比喻的修辞手法，将吸入肺的空气比作气化的清泉，生动形象地写出后沟村空气的清澄、凉爽，给人带来舒适之感。同时，从侧面烘托出后沟村环境的清幽纯净，与前文对山村宁静氛围的描写相呼应，进一步强化了山村宛如桃源的美好意境，表达了作者的喜爱与赞美之情。 21. 可编入“文化传承”栏目。理由：文章聚焦后沟村的农耕文明，如排水系统、虎枕制作、自给自足的生活方式等，展现了传统技艺与智慧的延续。这些内容体现了后沟村独特的文化传统和历史积淀，符合“文化传承”的主题。 22. AE 【解析】 【导语】这篇文章以细腻笔触勾勒出后沟村的独特魅力。作者先描绘村景，将读者引入宁静的世外桃源。对村民生活场景的刻画生动鲜活，从晒暖的老人到缝虎枕的妇女，尽显生活气息。文中着重提及排水系统，体现出先辈智慧。通过对后沟村全方位的描写，展现了完整且地道的农耕文明，字里行间流露出作者对这种质朴、自足生活的欣赏与对传统文明的珍视。 【18题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 后沟村有着聪明且巨型的排水工程，但如今却无人能说清其建造者。仅靠口口相传的记忆，在时间的流逝中，难以稳固保留。曾经辉煌的文明成果相关记忆，因缺乏更可靠的记录方式，容易消逝被遗忘，体现了口头传承记忆的局限性。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏文本意象的能力。 首先分析“阳光”这一意象在具体内容上的作用。阳光照亮老人的白胡子，晒暖了墙壁，可以看出老人们晚年生活是温暖、富足、悠 闲的；再看墙上的蜻蜓吸收着“阳光”的暖意，翅膀和墙体里的麦秸皮一同闪闪发光，这是一个非常唯美的特写镜头，非常诗意的画面，衬托的是后沟村人的宁静而美好的生活。 然后从整体的情感基调和主题角度看，温暖的阳光洒落在村庄的各个角落，营造出一种温馨、祥和的氛围，这种氛围与农耕生活的质朴、美好相契合，彰显了后沟村人正享受着幸福的“桃源生活”。 【20题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 这句话运用了精妙的比喻修辞手法，将后沟村清新的空气比作气化的清泉。清泉给人的感觉是清澈、凉爽且纯净的，通过这样的比喻，极为生动形象地描绘出后沟村空气清澄、凉爽的显著特点，让读者仿佛身临其境，也能感受到那种清新舒爽的感觉，给人带来强烈的感官冲击。 语句通过对空气的细腻描写，有力地烘托出后沟村环境的清幽纯净。一个地方的空气如此清新宜人，也从侧面反映出这里生态环境良好，没有受到污染。这种清幽纯净的环境与前文所描绘的山村宁静氛围相互呼应，进一步强化了后沟村宛如桃源仙境般的美好意境，使读者对这个世外桃源般的村庄有更深刻的感受。 作者对后沟村空气的赞美，实际上是对整个村庄的喜爱与赞美之情的一种体现。通过这样生动的描写，更加强烈地表达出作者对后沟村这种美好自然环境的向往和珍视，凸显了文章对后沟村的赞美这一主旨，让读者能更好地体会作者的情感倾向。 【21题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 编入“文化传承”栏目合适。文章通过对后沟村的描写，展现了该村独特的农耕文明和传统文化。文章提到后沟村的排水系统、手工技艺等，虽然这些技术的起源已无人能说清楚，但它们依然是后沟村历史文化的重要组成部分。文章不仅介绍了后沟村的物质文化（如五谷杂粮、梨子、虎枕等），还展现了其精神文化（如戏台、自娱自乐的活动等）。这些内容都反映了后沟村作为一个农耕文明典范的文化价值。 【22题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“政通人和”错误。文中未提及“政通人和”，属于无中生有。 E.“所以妇女们用五谷杂粮做出六十多种食品”错误。文中提到“村民们不尚吃野味，只吃喂养的家禽与家畜，以及粮食蔬菜和瓜果梨桃”，这只是在阐述村民的饮食偏好。而“妇女们用五谷杂粮做出六十多种食品”，展现的是后沟村妇女的厨艺和丰富的饮食文化。这二者之间并没有内在的因果联系，该选项属于强加因果。 故选AE。 六、（10分） 23. 根据下图，对比线性经济参考示例，指出循环经济体现了哪些理念。 示例：节约理念 【答案】①统筹理念（“可持续发展理念”亦可） ②环保理念（“低碳理念”“人与自然和谐发展理念”亦可） 【解析】 【详解】本题考查学生图文转换的能力。 ①统筹理念（“可持续发展理念”）：线性经济是“原材料获取-制造-使用-处置-废弃”的单向流程，资源一次性消耗后废弃；循环经济则形成“设计-制造-使用-再用及维修-收集-循环利用-原材料”的闭环，资源可长期循环，符合经济、社会、环境长期发展的需求。 ②环保理念（“低碳理念”“人与自然和谐发展理念”）：线性经济最终“废弃”会造成资源浪费与污染；循环经济通过“循环利用”“收集”等环节，减少废弃物排放，保护生态环境，体现低碳、绿色的环保追求。 24. 临近五一小长假，我市在水上公园开展第一届“早点节”活动。这一举动极大推高了外地游客来津旅游的热度，成为我市文旅工作的亮点。消息传出，社会各界对此极为关注。假如你是一位即将参加此次“早点节”活动的商家，请向游客们推荐一种津味早点，说明其特点以及你进行推荐的原因，并为此次“早点节”活动拟写一则宣传语，宣传语至少使用一种修辞方法，不得少于20字。 【答案】（1）推荐的津味早点：煎饼果子 （2）特点：煎饼果子由柔软的薄饼、鲜嫩的鸡蛋、香脆的油条或薄脆，搭配甜面酱、辣椒酱等调料制成。其口感丰富，薄饼软糯，鸡蛋鲜香，油条或薄脆酥脆，层次分明，且富含碳水化合物、蛋白质等营养成分。 （3）推荐原因：煎饼果子是天津极具代表性的早点，它不仅美味，还蕴含着天津人简单、实在、不拘小节的生活哲学，它代表了天津人对生活品质的追求和对传统文化的尊重。 （4）宣传语：五一津城迎嘉宾，早点节上煎饼香，美味勾魂等您尝！ 【解析】 【详解】本题考查学生拟写推荐语和宣传语的能力。 （1）对于推荐的津味早点选择煎饼果子，是因为它在天津的知名度高，具有广泛的受众群体。 （2）特点描述从食材和口感方面入手，介绍其营养价值，全面展现煎饼果子的独特之处，让游客能够对其有清晰的了解。 （3）首先清楚自己作为参加“早点节”的商家身份，要向游客推荐津味早点。选择煎饼果子这种极具代表性和知名度的津味早点，能够引起游客的兴趣和共鸣。推荐时不仅要强调其美味，更要将早点与地域文化相结合，使推荐更具特色和深度，让游客不仅品尝美食，还能感受天津人的文化。 （4）首先要明确宣传语拟写的要求：第一要读起来朗朗上口，便于吟诵和记忆；第二要凸显宣传对象的特点，便于激发兴趣。其次要明确题干要求：至少使用一种修辞，字数不少于20字。最后就是结合煎饼果子的特点（美味香脆）拟写宣传语。 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”——一句流行于网络的俏皮表达，以方言谐音将“自己”唤作“老朋友”，在点杯奶茶、结束一天课程等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为高压环境下自我接纳的觉醒，是对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”自爱会消解奋进的动力，沦为回避挑战的借口。从古人“吾日三省吾身”的严苛自省，到今人“爱你老己”的温柔对话，我们该如何把握与自我相处的尺度？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 执自爱之温度，行奋进之征程 “爱你老己”，一句方言谐音的温柔告白，将自我化作相伴的老友，在点杯奶茶、结束一天课程的日常瞬间，为年轻人撑起一方疗愈心灵的角落。有人视其为对抗内耗的良方，也有人忧其沦为逃避挑战的借口。实则，把握好温柔接纳与勇敢奋进的尺度，方能让“爱你老己”成为成长路上的养分。 执自爱之温度，是与自我和解的智慧。当代青年被学业、工作压力裹挟，易陷入自我苛责的内耗。“爱你老己”的本质，是像善待老友般包容自身的不完美。作家杨绛在《我们仨》中回忆，钱锺书和女儿相继病重期间，她每日奔波于医院，身心俱疲，却仍坚持在睡前留出一点时间读书。正是这点属于自己的时间，让她在巨大的悲伤中没有垮掉。这不是逃避，而是在紧绷中留一份喘息，积蓄重新出发的力量。若一味苛责自我，将每一次失误都归为能力不足，我们只会在自我否定中消耗心力，最终失去前行的勇气。 然而，行奋进之征程，是自爱应有的底色。真正的自爱，不是遇到困难就以“善待自己”为由退缩。北宋文学家苏轼一生屡遭贬谪，若他选择“爱自己”的方式是躺平抱怨，便不会有“一蓑烟雨任平生”的旷达与后续的政绩文章。他在黄州开荒种地，在惠州修桥铺路，在儋州教书育人。他接纳了命运的不公，却从未停止做该做的事。导演李安在成名前有六年时间在家做饭带孩子，靠妻子维持生计。那六年里，他每天买菜、做饭、哄孩子，等妻儿入睡后再写剧本。他没有因为暂时的窘境而放弃电影梦，而是接纳了这段“看不见希望”的日子，同时坚持创作。最终《推手》《喜宴》横空出世。可见，真正的自爱，是温柔地接纳处境，同时坚定地继续前行。 把握自爱与奋进的尺度，需在接纳与突破中找到平衡。失意时，我们可以用“老己”的温柔消解焦虑，告诉自己“尽力就好”，但不能就此放弃努力；得意时，我们可以为自己的成就喝彩，却不能沉溺于安逸，忘记继续前行的方向。揆诸当下，有人在过度内耗中迷失自我，有人在盲目放任中虚度光阴。而“爱你老己”的流行，恰恰提供了一种全新的自我相处方式：成长不必总是疾行不歇，偶尔的驻足抚慰，是为了更好地出发；自爱也不必是严苛的自我约束，温柔的接纳，能为奋进注入更持久的力量。 所以，“爱你老己”不是让我们停下脚步，而是让我们走得更稳。愿我们都能以“老己”为友，在温柔中积蓄力量，在奋进中突破自我，既有疗愈自我的柔软，也有直面风雨的坚强。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“爱你老己”这一方言谐音衍生的网络表达为切入点，揭示了当代年轻人新型的自我相处模式。“爱你老己”将“自己”唤作“老朋友”，本质是年轻人在日常琐碎场景中，以温柔自勉、自我宽慰的方式接纳自我，是对抗精神内耗、缓解生活压力的主动尝试，体现了当代青年对心理健康的重视和对自我价值的关注。材料同时呈现了对这种自爱方式的两种对立态度：一方认可其作为心灵良方的积极意义，能帮助个体在快节奏生活中筑牢心理防线；另一方则担忧这种 “宠溺式” 自爱会异化为逃避现实挑战、放弃自我突破的借口，陷入自我纵容的误区。核心矛盾聚焦于“如何把握自我相处的尺度”，引导学生思考自爱的真正内涵——既非过度苛责自我的内耗，也非放任自我的逃避，而是在接纳自我、抚慰自我的基础上，保持直面挑战的勇气与成长的动力。学生可围绕“理性自爱”展开构思，或支持合理自爱，或反对过度宠溺，并结合青年成长场景，探讨如何在善待自我与突破自我间找到平衡，实现有温度、有力量的自我成长。 写作时，可以以“爱你老己”的方言谐音表达切入，概括材料中两种对立观点，亮明中心论点：真正的自爱应是温柔接纳与勇敢成长的平衡，而非纵容或苛责。接下来分别从肯定“爱你老己”的积极价值、警惕“宠溺式”自爱沦为逃避借口两个角度展开论证：阐述“爱你老己”背后的时代意义，说明这种自爱能筑牢心理防线，让个体在压力中获得自愈能力，为后续成长积蓄力量，反驳“自爱即软弱”的偏见；指出过度自爱易陷入的误区，若将自我宽慰异化为放任自我，会让人丧失直面挑战的勇气。接着对二者进行辩证分析，提出解决路径。最后回扣“爱你老己”的表达，升华主旨，收束全文。 立意： 1.温柔接纳自我，勇敢奔赴成长。 2.以自爱为底色，以坚韧为锋芒。 3.善待本心无过，惧难避责有失。 4.执自爱之温度，行奋进之征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $